I.

LA SOCIEDAD DE LA AMORALIDAD Y DEL HOMBRE ESTTICO- INTUITIVO

-Amoral. Persona que entiende que toda regla es convencional -como las seales de trfico- y puede ser modificada
para una mayor felicidad de la gente. Por tanto, ms que obedecer ciegamente las reglas, reflexiona sobre ellas y acata
slo las que le parecen razonables y justas.. La persona amoral carece de excesivos temores, represiones y sentimientos
de culpa. Es ms libre y madura. Por eso es tambin ms benvola con los seres humanos.
*Que tiene buena voluntad o afecto
Autor: JOS LUIS CANO GIL, Psicoterapeuta y Escritor - BARCELONA - 93-349.41.43
-inmediatez y relacin. Resumiendo, el ser humano pasa por tres estadios: etapa esttica, etapa tica y etapa
religiosa, o si lo reducimos a un binomio dialctico: etapa esttica y etapa tico-religiosa. Inmediatez y
relacin son conceptos necesarios y decisivos para comprender al ser humano.Lo esttico pertenece al plano
de lo superficial; supone una fuerza negativa, instintiva, frente al estado tico-religioso. El hombre esttico
vive en la inmediatez, en la pura sensibilidad. Ambos estados son excluyentes entre s (como deja dicho en el
ttulo de otro de sus escritos: Lo uno o lo otro).
Hombre que es pura vida instintiva, en la lnea del placer sensual y del erotismo. La finalidad del goce inmediato, del
instante fugaz, de lo indiferente o de lo interesante, son formas o variantes de la misma existencia inautntica que
Kierkegaard agrupa bajo el genrico nombre de lo esttico. El hombre esttico encara la realidad desde el punto de
vista de la exterioridadInmediatez esttica como seduccin y erotismo:
Sren Kierkegaard (I)

1. La Malignizacin del bien y la desmalignizacin del mal

dicho de una formacin patolgica: Adquirir carcter maligno.
Gilles LIPOVETSKY(Filsofo y socilogo francs, estudioso de la sociedad posmoderna),
'La gente comn no halla ya la felicidad en el sper, por eso escribe o hace fotos'
Que si nuestras emociones se han convertido en un arma que el comercio maneja como hilos de
marioneta, pues mejor que mejor, porque "esto nos ha dado la libertad de elegir e innovar -elegir el
atuendo, por ejemplo-. Y donde dice que el "capitalismo artstico" ha estetizado nuestro alma, han de
entender "esttica" en su sentido original griego: tocado por las emociones, la percepcin, la
sensibilidad. Es decir, que vivimos en un mundo estupendo. El problema, y esto s lo admite, es
que muy pocos tienen el dineropara disfrutarlo; pocos que cada vez son menos, mientras el resto
luchamos contra la ansiedad que el hper consumo y la hper estimulacin, la inmediatez y la falta de
educacin, nos generan
Cuando se respetan las normas morales sigue existiendo la conciencia de la injusticia.
Para NITZSCHE hay que vivir el momento

de "Humano, demasiado humano"

Un alma delicada se siente molesta al saber que hay que darle las gracias; un alma grosera, al
saber que tiene que darlas.

Es indefectible: cada maestro no tiene ms que un alumno, y este alumno le llega a ser infiel,
pues est predestinado a ser maestro tambin.
Las mujeres llegan a ser, por medio del amor, lo que son en la mente del hombre que las ama.
Se olvida la arrogancia cuando se est entre hombres de mrito; estar solo hace orgulloso. Los
jvenes son muy arrogantes, pues frecuentan sus semejantes, todos los cuales, no siendo nada,
quieren pasar por mucho.
No slo se ataca para hacer dao a alguien, para vencerle, sino a veces por el mero deseo de
adquirir conciencia de la propia fuerza.
Pocas gentes habr que, cuando se sientan perplejas en la eleccin de tema de conversacin,
no revelen los secretos ms importantes de un amigo.
El cristianismo naci para dar al corazn alivio; pero luego necesita primeramente abrumar el
corazn para poder en seguida consolarle.
Un escritor debera ser considerado como un malhechor que no merece, sino en casos
rarsimos, el perdn o la gracia. Esto sera un remedio contra la invasin de libros.
La distincin que encontramos en el infortunio (como si fuera un signo de vulgaridad, de falta
de ambicin, sentirse feliz) es tan grande, que si decimos a una persona "Pero, qu feliz es
usted!", por lo general protesta.
La ventaja de la mala memoria es que se disfruta varias veces de las mismas cosas por primera
vez.
El que nos encontremos tan a gusto en plena naturaleza proviene de que sta no tiene opinin
sobre nosotros.

PETER SLOTERDIJK La crisis del humanismo como utopa y escuela de domesticacin

.- La crisis del humanismo como utopa y escuela de domesticacin

Fue Nietzsche quien advirti que los procesos domesticadores -antropotcnicasconstituan tcnicas practicadas por hombres para criar a hombres. En una sociedad
postepistolar donde los sistemas morales/religiosos ha perdido su influencia, los parmetros
externos que garantizaban orientaciones mnimas se han volatilizados. De este modo el
hombre ha quedado en el desamparo presagiado por el Existencialismo de Sartre, el hombre
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esta condenado a ser libre , a ejercer con angustia esta faena potica de inventarse cada da
en un largo itinerario siempre abierto y revocable, debiendo as asumir los costos de esta
libertad -ejercida- desde el frgil suelo de la contingencia, esto es, sin el amparo de ninguna
verdad absoluta o trascendente que se imponga como necesaria y que, como tal, lo ampare y
justifique. La libertad humana habr de ejercerse desde lo incierto y el riesgo de un proyecto
autosostenido, donde el hombre se inventa y se narra a s mismo. As el hombre al elegir
estar a su vez eligindose; sus actos instalan su ser y no a la inversa. El hombre no tiene
naturaleza, tiene historia .

El final del humanismo como utopa nos deja ante un nuevo desafo. Consecuentemente, se
pregunta Sloterdijk:
"[] qu amansar al ser humano, si fracasa el humanismo como escuela de
domesticacin del hombre? Qu amansar al ser humano, si hasta ahora sus esfuerzos
para autodomesticarse a lo nico que en realidad y sobre todo le han llevado es a la
conquista del poder sobre todo lo existente? Qu amansar al ser humano, si, despus de
todos los experimentos que se han hecho con la educacin del gnero humano, sigue siendo
incierto a quin o a qu educa o para qu el educador? O es que la pregunta por el cuidado
y el modelado del hombre ya no se puede plantear de manera competente en el marco de
unas simples teoras de la domesticacin y de la educacin? "

La sospecha fundamental es que tras los diferentes programas 'acadmicos' de

domesticacin, se ocultara una historia sombra: no tanto la marxista 'lucha de clases' como
la lucha entre criadores, entre las ideologas que propugnan diferentes procedimientos de
crianza. Una lucha que habra empezado en Platn y llevado a una decisin definitiva en
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Nietzsche" .

El hombre solo ante s mismo, desnudo como en el principio, sigue teniendo como cuestin
original qu hacer de su vida, las nuevas tecnologas -en un intento de programacin de esta
vida sin instrucciones de uso, actan sobre el cuerpo humano operando una progresiva
tecnificacin de la vida, de la sexualidad, del deseo, de la sociabilidad, de los estados alterados del
nimo, de los periodos de sueo y vigilia. Nacidos de gametos seleccionados
todos provistos de genes sin defectos, habiendo beneficiado las hormonas hiperactivas y de
una ligera correccin del cerebro, todos los hombres sern bellos, sanos, inteligentes. Vivirn
doscientos aos o ms. Ya no habr fracasos, angustias, dramas. La vida ser ms segura,
ms fcil, ms larga pero [] valdr la pena vivirla?

LA BSQUEDA DE ERRORES Y ANULACIN DEL TODO EL BIEN QUE APARECE

SI en cierto hay una gran generacin filosfica que se dedic a destruir y describir la oscuridad de la
vida, pero quien es el especialista de los dobleces es:
Michel Foucault

Una forma de conocimiento til, un

conocimiento en el que la vida humana est en juego
[...] y es capaz de producir un cambio en el modo de ser
del sujeto (2005: 238). Pero el arte en su sentido cnico
no es reactivo, su verdad es su propia fuerza activa y
aleatoria, y est orientado completamente hacia el futuro.
El arte es una verdad que transforma, o mejor, es la
verdad encarnada de la transformacin (o multiplicidad
en s misma). Como dice Foucault, el arte es una forma
oracular de expresin (2005: 242)