Ocdden

N 411
SEPTIEMBRE 2011

$ 1.500
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Regiones XV,I,11, XI y XII

$300
SSNO71

Tradicin oral y patrimodt

de nuestra tierra
Mitos y realidades de
la Drogadiccin
Educacin Ambiental:
Un cimiento de calidad para Chile
REVISTA DE CULTURA, POLITICA, ARTE, CIENCIAS SOCIALES, HUMANIDADES, CIENCIA Y TECNOLOGfA

N/ I ..52: -I- A.

Occidente
Revista de Cultura,
Poltica, Arte,
Ciencias Sociales,
Humanidades,
Ciencia y Tecnologa

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Occidente
ncVISTA. DE CULTURA,
POLITICA, ARTE,
OIENIONNS SOCIALES,
HUMANIDADES.
CIENCIA Y TECOOLOOIA

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20801-09 renco Chile

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ELASEOLETAESE, SANTIAGO

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REVISTA OCCIDENTE

Indice
Margot Loyola
retrata el alma de Chile
Margot Loyola

lEr

ri

lore: Tradicin oral y

patrimonio de nuestra tierra
Carolina Salvo Gonzlez

6
34

SERGIO CAMPOS. EL CRCULO VIRTUOSO

DEL PROFESOR-PERIODISTA

Marcelo Castillo Sibilla

36
Educacin Ambiental:
Un cimiento de calidad
para Chile
Ral Morales Segura

ESCENARIOS

CRONOLOGA DE UN CONFLICTO
EDUCACIONAL ENTRAMPADO .. .
BUSCANDO SALIDAS

Enrique Contreras Gonzlez

45

IDENTIFICACIN GENTICA
MOLECULAR MEDIANTE EL
EXAMEN DE ADN

Dr. Mauricio Canales

54

EE

- Anlisis: El mercado laboral

a la luz del movimiento
estudiantil
Enrique Contreras Gonzlez

rE

Mitos y Realidades de la
Drogadiccin en Chile
Dr. Roberto Gallardo T
Dr A. Patricio Rivera L.

CONGRESO FUNDACIONAL DE LA ASOCIACIN

INTERNACIONAL DE LIBREPENSADORES

Alfredo lastra

56

DAVID PERRY LANAS: EL VISIONARIO QUE

ANTICIP EL NORTE VERDE

59

The Westminster Abbey: LA ABADA DE

WESTMINSTER... UN TESORO HISTRICO
SAGRADO EN EL CORAZN DE LONDRES

Pablo Ramrez

62

AGENDA CULTURAL

Normas de Publicacin
Revista Occidente acepta para su publicacin artculos de investigacin y ensayos originales en las reas de las artes, ciencias naturales, ciencias sociales y humanidades, asociados a la creacin de
conocimiento y al desarrollo de polticas que apunten al bienestar de las personas y ala sustentabilidad del medio ambiente, contribuyendo ditswile una perspectiva valrica que considere el fortalecimiento
de conceptos republicanos, democrticos, educacionales y morales orientados al mejoramiento individual y colectivo de la sociedad chilena e internacional.
Los manuscritos recibidos por nuestra direccin para su publicacin sern sometidos a una revisin por pares, de carcter confidencial, cuyos informes sern dados a conocer a los autores una vea cerrado
el proceso de evaluacin. Los autores podrn sugerir potenciales revisores de sus artculos, de acuerdo a la temtica desarrollada. Los manuscritas aceptados ingresarn a publicacin siguiendo un orden
cronolgico que ser informado de manera on line en nuestra pgina web,
Todos los manuscritos sern enviados al Directo[ en versin digital, escritos en hoja tamao carta, con letra Time New Reman 12, a espacio sencillo, con una extensin mxima de trece mil caracteres
(13.000) ms espacios o un equivalente a 200 lneas con mrgenes de tres centmetros, con un mximo de cuatro fotografas o figuras, de ser necesario.
Los manuscritos debern contar con un ttulo descriptivo y breve, con la identificacin del autor o autores y su direccin institucional o personal segn proceda. Adems, deber incluir un Resumen no
superior a 200 palabras y, al final del texto, las referencias de la literatura que, de existir, debern estar ordenarlas numricamente por orden de aparicin, que se indicar entre parntesis en el mismo texto.
Las referencias debern indicar: autores, revista o libro, volumen, pginas y ao.
Los manuscritos debern ser 'emitidos a:
Dr. Ral Morales Segura, Director / e-Mall: occidente@raulmorales.c1

Por Hervi

HUMOR

Henry Fonda's

C110111z1161,AllA
IIAMBUR.OUF,SA
511ACRS
110B-DOG

CHI
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PISCO *Mg
CAIP1211111A
CUBA MBIzE

REVISTA OCCIDENTE

1=1 E N.1 1 ,S

Occidente
Revista de Cultura, Poltica, Arte,
Ciencias Sociales,
Humanidades, Ciencia y Tecnologa

Edicin N 411
Septiembre 2011
Publicacin mensual
ISSN 0716-2782
Director
Ral Morales Segura
occidente@raulmorales.cl
Subdirector
Enrique Contreras Gonzlez
Editor
Felipe De La Parra Vial
Direccin de Arte
Rodolfo Rojas
Direccin Creativa y Fotografa
Enzo Basso
Diagramacin
Gladys Briones
Susana Fernndez
Periodistas
Juan Guillermo Chechilnitzky
Vctor Andrs Vargas
Carolina Salvo
Reportero Grfico
Lus Felipe Quintana
Es una publicacin de
Editorial OCCIDENTE S.A.
Marc oleta 659 - Santiago - Chile
gerencia@revistaoccidente.c1
Impreso en: Worldcolor Chile S.A.
Distribucin comercial Meta
Los artculos firmados y opiniones de los entrevistados no representan necesariamente
la lnea editorial de la revista. Se autoriza
su publicacin total a parcial de los artculos con la nica exigencia de la mencin de
Revista OCCIDENTE.

.
ca--dente El alma
de Chile
A tz
1

La equidad, factor crucial

de encuentro
n el mes de Septiembre el pas celebra un aniversario ms de su independencia, hecho producido a partir de la primera Declaracin y del inicio del proceso
de efectiva separacin del dominio espaol que culminara el ao 1818. Gesta
de importancia la que se celebra cada ao, que estuvo marcada por la conduccin
militar y poltica de O'Higgins y Carrera y que perdura en nuestros tiempos a travs de
su poderosa visin nacional y republicana. Pero tambin en Septiembre recordamos
la ruptura ms cruenta y determinante con nuestro sistema poltico democrtico,
que signific un quiebre vital en la evolucin por ms de siglo y medio de las ms
importantes instituciones republicanas. Un hecho doloroso que an perdura en el
espritu del pas y que, como la Guerra Civil de 1891, persiste a travs de generaciones
manteniendo una herida sin cicatrizar. Septiembre es, entonces, una oportunidad de
celebrar la conformacin de nuestra nacionalidad, pero tambin de recordar sobre su
desmembramiento doloroso y amenazante.

A las nuevas generaciones tenemos que legar un pas mejor, no slo por un mayor
bienestar material, sino tambin por una mej u salud espiritual, un efectivo reencuentro en tomo a los grandes objetivos nacionales soados al calor de la independencia.
Todas las rupturas que han caracterizado a Chile en el pasado se han derivado de la
ausencia de dilogo, de una cierta insensibilidad de nuestros polticos frente a las
consecuencias de largo plazo y de una polarizacin que ha tenido como trasfondo la
situacin social y econmica, En este sentido, estamos observando en nuestros das
una nueva manifestacin de esa "cuestin social" que se arrastra en Chile desde el
siglo XIX y que expresa el inconformismo de amplios sectores con la distribucin de la
riqueza nacional y con las limitadas expectativas de un maana mejor para grandes
mayoras nacionales. Eso lleva a la protesta y a la ruptura, que siempre es un escenario que termina amenazando el futuro y que crea una mayor divisin y escepticismo
frente al significado de nuestra independencia nacional. No podemos legar al futuro
la continuidad negativa de estos problemas.
Estos dos aniversarios de Septiembre: el de la independencia nacional y su mirada
constructiva hacia el futuro, y el del enfrentamiento entre chilenos y su mirada angustiada hacia el pasado, son oportunidad para reflexionar sobre el siempre necesario
reencuentro. Para que todo chileno vea al pas como un proyecto en comn, donde
todos importamos, donde hay cabida para todos a travs de una adecuada participacin, Para que los responsables de guiar a la Nacin por medio de las polticas y
acuerdos se den cuenta que la equidad es factor crucial de encuentro en tomo a ese
proyecto de pas con que todos debemos soar. Para que la mirada de nuestros nios
recupere la confianza en lo que viene, para que perciban que a los dems nos importa
su futuro, para que todos podamos abrazar con amor nuestra bandera y tengamos la
seguridad de una marcha en que, unidos, desplacemos las amenazas sobre nuestra
paz y nuestra necesaria equidad.

Taz. Rapelsoll }idee,

.0>

Li

Escriben en esta Edicin: Margot Loyale Palacios, Luis Riveras Cornejo, Marcelo Castillo Sibilla,
Ral Morales Segura, Enrique Contreras Gonzlez, Mauricio Canales, Roberto Gallardo T.,
Patricio Rivera L, Alfredo Lastra, Roberto Pliscoff, Pablo Ramrez

ACTUALIDAD

Masones
para judos y
cristianos
Las implicancias culturales y filosficas y las relaciones histricas en torno a masones, cristianos
y judos, fueron los temas de la charla "Visin del
judasmo y de la Iglesia Catlica Romana sobre la
Masonera", que se realiz el domingo 28 de agosto
en el auditorio del edificio Citerior. En la foto, los
conferencistas Eduardo Silva Arvalo, decano de
la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
Alberto Hurtado, Bachiller en Filosofa y Doctor en
Teologa de la Pontificia Universidad Catlica de
Chile, y Marcos Cohen Benadava, ex director de la
Comunidad Israelita Sefarad.

La cultura segn Mijail Bajtin

Once estudios acerca del terico ruso Mijail Bajtin (18951975) componen el volumen "Bajtin y la cultura", editado por
el escritor y acadmico Manuel Jofr y que fue presentado en
la Casa Museo La Chascona, de la Fundacin Pablo Neruda.
Los ensayos fueron desarrollados en el programa de doctorado en Literatura de la Universidad de Chile e incluyen textos
de Iris Zavala, Catalina Echaurren, Diego Prez Hernndez,
Vladimir Ferro, Mara Luisa Sotomayor y del propio Manuel
Jofr, entre otros. En la foto, Irina Vishnyakova, profesora
del Departamento de Lingstica de la Universidad de Chile,
Manuel Jofr y Alicia Salomone, Directora del Departamento
de Literatura de la misma Casa de Estudios.

El FIBA llega a Chile

Una extensin del Festival Internacional de Buenos
Aires (FIBA) se presentar entre el 27 de septiembre y
el 8 de octubre en el Teatro Municipal de Las Condes,
en una iniciativa conjunta del Ministerio de Cultura y
Turismo del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires,
el FIBA y la Fundacin
Teatro a Mil (FITAM),
de Chile. La alianza incluye cuatro
espectculos de gran
factura que se trasladarn hasta nuestro
pas: El show de la
cantaora de flamenco Estrella Morente
(27 de septiembre);
una delirante versin de "Hamlet" (1
de octubre); "Una
flauta
mgica",
versin de la pera
La Flauta Mgica de Mozart (5 y 7 de
octubre) y cierra con "La familia argentina", obra de
Alberto Ure dirigida por Cristina Banegas (8 de octubre). Las entradas fluctan entre los 25 mil y los
60 mil pesos en las boleteras del teatro.

REVISTA OCCIDENTE

Sergio Campos
con OCCIDENTE

Debate en el Colegio
de Periodistas
"Periodismo y poltica" se titul el seminario-debate organizado por el
Colegio de Periodistas de Chile que se desarroll el mircoles 31 de agosto
en el Teatro Camilo Henrquez del Crculo de Periodistas. Participaron en el
panel el ex ministro de la Secretara General de Gobierno Francisco Vidal,
la ex directora de prensa de TVN Patricia Politzer y el director de Ciencias
Polticas y Pblicas de la Universidad del Desarrollo, Gonzalo Mller

Con alegra saludaron la designacin del nuevo Premio

Nacional de Periodismo 2011, Sergio Campos Ulloa, los
miembros de la revista OCCIDENTE. La visita que encabezaron Ral Morales Segura, director, y Enrique Contreras
Gonzlez, subdirector de la publicacin, se realiz en las
dependencias de Radio Cooperativa y cont con una distendida charla con los caf de la maana. En la oportunidad,
los responsables de la revista le manifestaron su reconocimiento a su extensa labor en las comunicaciones y a su
rol jugado en defensa de la educacin pblica y la libertad
de expresin. En la foto, Ral Morales, Sergio Campos y
Enrique Contreras.

Francisco Vidal, ex ministro

Secretario General de Gobierno;
Gonzalo Mller, director carrera
de Ciencias Polticas y Polticas
Pblicas de la Universidad del
Desarrollo y Patricia Politzer, ex
directora prensa r/At.
Santiago Escobar, Cooralnador Editorial
de El Mostrador; Marcelo Castillo,
~dente del Colegio de Periodistas
Gonzalo Mller y Rodolfo Bajen
vcepmdente del Colegio de Periodistas,

Premios Nacionales
de Educacin, Teatro y Plstica
Como un merecido premio a
la obra de Juan Radrigan fue
recibido por la crtica y los
amplios crculos teatrales
la designacin del Premio
Nacional de las Artes 2011
al "dramaturgo de los
pobres", como se le reconoce al escritor nacional. Por
su parte, el Premio Nacional
de las Artes Plsticas
recay en una de las figuras
ms importantes de la pintura chilena, Gracia Barrios.
Se puso de relieve su incesante bsqueda de nuevos
sistemas de produccin,
materialidades
diversas,
el cuestionamiento a los

aspectos cannicos de la
pintura y una brillante y dilatada trayectoria. Por otro
lado, el Premio Nacional
de las Ciencias de la
Educacin distingui a la
destacada profesora Erika
Himmel Knig, siendo clave
su trayectoria y aporte en la
construccin de sistemas
de evaluacin como la PAA
y el SIMCE. Se consideraron adems sus diversos
trabajos de investigacin
y numerosas publicaciones
en materias de su rea de
estudios, con un vasto reconocimiento nacional e
internacional.

ACTUALIDAD

~IAIZ

Se lanz revista del Teatro Nacional

1

Ministro de Cultura, Luciano Cruz-Colee, Claraluz

Crdenas y Ral Osorio.

En el Teatro Antonio Varas se realiz

el lanzamiento de la revista "Cuerpo
Escnico", editada por el Teatro Nacional
Chileno en el marco de la celebracin
de su aniversario nmero 70. Al evento
asistieron el ministro de Cultura, Luciano
Cruz-Cake; la decana de la Facultad
de Artes de la Universidad de Chile,
Claraluz Crdenas, actores, dramaturgos y personalidades del mundo de la
cultura que disfrutaron del discurso que
entreg el director del Teatro Nacional,
Ral Osorio, y de un segmento de la obra
"Cinco Minutos", que present el grupo
de teatro La Fabrica.

Ir

Inauguran Parvulario
de lujo en Colegio
Concepcin
Con la inauguracin del Nuevo
Parvulario del Colegio Concepcin
2011, el 14 de septiembre, se concret
un anhelado sueo de los educadores
de dicha casa de estudios, en ampliar
su obra a la Enseanza de los niveles
de Prekinder y Kinder, En la ocasin,
la ceremonia estuvo encabezada por
su rector Vctor Viveros Vidal, de la
Corporacin Educacional Masnica de
Concepcin.

PI I

Lucia de la Masa, Marco

Antonio de la Parra y el
actor Hugo Medina.
Abel Carrizo, director del Departamento
de Teatro de la Universidad de Chile,
Ral Osorio, Claraluz Crdenas y
Alejandro Lara, secretaria ejecutivo de la
Corporacin Cultural La Araucana,

La vida es eterna en "cinco minutos"...

"Cinco Minutos" es una obra de teatro
conmovedora. De gran factura.
Construida desde el texto de la cancin
"Te recuerdo Amanda", de Vctor Jara, el
Teatro La Fbrica, bajo la direccin de la
talentosa Claudia Fernndez, recuerda y
vitaliza un teatro hacia la realidad social
sin caer en los lugares comunes del panfleto. Asoma su propuesta al mundo obrero
y a la construccin escnica, basada en
una gil dramaturgia, donde habita en las
bambalinas el nima del viejo Brecht, lo
cual se agradece en tiempos del espectculo maco. Un teatro joven con la gracia
del teatro de siempre.
La expresin coreogrfica y el tempo de
la obra reconocen domicilio en el teatro
fsico, la danza-teatro, la plstica, la
msica y el folklore nacional. El humor, la

L
8

esttica moderna y su carcter chileno son

puentes de plata para es desplazado por la
memoria y el recuerdo de la historia,
Aplausos para el elenco de las-los 11 protagonistas y al creativo equipo tcnico.
Chapeau para
directora.
su
Una iniciativa
que patrocina el
Teatro Nacional
de Chile que
slo tiene funciones por la
demanda de
los colegios.
No hay funciones fijas.
Hay que llamar al Teatro
Antonio Varas al 671 74 18 y concertar una
funcin. Los precios son mdicos.Artifav

Autor Ariel

~en

Directora. Moira Miller

Antonia Zegers, Erto Pantoja, Csar Seplveda
Compaia La Mat la
Escenografia: Eduardo Jimnez
Vestuano Pablo Nez

Estreno: 21 de Septiembre 2011

Funciones. 22 de Septiembre al 22 de Octubre
' Jueves, oernes y sbado, 20.00 horas

SOCIEDAD

El alma de Chile

Mar o
Loyola
retrata

el alma de Chile
Mctrgot Loyola
Premio Nacional de Arte 1994

n exclusiva, la folclorista
Margot Loyola, Premio
Nacional de Artes 1994,
devela en estos relatos el
alma los chilenos. Su voz
se une a las voces de muchos
connacionales. Le escribe una carta
mgica al rector Juvenal Hernndez y recuerda la odisea vivida en los mares del
sur. Relata los consejos y cuecas de las
hermanas del almacn Rosal de Pinto y
rememora los apuntes de campo de los
Mogotes y la Mogotina de sus tierras linarenses y del destino negro e injusto de
los hombres de montaa, lea y carbn.
Cuenta de Aniceto Palza Pizarro, iquiqueo, de profesin sastre, el creador
del Baile Pieles Rojas de La Tirana. Abre
las puertas de la casa de su madre y su
hermana en Curacav y habla de sus inicios en la danza, el teatro y la zarzuela.
Recuerda los momentos vividos en casa

10

de la machi Edelmira Lepilln, en Arauco,

y el encuentro con las races primigenias
de Chile. Asimismo, del viaje a Isla de
Pascua y de su encantamiento con la
cultura rapanu. Finalmente, se sube a la
carreta con su amiga Cristina Miranda
para provocar al Mandinga que habita
Alhu, con lo cual, Osvaldo Cdiz, su
compaero de toda la vida, le recomienda prudencia ante el mal de agera

An
Don Juvenal Hernndez
Querido Rector Don Juvenal
Hernndez:
Talvez a usted extrae la llegada de esta carta enviada por su
amiga cuequera, quien hace ya
mucho tiempo lo acompa bailando la mejor de las cuecas,
amarrados ambos en el ritmo embrujador de nuestro baile nacional.
Lo recuerda?
Fue en casa de doa Amanda
Labarca, durante una reunin de
intelectuales. Tambin invitaron
a las Hermanas Loyola y sus guitarras. La audiencia solicita unas
tonaditas y luego usted sac
su pauelo blanco pidiendo una
"Chilenita".
Corra el ao 1948 y
esta ocasin me abri
las puertas para obtener el privilegio de
participar en sus famossimas Escuelas
de Temporada en la
Universidad de Chile
como profesora, desde
el extremo norte, en
Arica, hasta la regin
de los eternos hielos,
en Punta Arenas.
Las clases giraban
en torno a la Cueca:
su cantar, su bailar,
su toquo en guitarra
campesina. Tuvieron
gran xito, llegaban
ms de doscientos o trescientos
alumnos por curso. Muchos quedaron desparramados por todo

el pas germinando lo aprendido.

Hasta hoy me reencuentro con
aquellos que continan enseando, creando desde entonces los
primeros conjuntos de proyeccin
folklrica, algunos de los cuales
an perduran.
Qu le parece Don Juvenal que
recordemos aquella aventura que
fue tan renombrada en su tiempo?
Nos sorprendi un tremendo temporal en los mares del sur, a bordo
de la barcaza Goicolea, en un viaje
para realizar cursos en una Escuela
de Invierno en Aysn y Coyhaique.
Fue escrita en versos, no s bien
si por Benjamin Subercaseaux
o Rubn Azocar, protagonistas,
entre otras grandes personalidades, de la odisea.
En mi memoria evoco algunos de
ellos:
Pronto la tempestad rompe
cadenas
Las olas enloquecen, brama el
viento
Malas noticias captan las antenas
El da se hace noche en un
momento
Se detiene la sangre en nuestras
venas
La boca se ataraza en un lamento
En Ayacara el temporal capea
La majestuosa y grave Goicolea.

REVISTA OCCIDENTE

Aqu aprovecha la Margot Loyola

Para cantar a la marinera
El eco de su voz como la ola
Trae aoranzas para la alegra
El concierto de Margot trae su cola
A Benjamn le toca al otro da
Anclada en Ayacara balancea
Su casco, la barcaza Goicolea
De sbito el horror se hace
presente
Se descalabra el cielo sobre el
mundo
El ocano es el ser omnipotente
Un Jehov soberbio e iracundo
Surge sobre nosotros de repente
Revolvindose desde lo profundo
Entre furiosas aguas se bornea
Cual cscara de nuez, la Goicolea
Horror de horror, el nimo sacude
Bajo la proa se abre el mar sin
fondo
Solcito el comando presto acude
El timn no obedece, el muy
lirondo
Y entre escora y escora nada
elude
Mientras la embarcacin vira en
redondo
Los argonautas gritan, sea sea,
Nuestra tumba la noble Goicolea
Ojala don Juvenal que all en las
constelaciones donde usted vive
no haya vientos huracanados ni
mares embravecidos y que pueda
volver a repetir su reinado en una
gran Universidad.
Me despido de usted por ahora
aorando su presencia, su gran
visin, hoy ya no tenemos Escuelas
de Temporada de esa categora.

Las del Rosal de Pinto (Chillan)

Recuerdo a las hermanas que tenan un almacn en el Rosal de Pinto.
La de mayor edad era bajita y de cuerpo abultado, mirada serena y de
poco hablar. La menor era delgada, "pispirigua y gena pala talla".
Las dos cantaban, pas das enteros con ellas.
La menor haba tenido una hija del amor, me lo cont un da dndome
algunos consejos: "Usted debe probar... si le gusta sigue, si no lo
deja". "Si no lo usa se la va a amogosar" "No ve, yo lo hice, no me
gusto y ah qued". A la mayor no le pareci bien que se confidenciara
y la recrimin. "iBahi" le contest. "Yo no le peda miden n' prestao; l lo hizo con lo del y yo con lo mo". Algunos de sus consejos me
sirvieron bastante.
De ellas aprend un valioso repertorio de tonadas y cuecas. Supe de
guitarra "afin" y trasport y del papiroteo (tamborileo sobre la caja
de la guitarra). As voy llenando de recuerdos y tradiciones mi carreta.

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SOCIEDAD

El alma de Chile
Los Mogotes y la Mogotina
NOTAS DE CAMPO DE MARGOT
LOYOLA PALACIOS, VERANO DE
1996
Pontificia Universidad Catlica de
Valparaso
Desde muy pequea all en el
Maule, mis ojos vieron por los
caminos, carretas transportando
papas, carbn, lea, trigo o faltes.
Cuando iban vacas me llevaban
al ro, a la trilla a yegua, a la
vendimia, a la saca de choclos...
Siempre me parecieron hermosas, decorativas, identificadoras
de montaas, valles o mares. Un
da cualquiera alguien compuso
una cancin en Via del Mar, cuya
letra comenzaba as:
La carreta en el camino
con su fardo va rodando
y los bueyes van tirando
lentamente a su destino.
Y entre fardos y entre espino
el labriego va cantando
con cario picaneando
a su yunta va apurando
pa' llegar junto al molino
la carreta en el camino.
La meloda tena cierto vuelo
y cierto aire chileno... pero, el

12

labriego, va cantando? No, el

hombre va rumiando su cansancio, su soledad, la injusticia de
su destino. 'Con cario picaneando", contina la cancin, y yo me
pregunto podra alguien usar una
picana para acariciar? Entonces,
cuando escuch esta cancin
tendra no ms de 14 aos, pero
me sorprendi la letra y despert
de muchos sueos, comenzando
a descubrir realidades; a mirar
profundo, ms all de lo que ven
nuestros ojos.
Este verano de 1996 me propuse
visitar la casa de algn carbonero, hombres esforzados que viven
en lugares inhspitos de montaa. Por una conversacin en
casa de la "Emperatriz del Maule"
como llamamos a doa Emma
Jauch supimos de los mogotes
y la mogotina, una mujer de recia
estampa campesina que saba
defender sus derechos. Endilgu
mis pasos hacia ese lugar gracias
a la gentileza del gobernador de
Linares, don Vctor Chvez, y de
don Gustavo de la Fuente, encargado del rea de Cultura de Mineduc,
quienes me facilitaron un vehculo
que desafiaba caminos difciles.
Me acompaaban Emita y Osvaldo
Cdiz, compaero de vida y rutas,

adems del conductor a quien le

encant compartir con nosotros
este viaje.
A 20 kilmetros de distancia de
Linares se encuentra San Antonio,
rincn que me cobij en varias
oportunidades durante mi adolescencia. Ped la detencin de la
camioneta para volver a mis aos
mozos. Ah estaba el sauce que
nunca olvid, con muchas ramas,
llevando su vejez, a la entrada de
la pulpera de don Froiln. La pulpera estaba vaca, muerta, con
sus puertas y ventanas hermticamente cerradas. Al frente, la casa
de la familia Moreno convertida en
almacn. Entonces, dije al dependiente: "Djeme recordar. Mire,
aqu, exactamente aqu haba un
saln donde los grandes bailaban charleston, mientras yo en un
rincn miraba extasiada y oa risas
y cantos a la Adita, ala Negrita, ala
Lelito. Atravesando esa puerta en
el corredor la seora Dorila levantaba un pesebre, donde cada mes
de diciembre se rezaba el rosario
durante la Novena al Nio, que culminaba con tonadas a! Nio Dios
entonadas por campesinas con
arpa y guitarra..." Di las gracias y
sal llorando.

REVISTA OCCIDENTE

Cuntas personas viven en Los

Mogotes?

Continuamos el viaje
entre espinos, boldos,
litres y zarzamoras, por un
camino que empezaba a serpentear
sobre una tierra roja con inmensas
grietas. Ms all, una inmensa cruz
levantada por la Seorita Rebeca
Barros para ahuyentar al diablo que
apareca a menudo, espantando a
los lugareos. De pronto divisamos
los hornos donde la lea de hualo
se convierte en carbn. Nos vamos
acercando a Los Mogotes.
Siguiendo el chirriar de una carreta, en el recodo del camino
nos encontramos con la escuelita solitaria, pues las clases an
no comenzaban: Por una ventana entreabierta diviso una sala
desmantelada con unos cuantos
bancos en desorden y en las paredes dibujos donde los nios
plasman sus coloridos y tristezas. Despus supe que la escuela
tena una asistencia de 15 alumnos, que luego baj a 12 y este
ao, tal vez,
llegue a siete, para un profesor y
un 8 ao bsico. Un nio nos lleva
hasta la casa del presidente de
la Junta de Vecinos, don Manuel
Salvador I nostroza Cceres, quien
result ser nada menos que el
esposo de la famosa mogotina, la
Sra. Herminia, que me recibe con
los brazos abiertos. Y tuve suerte,
pues ella haba vuelto a su casa
slo la noche anterior, despus de
haber permanecido en el hospital
durante un mes sin poder hablar ni
mover sus piernas, por un flechazo
que no sabe de dnde vino.
Nos instalamos bajo de un parrn
en torno a un brasero y hablamos
de lo divino y lo humano. Tambin
de lo inhumano, mientras Emita
dibujaba, dejando en sus trazos
la permanencia de un momento
fugaz. Osvaldo penetraba el alma
de los nios. Uno de ellos se llama
Marco Antonio Acua Orellana,
tiene 15 aos y es hijo de un
agricultor. Curs 8 ao bsico,
siendo el alumno ms destacado
de 1995: obtuvo el diploma otorgado por la Ilustre Municipalidad
de Linares: " Tiene poca fuerza en
las piernas, se cae y no puede pararse... Recoge mora para ganarse
unos pesitos y poder comer".

Le pregunto Cunto gana por

kilo?

"Antes ramos 300, pero ahora

estamos quedando unos 150 con
nios y guaguas... los dems se
han ido porque va pa' bajo la cuestin... Venden sus tierras a muy
bajo precio... $70.000 la hectrea,
lo que en la ciudad cuesta 2 millones de pesos...".
Don Manuel saca la cuenta:
"Para comprar una hectrea en
el plan habra que vender aqu 15
hectreas".

Y la Teletn?
"Le regal una silla de ruedas.
Pero quiere seguir estudiando.."

Hablemos de Ud., don Manuel.

Cundo fue elegido presidente
de la junta de vecinos?
"Tom el cargo el 3 de septiembre de 1995... Hei tenVo
dos reuniones con la junta regional y de ah he saca'o algo pa' la
cabeza..."

Y cmo encuentra su trabajo de

carbonero?
"Estricto y complicado. Uno
puede de un momento a otro morir
quemado. Todo el sector trabaja igual para sostenerse y vivir...
hay otros peores que ste y estn
ms lejos, pero los caminos son
mejores..."

Es una vida trgica...

"Pagan mal. $ 4.000 el metro
cbico... el saco de carbn
$1.400, $ 1.300 y a veces $1.100.
Supongamos: si llevamos 20 sacos
de carbn sacamos $ 36.000. Hay
que comprar un quintal de harina,
azcar, yerba, aceite, forraje pa'
animales... no que'a casi na' de
plata. Se pi'e fia'o pa' pagar el
prximo viaje".

Y cmo son estos viajes?

"Duran tres das y dos noches.
En invierno hasta cuatro das...
uno duerme 'ande toc... lleva sus
monitos y amanece moja'o como
huira... hay posa'a, pero hay que
pagar".

Consorcios extranjeros les compran sus tierras para plantar pinos

y sabemos que el pino es malo
para la agricultura que ellos defienden, aunque slo cosechan
trigo, porotos y verduras "pa darse
vueltas en la casa". El problema
de la salud es tremendo, la posta
no tiene auxiliares permanentes.
En los meses de mayo a septiembre quedan aislados, llueve
mucho y los caminos se tornan
intransitables.

Y qu pasa con los enfermos?

"Hay que hacer algo pa' no dejar
morir... al hombro entre 4 o 5 hombres, kilmetros y kilmetros".
De pronto se siente agua que cae
de una llave: "Que bueno! s han
dado preferencia a! agua. Ahora
falta un proyecto sobre la luz".

El mate servido por una mujer

joven pasa de mano en mano, de
boca en boca la bombilla, los nios
saborean golosinas, Osvaldo reparte huevos duros, pan y queso;
Emita colorea su dibujo, captando
el alma de la naturaleza y yo le
saco los vestidos a mi guitarra y
canto. Todos escuchan en silencio
siguiendo la letra de la tonada. Mi
amada mogotina (porque la am
desde que supe de ella) toma
mi guitarra y trata de rasguear y
cantar una tonada, no le responden los dedos, ni la voz, ni la
memoria. As lleg la despedida.
No me gustan las despedidas.
Ella me acompa unos pasos y
me entreg una sonrisa. De regreso no goc el paisaje pensando y
pensando en el destino negro e injusto de los hombres de montaa,
lea y carbn.

"Doscientos pesos".

13

SOCIEDAD

El alma de Chile
Aniceto Palza Pizarro, una leccin
Don Aniceto, iquiqueo, sastre de
profesin, fue el creador del Baile
Pieles Rojas en el ao 1932, pagando una manda a la Virgen y que
ella le cumpli. Tuvo en su casa
una bella imagen que lo acompa siempre, a quien el llamaba
su Chinita. Fuimos muy amigos
y tuvimos muchos encuentros
donde hablbamos de lo divino y lo
humano.
En nuestra primera conversacin,
en el ao 1967, su Baile de Pieles
Rojas ya no participaba en La
Tirana, se lo haban llevado malos
vientos. Recordemos sus palabras:

"Soy un hombre feliz, cada maana

al despertar digo Gracias Seor por
haberme dejado abrir los ojos (...)
rezo un Padre Nuestro y pido por los
que navegan, por los enfermos, por
los presos, por los que sufren (...)
esta casa la hice con mis propias
manos, mi Seor me dio la fuerza
(...) tengo salud, tengo trabajo, (...)

baile ni de msica, hice una manda

de formar un baile (...) le di pasos,
movimientos, todo lo que Dios puso
en mi cabeza, (...) invent tambin
la msica, distintos cnticos..."
"Escog la vestimenta de Pieles
Rojas porque era bonita, porque era
distinta y me gustaba. El vestuario de gala era de color caf, otro
caqui. Las flecuras rojas, guantes
blancos, el zapato era reglamentario, tejido con lana de color rojo,
negro, amarillo. (...) El edecn del
Cacique bailaba con un tamborcito
y llevaba un tupo en la cabeza, gorrito de piel con dos cachitos..."
(Muestra su turbante y exclama
orgulloso) "Nadie lo tiene, ni lo

tendr! (...) claro que est un

poco deteriorado con los aos, se
avejenta uno (...) las plumas son
de Cndor ve?, y llegan hasta el
suelo (...), nadie poda pisarme
la cola (...) Yo era ms tieso que
gallo 'e pelea y tena una cara ms
fea que la del len con hambre..."
"lo primero que hice fue el bombo.
Hice hervir las tablas en agua ca!lente, luego las dobl en una rueda
de fierro hasta darle redondez.
Despus invent los golpes, operan
as:"(Toma una baqueta, prepara el
bombo para el canto) ...

"Eran cuatro los pasos y muchos

los movimientos".

soy catlico, (...) soy de sangre..."

"Yo tuve una manda que me celebr muy bien la Virgen; le ped
que lo hiciera por una hermana que
tena grave y me obedeci tan bien
la Virgen, que sin saber nada de

14

"en el baile no tiene que achulluncarse la cabeza, bien levantada!!

(...) Mi cofrada era sencilla y autntica, nada de hilo de oro (...) no
tena mucha huara, pero s mucho
contenido (...) el estilo era uniforme y militar!!!, fui rudo en mi
enseanza (...) si alguien se turbaba yo lo castigaba, era tremendo
(...) ninguna muchacha me iba
a ir con melena corta, ni crespa,
toas con trenza, as que tenan que
dejarse crecer el pelo (...) y sin
pintura, como payaso no!. Pero yo
quera mi baile, cuando lo miraba
me emocionaba..."
"El baile lo dej por decepcin!!"
han cambiado las cosas. Ahora
la gente es poco obediente, poco
cumplidora, poco religiosa ( ...)
falta respeto. Esto es como una
escuela y con la gente tan porfiada
con los "celebros" tan distintos,
(...) adems la situacin del monetario est muy subida, todo est
cada da ms caro".

...." Por otra

parte la Fiesta
de la Tirana
es ahora comercial, hay
muchos que
no van por devocin, bailan por
lucirse, por sacar
aplausos y se est
perdiendo lo que es
nuestro"....
..."Lo que yo rabeo con la radio,
msica loca lo primero, pocas tonadas y cuecas bonitas, chilenas.
Por eso dej mi meta. Toda la gente
de mi conjunto guard sus trajes, y
nadie bail ms, nadie se congrega
en otro baile".
"Muchos lloraron, era como si alguien hubiese muerto!!!"
El se retir definitivamente de la
Fiesta de la Tirana y traslad el
Baile de Pieles Rojas a su poblacin, (calle Oriente 1925), donde
tuve la oportunidad de acompaarlo en una ocasin llevando el
estandarte del baile durante una
procesin. Cuando regresamos a
casa despus de recorrer algunas
calles de la poblacin, la Virgen en
su anda qued puesta en la calle
sobre una mesa y sus devotos dejaron su ofrenda.
Y aqu pas algo inslito, descubrieron quin era yo y empezaron a
pedir que cantara.
Por supuesto que no pude negarme
y se arm la "safacoca". Surgieron
las cuecas y las "huifa y rendija"
como en la ms alegre de las chinganas, lo que motiv que algunos
hasta me echaran plata por el
hoyo... de la guitarra. Plata que yo
saqu y deposit a los pies de la
imagen.
Aniceto confundido dijo:
"la Virgen se est sonrojando, la
voy a llevar a su gruta..."
...y la tomo en vilo y la entr a
casa.
Hoy don Aniceto descansa en el
pueblo de La Tirana, cerca de su
Chinita y con l se fue su traje y
su penacho de plumas de cndor,
que lo han ayudado en su vuelo
hacia los pies de la Virgen.

REVISTA OCCIDENTE

Curacav
Placenteras evocaciones me ligan a Curacav, porque
fue all donde tuve lugar el reencuentro con mi madre
y mi hermana Estela. Me mova entre un ro, una
cuesta, un teatrito pueblerino y una botica que regentaba mi madre. Voy y vengo de la capital donde
vivo. All nado en el ro, toco un poco de guitarra as
como jugando y participo en veladas en el teatro, ora
tocando el piano, ora bailando o integrando el elenco
de aficionados que montaba obras costumbristas.
En Santiago continuaba mis estudios de piano con
Florita Guerra, mi preparatoria en la Escuela Pblica
N 21 y danza clsica con la seorita Cristina Ventura,
alumna de John Kavesky. Y daba mis lecciones ante
el pblico de Curacav.
Una vez bail el Movimiento Musical de Schubert vestida con una tnica blanca confeccionada con sacos
harineros, un cintillo de papel en la cabeza y como
accesorio una corneta de cartn. En otra oportunidad bail la Czardas de Monti con una falda floreada
(que dej sin cortinas una de las ventanas de nuestro
dormitorio), una blusa blanca, una guirnalda de flores
de papel crep en el pelo y a pata pel. Como accesorio de danza us una pandereta que me construy
una amiga de buena voluntad, con cuero de conejo
no bien curtido y cuyo marco no logr redondez. Con
ambos trajes me sent ms elegante que la yegua
del payaso y en la interpretacin a la altura de la
Pavlova.

y empezbamos a volar, bamos y venamos, bebamos del agua del Danubio, extraamos el polen de las
flores y saltbamos, hasta que cansadas volvamos a
dormir sobre el csped. El eterno retorno
El pblico aplaudi a rabiar.
En esa poca, en 1936 o poco
antes, o por primera vez la
palabra "ranchera", no
recuerdo quien me la
ense, pero tuve la
osada de montar un
espectculo con los
matrimonios
del
pueblo
bailando
en crculo, donde
yo daba inicio a
la
presentacin
con las siguientes
palabras:
Hay que apurarse
aparceros
Que la fiesta va a
empezar
Prepararse las parejas
Pa' la ranchera bailar
Todo esto llegado desde
Argentina, claro que slo lo supe
despus. Hoy, al recordar, me ro de
mis comienzos, pero as fueron.
En Santiago continuaba mis presentaciones en el
Teatro O'Higgins, ubicado en la calle San Pablo esquina de Cumming, en veladas preparadas por mi jefa
de curso, la seorita Eudocia Romn, de quien era
alumna predilecta. Y cantaba esta cancin insertada
en una especie de zarzuela:
"Soy la bella Condesita
Todos me llaman as
Y an cuando yo no lo creo
Todos me dicen que s
Tengo el fuego en la mirada...etc."
O apareca acostada en un silln con un cigarro entre
los dedos
Fumando espero al hombre que yo quiero
Tras los cristales de alegres ventanales
Y mientras fumo, el aire yo consumo
Porque aspirando el humo me siento enloquecer...

Chiringuita (mi hermana Estela) tambin participaba

pero slo cantaba, le ped que bailara junto a m en
una creacin original que titul "Las dos mariposas
durmientes", con msica del Danubio Azul. Yo, una
mariposa gorda y mi hermana otra mariposa flaca, aparecamos durmiendo sobre el csped, despertbamos

15

SOCIEDAD

El alma de Chile
Una experiencia inolvidable
(Reunin con Machi Edelmira
Lepillan)
Una maana, en 1955, me encontraba en casa de la machi
Edelmira Lepilln, en Arauco. Ella
estaba con un pequeo nio en
sus brazos y mientras conversbamos sentimos cantar a los treiles.
Me dice entonces: "los treiles
cantan anunciando la llegada de
visitas". Al galope venan varios
muchachones a visitar a su amiga
Edelmira.
Desmontan y entran saludando:
"Mari mari lagmnien" y empieza la conversa. Luego, la machi
Edelmira me pide: "canta t con
esa" indicando hacia la guitarra
que me acompaa siempre.
Ellos callan y escuchan atentos.
Edelmira toma su kultrn para
tocar y cantar con vigoroso bro,
una larga cancin con un ritmo que
pareca imitar el trote de los caballos. Los muchachos se levantan y
comienzan a bailar rtmicamente,
uno de los bailarines lleva en sus
manos una cascahuilla de racimo
que sacude. El ritmo se acelera
en un metro de 2/4, se trasladan
con paso saltado de dos pies a
dos, en lneas rectas de avance

y retroceso, y a veces tambin

circularmente, para finalizar levantando alternadamente una pierna
y otra hasta formar ngulo recto.
La danza termin cuando la machi
puso fin a su canto y dio golpe al
kultrn con el trepukulnue sobre
la membrana del instrumento.
El canto de mi amiga Edelmira
se extendi durante minutos y la
danza no me pareci con caractersticas ornitomorfas.
Juan Huarapil Huaraman, amigo
y maestro quien hasta hoy gua
mis interpretaciones de danza y
canto mapuche, ensendome su
mundo y componiendo canciones
para m, extract parte de esta
cancin y nos dio su traduccin.
Tiechi vente wincul meo
tripawue ant
inchi naupain naupain
ina rp ina payin
kawell klepayin
picum culun keyin
i
pu treguel l
l kantun inchin
nga akulu
feimei puka well
tregl prru yin
kawell tregl
purru yin

Mis vivencias en Isla de Pascua

En 1961 obtengo un pasaje en el transporte Pinto,
buque de guerra que realizaba un viaje anualmente a
la isla. Salimos desde Valparaso, hicimos escala en
Juan Fernndez y recalamos en la baha de Hangaroa
despus de siete das de navegacin. Me espera
Leonardo Pakarati, quien sube a bordo para ofrecerme hospedaje en su casa. Su figura me impresiona.
Alto, delgado, viste pantaln claro, camisa floreada
y sombrero de fibra de pltano adornado con flores
de pluma de minutara. "Yo venir a ofrecer mi casa
a usted, la espera mi mujer y mi hija", me dice con
hablar pausado y con tanta cordialidad que me pareci
conocerlo desde siempre. Desciendo del barco junto
a l, piso tierra blanda, abrazo a Felipe y encamino
mis pasos hacia el pueblo escoltada por unos cuantos mocetones, unos a pie y otros a caballo, que me
observan sin hablar. De pronto aparece una muchacha
arriba de una pirca: lleg Marcoyora grita y empieza a
salir ms gente al camino y la comitiva se multiplica.
Ya en casa de Anita Paoa, hermana de Mara lgnacia, y
despus de los abrazos, saludos y risas de contento,
surge el Sau Sau. Mi guitarra pasa de mano en mano,

16

Detrs de aquellos cerros

Donde nace e! sol
Venimos bajando en los caminos
Que nuestros caballos siguen
Cabalgando venimos
Para no ir hacia e! norte
Los treguel cantaron a nuestra
llegada
No pararon su canto
Entonces nuestros caballos
danzaron
Y siguieron danzando
Hasta terminar e! canto
En efecto, los muchachos se
transformaron en caballos
que bailaron en homenaje
a los treiles que anunciaron su visita.

todos cantamos "Meriana", "Hinano", "Piirima", "E

piti poti", "Katea te mahina", " Pae miti".
"Tu ser reina en isla" me decan y bailamos desde esa
tarde hasta el amanecer del da siguiente, refrescndonos con jugo de pia. Es dificil describir con palabras
el encantamiento que me produjeron la gente, el paisaje y la msica. Cmo detener el tiempo?, pensaba
yo. Los Sau Sau (fiestas) se sucedan uno tras otro,
en cada casa que visitaba o frente al mar o en los
caminos. Los Pereti (grillos) cantaban con nosotros
en los plcidos atardeceres. Cada da conoca nuevos
rostros y gozaba con sus ademanes y decires "en isla
puro cielo...en isla mo es tuyo y lo tuyo es mo", me
decan. Y as era, por esta razn cometieron un grave
error y an lo cometen quienes trata de ladrones a
los pascuences, ellos no manejan la accin de robar,
porque "lo tuyo es mo y lo mo es tuyo".
Es por esto que no debemos medirlos con la misma
vara que nos medimos nosotros, en ningn sentido:
es otra cultura, otra idiosincrasia. Extremadamente
generosos, me traan regalos, camotes, kumara, pltanos, pias, hasta gallinas y piernas de cordero. "Tu
tener que comer porque si no come muere" y ponan
en mi cuello collares de Piipi (conchitas marinas).

REVISTA OCCIDENTE

El tiempo pasaba, todos vivamos una especie de borrachera de canto y danza eminentemente recreativa,
como corresponda al momento, hasta que un da
invit a un grupo de cantores maduros, entre ellos
Ricardo Hito, Susana y Vernica Atn, Mara Luisa
Pat, Vicente Pont, Leonardo Pakarati, Margarita
ares y les ped me hicieran or canciones de los antiguos que no se acompaaran con guitarra. Todos se
miraron y comenzaron a colocarse como en un "koro",
las mujeres adelante hincadas en hilera y en dos bloques, los hombres atrs de pie. "Ellas son las Ihi",
dijo Leonardo y "ellos los Pere, yo ser el Motuha que
dirige" y se ubic frente al "koro". En un costado un
hombre de pie dijo ser el Tangata haka hetu mae'a,
el hombre que golpea piedra (Koro paina). Escucho
una voz luego otra, despus todas en una singular polifona improvisada que me transport al oriente. Un
hombre cantaba muy bajo, como en una nota pedal,
de pronto surgan voces femeninas agudas. Qued
paralogizada. Terminaron la cancin y Leonardo explica: "antiguamente era costumbre encerrar a las
muchachas jvenes en una cueva llamada Te Ana o
Kehe, para conservarlas blancas, hermosas y vrgenes. Haba una tierra especial de color rojo, Kia, la
mezclaban con la raz de una planta fragante, pua
renga, que tambin se empleaba como remedio.
Estas muchachas se llamaban Neru. Despus de un
tiempo, los padres las sacaban y las ofrecan para
el matrimonio". Yo pregunto, todo eso dice la letra
de la cancin? "No, la letra dice que las Neru estn
all arriba, puras, no cerca de la tierra, para no ensuciar". Comprendo entonces que estas canciones
poseen una historia que para ellos es ms importante
que el texto.
Mara Luisa Pat se sent en el suelo con las piernas
cruzadas y dobladas, afirm su espalda
en la pared y as, en una actitud
hiertica, llor una cancin fnebre. Digo llor porque su
voz era un lamento y porque
cant llorando: "Iremos los
dos con el inteligente hijo
a Pipi Horenko, montn de
piedras de Mo Roki Raki,
ah gritaremos en voz alta.
Yo lloro en el cementerio
grande Kuiti, del lugar donde
me cri llamado Togariki. Con
la marea alta estoy tejiendo
Moenga (tela de fibra) para envolver sus huesos. Mi pena es
profunda. Este llanto es por
todos los nios inteligentes".
Ella, Mara Luisa Pat, vivi
el drama que encierra este
Riu Tangi, traducido por Rafael
Haoa.

Luego hablaron de los cantos llamados Ate (hgado)

"Ate manava mate" "Ate manava more", canciones de amor. Cantaban e interpretaban los textos:
"Nosotros nos queremos en esta noche...como
sangre que corre por nuestras venas da y noche...
como un pjaro es nuestro amor...sufre
de amor hasta doler los intestinos...
profundidad...amor profundo, intestinal". En efecto, el hgado para
ellos tiene connotacin romntica, como para nosotros la
tiene el corazn.
Cantaron una cancin en homenaje al rey Hotu Matua y a
su hermana Avarei Pua, que
llamaron "Ate Reka" o "Ate
Atua". Leonardo Pakarati di
su significado: "Un grupo de
nias canta en homenaje al
rey y bailan como la luna nueva
y bailan como la luna llena. Para
que el rey las vea hermosas como
la luna nueva y para que el rey las vea
hermosas como la luna llena"
Ricardo Hito coge dos piedras y acompandose con
golpes de piedra contra piedra (titingi), entona con
voz nasal y cavernosa un canto de Aku Aku (espritu
de los muertos). La fantasa de Hito era tan extraordinaria que cantaba y hablaba como estos espritus,
incluso cuando pregunt como iban vestidos, busc
un pedazo de tela y me explic envolviendo mi cuerpo.
Era una especie de tnica de fibra tomada sobre el
hombro. Despus hice escuchar la grabacin a otro
pascuense quien me dijo: "Hito es buena persona,
pero engan. Muy buena presentacin, sabe lavar,
planchar, pescar, coser, cocinar, cantar y mentir.
Cuando conoci Hito Aku Aku? El ha figurado
no ms como diablo".
Vernica Atan entona una cancin picaresca
finaliza con una gran carcajada, pues
la letra le haca mucha gracia. Trataba
de un hombre que en la noche tocaba
la puerta y su mujer lo confunda con
un gato que estaba rasguando. Lo
titul Ut.
Todo este repertorio fue entonado a capella; en algunos
casos marcaban la pulsacin
de la meloda con golpes de
pie sobre el suelo (Va'e),
probable
reminiscencia
del Pu keho, primitivo
tambor de pateo. De este
modo descubro una fuente
musical insospechada y desconocida para nosotros hasta
ese momento.

17

SOCIEDAD

El alma de Chile
En carreta por Alhu
Cancin Tonada
Letra: Cristina Miranda Msica:
M argot Loyola
Tras e! cerro Cantillana
La luna ya esta aguaitando
Y el sendero va indicando
Al carretero y sus bueyes
Cruzando la villa Alhu
Cansina va la carreta
Dando tumbos en las grietas
Pintadas de verde y cielo
Aprate buey Manchai
No marlos buey Clavel'
Que ya est alta la luna

haca falta poner las notas en el

pentagrama.
Dir algo del paisaje humano.
Veo a la cantora Rosa Cantillana,
nombre de cerro, tomando mate al
lado de su bracero y con su guitarra cantando.
Siento a Rosita Muoz, muchacha
joven cantando sus tonadillas al
Nio Dios. Oigo el incesante martilleo de Mi Nez, que reciba
zapatos gastados por el tiempo
para remendarlos y dejarlos como
nuevo. El era un afamado cantor
de dcimas 'de versitos simpatizables", a quien siempre invitaban

A la resbalosa del diablo

Diablito de Talam
No me venga/ con diabluras
Que en eso te !a gano a ti
En Alhu plant un olivo
En Colina un duraznito
Si a otra le dai tu amor
Siquiera dame un besito
Dicen que en la casa el cura
Crece una higuera bendita
Arrmate ms pac
Que no pueo estar solita. *

Nota: si canta un hombre cambiar

(*) a:
Crece un pimiento bendito

An conservar Alhu sus piedras

de esquina, sus rboles aosos,
su msica de la naturaleza? O
Nota: Estaba escribiendo algo ms
sobre el mandinga y el profesor Cdiz
me dice: No escriba tanto del mandinga, no vaya a ser cosa que meta su
cola y nos vaya mal con este trabajo
As que hasta aqu no ms quedo.

Esta claro el camino Apura]

Muelen las ruedas el canto
De los grillos rezongones
Cruje la vieja carreta
Despertando los chincoles
Y en los lamos plateados
Asoman como faroles
Los redondos ojos tristes
De los bhos y chonchones

Que bien retratan estos versos de

Cristina Miranda, portea y amiga
de siempre, un paseo en carreta
que hicimos juntas hace ya 50
aos atrs y lo recuerdo como si
hubiese sido ayer. Oigo el canto de
los chincoles, veo los ojos tristes
de bhos y chonchones, contemplo los lamos plateados y la luna
tras el cerro Cantillana. Siento la
voz del carretero que apura a sus
bueyes Clavel y Mancha.
Cuando Cristina escribi pens
en una tonada pero estos versos
ya tenan msica propia y solo

18

a las fiestas para alegrar a la concurrencia. El deca que era "gran

memoristo", ya que poda recordar
muchas letras. En un accidente
haba perdido una de sus piernas,
por lo que caminaba apoyndose
en un bastn. Muri sin alcanzar
su sueo de obtener una pierna
ortopdica.
All en Alhu supe por su gente
que entre Pichi y Talam haba
nacido el mandinga. Lo vean alto,
buenmozo, vestido de huaso completamente de negro, una sola
espuela de plata, sombrero aln
y un diente de oro. Era un gran
bailarn de cueca y resbalosa.
Esta leyenda inspir la resbalosa
Diablito de Talam.
Dicen que el diablo naci
Entre Pichi y Talam
No me haga! sufrir ahora
Si es cierto que me quer!s

REVISTA OCCIDENTE

Margot
es nuestropremio
En la primavera de 1994, Margot Loyola Palacios recibi en Ciudad de Mxico el anuncio del Premio Nacional
de Artes por su larga trayectoria y aportes a la cultura nacional. En la oportunidad, el profesor Ramn Andreu
e Ricart escribi una semblanza -"Margot es nuestro premio"-, que cuenta parte de su gran obra.
El relato imagina a Margot junto a su esposo, Osvaldo Cdiz, en viaje de regreso a Chile. He aqu un extracto
del trabajo de Andreu.

tt

La nave se eleva sumergindose en la

amplitud del cielo, Margot, de la mano
de su compaero de senderos, apoya
su frente en la breve ventana, mientras
pierde su vista en el arrebolado horizonte. Imgenes aladas afloran._

Evoca su Linares natal, A sus padres,

Ana Mara Palacios (Farmacutica linarense) y Antonio Recaredo
Loyola (Comerciante
putugano) y a sus
tres hermanos: Ruth
Estela, Juan y Marco
Aurelio.

A los 5 o 6 aos, su
padre la lleva a una
funcin de pera y
resuelve ser cantante.
A los 8 aos comienza
estudios de piano en
su escuela de Linares,
Sus padres se separan.
Junto a su padre y hermanos se trasladan a
vivir a Santiago, en calle Mujica con Vic, Mackenna, Para sobrevivii
su padre hace ventas diversas, Don Recaredo enferma, no hay qu
echarle al puchero. Su vida es fronteriza con el hambre. Un da sabe
de su madre. Para alivianar la carga, agarra una carretela, echa sus
colchones arriba y enfila hacia la Plaza Yungay, frente a la cual su
madre regentaba una botica, Se traslada a vivir con ella. Hace esfuerzos infructuosos por reunir a sus padres. Sus hermanos mayores
deben ser internados en las monjas yen los Sagrados Corazones, ella
los visita peridicamente, Logra reunirse con su hermana Estela y
junto a su madre se trasladan a vivir a Curacav. Viven en la pequea
trastienda de la farmacia que administra su madre.

De Curacav comienza a ir y venir a Santiago a tomar clases de

piano con Ignacio del Pedregal, en la casa de la familia Dottone,
Su vida artstica comienza a los 13 - 14 aos, en el teatro principal
de Curacav, tocando piano y bailando las Czardas de Monti en veladas escolares. Luego baila con su hermana Estela, Por esos aos
aprende de su madre su primera tonada, "El imposible". Canta en
la intimidad con su madre y luego con su hermana. Junto a su hermana participa en los concursos de Radio del Pacifico, de Santiago,
que diriga Donato
Romn Heitmann,
Con tres tonadas
aprendidas de su
madre ganan el
concurso. Es la primera participacin
de Las Hermanitas
Loyola, Se trasladan a vivir a
Santiago, en una
pensin de calle
Merced. Continan
en la Radio, donde
ganan $ 25 semanales; tambin vende caf por kilo, puerta a puerta, y toca piano
para acompaar las clases de gimnasia en algunos colegios.
Se trasladan a la residencial de calle Agustinas, donde conoce a
Cristina Miranda,
Su madre, luego de vivir cuatro aos en Curacav, se traslada a
Santiago. Regenta la Farmacia Venus, de calle Santo Dumont
al llegar a Recoleta, Se van a vivir con ella, Estudia durante dos
aos en la Escuela Normal N 2. Entra al Conservatorio Nacional
de Msica, a continuar sus estudios de piano con Florita Guerra,
Tambin estudia con Elisa Gayn, Junto a Las Hermanitas Cabrera,
forman el cuarteto "Las Criollitas". Ganan un concurso de Revista

19

SOCIEDAD

El alma de Chile
Ercilla Cantan juntas un breve tiempo y luego se separan. Viaja
frecuentemente a Valparaso a visitar a la familia Miranda. Conoce
a Petronila Orellana Un buen da llegan a la farmacia de Santo
Dumont dos vecinos: Don Carlos Isamitt y don Carlos Lavn, quienes pertenecan al Instituto de Extensin Musical (IEM), de la
Universidad de Chile; les haban odo cantar en la radio y les invitan a realizar una gira por todo el pas, Cantan msica mapuche
enseada por C. Isamitt y otros temas. Australia Acua les ensea
"msica de danzas antiguas". Realizan presentaciones para la DIC
(Direccin de Informacin y Cultura del Ministerio de Educacin).
En 1943 participan en un memorable recital organizado por el
IEM en el Teatro Cervantes, inserto dentro de un ciclo de msica
de cmara. Pablo Garrido oficia de presentador. Participan el Duo
Rey-Silva, Las Hermanas Loyola y Elena Moreno, Des aos despus
lo repiten en el Teatro Municipal. Ms de un peluqun rod por sus
plateas, ante la irreverente presencia del folclore, en ese sacro-lrico
escenario. Ya estudiaba canto con Doa Blanca Hauser, a quien
haba conocido por intermedio de Don Armando Carvajal, quien
era Director del Conservatorio de Msica y esposo de la Sra. Hauser,
Consulta a los estudiosos de la poca: Emilia Garnham, Camila
Bari, Carlos Isamitt, quienes la motivan a salir a los campos a estudiar. Australia Acua les ensea El Aire, El Cundo y La Resbalosa,
que, junto a la cueca, son
las primeras que baila en los
escenarios, Comienza a ir y
venir por los campos, junto
a Cristina Miranda. Sus primeras visitas a terreno son a
Alhu, donde conoce a Anita
Cantillana y Rosita Muoz.
En 1946, realizan su primera grabacin. El Instituto de
Investigaciones Musicales
de la Universidad de Chile
edita el disco 78 rpm "Ares
Tradicionales y Folklricos
de Chile". Las Hermanas
Loyola participan junto a
Elena Moreno y cultores
como Pepe Molina y Cartes,
adems de las Hermanas
Acua. Su sencillez campesina se ve sorprendida cuando,
en 1950, la Asociacin de
Cronistas de Teatro, Cine
y Radio las premia con el
"Caupolicn", como el mejor
conjunto de msica folklrica. Su canto se escucha en
los rodeos de Rancagua, San
Fernando y tambin en los eventos del Instituto de Investigaciones
Musicales. Asisten a los programas radiales de Don Eugenio Pereira
Salas. Ese ao, cuando ya cumplan diez aos como do, el amor

20

despierta en Estela, debiendo las Hermanas Loyola separar caminos. Margot comienza su carrera de solista. No es fcil, aora la voz
de Estela a su lado. Con "Bajo un limn florido", de la compositora Chela Soto de la Cuadra, gana un concurso. No fue suficiente.
Empieza a vagar, tocando puertas. Se siente sola. La mano fraterna
llega desde Valparaso. La familia Miranda la invita a vivir en su
casa del cerro Florida. Hace clases en la Academia de Julia Sibers.
Trabaja en Radio La Unin, luego en Radio Cooperativa Vitalicia,
junto a Quena Briones y Justo Ugarte. Hace locucin y canta. Como
era de uso por esos aos, hasta canta a las orillas de las piscinas.
A comienzo de los aos 50, Amanda Labarca invita a Cristina
Miranda a incorporarse como Secretaria General en las nacientes
Escuelas de Temporada de la Universidad de Chile. Estando un da
en una recepcin del IEM, entre el bullicio, la saca a bailar cueca
un caballero, quien resulta ser el rector de esa Casa de Estudios,
Don Juvenal Hernndez, quien, muy impresionado, invita a Margot
a incorporarse como docente de dichas escuelas. Se trasladan a vivir
a la capital. Viaja por el pas durante 14 aos. En 1951, con el dinero
reunido en las primeras escuelas, realiza su tan ansiado primer
viaje al exterior. Una carta de presentacin de Oreste Plath y las gestiones de Marta Brunet, por entonces Cnsul de Chile en Argentina,
le abre las puertas de Buenos Aires, Recibe los elogios y orientaciones de Carlos Vega,
Antonio Barcel, Escalada
Ezcurra y Rafael Gijena
Snchez, Tambin realiza presentaciones en
Montevideo,
Uruguay.
Esto marca los comienzos de su carrera artstica.
En 1952 continua en las
Escuelas de Temporadas.
Viaja a Per. En Lima,
Don Vicente Bianchi le
ayuda a conseguir contratos en radio, teatros y
bolles. Estudia Marinera
con Porfirio Vasquez. Jos
Mara Argedas la conduce por el dolor y destino
del indio americano; en
coliseos baila huayus y
huailars. De regreso continua su labor docente, A sus
clases en las Escuelas de
Temporada asisten Silvia
Urbina, Rolando Alarcn
Elia Fuentes, Nelly Pinto,
Jaime Rojas, quienes
inicialmente realizan presentaciones como grupo de alumnos de Margot Loyola, para luego,
en 1954, dar vida al legendario Conjunto Cuncumn. Tambin
asiste a sus clases Gabriela Pizarro, la cual en 1958, junto a Hector

REVISTA OCCIDENTE

Pavez, formara el Conjunto Millaray. Por esos aos participa en el

montaje de la obra "Chaarcillo", de Antonio Acevedo Hernndez,
por el Teatro Experimental, bajo la direccin de Pedro de la Barra,
En 1953, en la fonda de los compositores, en la Quinta Normal,
se encuentra con Violeta Parra. Claro, era la misma que haba
visto junto a su hermana Hilda, cantando canciones mexicanas en
un circo en el Curacav de su infancia y algunos das atrs en el
Teatro Caupolicn. Su naciente amistad va creciendo, La invita a
visitar embajadas, revista Vea, Ecrn, las Escuelas de Temporada.
Desde el programa'Imgenes Camperas", de Jos Mara
Palacios, se le comienza a conocer.
Violeta, antes de viajar a
Francia,

bautiza a su hija Rosita

Clara, consagrndose en comadres.
Cuando en 1956 Margot va a Pars con grandes
esfuerzos, alcanza distinciones. Recital en La Sorbonne. Das grabaciones y una pelcula con jodorowsky, Conoce a Pastora Imperio.
Durante dos aos viaja por Espaa, Unin Sovitica, Polonia,
Rumania, Checoslovaquia. Aos despus realizar otros. A su regreso, en 1958, se entera de una polmica radial, se deca
bailar
que los colricos no eran capaces de
la cueca, El programa radial lanza
el desafo, e invita a inscribirse a un
curso de cueca que ella impartira,
Entre los seleccionados llega un
doble campen de rock and roll
desde las tierras huasas de San
Fernando. Comenz a ser una
cara que se repetira en cada
uno de los cursos que realizaba. Un par de aos despus,
preparando un concierto en
el Teatro Municipal santia- 1
guino, le falla un bailarn
de danzas mapuches y lo
invita a participar. Era
Osvaldo Cdiz, de quien
no se ha vuelto a separar. Esa presentacin, del 10 de septiembre de 1960, fue tambin su primera

presentacin como solista en dicho escenario; aos atrs lo haba

hecho junto a su hermana Estela. Adems de Osvaldo participan
Mara Elena Marchman y alumnos del Fsico de la Universidad de
Chile. Entre ellos, Claudio Lobos y Mireya Gallinato, quienes ms
tarde fundaron el ballet "Aucamn"; Ricardo Palma (fundador del
graron el
Pucara); Mariela Ferreira y Nancy Bez (inteCuncumn).
Al

partir

Europa,
al
ao siguiente, deja a cargo
de este grupo a Claudio Lobos. Viaja con el
Cuncumn, En 1962, a su regreso, Osvaldo Cdiz haba asumido la conduccin del grupo de Margot, que un ao despus
(1963) se presentar oficialmente como Conjunto Margot Loyola
y, ms tarde, Palomar (nombre nacido de la unin de las primeras slabas invertidas del nombre de la maestra). En el ao 1968
participar activamente junto a Rodolfo Reyes en la fundacin del
BAFONA, El tiempo corre yen 1970 se encuentra, gracias a gestiones
de Fernando Rozas, incorporada como docente en la Universidad
Catlica de Valparaso. De ese modo se sorprende una vez ms subiendo escaleras y ascensores para llegar a la Escuela de Msica. De
esto ya van cerca de cinco lustros.
Seguramente sus cavilaciones reflejadas en el empaado cristal de la ventanilla del
avin le evocan
los aos invertidos en dar a
luz su libro de los
"Bailes de tierra" o
el de "El cachimbo,
danza tarapaquea
de pueblos y quebradas".2]

21

SOCIEDAD

El alma de Chile

Daniela Ramrez, actriz

Quiero un as ms amable,
papra t odos
o que comienza con una
definicin: "ser chileno es
pertenecer a un espacio y territorio comn", poco a poco
va mutando y en una larga
conversacin se transforma
en un discurso apasionado,
intuitivo y a ratos inclemente.

Actriz desde los 14 aos, Daniela Ramrez,

hoy de 24 y con un hijo de ocho aos, estudi en la Universidad ARCIS. Conocida por
dos roles protagnicos en series financiadas por el Consejo Nacional de Televisin:
Laura Pedregal en "Los Archivos del
Cardenal" y Esperanza Reyes en la teleserie
"Esperanza", ambas en la red pblica, dice
que "hasta hace poquito me daba un poco
de vergenza ser chilena".

humanos, con los otros". Critica lo que

llama "la funcionalidad" de los chilenos:
"hacer lo que debo hacer porque me toc
as. Trabajar porque tengo que trabajar
aunque no me guste lo que hago; aunque
est en desacuerdo con lo que hago, lo hago
porque tengo que hacerlo",
"No estoy hablando de malas personas",
agrega. "No estoy hablando de que somos
malas personas. Estoy hablando de cmo,

disfraza mucho, pero tiene sueos. Hay

sueos de construir un pas ms amable".
"Voy a ser un poco romntica, pero yo
un da dije que quiero cambiar el mundo
porque quiero un futuro para mi hijo.
Quiero un futuro donde l pueda decidir y
hacer lo que de verdad siente y que pueda
caminar tranquilo pensando en sentirse
satisfecho con lo que tiene, con lo que es
y con lo que va a ser. Ese es el Chile que yo

Orgullosa de los jvenes "porque son la voz

de lo que se siente, de lo que se espera",
agrega que "hay pocos que se atreven a ser
y decir cmo piensan", porque "en este
pas nos damos cuenta, sabemos que hay
un mido; que hay algo que no est bien y
no hacemos nada por ello".
"Somos arribistas", declara. "Somos arribistas pasivos. Nos escondemos en lo que
podemos aparentar. Somos individualistas
y nos atrevemos poco". Dice que "el chileno siempre tiende a caer bien, a no
'lo"- entrar en detalles porque le da
susto, porque es un espacio
de riesgo, y en confianza
se libera, en confianza y
en intimidad se desahoga. Pero tiene como un
personaje".
Reclama por los que se definen por lo que tienen, por
los logros, "la clase media
sobre todo". "Los logros materiales no son lo que define a una
persona", agrega tajante. "Una persona se
define por cmo se relaciona con los seres

22

cmo la presin hace que uno sea de una

determinada manera. Si, Todos los chilenos
somos sacrificados. El sacrificio puede ser
uno de los conceptos que nos define. Tienes
que sacrificarte para todo, Que sea todo as
de complejo!"
"El chileno tiene ganas", agrega. "El chileno es un ser amable pero siento que se

espero; que todos tengamos la oportunidad

de sentir y de ser lo que de verdad esperamos de la vida. Como seres independientes,
pero teniendo un sentido comn".
"Creo que es muy difcil cambiar el sistema
que nos ha tocado. Pero s siento que debera ser mucho ms amable para con todos
los chilenos, no slo para algunos".

REVISTA OCCIDENTE

Cristbal Holzapfel Ossa - Doctor en Filosofa

Somos el pas del humor y

el silencio
Somos esa diversidad, esa mezcla planetaria, histrica
Surcada con encuentros
Furtivos, pcaros, nocturnos, clandestinos
Cunto bastardo hay entre nosotros
acido en Valdivia en un Incluso en el panten de los hroes rigen sobre el
En el Padre de la Patria
ser humano".
mgico 1953, profesor
(Extracto de Qu es ser chileno?)
de las Universidades de
"El humor del
Chile, Austral, Andrs Cree que "el chileno no propende mucho a chileno, de alguna
Bello y de San Juan la convivencia" y que esa repentina "alga- manera, tiende un poco al humor negro
en Argentina, piensa y dice que "unos de raba" de las reuniones sociales "es porque y eso explica tambin que t te encuennuestros mayores logros son la poesa y la nos cansamos de ser parcos", y agrega sin tres con eso que es tan distinto a otros
msica" y recuerda tambin a un amigo pausa: "a mi modo de ver, yo creo que ste pases: que cuando te subes a los buses del
que siempre deca "que lo parco del chi- es el pas del humor, yen la medida que uno transantiago o al metro, aunque ha ido
leno, de una cosa un poco tendiente a lo est afuera, casi siempre est encontrando cambiando un poquito pero todava sigue
depresivo, se debe a que de la cordillera
otro tipo de chistes, que no son con esa marca de aos atrs, te encuentras
caen metales pesados".
los de ac, como muy con un silencio sepulcral".
ge-dr
imrmLforres y aburridos". "Hay cosas subraya- que no quisiera
"Pero de otro lado, hay algo
Lo
interesante,
que tiene que ver con una
quitarle, que rescatara. Curiosamente, la
dice, es "que el misma melancola de la cual hablbamos
falta de educacin, que
humor, el chiste, y asociado a ella, una cierta incertidumgenera una especie
4141k guarda relacin bre respecto del porvenir, del maana, Le
de inseguridad en el
con una puesta sumara dice- una apuesta mayor por la
chileno", agrega este
en cuestin de cultura, por la educacin y por el arte, por
Doctor en Filosofa de la
los cdigos y la poesa, por la msica".
Universidad de Friburgo.
los sentidos
"Una falta de cultura y de
"Encuentro que por ello tenernos que
habituales
lectura. Un chileno demaapostar. Y en ese sentido cambiar un poco
que
siado televidente, demasiado
nuestras principales directrices actuales con
proclive a la imagen televisiva,
el economicismo que nos domina desde
a dejarse embolinar por todo lo
hace ya decenios. Con nuestros criterios de
que presenta la farndula
productividad, rendimiento, eficacia,
o los programas
eficiencia; con la distorsin que
matinales".
esto trae a su vez en las relaciones laborales",

23

SOCIEDAD

El alma de Chile

.41Igh

'T!

Mauricio Durn, guitarrista

de Los Bunkers:

"Estamos ms
cerca del codazo
que de la
solidaridad"
Por

uitarrista, compositor y
una de las voces del grupo
"Los Bunkers", Mauricio
Duran est de paso por
Chile para una gira con la
cual la banda nacida en Concepcin celebr
sus diez aos de carrera.
Para el, definir la chilenidad es un tema de
gran complejidad y con demasiadas aristas,
Destaca la gran diversidad de realidades a lo
largo de nuestro pas, pero tambin nota un
hilo conductor que las unira todas ellas: "Es
muy distinto lo que es ser chileno para alguien que vive en Concepcin, en Santiago
o en Arica, pero existen cosas que nos unen,
cosas positivas y negativas".
Uno de los puntos que Durn reconoce es
lo que denomina "aparente solidaridad",
caracterstica que cruza el territorio. "Para
algunas cosas el chileno es muy solidario,
sobre todo cuando hay una cmara encendida, pero yo no creo que sea tan solidario
como nos quieren hacer creer. Muchas veces

24

est ms cerca del codazo que de la solidaridad, y eso es muy parte de ser chileno",
afirma.
Reconoce que Chile es un pas "muy bipolar" en varios aspectos de la cotidianeidad
nacional: "Hay una parte que es sper respetuosa y amante de lo que somos y tenemos
como pas, de su cultura o de la msica
nacional, y hay otros a los que les importa
un bledo, Tambin en el trabajo, porque me
consta que algunos son muy trabajadores y
otros son expertos en sacar la vuelta, Somos
una mezcla de luz y sombra en todos los
aspectos".
Le resulta inevitable hacer la comparacin
respecto de su nueva vida en Mxico, donde
la banda est radicada: "En Mxico ni siquiera hay rescate de las races porque ellas
se viven en el da a da. La cultura no es algo
que tengas que ir a ver al Museo de Bellas
Artes. Es algo que se vive en las universidades, en la calle. Mantienen sus tradiciones
sper vivas y en ese sentido nuestro pas

est a aos luz. Queremos parecemos ms

a Estados Unidos que ser ms originales y
mostrar al mundo algo que sea nico, cosa
que tenemos".
Cuando Mauricio Durn piensa en el Chile
del futuro es tajante: "Quisiera que Chile
saliera un poco de su ostracismo y que fuera
un aporte al resto del mundo. Vivimos mirndonos el ombligo. Me gustara que nos
preocupramos de problemas importantes
a nivel planetario y no tanto de la silicona Quisiera un pas
ms empale() en
la comunidad
mundial".

REVISTA OCCIDENTE

Arquitecta Marcela Pizzi:

"Hay una condicin

de tipo geogrfico que nos
da una forma distinta de mirar
el mundo"
ara Marcela Pizzi,
arquitecta
y Profesora
Titular de
la Facultad de
Arquitectura y Urbanismo de la
Universidad de Chile, la chilenidad
de hoy est conformada por diversas
influencias forneas que han configurado una realidad nica. Esto,
dada la capacidad que tendramos los
chilenos para adaptar las cosas a nuestras propias necesidades.
"Somos una mezcla grande de muchas
migraciones que se produjeron a lo largo
de la historia, por lo que existe una mixtura cultural. Asociado a ello est el que
una caracterstica del chileno es estar muy
abierto a estas influencias y a adaptarlas en
trminos de sus necesidades, lo que genera
la riqueza de nuestra diversidad".
Su visin se basa en una consideracin de
tipo territorial: "Hay una condicin de tipo
geogrfico que nos caracteriza, con una especie de aislamiento, que nos da una forma
distinta de mirar el mundo,"
Pizzi asegura, sin embargo, que los avances
de las tecnologas de la informacin van
configurando un nuevo escenario. Segn
la profesora, "la situacin ha cambiado
en el ltimo tiempo por toda esta nueva
situacin de las comunicaciones y las redes
sociales, lo que nos ha vinculado mucho
ms rpido en trminos de influencia extranjera. Antes pasaban meses para poder
recibir esas influencias, demoraban mucho
ms en llegar".

Tambin
resalta
como propia de
nuestra chi lenidad
la relacin entre
el espacio construido y el
natural. Dice
que los chilenos "hemos
desarrollado
una conexin con
el paisaje, con espacios de transicin,
con corredores, patios, espacios intermedios, que conectan interior
y exterior, y es precisamente all
donde se dan ciertas relaciones
especiales y se crea el paisaje
chileno",
Otro punto que toca Pizzi es la desigualdad en la distribucin demogrfica y
econmica de la poblacin de nuestro
pas: "Existe una condicin muy fuerte
de centralidad que se ve muy clara en la
distribucin de la poblacin, con gran
desigualdad en trminos territoriales. Eso
tambin se ve en otros mbitos, como las
claras desigualdades sociales".
Marcela Pizzi quisiera un
Chile donde esas desigualdades no fueran tales y
cree que el proceso
que se vive hoy en
la juventud va en
ese sentido. "El
chileno tiene
hoy ms informacin,

est al tanto de lo que ocurre en otras partes

del mundo y puede comparar Por esto lo
de las movilizaciones, que es un fenmeno global. Hay una suerte de contagio del
reclamo de estas inequidades que hoy los
ciudadanos son capaces de ver, Por esto uno
espera que se puedan ir resolviendo todas
las desigualdades que vivimos", finaliza.

SOCIEDAD

El alma de Chile

Jorge Coulon, msico:

66(1

wero que los

nios vayan caminando
a lainena escuela
de su barrio"

sico multi-intrumentista de gran

trayectoria y fundador de una de
las agrupaciones ms emblemticas de la
msica chilena de fines del siglo XX, IntiIllimani, dice que los chilenos tenemos
un comportamiento marcado por nuestra
situacin territorial.
"Ser chilenos es ser y asumir ser habitante
de esta especie de isla. Hemos desarrollado una cultura muy relacionada con la
lejana fsica, por esa muralla que es la
Cordillera, el desierto en el norte y lo que
significa ese Ocano Pacfico inmenso
que pone en evidencia esa lejana", personalidad que se vive, dice Coulon, "de
maneras muy distintas y diversas a lo
largo del pas".
El 11 de septiembre de 1973, los Inti estaban de gira por Italia cuando sobrevino el
golpe de Estado. No regresaron sino hasta
el 18 de septiembre de 1988, perodo en el
cual Coulon aprendi a observar nuestras
virtudes y errores.
"El haber estado tanto tiempo fuera me
sirvi mucho para valorar aspectos muy
positivos de los chilenos y tambin para
tratar de asimilar defectos profundos que
tenemos. Somos ladinos, por ejemplo.
Neruda hablaba del silencio de los chilenos, que es tremendamente misterioso y
no se sabe qu hay detrs. Puede ser timidez, sarcasmo, violencia, resentimiento.
Es un silencio crptico y complicado".
"Somos poco dados a expresar sentimientos tambin, pero en eso hay que distinguir

26

entre los chilenos y las chilenas, En Chile

los hombres son ms complicados que las
mujeres, tal vez por la mezcla entre andaluces y mapuches", aventura.
Para Jorge Coulon, la chilenidad tambin
est dada por las grandes desigualdades
sociales de nuestro pas: "No es por ser
racista, pero es muy distinto ser chileno
del barrio alto, rubio y de ojos azules,
que un chileno moreno y de poblacin.
Pueden tener cosas en comn, pero es
claro que viven en mundos completamente diferentes".
Rescata que en el ambiente musical
se est dando un nuevo impulso con
el denominado "revival" de estilos
tradicionales como la Cueca Urbana
o la Nueva Cumbia Chilena: "Hay
una generacin que se est preguntando, igual como hicimos nosotros alguna
vez, qu significa ser chileno, ser
latinoamericano, donde estn
nuestras particularidades
riquezas".
Dice que las nuevas generaciones de msicos
estn en esa bsqueda
y son poseedores de
"una capacidad
y conocimiento
tcnico extraordinario, muy lejano
al que tenamos
nosotros cuando
partimos, pero
que por exceso de

informacin y falta de edicin pierden

mucho su identidad".
El Chile que Jorge Coulon imagina para el
futuro se resume en una frase que no por
simple es menos profunda: "Yo quisiera
que se comentara que en Chile todos los
nios van caminando a la buena escuela
de su barrio. El da que podamos decir eso
ser porque hemos hecho los cambios necesarios y es ah donde me gustara vivir."

ida est en
per ecto esarreg o

.'I 3 U

Discoro Rojas, Gran Guaripola Guachaca:

epresentante natural de
la agrupacin de chilenos "humildes, cariosos
y republicanos" conocida
como "Los Guachacas",
Discoro Rojas medita y slo tiene una
respuesta cuando le preguntamos por su
concepto de chilenidad: "Es como esos remolinos de muchos colores".

"No hay una sola, no hay una manera de

definirla ni tampoco tenemos pa' que definirla si no somos na' cartesianos, somos
chilenos", apunta Rojas, que como buen
"patachero" (amigo de la buena vida y la
comida criolla), de inmediato lleva la reflexin a la mesa: "Imagina las diferencias
entre el norte y todo lo que significan once
mil aos de historia, con su sentido profundo
de la cocina y su lengua, con Puerto Montt y
toda la influencia del pueblo alemn, que se
mezcla con las guatitas picantes".
El guaripola guachaca plantea que, despus
de muchos aos en que la chilenidad fue
presentada en forma caricaturesca y rgida,
hoy la sociedad chilena se est encontrando
con su propia definicin y formas de vivira:.
"Creo que est en desarrollo, porque se est

terminando esa concepcin autoritaria de la

chilenidad que plantean algunos maestros,
que bajan del iluminismo a decimos a los
discpulos que la cueca se baila as o as,
o que el pauelo se toma aqu o ac. Creo
que la chilenidad est hoy est en perfecto
desarreglo".

Porque, segn el auto denominado "Sed

Symbol" guachaca, a los chilenos nos
mueven otras cosas mucho ms que el deseo
de xito o de desarrollo econmico. "Los
populares se mueven por valores ms profundos, por la bsqueda de la felicidad, del
amor, de la solidaridad".

"La gente est retomando algunos elementos, como la vida en barrios, maneras de
recrearse, de convivir, de expresarse, que hoy
estn en perfecta evolucin para construir lo
que los guachacas llamamos una "Nueva
Chilenidad", que es distinta a la de las eles.
No somos ni el huaso tpico ni el tipo de
barba que canta canciones revolucionarias,
porque tambin hay una visin autoritaria
de eso", explica Rojas.

Dice que la importancia de este regreso a

lo "republicano" radica en que no se sigan
imponiendo modelos de cmo debe ser lo chileno, "Hay gente que todava est pensando
que debe ser de una manera, y la chilenidad
es como es, y no como ellos quieren. Adems,
entre ellos mismos se arman una especie de
'Forre de Babel, porque no se pueden poner
de acuerdo en qu es finalmente", ironiza,

Este proceso, dice Discoro Rojas, debera

decantar en el rescate de las tradiciones
que la globalizacin est "pulverizando":
"Se puede llegar a los grandes valores de
la chilenidad, a un pas ms carioso.
Los populares quieren recuperar su
historia, recuperar el perfume de
lo cercano, del compartir, del pas
profundo que es humilde y republicano, una nueva chilenidad
ms amable,"

Pero Discoro Rojas se declara un optimista.

Cree que el proceso que se vive en nuestro
pas rendir frutos y que, finalmente, sern
"los populares" quienes construyan una
nueva forma de chilenidad: "El hecho que
los jvenes vayan a las cuequeras
algo va indicando, es como
que estn mirando ms
para Chile que para afuera,
significa que algo estn
buscando adentro."

27

SOCIEDAD

El alma de Chile

Jos Soto Vejar,

presidente del Centro de Alumnos del Instituto Nacional

"Ser chileno es una

historia dual y trgica"
os Soto Vejar es estudiante de
Cuarto Medio en el Instituto
Nacional de Santiago. Fue
electo presidente del Centro de
Alumnos del emblemtico liceo
y le ha tocado liderar la toma del
recinto y las movilizaciones por lograr cambios de fondo en la educacin pblica.

ej

Su visin es crtica y directa "Ser chileno

es una historia dual y trgica. Es fruto de
un mestizaje por la invasin del espaol,
que produjo una mezcla que se prohibe
a si misma. El chileno trata de negar su
condicin de mestizo, con una historia de
hipocresas y de discriminacin".
En este sentido, Soto plantea que este movimiento, en gran parte generacional pero
"apoyado por la mayora de los chilenos",
podra configurar una nueva realidad,
"Despus de muchos aos los chilenos
han puesto la vista en un sistema que ha

discriminado, segregado, y han dicho basta a

esto, sin reformas sino con cambios de fondo.
Tal vez sean este ao, este movimiento y esta
movilizacin la coyuntura que permita que
eso pueda cambiar", dice el dirigente,
Soto ve tambin en este proceso una oportunidad de avanzar haca mejores das para
los chilenos: "Soy de la creencia de que en
Chile nos vamos construyendo paso a paso,
como tambin lo hace una persona, can sus
dificultades y sus crisis, y tal vez sta sea la
oportunidad para poder cambiar el modelo
y lograr una reconciliacin entre los discriminados y los que han vivido en mejores
condiciones y que han negado esa realidad.
Tal vez sea la hora de que estas generaciones
puedan construir esa nueva chilenidad. Esa es mi tesis".
El estudiante s reconoce que
los jvenes estn por los cambios y que son ms capaces de

plantearse
frente al pas
con
ideas
definidas y claras: "Es una generacin
ms slida en sus convicciones, tiene ms
claras sus posiciones. Ha hecho un anlisis
completo al sistema educativo y eso debera
provocar orgullo a toda la sociedad. Es una
comunidad que es consciente del mundo en
el que vive y que quiere cambios porque el
anlisis que hace es negativo".
Asmismo, su idea del futuro de Chile se relaciona directamente con el momento social
y poltico que hoy se vive en el pas: "En el
futuro me gustara decir que ser chileno
es ser ms libre, ms amante de tu patria
y partcipe y constructor de un pas democrtico donde todos puedan educarse
gratuitamente y con calidad, y
sean capaces de vivir ms plenamente, sin imposiciones de
clase o econmicas".

Roco Castaeda, peruana

Suspiro limeo
Roco Castaeda es licenciada en Literatura
y trabaja en la Universidad Catlica de Chile.
Peruana de nacimiento, lleg a Chile hace
casi cuatro aos junto a su hija
Juana, hoy de ocho.
Le cuesta definir lo chileno, "creo que tiene
muchos aspectos",
dice, y luego
de un silencio
"El
arriesga:
chileno es inclasificable. Podra
decirte desconfiado, pero en
muchos detalles de la vida

cotidiana la gente es demasiado confiada.,

ms que desconfiado es reservado, receloso.
Esa sensacin me viene cuando conoces a
una persona".
"Casi todas las personas que he conocido
agrega, son muy cariosas, contrario a la
idea que yo tena. Pensaba que eran personas
mucho ms fras, ms distantes. La gente es
muy amable, muy cariosa".
Cree haber tenido suerte y explica que chilenos y peruanos, con nombres distintos,
compartimos algunas caractersticas y, como
ejemplo, pone la costumbre de "pelar". "En
Per 'rajar' de alguien es hablar mal, es
'pelar' a alguien", explica.
Su esposo, Rafael Miln, hoy docente en las
universidades del Desarrollo y ARCIS, que

hizo el mismo viaje tres aos antes, ve a los

chilenos como "solidarios y transparentes",
pero hay que calar, hay que conocer y comprender". Aclara que "eso no pasa en una
semana o en un mes, probablemente pasa
en mucho tiempo, pero se van creando redes,
no slo de amigos, sino redes de familia".
Ambos describen a Chile como un pas ordenado, muy estructurado pero que abre las
puertas y da la posibilidad de integrarse, en
el que los amigos, coinciden, se convierten
en familia.
"Yo creo que el chileno, el argentino, el ecuatoriano, el peruano, somos iguales. Iguales de
tontas, Iguales de peladores, rajadores, malas
pulgas. Para ser tonto, hay que ser tonto. No
importa donde nazcas", concluye Rafael.

Profesor Luis A Riveros

Rector de la Universidad de Chile
(1998-2006)

Informacin reveladora
usto cuando en Chile debatimos lgidamente acerca
de la calidad de la educacin y cuando parece ponerse en duda todo aquello que indique un resultado
positivo en este terreno, aparecen los resultados de
dos mediciones internacionales universitarias. En
una de ellas, nuestras dos principales universidades figuran
entre las cinco mejores de Latinoamrica; en la otra medicin ambas aparecen entre las diez mejores de la Regin. Es
un resultado notable, toda vez que las otras universidades de
calidad se encuentran en pases de mayor tamao, haciendo
nuestro resultado muy excepcional en trminos "per cpita",
Como sea, el que nuestras universidades figuren, aunque
por ahora slo modestamente, entre las 500 mejores de clase
mundial, es el reflejo de un esfuerzo de aos que ha permitido consolidar produccin acadmica relevante y de nivel
internacional. Ms importante an: nuestras dos principales universidades no son financiadas sino muy parcialmente
por el Estado, mientras que el resto de las latinoamericanas
incluidas en las mediciones son de carcter estatal y cuentan
con un principal financiamiento pblico. La Universidad de
Chile comenz a ser incluida en el ranking del jiao Tong
Institute de Shangai en el 2004 y se ha mantenido en el
mismo durante todos estos aos exhibiendo los resultados de
su trabajo acadmico, especialmente la produccin intelectual referida internacionalmente. Si bien es cierto an lejos
de los sitiales reservados para las instituciones de los EE.UU.
y de Europa, adems de unas muy destacadas en el Asia
Pacifico, nuestras universidades merecen el respaldo que se
precisa para seguir progresando en materia acadmica, No
puede haber ninguna excusa para que el pas no apueste a
tener universidades de clase mundial.

ill

Es cierto: las mediciones comparativas internacionales

observan slo algunos aspectos destacados del trabajo universitario, no todos. Pero consideran aquellos que son cruciales,
indispensables a nivel de la calidad de las instituciones, como
es la investigacin publicada y referida internacionalmente,
En un mundo que se globali7a, donde se integra el conocimiento de manera efectiva y rpida, el trabajo universitario,
su trascendencia acarWmica, es una "produccin" en que
los pases deben desarrollar ventajas comparativas. La creacin y aplicacin de nuevo conocimiento revela no slo la
calidad de las instituciones que realizan investigacin, sino
que pone en evidencia la capacidad de aquel pas para llevar
ese conocimiento a la produccin y a la exportacin, Pases
sin investigacin, aplicacin e innovacin no podrn salir
nunca de la trampa del desarrollo econmico. Pero adems,
con universidades de escasa relevancia nunca se dar lugar
a la efectiva movilidad social que se debe proveer a los ms
capaces por medio de la oportunidad que brinde el Estado y
que tiene su contrapartida en la disposicin del mejor capital humano al servicio del desarrollo.
La prxima reunin en Shangai de las Universidades de
Clase Mundial pondr en perspectiva la discusin sobre calidad universitaria, la vigencia de las mediciones de calidad
y la necesidad de polticas pblicas que apoyen efectivamente el trabajo universitario. Ser una nueva oportunidad
para que los chilenos podamos aprender de la experiencia
de pases en que se apuesta por la calidad acadmica y por
el desarrollo de entidades universitarias de primera lnea.
Servir para poner de relieve que un desarrollo sustentable
slo es posible contando con entidades universitarias de primera lnea mundial.

29

MUSICA

Folclore:

Tradicin oral y
patrimonio de
nuestra tierra
"Hay que tener buen pito
Y mucha oreja
Pa enchufarse en el lote
A cantar cuecas".

Carolina Salvo Gonzlez

Magster en Estudios Latinoamericanos

Extracto de Cueca del puerto

Hernn Nez Oyarce

Cultor folklor urbano

orante los ltimos

aos se ha venido
desarrollando un
movimiento que,
desde la msica y
otras artes, ha reposicionado al folclore especialmente en los espacios
urbanos. Ejemplo de ello es la apertura
de distintos lugares en los cuales grupos
y cantores populares dan a conocer sus
clsicos y renovados repertorios de tonadas, cuecas o canciones populares. A
esto se suma el hecho de que gran parte
de stos sean jvenes; artistas motivados
por conocer, recoger y divulgar algunos
elementos propios de nuestra identidad.

Un aspecto que llama la atencin es que

parte de este rescate se ha realizado a
travs de la oralidad, en el marco de conversaciones espontneas o a partir de la
bsqueda de referentes que no necesariamente se encuentran en las escuelas ni
en los libros. As, el folclore como expresin de cultura e identidad est presente

30

en
nuestra vida cotidiana. En espacios ntimos y pblicos o en fiestas
y celebraciones del mbito familiar o
local de distintas comunidades urbanas o rurales, donde se manifiesta a

travs de la msica y el baile. As revive

y se actualiza de manera constante y
espontnea.

REVISTA OCCIDENTE

Asimismo, se difunde a travs de la labor de

diversas agrupaciones en el marco de sus
trabajos de investigacin y recopilacin.
Desde esta perspectiva podemos destacar
el trabajo que ha desarrollado el Ballet
Folclrico Antumapu de la Universidad de
Chile, conjunto que este ao celebra sus
40 aos de trayectoria. Su nacimiento se
remonta a 1971, cuando el profesor scar
Ramrez, fundador y director artstico de la
agrupacin, dict el curso Folclore
Desde sus inicios, el propsito del conjunto ha sido rescatar la cultura tradicional
de cada zona de Chile. Esta labor se ha
hecho desde la oralidad y recorriendo distintos lugares de nuestro territorio. Segn
nos cuenta el Profesor scar Ramrez, la
manera de acercarse a estas expresiones
combina varios mtodos: "nos aproximamos a travs de informantes claves, es
decir, personas que son poseedoras de este
conocimiento o sabidura. Generalmente,
es gente que conocemos en los lugares".
Y agrega que "tambin nos apoyamos
en estudios histricos y sociales, o sea,
hacemos un rescate de la tradicin oral de
muchos vocablos, modismos y formas de
vida".
Como director del Ballet piensa que las
agrupaciones son muy relevantes para
la conservacin y difusin del folclore en
Chile. Segn su parecer, en nuestra sociedad hay un vaco grande en esta rea, que
se manifiesta, "primero que nada, en un
desconocimiento de la gente en torno al
concepto; hay una confusin al respecto".
Segn Ramrez, en el marco de la difusin
podramos diferenciar dos planos; uno de
ellos es el trabajo que hacen los conjuntos
de proyeccin, que consiste en la recuperacin y divulgacin de las expresiones
recogidas de la cultura oral. "Este es un
trabajo de gran importancia que debe
hacerse muy responsablemente". La otra

dimensin la constituyen los ballet folklricos, entendiendo el concepto ballet como

`puesta en escena",
Seala que en el caso de Antumapu se trabaja en ambos sentidos. "Tratamos que el
mensaje que querernos entregar tenga un
carcter universal; esto, dado que normalmente para el pblico la cultura folclrica
es muy ajena". As, "intentamos hacer una
obra que tambin tenga otros elementos
para digerir el folclore puro e integrar aspectos que sean llamativos para el pblico
dentro de la propuesta". De este modo,
el trabajo de los conjuntos constituye
un aporte principalmente a su difusin.
Adems, "el folclore como expresin de
cultura est vivo en muchas comunidades
y se encuentra en constante renovacin.
Por ello, la tarea de los grupos es proyectar ese material y hacer que la gente se
empape de l".
Segn nos cuenta el profesor Ramrez, hay
un gran nmero de grupos en nuestro pas.
"ste es un movimiento subterrneo que no
se conoce a travs de los medios de comunicacin; muchos de ellos son agrupaciones
familiares o de comunidades pequeas. Es
muy grande y lo hemos podido constatar a
travs del programa que tenemos en radio
Universidad de Chile" (1). Por lo general,
la mayora son de gente joven que tiene la
inquietud de conocer su identidad o de autoreconocerse como chilenos.
No obstante ello, es necesario crear
instancias para esta expresin. A
su juicio, una de ellas es la universidad. "En el mbito de las
universidades se podran ampliar los espacios para el
folclore". Le llama la atencin que slo la Universidad
de Chile y la Usach lo
tengan. "En otras no hay,
siendo que la universidad es

un campo rico para satisfacer esta necesidad". Por otra parte, cree que los canales
institucionales deberan establecer reas
que tengan relacin con el folclore, de
manera tal que ste se conozca tambin a
travs de otros medios y no slo a partir de
la difusin que hacen los grupos.
Desde esta perspectiva cabe destacar uno de
los ltimos montajes del Ballet, Violeta del
Alma (2), donde se hace un reconocimiento a la obra de Violeta Parra. En los ltimos
meses la figura de esta verstil artista ha
sido destacada no slo en este escenario
sino tambin en la pantalla grande, en la
ltima pelcula de Andrs Wood, Violeta se
fue a los cielos. Ambos trabajos exponen
la riqueza de las tradiciones folclricas
encarnada en la figura de una mujer: la
cantora,

MUSICA

El poder, la fuerza y el espritu

del folclore

Conversamos con Natalia Contesse, cantautora de folclore que acaba de lanzar su

primer disco de tonadas, cuecas y dcimas,
titulado Puado De Tierra (3). Segn su
parecer, la cantora es un personaje importante en nuestra cultura y particularmente
para el mundo campesino. "Es una mujer
que hace muchas cosas, no slo canta.
Ella est al servicio de su comunidad para
cantarle a la gente, ya que tiene este don.
Est en los momentos importantes; por
ejemplo, cuando se siembra el trigo o en
celebraciones religiosas, como la Cruz de
Mayo, y va porque sabe que es importante
su canto en esa instancia". Las cantoras
campesinas estn muy conectadas con la
naturaleza, "estn muy vinculadas al ciclo
agrario; la siembra, la trilla y la cosecha.

Muchas tambin tienen conocimientos

de plantas medicinales; son mujeres de
muchos oficios, de mucha sabidura".
Aunque hoy se han modernizado las tareas
del campo, ellas continan vigentes.
Natalia se ha dedicado al folclore desde la
intuicin, los viajes y el estudio con grandes

folcloristas nacionales, entre ellas la maestra Margot Loyola. "Ella es una persona
sper importante, me mostr el mundo de
las cantoras y, adems, me contact con
algunas". Natalia nos cuenta que el tema
de la msica nunca estuvo dentro de sus
planes, pero luego de un ao y medio de
estudiar teatro en la Universidad de Chile
comenz a viajar y a conocer los pueblos
del norte. En este perodo empez a leer
y escribir sus primeras composiciones.
Para la cantautora, "cada territorio tiene
una forma de comunicarse, algo que se
vincula con los elementos de la naturaleza, El folclore se conecta con eso, con la
identidad de cada lugar". En su opinin,
"en Chile no hay escuelas donde se
pueda estudiar folclore". De ah que
su acercamiento a la msica y a las
expresiones tradicionales se haya
dado desde la experiencia, a partir
de la observacin de muchas
prcticas culturales de comunidades, como rituales,
ceremonias y otras. "As
meconect con la msica
y, particularmente, con
los instrumentos acsticos y empec a hacer cuecas y
tonadas".

Para la cantautora, el folclore "es el poder,

la fuerza y el espritu que posee y guarda
un territorio y que es revelado a lo humano
ante la necesidad de manifestarse". As,
cada expresin tiene una particularidad y
un lazo con la tierra y la vida. Por ejemplo, nos cuenta que hay distintos tipos de
tonadas.

"Estn los parabienes que se cantan a los

novios; o las que acompaan la muerte del
angelito, cuando mueren nios menores
de siete aos. Esas son tonadas especiales,
repertorios que se pueden cantar slo ah".
Tambin hay romnticas o de mesas, o algunas para saludar a alguien que est de
santo. Yen relacin a la tonada agrega que
"es simple y, a su vez, muy profunda", ya
que da para expresar cosas muy internas
del ser.
Tambin ha incursionado en la cueca.
Para Natalia la cueca est en todos lados.
"Hay distintos tipos, adems no slo est
ac, sino en Argentina, Bolivia, Per, etc.",
Nos comenta que hay muchos grupos de
mujeres que se dedican a ella. Entre otras
podemos mencionar a "Las nias" o "Las
primas", y que en el grupo en que ella participa, "Las punt sin hilo", hacen cueca
brava y campesina. En su opinin, "la
mujer est poscionndose en el escenario
de la msica". Hoy hay muchas cantautoras y cantantes jvenes relacionados con
el folclore.
El fenmeno de la Cueca Brava

Precisamente sobre el fenmeno de la

cueca brava o urbana conversamos con
Giancarlo Valdebenito, joven msico,

REVISTA OCCIDENTE

compositor y cantor de cuecas. Explica

que en su caso el acercamiento a la
msica popular viene de la familia, "de
las fiestas, celebraciones y de la msica
que siempre haba escuchado con mis
abuelos o mis padres: cuecas, boleros o
valse peruano".
Sintindose muy cercano
a la msica latinoamericana, nos
comenta
sobre
sus

int ereses.
"Considero
que hay ritmos y
gneros que pertenecen a los
lugares y desde esa perspectiva he buscado mi desarrollo
como msico". Se empez a
involucrar en el folclore escuchando a jvenes que hacan cueca.
"Me llam mucho la atencin y luego
empec a tocar con ellos, no en lugares de
presentacin sino en espacios donde casualmente se da". La Estacin Central, el
sector comercial de La Vega, en Recoleta,
o el matadero del barrio Franklin, segn
nos cuenta, son "lugares donde siempre
ha habido mucho folclore". As empez a
investigar los repertorios.
A esos lugares llegan muchos msicos y
cantores que hacen poesa y cueca, pero de
manera espontnea. Nos cuenta que, en el
caso de esta ltima, ocurre algo bastante
especial, donde se habla de los lotes. "El
cantor maneja un repertorio amplio de
temas y los msicos se van repartiendo y
naturalmente se arman grupos diferentes de cantores". Desde su
perspectiva, los msicos se
nutren en estos espacios. El

hecho de compartir con las personas ayuda

a conocer historias o compartir caractersticas. "La gente te da datos de cantores, es
decir, te cuenta cosas que no estn en los
libros o que no estn patentadas pero que
uno puede conocer en terreno". Cuando se
hace msica local o folclore de manera inconsciente, los msicos se vinculan con la
investigacin oral.
Giancarlo forma parte de "Los
Chinganeros", grupo de cueca
que rescata los repertorios que
se cantaban en el matadero
Franklin. La agrupacin hered
todo el material de Fernando
Gonzlez Marabol, quien fuera presidente de uno de los sindicatos del lugar
y "dej un montn de letras, material que
nosotros ahora difundimos". Tambin toca
en "La Gallera" y en un lote que se llama
"Los Corrihuelas", otro grupo de cantores
populares.
La cueca es un fenmeno que se ha
masificado en varios sitios urbanos, particularmente en Santiago, donde hay varios
locales donde se practica. Por ejemplo,
"cerca del museo de Bellas Artes est el
pera Catedral; en el barrio Yungay el ya
tradicional Huaso Enrique yen Bellavista
La Fonda Permanente". Sin embargo,
piensa que esta expresin del folclore est
en todas partes y se manifiesta en la gente
que se conmueve con ella. "Lo que yo hago
con la cueca no es un rescate propiamente
tal, sino algo que se ha hecho siempre, para
m es algo natural, ya que se va transmitiendo a travs de generaciones". Y agrega
que "en lo personal me gustara que fuese
ms masivo pero tambin que hubiese
una aproximacin ms espontnea en las
generaciones que vienen", De este modo,
sostiene que la particularidad de la cueca
radica en ser parte de nuestra cultura oral.
"La herencia es muy importante para los
msicos, por ejemplo las historias que
te cuentan o las canciones que
te cantaban". Es un gnero
muy arraigado a la calle o
al campo, al trabajador o

campesino, que est ligado a la poesa, las

melodas y el canto".
As, al recorrer la experiencia de estos
valores nacionales que hacen folclore
en el da a da, vamos observando cmo,
para conectarnos con nuestras races
musicales, debemos sintonizar con las
tradiciones populares, el mundo campesino y con nuestros antepasados, pues
vemos que desde ah siguen nutrindose
para la amplia y permanente produccin

musical. Despus de todo, siguen siendo

las fuentes inagotables de las expresiones
culturales que forman parte de nuestro
patrimonio y que dan sentido a nuestra
identidad. [3]
(1) Programa "Chile, su Tierra y su
Gente". Radio Universidad de Chile.
(2) Montaje galard-onado con el premio
Altazor 2011.
(3) wwwnataliacontesse.scd.cl

33

CRNICA

Ser
Marcelo Castillo Sibila
Presidente del Colegio de
Periodistas de Chile

am os

el crculo virtuoso del

profesor-periodista

1 espritu pedaggico y el Periodismo

estn
indisolublemente unidos,
reflexiono desde mi
interesada perspectiva cuando pienso en
el Premio Nacional de Periodismo que
ha recado este ao en Sergio Campos.
Antes de estudiar Periodismo estudi un
ao Pedagoga en Historia, as como
Sergio fue primero Profesor Normalista
y luego Periodista.
La arriesgada misin de explicar temas
complejos de una manera que todos
quienes escuchan puedan entender es
propio del periodismo y tambin de la
pedagoga. Y lo ms difcil es evitar la
trivializacin. Cmo ser profundo y a
la vez claro y sencillo en la expresin
oral? La respuesta es Sergio Campos,
por ms de treinta aos conduciendo el
Diario de Cooperativa.

34

PREMIO NACIONAL
DE PERIODISMO

El mismo lo ha dicho; "soy hijo de la

educacin pblica". La Escuela Normal
Jos Abelardo Nez fue la cuna de formacin en que Campos estudi para
educar. Pese a que realiz su vocacin
de maestro, su voz lo llev por otros caminos, los de la radio.

comienzos de los setenta, el joven

Sergio Campos complet su vocacin
ante los micrfonos de Corporacin,
la Voz de la Revolucin. Eran cuestiones de la poca. Todos queramos
cambiar el mundo, radicalmente.
La decisin tuvo costos: el exilio, que

REVISTA OCCIDENTE

afortunadamente para los chilenos fue

relativamente breve para l. Ya en 1979,
Campos debutaba como locutor en El
Diario de Cooperativa.
La vocacin pedaggica de Campos
iba a determinar que fuera mucho
ms que la voz del programa periodstico que fundara la periodista Delia
Vergara. Durante los ochenta, Campos
se transform en el smbolo auditivo de
la lucha por la libertad. Su voz poda
llevar tensin, aliento o esperanza, dependiendo siempre de cmo vena la
realidad.
La radio es un medio esencialmente
instantneo, directo, coloquial, de conversacin, de estar "donde las papas
queman". Todas esas caractersticas se
plasmaron en Sergio Campos. Afines de
los ochenta, el profesor del micrfono
era un conductor habilidoso y preciso
del programa de noticias de ms alta
sintona del pas.
El ejemplo de Sergio Campos es relevante para la misin del Colegio de
Periodistas. Cuando Sergio descubri
que su vocacin iba mucho ms all de
ser la voz de lo que otros escriban, entr
en los noventa a estudiar Periodismo en
la Universidad de Santiago de Chile. All
sistematiz su prctica de cada maana
y se titul con honores, en un proceso
en el que muchos sucumbieron.
El no slo triunf en esta nueva carrera profesional, sino que adems pas
al poco tiempo a ser docente de la escuela universitaria en la que haba
estudiado.
Sergio Campos incursion tambin
en la televisin, conduciendo las noticias de la primera red privada de
TV: Megavisin. Quienes lo habamos

seguido durante aos en la radio sentamos una sensacin extraa al verlo

hablar. Se perda parte de la magia de
escucharlo. El espacio para la imaginacin ya no exista. Justamente, el
ritmo de Sergio Campos, la entonacin
de la voz, era la que permita recrear la
realidad, creando millones de noticias
all donde slo haba una.
Cuando pareca que su ciclo en la radio
poda declinar por su presencia en la
TV Campos se rearm. Se transform
en un entrevistador cada
vez ms agudo en los
noventa y al comenzar el siglo
Su estilo respetuoso seduca,
pero tambin
atrapaba al entrevistado sin
que ste pudiera
escapar de aquellas
preguntas
que el auditor
justamente haba
imaginado como
necesarias.
Con la llegada del
siglo XXI, Campos
consolid su desarrollo
como acadmico, ahora
de la Universidad de Chile.
El Instituto de la

Comunicacin e Imagen (ICEI) de la

Universidad de Chile tuvo el privilegio
de recibir a quien desde las labores de
extensin y desde sus clases de radio
completara el ciclo pedagoga-periodismo-pedagoga-periodismo. El
Premio Nacional de Periodismo que ha
obtenido Sergio Campos no es ms ni
menos, que el reconocimiento a ese
crculo virtuoso. rEl

Cronologa de un conflicto
educacional entrampado...
buscando salidas

ara los chilenos es casi un

lugar comn decir que una
vez pasadas las Fiestas Patrias
ya estamos en Navidad. En el
caso del conflicto estudiantil esa declaracin deja de
ser una mera constatacin
temporal y pasa a ser una
dramtica realidad para miles de estudiantes
secundarios y universitarios para los cuales la
bsqueda de una educacin "laica, gratuita y de
calidad" puede llegar a tener un costo altsimo,
como es la prdida del ao lectivo 2011 o del
primer semestre acadmico, segn sea el caso.
Esta situacin se aprecia todava ms grave en la
medida que las posiciones que han evidenciado
los principales protagonistas en los temas de fondo
estn todava lejos de encaminarse a una solucin
y, salvo intentos de resolver al mximo posible los
casos de repitiencia obligada de los alumnos, poco
hay que permita tener esperanzas de llegar a un
consenso que destrabe el conflicto en el agudo
punto de entrampamiento en que se encuentra
Lo concreto es que cada da que pasa en esta
pugna que ya parece congelada en el tiempo
unos fijan su inicio en los semforos, otros en
el pinginazo y algunos en la dcada de los 80,
reafirma las posiciones iniciales de los principales
protagonistas. Por una parte, de los estudiantes,
que desde un comienzo han hablado bsicamente de lograr una educacin de calidad y terminar
con el excesivo endeudamiento de las familias,
estando incluso dispuestos a perder el ao lectivo
con tal de avanzar en esos objetivos. Por la otra,
el gobierno, cuyas respuestas se han orientado
ms bien por implementar frmulas de avance
paulatino como el GANE o la proclamacin de
una Sociedad Docente, a la vez que mantiene su
defensa del lucro como un legtimo motor del sistema educacional.

En ese contexto son cada vez ms calificadas las

voces que llaman a una reflexin profunda y a
un dilogo responsable en este desencuentro,
entre las cuales se cuentan la Iglesia Catlica,
con las declaraciones del Arzobispo Ricardo
Ezatti en el Te Deum Ecumnico de Fiestas
Patrias, y la Masonera Chilena, que propuso al
pas una frmula de trabajo que permita generar
las confianzas indispensables para desembocar
en un dilogo verdaderamente constructivo (ver
recuadro).
Para apreciar en su conjunto el delicado punto
de inflexin que se produce en la segunda quincena de septiembre es til revisar los hechos
ocurridos desde la edicin anterior (410) de revista Occidente, donde se hizo un profundo anlisis
de un conflicto educacional que al cierre de sta
alcanza ya cuatro meses de duracin,
Cuando el mircoles 24 de agosto Gloria
Negrete explicaba que "ante la preocupacin y
angustia de nuestros familiares" se depona la
huelga de hambre que estudiantes secundarios
del Liceo A-131 de Buin mantenan desde haca
37 das e insista en que ello no significaba en
modo alguno abandonar la movilizacin estudiantil, la sensacin de alivio que esa decisin
provoc hizo que muchos olvidaran a otro grupo
de secundarios que no depuso su huelga en el
liceo Daro Salas.
Un da despus, dos ministros sorprendieron
a la ctedra. Mientras el de Economa, Pablo
Longueira, reconoca lo complejo de la situacin
de muchos padres que deben endeudarse para
educar a sus hijos, el de Salud, Jaime Maalich,
expresaba sus dudas respecto de que todos los
estudiantes que protagonizaron la huelga de
hambre en el Liceo de Buin hubieran llegado a
los niveles de desnutricin calrica aguda a que
lleg Gloria Negrete, declaraciones que fueron
criticadas por los estudiantes y por
los polticos de la Concertacin,
. quines solicitaron el pronunciamiento del Comit de
tica del Colegio Mdico.
El lunes 29 la senadora Ena
von Baer reiteraba una posicin
mayoritaria en los parlamentarios de
la alianza oficialista, en cuanto a que se
buscar defender "fuertemente al milln 200 mil
alumnos y sus familias que hoy da tienen nios
en colegios particulares subvencionados con fines
de lucro".
El 1 de septiembre, en un acto de la Sociedad
Nacional de Minera en Casa Piedra, el Presidente
Piera seal que estatizar la educacin sera un

Lit

atentado a la calidad, la libertad y la equidad y

se declar partidario de un sistema educativo
mixto.
El sbado 3 de septiembre, un da despus
del lamentable accidente del avin FACh en Juan
Fernndez y luego de ms de tres horas de reunin
del Presidente de la Repblica con los dirigentes
estudiantiles y del profesorado, se hablaba con
optimismo de posiciones transparentadas, de
nimo de dilogo y de voluntad de avanzar,
Consecuentemente, el lunes 5 fue muy activo.
Tal y como haba quedado estipulado en la reunin sostenida en La Moneda, el ministro Felipe
Bulnes entreg la propuesta de mesas de trabajo
y cronograma de reuniones a los dirigentes del
movimiento por la educacin. Paralelamente.
la clase poltica lea la encuesta
Adimark que esta vez arrojaba 76%
de apoyo al movimiento estudiantil
y slo 18% de aprobacin al manejo
gubernamental. Fuera de libreto, un
grupo de estudiantes secundarios se
tom la sede central de la UDI, al
tiempo que la CONFECh, en seal
de respeto por la tragedia que cost
la vida de 21 personas, suspenda la
manifestacin programada para ese
jueves, finalmente esta se produca
por la presin de los representantes
estudiantiles de regiones.
Un da despus, el presidente de la FEUSACh,
Camilo Ballesteros, calific el cronograma del
MINEDUC como ambiguo, mientras los Alcaldes
y los expertos entre ellos el Instituto libertad y
Desarrollo cuestionaban la extensin de la jornada escolar planteada por el Presidente Piera,
a la vez que los padres de estudiantes del Liceo
Daro Salas emplazaban al Gobierno luego de 49
das de huelga de hambre.
El mircoles 7, y porque "no satisface las expectativas de nuestro movimiento" y "no hay
igualdad de condiciones para negociar", Jaime
Gajardo, presidente del Colegio de Profesores, rechazaba la propuesta de trabajo entregada por el
gobierno. La respuesta gubernamental no se hizo
esperar: el jueves 8 el ministro de Educacin
acus a Gajardo de "intransigencia e irresponsabilidad" y el Presidente de la Repblica afirmaba
que "si alguien quiere perder el ao escolar es su
decisin", al tiempo que Camila Vallejo declaraba que para el gobierno "el lucro es casi una
religin".
El sbado 10 continuaron las declaraciones: el
Alcalde de Santiago, Pablo Zalaquett, expresaba
su desazn por la baja inscripcin de estudiantes

REVISTA OCCIDENTE

por el ministro de Educacin el jueves 15 de

de su comuna en el plan Salvemos el ao escolar; el presidente de la FEUC, Giorgio Jackson,
septiembre obtuvo una rpida respuesta negativa de parte de los estudiantes universitarios,
haca recaer en el Gobierno la responsabilidad
de generar las condiciones para el dilogo y soquienes se reunieron ese mismo da en Valparaso
licitaba paralizar los proyectos de ley enviados al sin la presencia de Camila Vallejo y de Giorgio
Congreso; el diputado UDI Gustavo llasbn deca Jackson, quienes, a juicio del dentista poltico
no entender el absurdo en que haba cado la
Alfredo joignant, representan al sector moderado
CONFECh y el Presidente de la Repblica volva
de la CONFECh,
a definir ala educacin como "la madre de todas
Pasadas las seis de la tarde el ministro de
las batallas".
Educacin declar que "el dilogo debe ser sin
El domingo 11 de septiembre, en el Consejo
exigencias, sin imposiciones" y descart recaGeneral de Renovacin Nacional, el senador
lendarizar el ao escolar y frenar los proyectos
Alberto Espina criticaba cidamente a quienes enviados al congreso, dos de las cuatro condiciodesde la izquierda poltica abogan por el fin del
nes del movimiento por la educacin. El rechazo
lucro en la educacin, y lo remarcaba anunciande la CONFECh fue casi instantneo y Camila
do que defender "el derecho de los chilenos de
Vallejo asegur que "el gobierno siempre est
el 27 de febrero, sino que para no castigar a miles
apostando a dividir, a debilitar y desgastar el
elegir la enseanza de sus hijos", dijo.
de alumnos que gozan de beneficios estudiantiles
movimiento
social",
pero
tambin
manifest
su
Lunes 12 de septiembre. La CONFECh y el
que perderan si no se cierran adecuadamente los
esperanza de "que haya una respuesta lo antes
Colegio de Profesores entregaron su contraproperodos acadmicos.
posible".
A
su
vez,
Giorgio
Jackson
declar
que
puesta en el Ministerio de Educacin, la que pide
Sebastin Piera "pasar a la historia corno el
Otro frente que se abre es el de la PSU, cuya rencuatro garantas: el freno de los proyectos de Ley
mandatario que no quiso escuchar lo que su pas
dicin este ao es incierta tanto en materia de
en el Congreso, transmisin por TV de las mesas
est demandando".
fecha como de los alumnos que tendrn derecho
de dilogo, postergar el plazo lmite para cerrar el
a darla.
primer semestre y no entregar recursos a univerEl lunes 19 de septiembre, en el Te Deum
sidades que lucran,
Ecumnico de Fiestas Patrias, el Arzobispo
Desde la CONFECH, en tanto, la decisin de
Ricardo Ezzati llam a reflexionar ante las
impulsar lo que ellos denominan una "ofenEse mismo da, buscando un modo de terminar
demandas estudiantiles y urgi a suprimir las
siva propagandstica y comunicacional",
con la huelga de hambre de las estudiantes del
desigualdades sociales, que defini como una
considera realizar una movilizacin el jueves 22;
Daro Salas y destrabar el conflicto con el movi"brecha escandalosa" en la sociedad chilena. Su
una huelga nacional y marchas el 29 y un paro
miento secundario, los diputados Sergio Ojeda y
urgente
llamado
se
encontr,
sin
embargo,
con
el
nacional con movilizaciones el 7 de octubre, que
Ilicapel Jimnez pidieron al Gobierno incorporar
reconocimiento gubernamental de que una cifra
va acompaada de un reconocimiento que puede
a la ACES en el dilogo.
que podra llegar a los 70 mil estudiantes secunser de importancia a la hora de buscar salidas al
El martes 13 de septiembre un informe de la
darios se encontrara ya en situacin de perder el
conflicto, ya que demostrara que el movimienOCDE seala que Chile es el pas de la organiao escolar.
to estudiantil se mantiene activo bsicamente
zacin con mayor segregacin socio-econmica
porque no han obtenido las respuestas que estiEsa
noticia
cal
hondo
en
todos
los
niveles,
por
lo
escolar y tiene el mayor financiamiento privado
man
adecuadas: aceptan que su movilizacin
que
el
martes 20 desde diversas instituciones se
en la educacin primaria y secundaria, al tiempo
no posee una propuesta poltica que permita
pidi
al
gobierno
dar
claridad
a
esa
cifra
y
agotar
que en el Senado y por 26 votos a favor, tres en
darle proyeccin ni tampoco ha sido establecido
las gestiones para reducir al mximo el impaccontra y siete abstenciones se aprob en general
de antemano hasta dnde seguir y en qu espato
para
los
jvenes
que
no
se
inscribieron
en
el
el proyecto que prohibe las "sociedades espejo"
cios. Para quien sepa leer, esa declaracin es en
Plan
Salvemos
el
Ao
Escolar,
Paralelamente,
en educacin, En la Cmara de Diputados pars una propuesta que debe ser entendida por los
en
numerosas
universidades
se
dieron
a
conocer
lamentarios opositores criticaron duramente al
otros protagonistas y ser asumida con voluntad y
iniciativas orientadas a cerrar el primer semestre
ministro de Salud por su cuestionamiento a los esbuena intencin.
a
ms
tardar
el
7
de
octubre,
no
slo
porque
con
tudiantes de Buin. Esa misma maana Maalich
Enrique Contreras Gonzlez
ello se hace posible calendarizar el segundo hasta
haba expresado dudas por la huelga de hambre
en el Daro Salas, que ya se prolongaba por 55
das, siendo refutado por la
doctora que ha supervisado
el estado de salud de los secundarios en ayuno.
El 'mircoles 14 la
CONFECh organiza una
Ante el evidente entrampamiento de la Para ello, la Masonera Chilena propone
nueva marcha que, de
situacin que afecta a la educacin en al Gobierno y al Parlamento nominar a un
acuerdo al informe de
el pas, la Gran Logia de Chile emiti el grupo conductor del debate que sea gaCarabineros, reuni a seis
jueves 15 de septiembre una declaracin rante de las reformas a ser impulsadas
mil personas. En el acto,
en que reconoce que los estudiantes en en educacin y puntualiza que esa instanpor primera vez, parte de
conflicto muestran desconfianza frente cia -para la cual se declara disponible en
los asistentes rechaz la
a los resultados efectivos de un proceso funcin de su trayectoria histricamente
presencia del presidente del
de dilogo y cambio que deber exten- vinculada a la educacin chilena y de su
Colegio de Profesores.
derse durante un significativo perodo de carcter de institucin fundacional de la
El nuevo planteamiento
tiempo, por lo que estima indispensable Repblica-, debe estar conformada por
gubernamental presentado
que el Gobierno acoja la posicin del es- personalidades que tengan una mirada
con grandes expectativas
tudiantado en sus aspectos medulares y proactiva, independiente y reconocida en
abra un espacio de seguimiento y dilogo las materias que se requiere abordar.
respecto de los cambios necesarios.

Gran Logia Propone Grupo Garante de

Personalidades para Superar Conflicto

37

Educacin Ambiental:

Un Cimiento de
Calidad para Chile
Ral Morales Segura
Profesor Titular y Senador
Universitario
Universidad de Chile

ronto a cumplirse cuarenta aos

de la Conferencia
de las Naciones
Unidas sobre Medio
Ambiente Humano
en Estocolmo, observamos con creciente
preocupacin la brecha educacional y
deformacin valrica que nuestra poblacin ha ido experimentando, producto de
un mal llevado desarrollo econmico nacional, en el contexto de un nuevo orden
internacional, que ha sido impermeable
a principios ticos fundamentales en pro
del crecimiento material y espiritual de
las generaciones presentes y venideras.
Ciertamente hemos logrado
arribar al conjunto
privilegiado

integran la Organizacin
para la Cooperacin y
Desarrollo Econmico
(OCDE), pero el camino
que hemos seguido para
alcanzar este fruto no nos ha servido
para resolver problemas fundamentales de convivencia nacional con sentido
de solidaridad y equidad en materias
de educacin, salud y previsin que, en
suma, son constituyentes esenciales para
dar forma a la calidad de vida que
orienta nuestro sentido de felicidad de
todos quienes constituimos el fundamento y fin ltimo de este amalgamado pas
en este territorio nacional alejado del
comn centro planetario.
tido equivocado de creento econmico que
hemos venido experimentando haba
sido previsto y
anunciado
urbi et orbi
cuarenta
aos atrs en
Estocolmo y
sus voces an
nos resuenan
frescas y premonitorias de
la realidad que
estamos enfrentando y cuyas advertencias
an estamos a tiempo de
reemprender. De ah que me resulte

significativo retomar el anlisis promovido en esta magna

Conferencia Internacional,
cuyos alcances fueron suficientemente profundos para
delinear los nuevos mbitos por donde
la reflexin, la investigacin, el conocimiento y un nuevo campo de la tica
deberan conceptualizar los caminos
futuros de la concienciacin que las
naciones, pueblos y aldeas deberan
emprender para armonizar su existencialidad con su futuro, en un territorio
global acotado y limitado a compartirse
con las generaciones futuras.
Es sobre esta base de preocupacin humanista que surge la conceptualizacin
de la Educacin Ambiental como
nueva rea de conocimientos y prcticas de tipo disciplinas; interdisciplinar y
transdisciplinar que llega para situarse
como efectivo fundamento de calidad
a todos los procesos educativos formales, tanto Primario como Secundario
y Terciario, e informales a travs de las
diferentes etapas de desarrollo de vida en
el plano personal y profesional.
Es en esta perspectiva planetaria que se
lanza al colectivo de los pueblos y gobiernos este llamado que queda grabado en
lo que fueron los 21 Principios de conviccin comn, que dan pie a una nueva
perspectiva de la educacin individual
y masiva sobre la base de una nueva
conciencia mundial y de estrecho respeto entre sus integrantes, como base del

REVISTA OCCIDENTE

entendimiento de una cultura ambiental

que se extiende ms all de los lmites
convencionales antropocntricos.
De modo que es sobre la base de instalar
un nuevo referente educativo, a ser constituido por un proceso de aprendizaje y
conocimiento de su propio medio, que la
Educacin Ambiental se proyecta nuevamente a las naciones tras el encuentro
mundial de 1977 en Tbilisi, Georgia (exURSS), surgiendo como "una educacin

permanente general que reaccionar a los cambios que se producen en

un mundo en rpida evolucin, Esa
educacin debera preparar al individuo mediante la comprensin de
los principales problemas del mundo
contemporneo, proporcionndole
conocimientos tcnicos y cualidades
necesarias para desempear una funcin productiva con miras a mejorar
la vida y proteger al medio ambiente,
prestando la debida atencin a los valores ticos",
Nuestra Realidad
Sin duda que nuestra distancia de los
principales centros de pensamiento
contemporneo, una masa poblacional
an pequea y una realidad educativa
cimentada ms sobre afanes de oficio
que de conocimiento universal, hacen
de nuestra sociedad un espacio poco
permeable a los grandes procesos del desarrollo occidental, permeando con ms
ventaja aquellos elementos cuya fuerza
del mercado, producto de su constante
econmica, incitan a un mejor pasar y
a una frivolidad que deja en el camino
principios valricos y metas solidarias
de largo alcance. De ah que no debe extraarnos la lentitud con que hemos ido
reaccionando ante los diferentes problemas sociales y ambientales que hemos
experimentado en estos mismos cuarenta
aos, a cuya respuesta siempre hemos
acudido de manera reactiva y espordica
en vez de enfrentarlos de manera proactiva y permanente. Son ya numerosos los

ejemplos de pases europeos y asiticos

que, a la vuelta de cuarenta aos, tras
haber sido devastados por guerras u otros
fenmenos sociales y naturales, han surgido como verdaderas potencias con un
real sentido de sociedad integrada y vigilante de su futuro, cimentadas en una
Educacin efectiva y verdadera.
Es por ello que nuestra capacidad de respuesta en lo que ha significado enfrentar
una nueva perspectiva educativa, con un
dficit de arrastre en las concepciones
clsicas educacionales de siglos pasados,
evidentemente que no ha logrado concitar nuevos cultores y, por ende, nuevas
iniciativas formales curriculares tanto en
la formacin de docentes como de profesionales que den plena satisfaccin a los
requerimientos educacionales masivos
con que hoy se desenvuelven los principales pases del primer mundo desarrollado
en materia de Educacin Ambiental.
La transversalidad del conocimiento
informal, en una suerte de permeacin
colectiva con problemas, soluciones e
iniciativas que van describiendo la nueva
universalidad que la globalizacin de las
comunicaciones impone, va deteriorando
las escasas premisas y convenciones cvicas educacionales que quedan de antao,
construidas principalmente desde la
perspectiva antropocntrica del individuo
y la sociedad. Es ante este nuevo vendaval de ideas y consideraciones que nos
invaden desde afuera que nuestra educacin formal no ha tenido capacidad de
respuesta para reorganizar y sistematizar
nuestro conocimiento cotidiano, en relacin y contexto con nuestro territorio
y poblacin circundante. Es justamente
sobre este fundamento donde se constituye la Educacin Ambiental que nos
permite armonizar los conocimientos y
ordenarlos en una perspectiva valrica
que vincula el presente con el futuro de
las generaciones venideras. Este sentido
de trascendencia y compromiso social
hace que los conocimientos cientficos y

humanistas se dispongan en una suerte

de nueva perspectiva cvica para enfrentar el desarrollo material y espiritual de
quienes conforman un mismo espacio y
territorio sujeto a limitaciones, alteraciones e impactos que, hoy bien sabemos, se
revierten contra nuestra propia existencia y a la consideracin de que los que
vengan no habrn de conocerlos.
Investigacin a la vanguardia
Tal vez, al igual que en muchas otras
sociedades de latitudes diversas, hemos
iniciado un trabajo pionero en la constitucin gradual de pequeos grupos de
investigacin en Ciencias Ambientales,
con cientficos que han estado ms cerca
de los focos internacionales de irradiacin
de estos nuevos problemas y disquisiciones de escala global, regional y local.
Sin duda que los esfuerzos que se han
venido realizando por casi tres dcadas,
en donde nuevos graduados se han ido
incorporando a estas tareas cientficas de
diversa cobertura de inters nacional, no
han estado exentos del escaso reconocimiento y apoyo gubernamental y privado
para realizar sus investigaciones. An
as, sus aportes, desde el silencio de sus
laboratorios, se han comenzado a evidencia4 siendo actores nicos que han
respondido al llamado internacional de
esa primera Conferencia de Estocolmo,
que en su Principio 21 estableci que "se

deben fomentar en todos los pases,

especialmente en los pases en desarrollo, la investigacin y el desarrollo
cientficos referentes a los problemas
ambientales, tanto nacionales como
multinacionales. A este respecto, el libre
intercambio de informacin cientfica
actualizada y de experiencia sobre la
transferencia debe ser objeto de apoyo
y de asistencia, a fan de facilitar la
solucin de los problemas ambientales; las tecnologas ambientales deben
ponerse a disposicin de los pases en
desarrollo en unas condiciones que favorezcan su amplia difusin sin que

39

MEDIOAMBIENTE

constituyan una carga econmica

para esos pases".
Chile cuenta hoy con una cobertura
gubernamental significativa a travs de
su Ministerio del Medio Ambiente y su
institucionalidad jurdica determinada por la Ley 19.300 de Bases del Medio
Ambiente. Sin embargo, se ha carecido de
una modalidad que impulse el desarrollo cientfico ambiental de nuestro pas,
que no sido consonante con el desarrollo
experimentado por otras reas del conocimiento cientfico nacional. As, esta
rea emergente ha carecido de los aportes
de inversin necesarios, tanto en becas,
instrumental y fondos concursables, quedando tan slo a la captura de recursos
por ventas de servicios de sus acadmicos
o a los fondos que, de manera ocasional,
las universidades estatales han estado
dispuestas a apoyar con fines de un inters superior. Sin duda que a medida que
se profundiza en este particular campo
del conocimiento, a diferencia de otras
reas cientficas, sus resultados inmediatamente se vierten hacia la docencia
superior para la formacin de profesionales y a la discusin valrica que dan
las bases para expandirse a la formacin
pedaggica, fundamental para la elaboracin curricular y prcticas esenciales
del aprendizaje escolar. De ah el alto
valor agregado que conllevan sus resultados para la sociedad.
Con el establecimiento de nuevas exigencias ambientales tanto al exterior como al
interior del pas, se han abierto espacios
de concienciacin que deberan acelerar
un proceso de esta naturaleza, dejando de
ser tan slo una preocupacin individual
que ha recado en el inters y vocacin de
acadmicos y organizaciones gubernamentales que han sido los permanentes
voceros de la realidad ambiental chilena. No obstante estas buenas seales del
medio, no resulta apropiado ni suficiente
dejar al azar de las circunstancias un
desarrollo que debera ser responsable y

40

crtico con nuestros propios intereses. De

ah que, una vez ms, el rol del Estado
surge como la necesaria entidad que debe
dar sustento y fomento a un rea que se
traducira en estratgica para el buen
sentido de una Educacin de Calidad.
Formacin sistemtica y formal

La educacin superior universitaria ha

estado ms cerca que ninguna de la formacin disciplinar ambiental a travs
de la creacin de carreras cientficas en
ciencias ambientales e ingenieras que
han ido dando cobertura a demandas
estudiantiles que se han orientado por
el medio ambiente. Todas ellas principalmente dedicadas a cubrir espacios
laborales que han estado surgiendo desde
las demandas del sector productivo privado y estatal, as como desde el mbito
regulatorio gubernamental central y
municipal. Sin embargo, a pesar de este
significativo esfuerzo que se ha dado por
la formacin disciplinara ambiental,
poco se ha avanzado desde la perspectiva inter y transdisciplinar que debera
ocurrir con las dems actividades del
quehacer formativo profesional, siendo
estas ltimas poco permeables a nuevas
exigencias educativas curriculares
que comprendan la variable ambiental,
con excepcin en algunas actividades
curriculares opcionales o de formacin
electiva general y en otros casos singulares a nivel de postgrado.
Sin duda que la gran carencia en la
formacin superior respecto de la
Educacin Ambiental hoy la
experimentan las carreras de Pedagogas, tanto
a nivel de formacin
Primaria como Secundaria.
Esta deficiencia est dada
principalmente por la
carencia de cultores acadmicos con una visin
amplia que incorpore a
lo menos los mbitos
de la investigacin

cientfica nacional como fundamento de

un conocimiento que se da en las escalas
global, regional y local, los mbitos del
desarrollo nacional tanto en materia de
produccin de bienes naturales renovables y no renovables en su interrelacin
territorial, y los mbitos de nivel valirico y cultural que orienten al desarrollo
armnico del individuo en contacto con
su medio social y natural. Es en esta perspectiva que hoy se requiere un esfuerzo
nacional para la puesta en marcha de
un proceso educacional actualizado y en
contexto con el desarrollo regional que
experimenta nuestro largo y diversificado
territorio. Es esta vertiente educacional
la que debiera proyectar un verdadero
espacio de libertad formativo, dependiente de los intereses sociales locales y de su
vinculacin con el mundo global. Es esta
nueva formacin

REVISTA OCCIDENTE

cvica y ambiental la que debe conformar

los elementos estructuradores de una
nueva sociedad valrica que piensa el
presente pero que no olvide el futuro, en
donde se estructure desde una educacin
formal que inicie en sus primeros pasos a
todos los individuos con el aprendizaje de
sus primeros conceptos, pero que desde
la naturaleza se abra a la comprensin
de la solidaridad y equidad para el libre
desenvolvimiento y percepcin de un
mundo que los integre y los acoge como
seres fundamentales pero no nicos,
Es por ello que la tarea que enfrenta
hoy el pas de abrir espacios de calidad
para la educacin chilena no se agota
con los elementos econmicos asociados a ms becas, mayor gratuidad o
mayor democracia participativa en la
conduccin acadmica y administrativa
institucional, ni a mayores exigencias
acadmicas de sus profesores, mayores
rendimientos estudiantiles o mayores
rditos institucionales en pruebas internacionales, que en ltima instancia no
pasan de ser meros elementos cuantitativos. Efectivamente, que bien resulte el
abrir paso a la abundancia de mayores
inversiones, coberturas y libertades que
han sido demandadas, pero no perdamos
la oportunidad de implementar nuevos
caminos que incorporen el conocimiento
integrado a las concepciones valricas,
De ah que resulte tan vital para nuestros
tiempos la emergente tarea de desarrollar la Educacin Ambiental desde las
primeras etapas formativas. Este es efectivamente un tema de calidad que apunta
directamente al trabajo desde el aula
y que se integra desde la familia para
proyectarse al futuro desarrollo laboral y
vivencial individual y colectivo.
Formacin Continua
Ciertamente, nuestro pas, desde la
puesta en marcha de la Ley 19.300 en
el ao 1994, implement programas de
participacin ciudadana y objetiv una
serie de elementos que se consideraron

esenciales en un espacio restringido de

democratizacin de ideas y proyectos a
nivel gubernamental, Pero, donde han
estado los espacios ciudadanos para internalizar y fomentar estos avances? Sin
Educacin Ambiental la participacin
ciudadana slo se transforma en un instrumento gubernamental para imponer
sus criterios y destacar sus logros.
La escuela de la vida en nuestra sociedad
comunicacional ha carecido de elementos constructivos que vayan dando forma
a elementos conceptuales consecutivos
para ir adquiriendo un manejo y una
destreza que no se ha alcanzado en los
ciclos formativos formales de la educacin general. Se ha carecido de estrategias
formativas integrales porque en nuestra
sociedad educativa no se han alcanzado
consensos sobre ciertos elementos educativos transversales que determinen las
aspiraciones conjuntas de una nacin
como un todo, Este elemento connatural
a nuestro desarrollo hoy da puede ser alcanzado desde la Educacin Ambiental,
dado que tiende, en los trminos de la
Carta de Belgrado (1975), a 'formar
una poblacin mundial consciente y
preocupada con el medio ambiente
y con los problemas asociados, y que
tenga conocimiento, aptitud, actitud,
motivacin y compromiso para trabajar individual y colectivamente en
la bsqueda de soluciones para los
problemas existentes y para prevenir
nuevos". Desde esta perspectiva no nos
puede resultar ajeno el ir construyendo
una formacin continua informal desde
polticas comunicacionales que vayan
dando forma a los intereses y quehaceres diversos de nuestra amplia diversidad
natural y geogrfica., y enfrentar con una
mayor sistematizacin de nuestra educacin formal, aspectos vinculados a una
formacin continua que se interrelacione con el natural quehacer de nuestras
profesiones y el quehacer propio de las
instituciones de educacin superior regionales y nacionales, en el inters de

no perder de vista el todo con una ptica

transversal que surja naturalmente desde
la Educacin Ambiental.
Carta de Belgrado (1975)
Tras el primer Seminario Internacional
de Educacin Ambiental realizado en
Belgrado entre el 13 y 22 de octubre de
1975, la sensacin de estar concurriendo
a un momento significativo del progreso
econmico y tecnolgico, sin precedentes
histricos, se haca al mismo tiempo evidentemente contradictorio con las graves
consecuencias sociales y ambientales que
a su paso iba dejando este gran momento
de la humanidad. De ah que al enfrentar
con un nuevo referente cvico y ambiental propio de un nuevo desafo formativo
y humanista el momento que se viva, la
oportunidad de emprender cambios en el
rumbo al que la sociedad global habra
de tender, ms temprano que tarde, de
enfrentrsele en cada rincn del planeta,
sera la Educacin Ambiental la herramienta educadora y valrica que podra
encauzar nuevas concepciones tericas y
prcticas de convivencia mundial,
Hoy, en nuestro pas estamos en un
momento trascendental, dadas las consideraciones sociales y los movimientos
estudiantiles y familiares emergentes que
buscan transformar las bases mismas
del sistema educativo chileno, De modo
que bien conviene volver a mirar estas
directrices bsicas que emergieron de tan
notable encuentro que, en la primera de
ellas, nos recuerda que "la Educacin
Ambiental debe considerar al ambiente en su totalidad natural y creado
por el hombre, ecolgico, econmico,
tecnolgico, social, legislativo, cultural
y esttico".
Al enfrentar las soluciones que habrn
de emerger de este proceso ciudadano
nacional y regional seamos capaces de
hacer de la Calidad un verdadero logro y
no un mero eslogan. O

41

ECONOM A

Anlisis:

El mercado laboral a
la luz del movimiento
estudiantil
Enrique Contreras Gonzlez
Periodista Universidad de Chile

I conflicto estudiantil que se ha prolongado ya por varios meses con

elevados costos para todos sus
protagonistas, ha puesto en evidencia, vaya que s, importantes falencias que
han hecho crisis en nuestro sistema educacional y que se relacionan tanto con el acceso y el
financiamiento de los estudios, especialmente
en los niveles Medio y Universitario, como con la
calidad de la formacin que se entrega
a los jvenes como
preparacin
para
integrarse de modo
pleno y til a la
soc ied ad .
Se
considera
universalmente
aceptado que las
ltimas dcadas
han marcado un
triunfo significativo
del modelo actualmente vigente en
materia de ingreso
masivo a cursar estudios superiores,
sean stos tcnicos
o profesionales. Es
procedente recordar que en 1990 la
matrcula total de la
Educacin Superior
era de 258.790 estudiantes, cifra que al 2011 prcticamente se
cuadruplica, hasta los 978.028 jvenes.
Este avance responde en buena medida a que
parte significativa de los establecimientos
creados al amparo de la Reforma Educacional

42

de 1980 han apostado

mayoritariamente
por
aquellos jvenes que provienen de familias cuyos
padres no tuvieron en su momento la posibilidad
de ingresar a la universidad.
La pregunta que debemos hacernos es si aquello que las universidades ofrecan en 1990 en
materia de calidad de la educacin sigue sirviendo hoy. No cabe duda que la respuesta es
negativa y aparentemente los nicos que no se
han dado cuenta de ello son quienes tienen a
su cargo elaborar las propuestas con que las
universidades, institutos profesionales y centros de formacin tcnica deberan enfrentar
los dinmicos cambios que presenta el mundo
de hoy en cuanto a las legtimas aspiraciones
de los futuros profesionales y tcnicos y en las
cada vez ms globalizadas capacidades que las
empresas exigen a sus cuadros para poder competir en igualdad de condiciones en el mundo
actual.
Lo anterior se expresa de varias maneras, que
van desde los reducidos niveles de titulacin en
las universidades un escaso 16% de quienes se
matricularon alguna vez en una carrera, hasta
el numeroso contingente de profesionales que
se gana la vida en actividades que no tienen relacin con aquello que estudiaron y que hoy se
estiman en ms de 500 mil. Y qu decir de los
miles de jvenes cuyos ingresos econmicos no
les alcanzan para pagar el crdito que debieron
suscribir para solventar sus estudios.
Y este duro diagnstico no se agota en la educacin terciaria. Recin se est acogiendo la
crtica que nos hizo la OCDE al sealar que
las brechas de inequidad en bsica y media
quedan en evidencia por el hecho que los ms

REVISTA OCCIDENTE

desfavorecidos tienen menos posibilidades

de pasar con xito la PSU y obtener crditos
con aval del Estado si sta mide lo que se les
ense en la escuela.
Universidad y mercado laboral
El desafo de mejorar el capital humano que
cursa estudios superiores e ingresa luego a la
masa laboral tiene que ver con aumentar la productividad del pas, aumentar el empleo y los
ingresos y, junto con ello, disminuir las desigualdades entre los ciudadanos. Para avanzar hacia
all la OCDE nos recomienda contar con mejores
profesores, "que son el insumo ms importante
en la educacin", habindose demostrado que
el nivel docente se vincula ntimamente con el
desempeo de los estudiantes.
Litros de tinta se han empleado en los ltimos
meses para tratar de traducir y entender aquello
que surge del descontento juvenil y sus movilizaciones. Y uno de los puntos
ms recurrentes junto al
vilipendiado lucro, ha sido
el de la calidad de la educacin, buscando definirla
y estandarizarla, con el propsito de ofrecer frmulas
que permitan traer la paz y
la tranquilidad tanto a los
establecimientos
educacionales como al gabinete
presidencial.
Sin pretender entregar otra
definicin de calidad, es
bueno recordar que existe
una variable que ha sido
poco mencionada pero que
tiene la cualidad de unir las dos puntas de un
mismo hilo. La empleabilidad es un trmino que
hace referencia a las posibilidades reales que
tiene un profesional de encontrar empleo en el
rubro para el cual se form.
Una forma de medir la calidad de una universidad, un IP o un CFT sera hacer un seguimiento
de lo que sucede con sus egresados, no slo
con el mero hecho de lograr un empleo, sino que
con otras variables como que ese empleo sea
en el mbito propio de la profesin, que implique
un ingreso econmico adecuado para quien se
inicia, que cuente con una efectiva posibilidad
de movilidad profesional esto es, la capacidad
de ascender y progresar, y, lo ms importante,

que favorezca realmente una sensacin de satisfaccin y realizacin personal.

Desde la otra cara de la moneda, ese cumplimiento de la misin de la universidad debe reflejarse
tambin en la aceptacin que el mercado laboral hace de esos egresados. Estadsticas para
medir lo anterior hay muchas. Por ejemplo, que
las carreras universitarias mejor pagadas son
Ingeniera Civil en Minas, Geologa, Ingeniera
Civil Industrial y menciones, Medicina e
Ingeniera Civil, siendo tambin las que aseguran las mayores tasas de empleabilidad.
Otra medicin seala que Ingeniera Civil
Industrial, Ingeniera Civil, Qumica y
Farmacia, Ingeniera Comercial e Ingeniera
en Construccin son las carreras que ofrecen
el mayor sueldo bruto promedio luego de cinco
aos de experiencia laboral.
A ello se contrapone un antecedente emanado
del Ministerio de Educacin
que seala que Ingeniera
Civil,
Pedagoga
en
Enseanza Media, Derecho,
Ingeniera Comercial y
Sicologa son las cinco carreras que renen el mayor
nmero de estudiantes universitarios, con ms del
60% del total.
De lo anterior no cabe ms
que reconocer que, por lo
general, los jvenes no analizan el mercado laboral al
momento de elegir una carrera y, ms bien, dan rienda
suelta a sus legtimas aspiraciones vocacionales. Ello
hace indispensable que en educacin media
haya unidades de orientacin que realmente
entreguen herramientas a los alumnos para definir su futuro y, a la vez, que las universidades
entiendan que su rol se extiende tambin a la
proyeccin de sus egresados, por lo que se requiere de ellas una planificacin basada en las
reales posibilidades del mercado laboral.
Un respaldo calificado a lo anterior proviene de Jos Luis Barroilhet, gerente general de
SpencerStuart, una de las principales "cazadoras" de ejecutivos de alto nivel de nuestro pas.
"Si nuestras universidades no estn entre las
500 mejores del mundo no se debe slo a su
escasa investigacin e innovacin y a su sistema

43

ECONOMIA

de 'lea y memorice', sino que fundamentalmente

al hecho que no evidencian gran empeo por entregar aquello que necesita Chile en el momento
global actual".

el Estado, con subsidios, becas y programas sociales, sino que tambin desde la empresa, con
ms capacitacin, participacin de utilidades y,
definitivamente, mejores sueldos.

Acepta que en las universidades hay gente muy

valiosa y potencialmente aportadora, pero que
no cuenta con el apoyo de una mirada institucional de largo plazo que busque generar "crculos
virtuosos" en determinados sectores o actividades, por lo que se echa de menos el 'think tank'
que debieran constituir las universidades. Eso
se refleja ms tarde en que pocos egresados
renen las caractersticas y pertinencias que
hoy piden las empresas para sus ejecutivos, lo
que hace que la experiencia sea la variable ms
relevante, incluso por sobre la universidad en la
cual se cursaron los estudios.

Respecto del Estado, repitmoslo una vez ms,

no debemos olvidar que las personas deben
estar en el centro de su preocupacin y que
todas sus instituciones, incluido el gobierno de
turno, estn al servicio de las personas y no al
revs. Que a travs del Estado la sociedad debe
ofrecer a todos sus integrantes las condiciones y oportunidades que permitan su mximo
desarrollo posible. Que se debe asumir que el
progreso slo es posible cuando se aseguran
los derechos fundamentales de las personas,
tendiendo hacia formas ms justas de convivencia. Slo de esa manera podremos pensar
en alcanzar niveles de desarrollo cercanamente
parecidos a los de los pases desarrollados. Y
la educacin est en el centro de todo ello. Por
eso, es inimaginable que no aprovechemos la
oportunidad histrica que nos brindan nuestros
jvenes indignados.

"Aparte de que pocas veces tienen las pertinencias de idiomas y visin de mundo que se espera
de ellos, nuestros jvenes son a veces un poco
cmodos y, por ejemplo, les cuesta ir a regiones
a adquirir la experiencia que necesitan. Esto
hace una diferencia respecto de profesionales
que llegan desde otros pases, como Argentina,
los cuales tienen de partida cinco o seis aos
ms de experiencia laboral que acumularon durante sus estudios universitarios, ya que en ese
pas es mal visto que un joven no trabaje y no
genere sus propios ingresos".
Definir soluciones y construir consensos
Como se puede apreciar, son muchos los mbitos en que se requiere de mucho avanzar
para poder sintonizar en Chile la calidad de la
educacin con los requerimientos del mercado
laboral, as como la necesaria correspondencia
entre trabajo y realizacin personal. Para lograrlo, las soluciones estn en distintos mbitos
que tocan a lo pblico y lo privado, y deben
buscarse en un clima de real buena voluntad de
todos los actores, que permita verdaderamente
definir soluciones y construir consensos.
De un lado estn las empresas que ofrecen los
puestos de trabajo, en las que siempre estar
presente la bsqueda de una legtima rentabilidad, normalmente la mxima posible. De ellas
se espera que, de una vez por todas, adquieran
mayor conciencia de los perversos efectos que
pueden generar el descontento, la desesperacin y la falta de oportunidades y perspectivas.
Que entiendan que la psima distribucin de la
riqueza en Chile no slo se debe corregir desde

44

REVISTA OCCIDEIVTE

Identificacinentica
molecular mediante el

examen
de ADN
Dr Mauricio Canales

Centro de Ciencias Ambientales

Universidad de Chile

1 examen de ADN cobra amplia

notoriedad cuando, a travs de los
medios de comunicacin y debido
a procesos e investigaciones judiciales, este test biolgico se da a
conocer como requerimiento para pruebas de
paternidad, identificacin gentica de individuos, evaluacin de restos mortales y pruebas de
materiales biolgicos, entre diversas aplicaciones para casos de inters pblico o policial. Al
observar el contexto en que se da este examen
encontramos en nuestro medio nacional un
conocimiento un tanto disperso y poco fundamentado, con una escasa perspectiva de
sus problemas y limitaciones, as como insuficientes bases que den pie a su empleo como
herramienta cientfica y rigurosamente vlida
para la investigacin judicial. De ah que sean
necesarias algunas precisiones para conocer
ms esta formidable tcnica analtica de nuestros tiempos.

en virtud de sus
caractersticas
qumicas, si efectivamente se cuenta
con la suficiente
disponibilidad de
materiales que den
sustento a sus unidades constituyentes.

Caractersticas del material

gentico o ADN

As, la disposicin lineal de estas cuatro unidades en dos hebras que alcanzan una gran
longitud, conforma la secuencia de bases o
"secuencia del ADN''. Hoy, gracias a diversos
avances tecnolgicos, se puede conocer esta
secuenciacin, obtenindose una informacin
que, en ltima instancia, determina el conocimiento del Genoma del Organismo, vale decir,
la totalidad de su informacin secuenciada en
todo su ADN, el que, de acuerdo a su organizacin como dos hebras unidas entre s de manera
espiralada, define una secuencia nica para el
ser humano y para cada individuo de la especie
(Figura 1).

al ser traducida por la maquinaria celular dan origen a protenas, y en regiones

que se ubican entre las anteriores y que
no portan informacin. Las primeras raramente sufren cambios en su constitucin
(mutaciones o borrado de una base), mientras
que las segundas poseen subregiones de alta
variabilidad denominadas regiones polimrficas (STRs o repeticin de regiones cortas), que
convierten estas zonas en nicas y distintivas
de cada individuo. Los seres humanos tienen
regiones polimrficas a lo largo de todo su
ADN, algunas de las cuales se han catalogado y
utilizado como marcadores para identificacin
gentica humana, Estos marcadores se componen de pequeas secuenciasde nucletidos
que se repiten, lo que subdivide a un marcador
especifico en alelos. Estos alelos son los fragmentos que se buscan en el ADN de la persona
a travs del test aludido. As, para que esta
prueba tenga amplia validez y confiabilidad
y pueda ser aplicada a distintas poblaciones,
se debe conocer y registrar el grado de aparicin o distribucin de los marcadores y sus
alelas en la poblacin en estudio, ya que estos
difieren de una a otra. Esto se realiza identificando y contando la aparicin de los alelas
que ocurren en una muestra representativa de
la poblacin en cuestin. As, se espera que la
poblacin urbana de Santiago tenga una distribucin de alelos diferente a la poblacin de
Isla de Pascua.

El material gentico de cualquier clula

humana se puede clasificar en regiones que
contienen informacin gnica o genes que

Existen mltiples estudios realizados para diferentes poblaciones latinoamericanas y para

este contexto se podran citar varios, y ya que la

El ADN o cido desoxirribonucleico, molcula que contiene toda la informacin gentica

de un individuo y que se ubica en sus clulas,
donde una muestra microscpica de tejido celular resulta ser suficiente para identificar la
naturaleza y gnero del ser que le di origen.
Esta molcula, de las gigantes, dividida en dos
hebras complementarias y localizada en el
ncleo de cada clula del cuerpo, si se pudiese
estirar alcanzara una longitud cercana a dos
metros, aun cuando su masa no superara los 50
picogramos, es decir, menos de una billonsima
de gramo. Sin embargo, su notable capacidad de
autorreplicarse permite que a partir de slo una
hebrapodamosgenerarsuhebracomplementaria

Las caractersticas y propiedades esenciales del

ADN se deben a su composicin, que envuelve
un conjunto de cuatro bases o nucletidos denominados Menina (A), Guanina (G), Citosina
(C) y Tintina (T), y tambin al hecho que las secuencias de unin que dan forma a este material
molecular originan dobles hebras que se mantienen unidas longitudinalmente por uniones
qumicas y, transversalmente, por apareamiento
de sus bases. De modo que en esta organizacin
molecular slo ocurren los apareamientos de las
tipo A-T y tipo C-G, excluyndose las otras combinaciones por ser menos estables.

45

CIENCIA

diferencia entre alelos puede variar en forma importante de uno a otro, se requiere necesariamente
disponer de los valores numricos de las frecuencias
antes de ejecutar los tests. Volveremos ms tarde
sobre este importante punto.
El ADN es tambin el material que se segrega y
hereda, de tal modo que en el ser humano est contenida una copia de cada uno de sus progenitores y,
por ende, la informacin de sus regiones es transferida a las generaciones sucesivas. Esto ocurre a
travs de estructuras conocidas como cromosomas
(1) que resultan de la unin de ADN con protenas
dando origen a 23 estructuras altamente condensadas y compactadas en donde los genes y marcadores
se sitan en locos o lugares nicos. Una clula somtica humana contiene 46 cromosomas, de los
cuales 23 provienen del ovulo de la madre y 23
corresponden al espermatozoide del padre, que es
la conocida condicin diploide o 2n (Figura 1).
En realidad se trata de 23 pares de cromosomas
homlogos, que en los locus mencionados existe el
mismo gen en versin madre y padre, De manera
similar en los alelos existir uno proveniente de
la madre y otro del padre y ellos pueden o no ser
idnticos, condiciones conocidas como homocigota
o heterocigoto, respectivamente, Finalmente el cromosoma Y es ms pequeo y es heredado de padre
a hijo.

Como disponer de suficiente

ADN si la clula contiene tan poca
cantidad?

ciclos muy cortos de calentamiento y enfriamiento

con alta precisin respecto del tiempo. El proceso
de amplificacin ocurre en tres fases que se repiten
30-40 veces o ms.
Comienza con la denaturacin del ADN a alta temperatura 95-97C, por 15 a 40 segundos; luego el
pegado (`annealing') de los partidores (o primers')
que son dos pequeos pedazos de ADN que se pegan
a un segmento especifico del ADN genmico, a partir
de los cuales se inicia el proceso de amplificacin
uno en cada hebra, etapa que puede tardar 1 a 11/2
minutos dependiendo de la longitud y composicin,
a 55C. Y por ltimo, la polimerizacin a 70C por
11/2 minutos aproximadamente y durante el cual se
usan las cuatro bases mencionadas, qumicamente
activadas y una enzima conocida como ADN polimensa o "Faq', nombre proveniente de la bacteria
termofilica 715ermqfilus aquaticus, de la cual originalmente se aisl y que es termoestable, pudiendo
resistir temperaturas de hasta 97C (Figura 2),
La enzima construye la copia del segmento por
apareamiento de bases durante el breve tiempo que
acta. Supongamos ahora que la reaccin se repite
36 veces y en cada repeticin se duplica la cantidad
de hebras, Si en la partida tenemos dos hebras 21,
entonces en la primera repeticin tendremos 22 =
4 copias, en la segunda repeticin 23 = 8 hebras y
al cabo de 36 repeticiones tendremos 236=68 mil
millones de copias, entonces concluimos que la
capacidad amplificadora de la reaccin es enorme
(Figura 3).

La respuesta la dio en 1993 el Dr, Karis Muller, quin

obtuvo el Premio Nobel por el desarrollo de una reaccin enzimtica que permita autorreplicar las
hebras de ADN, en un proceso de amplificacin o
multiplicacin de copias del ADN original provenientes de una muestra de tejido biolgico en el
tubo de ensayo. Para lograr su objetivo utiliz un
Repetidor Trmico Cclico, que en esencia repite

Una vez que la reaccin se completa se procede a

la separacin e identificacin de los fragmentos.
Para ello se utiliza la tcnica de electroforesis capilar, que entrega una grfica de intensidad versus
el fragmento de ADN que equivale a la abundancia
del alelo versus el tamao del mismo. La posicin
de los alelos en la grafica es nica para cada tipo
de alelo y se relaciona directamente a su tamao
y unidades constituyentes. Esta grfica se
Figura 1. Estructura del ADN y Cromosornas Humanos
conoce tambin como
tasticulas cle Subte
electroferograma y es
Asur.st idesailtribase#
eme
herramienta esencial
diereMMOCIal
en el examen de ADN.
1

IMPIDE
setre las MINI
Esqueleto ds
wicar-leallato

TGCA-TCGT

46

Aspecto de un
Cromosoma bajo
el mwrol.copio

electronic

Si bien es cierto que

esta reaccin abre una
gran variedad de aplicaciones en distintos
campos, por ejemplo
medicina forense, diagnstico, aislamiento de
ADN de fsiles, identificacin de cualquier
organismo vivo o
muerto y tambin en la
identificacin gentica

de alimentos transgnicos, entre otros, tambin

posee limitaciones por especificidad y contaminacin que puede ocurrir durante el proceso.

Que regiones del ADN especficas

se utilizan para el test de
paternidad?
En algunos casos es suficiente con tres marcadores
del CODIS (Combinad DNA IndexSystem), que contiene 13 en total (13 marcadores mas Arnigelina,
que es un marcador de sexo). Si se tienen ambos
progenitores y el hijo(a), se utilizan 13 y 15 marcadores respectivamente para cada progenitor. Si
bien estos marcadores son aplicables a todos los
seres humanos, sus alelos se distribuyen de acuerdo
a frecuencias especificas y son, por tanto heredados, de tal forma que el descendiente contendr los
alelos tanto del padre como de la madre. Entonces,
el test de paternidad procede con el ADN extrado
de muestras del supuesto progenitor y del hijo(a),
sobre las cuales se detectan alelos del CODIS utilizando la tcnica de PCR (Figura 4), En forma
prctica, una vez identificados los alelos se determinad. IP o ndice de paternidad como el indicador de
que el evento sea cierto sobre el evento por azar, Un
caso ejemplo se entrega en las referencias (2),

Impacto social del Anlisis de

Paternidad
En Chile la mitad de los nios son concebidos por
parejas que no estn casadas. Ms del 10% de los
recin nacidos no tiene padre que los reconozca
legalmente. Cada ao nacen sobre 200.000 nios
de los cuales aproximadamente 28.000 no tienen
el nombre de sus padres registrados en sus actas de
nacimientos. Este tema, sin embargo, tiene muchas
aristas, la prensa esta colmada de mltiples ejemplos, baste decir que el resultado desde el punto de
vista tcnico de esta prueba y tambin legal es a
veces inesperado, tal como lo demuestran diferentes testimonios pblicos. En algunos casos es ms
fcil solicitar responsabilidad en base a un resultado positivo de paternidad que la imposibilidad de
impugnarla dado el test de paternidad negativo,
ya que el juez privilegia el hecho de que el infante
en cuestin tenga padre,
La ley N 19.585 de 1998 estableci en el Cdigo
Civil un nuevo rgimen jurdico en materia de
filiacin. Segn prescribe el articulo 195, inciso
primero, se permite "la investigacin de la paternidad y maternidad". En el mismo Ttulo destacan
las normas del Artculo 199, que regula la prueba
pericial de carcter biolgico, segn el cual estas
pruebas deben practicarse por el Servicio Mdico
Legal (TU), como institucin encargada de establecer las normas y regulaciones de estas pruebas,
o por laboratorios idneos para ello designados
por el juez. Hasta el 2010 existan en el pas cinco
laboratorios certificados para hacer las pruebas

REVISTA OCCIDENTE

Figura 2.
Reaccin de polimerizacin en cadena (PCR)
30 - AD arios de las s'Imantes 3 Mon

111411.111-# .0414Pith
trrrirlliMert

Denaturecin

. r7-NrtrrrlTrrnrrt --nr-r-

pericia arroja resultado

positivo. El informe final
remitido al juez lleva el
tipo de metodologa, el kit
de identificacin de ADN,
el electroferograma y el
resultado positivo o negativo de la pericia.

individuos registrados durante tomas masivas de

muestras (casi con consenso). El uso de cualquier
base de dato implica un balance entre los derechos
de los individuos y el inters pblico; esto difiere de
pas a pas y algunos creen que se ha llegado muy
lejos en sistemas como el del Reino Unido. Sin embargo, Aleo Jeffreys, descubridor de las huellas de
ADN, argumenta que las bases de datos del Reino
Unido deben extenderse a la poblacin completa,
bajo los auspicios de una autoridad independiente,
dado que la base de datos actual es discriminatoria
ya que algunos grupos en la poblacin estn sobrerepresentados entre los sospechosos.

En Chile el SML es el organismo encargado de

Pegado o artneeling
r'Lutuium,
velar por el CODIS y acta
r"mroiri r
en forma secundaria el
1 ILIUSIOILUUu2a1,111111Palkiadai,01444"
LABOCAR, que fue acreditado para ello y en el
El Premio Nobel James Watson, a quien debemos el
cual
trabajan
en
la
actuaconocimiento
de la estructura del ADN, ha llamado
:
keptlecac.ki
DIAL! 66141 vi, "O
I
I

lidad cinco bioqumicos

a formar una base de datos global para combatir
I
rT~ h
r1111. 1, II i
el crimen y el terrorismo, tarea de enorme costo
con alta eficiencia. Los
Uf11-`1,11-11 1111 -1')ItkiLik..1
1jj41
anlisis de identificacin
y complejidad que levanta serios temas ticos. La
por ADN son ordenados
retencin legal de muestras para posibles comprode paternidad adems del SML, Laboratorio de
por la autoridad judicial y, ante ella, LABOCAR no
baciones con futuras tecnologas, como se hizo en
Carabineros (LABOCAR), Laboratorios de la Polica
slo ejecuta el anlisis sino que informa al juez y
el Reino Unido, es considerada controversial por
de Investigaciones (PDI) y algunos privados.
tambin testifican los expertos sobre el resultado de
algunos, que argumentan que podra revelar inforEn el inciso segundo del mismo artculo se estala pericia.
macin gentica privada,
blece la obligatoriedad de las partes de someterse
La experiencia extranjera de Bases
Registro Nacional de Huella
a las pruebas biolgicas bajo sancin de que si el
de Datos de ADN: un tema tico
Gentica
demandado se niega injustificadamente al peritaje
Las bases de datos de ADN son hoy un terna abierLa ley 19.970 del ao 2008 autoriza la creacin del
biolgico se configura una presuncin grave en su
to a la discusin. Cualquier criminal cuyo perfil
Registro Nacional de Huella Gentica, una base de
contra que el tribunal debe apreciar en los trminos
datos de consulta para la autoridad judicial manest en una base de datos arriesga la deteccin en
del artculo 426 del Cdigo de Procedimiento Civil.
actividades ilcitas posteriores. La probabilidad de
tenida por el SML. Esta base, tambin conocida
Este sensible tema tiene un desarrollo que est fuera
identificacin de un sospechoso cuando un perfil de
como CODIS chileno, est en realidad compuesta
del alcance de este artculo; sin embargo, a modo
la escena del crimen es comprobado contra la base
por cinco listas: (a) detenidos desaparecidos, (b)
de informacin se tiene hoy en da disponibles en
de datos, por ejemplo, del Reino Unido, es mayor
de evidencia, (c) condenados, (d) imputados y (e)
farmacias diferentes kits para el anlisis de paternique 40%. Ello se traduce en que los culpables son
vctimas. Solo el juez autoriza el ingreso de nuevas
dad, que da la libertad de contratar un estudio si se
detenidos con mayor rapidez y los criminales pohuellas genticas a este registro, ya que tanto los
cuenta con los recursos para ello. Cabe hacer notar
anlisis como el ingreso son autorizados solo a ordran ser disuadidos de reincidencia, pero no est
que sta no es prueba legal, aun cuando los kits son
claro si las tasas de crmenes globales son reducidas.
ganismos acreditados.
efectivos para este tipo de anlisis particular.
La base de datos del Reino Unido proyecta alcanzar
Dada la experiencia extranjera, este es un tema
Prueba de ADN en criminalistica
cinco millones de muestras, lo cual representa
polmico en muchos lugares del mundo, suscitado
Conocidas ya la forma de obtencin y amplificaaproximadamente un 10% de la poblacin e inpor diferentes aspectos, muchos de los cuales tienen
cin de material de ADN, debemos agregar que a
cluir a ms del 30%
partir de muestras biolgicas como saliva, cabellos,
de los hombres de 10
Figura 3. Escala de Amplificacin
semen, piel y sangre, entre otras, se puede obtener
a 50 aos de edad (los
de copias de ADN por PCR.
el perfil de ADN de un sospechoso o de la vctima
ofensores ms numeExisten diferentes posibilidades en funcin de cmo
rosos). Esta es una
~domado
:=<
se configura la escena del delito. El anlisis implica
cifra enorme y es el
=<ade3
normalmente la extraccin de ADN de la muestra,
resultado de criterios
=<=
la amplificacin por PCR y la separacin del ADN
muy liberales para
= alar
amplificado por electroforesis capilar, lo que finalingresar registros, con
j
mente da origen al perfil de la muestra procesada.
o sin consentimiento,
=
=< =
a las bases de datos de
La pericia biolgica se hace con el conjunto de 13
asal
'' **** Cido 35~
individuos arrestados
marcadores genticos y corrientemente se usan
ADN
=
por ofensas.
aquellos del CODIS sugeridos por el FBI, con los
/
=
Minn, uillnarl

cuales se detectan los distintos alelos presentes en

la muestra correspondiente a cada marcador. Se
trata de contrastar el perfil de dos muestras analizadas, el perfil del ADN testigo con el perfil de ADN
del imputado, y si hay coincidencia entre ambos la

Cambios legislativos
recientes permiten
la retencin de los
perfiles de sospechosos exonerados y de

1* .
2"
=
4 croas I capas la

32.0.

2.5 = 68 fria irdonea coque

47

CIENCIA

que ver con la forma como se llena esta base de

datos y la velocidad a la que esto ocurre, pero
tambin su resguardo y la adecuada utilizacin
de esta informacin. En Chile no existen buenos
ejemplos sobre resguardo y utilizacin de bases
pblicas; baste mencionar la filtracin de datos
a empresas del retad y otros ejemplos anteriores que incluyen la coleccin de datos a plena
calle a travs de tarjetas de crdito y hasta en
los medios de transporte que involucran a miles
de personas y que de pronto desaparecen para
luego comenzar de nuevo su coleccin por las
mismas entidades. Es claro que no hay una
adecuada regulacin sobre el particular y el
consumidor que entrega sus datos ignora todo
acerca del uso de esta informacin, par lo que es
razonable discutir sobre las normas y responsabilidades por ello.
En el contexto del Registro Gentico, el actual
gobierno se comprometi en octubre del 2010
a realizar una slida inversin en este sistema
con el fin de acelerar el poblamiento de la base
de datos de huella gentica, aumentando sus
registros desde algunos pocos miles a 20 mil
muestras anuales (3).
Respecto de este punto es importante considerar la heterogeneidad de nuestra poblacin,
producto de la relacin entre las poblaciones de
recolectores, cazadores y pescadores ms antiguas provenientes del Norte, que migraron hasta
el Sur asentndose en distintos valles y dando
origen a las poblaciones indgenas actualmente reconocidas. A travs de los mismos estudios
se ha podido reconstruir el dendograma que
seala la relacin entre esos pueblos de acuerdo
a diversos estudios genticos que consideraron
tipos de marcadores distintos a los mencionados
arriba, tales como el ADN mitocondrial y aquellos de los sistemas de grupos sanguneo ABO y
Duffy (4). Fuera del hecho que estos estudios
han contribuido a conocer mejor la base gentica de estos pueblos, se ha podido establecer la
cercana o distancia gentica (tal vez la nica
forma), que por mezcla posterior se ha transmitido a gran parte de la poblacin chilena. Algo
parecido ha ocurrido en otros pases de Amrica
del Sur, como lo confirma un reciente estudio
que sugiere que el 56% de la poblacin argentina tiene ancestros indgenas (5).
Estos breves antecedentes debieran profundizarse junto a otros estudios no mencionados por
razones de espacio, antes de proceder a la instalacin de los sistemas de registros genticos y
el llenado de las bases de datos; la lgica indica
que primero hay que estar preparados para su
uso, no slo desde el punto de vista tcnico.
En este sentido, no se entiende porque se ha

48

Figura 4. Electroferograma
obtenido de muestras
biolgicas con sus alelos
indicados abajo. El hijo
contiene el alelo 8 de la
madre y el alelo 13 del padre

insistido en la coleccin de huellas genticas en

forma acelerada, ya que, al parecer, no se tendra
la base adecuada para la correcta utilizacin de
la misma. Se suma a esto la coleccin de ADN
hecha con imputados procedentes de las etnias
indgenas en el Sur del pas, incluyendo nios y
escolares sin consentimiento de los padres, que
ha llevado a acusaciones internacionales por
violaciones de los derechos humanos acontecidas en el 2009 y perodos anteriores (6). Ms
an si se piensa que estas huellas particulares
no pueden utilizarse en estas etnias hasta no
disponer de los estudios de frecuencia de alelos
correspondientes a esa poblacin. Sobre el particular, y hasta el envo de este artculo, solo se
cuenta con estudios de frecuencia de alelas para
el CODIS en poblacin urbana, en particular
Santiago (7), parmetros que se utilizan en el
la y los Laboratorios de apoyo de todo el pas.
Pero es importante sealar que no hemos podido
obtener la publicacin cientfica referida al anterior estudio, ya sea a partir de bases de datos
pblicos globales o por solicitud directa. Aparte
de lo anterior, al parecer no hay conocimiento
de estudios equivalentes en etnias sobre alelos
del CODIS, ni de poblaciones residentes en lugares geogrficos de poca comunicacin con el
continente, como Isla de Pascua o Chilo, entre
muchos otros, por lo cual no se podra aplicar el
test de ADN a esas poblaciones en particular.
Por otro lado, el resguardo de la informacin de
las bases de datos genticas en Chile cae lamentablemente dentro de la pobre experiencia con
registros de datos personales de la poblacin y

es ya un tema redundante en nuestro pas que,

desgraciadamente, tiene psimos antecedentes
desde la coleccin misma de ellos, su traslado
en forma desconocida y sin consentimiento, y su
utilizacin sobre todo en mbitos comerciales.
Invito a los lectores, por el bien actual y futuro, a
enriquecer la discusin sobre los alcances de la
falta de cautela con los sensibles registros genticos, que no parecen ser un tema de discusin
ni tcnico ni tico, al contrario de lo que ocurre
en naciones desarrolladas donde una importante discusin tica tiene lugar. La contingencia
por disminuir los ndices delictuales nos mueve
a pensar que esta metodologa nos ayudar,
pero esta hiptesis no ha sido empricamente
confirmarla. E]
Agradecimientos. El autor del artculo desea agradecer a dos Bioqumicos Marcelo Alfonso, Paulina
Rivera, Reginaldo Cdiz y Simia Henrquez y a
su Jefe Tcnico Capitn de Carabineros Ricardo
Muoz, quienes confirman el equipo tcnico
de IABOCAl?. Mis especiales agradecimientos a
Gutdo Brito por su disposicin y descripcin de
las distintas far.das de esta importante labor. Mi
cordial saludo al Capitn de Carabineros SlOban
Godomar, quien, a travs de su gestin, hizo posible la preparacin de este material.
Referencias
1. Para conocer mayores detalle se
sugiere consultar Estructura de ADN y
Cromosomas en Youtube. http://www.
youtube.com/watch?v=itUMPOwtN5c
2. Referencia a un ejemplo de caso de
alegato de paternidad
http://www.ehu.es/-ggppegaj/
autoevaluacion/GeneticaForense/
UnCasoDePaternidad.html
3. http://www.sename.cl/wsename/
estructuras.php?name=News&file=artic
le&sid=532
4. (a)Henrquez H, Moraga M., Llop
E, Rothhammer F., Caracterizacin
gentica molecular de los habitantes
de Caleta Paposo ltimo reducto de los
Changos en Chile. RevMed Chile 132,
663-672, 2004.
(b)Acua M, Llop E. Rothhammer F.,
Composicin gentica de la poblacin
chilena. RevMed Chile V. 128, No 6,
2000.
5. Corach D., Articulo del Clarn
16.01.2005; http://old.clarin.com/
diario/2005/01/16/sociedad/s-03415.
htm
6. http://www.observatorio.
cl/node/1681; http://www.
elciudadano.c1/2009/02/07/
mapuches-interponen-recurso-deproteccion-contra-gendarmeria-porregistro-de-adn-de-lider-recluido/
7. Celia R., Aguirre E., Lorente J A,
Saragoni V., Moreno F. yJorquera H.C.,
Population data from Chile using the
PowerPlex-16.

REVISTA OCCIDENTE

Mitos y Realidades
de la Drogadiccin
en Chile
Dr. Roberto Gallardo T.
Profesor de la Facultad
de Medicina,
Universidad de Chile
rgallardo@med.uchile.cl

in duda que el complejo sistema de las

drogas y el compromiso que de ellas se
derivan en el medio
social ha significado
enfrentar uno de los avances ms difciles
del conocimiento cientfico y del campo de
la salud en las ltimas dcadas. Una de las
principales instituciones de EE.UU, dedicada a controlar los Alimentos y Drogas, la
FDA, considera que "las drogas son pro-

ductos de uso en el diagnstico, cura,

mitigacin, tratamiento o prevencin
de enfermedades o que intentan afectar
la estructura o la funcin del cuerpo
humano".

En sentido estricto, el trmino "adiccin"

no equivale a "dependencia fsica", Es posible depender fsicamente de drogas sin ser
adicto y, en ciertos casos especiales, es posible ser adicto sin sufrir dependencia fsica,
La definicin ms sencilla de farmacodependencia es que se trata de "un estado en
que el individuo necesita dosis repetidas

Dr A. Patricio Rivera L.
Profesor de la Facultad
de Ciencias,
Universidad de Chile
privera@uchile.cl

de un frmaco para sentirse bien o para

evitar sentirse mal". En este sentido, una

corresponde a "sustancias que producen

un uso compulsivo, dependencia y necesidad, con una marcada tendencia a la
recada despus de su retiro", De acuerdo
a esto, la adiccin se refiere al uso continuo
de drogas, resaltando el sentido cuantitativo ms que cualitativo, al punto que el uso
de la droga invade toda actividad vital del
consumidor y al conjunto de circunstancias que por el uso de la droga controlan su
comportamiento.

droga puede ser una sustancia de uso beneficioso para la humanidad,

Un medicamento es una droga o, incluso,
un alimento que, empleado en forma incorrecta, se puede constituir en un factor
daino para la salud de quien lo ingiere.
Por esta razn, una sustancia cualesquiera
se puede convertir en una droga dependiendo solamente del sujeto que la ingiera,
en especial de la facilidad que ste posea
para establecer una relacin de dependencia, ya sea " psicolgica o fsica". Aunque
la palabra "drogadiccin" se elimin hace
muchos aos de la terminologa tcnica
de la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS), todava es muy utilizada como trmino general.
El trmino adiccin, segn la Asociacin
Mdica Americana, es una enfermedad
crnica que afecta principalmente el sistema de recompensa y que se relaciona con
circuitos de la memoria y la motivacin,
Segn una definicin de la OMS de 1973,

Desde los aos sesenta se inici en el continente americano un fenmeno que, por
su trascendencia, alterara importantes
aspectos de la vida, tales como: relaciones
sociales, economa, salud, deporte, etc. Sin
embargo, no podemos catalogar a ste como
un fenmeno nuevo dentro del continente
ni en la historia de la humanidad. Cuando
los primeros espaoles llegan a Amrica,
los aborgenes usaban drogas desde muy

49

SALUD

antiguo: el chamn de las tribus apaches

tomaba mezcal; los indios huicholes tomaban peyote; el azteca tomaba "teoriacalt";
los amecamecas y los brujos mixtecos, en
Oxaca, coman el hongo llamado "eapri";
en sudamrica, los araucanos y los habitantes del altiplano Per-Boliviano tomaban
chicha de maz, etc. Cuando los incas comenzaron a conquistar nuevos territorios,
los pueblos sometidos deban trabajar para
el Imperio Inca si no queran ser sacrificados. Entonces, la coca fue utilizada para
que pueblos como el Aymara soportaran
largas jornadas de trabajo al sol con una
alimentacin mnima. Del mismo modo,
la marihuana fue utilizada en Mxico por
los Mayas y los Aztecas.

Actualmente existe abuso de droga en el

mundo entero y, dadas las caractersticas de
este fenmeno, la calidad y la cantidad de
informacin disponible en relacin a este
tema es insuficiente, con lo cual se subestima la verdadera magnitud del problema.
Efectivamente, el problema del abuso de
drogas abarca no slo sustancias ilcitas sino que tambin las lcitas, como el
tabaco y el alcohol, dado que el uso de
ambos tipos de sustancias presentan consecuencias sociales graves tanto para la
persona adicta coma para aquellos que la
rodean, Sin embargo, pese al oneroso costo
para el consumidor, los opiceos y la cocana se han convertido en las drogas ms
usadas a nivel mundial. El aumento de la
produccin anual de cocana y, por tanto,
la reduccin de su precio por la mayor
oferta, la ponen cada vez ms al alcance
de un nueva nmero de consumidores.

50

A esto debe agregarse la gran variedad de

presentaciones que posee: coca, clorhidrato
de cocana, pasta bsica de cocana, pasta
de coca. La gravedad del problema es indiscutible; fumar o inhalar pasta de cocana y
administrarse inyecciones intravenosas de
clorhidrato de cocana son acciones cuyas
consecuencias devastadoras san ampliamente conocidas.
el dios sol se volvi planta para
darle a su pueblo algo que mitigara
su cansancio, su sed, su hambre y sus
desgracias"
As naci la cocana! Al principio, las hojas
de coca eran utilizadas por los sacerdotes
incas en ritos religiosos; luego, el mascar
hojas de coca se hizo una tradicin de
tribus enteras, que utilizaban esta planta
como una manera de mitigar el cansancio
y obtener energa para recorrer grandes
distancias. La cocana fue llevada a Europa
por sus primeros exploradores, maravillados por los efectos de esta planta. A partir
del siglo XVII se encuentran las primeras
referencias sobre la coca en textos de medicina europeos, pero el descubrimiento
de la cocana realmente como droga se
debe a Gaedeque (1855), quien la aisl
en forma de alcaloide puro que denomin "erytroxylifla" y a Albert Newmann
(1858-1859), a quien se le acredita el reconocimiento formal de la cocana. Durante
las dcadas que siguieron esta droga fue
uti I i lada en el mbito de la medicina como
estimulante, anestsico local y cura contra
la dependencia de la morfina.
En esta poca comienzan a aparecer los
primeros informes mdicos en Europa y
Norteamrica sobre la dependencia que se
desarrollaba en los pacientes a los que se
les administraba la droga peridicamente.
La cocana comenz a ser ampliamente investigada y utilizada por los cientficos de
comienzos del siglo XX, Koller, por ejemplo,
realiz una intervencin quirrgica utilizando cocana como anestsico local. Los
resultados de su experimento fueron tan
sorprendentes que la cocana comenz a
hacerse cada vez ms universal y accesible
a todo el mundo.

El primer
analgsico local
que se descubri fue
la cocana, un alcaloide contenido en las
hojas de la erythroxylon coca, un arbusto
que slo crece en el Altiplano de las Andes
a 2.500 metros sobre el nivel del mar.
Freud, sin ir ms lejos, en su obra "Huber
Coca" seala las propiedades afrodisacas
y estimulantes de esta droga al utilizarla
como cura para sus pacientes adictos a
la morfina. Freud descubre que la adiccin desaparece, pero que los pacientes se
hacan ahora adictos a la cocana.
A lo largo del siglo XIX el avance en el uso de
drogas pas del consumo directo de plantas
psicoactivas o administradas en brebajes al
consumo de los alcaloides puros, que constituan sus principios activos y que eran
extrados de las plantas y refinados. Tal es
el caso de la morfina, aislada por Setmer
(1805) a partir del opio (ltex obtenido de
la amapola, Papaver somniferum),
Ms tarde, el descubrimiento de la herona marc un cambio muy sutil en su
poca. Se trata de la diacetilmorfina, frmaco semi-sinttico que en el organismo
se transforma rpidamente en morfina,
comercializado por Bayer en 1898 con el
nombre comercial de "Herona" por las
expectativas que se pusieron en l, que se
crea alternativo a la morfina, es decir, con
mayor eficacia analgsica y desprovista de
dependencia. Sin embargo, no es hasta fines
de la segunda guerra mundial que se produce lo que denominamos la EXPLOSION
FARMACOLOGICA, ya que en pocos aos
se sintetizaron la mayora de los medicamentos que se conocen en la actualidad y,
especialmente, los psicoactivos,
Primero fueron los barbitricos y las anfetaminas, despus las benzodiacepinas,
un grupo farmacolgico tambin susceptible de abuso y que ha supuesto un
enorme avance en teraputica. Hay coincidencia al afirmar que la etapa descrita
es cualitativamente y cuantitativamente
la ms importante, tras haberse puesto a

REVISTA OCCIDENTE

disposicin de la poblacin un extenso y

variado arsenal de drogas "legales" e "institucionalizadas", que en algunos pases
compiten con el alcohol.
Sntesis Qumica Clandestina y
Drogas de Diseo

La ms reciente y peligrosa etapa de estas

drogas surge con la sntesis qumica de
frmacos que, luego de ser conocidos y
utilizados en diversos tratamientos, fueron
abandonados por su nulo valor teraputico.
Tal es el caso de las anfetaminas, en particular la metanfetamina, que fue fabricada
en gran escala desde los aos sesenta en
California con la moda del movimiento
"hippie", teniendo como producto estrella
el cido lisrgico LSD. Con posterioridad
al LSD, los dos eventos ms relevantes lo
constituyeron la aparicin de anlogos sintticos a los opiceos y a las anfetaminas.
Entre los anlogos contemporneos de las
anfetaminas, cuya sostenida y creciente
distribucin aumenta peligrosamente,
se cuentan ciertas metilenodioxianfetaminas que dieron paso a la "Pldora del
Amor" o las metilenodioximatanfetaminas
que originaron el "xtasis" o a "Adn"
y a "Eva". Todos psicoestimulantes que,
administrados por va oral, con accin psicotomimtica, recuerdan la accin del LSD,
drogas fabricadas, qumicamente puras y
de gran potencia que no han sido sinnimo
de mayor seguridad. Es as como en EE.UU.
las muertes por sobredosis se hicieron crticas desde comienzos de los ochenta y hasta
la actualidad.
Evolucin de las Toxicomanas
masivas en Chile

Las toxicomanas masivas en Chile se

inician como una moda extrada del movimiento hippie. La yerba (Marihuana) se
populariza dentro de las juventudes acomodadas de clase media y alta, en tanto que el
LSD no logra introducirse masivamente.
Sin embargo, la inhalacin de disolventes
voltiles afecta principalmente a nios y
jvenes de los estratos ms pobres y oprimidos del Gran Santiago desde 1975 en
adelante. Los diferentes estudios realizados

por organismos especializados como la

Unidad de Psiquiatra Comunitaria de la
Facultad de Medicina de la Universidad
de Chile, la escuela de Trabajo Social de la
Universidad Catlica de Chile, el Centro de
Investigacin y Desarrollo de la Educacin
de la UNESCO, confirman entre otros aspectos que, dado que los disolventes voltiles
son componentes frecuentes de productos
de uso industrial domstico (aerosoles,
pinturas, pegamentos, gasolinas, compuestos con xileno, barnices, hidrocarburos,
etc.), resulta difcil terminar con la toxicomana de inhalacin, siendo los grupos
etarios mayoritarios de 8 a 25 aos, de
marcada d.esambientacin social y donde
las familias pertenecen mayoritariamente
a extrema pobreza y muchos de sus miembros caen en la delincuencia, subempleo,
prostitucin o mendicidad.

El Aparato Digestivo: vmitos, clicos,

diarreas, contracciones espasmdicas y
peristaltismo irregular.
Se suman a esta lista los numerosos casos
de suicidios que se registran en menores
bajo el efecto del neopreno.
Felizmente, todos los esfuerzos tendientes a
divulgar los peligros de esta toxicomana y
el trabajo social realizado por educadores,
investigadores y organizaciones diversas,
han conducido a una notoria disminu-

Desde un punto de vista fisiolgico, el efecto

placentero psicolgico momentneo de un
disolvente se produce producto de que ste
viaja por las vas respiratorias hasta penetrar a la irrigacin sangunea por absorcin
pulmonar, llegando directamente al cerebro sin pasar por el hgado, rgano que
suele participar en una descomposicin enzimtica de las sustancias toxicas. A su vez,
la liposolubilidad de todos estos disolventes
facilita la penetracin en el tejido nervioso,
no obstante comprometer seriamente otros
rganos al usarse en forma prolongada. La
Investigacin nos seala severos daos en:
El Sistema Nervioso Central: en
nervios craneanos, sndrome parkinsoniano, depresiones, alucinaciones,
encefalopatas, distorsiones de espacio y tiempo etc.
El Aparato Respiratorio: rinitis, laringitis, traquetis, neumonitis, epistaxis
a repeticin, disminucin de la capacidad respiratoria y bronquitis crnica.
El Corazn: taquicardia, arritmia y
muerte sbita.
Los Riones: anuria, acidosis, hipertensin, uremia e insuficiencia renal.
El Sistema flematopoytico: anemia
plstica y leucemia,

AgMarfrif

PEIV7Z-

cin de este vicio, a tal punto que en la

actualidad han bajado ostensiblemente los
registros.
Una Visin Alternativa de la
Produccin, Trfico y Consumo de
Drogas

En los aos ochenta Chile se haba constituido en un lugar de paso de drogas en

direccin a Europa y EE.UU. Las facilidades
otorgadas para la instalacin de capitales
extranjeros y el poco control sobre el "blanqueo de fondos" (lavado de dinero), lo

51

SALUD

transforman en un "paraso fiscal" que

viene a favorecer la instalacin de redes de
distribucin de drogas. El ingreso masivo
de marihuana y cocana en sus distintas
formas conlleva que la drogadiccin evolucione a drogas sintticas que luego son
distribuidas en colegios, institutos profesionales y universidades. Un amplio sector
de la sociedad chilena tiene la
creciente impresin de que el
gran negocio de las
drogas se

cony
solida
adquiere mayor fuerza
con el paso del tiempo.
Esta triloga de produccin, trfico y
consumo ha reunido a especialistas interdisciplinarios, quienes han concordado en
reconocer que, en torno a este grave problema, se levantan ocho grandes mitos:

Primer mito: El principal problema

de drogadiccin en Amrica Latina corresponde a las drogas ilcitas. Por el
contrario, la drogadiccin mayor equivale
al alcoholismo y a los psicofrmacos, sin
negar la presencia de aquellas, Alcohol,
tabaco y psicofrmacos pagan impuestos,
se publicitan en los medios de comunicacin masiva y forman parte de la cultura
cotidiana e, incluso, se publicitan en camisetas deportivas.

Segundo mito: Los grupos sociales que

ms consumen drogas lcitas e ilcitas
son los jvenes y los pobres. Semejante estereotipo ha sido construido artificialmente
con una intencin de tergiversar y devaluar
a los sectores ms dbiles, considerndolos
como "poblacin problema" para evadir
cualquier accin social y poltica de ellos.

Tercer mito: La causa de la drogadiccin de los sujetos se debe a situaciones

Patolgicas de los mismos. Se han enumerado diversas falacias y sofismas: familia
desorganizada, deficiente socializacin,
inmaduro funcionamiento glandular-

52

nervioso-mental, marginalidad y atraso

social-cultural, engao y manipulacin
de los "delincuentes organizados", etc. Es
decir, se trata de culpabilizar de su conducta
a los sujetos para librar al modelo social de
su responsabilidad. Hoy sabemos que quin
se droga no es un desadaptado social, sino
un adaptado a la cultura conflictiva actual
que recurre a las drogas para sobrevivir.

Cuarto mito. El principal efecto sobre

el consumidor de drogas ilcitas va a
ser el deterioro directo de su salud, la
que deben salvaguardar las instituciones estatales sanitarias, legales,
comunicacionales, educativas, etc., an a costa del
encarcelamiento,
persecucin,
prdida
de derechos, internamiento y estigmatizacin
del sujeto. Este mito conlleva tres errores: a) Desconocer o devaluar los efectos
secundarios, que san los ms peligrosos,
cmo la criminalizacin del consumo, b)
Reducir al sujeto a la condicin de menor
edad psicolgica y social bajo la tutela estatal, cuyas penas, castigos y terapias no
slo violan los derechos humanos sino
prcticamente estimulan su consumo y
c) Llevan al consumidor a incorporarse de
una u otra manera a las cadenas del trfico
de estupefacientes.

Quinto mito: La lucha mundial de los

gobiernos es en contra del consumo
de drogas., para lo cual por un lado
es necesario legislar exhaustivamente
su prctica. Se trata en realidad de una
guerra de la droga lcita, industrializada,
qumica, elaborada en los grandes pases,
contra la droga natural, vegetal, producida
por los pases del tercer mundo y los consumidores reales o imaginarios de cualquier
parte del mundo.

Sexto mito: las drogas legales (frmacos,

alcohol, tabaco, caf, etc.) son curativas
ocomplemento de la recreacin frente a
las ilegales., generalmente destructivas.

En realidad, ambos tipos de drogas no han

sido diseadas para resolver los problemas
del individuo, sino para que funcione en la
sociedad conflictiva y altamente destructiva.

Sptimo mito. Existen responsables

de vigilar y salvaguardar la salud, el
bienestar y la buena conducta de la
poblacin, que son las instituciones estatales, cuyo papel es neutral y apoltico.
Aunque en el fondo, miembros de estas
organizaciones se han visto corrompidos
por el trfico de drogas, principalmente los
empresarios de la misma.

Octavo mito: La delincuencia organizada, generalmente del Tercer Mundo,

son organizaciones que trafican con la
droga y adems de obstruir el funcionamiento social y estatal, son los causantes
del deterioro de la salud de los consumidores. En realidad, este tipo de delincuencia
transnacional entrelaza a empresarios de todos los pases,
constituyendo
emergentes ncleos
nuevos o
de poder econmico, poltico, cultural y
militar que alternativamente colaboran
o disputan con los ejrcitos, policas y gobiernos, amn que constituyen uno de los
instrumentos de acumulacin de capital
ms dinmicos de nuestro tiempo. El sistema bancario internacional no ha estado
ajeno a sus actividades.
Enumerados los ocho mitos, habremos
concluido el balance? No, por cierto. Otros
mitos nos aguardan. Sera muy derrotista
no aventurarse a visualizar un camino que
nos proporcione una esperanza de combatir este mal social con posibilidades de
xito. De todas las estrategias abordadas, la
PREVENCION parece ser la ms adecuada
para nuestra realidad y para los tiempos en
que vivimos. El objetivo de la prevencin no
es la abstinencia, como establecera el paradigma de "la sociedad libre de drogas",
objetivo por lo dems impracticable e ilusorio respecto de drogas como el alcohol
y el tabaco. Se debe asumir que las drogas
y el riesgo de consumo "llegaron para
quedarse por mucho tiempo en nuestra

REVISTA OCCIDENTE

sociedad", por lo
que el problema
de las drogas
debe ser asumido tambin con
una perspectiva de
catstrofe; esto no conlleva
una causa fatalista o derrotista,
sino en la perspectiva de la habilitacin para enfrentar el problema.
La prevencin debe desarrollarse como una
prctica democrtica tanto en sus orientaciones como en su implementacin; es
decir, reconocer la igualdad de derechos de
todas las personas. Por ello se requiere la
participacin y el aporte de todos los grupos
sociales; en sus propsitos, debe cuidarse de
expresiones propias del fenmeno de las
drogas, las que atentaran contra dicha
igualdad al generar procesos de segregacin y exclusin social.
Las formas ms perjudiciales en el consumo de drogas son tanto una causa como
una consecuencia de situaciones de desigualdad social que deben ser cambiadas.
Por lo tanto, cualquier estrategia de prevencin debe tender a mejorar las condiciones
de vida de la poblacin destinataria. Es
primordial el respeto a los derechos de las
personas, en el sentido que la accin preventiva debe considerar que, en definitiva,
la modificacin en la conducta de consumo de drogas se resuelve solo por decisiones
individuales. Por lo tanto, debe tender a
promover la capacidad de decisin de las
personas.
La tarea preventiva no puede quedar exclusivamente a cargo de expertos que tengan
vnculo espordico y circunstancial con el
grupo o la comunidad, y tampoco se debe
incluir la temtica del abuso de drogas y
alcohol como nico tema de informacin,
La prevencin debe centrarse en las personas y su calidad de vida, no en las drogas ni
en el consumo. Si la accin de prevencin
se centra en el consumo de drogas como fin
ltimo de la prevencin, se crean artificialmente dilemas de difcil solucin como, por
ejemplo, el que frecuentemente plantean
los jvenes: por qu tanta preocupacin

por
el consumo de drogas
ilcitas, cuando
los adultos consumen alcohol? Se
debe enfrentar el problema de las drogas
bajo una ptica realista, asumiendo que
las drogas (legales e ilegales) y el riesgo de
consumo siempre van a existir; por lo tanto,
lo lgico es capacitar a la poblacin para
manejar su relacin con las drogas, sea su
opcin la abstencin, mantener sus niveles
de consumo en mrgenes razonables, disminuir los efectos negativos de sta, etc.
Resulta claro que cada sociedad tiene sus
propias condiciones socioeconmicas, que
le imprimen caractersticas propias a las
posibles soluciones. En Chile los estudios
arrojan como resultados principales que
la droga aparece asociada a otros temas
en el discurso de los jvenes; que ella est
contextualizada en el cotidiano, lo local
y tambin en una realidad ms amplia;
marca gravedad, tiene una connotacin
fuerte en trminos emocionales, mueve
a la crtica y a la conmocin por el otro;
asociado a la droga nos encontramos con
la inseguridad y el temor permanente, lo
que conduce a una desintegracin social y
prdida de recursos culturales, lo que afecta
a la sociedad en su conjunto.
Vivimos condicionados por un modelo de
sociedad donde el miedo refuerza el aislamiento y la frustracin, paralizando las
posibilidades de accin colectiva, generando desconfianza. La droga aparece como
un refugio frente a la desintegracin social
y, en algunos casos, como instancia alterativa de sociabilidad, de placer individual y
colectivo.
Del mismo modo el narcotrfico, como
amenaza al orden social, tiene otra lectura
como microtrfco: estrategia que asegura
la subsistencia familiar. Estos elementos
de tensin y sus implicancias emocionales, afectivas, humanas y sociales, debera

considerarse en las polticas de CONTROL

Y PREVENCION. Entre ambas estrategias,
la Prevencin como prctica de cambio
social debe orientarse por un fuerte sentido
humanista, donde el centro de atencin de
la accin preventiva son las personas, sus
familias y su entorno social y, tanto desde
un punto de vista prctico como de principios, no cabe un juicio moralista respecto
del consumo de drogas. Desde un punto de
vista prctico, significa que este tipo de juicios no hace otra cosa que levantar barreras
infranqueables entre los consumidores y los
eventuales agentes preventivos.
Desde el punto de vista de los principios,
significa que la opcin por el "no consumo de drogas" recae en el mbito de las
decisiones individuales y se reafirma con la
educacin. 0
Bibliografa
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53

INTERNACIONAL

La primera y fundamental es la
libertad de conciencia
Aprueban Manifiesto de la Libertad de Conciencia
en Congreso Internacional de librepensadores
Alfredo Lastra
Doctor en Historia Instituto
de Estudios Contemporneos

La humanidad ha nacido libre. La

naturaleza no ha creado ni valores ni
religiones, ni iglesias, ni la censura,
ni la propiedad. La humanidad se ha
hecho a si misma saliendo de la prehistoria en una larga lucha contra las
dificultades terribles del mundo, que ni conoca ni entenda.
Escapando de forma gradual a las limitaciones y los obstculos,
incluidos los obstculos y las limitaciones que la humanidad
cre, tuvo para s misma que hacer valer sus derechos.
Los derechos de la humanidad no son ni solemnes o desgarrados frente a los derechos de
origen desconocido. Ellos existen porque
la humanidad existe. Los derechos de
la humanidad son verdades evidentes por s mismas. El primero
de estos derechos, la primera de
estas libertades es el derecho a
pensar libremente.
La primera y fundamental es
la libertad de conciencia.
De hecho, antes que
las iglesias est la
humanidad.
En efecto, por encima
de la iglesia, la
humanidad.
Dioses,
iglesias,
supersticiones y
dogmas son creaciones humanas y
nada ms".

54

As comienza el Manifiesto por la Libertad de Conciencia aprobado unnimemente en el Congreso Fundacional de la Asociacin
Internacional de Librepensadores realizado en agosto del 2011
en Oslo, Noruega, en el cual participaron 200 librepensadores
en representacin de igual nmero de instituciones de todos los
continentes.
Este congreso es la culminacin de un
largo proceso de consolidacin del
movimiento de librepensadores,
cuya gnesis se remonta al siglo
XVIII, el Siglo de las Luces, que
marca un hito en la evolucin del
mundo moderno. La poca en que
la cuestin religiosa fue objeto de
agudas discusiones y reflexiones
como reaccin a los acontecimientos que cuestionaron el origen
divino del poder que se consolida
con la Revolucin Francesa en contraposicin al oscurantismo de la as
llamada Santa Inquisicin como
smbolo de la atroz intolerancia estimulada desde la capital
apostlica. Se puso en duda a
las religiones como depositarias
de la verdad exclusiva. Los filsofos se oponan a toda verdad que no
proviniera de la razn "Llegar un da
en que el sol ya no brillar sino sobre hombres plenamente libres, sobre hombres que no
reconozcan sobre s mismos ms que su propia
razn" afirmaba el Marqus de Condorcet, Diputado a

REVISTA OCCIDENTE

la Convencin Francesa, reafirmando la definicin del Profesor de Kbnisberg, Immanuel Kant,

de que la Ilustracin es la salida del hombre de su
culpable minora de edad. Minora de edad es la
incapacidad de servirse de su propio entendimiento
sin la direccin de otro. Sapere aude! Ten valor de
servirte de tu propio entendimiento. Esta es la consigna de la Ilustracin.
El desarrollo de las ideas y la concepcin del librepensamiento fue objeto de una intensa discusin en
Europa a lo largo del siglo XIX, no exenta de contradicciones en la elaboracin de un pensamiento
coherente. Dos acontecimientos que estremecieron al mundo le
dieron un Impulso definitivo: la Primavera de los Pueblos de 1848,
que determina el reemplazo definitivo de las monarquas absolutas por las monarquas constitucionales, y el fin del absolutismo y
la unificacin italiana encabezada por el
francmasn Giuseppe Garibaldi, cuando
el 20 de septiembre de 1870 derrotan a las
tropas del Papado y se apoderan de Roma
poniendo fin, despus de mil aos, a los
Estados Pontificios como expresin de la
soberana temporal del Papa.
Mientras tanto a Chile ya haban llegado
los ecos de aquellos acontecimiento y las
ideas de los librepensadores comenzaban
a manifestarse por intermedio de dos participantes de los acontecimiento europeos,
Francisco Bilbao y Santiago Arcos, quienes
manifestaban que la soberana de la razn
es la autoridad de autoridades, al mismo tiempo que rechazaban
toda opresin, toda tirana, tanto la del capricho popular como la
del mandatario apoyado en la fuerza. Pensamiento que coincide con
lo que expresara Jos Mart, de que "El primer deber del hombre es
pensar por s mismo".
En noviembre de 1920 se realiza en Roma un congreso internacional de librepensadores que aprueba una declaracin de principios
aceptada universalmente y corroborada en el congreso de Oslo. "El
librepensamiento no es una doctrina, es un mtodo; es decir, una
manera de conducir el pensamiento y, por consiguiente, la accin
en todos los dominios de la vida individual y social".
Este mtodo se caracteriza no por la afirmacin de ciertas verdades particulares sino por una obligacin de buscar la verdad
de cualquier orden que sea, nicamente por los medios naturales de la inteligencia humana, por la sola luz de la razn y la
experiencia".

Por lo tanto, la libertad de pensamiento no

puede reconocer a ninguna autoridad el
derecho de oponerse o, incluso, de superponerse a la razn humana; requiere de que
sus miembros hayan rechazado expresamente cualquier creencia impuesta, pero
tambin cualquiera autoridad que pretenda imponer creencias (ya sea que la
autoridad se basa en la revelacin, en los
milagros, las tradiciones, en la infalibilidad de un hombre o de un libro o una
orden para someterse a los dogmas o principios a
priori de una religin o filosofa, antes de la decisin del gobierno o
el voto de la mayora, ya se trate de alguna forma de presin ejercida
desde fuera del individuo, para desviar como, bajo su responsabilidad, el uso normal de sus facultades).
Los librepensadores se manifiestan por la libertad en todas sus
formas y, sobre todo, en la libertad de creer en una divinidad o de
no creer en ninguna. Por lo tanto, un librepensador puede ser religioso o no, pero en todo caso rechaza cualquier autoridad que se
oponga a la razn, no aceptando como definitiva ningn dogma
o doctrina.
El librepensamiento se completa slo cuando se compromete a realizar el ideal social humano y debe tener
como objetivo el establecimiento de un
sistema bajo el cual ningn ser humano
podr ser sacrificado o abandonado por la
sociedad y, por lo tanto, de manera directa
o indirectamente, dejarlo en la imposibilidad prctica de ejercer todos los derechos
del hombre y de cumplir todos sus deberes
como hombre.
El librepensamiento es, lgicamente, generador de una ciencia social, una moral
social, una esttica social que, perfeccionndose con el progreso de la conciencia
pblica, constituye un sistema de justicia:
la justicia social es la razn aplicada por la humanidad a su propio
gobierno.
En otras palabras, el librepensamiento es laico, democrtico y social;
es decir, rechaza en nombre de la dignidad de la persona humana el
triple yugo: el poder abusivo de la autoridad en cuestiones religiosas,
el privilegio en la poltica y el capital en materia econmica.
El Instituto Laico de Estudios Contemporneos de Chile, ILEC, particip en el Congreso de Oslo y, como tal, es miembro fundador de la
Asociacin Internacional de Librepensadores con sede en Pars.

55

LITERATURA

David Perry Lanas:

El visionario que anticip

el Norte Verde
Roberto Pliscoff
Coleccionista, crtico e investigador de la
ciencia ficcin y la paleoficcin chilena

Nuestra prosperidad
econmica est slidamente afianzada
por el desarrollo de las
explotaciones agrcolas, mineras e industriales, cuyo alto
grado de eficiencia habis presenciado
en la rpida jira area que acabamos de
hacer por la provincia. Nuestros 10.000
Kms. cuadrados de suelo agrcola explotable comprenden una dcima parte
de tierras regadas, el doble de terreno
aforestado y el resto de campos de pastoreo y rulo. El regado ha tomado gran
incremento mediante la construccin de
embalses y la canalizacin de los ros,
pudiendo ahora aprovecharse casi la totalidad de las aguas de lluvias, que ante
se perdan en el mar en su mayor parte.
El regado permanente ha permitido la
divisin de la propiedad, de manera que
tenemos en la provincia 30.000 propietarios de predios rurales cuya extensin es
de uno a cien hectreas como mximum
y as hemos obtenido, favorecido por las
extraordinarias condiciones del clima,
un poderoso desarrollo de los cultivos
frutcolas y hortcola, cuyo expendio es
muy remunerativo, debido a su maduracin temprana".
Estas palabras, pronunciadas por el
Intendente de la poca, el 21 de abril
de 2031, son parte de la sorprendente
novela: "OVALLE, 21 de abril de 2031",

56

que el doctor y
ensayista ovallino
David Perry Lanas
escribi motivado por
la celebracin del Primer
Centenario de esta ciudad,
el 21 de abril del ao 1931 y,
en especial, por la visin que
siempre tuvo de la relacin armnica que deba existir entre el
medio ambiente y el desarrollo del
hombre en sociedad.

Santiago y luego en la
Facultad de Medicina de
la Universidad de Chile,
donde obtiene el ttulo
.0"
de Mdico Cirujano
en 1886, ejerciendo
su profesin en
/0"1% j'Ir las ciudades de
Ovalle, Combarbal
"ro' y Santiago.

David Perry Lanas nace en la villa de

Ovalle el 18 de septiembre de 1856,
tercer hijo del matrimonio de don Tadeo
Perry Campos y doa Juana Antonia
Lanas lvarez. Sus estudios secundarios
los realiza en el Instituto Nacional de

Pero la medicina no fue su principal

actividad, ya que su mayor afn se centraliza en el desarrollo de su terruo
ovallino, donde impulsa la forestacin
con rboles nativos y el uso intensivo de
los sistemas de riego mediante tranques y
canales y evidencia una actitud inclaudicable de defensa de la vida silvestre; sin
duda, David Perry hoy sera distinguido
como un activista ecolgico. Sin embargo, no se qued slo en esos afanes, ya su
principal tarea cvica fue crear conciencia acerca del valor del bosque nativo de
su regin y la relacin del hombre con el
medio natural.
A tanto lleg su convencimiento de la validez de la forestacin, o "emboscamiento"
que cre su propio vivero de rboles y de
plantas nativas que donaba a la ciudad y
a sus vecinos para el hermoseamiento de
plazas, calles y domicilios. Pero no slo
estos actos son parte de su legado: tambin escribe y publica una serie de estudios

REVISTA OCCIDENTE

sobre los temas que l entiende que son

cruciales para el logro de este fin, como
son: "El reboscamiento de la provincia

de Coquimbo, como necesidad nacional (1929); "El departamento de Ovalle.

El suelo, la Raza, el Porvenir" (1931);
"El Agua, nuestro pincipal factor de riqueza. Agricultura, forestacin, fuerza
motriz" (1934) y "Nuestra forestacin
integral. Necesidad-posibilidades", en el
ao 1936.
Sus planteamientos, muy adelantados a
su poca, lo identificaran hoy como un
medio ambientalista y ecologista comprometido. As, en su ltimo libro plantea
un argumento que hoy se validara como
una muy acertada descripcin de un
Sistema Ecolgico:

"La selva tpica de nuestro rejimen climtico se form con la asociacin de

rboles, arbustos y yerbas, asociacin
biolgica en que cada una de las componentes desempea un rol necesario
en la vida en conjunto. Si se rompe
esta asociacin vegetal establecida por
la naturaleza, toda vegetacin sufre
las consecuencias".
Otros temas que analiza y plantea como
preocupacin
medioambiental

son el peligro de la erosin en los campos;

el rgimen de lluvias y su relacin con los
bosques; el estimulo a la produccin de
energa elctrica mediante recursos hdricos y el uso de medios de transporte
movidos por energa elctrica, donde una
frase escrita al pasar hoy se lee dramticamente: "La utilizacin de la bencina

novela "OVALLE. El 21 de abril de

2031", su imaginacin se concreta en
ideas que adems del desarrollo futuro
de los recursos naturales de la regin,
muestran su desvelo por el destino social
de la comunidad ovallina, que surge
desde la primera pgina de su novela, en
la "Advertencia del Autor":

encarece al transporte".

"Publico estas pajonas, escritas sin otra

pretensin que las de allegar algn
estimulo a la cooperacin y la solidaridad, con el deseo de que las lean los
que se sienten ligados por la gratitud a
la sociedad que lo ha formado, que ha
dado ambiente a sus actividades y ha
de guardar el recuerdo de sus acciones,
que tengan cario a la tierra que lo
ha visto nacer o los ha de recibir en el
reposo final y que creen tener el deber
de mejorar el legado de progreso que
les dejaron sus padres. Creo que podemos buscar en las historias del futuro,
o sea en la previsin del porvenir, la
orientacin de nuestra conducta hacia
el bienestar y la felicidad, como se
ha hecho con el conocimiento
del pasado".

Hay que sealar que David Perry Lanas

tuvo la satisfaccin de ver en vida que
parte de sus propuestas y ensueos
fueron realidad: el bosque de su regin
se mantuvo como recurso imprescindible
al crearse el Parque Nacional Fray Jorge
yen septiembre de 1934 asiste a la inauguracin del Tranque Recoleta y al inicio
de la construccin del Tranque Cogot.
Su compromiso con el tema del bosque y
la reforestacin con el objetivo de salvar
a su regin y al pas de la desertificacin,
le vali que le llamaran el "Apstol de la
Forestacin", por haber consagrado lo
mejor de su vida a esta obra grandiosa de
bien pblico y de salvacin nacional.
Sin embargo, su preocupacin no slo
fue el medioambiente. En la breve

LITERATURA

Con esta obra sobre el Bicentenario de

Ovalle y demostrando una sensibilidad
sorprendente, Perry Lanas vuelca toda
su visin positiva y renovadora de la
sociedad ovallina, de su ciudad, y de su
amado Norte Verde a cien aos al futuro.
Destacan en su texto ideas muy renovadoras para la poca, como la alimentacin
vegetariana, empresas con participacin
de los trabajadores y una organizacin
familiar compartida por todos quienes la
forman, entre otras.

referirnos al no menos importante

factor de felicidad que se basa en los
progresos morales e intelectuales, en
la estabilidad social y en el bienestar
individual, fruto del trabajo y la previsin. las Cajas de Ahorro y de Seguro
extienden su accin protectora a todo

repiten en otros pasajes de la obra, donde

su autor propone la tenencia de la tierra
agrcola por el mayor numero de propietarios "ninguno puede poseer un

superficie explotable superior a 100 hectreas" y plantea que "la distribucin

de los productos naturales y elaborados

Es interesante su visin sobre los medos

que se utilizarn para el transporte, ya
que pronostica el empleo de un medio
areo movido por energa elctrica, especie de helicptero, que cada edificio
dispone para los usuarios:
"Aqu estn, me dijo, los aviones necesarios para la movilizacin personal
o colectiva de los arrendatarios; cada
departamento se arrienda con derecho
al uso de algunos de estos aparatos,
que la casa se encarga de mantener
en buen estado, como tambin pagar
el consumo de la energa elctrica que
los mueve".
En cuanto a tecnologa, adems del uso
de trenes y aviones elctricos, plantea
que sta ser la energa que facilitara la
vida en los hogares mediante todo tipo de
electrodomsticos, y en la ciudad con la
instalacin de aceras mviles en las principales calles. Para generarla se utilizar
la fuerza hidrulica de la serie de tranques de regado que se construirn en los
ros de la regin, como los que visualizan
desde el aire las autoridades regionales
sobre los ros Grande y Huarnalata.
No obstante su visionario compromiso
con el desarrollo tecnolgico de la sociedad ovallina, David Perry no deja de lado
su preocupacin por lo social, y el discurso del Ministro de Educacin y Previsin
del 2031 as lo demuestra:

"Me corresponde ocupar por breves

momentos vuestra atencin para

58

empleado u obrero mayor de edad y

a toda mujer que ejerza alguna actividad independiente, garantizando el
porvenir de cada cual contra las incertidumbres del futuro y todos pueden
confiar en que la necesidad y, menos
an, la miseria no asomara su terrible
faz a las puertas del hogar; la mendicidad ha desaparecido de esta Provincia
como de toda la Repblica".
En otra parte del discurso, el Ministro
seala que "Los obreros de las fabricas

que son jefes de familia poseen todos

su casa propia y, adems de su sueldo,
una participacin en las utilidades de
la industria; esta participacin se les
reserva como parte del capital de la
fabrica y convierte as al obrero en accionista de la empresa, con manesta
ventaja para el y sus patrones".
Estas propuestas, que reflejan su profunda
aspiracin de una sociedad ms solidaria,
participativa, fraternal e igualitaria, se

est cuidadosamente regulada por ley y

los consumidores no sufren ya el encarecimiento que antes sola imponerles el
comercio".
Si hoy visitara su querido Ovalle, David
Perry encontrara que su visin sobre
agricultura, sistemas de riego y generacin elctrica se ha cumplido: hoy, tres
grandes embalses artificiales, cientos
de kilmetros de canales de regado,
grandes sifones que llevan el agua de
un lado a otro de los valles, laderas de
cerros cubiertas de cultivos regados por
goteo, valles interiores de gran fertilidad
y una importante central hidroelctrica
como "Los Molles", serian la concrecin
de sus sueos y propuestas; sin embargo,
al ver la sociedad de hoy, sin duda vera
que sus sueos e ilusiones estn an
incompletos. Pero, seamos optimistas
y repitamos las palabras de la tapa de
su libro: "Sursum Corda", ya que aun
quedan veinte aos. 137

La Abada de Westminster . un tesoro

histrico sagrado en
el corazn de Londres
Pablo RamrezM.
Master en Gestin de lirismo

stimados amigos,
en lo personal
como amante del viajar, puedo clasificar dos
tipos de escritores que trabajan en el mbito de
los viajes. Estn, por una parte, los que escriben sobre viajes y,
por la otra, los que te hacen viajar. Hay un mundo de diferencias
de experiencias y de sueos entre ambos tipos. A m me motivan
e inspiran ms los segundos para tomar una decisin de viaje o
de visita a un atractivo. Eso es lo que ha logrado con miles de
personas a nivel mundial (entre los que me encuentro) el escritor Dan Brown con su saga de novelas. Incluso, muchos destinos
tursticos que cita este autor se han transformado en famosos
tours que tienen un enigmtico recorrido interpretativo. En este
reportaje veremos un edificio mencionado en el Cdigo Da Vinci.
Un lugar sagrado para los ingleses y que tiene mucha relacin
con las sociedades secretas que Brown relata en sus libros.
La Abada de Westminster es el escenario de una escena culminante del Cdigo Da Vinci. Hacia el final del libro, Robert
Langdon y Sophie Neveu finalmente averiguan (despus de una
bsqueda sin salida en el Temple Church) que su pista ms reciente se encuentra en Londres, donde hay un caballero y un
Papa enterrados en el mismo lugar. Se refieren a la tumba de
Sir Isaac Newton en la Abada de Westminster. La escena en la

Abada incluye algunas admiradas descripciones de su historia y

menciona varios monumentos importantes de su interior, como
la tumba de Newton y la Casa Capitular o, como se le conoce
ahora, la Sala de Jerusaln.
A los que hemos estado en este lugar nos faltaran palabras para

describir lo extraordinaria de esta obra. Su impresionante arquitectura gtica se mezcla con la fascinante historia literaria
representada en el rincn de los poetas, el talento artstico que
se introdujo en las estatuas, murales, pinturas, tumbas y las
fantsticas vidrieras que se combinan para hacer de la Abada
de Westminster la edificacin sagrada ms impresionante de
Londres y un tesoro de la historia de la realeza.
En tripadvisorcom (el website de comentarios y criticas tursticas ms importante del mundo) una turista hizo el siguiente
comentario: "Gran obra arquitectnica, excelente, lo recorres
con traductor que te gua por las instalaciones y te adentra
en su historia, es un recorrido que te puede llevar una tarde,
lo nico que no me gust es que esta prohibido tomar fotos,
pero igual se disfruta a plenitud".
Comentarios como ste permiten dimensionar que la experiencia
supera ampliamente lo ledo y visto en una fotografa. Entonces
preparmonos para este viaje, para esta experiencia nica.

59

TURISMO

INFORMACIN DE LA ABADA DE WESTMINSTER

Nombre

Westminster Abbey; Collegiate Church of St. Peter, Westminster

Lugar, Direccin

London, England, Broad Sanctuary, London SW1P 3PA, UK

Coordenadas

51.499306 N, 0.12748 W (para los que usamos GPS)

Devocin

St, Peter

Arquitectura

Gtica

Fecha

1245-1517

Construido para

King Henry III (among others)

Arquitectos

Henry Yevele, Christopher Wren and Nicholas Hawksmoor, George Gilbert Scott

Website:

wwwwestminster-abbeyorg

E-mail:

info@westminster-abbeyorg

Transporte Publico

Westminster o St. James' Park

Horarios:

Lunes-Martes,
Jueves-Viernes: 9:30am-3:45pm
Mircoles:
9:30am-7pm
Sbado:
9am-1:45pm
Domingo: cerrado a las turistas

Valor entrada

15 adultos ($11.100 aprox,); 12 para estudiantes, adultos mayores y nios sobre 11 aos ($8.800 aprox.);
entrada liberada para menores de 11 aos. Hay un ticket familiar por 30 ($22.223 aprox.)

Tour Oficial

'llene una duracin de 90 minutos guiados (S,3). El recorrido comienza en la puerta norte de la Abada varias
veces al da (verificar los horarios actualizados en la website oficial)

Servicios

Menda de souvenir

Turisteando por la Abada de Westminster

La Abada de Westminster es una iglesia gtica y tradicional de la

coronacin y entierro de los monarcas ingleses, Hay que dejar en
claro que no es una catedral ni una iglesia parroquial. Una abada
(del latn abbatia, la cual deriva del siraco abba, "padre") es un
monasterio o convento cristiano que est bajo las rdenes de un
abad o una abadesa, que son el padre o la madre espiritual de la
comunidad. Un priorato slo difiere de la abada en que el monje
superior lleva el ttulo de prior en lugar de abad (Brown menciona
muchas veces el priorato de Sion). La Abada de Westminster es
un lugar de culto de propiedad de la familia real. Situado junto
a Houses of Parliament, en pleno corazn de Londres, la Abada
es una visita obligada para cualquier turista. Con sus partes ms
antiguas que datan del ao 1050, contiene algunos de los ms
glorioso elementos de la arquitectura medieval en Londres,
Las mejores vistas del exterior son desde el espacio abierto de fi ente
al oeste y desde la parte superior de la calle del Parlamento. Este
ltimo, tiene la ventaja de incluir parte del exterior de la capilla de Enrique VII, con sus bellas y nobles torres elevndose a
considerable altura sobre el parapeto y terminando en remates ricamente ornamentados. Con la integracin visual de la iglesia de
St. Margaret y las casas del Parlamento (Houses of Parliament),
la Abada de Westminster vista desde la calle Parlamento forma

60

en Londres un grupo arquitectnico totalmente incomparable en

belleza y armona.
El interior es un autntico Museo de la historia inglesa. Entre
los muchos destacados estn el trono medieval de coronacin; la
esquina del poeta, con sus monumentos a William Shakespeare,

REVISTA OCCIDENTE

Charles Dickens y otros gigantes de la literatura, y las tumbas

de la reina Isabel I, "Bloody" Queen Mary, del explorador David
Livingstone y del naturalista Charles Darwin.
La historia cuenta que Enrique III reconstruy la abada en honor
a San Eduardo el Confesor, cuyo memorial y reliquias fueron colocados en el santuario. El Santuario de San Eduardo el Confesor ha
sido el centro de peregrinaciones a la Abada de Westminster desde
la Edad Media. Elizabeth I, Mara I, Mara II, Eduardo I, Eduardo
III, Eduardo VI, Enrique III, Enrique V, Enrique VII, James I, Jorge
II, Ricardo II, Carlos II y Guillermo III estn enterrados en la
Abada de Westminster. Y hay algunas especulaciones sobre si los
restos de Eduardo V (asesinado por Ricardo III) estn entre los 17
reyes que descansan aqu (las pruebas de ADN han demostrado ser
concluyentes), Se dice que aproximadamente 3,300 personas han
sido enterradas en su interior.

los reyes de Escocia se sentaron para su coronacin hasta que

fue llevada por Edward I en 1296.
Finalmente, como dato para los seguidores de las sociedades iniciticas o secretas que aparecen en las novelas de Brown, puedo

Un mgico recorrido interior...

Entrando en la abada por la puerta del gran oeste, la nave principal y el coro irrumpen a primera vista, Caminando hacia el coro se
puede observar cmo los pilares en el extremo oriental se funden
desde lejos en una forma semicircular para encerrar la capilla de
Eduardo el Confesor.
El coro, con su bveda de crucera, es un hermoso espcimen de
arquitectura inglesa temprana, y aunque las decoraciones son relativamente modernas, son todos del estilo que prevaleci en la
poca de Eduardo III, El pavimento delante del altar es antiguo,
habiendo sido instalado por Enrique III. (1268), pero el retablo de
mosaico sobre el altar que representa la ltima cena es de nuestros
das y fue diseado por Sir Gilbert Scott y ejecutado por Clayton y
Bel.
Hay una serie de capillas hermosas que se pueden apreciar a los
costados y en el entorno del coro. En el orden en el que generalmente se muestran a los visitantes se destacan:
La capilla de San Benito (tiene una excelente vista desde la
esquina del poeta), es notable principalmente por los restos
de antiguas decoraciones en la pared sur.
La capilla de St. Edmund, que adems de las tumbas de John
de Eltham, Elizabeth Russel y el gran novelista Lord Lytton,
contiene un monumento a William de Valence.
La capilla de San Nicols se enriquece con un monumento a George Villiers, duque de Buckingham y su esposa, por
Nicolas Stone.
La capilla de Eduardo el Confesor es notable por su Santuario
ocupando el centro junto a los monumentos a Enrique III y
su esposa. Esta capilla tambin contiene las sillas utilizadas
en las ceremonias de coronacin de los soberanos ingleses,
una de las cuales encierra la famosa piedra de Scone, cona
cida como la piedra fatal o piedra del destino, en la que todos

sealar que el arquitecto principal de lo que hoy es la Abada

fue Henry Yevele, maestro masn que tuvo a cargo concluir esta
obra, cuyo perodo de construccin dur ms de 250 aos. Este
arquitecto sigui por instruccin expresa del Abad Litlyngton
todos los cnones arquitectnicos legados por los masones constructores originales de esta gran obra, Al respecto, se pueden
apreciar elementos geomtricos y smbolos localizados en lo que
fue la "Chapter House" (Casa Capitular) ahora conocida como
"Jerusalem Chamber", en la parte frontal de la Abada. Otro dato
no menor con respecto a esta Orden y la Abada es que muchos
de los clebres que estn enterrados en su interior pertenecieron a
esta organizacin. Es su turno descubrirlos y construir de manera
personal un nuevo captulo del Cdigo da Vinci.
Hasta un prximo viaje

61

AGENDA CULTURAL

Entre el 11 y el 16 de octubre se realizar

la XVIII versin del Festival Internacional
de Cine de Valdivia, con una competencia
internacional en la que participarn doce
filmes procedentes de Suecia, Argentina,
Mxico, Reino Unido y Portugal, entre
otro pases. La competencia nacional
la componen seis largometrajes y se
presentarn al pblico retrospectivas

2011

de directores, charlas y foros para especialistas y principiantes. Las obras se

exhibirn en las salas del Aula Magna y
Paraninfo de la Universidad Austral, en
Movieland de Mall Plaza de los Ros, en
el Teatro Municipal Lord Cochrane y en
el Helipuerto, donde se realizarn funciones al aire libre. Para ms informacin
visite www.ficvaldivia.cl.

Mitologa para toda la familia

Con marionetas de casi un metro y medio de altura y msica en
vivo, la compaa de teatro La Patiperra da vida a la obra familiar "Camilo y los mitos", dirigida por Juan Manuel Tapia. Un
nio de diez aos es llevado por su abuelo a un viaje imaginario por distintas historias mitolgicas: "El roto que enga al
diablo", "La cuca", "La cuca blanca cordillerana", "La viuda
Todos los sbados y
en ancas" y "Caicai vil-trentren
domingos de octubre a las 17:00 horas en el Multiespacio
Ladrn de Bicicletas, Dardignac 0163, Barrio Bellavista,
Santiago. Las entradas tienen un valor de $ 4.000 pblico
general y $ 2.000 estudiantes y tercera edad.
Informaciones a los telfonos 735 6040 y 777 0536.

Jorge Drexler en Santiago

El cantautor uruguayo visita nuestro pas con un repaso de sus
20 aos de carrera y tambin para mostrar material de su nuevo
disco "Amar la Trama", en el marco de una gira por latinoamrica que incluye presentaciones en el festival Rock en Ro,
en Brasil; en su pas natal y en Argentina. Drexler, ganador del
Oscar a Mejor Cancin por "Al otro lado del ro", de la pelcula
"Diarios de motocicleta", actuar el mircoles 12 de octubre en
el Teatro Caupolicn, San Diego 850, Santiago, y el valor de las
entradas flucta entre los 13 y los 60 mil pesos a travs de www.
ticketmaster.cl.

62

REVISTA OCCIDEIVTE

La Orquesta Sinfnica de Chile, con la direccin de su titular, Michal

Nesterowicz, presentar el viernes 14 y sbado 15 de octubre a las 19:30
horas, obras de Antonio Vivaldi: "Concierto para Tres Violines y Orquesta",
con la participacin de los solistas Alberto Dourth y Hctor Viveros y el violinista polaco Robert Kwiatkowski, y el "Concierto para Violn y Orquesta",
con Kwiatkowski como solista,
Adems, y como parte de los homenajes por el centenario de la muerte
del gran compositor austraco Gustav Mahler, la Sinfnica de Chile interpretar su Sinfona N 2, "Resurreccin", con la participacin del Coro
Sinfnico de la Universidad de Chile que dirige Juan Pablo Villarroel.
Las presentaciones sern el viernes 21 de octubre a las 1930 horas en el
Teatro Universidad de Chile, y el sbado 22 de octubre a las 16:00 horas,
con entrada gratuita en la Catedral Metropolitana de Santiago.
Las entradas fluctan entre los mil y 9 mil pesos y se pueden adquirir
en la boletera del teatro, Providencia 043 Plaza Italia, Santiago, o en ~v.
feriaticket.c1

DANZA

Ciclo Akira Kurosawa

111

Danza en el Centex
de Valparaso
Todos los jueves de octubre y noviembre se desarrollar una nueva versin de los "Jueves de danza en
el zcalo", actividad organizada en conjunto por el
Sindicato de Trabajadores Independientes de la Danza
y el Centex, la sede del Consejo Nacional de la Cultura
y las Artes de Valparaso. All se presentarn grupos de
toda la V regin y profesionales que dictarn charlas y
conferencias, Desde el 6 de octubre en el Centex, ubicado en Plaza Sotomayor 233, Valparaso. La entrada
es liberada,

Centro Cultural Matucana 100. Se desarrolla un ciclo con la

obra flmica del director Akira Kurosawa (1910-1998). Sin
duda, el cineasta japons ms trascendente del siglo XX,
quien cultiv un estilo propio, personalista y de carcter
que le vali el apodo de "El Emperador'. Durante octubre se
exhibirn los filmes "Los Malvados Duermen Bien" (1960),
"Yojimbo" (1961), "Sanjuro" (1962), "Cielo e Infierno"
(1963) y "Barbarroja" (1965). A slo 500 pesos, todos los
domingo a las 19:30 en Av. Matucana N100, Metro Quinta
Normal, Estacin Central, Santiago.

(/3

AGENDA CULTURAL

EXPOSICIN

Grafitis, algo ms que rayar muros

El arte del grafiti, rayados con contenido social en infraestructura urbana, se torna la Escuela de Arquitectura de la Universidad
de Concepcin en el mes de octubre. La exposicin "Graff itinerante, los muros nos hablan", ofrecer actividades de "grafitis

en vivo" el viernes 14 desde el medioda en Plaza Independencia

(frente al Teatro de la Universidad), y presentacin de obras en el
saln de exposiciones de la Escuela, situada en Av. Collao 1202,
entre el 17 y el 21 del mismo mes. La entrada es liberada.

Teatro Municipal de Temuco

El Teatro Municipal de Temuco presenta una variada
oferta musical en las prximas semanas, con la presencia de artistas y agrupaciones para todos los gustos.
El 30 de septiembre se realizar el concierto "Nueva
msica chilena", en el que participarn Chinoy, Nano
Stern, Gepe y Pascuala llabaca, entre otros. El 5 de
octubre es el turno del concierto "Voces y Armona
en Primavera", organizado por la Universidad
Autnoma de Chile. El oratorio "El Mesas"
de Haendel ser interpretado por la Orquesta
Filarmnica de Temuco y el Coro del Teatro Municipal dirigidos por David Ayma, el 14 de octubre, y el broche de oro lo pondr el grupo Los
Tres, que acta el viernes 28 de octubre en el tradicional recinto de Av. Pablo Neruda
01380. Todos los espectculos son con entrada liberada y se inician a las 20 horas.

di

TELEVISIN

Tiempos de amor
Amor, intriga y conflictos en
la Espaa de la Guerra Civil
(1936-1939) y de los inicios del
franquismo. Ese es el argumento
de la serie de poca "Amar en
tiempos revueltos", que se emite
en la pennsula desde 2006 y que
ya va por su sptima temporada.
La serie, dirigida por Eduardo

64

y de guerra
Casanova, ha recibido distinciones
y crticas, pero s hay coincidencia
respecto de su rigurosidad histrica y de ambientacin. Puede
verse en nuestro pas a travs de
TVE Espaola (canal 4 VTR; 760
Direct TV) de lunes a viernes a las
17:45 horas.

REVISTA OCCIDENTE

www.grooveshark.
com, revolucin de
variado men de bandas nacionales de la msica "online"

Martes de rock chileno

distintos estilos y tendencias, entre los

destacan Nessa Prez, Lattapiat,

Parapente, Versalles, Daniela Aleuy y
Angelo Pierattini. La entrada es liberada y los conciertos son transmitidos
va streaming en la pgina wwwrocknacional.c1 y wwwrockchileno.cl,
webs organizadoras del ciclo, Las presentaciones son a las 19:00 horas en
Segundo Ciclo de
el Centro de juventud de Providencia,
Rock Chileno "Espacio Musical" ofrece
situado en Padre Mariano 156, metro
durante todos los martes de octubre un
Pedro de Valdivia, Providencia.
que

Es la web para escuchar

Grooveshark

msica "online" que ms

usuarios registr durante 2010 y que posee
una serie de opciones que lo transformaron en
uno de los diez mejores sitios de ese ao. En
www.grooveshark.com, de la empresa Escape
Media Group Inc (EMG), fundada en marzo de
2006 por tres estudiantes de la Universidad de
Florida, luego de registrarse es posible armar
listas de reproduccin, o que la web realice
una seleccin aleatoria (radio) que se basa en
las preferencias del usuario y en un banco de
msica interminable.

La "Camiroagizacin" de la televisin
A nadie le result indiferente
el accidente que
signific que 21
personas perdieran la vida a raz de la cada de un
avin de la FACH en el Archipilago
Juan Fernndez. Particularmente al
mundo de la televisin, que perdi a
un equipo completo del programa matinal de TVN, "Buenos das a todos",
encabezado por Felipe Camiroaga, su
conductor. Una tragedia que enlut
al pas entero. De todos los sectores,
sin distincin alguna, se acus recibo
de la desventura con una gran carga
de dolor. Todo Chile llor en ms de
una oportunidad frente al televisor.
Este ejercicio luctuoso tuvo un relato
nico en la televisin chilena: el martirio. Al igual que un gran cataclismo,
la programacin televisiva tuvo un
giro de 180 grados. En todo el pas se
comenz a ver un solo programa en
todos los canales: la tragedia de Juan
Fernndez. Liderados, por cierto, por
Televisin Nacional.
La televisin se torn en un principio
en un noticiero continuo. Hasta la publicidad desapareci de las pantallas
en un primer momento. Las 24 horas.
Las imgenes ya no necesitaban
editarse, lo importante era la continuidad de la tribulacin. Entonces hubo

una mutacin. Del noticiero se pas

a trasmitir un "reality" en el cual se
mostraba lo que le estaba ocurriendo
a personas reales, en contraposicin
con los programas de ficcin, donde
se muestra lo que le ocurre a personajes ficticios interpretados por actores
y actrices. Del legtimo padecimiento
se pas a hacer un uso y abuso de la
cada del avin.
Un ministro, entonces, dio por muertos a los desaparecidos. El nuevo
captulo fue la bsqueda de los
cuerpos, que luego deriv a la conformidad de encontrar solo los restos.
El morbo se desat de manera perversa entre versiones de lobos marinos
voraces y corrientes insondables,
fatales. En ese momento los ratings
saltaban a grandes nmeros. Los matinales de habituales 4 a 6 puntos
se elevaron por sobre los 20 puntos.
Ya en esa instancia aparecieron los
comerciales. Los directores en las
mesas del switch comenzaron a agregar melodas evocativas, nostlgicas,
para acrecentar las emociones y las
muestras de sufrimiento. Los funerales pasaron a ser cadenas nacionales
con cada uno de los encontrados.
De la sobriedad del autntico dolor
de las primeras horas se pas a intervenir con medios hbiles para
sacar ventajas respecto de la

competencia. Se reconocieron imgenes y personas que daban mejor

puntuacin y stas comenzaron a
repetirse. Fue el momento en que el
talentoso Felipe Camiroaga, el querido Felipe por todos, se convirti en
el objeto de adoracin. Rpidamente
aparecieron cientos de videos con
pasajes de la vida televisiva del conductor. La manipulacin, la apelacin
a las emociones a travs de efectos
especiales tuvo en ese instante su
momento mximo. "Peak" de sintona, le dicen. Todos volvimos a llorar
una y otra vez. Con habilidad televisiva, con planos cercanos, msica
mediante, los operadores televisivos
obtuvieron los resultados deseados
a travs de artimaas semnticas,
tcnicas sicolgicas y de comportamiento que hicieron sucumbir hasta
al ms duro de los televidentes. Se
faranduliz hasta la muerte. Se olvidaron de la dignidad de los propios
involucrados. No tuvieron respeto por
ellos. Todo pas a ser un show.
Inevitablemente uno tiene que preguntarse dnde estn los lmites de
la tica. Hasta dnde se puede llegar
sin que nadie le ponga el cascabel
al gato. Creo que el propio Felipe
Camiroaga no lo habra aceptado. Por
ello, pido respeto por los cados y por
los televidentes. c sNitzuvie/Le

65

N/ I ..52: -I- A.

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