Escuela Biblica Central Para Misioneras

Hermenutica Bblica
Prof. Pbro. Joel Ruiz Contreras
Berenice Resendiz Sales
Hermenutica, Henry A. Virkler La historia de la interpretacin Bblica
El trabajo de hermenutica ha existido desde hace muchos aos.
La primer exegesis fue la exegesis juda. En el tiempo de Jess se tena como ley el A.T, y se poda
interpretar de 4 formas:
-

Literal, Se tomaba la Escritura como literal, cada frase deba entenderse al pie de la letra.
- Midrshico, en este exista una gran variedad de dispositivos hermenutica.
Pesher, se entenda en un sentido ms escatolgico.
Alegrico, Literal.

Cmo lo usaba Jess? En ocasiones Jess tomaba enseanzas el A.T y tambin los discpulos lo
hacan. Pero esto era porque conocan perfectamente la Escritura.
La primer exgesis despus de Cristo fue la exgesis Patrstica: del 100- 600 d.C con clemente de
Alejandra (150-215) y Orgenes (185-254). Ellos asuman que todo lo que deca la Escritura era
simblico.
Otro reconocido exegeta fue Agustn (354-430 d. C) pero el abandon sus propios principios
hermenuticos. El desarroll el modelo cudruple de interpretacin:
Histrico, etiolgico, analgico y alegrico.
Reconocida tambin la escuela Siria de Antioqua. Teodoro de Mopsuesta (350-428) Defendieron el
principio gramtico- histrico de interpretacin.
El otro periodo fue el Medieval (600-1500). Esta poca se vio muy limitada por la tradicin en la cual
se deca que ya estaba establecida la forma de interpretar y no poda hacerse de otra forma.
La exgesis en la Reforma.
El ms reconocido, Martn Lutero (2509-1564) Lutero deca que La escritura interpreta la Escritura.
Exgesis de la Post-reforma (1500-1800). Surge el pietismo como un reaccin a la exgesis dogmtica
y con frecuencia amarga del periodo confesional.
Las hermenuticas modernas. (1800 hasta el presente).
Ahora la razn determina. La mente est antes que Dios.
La hermenutica neortodoxia dice que la Biblia tiene errores que son mitos con enseanzas.

Escuela Bblica Central Para misioneras

Formacin de canon Bblico
Libro: Breve historia del Canon Biblico. Gonzalo Bez Camargo.
Prof. Joel Ruiz Contreras
Berenice Resendiz Sales

La palabra Canon proviene de la palabra en griego: canon que en latn es Vara recta, o caa. En 2 Co.
10:13 se le conoce como regla de fe. Tambin significa lista, ndice, catlogo. Aparece por primera vez
en la literatura patrstica del s. 4 a. C
Existen 2 cnones: A.T, N.T y un 3 palestino/alejandrino.
La formacin del canon de divide en tres pocas, etapas o periodos:
Pre cannico: Dur 5 siglos. Los registros ms antiguos eran orales y folkloricos, iban de boca en
boca y de generacin en generacin.
Estos escritos son de revelacin del pueblo de Dios:
1.- Cdices o cuerpos de leyes
2.- Formulas, rituales y reglamentos del culto establecidos por mandato divino.
La ley y los profetas ya existan para el s. 200 a.C
Cerca del 95 a.C se tendra una reunin para decidir qu libros sagrados forman el canon.
Josefo clasific los libros en: 13 profetas, 4 que contienen himnos a Dios, 5 que pertenecen a Moiss
y los 12 profetas menores (un solo libro).
Los judos clasifican los libros desde el punto de vista religioso en tres tipos:
1.- Libros que contaminan las manos
2.- Los Genuxim (guardar o esconder) es decir, libros que nadie poda leer como Ester, Ezequas.
3.- Sefanim, libros de afuera. Como el libro de lamentaciones, libro de No, apcrifo de Gnesis, dichos
de Moiss, etc.
Probable criterio adoptado por los rabinos para declarar un libro como sagrado: 1.- Estar escrito en
hebreo o arameo.
2.- Haber sido escrito en el periodo comprendido entre Moiss y Esdras.
3.- Estar asociado con algn personaje notable de la historia juda.
Formacin del Canon Griego (Septuaginta)
Existe una leyenda que dice que hubo una carta de Aristeas en la cual Ptolomeo ordeno que se hiciera
a traduccin y se complet hasta el 150 a.C, se hizo en 100 aos.

Existe tambin la vulgata latica traducida por San Jernimo bajo las rdenes del papa Damaso. No se
sabe con seguridad qu libros contena la versin de San Jernimo. Recibi el nombre de vulgata
hasta el XIII por R. Bacn.
El 1er libro impreso en Gutenberg. En 1590 por orden de Sixto V se traduce la sixtina. En 1592
Clemente ordena que se haga la Clementina, la cual quedara como definitiva.
Los cristianos en los primeros tres silos usaron la LXX.
Casiodoro de Reina utiliz la Biblia Pagnini para hacer su traduccin.
Entre la Iglesia oriental existe la Biblia Peshita, la ms antigua traducida a la lengua siriaca.
En 1534, Martn Lutero incluy los libros que se consideraban como apcrifos. En 1560 se tiene por
primera vez la Biblia completa en castellano, por Casiodoro de Reina.
Formacin del Canon del N.T
Se form en tres etapas:
1.- Apostlica (0-70 d.C) Con las cartas de Pablo, Marcos, Mateo y Juan.
2.- Pre cannica: Se les asigna a los escritos el carcter de sagrados. Se acuerda que ningn libro se
le considerar sagrado despus de los aos 100. Hubo dos escritos que estuvieron en posibilidad de
considerarse dentro del canon: Una carta a los corintos de Clemente de Roma (30-100), uno de
Policarpo de Antioquia (65-155) y uno de Ignacio de Antioquia (30-107).
Etapa cannica:
En la que se sustituyen los rollos por cdices y luego encuadernados. Primero en papiro y luego
utilizaron pergaminos. Hay datos de que los primeros cdices cristianos aparecieron hacia la primera
mitad del s. 2 Del siglo 3 en adelante prevalecieron los de pergamino.
Tertuliano (155-220) es el primero que utiliza los trminos N.T y A.T.
Principios del s. 4 se desata la persecucin y en el segundo decenio del s. 4 Constantino pidi a
Eusebio de Cesara que formara 50 cdices de las sagradas escrituras.
La aparicin de la vulgata, en el que el A.T est formada por 27 libros. Despus de tres reuniones:
Snodo de Roma (382), Hipona (397) y Crtago (397) declaran sucesivamente cerrado el canon del
N.T con 27 libros.

Teologa Sistemtica de Erikson Millard

Acerca de la doctrina de la Inspiracin
Prof. Joel Ruiz Contreras
Berenice Resndiz Sales
Las escrituras como revelacin.
La conservacin de la revelacin: la inspiracin.
La inspiracin es necesaria porque confirma la naturaleza de la revelacin especial de Dios a travs
de las Escrituras. Definicin de Inspiracin: Influencia sobre natural del E. S en los autores de las
escrituras para que ofrecieran en sus escritos un informe fiel de la revelacin o para que lo que
escribieran realmente fuera la palabra de Dios.
Dios no iba a repetir su revelacin a cada persona, tiene que haber una forma de conservarla.
La revelacin es la comunicacin de la verdad de Dios a los hombres. La inspiracin se relaciona ms
con la transmisin de esta verdad desde el primer receptor a otras personas, en aquel momento o
posteriormente.
Para la doctrina de la Inspiracin existen algunas teoras:
1.- Teora de la intuicin. Es un gran don de una comunidad en especfico.
2.- Teora de la iluminacin: Hay una influencia del E.S sobre los autores pero implica solo una
intensificacin de sus poderes normales. Solo hay una sensibilidad de percepcin incrementada.
3.- Teora dinmica. Dios y el hombre, Dios pone lo divino y las palabras. El hombre pone el carcter
y la personalidad.
4.- Teora verbal. Es el E.S quien elige hasta las palabras que va a utilizar el personaje.
5.- teora del dictado. Dios realmente dict la Biblia a los escritores.
La inspiracin es una actividad intermitente del E.S (Hechos 2:4). La inspiracin no era algo
permanente y continuo unido inseparablemente al oficio de profeta y apstol.
Cmo fue de intensa la inspiracin? Incluy solo conceptos o tambin las palabras?
Se habla ms sobre la teora verbal que dice que el E.S los dirigi hasta en las palabras que haba de
utilizar el autor. Esto se basa en que Jess cuando hablaba y citada pasajes del A.T los deca con
autoridad como si fueran palabras propias de Dios.
Dewy Beegle contradijo esto, l deca que las citas del A.T en el N.T no son prueba suficiente de
inspiracin y autoridad. Tambin deca que no exista armona en algunos problemas cronolgicos de
la Biblia.
Un modelo de Inspiracin:
El material didctico, inspiracin verbal, se refiere a que la inspiracin se extiende hasta la eleccin de
las palabras. Sin embargo no era meramente verbal ya que a veces las ideas pueden ser ms precisas
que las palabras disponibles.
Dios eligi a los autores y trabaj en ellos, en su formacin y carcter desde antes de la fundacin del
mundo para que fueran precisamente ellos los que escribieran el mensaje. Fue un proceso largo de la
obra providencial de Dios. Para que ellos escribieran y supieran como hacerlo tuvo que haber una
relacin estrecha con Dios.