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ESTRUTURA E DINMICA DA PSIQUE

M. C. Esher, Casca (1955)

Nos sculos XVI e XVII a psicologia ainda considerava apenas a poro consciente da
personalidade. Quase nada se falava do inconsciente, e imaginava-se apenas um ncleo central,
o ego. Contudo a psicologia moderna muda esse paradigma, e passa a entender que a mente
racional o consciente - complementada por outra parte o inconsciente que opera
segundos princpios opostos. Assim descobre-se que o indivduo mais do que aquilo que se v,
mais do que s a sua cabea ou seu crebro, assim como a ilustrao acima, a psique se faz
como uma elipse, em diferentes nveis.
A psique a fonte de todas as atividades humanas. Uma vez que nossas experincias so
produzidas pela psique, devemos pensar nela como uma totalidade psquica, formada pelo
consciente e o inconsciente (e cada qual com suas respectivas estruturas). Qualquer experincia
humana vivenciada atravs da psique, seja uma experincia no mundo que est a nossa volta
(mundo externo) ou no mundo que h dentro de ns (mundo interno).

Para Jung, a estrutura da psique, formada por diferentes


camadas: a conscincia, o inconsciente pessoal e o
coletivo. A imagem da psique poderia ser comparada
uma cebola, pensado em suas diversas camadas.
Utilizando-se desta imagem podemos pensar que as
camadas mais superficiais representam a conscincia, as
mais internas, nveis mais profundos do inconsciente, at
seu centro, o Self.

importante deixar claro que essas estruturas so


sistemas dinmicos com constante interao entre elas.
Aqui podemos utilizar a imagem do sistema solar para
uma melhor compreenso desse dinamismo. Cada
planeta tem seu funcionamento sua rotao e
translao, distncia do sol, gases especficos mas, ao
mesmo tempo, cada um desses planetas faz parte de um
todo interagindo e influenciando uns aos outros.
O mesmo acontece com as diferentes estruturas da
psique. Cada uma tem seu funcionamento prprio, mas
interagem de forma dinmica e constante com as outras
estruturas.

Na conscincia encontra-se o ego, que seu centro coordenador, responsvel pelas tentativas de
adaptaes com o meio.
Em camadas mais profundas encontra-se o inconsciente pessoal, formado pelas experincias
pessoais sendo constitudo dos complexos - agrupamento de ideias que tm uma carga
emocional afetando a conscincia.
Nas esferas mais interiores e profundas entra-se o inconsciente coletivo, constitudo pelos
arqutipos - padres determinantes do comportamento humano, como um DNA da humanidade.
No centro de todo esse sistema encontra-se o Self. Que regula e funciona como um maestro,
mantendo um equilbrio no funcionamento de todo esse sistema. O ego liga-se ao Self por meio
de um eixo.
De forma breve essas so as estruturas que formam a psique em sua camada consciente e
inconsciente:

Consciente
A conscincia se destaca do inconsciente, e as experincias pessoais formam o Ego, que age
como o centro dela. Assim a conscincia individual uma estrutura que tem como base e origem
o inconsciente. No apenas influenciada pelo inconsciente, mas emerge dele gradualmente e
continuamente durante toda a vida.

Inconsciente
O inconsciente no simplesmente o desconhecido, ou o depsito dos pensamentos e emoes
conscientes que foram reprimidas, mas inclui contedos que podem ou que iro se tornar
conscientes. Para Jung o inconsciente dividido em duas camadas: o pessoal e o coletivo.
Inconsciente pessoal a camada pessoal, distinta dos contedos do inconsciente coletivo,
contendo memrias perdidas, ideias dolorosas, percepes subliminares e contedos que ainda
no esto prontos para vir conscincia. Assim, ele de aquisio pessoal, de material que
esteve na conscincia e foi reprimido ou esquecido e constitudo pelos complexos.
Complexos- um grupo de ideias ou imagens carregadas emocionalmente e que est fora do
alcance da vontade consciente. Essas ideias carregadas de sentimento se acumulam no decorrer
do tempo, tm a ver com as experincias pessoais e so autnomas. So a fonte das emoes

humanas, pois quando esses complexos so ativados so acompanhados de afetos, de cargas


emocionais relacionadas ele.

Inconsciente coletivo a camada mais profunda do inconsciente e no deve a sua existncia a


experincias pessoais. Consiste em formas pr-existentes (Arqutipos), como uma herana
gentica da humanidade. Seu contedo nunca esteve na conscincia.
Arqutipos elementos primordiais e estruturais da psique humana. Estruturas inatas, como
sistemas relacionadas determinados comportamentos humanos.

Modelo Esquema da estrutura da psique.

DINAMISMO DA PSIQUE

Dinmica do Oposto - Inconsciente e consciente


At aqui descrevemos as estruturas bsicas da psique. Falaremos agora da fora que anima
essas estruturas. A teoria junguiana da energia psquica conceitua as relaes entre as vrias
partes da psique.
Tudo aquilo que no sabemos, e que portanto, no est relacionado com o ego, que o centro da
conscincia, denominado inconsciente. O inconsciente comunica-se com a conscincia de
forma dinmica e atravs de imagens e smbolos: os sonhos, mitos, linguagem potica, fantasias,
intuies e sintomas.
O inconsciente j era utilizado como fonte para tratamento na Grcia Antiga. Os sonhos eram
utilizados em processos diagnsticos, e por meio do contedo desses sonhos, poderiam obter a
cura para algumas doenas. At hoje psicoterapeutas utilizam as imagens do inconsciente como
elemento que lhes permitam conhecer o mundo interno de seus pacientes.
Para Jung essas camadas inconscientes so divididas em duas partes: o inconsciente pessoal e
coletivo. Alm de conter desejos e memrias o inconsciente formado por smbolos e imagens,
onde so agrupados e reagrupados, numa produo constante de sonhos, fantasias e sintomas,
funcionando como uma matriz autnoma criadora da vida psquica. Nele tambm contem
sementes de futuros aspectos da conscincia, como potencialidades que podem vir a se
desenvolver.
O inconsciente est sempre ativo, sendo a prpria fonte da energia psquica de onde fluem os
elementos psquicos e no apenas como um depsito ou reservatrio.
Essa comunicao importante e necessria para manter o equilbrio entre esses dois opostos.

Dinmica Psquica A Energia psquica


Jung baseou-se no conceito da fsica sobre energia para descrever a energia psquica, que
inicialmente, assim como Freud, ele tambm chamou de Libido, e que posteriormente a energia
vital, da qual Jung falava, passou a chamar Energia Psquica.
Assim como calor, luz e eletricidade so diferentes formas de manifestaes da energia fsica,
fome, sexo, agressividade so expresses variadas da energia psquica. Jung no concordava
em utilizar apenas um impulso especfico (o sexual, para Freud) para definir a energia psquica,
para ele a dinmica sexual apenas uma das expresses particulares na totalidade do campo da
psique.
De maneira geral, os processos psquicos cujas energias no esto sob controle da mente
consciente so instintivos. Assim algumas situaes, quando afetadas pela energia do
inconsciente, ou seja, com menos controle consciente, adquirem caracterstica impulsivas dos
processos instintivos (Ex: quando perdemos a cabea, efeitos de drogas, cansao, doenas,
etc).
A energia psquica existe em estado potencial, como uma possibilidade a ser manifestada de
diferentes formas e em experincias relativas a diferentes campos, em aes e atitudes
especficas, como fenmenos dinmicos da alma. Percebemos suas manifestaes nos sonhos,

no pique para fazer alguma tarefa (ou na falta dele), nas exploses de afetos, nos sentimentos
mais variados.
Jung, interessado pela busca de significado da atividade psquica baseou sua concepo de
energia em dois princpios fundamentais: a equivalncia e a compensao.

Equivalncia
Jung utilizou-se do conceito da Fsica -1 Lei da Termodinmica de Helmholtz que diz que
quando uma determinada quantidade de energia utilizada para produzir uma condio, uma
outra quantidade equivalente de energia surge em algum outro ponto desse mesmo sistema.
Ao pensar na psique como um sistema fechado pode-se afirmar que a energia psquica est em
um fluxo constante entre seus dois plos opostos, do consciente ao inconsciente, e vice-e-versa.
Ento existe uma troca entre esses dois sistemas relativas valor, ou seja, relativo quantidade
de energia investida em determinadas caractersticas da personalidade. Ao valorizar uma ideia,
ou emoo significa que o contedo relativo quela ideia ou emoo exerce determinada fora
em nossa personalidade.
O contrrio tambm acontece: se algo banal, ou nos diz pouco, lhe dedicamos pouca energia.
Isso no quer dizer que essa ideia no nos influencie, pois muitos aspectos da personalidade que
ainda no esto integrados, portanto no fazem parte da nossa conscincia, surgem no
inconsciente, representados por imagens de fantasia ou sonhos (Ex: pessoa que no tem
conscincia de sua prpria agressividade pode, por exemplo, sonhar com animais ferozes, cenas
de violncia, etc.). Devemos lembrar que o inconsciente pode, espontaneamente, ativar certas
quantidades de energia psquica, forando a entrada na conscincia de determinados contedos.
O contrrio tambm pode acontecer: a conscincia reprime um contedo, deslocando uma
quantidade de energia do consciente para o inconsciente.
Pensando que esse sistema deva ser equivalente, esses contedos forados ao inconsciente vo
voltar conscincia - por bem ou por mal manifestando-se em sonhos ou sintomas. Um bom
exemplo disso so as doenas psicossomticas, que acontecem quando a energia que
alimentaria um contedo na conscincia desviada (muitas vezes com bastante fora) para o
inconsciente, que devolve conscincia por caminhos tortuosos, fazendo surgir no corpo
sintomas, ou intensificando sintomas j existentes.
Como esse contedo reprimido necessrio para o desenvolvimento do indivduo, o contedo
reprimido tentar voltar, tentando ao mximo se fazer consciente. Alm dos sintomas fsicos, eles
podem aparecer nos sonhos ou em eventos sincrnicos.
Devemos lembrar que o modelo de psique para Jung algo vivo e dinmico. A dinmica entre os
dois opostos consciente e Inconsciente buscam um equilbrio. Assim essa troca de energia
tem que ser sempre equivalente: quanto mais fora tiver contedos conscientes, maior fora os
contedos opostos, no inconsciente tero tambm.

Compensao
At aqui consideramos a Psique:

um sistema fechado;
com fluxo constante de energia;
essa energia se d de forma equivalente entre os sistemas Cs- Incs;
com uma dinmica que se esfora para alcanar um estado geral de equilbrio entre os
sistemas.

Assim a energia psquica vai fluir do sistema com maior contedo energtico para outro de menor
contedo, de forma constante, e mantendo a mesma quantidade total de energia, buscando
estabelecer um equilbrio energtico.
Jung chamou de funo compensatria essa busca de equilbrio entre os sistemas Cs-Incs, em
uma espcie de auto-regulao psquica (Conceito da fsica: Homeostase).
A qualquer tendncia unilateral da conscincia a funo compensatria ativa o inconsciente em
busca da compensao. Assim quanto mais rgida, exagerada e unilateral for a atitude do ego
com determinado contedo, mais radical ser a compensao, a resposta do Incs.
Por isso, uma vez que a conscincia desloca energia para mandar um contedo para o
inconsciente, a conscincia precisa tomar de volta essa energia, e aquele contedo, para se
desenvolver, precisando tornar aquilo consciente. Assim o contedo volta para a conscincia,
devolvendo o equilbrio do sistema, seja por meio de sonhos, sintomas ou eventos sincrnicos.
Observamos aqui a importncia da funo do sonho: compensar trazer conscincia
contedos que precisam ser integrados, corrigindo uma unilateralidade da conscincia. Esses
contedos inconscientes aparecem nos sonhos como avisos e so considerados mais
saudveis, mas que precisam ser integrados. J os sintomas so formas mais radicais de
compensao, mostrando a urgncia de se tornar contedos conscientes como realidade,
produzindo assim mudanas de comportamentos e atitudes.

PROGRESSO REGRESSO
Esse movimento de energia, esse trnsito de fluxo energtico acontece em dois movimentos
bsicos: progresso e regresso.
A progresso o movimento da energia psquica para frente, o avano do processo da
adaptao psicolgica no nosso dia-a-dia.
A regresso o recuo temporrio da energia psquica que, assim precedendo, ativa os contedos
inconscientes e traz tona valores abandonados ou novos aspectos da personalidade.
Assim no se pode dizer que uma melhor que a outra, elas tm objetivos diferente. Muitas
vezes a regresso consiste em voltar atrs com o objetivo de reunir energias para continuar
avanando, como se tomasse um impulso para um salto.
Enquanto durar a progresso, as polaridades esto unidas e coordenadas com o fluxo dos
processos psquicos, possibilitando um equilbrio.
Quando estamos diante de um conflito, a progresso se torna impossvel, e a energia no flui
mais. A energia psquica ento se acumula e a tenso energtica entre os opostos aumenta. Com
esse conflito, que funciona como um bloqueio, a energia busca uma sada pela regresso,
refluindo para o inconsciente, impedindo que a pessoa fique paralisada. Conforme essa energia
regride da conscincia para o inconsciente, aumenta o valor energtico dos processos psquicos
inconscientes e, desvinculados da adaptao externa, como a fantasia ou novos smbolos, fazem
aflorar possibilidades adormecidas e surgir novos contedos.
Assim progresses e regresses fazem parte da vida, correspondendo aos caminhos pelos quais
a energia psquica circula. A regresso torna possvel que novos contedos do inconsciente
sejam confrontados e integrados conscincia, e os bloqueios so removidos, ou seja, os
conflitos so resolvidos, permitindo que a energia volte a fluir, reiniciando a progresso.

Os conflitos que so resolvidos trazem maior integrao e desenvolvimento, portanto eles podem
comportar perigo, angstia, sofrimento e ansiedade, mas carregam em si a possibilidade de
transformao. Isso demonstra uma fora criativa inerente prpria psique a buscar solues.

Resumindo:

A psique funciona de forma compensatria entre os sistemas consciente-inconsciente, que


vivem em tenso como plos opostos, buscando se auto-regular para manter um equilbrio
entre eles.
Assim:
Uma dificuldade de adaptao = pouca progresso da energia psquica;
Regresso da energia;
Ativao de contedos inconscientes (fantasias, complexos, funo inferior, sombra, etc)
para a compensao;
Transferncia de energia entre os contedos inconscientes e a conscincia = expanso do
ego = progresso da energia;
Assimilao de contedos inconscientes tornar consciente aquilo que o ego precisa para
continuar a se desenvolver Individuao.

BIBLIOGRAFIA DA AULA:
GRINGERG, L.P. Jung: o homem criativo. So Paulo: FTD (Captulos 3 e 4)
STEIN, M. Jung- O mapa da alma. So Paulo: Cultrix (Captulo 3)
SHARP, D. Lxico Junguiano Dicionrio de Termos e Conceitos. So Paulo: Cultrix