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JUSTIA SOCIAL

Adlana Costa Monteiro*


Diego Ferreira Santos*
Fbio Fernandes do Nascimento*
Juliana Bicalho*
Lcio Moroni Borges*
Tnia Lcia Vilaa Santos

... um dos argumentos mais poderosos em favor da liberdade


poltica reside precisamente na oportunidade que ela d aos
cidados de debater sobre valores na escolha das prioridades e de
participar da seleo desses valores.
Amartya Sen Desenvolvimento como liberdade.

Resumo

O presente artigo tem a inteno de apresentar os conceitos e fundamentos bsicos


da justia contempornea. Para tanto, procuramos demonstrar que a promoo da
igualdade e da liberdade capaz de gerar equilbrio e justia social para os menos
favorecidos. O que reflete na maximizao das liberdades bsicas capazes de
promover a dignidade humana.
Na feitura deste, foram utilizados os princpios de justia considerados fundamentais
por John Rawls para transformar as estruturas sociais e quebrar o ciclo capitalista
disseminador da pobreza princpios da igualdade e da desigualdade.
Possibilitando, desta forma, a gerao de riquezas compartilhadas capazes de
suscitar a igualdade e as liberdades bsicas dos povos.

Palavras-chave: Desenvolvimento como liberdade. Justia social. Princpio da


liberdade. Apartheid social. Desigualdades sociais. John Rawls.

AcadmicosdeDireitodoCentroUniversitrioNewtonPaivaBeloHorizonte.

SUMRIO

1 INTRODUO ...................................................................................................... 5
2 A JUSTIA ........................................................................................................... 5
3 JUSTIA SOCIAL ................................................................................................ 8
4 CONCLUSO ....................................................................................................... 9
REFERNCIAS ...................................................................................................... 11

1 INTRODUO

A Declarao Universal dos Direitos Humanos de 10 de dezembro de 1948 dotou


todos os homens de um status de igualdade membros da famlia humana. E, por
conseguinte, de direitos e deveres na manuteno deste. Desta forma, encerra-se a
hegemonia do liberalismo nas constituies (direitos negativos) e iniciasse uma nova
fase, na qual o Estado tem o dever de agir (direitos positivos) para promover a
justia social e a igualdade entre as pessoas.

Nossa pretenso demonstrar que a promoo da igualdade e da liberdade capaz


de levar o equilbrio e a justia social s parcelas desprivilegiadas da populao.
Para tanto, trataremos de forma abreviada do conceito de justia e seus
fundamentos.

2 A JUSTIA

O conceito de justia sofreu diversas mutaes ao longo de sua evoluo.


Partiremos, pois, do conceito de justia como proporo. Desta forma, conforme os
ensinamentos de Aristteles, a justia est intimamente ligada vida em sociedade.

Onde, o justo tambm ser aquele que respeita a lei e que equitativo1. Em
sntese, o justo por deferncia s leis estabelecidas pelos homens e por
observncias aos princpios da igualdade, que se expressam na proporcionalidade.

Na realidade, apesar e em virtude da evoluo dos conceitos de justia, nossa


crena a de que este impreterivelmente uma noo particular, que deve primar
pela necessidade e suficincia das aes tendo em vista o resultado almejado.
Parafraseando Beccaria, um ato s justo quando necessrio e condizente com o
interesse pblico.

Modernamente, no basta, como definio de justia, somente a felicidade (Plato),


a verdade (Aristteles), a razo divina (Toms de Aquino) ou a autonomia da
vontade (Kant). preciso mais para prover nossa sociedade do verdadeiro esprito
da justia. neste contexto que percebemos a liberdade como um dos fundamentos
da igualdade e, por consequncia, da justia2.

Entretanto, no h que se falar em liberdade quando os membros da sociedade no


possuem os meios necessrios para prover sua subsistncia e a dos que deles
dependem com dignidade. A liberdade algo mais complexo e dinmico do que o
simples ir e vir, o poder de se afirmar e subsistir em igualdade com os demais
membros de nossa sociedade.

No podemos pensar na valorizao dos ideais da Revoluo Francesa e dos


preceitos da Declarao Universal de Direitos Humanos sem a extino do
apartheid social, que aumenta o fosso entre os dotados dos meios mais do que
necessrios sua subsistncia e os despossudos. Assim, segundo Rousseau
(2000, p. 141):
... se vemos um punhado de poderosos e de ricos no auge da grandeza e
da fortuna, ao passo que a multido rasteja na obscuridade e na misria,
porque os primeiros s estimam as coisas de que gozam na medida em que

ARISTTELES.ticaaNicmaco.SoPaulo:NovaCultural,1991.
SEN,AmartyaKumar.Desenvolvimentocomoliberdade.TraduoLauraTeixeiraMotta.SoPaulo:
CompanhiadasLetras,2000.
2

os outros delas carecem e, sem mudar de estado, cessariam de ser felizes


se o povo deixasse de ser miservel.

Do fragmento acima exposto, deduzimos que a preservao do status quo atual


fundamental sobrevivncia de uma minoria privilegiada em detrimento de uma
maioria. Pensamento este que no est em sintonia com as concepes modernas
de justia. Para John Rawls, o fato de alguns terem menos para que os outros
prosperem pode ser til, mas no justo.

Nossa Carta Magna erigiu a dignidade da pessoa humana como fundamento da


Repblica Federativa do Brasil (Art. 1, III CR/88). Elegeu, como um de seus
objetivos, a erradicao da pobreza e da marginalizao e a reduo as
desigualdades sociais e regionais3, promovendo o bem de todos sem preconceitos e
discriminaes4.

O desenvolvimento, nas palavras de Amartya Sen, requer que se removam as


principais fontes de privao de liberdade: pobreza e tirania, carncia de
oportunidades econmicas e destituio social sistemtica, negligncia dos servios
pblicos e intolerncia ou interferncia excessiva de Estados repressivos.

Desta forma, o conceito de justia mais eficaz na maximizao das liberdades das
pessoas encontrado em John Rawls, a justia a virtude primeira de todas as
instituies sociais justia social. Assim, prover os hipossuficientes dos meios
necessrios a uma vida digna dever do Estado, que tem de zelar pelo
cumprimento dos pactos capazes de promover os princpios da igualdade e da
diferena. Princpios estes que so capazes de impulsionar os ajustes necessrios
s transformaes da sociedade na busca da promoo social, econmica, poltica e
cultural.

3
4

Art.3,IIIConstituiodaRepblicaFederativadoBrasilde1988.
Art.3,IVCR/88.

3 JUSTIA NAS INSTITUIES

Para Jon Rawls a justia social ou justia nas instituies deve ser desenvolvida no
intuito de prover tratamento igualitrio a todas as pessoas, permitindo, desta forma,
uma genuna igualdade de oportunidades, onde a sociedade dever dar melhor
ateno aos que nasceram em posies sociais menos favorecidas5.

O objeto principal da justia para Rawls a estrutura fundamental da sociedade ou,


mais exatamente, o modo como as maiores instituies sociais distribuem os
deveres e os direitos fundamentais e determinam a subdiviso dos benefcios da
cooperao social6.

A estrutura social comporta diferentes posies sociais, que, por sua vez, definem
(moldam) o futuro dos indivduos dos diferentes extratos. Assim, na inteno de
quebrar este ciclo que se retroalimenta, devemos promover, segundo Rawls, a
justia nas instituies primando pela partilha dos benefcios sociais nos mais
diversos aspectos (econmico, poltico, social, cultural e ambiental).

4 CONCLUSO

A Carta Cidad brasileira, em sintonia com a evoluo dos direitos humanos7, reza
que a ordem econmica tem como finalidade assegurar a todos uma existncia
digna e em observncia aos ditames da justia social8. Assim, necessrio que os
que carecem da assistncia estatal utilizem-se dos mecanismos oferecidos pela
Constituio para fazerem valer seus direitos.

BITTAR,EduardoCarlosBianca.ALMEIDA,GuilhermeAssisde.CursodeFilosofiadoDireito.8Ed.SoPaulo:
Atlas,2010.P.451.
6
MAFFETTONE,Sebastiano.VECA,Salvatore.(orgs.).AidiadejustiadePlatoaRawls.SoPaulo:
MartinsFontes,2005.P.390.
7
Possvelgraascontribuiodopensamentodevriostutores,dentreele:Scrates,Plato,Aristteles,
TomsdeAquino,Locke,Rousseau,Kant,HumeeMarx.
8
Art.170daConstituioFederalde1988.

Em consonncia com este entendimento John Rawls acredita que a justia define-se
em virtude de sua realizao pelas instituies, que devem corrigir as distores
encontradas na sociedade atravs da utilizao de dois princpios basilares: da
igualdade e da desigualdade. a teoria da justia em movimento buscando prover
os cidados dos meios necessrios sua realizao9 nos planos da vida em
sociedade.

A Declarao Universal dos Direitos Humanos fruto da necessidade de se


compartilhar valores comuns em sociedade traz o imperativo de se criar medidas
de cunho igualitrio, que tenham aplicao extensiva a todas as camadas sociais.
Perseguindo, desta forma, o crescimento econmico sustentvel em detrimento do
avano nefando do sistema neocapitalista.

Hodiernamente, o grande desafio de nossos governantes a promoo social,


poltica, econmica e cultural em sua plenitude solidria aos conceitos
fundamentais de justia esboados neste trabalho. impossvel haver justia sem
que haja igualdade de oportunidades e liberdade para que as pessoas optem por
um ou outro modo de vida.

Em resumo, o que as pessoas conseguem positivamente realizar influenciado por


oportunidades econmicas, liberdades polticas, poderes sociais e por condies
habilitadoras como boa sade, educao bsica e incentivo e aperfeioamento de
iniciativas (Sen, 2000, p. 19).

REFERNCIAS

BITTAR, Eduardo Carlos Bianca. ALMEIDA, Guilherme Assis de. Curso de Filosofia do
Direito. 8 Ed. So Paulo: Atlas, 2010. P. 451.
CHARON, Joel M. Sociologia. So Paulo. Saraiva,1999.
MAFFETTONE, Sebastiano. VECA, Salvatore. (orgs.). A idia de justia de
Plato a Rawls. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

Paraumagrandemaiorialeiasesubsistncia.

QUEIROZ, Paulo de Souza. Direito penal: parte geral. 6 Ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris,
2010.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do Contrato Social. So Paulo: Abril Cultural, 1978.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre as cincias e as artes: Discurso sobre a
origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. So Paulo: Martin Claret,
2010.
SEN, Amartya Kumar. Desenvolvimento como liberdade. Traduo Laura Teixeira Motta.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000.

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