La mentalidad burguesa y su contexto historico

Miguel Alejandro Bonilla Parra Cdigo: 25451557

El hombre crtico como base fundamental en la llegada del llamado hombre moderno, es
una concepcin que tiene diversos origenes, particularmente el cambio de idiosincracia
durante el siglo de la ilustracin permite a dicha rama de la sociedad empezar a desarrollar
una conciencia propia de los acontecimientos a su alrededor y de las relaciones que estos
tienen con las enseanzas heredadas acerca de la moral y la tica.
La burguesa se instala dentro de una sociedad dnde la imposicin de la mentalidad
cristiano-feudal es dominante, este fenomeno sociopoltico se empez a gestar como
consencuencia de la crtica a la imposicin del Antiguo Rgimen y sus clases sociales
dominantes: El clero catlico, la monarqua y la nobleza. Los cuestionamientos hechos por
diversos intelectuales de la ilustracin dentro de mbitos hasta el momento inespugnables,
como el siquiera contradecir a la iglesia, sirvieron como impulso para la consolidacin de
un hombre nuevo, aquel que buscaba argumentos y justificaciones a todo lo que no le viese
sentido de ser, un hombre que rompe prejuicios de antao y vive bajo su concepcin de las
cosas (Romero, 1999. Pg 28-29).
El origen idelogico de figuras como Voltaire o Goethe, se da a raz de una serie de procesos
sociales, como la relacin entre las nacientes burguesas y la aristocracia que empez a ser
ms profunda o la aceptacin desde ciertos circulos sociales del conocimiento cientifico
adquirido por el trabajo de cientificos como Newton, el cual plante una relacin de
inclusin entre las leyes de la naturaleza y la creacin de Dios, ya no se vea como una
aberracin o una blasfemia el considerar todo esto.
Hasta el siglo XVIII el conocimiento cientfico y la filosofa natural admitieron solo de
manera indirecta. De este modo, el legado de la percepcin de las formas tradicionales de
los fenomenos irreales, ha quedado de alguna manera en este pensamiento cientfico y
filosfico modernista, como una especie de opcin alternativa que ayuda a resolver algunos
problemas insolubles para quienes planten los principios del pensamiento cientfico. De
forma ms concreta, la lnea principal de la mentalidad burguesa se limita a definir la
realidad como la realidad operativa o mecnica, cuyo comportamiento puede preverse en
conceptos ms adecuados para su accionar. Este paso fundamental a la adopcin de diversas
ideas permitieron simentar el pensamiento del hombre burgus (Romero, 1999. Pg 39).

Las estructuras econmicas y sociales anticuadas hallaban comodidad en el sistema

poltico del absolutismo. La burguesa usaba en su beneficio el descontento de gran parte
del estamento no privilegiado, que inclua desde los jornaleros hasta los banqueros o
comerciantes ms adinerados. La serie de revoluciones iniciada en Inglaterra (1642-48 y
1688), Norteamrica (1773-83) y finalmente en Francia (1789), signific la abolicin del
Antiguo Rgimen y la imposicin del estado burgus, la sociedad de clases y el capitalismo
industrial.
Estos cambios sociales, econmicos y polticos sirvieron especialmente a los intereses de la
gran burguesa, la cual se instaur como clase dominante. En efecto, la revolucin
Industrial iniciada en el siglo XVIII en Inglaterra permiti el desarrollo de un nuevo sector
en la economa. Los acumulado por los comerciantes fue invertidos en las nuevas
industrias. La nueva economa, cuyos medios de produccin estaban en poder de la
burguesa capitalista, se transforma en la fuerza del desarrollo de occidente.
En algunas ciudades la burguesa llega a tomarse patriciados, como Venecia o Florencia,
pero en otros pases, como Espaa, Portugal, Hungra, nunca llegaron, ni siquiera en el a
finales del siglo XVII y en pleno en el siglo XVIII, a competir en poder frente a la
aristocracia. La dicha mentalidad burguesa, es reconocida por un autor en por lo menos tres
etapas: la mentalidad baronial, la corte y la caballaresca (Romero, 1999).
La mentalidad baronial domina en la poca de la conquista germnica, desde el siglo XII se
nota que la idiosincracia cristiana comienza a ensear a los caballero. Introduce, en un
mundo varonil, el respeto por las mujeres: el culto mariano, desde el siglo XII, introduce
los valores de la femineidad. All se conforma la mentalidad de la cortesa como valor,
parecida en muchas cosas al futuro burgus.
La mentalidad cristiano-feudal supone estar intervenida por la irrealidad, es decir, que la
causalidad de la realidad no pertenece a la naturaleza, sino a lo fenomenal. En el marco de
dicha forma de pensar nace la burguesa, que paulatinamente establece una vez ms el
destino entre realidad e irrealidad. Con el cambio estructural empieza a constituirse al lado
del esquema sociopoltico tradicional, uno nuevo y los grupos de la naciente burguesa, al
reflejarla en su forma de razonar, descubren que si bien la estructura tradicional resiste,
tambin concede y se transforma de forma paulatina.
La nueva imagen del hombre plantea una caraterizacin social marcada por el
individualismo (concepcin fundamental del burgus), la sociedad no es una organizacin
modular, el cual cada uno tiene tiene su funcin fija, el origen real est en los individuos y
su desarrollo propio. Alrededor de la conclusin de que la sociedad se encuentra constituida
por individuos, se puede inferir que estos individuos propios se reunen por objetivos
comunes y trazan una relacin entre s, un tipo de contrato social donde el elemento
fundamental de la sociedad es el trabajo consentido entre los individuos.

Durante el siglo de las luces, el desarrollo complejo de un conflicto religioso se fue

propagando por algunos pases europeos dnde la burguesa empezaba a tomar relevancia,
ya que a raz de la adquisicin de poder poltico, econmico y legal por parte de la iglesia
catlica, permita varias imposiciones al pueblo agravaban la relacin (Tocqueville, 1856).
El burgus como individuo, frente dichas problemticas creadas por el afn del clero de
mantener el control, comenz a intentar responderse con argumentos concretos si la verdad
impartida por la iglesia era en s realmente una realidad fundamental, la Biblia para estos
hombres est llena de contradicciones por su interpretacin alegorica imprecisa
(Groethuysen, 1943).
A modo de conclusin para este trabajo, se puede afirmar que la formacin de los burgueses
como individuos crticos y sus cuestionamientos a la religin catlica, se dio gracias a
diversos procesos sociales a travs de la historia, esto sumado a la crisis es sedimentada por
la imposicin religiosa, cambi la figura de poder que era el clero catlico galicansista al
entrelazarlo con el estado y sus intereses, lo que a la postre fue decisivo en el desarrollo de
los acontecimientos posteriores.

Referencias
GROETHUYSEN, Bernhard (1943). La formacin de la conciencia burguesa en Francia
durante del siglo XVIII. Fondo de cultura econmica, Mxico.
JARAMILLO, Rubn. (1997) Cuestiones de Filosofa No. 3-4. Moralidad y Modernidad en
Colombia, Conferencia dictada dentro del Programa de Educacin Continuada del
Departamento de Filosofa de la Universidad Nacional.
ROMERO, Jos Luis. (1999) Estudio de la Mentalidad Burguesa.
TOCQUEVILLE, Alexis de. (1856) Tocqueville: The Ancien Rgime and the French
Revolution. Editado por Jon Elster y traducido por Arthur Goldhammer (Edicin
Cambridge 2011).