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Porm, em qualquer gnero, o que principal princpio de tudo o mais que a esse
gnero pertence, e que considerado em dependncia dele. Assim, o fogo, quente
por excelncia, a causa do calor dos corpos mistos, considerados quentes na
medida em que participam do fogo. Por onde e necessariamente a lei sendo por
excelncia relativa ao bem comum, nenhuma outra ordem, relativa a uma obra
particular, ter natureza de lei, seno enquanto se ordena ao bem comum. Logo, a
este bem se ordena toda lei.
DONDE A RESPOSTA PRIMEIRA OBJEO. Uma ordem supe a aplicao da lei
ao que por ela regulado. Ora, o ordenar-se para o bem comum, que prprio da
lei, aplicvel a fins particulares. E a esta luz, tambm se podem dar ordens
relativas a certos fins particulares.
RESPOSTA SEGUNDA. Certamente, as obras dizem respeito ao particular. Mas
este pode ser referido ao bem comum, no pela comunidade genrica ou especfica,
mas pela da causa final, enquanto que o bem comum considerado como fim
comum.
RESPOSTA TERCEIRA. Assim como na ordem da razo especulativa nada tem
firmeza seno pela resoluo aos primeiros princpios indemonstrveis, assim
tambm nada a tem, na ordem da razo prtica, seno pela ordenao ao fim
ltimo, que o bem comum. Ora, o que deste modo participa da razo tem a
natureza da lei.
O terceiro discute-se assim. Parece que qualquer razo particular pode legislar.
1. Pois, diz o Apstolo (Rm 2, 14): Quando os gentios, que no tem lei, fazem
naturalmente as coisas que so da lei, esses tais a si mesmos servem de lei. Ora,
isto dito em geral de todos. Logo, quem quer que seja pode impor a si mesmo a
sua lei.
2. Demais. Como diz o Filsofo, a inteno do legislador levar os homens
virtude. Ora, qualquer um pode faz-lo. Logo, a razo de qualquer homem pode
legislar.
3. Demais. Assim como o chefe da cidade o seu governador, assim qualquer pai
de famlia o governador da casa. Ora, o chefe da cidade pode legislar para ela.
Logo, tambm qualquer pai de famlia pode legislar para a sua casa.
Mas, em contrrio, diz Isidoro, e est nas Decretais: A lei a constituio do povo
pela qual os patrcios, simultaneamente com a plebe, estabeleceram alguma
disposio. Logo, qualquer um no pode legislar.
necessrio seja aplicada aos homens, que por ela devem ser regulados. Ora, essa
aplicao se faz por chegar a lei ao conhecimento deles, pela promulgao. Logo, a
promulgao necessria para a lei vir a ter fora.
E assim, desses quatro elementos referidos podemos deduzir a definio da lei, que
no mais do que uma ordenao da razo para o bem comum, promulgada pelo
chefe da comunidade.
DONDE A RESPOSTA PRIMEIRA OBJEO. A promulgao da lei da natureza se
d por t-la Deus infundido na mente humana, de modo a ser naturalmente
conhecida.
RESPOSTA SEGUNDA. Aqueles que no tm conhecimento da promulgao da
lei so obrigados a observ-la, enquanto sabem ou podem saber, por meio de
outrem, da promulgao dela.
RESPOSTA TERCEIRA. A promulgao presente se aplica ao futuro pela
persistncia da escritura, que, de certo modo, est sempre promulgando a lei. E por
isso Isidoro diz: A lei assim chamada do verbo ler, est escrita.
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