Artculos diversidad Sexual.

http://interculturalidad.org/numero04/0505dsx.htm

DE LA PERVERSIDAD A LA DIVERSIDAD: LA CONSTRUCCIN DE LOS

DERECHOS SEXUALES COMO DERECHOS HUMANOS
Por: Claudia Hinojosa
Publicado en http://www.laneta.apc.org/laneta/
Como una realidad social irrefutable, la diversidad sexual ha sido nombrada e
interpretada de diferentes maneras a lo largo del ltimo siglo. Este artculo se propone
explorar brevemente la codificacin de la disidencia sexual, desde su medicalizacin
hasta su discusin dentro del marco de los derechos humanos.
Hacia fines del siglo XIX, cuando la medicina empezaba a reemplazar a la Iglesia como
formadora de opinin pblica en torno a la sexualidad, los mdicos sexlogos
comenzaron a clasificar las antes "abominables" formas del sexo no reproductivo en un
catlogo de "perversiones". La lista lleg a ser interminable. Cada "perversin" se
clasificaba (al estilo de las ciencias naturales de la poca), se investigaba con atencin
"objetiva" y se especulaba interminablemente sobre sus posibles "causas".
En el proceso progresivo de clasificacin, la homosexualidad se estableci sin embargo
como una categora separada del resto de las "perversiones". Varios factores
contribuyeron a ese fenmeno, pero la principal motivacin del escrutinio mdico de la
homosexualidad, en ese contexto, provino de las demandas de los nuevos cdigos
penales. Muchos de los cerca de mil trabajos sobre homosexualidad que, segn Magnus
Hirschfeld, aparecieron entre 1898 y 1908 en los cuales, por cierto, las lesbianas eran
casi siempre slo parte de los y viceversas o etcteras cientficos- estaban dirigidos
especficamente a los defensores legales.
La pregunta central que plantearon los defensores de la homosexualidad fue si era justo
hacer a los homosexuales legalmente responsables de sus actos.
En ese sentido, se puede decir que la sexologa naci y creci en un principio
estrechamente vinculada al trabajo poltico de expandir las fronteras convencionalmente
adscritas a la sexualidad humana y a la defensa de la tolerancia social.
Magnus Hirschfeld y otras figuras prominentes de la primera etapa de la revolucin
sexolgica esperaba que surgiera una nueva era en la que el prejuicio, el moralismo
religioso y los cdigos sexuales autoritarios se disolvieran ante la luz de la razn que
provendra de la nueva Ciencia del Sexo.
Las teoras de la homosexualidad "congnita" o "adquirida" fueron los dos polos del
debate por generaciones: Si la homosexualidad era "congnita", estaba justificado
castigarla? Si era "adquirida", cul era la mejor manera de controlarla legalmente?
La importancia de las teoras "congnitas" en ese contexto fue que ofrecieron un
argumento a favor de la derogacin del castigo legal.

Ms all del impacto legal que tuvo la primera revolucin sexolgica, la descripcin
"cientfica" de innumerables aspectos de la sexualidad expanda considerablemente la
definicin de lo que entonces se consideraba como "sexual".
Sin embargo, este entusiasmo clasificador reforz notablemente la nocin de
"normalidad sexual". Los debates sobre "las causas de las perversiones", as como su
descripcin detallada inevitablemente sirvieron para subrayar su patologa, y para
reforzar el carcter supuestamente "natural" de la heterosexualidad, la cual, entonces
como ahora, rara vez era el objeto del inters "cientfico" como tal.
Aunque el trabajo de los primeros reformadores sexuales modific de una manera
importante la legislacin y la opinin pblica de su poca respecto a la homosexualidad,
los debates que desencaden permanecieron encerrados en los conceptos vigentes sobre
la sexualidad, y no lograron cuestionar la arbitrariedad de las normas sexuales ni
desarrollar una crtica radical de la opresin sexual.
Los fundadores de la sexologa construyeron entonces un modelo unitario de
sexualidad, que contina irradiando poderosamente sus efectos hasta nuestros das y del
cual ha sido difcil escapar.
Por otra parte, las implicaciones polticas y morales de la informacin "cientfica" de la
sexualidad eran, en el mejor de los casos, ambiguas, y en el peor, peligrosas, ya que
contribuyeron tambin a una justificacin "cientfica" de la persecucin homofbica,
como lo seala Jeffrey Weeks en su brillante reconstruccin de la historia del
movimiento a favor de la reforma legal.
Los primeros movimientos en favor de los derechos de los homosexuales se vieron
interrumpidos en los aos treinta por el ascenso del nazismo en Alemania y del
stalinismo en la Unin Sovitica.
Los movimientos homosexuales europeos y estadunidenses de los aos 50,
caracterizados por un cierto retorno al racionalismo cientfico, invocaron una vez ms a
la ciencia pero esta vez para demostrar que las lesbianas y homosexuales no son
enfermos.
Sin embargo, la experiencia de la posguerra y la forma en que la ciencia impuls las
industrias blicas, crearon una distancia crtica respecto al discurso cientfico. El
movimiento estudiantil de los aos 60 impugn la produccin de conocimiento
cientfico al servicio de una sociedad racista, sexista y normalizante, al tiempo que las
lesbianas y homosexuales cuestionan el derecho exclusivo de los cientficos para hablar
de la homosexualidad y se niegan a seguir siendo tratados como enfermos.
Los sexlogos comienzan a reflexionar sobre el papel estigmatizante que tienen muchos
trminos para describir a la sexualidad no heterosexual y se proponen trminos
destinados a suplir los de "perversiones" o "desviaciones sexuales", en un intento de
eliminar su carga valorativa o de prejuicio. As surgen, por ejemplo, denominaciones
como las "variantes de la sexualidad", las "expresiones comportamentales de la
sexualidad", o la nocin de la "orientacin sexual".

Si bien las transformaciones del lenguaje de la sexologa proporcionaron un marco

terico para nuevas interpretaciones de la diversidad sexual, el impulso poltico provino
de las llamadas "minoras sexuales", quienes durante el transcurso de los ltimos treinta
aos salieron del closet y "del texto clnico para entrar en el escenario de la historia,
como pruebas vivientes de la diversidad sexual." (Weeks)
A lo largo de los aos 80 y 90 surge en la esfera terica y poltica el "discurso de la
diversidad", que ha tenido efectos culturales significativos.
Sin embargo, aceptar el hecho de la diversidad sexual no necesariamente ha llevado a
una apropiacin de la "norma de la diversidad sexual", ni por parte del movimiento
social por la diversidad sexual, ni por parte de la sexologa y otras "ciencias del
comportamiento".
EL CASO DE LA MULTICITADA ASOCIACIN PSIQUITRICA AMERICANA
(APA) - Citada una y otra vez por aqullos que confan en que la informacin cientfica
por s misma puede acabar con la homofobia social. Citada tambin con frecuencia por
aqullos que han constatado con preocupacin e indignacin que, pese a la eliminacin
de la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales de dicha asociacin, no ha
habido un giro correspondiente en las actitudes profesionales hacia las lesbianas y
homosexuales. En 1976, Davison sealaba en un tono decididamente pesimista que no
haba trabajo alguno que ayudara a cambiar los "enfoques prejuiciados" de los
terapeutas.
Despus de haber sido tratada como una "enfermedad" durante un siglo por las "ciencias
del comportamiento", en 1974 la homosexualidad fue en efecto redefinida por el
Manual de Diagnstico y Estadsticas de Trastornos Mentales de la APA, en medio del
crecimiento del movimiento de liberacin homosexual estadunidense. En funcin de
una mayora de votos, la asociacin estableci a la homosexualidad como un (simple)
"trastorno de la orientacin sexual". A partir de entonces, la "orientacin sexual" se ha
convertido en un trmino ampliamente utilizado por la sexologa, la psicologa, e
incluso por el movimiento de liberacin homosexual, para hablar de la homosexualidad.
Qu es entonces una "orientacin sexual"? De acuerdo a su definicin geogrfica
original, la "orientacin" es la posicin en relacin al llamado "Norte real" o punto de
referencia por excelencia, pese a que las brjulas no lo sealen con precisin debido a
los efectos de los campos magnticos y a la inclinacin de la Tierra.
Lo que quisiera sugerir es que, mientras la heterosexualidad preserve sus presupuestos
logsticos de ser la esencia/naturaleza/"punto de referencia por excelencia" de la
sexualidad; mientras no se construya un nuevo paradigma en el que la heterosexualidad
sea una ms de las "orientaciones sexuales" (acaso "la orientacin sexual que no se
atreve a decir su nombre"?), la "orientacin" permanecer siendo una referencia
eufemstica a la "desviacin".
En relacin a las dificultades para escapar del paradigma heterosexual, cabe tambin
sealar el uso del trmino "minoras sexuales" para aludir a las diversidades sexuales.
Se puede decir, de una manera general, que la nocin de "minoras" se deriva de una
comprensin poltica de la sociedad como un todo armonioso del cual "pequeos"

grupos divergen. Uno de los problemas que plantea este vocabulario poltico es que
tiende a perpetuar la idea de la sociedad como intrnseca y normalmente heterosexual -y
blanca, en todo caso. En consecuencia, tambin refuerza la percepcin de que "las
minoras sexuales" -o la llamada "gente de color", por ejemplo- slo pueden hablar a
partir de sus "propias especificidades" y en relacin a ellas.
A nivel legislativo, la experiencia ha sido que esta interpretacin de las identidades
subraya tambin el "status de minora", con sus connotaciones de inferioridad; es decir,
el sujeto legal contina siendo el hombre blanco, adulto, supuestamente heterosexual,
mental y fsicamente "equilibrado", y con ingresos slidos.
En el contexto de la bsqueda de alternativas a los ghettos conceptuales y estratgicos
del movimiento social por la diversidad sexual tambin es preciso sealar que los aos
90 han visto surgir un vigoroso movimiento por los derechos humanos.
A raz del auge del discurso de los derechos humanos en el escenario internacional
posterior a la Guerra Fra , que haba distorsionado y manipulado dicha retrica como
parte de su dinmica, el movimiento por la diversidad sexual se apropia de sus
principios para declarar que "los derechos sexuales son derechos humanos".
Dicha afirmacin, que fue objeto de agitadas polmicas durante la Cuarta Conferencia
Mundial de la Mujer en China en 1995, formula a partir de una reinterpretacin de los
principios de los derechos humanos -el derecho a la libertad de expresin, a la igualdad
ante la ley, a la libertad y la seguridad de su persona, a la proteccin contra toda
discriminacin, a no ser sometido a tratos crueles, inhumanos y degradantes- el derecho
fundamental de todas las personas a ejercer la sexualidad libres de coercin,
discriminacin y violencia.
La histrica Declaracin de Valencia sobre los Derechos Sexuales en 1997, en el marco
del XIII Congreso Mundial de Sexologa sobre "Sexualidad y Derechos Humanos",
parece apuntar hacia la exploracin de nuevas perspectivas y debates en las pesquisas de
la disciplina sexolgica.
La pregunta es, pues, si la sexologa y sus profesionistas asumirn el reto de esta
transicin paradigmtica como una alternativa para trascender los lmites del modelo
mdico-cientfico y recuperar las dimensiones ticas de la experiencia sexual humana.
La apuesta es que slo en este marco, (y recuperando la reflexin que en este siglo se ha
hecho desde la teora feminista, la sociologa constructivista, la antropologa cultural, la
tica, la historia de la sexualidad o la filosofa de la ciencia) lograr la sexologa de
construir la norma heterosexual y despatologizar efectivamente la diversidad sexual. La
apuesta es, tambin, que slo as podr la sexologa renovar su aspiracin original de
expandir nuestras percepciones e interpretaciones de la experiencia sexual, y de crear
las condiciones propicias para el ejercicio digno de la sexualidad en toda su riqueza y su
diversidad.
En relacin a los esfuerzos del movimiento social por el derecho a la diversidad sexual,
la pregunta es hoy cmo construir consensos y una cultura poltica en la que el derecho
fundamental (de todas las personas) a ejercer la sexualidad libres de coercin,

discriminacin y violencia se entienda como un elemento indispensable de nuestra

identidad ciudadana y de la convivencia democrtica -ms all del llamado a la
tolerancia o de la defensa de los casos de excepcin.
-------------------------------------------------------------------------------Esta seccin tiene fines educativos, auspiciada por CENESEX - Centro Nacional de
Educacin Sexual
y la colaboracin del Centro Nacional de Prevencin ITS-VIH/SIDA
La Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
es miembro de la ILTGA
On-line desde Abril 28, 2004

LA DIVERSIDAD SEXUAL
Dr. Dante Olivera-Prez
Psicoterapeuta y Sexlogo Clnico
Centro de Investigacin y Estudios Intersexuales (CIEI), Uruguay
E-mail: danteolivera@conectate.com.uy
Todo es diversidad, desde nuestro pensamiento al cosmos, La sexualidad no es una
excepcin. La expresin de la sexualidad es diversidad dentro de la diversidad. Y la
resistencia a esta diversidad se manifiesta como homofobia.
Particularmente, las sanciones homofbicas ms severas son para el hombre. La mujer
permanece en un plano secundario. Hoy como ayer lo dominante es el hombre y lo
masculino, como fuerza bruta y violencia machista dentro y fuera del grupo familiar. Lo
subalterno sigue siendo la mujer, lo femenino y la homosexualidad. Hoy como ayer lo
central es el control, como materia moral y social, del deseo, el gnero y la orientacin
sexual, no importando la forma con la que se manifiesten.
LA AMENAZA DEL CAOS
Por qu se controla? Por qu el papel secundario de la mujer?
El discurso homofbico nos da una pista acerca de las razones que sustentan el control.
Este se observa centrado fundamentalmente en el varn. El macho que concentra el
rechazo ms fuerte es el poseedor del pene, del falo que penetra a la hembra, la sociedad
y a toda la cultura. Falo que es el smbolo del poder en todas sus manifestaciones.
Su posesin y como se utiliza real y metafricamente, indica el lugar que se ocupa en la
sociedad. Organiza el trabajo, la economa, la poltica y el comportamiento personal y
social. El macho triunfador es agresivo, no demuestra su afectividad y su amor. En
cambio la mujer que no posee el pene, a lo sumo puede imitar al hombre porque carece
de protagonismo en el imaginario colectivo social.
El amor entre los varones (su feminizacin), amenaza con el caos, borra los lmites
sociales entre los varones y de cada uno de ellos con las mujeres. Todo se mezcla y se
hace imprevisible. Como un globo lleno de aire que soltamos y da tumbos y gira
errtico en momentos y lugares que es imposible predecir.
La diversidad sexual es una perturbacin del sistema social. Introduce el
comportamiento turbulento (cambio, transformacin) que si no es contenido puede
transformar el comportamiento social, econmico y poltico y afectar el poder del varn.
El amor ente los varones, impredecible, es una situacin intolerable que debe ser
controlada. En este mundo probabilista el lesbianismo, en cambio, no se percibe como
una perturbacin. No merece un gesto de horror, apenas desdn y olvido.
De qu manera se hace efectivo el control?

El lenguaje es el que hace posible el control por intermedio de la familia, la educacin,

los medios masivos de informacin, el sentido comn, la sexologa y el sexo ms
seguro.
EL LENGUAJE Y EL PENSAMIENTO
El lenguaje es un sistema humano, constituido por el conjunto de personas y las
relaciones entre sus conductas de comunicacin. Es una interaccin porque define la
naturaleza de la relacin de dos o ms personas que se comunican.
El pensamiento, usando el lenguaje, le da una estructura y un orden a su contenido
sexual y define simultneamente la naturaleza de la relacin de las personas, creando un
discurso sobre la masculinidad-feminidad, la heterosexualidad, la homosexualidad, la
bisexualidad, la transexualidad, y el travestismo. Sobre este discurso crea a su vez las
ideologas, polticas y leyes, que le proporcionan "inmutabilidad". Esto se ve facilitado
por la tendencia a pensar y creer en funcin de la inmutabilidad. S bien es cierto que
algunas cosas parecen inmutables, esto se debe nicamente a la brevedad de nuestra
existencia.
LA FAMILIA
Es un paradigma jurdico-heterosexual-reproductor. Centra los discursos mdico,
poltico y social de todas las ideologas. Tiene una estructura jurdica caracterizada por
ser: heterosexual (macho y hembra), patriarcal (el poder lo ostenta el macho) y machista
(macho dominante y hembra dominada).
Este paradigma est indisolublemente unido, en el imaginario colectivo, a la estabilidad
social, familiar y a los valores morales. La diversidad sexual y la disolucin de la
familia se hacen sinnimos. Se confunde la reproduccin, el gnero y la diversidad
sexual, con el orden jurdico y moral. Esta confusin con el paso del tiempo se ha
transformado en algo natural, inherente a lo biolgico y por extensin al campo de los
valores del ser humano. Dicha confusin tiene sus comienzos en hechos culturales
burocrticos caracterizados por las justificaciones o certificaciones en cadena o cascada
de los hechos sociales, con origen en el estado sin importar el tiempo transcurrido. Es
un encadenamiento de justificaciones y certificaciones que se remonta a los albores de
la revolucin urbana en la especie humana. En este encadenamiento de justificaciones y
certificaciones que se transforman en regulaciones, la familia ha sido un formidable
organizador a travs del tiempo y el principal motor formativo y educativo por
generaciones.
LA INFORMACION Y LA EDUCACION
La informacin que poseen las personas sobre la diversidad sexual proviene en su
mayora de los medios de informacin masiva. Particularmente la televisin. Estos no
generan conocimiento, sino un discurso ideolgico profundamente homofbico.
Con relacin a la educacin sexual, sta ha sido reconocida en diversos foros
internacionales, como un derecho humano fundamental. "En l se afirma el derecho a la
informacin basada en el conocimiento cientfico, libre de presiones externas y
difundida de forma apropiada en todos los niveles sociales". Hay un consenso universal

de la esencialidad de la educacin pblica en la salud sexual y en la sexualidad y de que

es indispensable la eliminacin de las barreras jurdicas, reglamentarias y sociales que
se oponen a la educacin sexual integral y sin prejuicios dentro de la educacin formal.
A pesar del consenso internacional y de la abundancia de declaraciones de principios, la
educacin sexual y en particular su inclusin dentro de la educacin formal, son
firmemente resistidas.
EL SENTIDO COMN
Con respeto al vnculo entre enfermedad y diversidad sexual, la medicalizacin residual
existente, es actualmente un hecho anacrnico. La medicalizacin haba sustituido la
demonizacin religiosa en el siglo XIX y ahora ha pasado a formar parte del sentido
comn por el mecanismo del encadenamiento burocrtico social de justificaciones,
similar al jurdico. An escuchamos decir: degenerado/a, vicioso/a (residuo demonaco),
machona, afeminado, enfermo mental, maricn, trolo, etc.
Sin temor a equivocarme digo que ninguna de las formas de la diversidad sexual es una
enfermedad de algn tipo. Pero son s enfermedades las consecuencias de la homofobia
social y la homofobia introyectada. Que obligan a ocultarse y a comportarse como
heterosexual, con el consiguiente estrs y enajenacin. Esta confusin produce
alteracin de la identidad, sentimiento de sentirse perseguido, angustia, depresin,
desesperanza, intentos de autoeliminacin y suicidio.
LA SEXOLOGIA
Recoge la herencia de las ciencias de la salud y de las ciencias de la conducta. Su
funcin manifiesta es ocuparse de la sexualidad y su funcin latente normalizar la
sexualidad, ponerle fronteras, delimitar lo correcto e incorrecto (como la religin y la
medicina).
El sexo es un acto social y como tal no puede acontecer en el caos, por ello se regula el
sexo y la sexualidad. La sexologa deja en manos de la medicina las enfermedades de
transmisin sexual, el embarazo, los abortos y las perversiones. La nueva preocupacin
es el orgasmo y el tratamiento de las disfunciones que impiden conseguirlo. La base que
le otorga legitimidad al nuevo modelo es biomdica. No se trata ahora de reprimir, se
trata de dar normas para el acceso al placer sexual. Pero dentro de un orden. Con pautas.
Se reforman las normas para acceder al placer, pero stas no desaparecen.
La sexologa confirma en su discurso lo que el cristianismo esboza y la medicina erige
como cientfico: la heterosexualidad, la masculinidad, la feminidad e incluso sus
diferencias conductuales, se fundamentan en una interpretacin forzada de la gentica y
de las estructuras y funciones de los sistemas nervioso y endocrino. Hombres y mujeres
han sido creados diferentes y tienen que unirse los diferentes para ser normales. Todo
este ropaje "cientfico" de la cultura se instala en nuestro conocimiento como saber
cientfico e inmutable.
La interpretacin masculina que hace la sexologa de la sexualidad de las mujeres, su
gnero y el rol que deben cumplir es patriarcal y coitocntrica. Es problema lo que
dificulta el coito, ej. : la impotencia, el vaginismo, etc. Minimizando de paso otras
opciones de expresin sexual corporal. Piensa la sexualidad en perspectiva masculina

(la impotencia es grave porque impide la penetracin) Defiende la pareja como el

espacio adecuado para las manifestaciones sexuales (la terapia sexual existe dentro del
mbito de la pareja). El matrimonio es rebautizado como pareja estable en el lenguaje
sexolgico. Lo normal es la heterosexualidad. Entonces, se condena algunas formas de
sexualidad no convencional como parafilias (las perversiones de la medicina). Las
parafilias son las desviaciones, para la cual se disean tratamientos.
La sexologa reconoce el deseo sexual de la mujer, pero pretende igualarlo con el de los
varones. La mujer se hace tambin consumista de relaciones sexuales. El sexo es
obligatorio. El orgasmo es obligatorio. Al sobrevalorar la importancia de la penetracin
y el orgasmo, se contina interpretando la sexualidad de la mujer desde el punto de vista
del deseo masculino.
EL SEXO MAS SEGURO
Regula y garantiza en la era del SIDA, no el acceso al placer sexual, sino a la
supervivencia. "Sustituye a la sexologa en la tarea de apuntalar la heterosexualidad"
(O.Guash). La abstinencia pasa a ser la opcin segura, desaconseja la promiscuidad sin
definirla (soslaya que no es el nmero sino la calidad de la relacin el problema).
Desestima la penetracin, an con preservativo, al que no considera seguro. El
paradigma es la pareja estable heterosexual basada en la mutua fidelidad de sus
integrantes, e ignora la existencia de prcticas no coitocntricas seguras como el
lesbianismo.
EN RESUMEN
La sociedad desde hace miles de aos ha regulado el perpetuo estado de celo de nuestra
especie. Las reglas han cambiado desde la prehistoria urbana, pero las consecuencias
sociales de esas reglas no han cambiado an. Las relaciones sexuales, la familia, el
matrimonio, la reproduccin coital o asistida y la adopcin, no admiten la diversidad
sexual. Esta afirmacin incluso es vlida en los pases que han aprobado algunos
cambios legislativos. Cambios que permiten que todo contine igual.
Pienso que lo propio de la existencia es ir siendo a pesar de que todo fluye sin cambios
en derredor. Sin embargo, creo que podremos influir positivamente en nuestra
evolucin, como especie, en el momento en que se admita la diversidad sexual como un
(entre otros) componente bsico de la diversidad general del universo.

Aproximaciones para el estudio de la Diversidad Sexual

Autor: Gloria Careaga Prez

Secretaria Acadmica del Programa de estudio de gnero. Mxico D. F.
e-mail careaga@servidor.unam.mx
Tomado de: Sexologa y Sociedad, Ao 9 No.22, Septiembre de 2003
Aproximarnos a la diversidad sexual necesariamente nos hace revisar el concepto que
sobre la sexualidad tenemos; dejar claro que concebimos la sexualidad como un
producto social que se refiere a los aspectos erticos amorosos de nuestras vivencias,
mucho ms all de la genitalidad.
El inters por develar la diversidad sexual que existe en una sociedad se ha manifestado
claramente a partir del desarrollo de algunas teoras psicolgicas, de algunas corrientes
de la sexologa y en dos movimientos sociales: el feminista y el lsbico-gay. Aunque su
mayor reconocimiento se ha dado a travs de la lucha social, dichos movimientos no
han sido ajenos al desarrollo del conocimiento y recientemente han ocupado reas de
estudios importantes en las instituciones de investigacin y de educacin superior.
Una de las principales aportaciones al reconocimiento de una sexualidad mltiple se le
adjudica al polmico Freud (05), quien si bien mantuvo una posicin que podra
considerarse ambivalente- sembr la semilla de la visin moderna sobre la variedad
sexual infinita. Seal que la sexualidad tiene claras manifestaciones durante las
diferentes etapas de la vida y que stas son polimorfas. Si bien Freud denomin a
algunos comportamientos sexuales como perversos, su connotacin no era la misma
que actualmente le asignamos a este trmino (Weeks, 1998). Buscando transformar las
opiniones convencionales en torno a lo que constitua el sexo, l les llam as desde esa
analoga que, hasta el siglo XVI, identificaba a la perversin como diversidad,
expresada claramente a denominar el infante como un perverso polimorfo.
Si bien la sexologa se ha orientado de manera importante a estudiar la respuesta sexual
humana, principalmente desde una ptica biolgica (Master y Jonhson, Ellis), otros
sexlogos -como Kinsey- han ampliado notablemente su perspectiva y actualmente
resultan pioneros en el estudio de la sexualidad de una manera amplia; as la sexologa
contempornea ha incorporado otra dimensin para su anlisis, que es la social; sta nos
permite ver la influencia de la historia y de la cultura en la definicin de las prcticas.
Desde esta ptica disciplinaria, no podemos dejar de lado la aportacin de la tica a la
reflexin sobre las manifestaciones diversas, que ha permitido llevar la discusin de la
sexualidad humana ms all de lo moral, para poderla enmarcar en los derechos de las
personas, desde el respeto y la libertad. Y es precisamente este marco desde donde la
perspectiva feminista y los estudios lsbico gays han impulsado su anlisis.
El feminismo contemporneo identific a las prcticas sexuales predominantes como
uno de los elementos centrales que mantenan la iniquidad entre mujeres y hombres,
como un instrumento ms para la subordinacin de las mujeres, e impuls una fuerte
lucha para que se reconociera la sexualidad femenina, que consideran negada.

Carole Vance, destacada feminista, public en 1984 una antologa que recoge los
principales debates de los aos 70, denominndola Placer y Peligro, donde claramente
se destaca el papel que la sociedad atribua a la mujer respecto de la sexualidad, en este
posicionamiento de doble moral social y de suma responsabilidad hacia las mujeres en
el control de la sexualidad. La aportacin feminista, adems de destacar la disparidad de
gnero en el ejercicio sexual, se pronunci claramente a favor del reconocimiento de las
diversas expresiones de la sexualidad de las mujeres, contra la heterosexualidad
impuesta y contra las diferentes formas de violencia sexual.
Los estudios lsbico gays intentan establecer la centralidad analtica del sexo y la
sexualidad dentro de diferentes campos de investigacin y promover los intereses de las
lesbianas, bisexuales y gays, enfocndose al escrutinio de la produccin cultural, la
diseminacin y las vicisitudes de los significados sexuales. Intentan descifrar los
significados sexuales inscritos en diferentes formas de expresin cultural, as como los
significados culturales de los discursos y prcticas del sexo.
La sexualidad es a los estudios lsbicos gay, lo que el gnero a los estudios de las
mujeres (Abelove, 1993). Los estudios lsbicos- gay como los estudios de las mujeres,
se ubican entre la academia y la poltica, al constituirse en campo de investigacin
acadmica y de exploracin crtica.
El concepto de Diversidad Sexual
Los estudios lsbico gays (Abelove, 1993) han derivado en una amplia variedad de
disciplinas filosofa, humanidades, estudios tnicos, estudios literarios y estudios
culturales- que producen y emplean muy variados tipos de conocimiento y significado.
Sugieren diferentes temas y tpicos para investigacin; demuestran la evidencia de
diversos mtodos teoras, estilos y aproximaciones; y tomados en su conjunto
transforman la vida de nuestras culturas y de nuestro mundo.
Los estudios lsbico gays no estn limitados al estudio de las lesbianas, bisexuales y
gays (LBG), ni se refieren simplemente a los estudios que se encargan de, o en nombre
de LBG. Es decir, no pueden ser definidos por sus sujetos, sus profesionales, sus
mtodos o sus temas, ni intentan ser agregados disciplinarios o de problemticas.
Introducen el sexo y la sexualidad como una categora a tomar en cuenta en el anlisis
de la realidad social.
Si bien las transformaciones dentro de la corriente dominante de la sexologa
proporciona un marco terico para reconocer la diversidad, el impulso poltico proviene
de un origen diferente: las expresiones sexuales no legitimadas.
La mayor parte de las sociedades han presenciado ya un esfuerzo sostenido de las
lesbianas y gays por articular y desarrollar identidades claras en el contexto de
subculturas y comunidades de subculturas y comunidades sociales ms amplias. A
medida que los modos de vida homosexual se han hecho ms pblicos y tienen ms
confianza en s mismos, han surgido otras afirmaciones de identidad de minoras
sexuales, a la par que han proporcionado un repertorio de estrategias polticas y
organizativas para la movilizacin de otros grupos erticos. As ha surgido la voz de
travestis, transexuales, sadomasoquistas, bisexuales, swingers, prostitutas y otros,

exigiendo su derecho a la expresin y la legitimidad. Es decir, cada da ms han dejado

de ser del inters clnico para entrar en el escenario de la historia y de la cotidianidad,
como pruebas vivas de la diversidad sexual.
An as, la tendencia a formar y defender categoras est an vigente. Pero como Kinsey
seal: slo la mente humana inventa categoras y se esfuerza para que los hechos
quepan en casilleros separados, a pesar de que los hechos se subvierten constantemente.
Y en este afn, han surgido nuevas categoras y minoras erticas, mientras que las ms
antiguas han vivido un proceso de subdivisin a medida que gustos especializados y
necesidades y aptitudes especficas se convierten en la base de otras aptitudes
especficas se convierten en la base de otras identidades sexuales que proliferan: leather,
swingers, dike,* entre otras.
La lista es potencialmente interminable ya que cada deseo especfico se convierte en un
centro de afirmacin poltica y posible identidad social, que resulta imposible enumerar
y no pocas veces, incluso denominar. Basta observar un poco y mirar cmo se presentan
formas de expresin en movimiento constante, cada una con sus expresiones
especficas.
Los estudios sobre las minoras sexuales han pasado entonces de los estudios lsbicogays a los estudios queer **-como una forma de reivindicar su uso peyorativo- as como
a los de la diversidad sexual, con el objeto de abrir un espacio para reflexin sobre las
amplias manifestaciones de la sexualidad.
Aproximarnos a la diversidad sexual necesariamente nos hace revisar el concepto que
sobre la sexualidad tenemos. Es decir, dejar claro que concebimos a la sexualidad como
un producto social que se refiere a los aspectos ertico-amorosos de nuestras vivencias,
mucho ms all de la genitalidad.
As podra considerarse que la diversidad sexual abarca tres dimensiones para su
anlisis y definicin: la orientacin sexual, de acuerdo a la direccin ertico-afectiva del
objeto amoroso; la identidad sexual, de acuerdo a la definicin sexual que adopta la
persona; y la expresin sexual, de acuerdo a las preferencias y comportamientos
sexuales que adopta la persona.
Estas dimensiones sin embargo, no son lineales; se superponen e interactan de manera
cambiante a travs del tiempo, en las diferentes etapas de la vida.
Situacin actual de la Diversidad
La posicin ante la diversidad sexual ha ido variando; por ejemplo, hoy en da, pocos
sexlogos se sentiran cmodos al usar el trmino perversin para describir las
variedades de expresiones sexuales. Es ms, en uno de los estudios ms recientes e
influyentes sobre el tema, Robert Stoller seala que la perversin es la forma ertica
del odio, definida no tanto por los actos sino por el contenido: la hostilidad. Los
estudios lsbico-gays no se constituyen en proyectos de investigacin desarrollados por
algunas personas interesadas; solo en Estados Unidos existen ms de 15 programas
curriculares para abordar esta perspectiva. El tema de la sexualidad empieza a salir del
closet y poco a poco se va constituyendo en un tema cotidiano de reflexin al inters
por conoces las formas y la presencia frecuente de la diversidad sexual. El trabajo

desarrollado en torno a la investigacin en este campo se ha dirigido hacia las

identidades, las expresiones culturales, literarias, las formas de resistencias y de
organizacin, y los estilos de vida.
Los esfuerzos de la lucha poltica incluso han llegado a que las fuerzas conservadoras
cada vez requieran de mayor beligerancia para ser escuchadas, mientras cada da la
visibilidad de otras formas de la expresin de la sexualidad van no slo ganando terreno
sino conquistando derechos.
Retos
El trabajo de investigacin que hoy realizamos, nos permite ofrecer elementos para
comprender el arraigo a las identidades sexuales y su expresin, pero al estar basado
en las categoras reconocidas- necesita mirar por los intersticios para reconocer y
documentar los movimientos que, entre las categoras dadas, expresan el
comportamiento sexual humano. Los retos por enfrentar son an ms grandes. El
reconocimiento mismo de la sexualidad como una esfera de la vida independiente de la
reproduccin est an pendiente.
El reconocimiento de la presencia de otras expresiones de la sexualidad tampoco ha
sido suficiente para reconocer los derechos involucrados en estas diferencias. La
discriminacin de que son objeto, incluso desde la propia condicin, es an un elemento
pendiente para asumir un compromiso para la transformacin.
Afirmar la existencia de la diversidad no responde a las preguntas levantadas a travs de
la historia de la sexualidad (Focault, 1979), slo plantea preguntas nuevas. Son
importantes porque nos desafan a reconsiderar los criterios con los que podemos
decidir entre una conducta apropiada o inapropiada, a reconocer expresiones y
comportamientos propios que no habamos identificados y a reflexionar ms sobre
nuestra propia moral para comprender otras.
Asumir la diversidad sexual nos plantea la revisin de las categoras que sobre la
sexualidad hemos construido y reconocer su insuficiencia. Es ms, reconocer que estas
no son inamovibles, ni definitivas si no que estn en constante movimiento y que se
solapan an sin darnos cuenta. Ms an, nos reta a mirar un mundo sin categoras,
donde las expresiones de la sexualidad, todas, tengan cabida y sean plenamente
disfrutadas, un mundo que an ni siquiera imagino.
-------------------------------------------------------------------------------*Leather: Es una manera de nombrar un estilo en el vestir con prendas de cuero,
cadenas, perforaciones, ltigos y que con frecuencia se relaciona con prcticas
erticas sadomasoquistas.
Swinger: Hace referencia a las parejas que por mutuo acuerdo deciden intercambiar a
sus miembros.
Dike: Hace referencia a un tipo de lesbianas masculinas.

** Queer: Proviene de la tendencia en Estados Unidos de reivindicar aquellos vocablos

a travs de los cuales se ha estigmatizado. Su traduccin es rarito, pero como una
reivindicacin a lo diferente; entonces podemos hablar de un ambiente queer, personas
queers, prcticas queers, acciones queers, identidades queers Incluso, se habla de una
teora queer en referencia a los estudios de estos aspectos.

Bibliografa
Abelove, Henry y otros (1993): The lesbian and Gay Studies Reader, Routlege, New
York/ London.
Focault, Michelle (1979): Historia de la sexualidad, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico.
Fred, Sigmund (1905): Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad. Amorrorto,
Barcelona.
Vance, Carole (1984): Placer, peligro. Explorando la sexualidad femenina, Routlege.
Boston y Londres.
Weeks, Jeffrey (1998): Sexualidad. Paids, Programa Universitario de Estudios de
gnero, UNAM, Mxico.