O princpio comunitrio da teologia

e a sabedoria guarani
Margot Bremer acredita que a viso guarani da existncia humana, que
nasceu h milhares de anos na Amrica Latina, poderia enriquecer
enormemente a teologia latino-americana que ainda tem muita casca
ocidental em seu modo de pensar teologicamente
Por: Graziela Wolfart | Traduo de Anete Amorim Pezzini

A teologia das sociedades contemporneas que se embasa fundamentalmente na filosofia

ocidental, na que pensa dando prioridade razo, expressa-se por meio de tratados, conceitos,
definies. A teologia guarani tem seu fundamento na sabedoria, e se expressa com o corpo em
dana sagrada e com o canto sagrado dos xams. Para ela, a palavra sagrada, foi criada antes
dos humanos, e a alma de todo o ser humano. Por isso suas expresses teolgicas, que se
manifestam em seus mitos, so expressas de forma sumamente potica. Tal reflexo feita pela
biblista Margot Bremer, em entrevista concedida por e-mail para a IHU On-Line. Ela v como
urgente e necessrio que ambas as teologias entrem em dilogo, sem que a teologia guarani
tenha de adaptar-se em sua terminologia teologia crist para ser compreendida. Ambas as
partes necessitam fazer um grande esforo para sair de seu mundo e embrenhar-se no mundo do
outro. Estou convencida de que a cosmoviso guarani pode aportar muito antropoviso crist,
assim como a linguagem que os guaranis usam para falar com Deus e de sua criao.
Margot Bremer biblista, acompanha a pastoral indgena e membro do Conselho de Redao
da revista Accin, Paraguai, bem como da Amerndia (Paraguai). irm da Congregao das
Religiosas do Sagrado Corao de Jesus, da provncia da Argentina Uruguai, e autora do livro
Judit: La refundacin del pueblo desde un Dios casero (Editora CEPAG, 1991). Ela estar na
Unisinos participando como painelista do Congresso Continental de Teologia, abordando o tema
Teologia e sabedoria guarani. Saiba mais em http://bit.ly/q7kwpT.
Confira a entrevista.
IHU On-Line Como a senhora descreve a teologia e a sabedoria guarani? A partir da
convivncia com este povo, o que eles ensinam sobre a inter-relao entre o Deus Criador e
sua criao?
Margot Bremer difcil falar de uma teologia guarani, j que os guarani no tm sequer um
termo semelhante ao que chamamos teologia. Quando falam de Deus no O separam da
comunidade humana nem da comunidade csmica: tudo est estreitamente inter-relacionado e
tudo est imbudo de divindade e, por isso, tudo sagrado. Os guarani chamam Deus de
anderuvus, Namand ou anderu, o que sempre quer dizer Nosso Pai, incluindo toda a
criao. No se perguntam como Deus em si nem como criou o mundo, mas sua pergunta
para qu?, e buscam uma resposta na ordem do mundo com seus princpios de vida que
manifestam na natureza a presena da sabedoria divina com que foi criado o mundo e, com isso,
tentam sintonizar seu ritmo e seu rumo, e entrar neles. Acreditam que, dessa maneira, podem
colaborar com o plano criacional de Deus ao cuidar e manter o equilbrio e a harmonia da
natureza. No tm uma viso antropocntrica como ns, mas biocntrica, isto , centrada na
vida em sua totalidade. Os guarani creem que, se os homens no respeitam essa ordem da
criao, o Criador tem de remover a cruz com seus quatro pontos cardeais sobre a qual criou a
terra e que simboliza a ordem estabelecida desde a criao.

IHU On-Line Qual a contribuio que a teologia e a sabedoria do povo guarani podem dar ao
debate sobre os rumos da Teologia na sociedade contempornea?
Margot Bremer Em meu entender, a teologia das sociedades contemporneas que se embasa
fundamentalmente na filosofia ocidental, na que pensa dando prioridade razo, expressa-se por
meio de tratados, conceitos, definies. A teologia guarani tem seu fundamento na sabedoria e se
expressa com o corpo em dana sagrada e com o canto sagrado dos xams. Para ela, a palavra
sagrada, foi criada antes dos humanos, e a alma de todo o ser humano. Por isso suas expresses
teolgicas, que se manifestam em seus mitos, so expressas de forma sumamente potica. Vejo
urgente e necessrio que ambas as teologias entrem em dilogo, sem que a teologia guarani
tenha de adaptar-se em sua terminologia teologia crist para ser compreendida. Ambas as
partes necessitam fazer um grande esforo para sair de seu mundo e embrenhar-se no mundo do
outro. Estou convencida de que a cosmoviso guarani pode aportar muito antropoviso crist,
assim como a linguagem que os guaranis usam para falar com Deus e de sua criao.
IHU On-Line Que relao pode ser estabelecida entre a teologia guarani, o Conclio Vaticano
II e o livro Teologa de la Liberacin, de Gustavo Gutierrez?
Margot Bremer a) A teologia guarani no um produto de alguns telogos em particular, mas se
trata de saberes sagrados que foram elaborados e reelaborados por geraes em diferentes
assembleias (aty guaz), com participao de toda a comunidade. So os xams que cuidam dela
e transmitem-na, fazendo releituras da tradio de seus antepassados com a comunidade atual.
Com isso revitalizam permanentemente sua identidade guarani a partir de suas razes. bvio
que se trata de uma teologia comunitria.
b) O Conclio Vaticano II apresentou Igreja preferentemente a imagem do Povo de Deus. O
povo constitui-se como tal em assembleias (gahal-igreja), origem etimolgica do termo igreja.
No Antigo Testamento, participavam nessas assembleias representantes das doze diferentes
tribos, o que sinaliza uma ordem de pluralidade que consideraram como uma fora na construo
da unidade. Jesus retomou essa imagem de Povo de Deus ao reunir-se com doze discpulos que
iriam continuar sua obra em e com Seu Esprito. Desse modo, estabeleceu-se uma nova aliana,
chamando um povo entre os judeus e os gentios, que constitura uma unidade no Esprito e
foram o novo Povo de Deus (LG II, 9). Tambm aqui vemos claramente que se trata de uma
eclesiologia sumamente comunitria.
c) A Teologa da Libertao, livro de Gustavo Gutierrez, uma sntese das mltiplas reunies e
assembleias que celebraram as Comunidades Eclesiais Crists CEBs, que nasceram depois do
Conclio Vaticano II na Amrica Latina em tempo de plena ditadura. Em suas reunies, essas
comunidades, pobres em sua grande maioria, tanto rurais como suburbanas, analisavam a
realidade e iluminaram-na com a Palavra de Deus para chegar a um compromisso comum em
favor da vida e da convivncia com todos. Articulam-se com outras CEBs mediante numerosos
encontros regionais, nacionais e continentais. Pouco a pouco, ali renasceu novamente a viso
original de um Deus do Povo com sua preferncia pelos pobres que Jesus Cristo, Seu Filho,
encarnou em sua vida at a morte. Essa Teologia da Libertao brindou consequentemente com
uma nova viso da Igreja como Povo de Deus, uma nova eclesiologia.
IHU On-Line O que caracteriza a teologia latino-americana, e em que medida os povos
indgenas e originrios contribuem para o traar de uma marca teolgica de nosso continente?
Margot Bremer A meu ver, o que caracteriza a teologia latino-americana sua opo
preferencial pelos pobres, isto , que parte da realidade e do escndalo dos pobres, e
compromete-se com eles profeticamente em sua defesa por mais justia e direitos. Nisso,
querem ser fiel ao evangelho de Jesus Cristo. Os povos indgenas tm uma viso csmica, uma
existncia integral de convivncia com a Terra como Me (Pacha Mama), que muda o modo de ver,

de pensar, de falar e de ser. No se consideram centro, mas parte da criao, parte da

comunidade, parte do conjunto, parte do matrimnio; no h protagonismo nem competio,
mas complementaridade, compartilhamento, intercmbio, reciprocidade dentro de um
pensamento holstico. Acredito que essa viso da existncia humana, que nasceu h milhares de
anos neste continente, poderia enriquecer enormemente a teologia latino-americana que ainda
tem muita casca ocidental em seu modo de pensar teologicamente.
IHU On-Line Considerando a mudana epocal que vivemos e a crise ambiental instaurada em
nosso planeta, em que medida os povos originrios, com sua viso csmica milenar, podem
iluminar a construo de uma teologia menos centrada no ser humano?
Margot Bremer A conscincia de viver em uma poca de mudanas est muito mais presente
nos povos indgenas do que na cultura ocidental das naes latino-americanas, muito enredadas
em um sistema neoliberal-capitalista que quer distrair e enganar. A cultura ocidental destaca a
superioridade da espcie humana sobre as demais espcies de vida. Frente ao meio ambiente
converte-se em seu dono absoluto, querendo dominar todas as demais espcies. Desse modo,
converte-se em um especismo perigoso. A crise ambiental afeta no somente a Terra, mas
tambm o homem que forma uma unidade com a Terra e depende dela muito mais que ela dele.
Por causa dessa crise ambiental, a Teologia da Libertao gerou, entre outras, a ecoteologia,
inspirada na sabedoria e no conhecimento da natureza dos povos indgenas. Para combater o
poder do grande capital que se expressa na destruio e devastao da natureza, necessita-se
como alternativa de um poder tico de incluso e cuidado para com a Me Terra e para com toda
a vida que ela gera. A teologia da Amrica Latina est no caminho de reconhecer e incorporar
essa vertente da teologia indgena que lhe faltava. Pouco a pouco esse aporte est
consequentemente transformando sua viso antropocntrica de Cristo em outra, de um cristo
csmico. Acho que essa contribuio para a Teologia da Libertao no somente a enriquece
extraordinariamente, mas tambm lhe d tanto mais identidade latino-americana.