OJUANI OGUNDA

OJUANI DAGUAN
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REZO: OJUANI OGUNDA APATAKIN IMALE ALA KAIYE OSANYIN GBOGBO IMALE
OLOFIN ASHORO EGUNGUN AWO UMBO ASHIRE ILE IFA IGBO ORUN OBINTIN BIDOJU
ASHIRE ORUN ANONA ONSHE TERU SILE APETE ORISHA GBOGBO KALENU OMO
KOLAGBA OBINI OJUANI NI OSI ADIFAFUN ORUN MABINU AYODE LAYEDE EPA OBINI
OLOFIN ISHE AYEDE ILE OLOFIN ORISHA KAFEREFUN OLOFIN LODAFUN EGUN MEJI .
SUYERE: AWO ENIRE ENIFA OLOFIN MODUPUE FOBAE IRE LAYEO
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci: El secreto de IGBA ODU (OLOFIN)
2- " : La tijera.
3- " : Coronar OSHUN en las cabezas de los hijos de OBA (OSHUN con
ORO para OBA).
4"
: Que slo los Babalawos tienen derecho de recibir IGBA -ODU
(OLOFIN).
5- Aqu: Habla de los dos EGUN de OLOFIN.
6- " : Marca deuda con AZOJUANO.
7- " : Hay que cuidarse de la candela.
8- " : Es donde se paga la culpa del amor por desobediencia.
9- " : Habla del nio bonito que se asomaba al ventanal.
10- " : Habla de ocultamiento de algo.
11- " : La virtud la persona la tiene en las manos.
12- " : ELEBGA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se
quedaba adormecida.
13- Aqu: El que no mira hacia adelante, se queda atrs.
14- : Se habla mal de los Babalawos.
15- " : Hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales.
16- " : Se le da de comer a la cabeza.
17- " : Hay falta de respeto con los Santos.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI OGUNDA.

Este Odu es el #99 del Orden Seorial de If. Este Odu habla de
dificultades en los negocios y en la casa. Aqu la persona se envuelve en un
conflicto que no puede ganar, deber cortar sus prdidas. Este es el Odu de
If ms fuerte que existe despus de los 16 Meyis de If. OJUANI OGUNDA
nunca puede ser aplastado en la tierra. Cuando el Aw tenga guerra, este
Odu le da la victoria, consagrndolo en el tablero. Cuando este Odu sale en
adivinacin, el que se mira habla mal de los Babalawos y no considera ni
respeta a ORUNMILA.
Aqu la persona tiene familiares en el campo y antes de ir a visitarlos, tiene
que hacer EBO para que se libre de un pleito. Este If, cuando viene Osobo

para un enfermo, no se salva. Este If predice que hay deudas con

AZOJUANO (San Lzaro) y deber pagarla y a su vez respetar a este Santo.
Por este Odu, hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales.
Cuando el ahijado y el padrino hagan EBO, seguro llover y no podrn
mojarse, pues si se mojan perdern.
Aqu la persona tiene que recordar los sueos.
Aqu nacieron las tijeras. En su casa hay una persona en quien Ud. ha
depositado una gran confianza y todas sus cosas se la comunica, tenga
cuidado con un fracaso con esa persona. Cuando el Awo se vea este Odu, le
dar de comer a la cabeza (KOBO-ORI) de su mujer y ella a la de l.
Aqu se manda a la mujer a que se vista de blanco durante 10 das para
que sus enemigos no le quiten la suerte. Hay que tener cuidado con
tragedias que se le van a presentar en la calle o con tragedias ajenas en las
que se puede ver involucrado/a.
Aqu a la persona le estn trabajando con Brujera (OGU), por lo que tiene
que tener cuidado donde come, bebe, no la vayan a enfermar o a
envenenar.
Este Odu predice que la persona deber cambiarse con
frecuencia las ropas de vestir, para que sus enemigos no la reconozcan en
la calle. Deber evitar discusiones en la casa, en su trabajo o con sus
amistades, para que la suerte no se le vaya, o por causa de esa
incomodidad puede sufrir un infarto o un derrame cerebral.
Hay que darle de comer a su cabeza, para que la suerte le llegue fresca.
Aqu mujer y marido se envidian y hasta la propia familia los envidian.
Este Odu predice que antes del ao morir uno de la familia, cuidado no
vaya a ser Ud. mismo/a, haga EBO y dele gracias a OBATALA, ELEGBA,
OGUN y a la mujer. Por este Odu, hay que tener sumo cuidado con la
candela. La persona con este If deber tener cuidado con lo que come o
beba, deber hacerlo despacio no vaya a ahogarse. En este Odu hay que
atender mucho a Eshu (ELEGBA) y ponerle juta y pescado ahumado, maz
tostado y manteca de corojo.
Aqu, el hombre: deber tener cuidado con problemas de mujeres pues,
aunque Ud. se crea muy fuerte y poderoso, lo pueden matar tirndole algo
por la cabeza, como grasa u otro lquido hirviendo. Las enfermedades que
aquejan este Odu: problemas estomacales, infarto, ttanos, rabia, derrame
cerebral, ahogo, envenenamiento, quemaduras.
Aqu es donde se paga la culpa del amor y es por desobediente. El
hombre: tendr que casarse obligado. La mujer: desea ocultar un embarazo
indeseado. Hay Osha o un muerto que va a descubrir algo, que si no est
oculto lo desean ocultar. Este If predice que hay faltas de respeto con los
Santos. Hay peligro de que corra la sangre. Este If habla del nio bonito
que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, ahora el ventanal
est cubierto con tela y antes estaba descubierto. Habla de ocultamiento de
algo, que no se desea que se divulgue. Este Odu dice que la virtud de la
persona la tiene en sus manos. Aqu ELEGBA acariciaba con sus manos
sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida, por lo que ORUNMILA

le cogi envidia a ELEGBA.

Aqu el que no mira hacia adelante, atrs se quedar. Antes de salir para la
calle, a ELEGBA se le pone: juta y pescado ahumado, maz tostado y
manteca de corojo.
Aqu se le da de comer al espritu del Padre un guineo y se le ponen dos
cocos, aguardiente, 9 olel, 9 ekr y 9 pedazos de ek. El guineo despus se
cocina, se le pone y se lleva para donde diga con coco.
Cuando este If dice INTORI ARUN, hay dos cosas, dinero y enfermedad.
Este If predice un bien de dinero por mano de los Santos. Por este If, no
puede hablar mal de los Babalawos, tiene que respetarlos. No comunique
sus secretos, cuidado con hincadas y que lo muerdan en el acto sexual. La
muerte visita su casa.
Aqu se le pone queso con dulce guayaba a ELEGBA.

OBRAS DEL ODU OJUANI OGUNDA.

EBBO: para pleito.
1 gallo, dos tamborcitos, 2 palomas, un ratn, dems ingredientes, mucho dinero.
El Padrino y el ahijado no podrn mojarse con agua lluvia porque seguramente llueve
ese da y si se mojan con la lluvia, perdern.
Obras para Eshu.
Se entizar una navaja con hilo negro y blanco, al final se hacen 7 nudos.
Para EGUN del Padre.
Se le dar de comer un guineo, ponindole dos cocos, aguardiente, ash, 9 olel, 9
ekr, 9 pedazos de Ek.
El guineo despus se cocina, se le pone y despus se lleva donde diga, preguntndole
con OBI OMI TUTO (coco). Se deber preguntar si se lleva para una mata de coco.

DICE IFA:
Que Ud. no hable mal de los Babalawos y que tenga respeto para todos
ellos. Ud. tiene un hermano en el campo, sea obediente porque si Ud. no
hace caso, la muerte seguir en la familia antes del ao. Si Ud. quiere ganar
un pleito, tiene que hacer EBO; despus que lo haga, no se moje, que no le
conviene, pues ese da llover. A Ud. le viene una suerte por una mujer.
Vstase de blanco por espacio de diez das. A Ud. lo estn trabajando con
brujeras, no comunique sus secretos a nadie, ni tampoco a la que Ud. se lo
cuenta. En su casa estn echando, tenga cuidado con hincarse o que lo
muerda algn animal. Consulte a otra persona sus cosas o asuntos que es
su suerte, y hay un secreto que Ud. tiene y es la nica persona que lo sabe,
no se embarque. Hay un Santo o un muerto que va a descubrir algo, que si
no est oculto lo desean ocultar. Ud. tiene faltas de respeto con los Santos.
Hay peligro de que corra la sangre. Dele de comer a su cabeza, para que la
suerte llegue fresca. Ud. se tiene que cambiar de ropa frecuentemente, para

que sus enemigos no lo reconozcan. Evite discusiones en la casa o en su

trabajo, o con amistades, para que la suerte no se le vaya o por causa de su
incomodidad puede sufrir infarto o derrame cerebral. Ud. tiene que tener
cuidado con la candela. Ud. desea obtener lo que le es imposible obtener.
Ud. tiene que tener cuidado con lo que come y bebe, hgalo despacio no
vaya a ahogarse. Atienda a Eshu y pngale Adim. Ud. tiene que tener
cuidado con mujeres, pues aunque Ud. se crea muy fuerte y poderoso, lo
pueden matar, tirndole por la cabeza grasa u otro lquido hirviendo. Ud.
deber cuidarse el estmago. Su virtud la tiene en sus manos. Si Ud. no
mira hacia adelante, atrs se queda. Dele de comer al espritu de su padre.
Ud. tiene que cuidarse el corazn. Todos Uds. debern recibir a ORUNMILA.

REFRANES DEL ODU OJUANI OGUNDA.

1234567-

Uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa.

Por una mujer se perdi OLOFIN.
No vaya a casa de nadie, para que no sepa lo de nadie.
Si un nio abre una cazuela hirviendo, l vuelve a taparla por el calor.
Pagu la culpa de mi amor, por desobediencia.
El que no mira hacia adelante, atrs se queda.
Ojos malos que vigilan, secretos revelados.

ESHU DEL ODDU.

No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OJUANI OGUNDA.
1-PATAKIN El tigre asesino.
REZO: OJUANI OGUNDA OMAKO IBMO IBO KONDAYEMI EDUN INLE NI IGI IKIN
YARDE ADI EPO EKUN ADIFAFUN ITANLE.
EBBO: 1 gallo, 1 corona, pelo de tigre, pelusa de ikines, agua de mar, ropa de su
cuerpo, juta y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo y de cacao,
cascarilla, mucho dinero.
HISTORIA
En una aldea cercana a la costa, hubo un tiempo en que comenz a
merodearla un tigre gigante, que adems de destrozar sus sembrados,
atacaba a los nativos, a los que destrozaba cuando los encontraba a su
paso. Por tal motivo, cundi el pnico entre los pobladores, que se
dedicaban a la fabricacin de manteca de corojo (EPO). La materia prima
era trada de unos islotes cercanos, que estaban cubiertos de palmeras de
ikines, de cuya pulpa obtenan una grasa amarilla de muy buena calidad.
Por causa del acoso de que eran vctimas por el tigre y temiendo que el
mismo entrara en la aldea y matara a muchos ancianos, nios y mujeres,
decidieron irse a vivir a aquellos islotes hasta que pasara el peligro. As las
cosas, comenzaron a irse a los islotes en botes o canoas. Pero uno de
aquellos pobladores tena en su casa a una anciana enferma, que tena el
cuerpo llagado, por lo que decidieron dejarlas en la aldea por unos das,
mientras construan una choza en uno de los cayos, para que pudiera

guarecerse de las inclemencias del tiempo. Pero, en realidad, esa anciana

no quera abandonar su choza, en la que sus familiares tambin fabricaban
la manteca de corojo. Esa familia, al dejar sola a la anciana con comida y
agua suficiente, le reforzaron las paredes de la choza en previsin de que si
el tigre llegara all, no pudiera entrar en el interior de la misma. Cuando la
anciana se qued sola, sinti un gran temor. Entonces encendi el fogn con
lea y puso a hervir un gran depsito de manteca de corojo. Sucedi que al
anochecer, el tigre lleg a la aldea y, olfateando, lleg a la choza de la
anciana, que al orlo rugir, se puso en guardia al pie del fogn. El tigre trat
de penetrar en la choza y, cuando logr entrar la cabeza por entre el guano
de la pared, la anciana llen un depsito de aquel aceite hirviendo y se lo
lanz al tigre por los ojos, cegndolo y quemndole la cabeza. La anciana
entonces sali corriendo de aquella choza, mientras el tigre se retorca de
dolor y que, sin rumbo fijo, sali de la aldea y se intern en la selva. Al da
siguiente, cuando regresaron algunos de los hombres, enterados de lo
sucedido al tigre, se armaron de flechas y machetes y siguieron el rastro

del mismo. Al encontrarlo, lo rodearon y lo mataron.

NOTA: No se crea tan fuerte y no se atenga a su fuerza fsica, que un infeliz le puede
hacer pasar un gran susto.
2- PATAKIN El nio de la cara linda.
REZO: OJUANI DAWER OMO OKUNI AWO ODARA OMO NI IFA ODE TIWA
LOKE NILE KUASETI BABA TOBI OMO NI OKUN OKUA LAYE ADIFAFUN
OSHUPA.
EBBO: 1 gallo, ame, una casita de madera, un mueco hombre, una jcara con agua
fresca, tela blanca, juta y pescado ahumados, maz tostado, aguardiente, miel de abejas,
mucho dinero.
HISTORIA
Un hombre tena un hijo, que era chiquito y muy bonito. El nio tena la
costumbre de asomarse a la ventana del balcn de su casa a mirar la luna.
Una noche, el padre fue junto al hijo y le pregunt: Para qu ests mirando
la Luna? Y el nio le dijo: - La Luna habla conmigo y me ha dicho muchas
veces que mi padre ha de querer echarme agua en las manos y yo voy a
negarme. El padre fue donde estaba su esposa y le cont todo, y ella le dijo:
Eso quiere decir que nosotros vamos hacer de criados, creo que lo mejor
sera tirarlo al mar. El padre cogi al nio y desde el balcn lo lanz al mar.
Pero en esos momentos pasaba por all un pjaro de mar y lo recogi. Y
anduvo tres das con l, hasta que lleg a una tierra lejana. All cazaron al
pjaro y cuando lo abrieron delante del Ob, vieron que tena un nio muy
lindo en la bolsa del pico. El Ob, que era Aw, dijo: Yo me encargar del
nio. Y lo tom como un hijo adoptivo. El Ob le hizo If al nio a los 7 aos
y sac el Odu OJUANI OGUNDA. Cuando aquel nio lleg a la edad de 21
aos, su padre adoptivo le dio dinero y le dijo: Vaya a recorrer otras tierras,
para que aprenda ms If. Mientras tanto, el padre y la madre de aquel
nio haban cado en la pobreza y se marcharon a otra tierra, donde
abrieron un comercio. Pero no vivan tranquilos, pues sentan siempre un
gran remordimiento por lo que le haban hecho al hijo. OJUANI OGUNDA
lleg con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse a aquel

establecimiento, que era de sus verdaderos padres, los cuales no lo

reconocieron. Apenas el Aw lleg all, vino el padre para echarle agua en
las manos, para que ste se las lavara. OJUANI OGUNDA se neg y el
padre se estremeci. Entonces OJUANI OGUNDA, al ver el efecto causado,
le pregunt: Por qu te estremeciste cuando me negu a que me echaras
agua en las manos? El padre le respondi: Es que ahora recuerdo que yo
tuve un hijo, que si estuviera vivo tendra tu edad, al cual arroj al mar
porque l hablaba con la Luna y un da me dijo que yo habra de echarle
agua en las manos para que l se las lavara y que l se negara.
Pero yo que tengo que ver con eso? respondi el Aw. Nada, Ud. es hijo
de ORUNMILA y yo soy un pobre comerciante, replic el padre. OJUANI
OGUNDA, cuando regres a su tierra, le cont lo que le haba pasado al Ob
y ste le record cmo l haba llegado a esa tierra y que se acordara que
If le haba dicho que su poder estaba en sus manos. Entonces l
comprendi que era el hijo verdadero del comerciante. El comerciante, al
enterarse, quiso que su hijo fuera a vivir junto con l y su madre, pero el
Ob le dijo: If ordena que ellos vengan a vivir a casa de ORUNMILA y que
ellos tengan que recibir If, para que se les pueda perdonar la falta, ya que
su hijo es Babalawo.

3- PATAKIN El Templo de OSHUN y OBA.

REZO: OJUANI OGUNDA OLODO OSHUN AYABA NI GBOGBO IBU ATIYE YEYEMI
OBA OKANA WERE NI OBINI LASHE OLOFUN INLE ISUDIA OBA KAWA AWO
LASHERENIFA OJUANI OGUNDA ESHU LABONI LABONIDE ODO OSHA NI ELEGBA NI
ASHE OSHA OBA ORUN ASHE NI OSHUN LODAFUN ORUNMILA.

EBBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, 2 gallinas amarillas, pan, arena de ro, agua de
mar, 2 muecos, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, aguardiente, miel de
abejas, velas, IWEREYEYE, Imo de OSHUN, mucho dinero.
HISTORIA
OSHUN gobernaba en la tierra donde todo era alegra y felicidad. Viva en
un Castillo que estaba enclavado entre el mar y el ro. A aquel Castillo lleg
su hermana OBA a refugiarse, huyendo del mundo, decepcionada de los
hombres. Vena acompaada de su pueblo, que emigraba junto con ella.
OSHUN le dio albergue y la fue imponiendo del gobierno de su pueblo y
oblig a ste que la reconociera como su hermana mayor y que le rindieran
cultos y honores. Cierta vez, OSHUN tuvo que abandonar su pueblo por
obligaciones con otras tierras que dependan de ella y dej a OBA al frente
de su gobierno. OBA conoca las costumbres de la gente de aquel pueblo y
las aceptaba por la presencia de OSHUN, pero no era partidaria de tantas
fiestas, alegra y libertad en la vida conyugal. Ella era una mujer triste,
melanclica y frgida en la vida sexual. OBA planific modificar la vida en
aquella tierra. Comenz por prohibir la msica y los bailes, y que las
mujeres que se iban a casar tenan que servir durante 9 lunas en el Castillo
antes de la boda y que las casadas tenan que tambin servir 9 lunas del
embarazo en el Castillo. Durante ese servicio OBA, a travs de sus poderes,
lograba que las mujeres modificaran sus gestos y costumbres, rechazando a
los hombres, y se volvan tristes y melanclicas igual que ella. Las baaba
con un Omiero que ella preparaba y les haca obras en el vientre y en la
cabeza, con polvos que ella preparaba. El pueblo de OSHUN se volvi triste
y taciturno, las hijas de OSHUN y las de OBA se pasaban la vida en penas y

lamentos. Los hombres de aquel pueblo, al ver la situacin, fueron a casa

del Aw de ORUNMILA que viva en el pueblo cercano, ste los registr y
les vio OJUANI OGUNDA, dicindoles: Hay que hacer ceremonias, para
que regrese OSHUN. Y les marc EBO con: 1 gallo para Eshu, 2 gallinas
blancas, 2 gallinas amarillas, 2 muecos, uno hembra y otro macho,
IWEREYEYE, Imo de OSHUN, del que tena las hojas dobladas en la punta;
agua de mar y de ro, y 2 caretas. Ellos hicieron el EBO y el Awo de
ORUNMILA le dio el gallo a Eshu LABONI en la orilla del ro y le encomend
buscar a OSHUN. Este se lanz a nadar por el ro y lleg a la tierra
IBEDIAA, donde OSHUN estaba en la fiesta que le daban sus hijos. Eshu
LABONI le cont lo que estaba sucediendo y OSHUN se lanz al ro y nad
junto con Eshu LABONI, llegando a la tierra donde haba dejado a OBA y
encontrando a la poblacin triste y llorosa por la situacin de infelicidad que
se estaba viviendo. Se present en el Castillo como si nada supiera. OBA la
recibi, sorprendida, pues no esperaba su regreso. Al otro da, OSHUN
convoc a una fiesta por su regreso. OBA se opuso pero OSHUN era la
duea del Castillo y tuvo que aceptar. Pero OBA no fue a la fiesta. Los
hombres regresaron y la fiesta empez. Pero las mujeres eran vctimas de
los hechizos de OBA y no haba diversin. En medio de la fiesta, lleg el Aw
de ORUNMILA, que haba hecho el EBO, llevando las gallinas, las hierbas,
las aguas, los muecos y llam a OSHUN, contndole lo que suceda. Y
ambos llamaron a OBA y fueron a la orilla del ro. All se le dio a OBA de
comer las gallinas blancas y a OSHUN las gallinas amarillas. OSHUN le dijo
a OBA: T eres mi hermana mayor y te respeto, pero has hecho infeliz a tus
hijas y a las mas. Por eso, a partir de hoy, yo ser la que gobernar los
sentimientos y las cabezas de tus hijos y de los mos; t sers las que las
lleves a buenas costumbres y a huir de los vicios, pero yo ser quien les
dar alegra y el disfrute de los placeres del mundo. T vivirs en mi casa,
todos te rendirn ofrendas; se te llamar para todo, pero yo gobernar las
cabezas y los corazones de nuestros hijos. El Castillo y el pueblo volvieron a
ser alegres y todos le rindieron honores a OBA, ofrendndole animales
vrgenes, huevos, pescados, frutas en ocasiones de las bodas y el
nacimiento de los nios.
NOTA: A los hijos de OBA es por eso que se le hace OSHUN, con ORO para
OBA y todos los hijos de OSHUN deben tener OBA, para su salud, control y
organizacin en la vida.

Ceremonias previas para asentar OBA por medio de OSHUN.

Lo primero que se hace es ir al ro con dos gallinas, una carmelita y otra
blanca; se saca una piedra del ro y se le pregunta si es OBA, despus se
coge una botella de agua de ro, se coge la gallina amarilla y se le da a
OSHUN en el agua del ro; y la gallina blanca a la piedra a la orilla del ro,
llamando a OBA. Se trae la piedra y la botella de agua de ro para la casa.
All se mete la piedra dentro de una sopera blanca, se le echa miel de
abejas y un poco de agua de ro. OBA se lava con mucho bleo blanco finito
(Ewe Tetenifa). La persona que lava este Santo debe ser hija de OBATALA o
de OSHUN. Esta Santa es muy soberbia y se le cantan muchos cantos de
OBATALA para aplacarla. OBA, la vspera de los 7 das, se le pone a comer
palomas carmelitas. El traje del Iyaw es carmelita y rosado.

4-PATAKIN
(OLOFIN).

Por

qu

los

Aw

pueden

tener

IGBA -ODU

REZO: OJUANI OGUNDA ADIFAFUN ORUNMILA OMODE ENJO OLOFIN KOFIDENU

LODAFUN ELA ASHIRI ADE ODU.

EBBO: 16 palomas blancas, 1 gallo, todo lo que se come, 4 ruedas de pan, coco,
manteca de cacao, juta y pescado ahumados, cascarilla, mucho dinero.
HISTORIA
OLOFIN, al comienzo de su reinado, coma seres humanos para mantener
el secreto de su corona y ORUNMILA ELERI IPIN era el encargado de
preparar aquellos seres para el sacrificio a OLOFIN. Un da, cuando
ORUNMILA iba a buscar a la casa de la muerte (ILE IKU) la comida para
OLOFIN, se encontr con un muchacho (OMOKEKERE) y se lo llev a
OLOFIN. Este lo recibi con agrado y le dijo a ORUNMILA: Ese es para mi de
mayor agrado, para mantener mi Ashiri Ade (Corona). Entonces se orden
reunir la asamblea de los notables de toda la Tierra y se dio a conocer la ley
de OLOFIN, donde ste haba creado al Ser Humano, pero que el mismo
tena que procrear para el mantenimiento de la Corona de OLOFIN en la
Tierra. Pero resulto que el apetito de Odu se despert y comenz a devo rar
sin ton ni son a todos los nios y comenz a extenderse por la tierra la
Corona de OLOFIN, donde cada uno de los Babalawos Notables deseaba
ceirse dicha Corona. Ante esta situacin, los seres humanos acordaron
entregarle sus hijos a la muerte antes que a OLOFIN, y ste vi con alarma
como su Corona no poda mantenerse. Ante esa situacin, OLOFIN le dijo a
ORUNMILA: "Averigua que cosa sucede". ORUNMILA le hizo un Osode
y le vi este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Padre, este If seala que
hay seres con luz propia que desean superarlo. Como ya no hay en la Tierra
quien desee procrear para mantener su Corona, yo le ofrezco en servicio a
mi hijo, para que se perpete su Corona y as se salve la humanidad.
As lo hizo ORUNMILA, que le entreg a su hijo en sacrificio a OLOFIN y
ste, al ver esa actitud de renunciacin y de desprendimiento de
ORUNMILA, le dijo: "Desde ahora mi Corona ser firme en la Tierra y
slo tus hijos tendrn derecho a poseerla". TOO IBAN ESHU.
NOTA: Aqu nace el por qu los Sacerdotes de If son los nicos que tienen
derecho de recibir IGBA-ODU (OLOFIN).

5- PATAKIN OGUN, el forjador del machete.

HISTORIA
En este camino explica como OGUN era forjador de machetes y OSHUN
siempre le visitaba y le llevaba cerveza. Y a OGUN le excitaba el pene y
quera OFIKALE con OSHUN, pero sta siempre se lo impeda. Un da, en
una borrachera, le tir un machetazo a OSHUN y le hiri en un pie,
partindose el machete a la mitad. Entonces ORUNMILA, que pasaba cerca,
lo mir y vio este Odu, y le dijo: Tienes que desagraviar a OSHUN dndole
una paloma, y comerla con ella. Pero como tena el pie herido, tuvo que
encaramrselo en una silla para poder hacerlo. Entonces ORUNMILA le hizo
EBO con la punta cortada del machete, 1 gallo, 1 paloma y le dijo: La mitad
del machete, con la empuadura que te queda, que es mucha, ser el que
t siempre usars como seal del pacto con OSHUN y conmigo.

6- PATAKIN El tigre vestido de rojo.

HISTORIA
El tigre estaba vestido de rojo y fue a verse con ORUNMILA. Este le hizo
Osode y le vio este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Tienes que hacer EBO
y cambiarte de ropas, para que tus enemigos no te reconozcan. No puedes
salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas. Cuando el tigre fue a
salir de su casa, su mujer le record la recomendacin de ORUNMILA. El no
sali, por lo que sus enemigos que lo esperaban apostados cerca de su
casa, no lo pudieron coger.
Entonces el tigre, cuando se enter de lo que le estaban preparando, dijo:
Gracias a ORUNMILA y a mi mujer.

7- PATAKIN La virtud de las manos.

HISTORIA
En este camino, ELEGBA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se
quedaba adormecida, por lo que ORUNMILA le cogi envidia a ELEGBA.
8- PATAKIN El rbol Adn entre enemigos.
HISTORIA
El rbol Adn se encontraba en una granja y alrededor de l haba un
grupo de rboles hostiles, los cuales le declararon la guerra. Ellos alquilaron
un monstruo para que golpeara a Adn, que deba permanecer da y noche
al aire libre. Adn, al ver esta situacin, fue a ver a un Awo, que era OJUANI
OGUNDA, el cual le adivin y le vi su Odu. Le dijo que para que el
monstruo no lo golpeara en el aire libre y fuera respetado, tena que
sacrificar: 1 pescado aro, aceite, manteca de corojo, 2000 cauries y hojas de
If. Adn hizo el sacrificio. Desde ese momento, el monstruo no golpe a
Adn en el aire libre y fue respetado.

9- PATAKIN Se adivin para OJUANI y OGUNDA para el

matrimonio.
HISTORIA
PEREGUN SUSU fue el Awo que adivin para OJUANI y OGUNDA. Se le
dijo que para que le fuera bien con sus esposas, ellos deberan
sacrificar: 1 paloma, 1 carnero, 44000 cauries y hojas de If
(OLOYINWIN), que triturara las hojas en el agua, para que se lavara la
cabeza con jabn.
Ellos hicieron el sacrificio.