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FACULTAD DE FILOLOGA
y
LINGUISTICA
INDOEUROPEA
TESIS
Realizada por:
Miguel Angel Roig Cervera
LISTA DE ABREVIATURAS
AFD>f:
AThR:
Bib:
Biblica.
BETL:
Bibliotheca
Ephemeridum
Theologicarum
Lovainiensum.
BTB:
BZ:
Biblsche Zeitschrift.
BZNW:
CBQ:
EstBib:
Estudios Bblicos.
ETL:
EvQRT:
Exp:
The Expositor.
FoiVie:
HarvTR:
of Theology].
Historia Eclesistica.
IrBST:
JAAR:
Journal
JBL:
JEvTS:
Journal
JSNT:
JTS:
LSES:
Lumen Vr:
Lumen; Vitoria.
MADC:
NRT:
NTS:
RB:
Revue Biblique.
RivB:
Rivista Biblica.
RTLv:
Salm:
Salmanticensis.
ScEsp:
Science et Esprit.
StEV:
Studia Evangelica.
IV
TAik:
Teologinen Aikakauskirja.
TD:
Teologic Digest.
TynB:
Tyndale Bulletin.
VD:
Verbum Domini.
ZNW:
Zeitschrift
Wissenchaft.
Para
las
d ie
fr
abreviaturas
de
los
ne utestament i che
libros
de
la
Biblia,
(Madrid, Cristiandad,
y siglas
de
las
revistas
Bbliographicus Biblicus.
han sido
tomadas
del
Elenchus
VI
INTRODUCCION GENERAL
otros
evangelios, Mateo
destaca por ser el
1,
el
que
contiene
el
mayor
nmero de citas
semtico
ms
del
de la
iglesia
VII
.5
cristiana primitiva
Desde el punto de vista literario, el evangelio de San
Mateo
tambin
presenta
que
de
se
desprenden
toda
una
serie
de
referimos,
que el estudio de la redaccin no puede
descuidar la estructura del evangeliot?, puesto que en la
ordenacin, distribucin y organizacin que el redactor
impone al material evanglico, es donde hay que buscar la
clave principal de la obra?.
Este aspecto ha sido tratado a fondo, entre otros, por E. MASSAUI en su obra Influence
de lEvangle de Saint Natthieu sur la littrature chrtienne avant Saint frene (Gemblauz,
Publications Universitaires, J. Duclot, 1967).
M. C. TEHHEY, Nuestro Nuevo Testamento, Estudio Panormico del Nuevo Testuento, ed. rey.
(Grand Rapids, Portavoz, 1989) p.82; Cf, U. LUZ, El Evangelio de San Nateo, 1-?, Y.t (Salamanca,
Sgueme, 1993) pp,5257.
La rdaction matthene el la structure du premier vangile, in 1. de la POITERIE, ed,,
(contina...
Neirynck,
quien no slo es un
nuestra
parte,
no
tratar de explicar,
problemtica de
literaria, pero
elemento
vamos
caer en la pretensin
de
importante
si,
sobre todo,
tenemos en cuenta la
pues,
de
esa
premisa
queremos
enfocar
de estructuracin,
total
aos,
problema.
2)
En segundo lugar, queremos centrarnos en el
estudio de los planes de estructura quistica o concntrica
que, a nuestro juicio, se imponen en este evangelio no slo
a nivel general y en las grandes secciones sino tambin en
una gran parte de las llamadas percopas menores.
3)
En tercer lugar, expondremos el plan que, segn
nuestro criterio, dise el autor de Mateo al escribir su
evangelio.
nuestra
principal
ser
la
de
justificar
.continuacin)
De .Tsus aux vangiles, tradtion et rdaction dana les ~vangilea
synoptiques (Gembloux, Publicatione
Universitaires, J. Duclot, 1967) pp. 5152.
Ix
esta
perspectiva
final,
la
metodologa
que
su
libro
Hebreux,
La
2~ ecl.
structure
(Pars,
littraire
de
Descle de Brouwer,
lptre
1976).
aux
Somos
tarea,
este
ser
un hecho
que no
r~~mRAIkU1~J~
RL L~UJ\B.O DE LA
J?J~3[~i[ O1~I
en
el
que
coinciden
la
mayor
parte
es un
de
los
literaria
del
primer
evangelio
debera
sobre
todo,
en
aquellos
propuestos
en
la
actualidad.
Ha sido, en efecto,
en el siglo XIX y,
especialmente, en la segunda mitad de esta centuria cuando
~,
Kernels and
tambin
los mismos.
Dado
que
muchos
de
esos
planes no
slo
son diferentes
sino
contrapuestos
y
montados
sobre
esquemas
distintos2,
queremos tomar en consideracin todas esas propuestas,
analizar sus puntos dbiles y sus puntos favorables,
las
bases
sobre las que se apoyan o los objetivos
persiguen.
En
definitiva,
se
trata de
exponer
que
las
subjetivo o
2 U. LUZ, Op. cit., p. 40, dice que la investigacin (de la estructura literaria de Mateo 1
ofrece un cuadro catico si tenemos en cuenta, sobre todo, la cantidad y la disparidad de propuestas
sobre el tema. Mucho ms pesimista se muestra R. T. PRNCE, Natthev: Evangelist and Teacher ( Grand
Rapids, Zondervan, 1989) p.53, quien afirma que ningn plan hasta la fecha ha resultado convincente
y que cuanto ms elaborado parece un plan ms dificultades presenta.
CAPITULO 1
del
evangelio
de
San
Mateo
en
cinco
libros,
EV OIV<RPp<18E 6aI~.K
el
hecho
discursos,
de
que Mateo
rene
si no la totalidad,
agrupa en
al menos
la
efecto,
cuando
uno
lee
atentamente
esos
cinco
5<,, .continuacin)
elaboracin de cinco libros de exgesis sobre las palabras (r~ L~yaa) del Seor no nos parece lo
suficientemente probada. Para ms detalles sobre esta cuestin remitimos a D. GUTERtE, lev Testaaent
Introduction, 3~, ed., (owners Grove, Inter-Varsity Press, 1970) pp,33-44; Cf. E. BRRISON,
rntroduccn al Nuevo Testamento (Grand Rapids. Eerdman Publishing Company, 1980) pp.16l-163; 1.
LEON-DUFOUR, Los evangelios sinpticos, in A. GEORGE y 2. GRELOT, eds., Entroduccidn Crtica al
Nuevo Testamento (Barcelona, Herder, 1983) pp,320-323.
6 Ver art. oit. en la nota 9; Cf. Jesus and the Lay: A Study of the yirst Book of Matthew
(Mt. 3-7), B1, 47, (1928) pp.2O3-231 y sobre todo Studies in Iatthev (Mueva York, Henry Eolt,
1912).
Estos cinco grandes discursos los hallamos en Mt. 5-1; Mt. 10; Mt. 13; Mt. 18 y Mt. 23-25,
Hay muchos autores que estiman que el captulo 23 no debe formar parte de los captulos 24-25. Esto
es una cuestin espinosa que abordaremos ms adelante cuando defendamos nuestra propia estructura.
8 Si tonamos como ejemplo el sermn del monte (cap. 57) y el discurso escatolgico
(cap, 23-25), observamos que el discurso esotolgico de Mateo es mucho ms extenso que el de Marcos
(cap.13) y el de Lucas (cap,21). Otro tanto sucede con el sernn del monte que, en Mateo, es mucho
ms amplio que en Lucas, el cual recoge diversos fragmentos, fundamentalmente en los captulos 6,
11 y 13,
9 En el captulo 13, por ejemplo, Mateo agrupa en una unidad siete parbolas. Algo semejante
hace Marcos en el captulo 4 aunque tan slo recoge cuatro parbolas, De las siete parbolas que
Mateo nos presenta en el captulo 13, cuatro son nica y exclusivamente de su patrimonio. Cf. 8.
RIGAUX, raoignage de lvangile de katthieu (Brujas, Descle de Brauver, 1967) p. 116.
en
espacios
diferentes
en
que
es
prcticamente
idntica
~
en
los
cinco
la
aquellas
clara
intencin
declaraciones
recomendaciones
de agrupar
de
Jess
en
que
cinco
discursos
contenan
sus
de mayor relieve12.
La segunda parte del llamado discurso de la misin (cap. 10,1611,1), por ejemplo, es
colocado por Marcos (cap. 13,913) y por Lucas (cap,12,I-9; 51-53) mucho ms tarde. El padre J. LEAL,
en su Sinopsis de los Cuatro Evangelios, (Madrid, B.A.C, 1954) PP. 75-79, da una lista exhaustiva
de esas agrupaciones en los discursos del evangelio de San Mateo; Cf. E. LEVESQUE, Quelques procds
littraires de Saint Matthieu, iB, 13 (1916) pp, 522, 386406.
Mt. 7,28; 11,1; 13,53; 19,1; 26,1.
12 Evangile selon Saint katthien, 74 ed; (Pars, Gabalda, 1948) p. LIXIV. Los textos del
Antiguo Testamento que, segn l, habran podido servir a Mateo como frmula para concluir los cinco
discursos seran: Gn. 27,30; 43,2; Nm. 1,1; Dt. 31,24, y sobre todo, Is. 24,1?. Otros autores
sugieren no slo otros pasajes del .T. (Nm. 16,31, Jo
8. 4,11, Jue. 13,18, 145.. 13,10, Jr. 26,8,
etc.) sino, incluso, textos jurdicos talmdicos.
13 Entendemos por tipologa un mtodo que consiste en relacionar dos figuras. Ala figura
ms antigua, cuya misin es la de describir o anticipar lo que hace la figura posterior, se le llama
tipo, mientras que a la segunda se le denomina antitipo, Se trata de un mtodo bastante conocido
en la antiguedad y en la Edad Media. En este caso el tipo sera Moiss y el antitipo Jess. Otros
autores proponen como tipo a Josu. Un libro muy interesante sobre este tema es el de R. M DVIDSOM,
Typology in Scripture: A Study of Hermeaeutical ?ypos Structures (Berrien Springs, M~, Andrews
University Press, 1981). Sobre la tipologa del evangelio de Mateo se ha publicado recientemente un
(contina...
para
literario
Bacon y,
para el
en consecuencia,
propone un plan
a modo
de
prembulo
los
relatos
de
la
pasin
serviran
del plan
1-2).
(cap.
26~28)4.
13< .. .continuacin)
libro de D. C. ALLISOI titulado The New Noses: A Natthean Typolog.v (Minneapolis, MM, Ausburg
Fortress, Edimburgh Glark, 1993>,
14 Op. cit.,
~.
xvn,
xxxr-xxrr.
Pentateuco,
objetivo
mostrar las
cada conjunto
de
referencia,
y esto le sirve
a Mateo
objetivo
final
que
pretende
alcanzar
Bacon
al
proponer
este
plan
literario,
es
demostrar
la
correspondencia que puede existir entre el evangelio de San
Mateo y los escritos de Moiss. Para Bacon, el evangelio de
San Mateo sera una especie de nuevo Pentateuco para el
pueblo judo y Jess, un nuevo Moiss6
Los estudios y las investigaciones de Bacon sobre el
evangelio
de
San
Mateo
han tenido
una
importante
repercusin y su hiptesis acerca de la estructuracin del
texto de Mateo ha sido seguida por numerosos exgetas, si
bien con variantes ms o menos significativas. Por ser tan
numerosas, no vamos a entrar ahora a analizar todos los
detalles y matices presentados en esos planes. De momento,
vamos
limitarnos
nuestro juicio,
sealar
a aquellos autores,
17
son ms significativos
que
Vase por ejemplo Deuteronomio 4,445,6 que sirve de introduccin a los Diez Mandamientos
(Deut. 5,721).
16 Sacan defiende esta idea, de manera extensa y con toda clase de argunentos, en la seccin
IV (pp. 339411) de su libro.
17 c~, 1. D KILPATRICK, The Origina of the i~ospel Accarding to Saint Vatthew (Oxford,
(contina.
. .
primer lugar,
este
plan,
la
es el
principal
hecho
de
objecin que
no
integrar
se
le
ni
el
sobre
17<
..
.continuacin)
Clarendon, 1946) pp. 107 sa. y pp. 135 ss.; F. W. GREEN, The Gospel Accordimg to Saint Natthew, 24
ed. (Oxford, Clarendon, 1950) Pp. 4 s; 5. E, JOHNSON, The Gospel According to Saint Matthew, in
The Interpreters Bible,
y,?
CZELLES, dir., Dctionnaire de la Bble, Supplaent, T.5 (Pars. Letouzey, 1957) Pp. 940-946; R.
M. GRANT, A historical Lntroduction to the lev ?estament, (Londres, Hodder, 1963) p.128; S. de
DIETRICE, Nais moi, je vaus dis: Commentaire de Evangile de Natthieu, (Neuchtel, Delachaux et
Niestl, 1965) p,l2 s; P. BENOIT, El Evangelio segdm San Nateo, (Biblia de Jerusaln), (Bilbao,
Descle de Brouver, 1967) p.13O1 s; K. STENDAHL, The Sehoal of the Saat Natthev: And ita Use of the
Od Testament, 24 ed. (Filadelfia, Fortress, 1968) pp.24 se; D. GUTHRIE, op. cit., Pp. 27-29; D. J.
SELBY, Introduction to the lev Testasente (New York, Macmillan, 1971) PP. 110-113; D. HILL, The
Gospel of Katthev, (Londres, Oliphants, 1972) pp. 44-48; 1. L, MCKENZIE, El Evangelio segn San
Mateo, in R. E. BROWN, J, A. FITZMYER y R. E. MURPH!, eds., Comentario Bblico San Jernimo,
TUI, Nuevo Testamento 1 (Madrid, Cristiandad, 1972) pp. 163-173; F. C. GRAMT, The Gospel of
Matthew, in The Interpreters Dictionnary of the Bible, 124 ed., v.13 (Nashville, bingdon, 1981)
p. 128, y bastantes autores ms. Para obtener una lista ms exhaustiva de autores que van en esa
lnea, remitimos a J. KIINGSBURY, The Structure of Matthews Gospel and his Concept of Salvation,
CQB, 35(1973) pSI, nota 3; ffatthew, Structure, Chrstology, Iingdo, (Filadelfia, Fortress, 1975)
p. 3, nota 3.
18 M. 5. ENSLIN, The Books of Matthew, HarvlR, 24 (1931) pp. 6797.
lo
de
s que es posible
integrar
del evangelio en otro tipo
el
de
sus discursos
y que,
para
Bacon,
determinante para la configuracin de
Para estos
es
los
que
en
las
secciones
narrativas
hay
tambin
22
declaraciones de Jess importantes e incluso largas
pero creemos que eso no es un obstculo insalvable para
admitir el hecho de que Mateo quiso privilegiar esas
~,
STREETER, The Your Gospela (Nueva York, MacMillan, 1925) p. 262; E. BULTMNN, The Hustory of the
Synoptic Tradition (Nueva York, Harper & Row, 1968) p. 334.
22 Como por ejemplo Mateo 11,730; 12,25-45; 21,2846, etc.
grandes
11
frmula estereotipada.
D. Davies
uno
de
los
discursos
debe
tomarse
en
serio:
su
intencin;
no parece un simple
hecho de conexin ni una simple frmula litrgica23
As pues, y cerrando ya este punto, creemos que Bacon
estuvo acertado al resaltar la importancia de los cinco
discursos
y estamos convencidos de que,
como afirma
P.Bonnard24,
aun
en
el
caso
de
que
los
cinco
grandes
por
autor
solamente
tradicional y
por conveniencia,
pero
fuere,
si
por conveniencia
es
12
hay
ninguna
correlacin entre
las
cinco
partes
del
las
estrechas
relaciones
entre
las
Existen
en el
evangelio
ciertas
secciones
en
27 D. PTTE, Pour une Eigse Structurale (Pars, Seuil, 1978) p. 28, dice comentando una
declaracin de F, de Sausure que el autor no inventa la lengua en que habla o escribe. El autor
utiliza la lengua tal como es en un momento dado y sta puede determinar en l ciertas maneras de
expresin. Cf. F. De SAUSSURE, Curso de Inglstca general (Madrid, Alianza Editorial, 1987) p. 30.
28
Vase op. cit,, p,29; Cf. D. DAVIES, op. cit. PP. 25-42, quien no se muestra tan
contundente como Bacon y aunque, a veces, admite en algunos pasajes de Mateo una cierta
correspondencia con el Pentateuco, no es tan radical como l. Los diez milagros de Mateo 8-9, por
ejemplo, seran para l una especie de anttesis de las diez plagas de Egipto; W. TRILLING, Kl
Verdadero Israel. Estudio de la Teologa de Nateo (Actualidad Bblica, 36) (Madrid, FAX, 1974) Pp.
267,312 ss.
13
una
disposicin
discursoaccin~~ mas
disposicin
narracindiscurso.
En
J.Radermakers ve el evangelio de San Mateo
seis
grandes
dscrso
secciones
desdobladas
que
una
esa
lnea
articulado en
segn
el
ritmo
n30
al
igual
que
Radermakers,
que
es
preferible
de
Pentateuco
invertido.
P.
Rolland
trata
de
14
PROLOGO
Mateo 14,16
PRIMER LIBRO
Pentateuco en general.
Deuteronomio.
Nmeros.
Levtico.
1. Discurso (13,158).
2.
CUARTO LIBRO
Exodo.
1. Discurso (18,1-35).
2. Seccin narrativa (19,123,29).
QUINTO LIBRO
Gnesis.
1. Discurso (24,125,46).
2. Seccin narrativa (26,128,20)~.
31 Del a Gense la fin du monde. Plan de lvangile de Matthieu BTB, 2(1972> p. 158.
15
A su vez,
el prlogo (Mt.
1,14,16) estara en
relacin con uno de los grandes discursos del evangelio,
aunque de forma invertida, y con cada uno de los libros del
Pentateuco:
Mt.
1,
1 2,15
Mt.
2,16 3,12
Mt.
3,1317
Mt. 4, 1 7
Mt. 4, 816
Nadie
puede
Gnesis
Mt. 2325
Exodo
Mt. 18
Levtico
Mt. 13
Nmeros
.
Deuteronomio
negar
que
la
idea
de
P.
Mt. 10
Mt. 5~732
Rolland
es
del
Pentateuco y
las divisiones
que sugiere
del
16
35
o,
incluso,
estructura
hexateucal
quistica,
abordaremos
ms
pero
ya
adelante
sea
puesto
total
cuando
examinemos
las
ese tipo
de
estructuras.
En resumen, aceptamos esas estructuras tipolgicas en
la medida en que los autores que las defienden han sabido
ver la importancia y el valor que juegan los cinco grandes
discursos dentro del conjunto del evangelio de San Mateo.
Sin embargo no aceptamos su manera de interpretar los
discursos y, sobre todo, la manera de insertarlos dentro de
los
esquemas
importante
en
literarios
Mateo
no
que
es
proponen.
averiguar
Pensamos
si
los
que
lo
discursos
establecer
pretenden.
la
relaciones
que
sus
defensores
llaman tipolgicas,
era
las
intencin
autor
cuando
concibi
su
plan
literario.
A.. FARRER, en su libro Saint Natthewand Saint Vark (Londres, Dacre, 1954) pp. 177-185,
intenta demostrar que Mateo tena en mente cuando escribi su evangelio un nuevo Hexateuco, es decir,
el Pentateuco ms el libro de Josu. En este caso Jess sera un nuevo Josu, pero las comparaciones
que propone para establecer sus pretendidas correspondencias no nos convencen ms que las de Bacon.
R. M. DAVTDSON, En las huellas de Josu, (Miami, Asociacin Publicadora Interamericana, 1995> dedica
el captulo segundo de su libro, titulado Los dos Josu (Pp. 26-37) para demostrar que Josu es
un tipo de Jess.
17
CAPITULO II
En el captulo
la importancia
I,~ao~C,
ministerio de Jess.
La importancia que esta frmula tiene para poner de
relieve algunos hechos relevantes de la vida de Jess fue
destacada ya a principios de siglo por algunos autores36,
pero quien sugiri la idea de utilizarla como elemento de
estructuracin del Evangelio de San Mateo fue N.
B.
36 Cf. W. C. ALLEN, Go8pel According to Sant katthev, 34 ed. (Edimburgo, T. & 7. Clark,
1912> pp. 35, 80; A. 8. McNEILE, The Gospel According to Saint katthev (Londres, Macmillan, 1915)
pp. 45, 244. Mo obstante, F. NEIRYNCK, art. ct., p. 56, seala a 1. KEIM, Die Geschichte Jesu von
Nazara, t. 1 (Zurich, 1667> Pp. 52 ss, como al primer autor que se fij en esta frmula.
La estructura
literaria
de Mateo
18
Ms
adelante,
fue
E.
Krentz38
quien
Stonehouse37.
desarroll esta idea ms a fondo aunque ha sido, sin duda
alguna, J. D. Kingsbury el autor que ms ha insistido sobre
ella y el que ms la ha divulgado.
Kingsbury,
Segn la propuesta de
composicin:
1
II
(1,1-4,16).
La
Jess
proclamacin
de
Mesas
(4, 1716,20).
III
El
sufrimiento,
muerte
resurreccin
de
Kingsbury denomina
16,21 superscriptions
tres
superscriptions
nos
va
introduciendo
en
The Vtness of Natthev and Mark to Crist (Filadelfia, Presbyterian Guardian, 1944) Pp.
129131.
38 The Exent of Mattbews Gospel Prologue. Towards the Structure of the First Gospel, JBL,
83 (1964> Pp. 409414.
Vase The Structure. .., pp. 471-474, especialmente la pgina 454. Kingsbury confirma
este plan en sus libros Natthev: Structure... Pp. 1-25 y Eatthev as Story (Filadelfia, Fortress,
1988) p. 5, aunque, a decir verdad, ya lo haba sugerido en una recensin a un artculo de V. G.
THOMPSON, in BU, 53 (1972) Pp. 152-156.
el
(Mt.1,14,16)
esquema
nos presenta
divinohumano.
Jess
(Mt.
antes
Esto
1,117),
expuesto,
la persona
queda apoyado
por su
parte
de Jess y su origen
por
la genealoga
engendramiento
de
sobrenatural,
la primera
19
presenta,
la
hechos
en
diferentes
grupos
humanos.
El
clmax
de
la tercera parte
del Dios
CQVToC).
de
profundo que
esos acontecimientos
iglesia.
Las divisiones del Evangelio de San Mateo propuestas
por Kingsbury y los que siguen estos planteamientos 40 , nos
40
Este plan que, ante todo es cristolgico, ha tenido una buena aceptacin y ha sido
defendido, con matices ms o menos importantes y no con el mismo grado de conviccin, entre otros,
por los siguientes autores: E. LOHMEYER, Das Evangeliuu des kattbus, 4~ ed. (G8ttingen, VandenHoeck
& Ruprecht, 1956) p. 264; W. G. RUMNEL, Introduction to the New Testament (Nashville, Abingdom, 1975)
Pp. 303-105; L. SABOURIN, Lvangile selon Saint Natthieu et ses prncipauz parall~les (Roma,
Pontificii Instituti Biblici, 1978> p. 15; 8. HARRISON, op. oit., p. 166; 1. PIKAZA, Teologa de
San Mateo, in 1. PIRAZA y F. de la CALLE, Teologa de los Evangelios (Salamanca, Sgueme, 1980) PP.
123-125, aunque en un artculo posterior, La estructura de Mateo y su influencia en 25:31-46, Sala,
30 (1983) pp,ll-40, este plan no acababa de satisfacerle plenamente; 5. GUIJARRO, La buena noticia
de Jess. Introduccin a los Evangelios y a los Hechos de los Apstoles (Madrid, Sociedad de
Educacin Atenas, 1987> Pp. 140-141; plan que confirma en Evangelio segn San Mateo (El Mensaje del
Nuevo Testamento 1) (Madrid, Casa de la Biblia, 1991) Pp. 21-22 aunque l prefiere llamar a este plan
teolgico; D. BAUER, The Structure of Natthews Gospel: A Study Literary Desing (Sbeffield, The
Almond Press, 1988> sobre todo el captulo 5; M. C. TENNE!, op. oit., pp. 183-185.
20
aade
pasajes
embargo,
41
no
que
que
hay en el
contienen
son tenidas
en
ministerio de
cada seccin.
Evangelio
frmulas
cuenta42.
de San Mateo
semejantes
En
ese
y,
sentido
sin
U.
42 En este punto, no podemos estar de acuerdo con F. Neirynck. Es cierto que las dos
frmulas (4,17 y 16,21) tienen que ver con los pasajes precedentes pero no es menos cierto que, a
su vez, tambin sealan hacia futuros eventos relacionados con la vida y el ministerio de Jess.
Tampoco creemos que est acertado cuando seala a Mt. 26,16 (ua ~o
rtE ~
como una frmula
semejante a las de Mt. 4,17 y 16,21. Cf. IAl 1~ TOTE IIPZ.TO and the Stucture of Matthew, ETL, 64
(1988> Pp. 3335. En este caso aunque el principio del versculo sea el mismo (axo rotE) no se trata
ni del mismo verbo ((,~r. y no i1p7~opa~) ni, desde luego, del mismo protagonista. Las
superscriptions de Mt. 1,1, 4,17 y 16,21 hacen referencia a Jess mientras que Mt. 26,16 tiene como
protagonista a Judas.
0. Bauer, op. cit., p. 85, discpulo de Kingsbury, sale al paso de algunas de estas crticas,
(contina... )
La estructura
literaria
de Mateo
21
M~ vopioi~te
vlida
para estructurar
el evangelio.
Sin embargo, aunque en el
fondo
estamos de acuerdo con su crtica al plan de
Kingsbury, no creemos, como de hecho l mismo tampoco, que
esta expresin ni por su colocacin ni por su contenido,
43
sea vlida para estructurar todo el evangelio
Mucho ms acertada nos parece la opinin de G.
Strecker44, para quien las frmulas de Mt. 4,17 y 16,21
tienen, indudablemente, un sentido temporal pero no cree
que
tengan
valor
estructural.
En
esa
misma
lnea
y,
ocasiones,
en
las
frmulas
Sin
46
estos pasajes no son tomados en consideracion
Adems, si tenemos en cuenta que los evangelios no son
42<
..
.continuacin)
sealando que en Mt. 26,16, a pesar de que el protagonista es Judas, la expresin xua &a rr~ supone
realmente un cambio en la vida de Judas y que esto es igualmente aplicable a Mt.4,17 y 16,21, pero
olvida otros pasajes que tienen frmulas parecidas a Mt. 4,17 y 16,21 y, sin embargo, no las
considera.
Op. cit., p. 35.
Der Veg der Gerechtigkeit: Untersuchung sur Theologie des Natthus, 34 ed. (Gattingen,
Vandenhoeck & Ruprecbt, 1971) pp. 91 s.
13 veces segn M. GUERRA GOMEZ, El Idioma del Nuevo Testamento, 34 ed. (Burgos, Aldecoa,
1981> p. 163.
46 As sucede, por ejemplo, con Mt. 11,20, en donde encontramos la expresin rtE~paro.
22
las
referencias temporales
y,
desde
luego,
nos
parece
a
a
la
cronologa
travs
de
frmulas
que
los
vagas
hechos
son
imprecisas:
he aqu,
contexto
en
el
que
estn
insertas
constituye
la
47
localizacion
Considerando pues, la escasa importancia que tienen,
en
el
Evangelio
de
San
Mateo
las
referencias
48
cronolgicas
y teniendo en cuenta,
adems, que los
planes
literarios
que se apoyan
sobre las frmulas
cronolgicas
dejan
frmulas
ms
significativas,
en
un
numerosas
creemos
segundo
y,
que
a
no
plano
nuestro
debemos
otro
tipo
de
juicio,
ms
tomarlas
en
las
que
se
asienta
la
estructura
literaria
del
La Bibe (Pars, Cerf, 1973) p. 2081; Cf. L. VAGNA? La question synoptique, ETL, 28
(1952> p. 241; J. LEAL, op. cit., pp. 6,67-68; 8. PJGUX, op. oit., p. 3D; A. VRGAS-MACHUC, ~a
~5oen el estilo narrativo de San Mateo, Bib, 50(1969) pp. 233-244.
48En este sentido la unanimidad no es absoluta y hay autores, no muchos, que piensan que las
expresiones cronolgicas tienen su valor. Tal es el caso, por ejemplo, de F. M. CAIHERINE?, Y a-til
un ordre chronologique dans lvangile de Saint Matthieu? in Nlanges A E. Podechard (colect.>
(Lyon, 1945> Pp. 27-36.
23
CAPITULO III
frmulas
literarias
que,
en
mayor
menor
T. ZAHN, Einletung in das Neme Testament TI, (Leipzig, A. Deichert, 1907> Pp. 278-292,
sobre todo, las pginas 278, 290; M. GOGUEL, Introduction as Iouveau Testament, 7. 1 (Pars,
Lerroux, 1923> Pp. 398-407; 1<. J. LAGRANGE, op. cit., p. uY; J, M. BOyER, op. ct., pp. 22-23; El
Nuevo Testamento (Madrid, B..C., 1960> p. 10; A. DURAND, El Evangelio segn San Mateo (Madrid,
Ediciones Paulinas, 1963> p. 1; F. NEIP.YNCK, La rdaction Matthenne..., art. cit., PP. 58-73; E.
KLOSTERMANN, Das Nattha5sevangelium, 44. ed. (Tubinga, J. C. E. Mohr, 1971) p. VII?; G. STRECKER, op.
ct., p. 27. Strecker ya haba sugerido este tipo de estructuracin en un artculo titulado he
Concept of History in Matthew, JA.AR, 35(1967) Pp. 219-230; A. VIKENHAJSER, J. SCHMID, Introduccin
al Nuevo Testamento, 34. ed., (Barcelona, Rerder, 1978> Pp. 349-352; 6. 0. SLINGERLAND, The
Transjordanian Origin of Saint Matthews Gospel, SN?, 1 (1979> pp. 18-28; J. SCHMLD, El evangelio
segn San Mateo, 34. ed. (Barcelona, llerder, 1981) Pp. 34-36; A. W. ARGYLE, The Gospel According to
Natthev, 74. ed, (Cambridge, Cambridge University Press, 1982> Pp. 1-3; W. D. DAVIES, D.C. ALLISON,
A Critical and Exegetical Comaentary os the Gospel According to Saint Natthew, y. 1 (Edimburgo, 7.
& 7. Clark, 1988> pp. 58-72. Estos dos autores proponen un plan basado en tradas para los trece
primeros captulos; P. VIELHUER, Historia dela literatura cristiana primitiva (Salamanca, Sgueme,
(contina...)
variante
poco
significativa,
contemplan
el
24
primer
L.
Ramaroson,
consiste en seguir, en
presentan, tal
cuenta
no
solamente
la
gran
diversidad
de
planes
a priori, ms sencilla.
de esa lnea,
el padre
A. Durand propone
el
siguiente plan:
PREAMBULO,
1.
(1,182,23).
1991) p. 374. Hay algunos autores ms que tambin se inclinan por los planes de estructura geogrfica
pero, ltimamente, esta hiptesis no goza de gran predileccin entre los comentaristas.
La structure du premier vangile, ScEsp, 26 (1974) p. 69. Para Ramaroson, el esquema
geogrfico en el cual basan su estructura los tres evangelios sinpticos, tendra su origen en parte
del discurso pronunciado por el apstol Pedro en Cesarea en casa del centurin Cornelio (lech. 10,3742> ; Cf. F. NEIRYNCK, Kvangelica, It (BETL CIX> (Lovaina, Leuven University Press, 1991> pp. 227236.
II.
Preparacin
Bautista,
del
ministerio
el
bautismo,
el
25
de
Jess.
Juan
desierto y
las
tentaciones (2,14,11).
III. Ministerio
en
Galilea
despus
del
encarcelamiento de Juan Bautista (4,12-18,35).
1.
2
3.
4.
5.
6.
7.
V. En
Jerusaln durante
triunfal,
prncipes
controversias con
de los sacerdotes,
los fariseos
y
pasin y muerte
(2127).
51 Op. cit., p. 1.
sino a los
otros
26
Jess sigue
concretamente
en
el
evangelio de
San
algunas
si nos
Mateo,
no
geogrficos.
de
unos
espacios
histricos
de Jess
concretos que,
para
es
indudable
el
alcance
teolgico
que
mientras que
Hasta cierto
punto
en
las
referencias
geogrficas
para
estructurar
los
evangelios.
52 Segn J. LEAL, op. cit., pp. 49-53, esas diferencias son perfectamente explicables si
se tienen en cuenta los objetivos y los mtodos especficos empleados por cada evangelista.
segn Durand, el ministerio de Jess en Galilea finaliza en Mt. 18,35, mientras que para
Goguel, el final del ministerio de Jess en Galilea lo marcara la confesin de Pedro en Cesarea de
Filipo (Mt. 16,13-20>. Algo similar ocurre con el comienzo del ministerio en Galilea que, para
algunos, comenzara en 4,17 y para otros, en 4,22.
Ese es, por ejemplo, el punto de vista de STRECKER, op. cit., p. 86, el cual da mucha
importancia a todo este tipo de detalles.
La estructura
No obstante,
dudas
para
y a pesar de
aceptar
las
elementos estructurantes
literaria de Mateo
lo dicho,
referencias
del
Evangelio
27
tenemos
serias
geogrficas
como
de San Mateo.
a propsito de
que los
por
lo
mismo,
[los
evangelistas]
lo
como
a lo largo del
mar de Galilea,
subir y bajar de la montaa, en la
casa, o en el barco no son ms que referencias muy vagas
56
a las cuales el autor presta poca atencin
Por
defienden
otra
parte,
la
los
planes
cronolgicosgeogrficos
mayora
de
los
autores
para
que
el
del
primer
Op. cit., p. 6.
56 Op. cit., p. 29.
evangelio.
Esta
idea
puede
sostenerse
La estructura
literaria
de Mateo
28
57
globalmente
<cap.
1428)
esta ltima
para la segunda
para la primera.
En conclusin, creemos que la estructura literaria del
evangelio
de
San
Mateo
hay que
buscarla
fuera
de
los
plenamente
los numerosos
con R.
Aguirre cuando
estudios recientes
sobre
la
afirma que
redaccin de
M. QUESNEL, Jesucristo segn San Mateo, (Estella, Verbo Divino, 1993) p. 182, se pregunta
si es legtimo hacer coincidir el plan de la segunda parte de Mateo con el de la seccin paralela
de Marcos, aun cuando se corresponden globalmente. Esta seccin mateana posee algunos pasajes
desconocidos de Marcos, o mucho menos desarrollados en l, por ejemplo el discurso a la iglesia (Mt.
18> o el final del discurso escatolgico (Mt, 25>, que pueden modificar su estructura
R. AGUIRRE MONASTERIO, A. RODRGUEZ CARMONA, Evangelios sinpticos y Hechos de los
Apstoles (Introduccin al Estudio de la Biblia 5> (Estella, Verbo Divino, 1992> p. 222.
29
CAPITULO IV
P.
Bonnard
considera
que la estructura
general del
dar
su
opinin
sobre
diferentes
planes,
arranca
el
cual
del
plan
consideraba
propuesto
los
cinco
por
A.
grandes
por
el
evangelista
con
un
fin
pedaggico
En op. cit., p. 17 afirma que no se puede querer a toda costa encerrar la narracin de
Mt. dentro de estructuras detalladas. Todos los esquemas son peligrosos.
60 Der Evangelist Natth~us, seine Sprache, seis Ziel, seise Selbstndigkeit: Em Lomaentar
zum ersten kvangelium, 60. ed. (Stuttgart, Calver, 1963> pp. 125-128.
30
de la poca e,
del
evangelio
incluso,
debi
ser
rabino
judo
que
se
convirti al cristianismo62.
Esta ltima idea, as como el carcter pedaggico del
evangelio de Mateo, las reitera de nuevo Bonnard en un
artculo publicado en homenaje al padre B. Rigaux 63 . En
este artculo, Bonnard desarrolla la idea de que el Cristo
mateano es, ante todo, un Cristo que ensea y, de la misma
manera que Jess ensea, el autor del primer evangelio es
un pedagogo que ha construido su evangelio con un objetivo
pedaggico.
Todo
esto
se
traduce
en el
evangelio en un
definitiva,
Bonnard
observa la construccin
del
discursivas,
siendo
estas
ltimas
verdaderamente
B. Jay, despus de
61 Op. oit., pl?. No estamos de acuerdo con Bonnard cuando afirma que los discursos de
Mateo no son desarrollos lgicos y unidos. La estructura interna de casi todos ellos, creemos que
demuestra, ms bien, lo contrario.
62 Idem, p. 21.
63 Se trata del artculo Matthieu, ducateur du peuple chrtien, in A. DESCAMPS, A.
HALLEUX, eds., Nlanges bibliques en houage au P. B. Rigauz (Gembloux, J. Duclot, 1970> Pp. 3-5.
64 Evangelio
. .,
p. 21,
La estructura
literaria
de Mateo
31
Para
Jay,
evangelio,
junto a los
tienen
memorizacin.
para
ensear
metodologa
como
objetivo
ayudar
al
lector
la
aprender
educativa.
bien
Pues
hay
bien,
que
hacerlo
en
eso
con
consiste
(cap.
1 y 2>
II.
(cap.
3 al 7>
a)
Parte
preparacin
narrativa:
del
de Jess (cap.
ministerio
3 y 4).
b) Discurso: el sermn de la
montaa (cap. 5 al 7).
III.
(cap.
8 al 10)
a)
Parte
mesianidad
manifiesta
narrativa:
la
de
Jess
en su poder
curacin (cap.
se
de
8 y 9).
(cap.
11 al 13,53)
a)
Parte
paradojas
del
Reino
(cap.1O).
narrativa:
y
los
de
las
misterios
los
Cielos
(cap. 11 y 12).
b) Discurso: las parbolas
del Reino (cap.
V.
a)
Parte
13).
narrativa:
la
Discurso:
de
la
las
vida
en
iglesia (cap.
VI.
(cap. 19 al 25)
32
clusulas
la
futura
18).
a)
Parte
narrativa:
llegada del Reino (cap.
la
19
al 23).
VII.
(cap. 26 al 28)
Como
se
puede
Los
relatos de la pasin
y resurreccin de Jess65.
observar,
este
plan
se
apoya
en
la
se compone
narrativo
con respecto al
Bacon pero,
propuesto
por
idea tipolgica.
Mateo,
plan pentateucal
Para l,
importancia que,
dentro
de
estos
planes,
juegan los
33
definidas,
inconvenientes
estructuras.
pero
que
ya
se
en
su
momento
desprendan
de
sealbamos
este
tipo
los
de
34
CAPITULO V
al Antiguo Testamento.
Se
entre
las
muchas
opiniones
vertidas
sobre
este
tema,
~,
Hateo (Madrid, B..C, 1990> pp. 402-404, ofrece una lista de ms de 40 trabajos sobre este tema.
68 ~ cit., pp. 194-195. En las pginas 185-195, Luz trata en un excursus titulado Las
citas de cumplimiento toda la problemtica en torno a las citas veterotestamentarias del evangelio
de San Mateo.
35
comunidad
cristianos
mateana,
formada
provenientes
del
fundamentalmente
judasmo,
sufri
de
de
manera
de manera ya definitiva,
se
Antiguo
Testamento,
constituiran
la
prueba
de
que
la
dentro
del
70.
Antiguo Testamento
Despus
para
de este
explicar
Testamento,
mismas.
cristianismo,
las
prembulo,
abundantes
de
que
la tradicin
creemos
del
justificado
referencias
al
Antiguo
La naturaleza
de estas
citas
resulta
de lo
ms
En
veintitrs
ocasiones
se
manifiestan
tanto
Jess mismo,
con
el
veintitrs
casos,
nueve
(ms
de
un
tercio)
son
Quince
veces
Jess
cita
textos
del
Antiguo
Evangeliums nach Natthius (Neutestamentliche Abhandlungen, 10) (Mflnster, Aschendorff, 1974> p. 306.
70 U, LUZ op. oit., pp. 194-195.
(Mt.
a propsito
Nueve
36
casos
(ms
de
la mitad)
la ley del
son
propios
levirato.
del
primer
evangelio.
c)
En cuatro ocasiones Jess hace referencia al
Antiguo
Testamento empleando la frmula otic oi>itote
avEyvc>-i~. Tres de estos casos son exclusivos de Mateo.
d)
diez
referencias
al
Antiguo
Testamento
las
que
71
~,
MUOZ IGLESIAS, op. cit., pp. 27-29. En aras de la brevedad hemos omitido la mayor
parte de los textos bblicos que Muoz Iglesias cita con todo detalle.
72 Sobre la denominacin de estas citas no hay unanimidad. En un principio se las llam
citas de reflexin. Los autores de habla inglesa las llaman Formula Quotation. Sin embargo, a
partir de la obra de
~.
theologische Untersuchung (Stuttgart, Kohlhammer, 1969), la mayor parte de los autores prefiere la
(contina. . .
37
p9fr~v
73.
6i~i....
ro~
irpo~pijroi.
Estas
X~yovto~
citas,
introducidas
por esta
frmula
encuentran en los siguientes pasajes: Mt.
literaria,
se
1,2223; 2,15;
otra ms,
a pesar
de que
porque
slo
estas,
segn
siguientes condiciones:
1.
Son
obra
nica
M.
y exclusivamente
del
redactor
del
3.
frmula
literaria
72<
.continuacin)
ampliada,
estereotipada en
la que
un
se
denominacin de citas de cumplimiento, ya que privilegia un elemento clave de las mismas: el verbo
kipe. No obstante, deja de lado otros aspectos importantes como, por ejemplo, el carcter formular
de las mismas.
38
El
verbo nXi>p~ que se utiliza en tercera
persona del singular del aoristo subjuntivo en
voz pasiva. Slo en dos ocasiones (Mt. 2,17 y
27,9)
se
emplea
el
indicativo
en
lugar
del
subjuntivo.
b)
c)
expresin
77
TCpo~?11otI X~yov-ro~
De
las
diez
la
primeras
citas
preposicional
de
cumplimiento
Isaas
mientras
que
Mt.
2,18
8a~i
to~
antes
al profeta en
referencia al
27,9
mencionan
interesante
de
captulos.
observar
cumplimiento
se
tambin
hallan
en
que
cuatro
los
dos
de
las
primeros
pesar
de
que
existen
otras
citas
del
Antiguo
citas
sobre
las
dems.
La
pregunta
resulta
Slo en una ocasin (Mt. 2,13>, utiliza Mateo el plural 6i~s rWv pcq,t~v en lugar del
singular Sao ro~ po~jrou. Tambin es, curiosamente, en este texto donde se omite el participio
X~yovro~. Mateo debi proceder as en esta ocasin porque probablemente no tena in mente , de
manera clara, el pasaje del Antiguo Testamento.
por qu?
opinin
relieve
39
ms
mediante
destacados
de
comn
este
es
que
Mateo
procedimiento
la cristologa
quiso
los
mateana.
poner
aspectos
Las
seis
de
ms
ltimas
que
las
citas
de
cumplimiento,
tanto
por
su
de San Mateo.
Trimaille
Catlico de Pars.
A. LA PROPUESTA DE M. TRIMAILLE
En un artculo publicado
en el
ao 199O~~,
M.
Trimaille,
despus de analizar,
aunque sin demasiada
profundidad,
algunas
de
las
principales
propuestas
de
insatisfaccin
ante
las mismas
se pregunta
si
las
para
orientarles
acerca
de
cmo
organiz
sus
materiales.
M. Trimaille
hiptesis,
seguida
captulo
14
Mateo
Marcos
desde
6,14-16.
Por
78 Esa es, por ejemplo, la opinin de U. LUZ, op. oit., PP. 193-194.
Citations daccomplissement et architecture de lvangile sebo Saint Matthieu, KstBib,
48 (1990> Pp. 47-79.
La estructura
literaria
de Mateo
40
la misma estructura
Marcos.
primera
literaria que
el evangelio
de
(Mt. 8,17;
interesante
La
y merece ser
esta
primera
seccin
el
4,23-8,17) 80
evangelista
se
habra
v6crov (4,23).
b)
ltpoaTlvEYlCav
i<oA.
6XOVtcLC...
~6i5aoico>v c~roi~
(4,25).
(5,2).
F)
SERMON DEL MONTE (5,3-7,28).
e)
bx8aiv drroic (7,29).
xat&I3awuo~ ~1Trb roC~ ~,poi~ (8,la).
cl)
lvpoaiivEylccLv
A
att~>
1ccLKo~C ~oVtO~
r~
t~ot>c
(4,24>.
6~iicrav
a~1~ ~x.2.oiuoXXo~
oXo
e)
a)
rravtcac
E~EpcL1tEUcJEV
c)
b)
cun~n
8aii~roviCoi,iEVoC...
E~EpcLnEt>o~V
1ca%
u6vua~
(8,16).
41
en este
caso
se
halla al
final de
para Mt.
la
8,17 en
varias curaciones>.
No cabe ninguna duda de que el esquema de M. Trimaille
es
atrayente y,
aparentemente,
concluyente.
No obstante,
primer
lugar,
deja
fuera
del
esquema
catorce
versculos
del captulo 8
(8,2-15).
Decir
que esos
versculos son la confirmacin del participio ~EpcLuEsQV de
Mt. 4,23 no nos parece suficiente como para excluirlos del
esquema.
En segundo lugar, creemos que el autor no est
acertado al cortar la seccin de milagros de los captulos
..
.continuacin)
preferido ponerlos en griego ya que, en algunos casos, las traducciones no reflejan siempre el texto
original. Tambin hemos optado, en aras a una mejor visin de conjunto, por dar el esquema completo
de las tres secciones, aunque el autor lo hace separadamente.
42
9.
La
estructura
interna
de
estos
dos
captulos
por lo tanto, no
elementos
con
los
que
opera
Trimaille
en
esta
primera
II Segunda Seccin
En
esta
proclamando
palabras.
seccin
el
el
evangelio
(Mt.
8,17
evangelista
a travs
de
12,21)82
presenta
sus
actos
Jess
y
sus
igual
que
en
la
primera
seccin,
la
cita
de
gentiles.
43
~oi>aiav...
b)
o u1.o~ toi
av~pQuot> (9,6).
c)
o~ pc~1raa
cl)
>
Ic~cxvvou X~yovtE~
(9,14).
8i.8toic~v icct~
f)
to~
1ci~p1aav
(9,35).
p~afrrita~
88EiCO.
a~rro~
(10,1)
g)
ITIool)C
A
auEcrrESXEV
UcLPaYYEIXcLC (10,5a).
~,
H) La Misin (l0,5b-42)
A
g)
f)
e)
cl)
c
ltcLpaYYEiXaC
-uo~
6c~861ca
(11, ib).
8~6cJiCEiV ical
~v t~ic UOXEOiV
) ~i>dIvv~1~...
o ITiao~>C
(11, la).
IC9pUCYCTElV (l1,lb).
(i1,lb).
44
EXEOC ~Xa
a)
Ec~rt,V (12,2)
De esta
quistica en
tambin
parece
muy
bien
dispuesta,
pero
lugar
deja fuera
grupos
de
versculos
versculos), 9,159,34
versculos),
secciones
11,2012,17
menores.
Se
de
(15
del
esquema
la
seccin:
versculos),
importantes
8,18-9,6
11,311,18
(22
(16
como
hemos
dicho,
de
un
no slo no forma
el autor
Jess aparece
traduce en francs
como
(dar),
en
45
~EpctuEi>~
(Mt.
diciendo
pensamos que,
unir,
como hemos
apuntado anteriormente,
hay que
de manera ms
ya que son dos
amplia,
pasajes
Mt.
muy
Al
igual
que
en
las
dos
l2,2216,2O)~.
secciones
anteriores,
M.
temtica
paralelos
83
(la
entre
verdadera
la
primera
identidad
y
la
de
tercera
Jess),
parte
los
y
la
Idem, p. 62. Propone un plan para los milagros en el que se van alternando las
intervenciones de Jess segn un esquema agradorechazo. Dicho esquema tampoco nos convence puesto
que omite varios milagros
84 fdem, pp. 63-74.
a)
quistica
sera
que
la
configura.
El
46
esquema
que
el siguiente:
Mnyci
b)
13aoXe~,a (12,25).
-i3o.o~Xeia (12,26).
-11i3aalXEl.cL ro~ ~eo~
c)
e
r~
,
p~tr~p
(12,28).
e.
01
1<0,1
aEX9ol
o.n>ton>
(12,46).
- 11 1~11It?1P
(12,47).
001>
1<0,1
01
8EA~,C
1<ai
ciEX<poi
pon>
a6EA<~oi
pon>
Ca8EX~o%
pon>
a6X911
1<cu
1
pi~r~p
(12,50).
D)
c)
v~
piycvp an>uon>...
ai>tOi>
0,~.
b)
un~c
El
a)
en>
1<0,1
0%
aaex,oi
(13,55).
cL&EX~ai
0,n>tOl>
(13,56).
Ci
(16, 16).
Lo primero
a~tS~
que
EOTV
XparoC
(16,20).
darles
cabida
existente
versculos),
47
en el esquema. Menos
importante es el hueco
entre
los
apartados
b
y
c
aunque tambin es considerable.
(diecisiete
Estamos,
sin embargo, bastante de acuerdo en que la
temtica a ambos lados del discurso de las parbolas es
parecida y por lo
tanto los
paralelismos
son
evidentes.
podemos
indicar que,
aun en el caso de
suficiente.
Por otra parte, si las citas de cumplimiento tienen,
estructuralmente hablando,
Por todo
ello
desestimar
esta
B.
LA PROPUESTA DE M. QUESNEL
48
un pastelero
que utiliza
frutas confitadas:
algunas
estn
un
pregunta si
paso
ms
las citas
hacia
adelante,
de cumplimiento
M.
Quesnel
podran,
se
tal vez,
tener
algo que ver con la arquitectura
del primer
evangelio.
Con muchas
reservas
propone el
siguiente
esquema:
12,1721
(Jeremas).
49
frmula
88
introductoria que no slo es parecida sino idntica
Las
situadas
que
citas
ambas
de
tambin
introducen,
Mateo
2,17-18
tienen
y Mateo
una
27,9-10,
esquema,
ambas
tienen en
el asesinato
de los nios de
a aceptar
el dinero que le
hecho de que se
Adems
de
este esquema,
tambin
incluye
algn
otro
a.
Genealoga
b.
(Mt. 1,117).
El ngel
y Jos
(Mt.
1,1825). Cita de
cumplimiento.
c.
b
Los magos
El ngel
(Mt.
y Jos
2,1-12).
(Mt.
2,1323). Cita de
cumplimiento.
a
Juan Bautista
(Mt.
3,ll2)~~.
8i.~i ro~ a~qijron )yovro~. La frmula de Mt. 21,4 es idntica salvo la ausencia de
89 Idem. p. 192.
nao npi.on
sugestiva
fundamentara
otras
a dudas,
tres
pero,
nuestro
juicio,
citas
50
de cumplimiento
(Mt.
habra
qu ocurre
2,1;
que
con las
2,23 y 13,35)
90 Idem, p. 134.
91 Idem p. 202.
adelante
tendremos
la
ocasin
de
51
CAPITULO VI
OTROS PLANES
En
los
captulos
precedentes,
hemos
analizado
una
sus
presupuestos
diferentes
metodolgicos,
epgrafes.
Reconocemos
hemos
agrupado
bajo
por
su
originalidad
caractersticas
propias,
no
A. EL PLAN DE X. LEON-DUFOUR
LonDufour,
determinar
inicia
sus
investigaciones
para
52
Este
a su juicio,
fundamentales
del
finalmente,
por
dramtico93.
drama
un
no recogen
antes
plan
que
las caractersticas
mencionado
l
se
denomina
decida,
dinmico
la entrada
la salida de
personajes
(las
cambios
de
Todos estos
auditorio o las
elementos podran
indicaciones
considerarse
Evangelio
de
esquema detallado
Prlogo
San
Mateo
para
elaborar
el
su
plan.
El
siguiente:
(12)
53
JESUS,
introduccin >4,1225). Habiendo sido arrestado Juan, Jess se retira a Galilea, luego
abandona Nazaret para dirigirse a Cafarnan e inaugura su predicacin (4,12-17>; agrupa en
torno a s a cuatro discpulos (4,18-22>. Un sumario muestra el xito de Jess e introduce
los captulos siguientes (4,23-25>; un sumario anlogo preceder cada seccin.
1)
Exordio que comprende las bienaventuranzas (5,312> y exhortaciones (5,1316); tres partes:
la perfeccin nueva (5,1748), las exigencias superiores del reino (6,134>, avisos y
exhortaciones (7,1-27). Auditorio: los discpulos (5,ls), luego las turbas (7,27s>,
2)
54
La estructura
II.
literaria
de Mateo
55
La estructura
literaria
de Mateo
56
La estructura
literaria
de Mateo
57
En pblico: Jess es detenido (26,47-56), condenado como Mesas por los judos (26,5775>
y como rey de los judos por Pilato (27,1-31); crucificado, muere (27,32-56> y es sepultado
(27,5766>.
Epilogo: (28,1-20>. El juicio de Dios o la resurreccin. Jess aparece en Galilea y da a sus
discpulos una misin para el mundo entero 94
tenemos
de
indicar,
en primer lugar,
captulos
evangelio.
sealado
forman
una especie
que
el plan no
(el evangelio de la
Para el autor, estos
de
prlogo
todo
el
importantes
esos dos
como
captulos
para no
son
lo
quedar fuera
suficientemente
de
la estructura
cuenta
los
discursos
tiende
ni
las
frmulas
con
las
que
a velar
la
naturaleza
dramtica
del
Idem, p. 307310. Hemos querido plasmar el plan en toda su extensin para poder captar
mejor la idea dinmico-dramtica que el autor propone.
idem, p.3Ol.
reducindolo
a ser
una doctrina
ilustrada
58
con
ejemplos,
la primera
finalmente,
parte
de
su plan
que
la segunda.
originalidad
lo
LonDufour
pueblo.
dems,
acerca
del
en Mateo.
aceptamos
rechazo
plenamente
dramtico
la
idea
de Jess
de
por su
C.
INGELAERRE
J.
cinco
tanto
C.
al
autor
los
indicios
temporales
temticos.
96 Idem, p.306.
Art. cit., pp. 27-73.
98 Mt. 4,1217; 11,16; 16,1323; 21,111 y 26,116.
geogrficos
sino
La estructura
literaria
59
de Mateo
literarios
significado
1.
II.
teolgico
y temticos
y siempre
del relato.
Su esquema
apuntando
quedara
al
as:
Los origenes
de Jess
(1,12,23).
B.
La
actividad
de
Introduccin:
Jess
Jess
los
sus
suyos
discpulos
(4,1722).
Proclamacin
(4,237,29).
travs
de
la
enseanza
Proclamacin
travs
de
las
curaciones
(8, 19,35).
Proclamacin
travs
de
los
discpulos
(9,3511,1).
Conclusin-apertura
B.
Quin
es
(11,1-6).
Jess?
Incredulidad
(11,216,20).
Conclusinapertura
(16,13-23).
B.
El rey rechazado
pero
Conclusinapertura
vencedor
(21,1-26).
(26,1-16).
99
fe
El
plan
de
Ingelaerre
nos
parece
muy
60
interesante
esos
algo
discursos
son
ms
que
ecos
fieles
de
la
Estamos convencidos,
y esto ya lo
veces, de que pueden y deben ser
enseanza de Jess ~
hemos indicado varias
que
y los
grandes
discursos
pueden
alternarse
segunda
observacin
est
en
relacin
con
las
Pensamos
percopas
importantes
particulares
nuestro
de
entender,
la
que,
vida
efectivamente,
que
apuntan
y actividad
de
se
trata
momentos
Jess,
de
muy
pero
ms
se han fijado
en algunas
percopas
de conclusin
61
Dl
C.
que
no
OTRAS PROPUESTAS
102
K.
Smyth
,
antes
de pasar al estudio sobre la
estructura literaria de Mateo, se pregunta qu es lo que
tenemos
que
entender
por
estructura.
Para
Smyth,
estructura
es
todo
aquello
que
encadena
un texto y, en
en cuatro puntos:
a)
A pesar
de los signos
suficientes,
b)
c)
pero, no obstante,
de Dios
cl)
ste
se manifiesta
como Hijo
101 Ese es el caso, por ejemplo, de BGNOU, op. cit., pp. 23-28, quien tambin opina que
habra que contemplar la estructura literaria del evangelio de Mateo desde un ngulo cristolgico
y eclesiolgico. Las percopas de aperturaconclusin a las cuales hace referencia son Mt. 4,23-25
y 9,3510,4. Su plan, que tambin consta de cuatro partes, nos parece construido a partir de aspectos
temticos ms que literarios.
102 he Structural PrincipIe of Matthews Gospel, IrBST, 4 (1972) pp. 207-220.
103 Idem,p. 207.
La estructura
Este cudruple aspecto se
largo del evangelio y formara,
autor,
una especie de
asentara
la
literaria
62
arcos de apoyo
historia de
de Mateo
Mateo.
sobre los
Para Smyth,
que se
los cuatro
11;
16 y 28.
abarca
podemos
todo
el
evangelio
considerar
como
un
y,
por
lo
intento
tanto,
no
completo
lo
de
estructuracin de Mateo.
B. R. Doyle04 considera muy importantes las palabras
que dirigi Jess a sus discpulos cuando se les apareci
en Galilea
(Mt.
mandato
Jess:
de
naciones
(Mt.
28,1620).
d y
28,11),
discpulos
en
todas
las
y la fuerte
plan
eclesiolgico
basado
en
la
actitud
de
los
1, 1- 4,16
Prlogo
La persona de Jess
4,17-25,46
Ministerio pblico
4,17-18,35
Iglesia (ekklesia>
LOS
DISCPULOS
DE
JESUS
4,1216
11, 1
14,13
16,1319, 1
104 Matthews Intention as Discerned by bis Structure, IB, 95-1 (1988) pp. 34-54.
La estructura
literaria
63
de Mateo
19, 125,46
26, 128,25
28,16-20
manera original
Gaboury
al
problema
considerable
de
base de
en
un
sinptico,
est
intento
ha
de
hecho
basado
en
aportar
un
el
una
esfuerzo
evangelios sinpticos.
Reservndonos por
. .
,pp. 61,185.
Nueva
(contina...)
La estructura
literaria
de Mateo
64
tomaremos
en consideracin puesto que slo
queremos
analizar aquellas hiptesis que parten del texto de Mateo
tal y como ahora lo conocemos.
Evidentemente,
planes pero
podramos
no queremos
hacer
seguir
la lista
analizando
otros
interminable.
En
simplemente,
109
.continuacin)
solucin al problema sinptico. La teora de Antonio Gaboury: hiptesis, argumentos y crtica,
EstBib, 30(1971) pp. 313-343; 31(1972) pp. 43-81; A. YNHOYE en recensin a A. Gaboury, Bib, 52
(1971> Pp. 284288.
65
sobre
estructuracin
las
principales
propuestas
de
lo primero que
y que ha atraido
la
de trabajos
como la diversidad
tambin que el
de los mismos,
tema de la estructura
literaria
nos
del
definitivamente
de una
manera
que
satisfaga
presentar
particular
una variedad
han aportado
de soluciones
diferentes
que sobre
investigadores.
el
Unas ms
pues,
que
hasta
ahora
no
hemos
quedado
66
investigacin,
otras
hiptesis
basadas
en
otros
desde
muy
en el Evangelio
utilizadas
tanto
en
de San Mateo
la
literatura
bblica y extrabblica
como en la clsica. En ese sentido
ha habido una serie de propuestas que han sido elaboradas
partiendo
de
esta
premisa
que
creemos
merecen
ser
L03 ~PLAZJL~~
~UIA3[IG03
68
51
alrededor de
menor
intensidad,
de
manera
sinonmica
~ Vase, por ejemplo, U. LUZ, op. cit., pp. 86-90, especialmente la p. 87 en donde afirma
que la estructura y la composici6n del evangelio [deXateoj muestran que el evangelista est
impregnado de la literatura juda; Cf. K. J. LAGRANGE, op. cit., pp. LXXIV
Los evangelios sinpticos,
CXII; X. LEON-DUFOUR,
PP. 298301,
2 Cf. A. R. CERESIO, The Function of Chiasmus ID Bebrev Poetry, CBQ, 40(1978> PP. 1-10;
A. DI NARCO, fi chiaua nella Biblia (Tormo, 1980>.
69
El
quiasmo
no
slo
puede
utilizarse
en
A3
pequeas
unidades literarias
(frases) sino tambin en unidades
mayores que pueden abarcar, incluso, libros enteros.
Pues bien, cuando uno lee atentamente el Evangelio de
San Mateo se da cuenta de que el autor utiliza el quiasmo
con gran asiduidad4, no slo
literarias
sino
tambin
en
en las pequeas
otras
mayores.
unidades
Una vez
grandes e,
incluso,
para el
y de la misma
forma
que
lo
hemos
hecho
en
la
Vase, por ejemplo, A. VMHOYE, La structnre ltt~raire de lptre aix Hbreux, 2~ ed.
(Pars, Descle de Brouwer, 1976> Pp. 5063, en donde expone el tema con claridad y en donde cita
a varios autores que han publicado trabajos sobre las estructuras qujsticas.
Cf. 1 LEON-DUFOUR, Les vangiles synoptiques.
p. 159; J. RADERKAKERS, El evangelio
de ~fateo. p. 176; J. CABA, De los evangelios al Jess histrico, Introduccin a la Cristologa
. .,
..,
70
CAPITULO 1
EL PLAN QUIASTICO
PENTATEUCAL DE H. B. GREEN
5
sobre la estructura
H. B. GREEN, art. oit., pp. 47-59. Al principio present esta temtica bajo forma de
ponencia en el marco del Tercer Congreso Internacional de Estudios del Nuevo Testamento celebrado
en Oxford en 1965. Esta ponencia se public tres aos s tarde.
6 Idem, p .50.
71
en
evangelio lo constituye,
torno
al
cual
distribuye
para l,
dos
el captulo
grandes
bloques
esperado
deseado
por
el
pueblo
de Israel.
El
(Mt.
Green se apoya,
4,23 y 9,35)
para el primero,
en dos
y en la frmula estereotipada
discursos.
El
esquema
de
su
plan
podramos
10 E
9 D
7 C
4 B
2 A
uF
Deuteronomio---- E
Nmeros
Levtico
Exodo
Gnesis
12
D
14
0
19
B
18
24
23
A 26
25
Idem, p. 54.
8 Idem, p. 51.
Idem, p. 58. En aras de una mayor claridad, hemos rellenado el interior de la parbola
(contina...
72
se
puede
observar
establecer,
las
por
cinco
otra,
secciones
por
una
parte,
grfico,
una
correspondencia
si.
(secciones
A, B, O,
libros
del Pentateuco
El
Green
correspondencia
primer
entre
bloque
las
del
diversas
evangelio
D y E) correspondera
a los cinco
y de la misma manera que los libros
que
siguen
el
rechazo
constituyen
una
este
entre
histricos
por
los
la
cinco
libros
alianza
que
de
Moiss
contiene
el
O,
pueblo
D y E),
de Israel0.
Esta es,
Green. Pero,
en lneas generales,
la hiptesis de H.
B.
las
Nosotros pensamos
diferentes
que
divisiones
del
evangelio.
y los
para separar
como
una introduccin,
lo
cual
nos
parece
totalmente insuficiente.
En esa misma
lnea,
9(,~ .continuacin)
para representar mejor la correspondencia que Oreen pretende establecer y que explicaremos ms
adelante.
10 Idem, pp. 50-51.
73
Sal.
La
observacin
tiene
que
ver
con
las
autor
pretende
que
el
texto
de
Mateo
no
es
lo
embargo,
las
probadas 12
dems
correspondencias
no
nos
parecen
tan
queremos
hacer
una
ltima
observacin
Idem, p. 54.
sobre
lo
decir,
que Creen
La estructura
literaria
considera
centro
el
de Mateo
del
quiasmo,
74
es
convencidos
una serie
de elementos
suficientes
que,
en conjunto,
resultan ms que
De
hecho,
el
propio
Creen
es
el
ms
comentario
que public algunos aos
sugera la hiptesis aqu examinada.
.,
ms
tarde,
ya
no
p. 83.
15 TheGospel According to Vatthev (New Clarendon Bible) (Oxford, University Press, 1975>.
75
CAPITULO II
EL PLAN QUIASTICO DE J. O.
FENTON
16
estudiar
literarios
fuera
una
buena
sugiere
la
redactado
cantidad
de
estos
dos
recursos
teniendo
en cuenta
estos
dos elementos.
En
1963
Fenton publica
un comentario
sobre
18
en
donde
se
reafirma
en
evangelio de San Mateo
posicin inicial. La frmula repetitiva que aparece
final
de los discursos
16
tiene,
para l,
el
su
al
un marcado carcter
Inclusio and Chiasmus in Katthew, StKv, 1 (1959) Pp. 174-179. Dicho artculo fue
presentado en forma de ponencia en 1957 en el marco del Congreso Internacional celebrado en Oxford
bajo el ttulo Los cuatro evangelios en 1957.
17 Idem, p. 179.
18 Saint katthev, (Londres, Westminster Pelican, 1963>.
y sirve
evangelio
(los
para
destacar
discursos)
que
sus
correspondientes
secciones
estos
elementos
Fenton propone
concntrica:
A.
1,1-4,17.
B.
D.
E.
D.
la
siguiente
estructura
La
segunda
seccin
de
Juan el
por los
13,5317,27.
Varios
milagros.
Controversia con los fariseos, la
confesin
de
Pedro
y
la
transfiguracin de Jess.
2628.
juicio,
19
introducidos
por
19.
Con
todos
narrativas
11-12. El rechazo de
Bautista y de Jess
judos.
F.
A.
estn
9,35-10,42.
enseanza.
E.
B.
secciones
8,1-9,34.
grandes
Introduccin.
4,187,29.
C.
cinco
76
Idem, pp. l4ss. En el libro antes reseado el plan no aparece dispuesto de la misma
manera que lo hemos expuesto. Hemos querido reflejar este plan en lo que vulgarmente se llama forma
de aariposa para apreciar mejor su forma qujstica.
20 Idem, p. 15.
77
estructural
que acierta
al destacar el
Detecta
sugiere,
eso
s,
algunas
correspondencias
entre
los
discursos
y
las
partes
narrativas (sobre todo la primera y la ltima> pero no
explica
texto
esas
ofrece
(inclusiones,
relaciones
los
en
profundidad,
suficientes
sumarios,
frmulas
Creemos
que
el
elementos
literarios
o palabras
de engarce)
que aduce
Fenton para
justificarlo.
Fenton
que este discurso es verdaderamente nico porque,
78
21
nicamente a los discpulos
Este detalle es importante
y algunos autores
lo han tenido en cuenta a la hora de
establecer
la estructura
de dicho discurso22 pero creemos
que este argumento no basta para considerar el captulo 13
.
en
este
evangelio
este
discurso
presenta
esta
de
Jess2~. Sin
embargo,
nosotros creemos
que
todo el
evangelio24.
Pues
bien,
es precisamente
en
21 Ide,, p. 16.
22 Vase J. RADERJ6AKERS, op. ct.,
y.
2, Pp. 74s.
23 Vase ~t,5,1-2; 10,5; 18,1 y 24,1, aunque si consideramos el captulo 23 como parte del
discurso escatolgico en 23,1, Jess empez dicho discurso dirigindose al mismo tiempo a los
discpulos y a las gentes.
24
(Ginebra, Labor et Pides, 1956); P. FANNON, Los cuatro evangelios. Breve introduccin a su estructura
y mensaje (Barcelona, llerder, 1970> Pp. 76-91; R. Q. LEAVELL, lateo: el ley y el Reino (El Paso,
Texas, Casa Bautista de Publicaciones, 1988; L. R. van DOLSON, El Rey ha venido, (Boise, ID, Pacific
Press, 1989>. Segn M. GUERRA GOMEZ, op. cit., p. 118, la palabra ~aclXE(~
aparece 162 veces en todo
el N. T., de las que 55 (ms de la tercera parte> corresponden nicamente al evangelio de I<ateo.
25 Doce veces segn H. K. PETTER, La nueva concordancia grecoespaola, 24 ed, (Barcelona,
Editorial Hundo Hispano, 1980> p. 90.
estar
de acuerdo
reconocer
la importancia
que
partes
las
narrativas
importante en la construccin
del evangelio
punto tampoco
que,
a pesar
los discursos,
tambin
79
juegan
de
creemos
un
papel
80
CAPITULO III
EL PLAN QUIASTICO DE C. H. LOHR
En 1961, Lohr publica un extenso articulo26 sobre
diversas tcnicas literarias utilizadas por el autor del
Evangelio de San Mateo y que ha tenido bastante repercusin
en trabajos posteriores.
El estudio y las investigaciones de Lohr nos parecen
muy serios y la metodologa que utiliza para intentar
descubrir la estructura literaria delL evangelio creemos que
est en la buena lnea. Tal como lo indica el titulo de su
artculo (Oral Technics in the Gospel of Matthew), Lohr
parte de la base de que los evangelios son la continuacin
de un mensaje que comenz siendo transmitido primeramente
de manera oral27.
Siguiendo pues, esa lnea, Lohr se
concentra
en
una
serie
de
tcnicas
que
utilizaban
los
conserv
orales
utilizadas
se
sirvi
por
los
de
varias
narradores
de
esas
y
predicadores
primitivos28.
tcnicas
81
esfuerza
en
demostrar,
mucho
ms
que
Lohr
Fenton,
las
sobre
este
procedimiento
literario
en
la
literatura
clsica y en la Biblia y est convencido de que
Mateo redact su evangelio utilizando esta metodologa 29
El esquema que propone quedara como sigue:
********
14
57
SERMON BIENAVENTURANZAS.
REINO.
89
Narracin:
ENTRADA EN EL
*
*
Autoridad e invitacin.
*
*
*
*
*
*
*
*
1112
*1r
*1
Narracin:
13
SERMON: PARABOLAS DEL REINO.
* L
1417
*
*
*
1922
2628
justifica
los
construido
plan
siguientes
primer
Lohr
este
es
lugar
base
concntrica
argumentos:
y de acuerdo
evidente
en
de estructura
82
que
el
con el
evangelio
plan expuesto,
de
Mateo
est
lugar,
los
cinco grandes
discursos
y la
separadas
a pesar
ciertas partes narrativas 33
En
tercer
secciones
lugar,
una cierta
Lohr
de
que
observa
coherencia
clave
la
de
repetida
ellos
en
interna
en
puede
cada una de
que vendra
(keywords),
algunos
haber
las
dada
es decir,
trminos
muy
Idem, pp. 419420. Adems del caso de Mateo, Lobr ofrece varios ejemplos en otras partes
de la Biblia.
32 Idem, p, 428.
Sobre este punto, remitimos al estudio de D. W. GOODIG, Structure littraire de
Matthieu XIII, 53 ~ VIII, 35, IB, 85(1978> Pp. 227-252. Para Gooding, las partes narrativas y los
discursos estn tan estrechamente unidos que los considera como una sola unidad.
Idem, pp. 422-424. Cf. D. YUBERO, Dimensin teolgica y estructura literaria del
evangelio de Sao Hateo, Lumen Vr, 14 >1965> Pp. 97-116, sobre todo la pgina 114, Of. J. CABA, op.
ct., pp. 208-209; U, LUZ, op. cit. 38-39.
Las frmulas,
palabras de engarce,
nos ayudan a establecer
los sumarios,
las inclusiones
las
83
o las
literarios que
distintas
unidades.
esto
tanto
por
semejanza
como
por
contraste 35
Finalmente,
Lohr analiza
la composicin
de
algunas
aportando
defender y
ms detalles.
La estructura
literaria
84
de Hateo
CAPITULO IV
Fenton
y Lohr,
puesto
que
la
diferentes
ciertas
hora,
divisiones
frmulas
pero
no
sobre
del
haba
quedado
todo,
de
evangelio,
en
de
de
convencido
establecer
dejaban
de
las
lado
en
Combrink,
estereotipadas
las
frmulas
>Iqoo~c...
los
discursos
las
frmulas
La estructura
Por
otra parte,
diferencias
entre
literaria
de Mateo
los
autores
que proponen
85
ciertas
una estructura
quistica,
Combrink est convencido
de que el autor de
Mateo utiliz
este recurso literario para estructurar su
39
evangelio
Piensa que el evangelio
de Mateo nos relata
la historia
de Jess a travs de tres grandes secciones:
.
a)
La
situacin
inicial
1,4-17).
(Mt.
b)
El
nudo
4,18-25,46),
el dilema de aceptar o rechazar a Jess.
desenlace de la historia
(Mt. 26,1 28,20)40. Dentro
gran seccin central
(Mt, 4,18
41
obteniendo
varias divisiones
simtrica
en torno al captulo
entre
las
quedara
diversas
secciones.
(Mt.
c) El
de la
El
esquema
de
dicho
plan
como sigue:
A.
1 *********B.
1,1
4,17
4,18
7,29
Relato: El nacimiento y
preparacin de Jess.
Material
Primer
1*
1*
de
la
introduccin:
discurso:
Jess
I*r~C.
1*1
1*1
8,1
9,35
Relato:
autoridad.
********D.
*1*
1*1*
9,36
11,1
~e Structure.
. . ,,
pp. 6263
40 Idem, pp. 74s, Combrink justifica esta triple divisin sugiriendo que Kateo utiliz los
recursos literarios de la literatura narrativa.
Mt 4,187,29; 8,19,35; 9,3611,1; 11,212,50; 13,5416,20; 16,2120,34; 21,122,46;
23,125,46.
86
1*1* F~
1*1*1
1*1*1
*1*
1*1*1
1*1*1
*1*1
~
1*1*
*1*
1*1*
11,2 12,50
Relato:La
invitacin
rechazada
por
de Jess
esta
generacin.
F. 13,1
53
Tercer discurso:Las
parbolas
del reino.
13,54 16,20
********D
16,2120,24
1*1
I*1
1*I
1*1
1*1
judos
Cuarto
y paganos.
discurso
dentro
de un
por
parte
de los
discpulos.
21,1
22,46
1*
1*
I*********B
23,1
25,46
26,1
28,20
Relato:
La pasin,la muerte
y resurreccin de Jess.42
42 Idem, p.?l
La estructura
obtener
la
estructura
quistica
literaria
que
de Mateo
pretende.
87
Combrink
lo
consigue puesto
con
la
4,17 y
16,21
(aia=
llevan
a tener
que
secciones C y D que,
consiguen convencernos.
Finalmente,
hacer
tal
ciertos
como lo
arreglos
propone
en las
Combrink no
las
correspondencias
entre
las
diversas
similar
podramos
decir
que
ocurre
con
secciones D y D
Es cierto que entre los discursos
estas dos secciones hay un cierta relacin, pero
.
las
de
al
La palabra ~ow~aque aparece en Mt. 7,29 y que para Combrink tiene mucha importancia,
no aparece ni una sola vez en los 130 versculos de la seccin B(Ht. 23,125,46>.
88
que
hacer
Las
una
distribucin
correspondencias
que
distinta
la
que
propona
Lohr,
por
89
CAPITULO y
OTROS PLANES QUIASTICOS
A. EL PLAN QUIASTICO DE P.
GAECHTER
44
Los
dos
grandes
trabajos de
P.
Gaechter
sobre
el
gran
general
esfuerzo,
del
no
evangelio,
slo
por
sino
estudiar
tambin
el
la
de
estructura
las
muchas
autor
configur
finalmente
el
evangelio
en
forma
de
II.
Jess
el
Mesas y
su
1,1-4,25).
mensaje
Coleccin de dichos
(El
5,17,29).
Serie narrativa (Mt.
8,19,34).
(Mt.
5,19,34).
(Mt.
Das katthus Evangelium (Innsbruck, Tyrolia 1963); Pie literarische Lunst im katthus
90
III.
Jess
Coleccin de
9,3510,42).
Iv.
dichos
(Envo
(Mt.
a
predicar)
11,112,50).
Jess
su gente
se
separa de
9,3512,50).
(Mt.
12,46)
(Mt.
(Mt.
13,116,20)
Coleccin
parbolas)
discurso
de
dichos
(El
(Mt. 13,152.58).
El
espritu
del
reino
(Mt.
de
de
las
14,116,20).
los
cielos
(Mt.
16,1320,16).
Primera serie narrativa (Mt. 16,13-17,27).
Coleccin de dichos (Instruccin a los discpulos
sobre el
reino
de los
cielos)
(Mt.
18,135).
VI.
Ultimos
conflictos
en
Jerusaln
(Mt.
20,1725,46).
Serie narrativa (Mt. 20,17-23,39).
Coleccin
VII.
de dichos
El
final.
26, 128, 20
Extrayendo
Pasin
los discursos
Das katthus.
pp~ 14-16.
(Mt.
24,125,46).
de
resurreccin
este esquema,
(Mt.
Gaechter
La estructura
literaria
de Mateo
91
dos
discursos
de Jess
las
gentes y
dos
en
su
manera
de
dividir
el
evangelio.
La
46 De Ii terarsche.,. p. 13.
,
La estructura
literaria
de Mateo
92
que
resulta
muy
difcil
de
Mt. 1
b)
Mt. 4,17
c)
Mt.
16,21
28,20
(La pasin,
resurreccin de Jess Mesas).
muerte
Notes no ~atthews
Etructure, JBL,99 (1980), p,436.
La estructura
Pues
bien,
partir
de
literaria
esta
93
de Mateo
constatacin,
T.
B.
Elias,
Juan el Bautista]
B.-
es identificable
[con
2 Re 1,8).
(Mt 4,2).
LA PRIMERA SUPERSORIPTION
(Mt. 4,17).
2~ SECCION
La
primera,
caso,
segunda
seccin
gira
en
a una superscription
un
orden
inverso
al
de
torno,
(Mt.
la
al
16,21)
primera.
igual
pero,
De esta
que
la
en este
manera
Elias
SUPERSCRIPTION
(Mt.
Bautista (Mt.
16,21).
(Mt.
17,3)..
17,5).
17,1013).
La estructura
Este
literaria
94
de Mateo
adems,
descubre
B y B,
D y D).
Sater
justifica
este
plan
diciendo
que
verdaderamente importante en Mateo es la mesianidad
lo
de
La
identificacin
precursor
del
Bautista (Mt.
Mesas,
espiritual
en
la
con
persona
Elas,
de
el
Juan
el
3,4 y 17,1013).
y
los
profetas,
siendo
Moiss
y
Elas
representantes respectivos (Mt. 4,2 y 17,3).
este
plan
que
sugiere
Siater
tenemos
que
los
hacer
algunas observaciones.
En primer lugar, deja sin tratar importantes secciones
del evangelio. Nada se dice de los dos primeros captulos,
nada
se dice desde
Mt.
48 Sater afirma que la primera superscription (Kt, 4,17) se proyecta a travs de tres
sumarios: Mt. 4,23-25; 9,35 y 11,1. No tenemos ningn inconveniente en considerar Mt. 4,23-25 y Mt.
9,35 como sumarios, pero pensamos que Mt. 11,1 no puede ser equiparado con los dos textos anteriores
ya que contiene la frmula estereotipada con la que terminan los discursos. Si tomamos esa frmula
en consideracin, en ese caso tambin habra que tener en cuenta todos los finales de los discursos.
(continua.
)
.
La estructura
todo caso,
literaria
de Mateo
95
insuficiente.
dos
secciones.
expresiones de Mt.
Estamos
de
acuerdo
en
que
las
cualquier
suficientes
como
caso
para
no
poder
nos
parecen
justificar
versculos
de
una
separacin
argumentos
estructura
entre
una
48
continuacin)
La segunda superscription se prolongara a travs de los tres anuncios de la pasin
...
(Nt.17,22-23; 20,17-19 y 26,2> y de esta manera, todo el evangelio quedara afectado, en cierto modo,
por las dos superscriptions.
Op. cit., pp. 68.
lb.
96
2b.
(4,18-10,42).
(11,116,20).
ventajas de su reino.
al final, despus
de
1,14,17
4,1810,42
La venida
11,116,20
La conquista
del Rey
Presentacin
del Rey
CRISTO
DECIDE
16,2128,20
del
Presentacin
del
reino
Respuesta
al
LOS INDIVIDUOS
DECIDEN
50 Idem, p. 8~
51 Llamado al Reino, (Buenos Aires, ACES, 1990>, p.S,
reino
Rey
Respuesta
al
Rey
LA NACION
Y
LA IGLESIA
DECI DEN
97
Mateo
pero
se
puede
defender
es un pensamiento clave
con
una
argumentacin
Sater,
no
podemos
tomar
tampoco
en
son
las
ms
52 Es cierto que en la seccin central establece una divisin en Mt, 10,42 argumentando que
el versculo siguiente (Mt, 11,1) contiene una frmula que indica que ah ha finalizado un discurso.
La pregunta que nos hacemos es obvia: Qu papel juegan las otras cuatro frmulas con las que
terminan los discursos restantes? Para van Dolson, ninguno.
98
Al
estudiar una serie de
planes concntricos o
simtricos que han sido propuestos como solucin al tema de
la estructura literaria del Evangelio de San Mateo, nos
hemos dado cuenta de que, al igual que ocurra en la
primera parte, estos planes no slo son muchos y muy
variados sino que las diferencias que presentan entre ellos
los hacen con frecuencia irreconciliables.
No obstante, todos los autores parten de una base que
merece
quiasmo,
pequenas.
sobre todo,
en las unidades literarias ms
A lo largo de nuestra investigacin hemos
capaz
de englobar al evangelio
hemos
encontrado
evidencias
en
las
diferencias
Para H.
once;
B.
Green,
para T.
B.
es
el
son las
de Mt. 4,17
y Mt.
16,21;
para
es un larga
L. R.
99
van
franja que va
C.
Fenton,
C.
como
centro
del
evangelio
el
captulo
13
del
a nuestro entender,
rA IDE ~.OL1JCiOi~J
La estructura
literaria
de Mateo
101
las
pequea
estructuras
escala,
secciones
y de
narrativas
simtricas,
tanto
la alternancia
y los
cinco
a grande
como
armoniosa entre
grandes
discursos
las
que
discursos
de
Jess.
Sin
embargo,
creemos
que
se da
102
numricamente
ms
veces
que
en
ninguna
otra
ellas
eligiendo
una
tambin
para ellas
y,
a nuestro juicio,
construccin
quistica
103
CAPITULO 1
A.
de
la
perspectiva
de
los
planes
literarios
que
precisar
justificar
con
ms
detalle
las
obra.
Hay
que
precisar,
atendiendo
indicios
literarios,
los
lmites
de
cada
seccin
intentando
descubrir cmo se van hilvanando unos con otros hasta
formar un texto coherente.
En segundo lugar, queremos completar y justificar
nuestro plan global estudiando la estructura particular de
cada
una
tambin
de
de
las
un
secciones.
paso
muy
nuestro
importante
juicio,
puesto
se
que,
trata
si
se
y tambin
en otras
menores,
104
secciones
utiliz
este
procedimiento
para
las
secciones
menores,
por
qu no
pensar que
impuso este
mismo
ordenamiento para el evangelio entero? Estamos convencidos
de que
el
nuestra
autor concibi
nica
investigacin,
El
su
tarea,
hasta
1,1-
esquema
final
de
nuestra
pues,
que
nosotros
proponemos,
con
sus
sera el siguiente:
y primera
2-B
el
de quiasmo
correspondientes divisiones,
1-A
obra en forma
actividad
5,1-8,1
de Jesus.
DISCURSO:
Bienaventuranzas
8,2-10,4
NARRACION:
Autoridad
de
Jess,
Invitacin
a seguirle.
4-D
10,5-11,
1 DISCURSO: El discurso de la
mis ion.
5-E
11,2-12,50
episodios.
comprendido
puesta
en
NARRACION:
Jess
y
su
duda
por
Diversos
es
mal
mesianidad
diversas
gentes.
6-F
13,1-53
DISCURSO:
parbolas del reino.
Las
La estructura
literaria
7E 13,54-17,27
episodios.
como
NARRACION:
Jess
el
de Mateo
105
Diversos
es
reconocido
Cristo
por
sus
discpulos.
8D
18,l19,la
El
DISCURSO:
discurso
ecles ial.
9-C
19,lb-22,46
NARRACION:
reconocido
como
Autoridad de Jess,
Hijo
de
David.
Invitacin a seguirle.
l0-B
11
23,1-26,la
DISCURSO:
Los
ayes.
escatolgico y realizacin del reino.
26,lb28,20
NARRACION:
Pasin,
Discurso
muerte
resurreccin de Jess.
B.
1)
La primera seccin narrativa de nuestro esquema (A)
nos lleva desde el comienzo del evangelio (Mt. 1,1) hasta
el final del captulo 4
prefieren poner el
consideran
fundamental
la
frmula
que contiene este
versculo (~zr~
tr~
~p~ato
o
Is1ao~c...). Nosotros
pensamos que, sin negar la importancia que esta declaracin
pueda tener en la vida de Jess, hay otros dos detalles que
son ms significativos. Los versculos de Mt. 4,18-22, por
ejemplo, nos describen la primera invitacin para seguirle
a
sus
cuatro
primeros
discpulos,
versculos
que
son
al
mismo
tiempo,
introducir la siguiente.
para
concluir
Pues bien,
la
seccin
la siguiente seccin
narrativa
pero
(C)
con
(Mt.
una
8,2-10,4)
106
disposicin
inversa.
En
Mt.
9,3538
se
nos
describe
el
llamamiento
de
Jess
sus
Ka~
4,23
TCEPd)yEV
~i
oXi~
Ev
t~
tllC
ol>VQYCI>YQlC
cLWr<~>V
ElayyEXloV
i~c
I3aaiXea~
EV
A
naac~v
Mt.
9,35
Ka\
,cai
itEpl.IYEV
icrjpi>oacnv
i<ai
ltcLcTcLV
una
simple
ha
quien
narrativas
que
vooov
iaaaav
EV
r1~C
icai
xal
ic,lplooV
to
icai
OEpaTtEU<i>V
TQ
aUVayQyai~
J3ao1.XEia.~
iao.crav
EV
1tOXElC uaoa~
-uac
tai~
6a8cioicc~v
A
paXaKicLv
>IT~aoUC
5ibcioicc>v
1c>pa~
Creemos
vooov
PaXaXa{a
1Cd1i
Xa~.
i<ai
ai>t~v
eepaitEl>6>V
paXcuct.cLv.
coincidencia
querido
sino
terminar
algo
las
buscado
dos
por
primeras
el
autor
secciones
narrativa:
el
Es cierto que en Mt. 4,23-28 no aparece para nada la palabra paOijrijc mientras que en Mt.
10,1-4 s que encontramos los trminos pijr~ y ~i~cto~o~
(Mt. 10,2>. La razn para no hablar
de discpulos ni apstoles en Mt. 4,2328, creemos que se debe al hecho de que, en esos momentos,
Andrs, Pedro, Santiago y Juan todava no eran discpulos de Jess, Pero est claro que en ambos
grupos de versculos se est hablando del mismo grupo humano.
6 Cf, W. WILXENS, Die omposition des Matth~us-Evangelium&, NTS, 31 (1986> pp, 25 y 26.
La estructura
literaria
de Mateo
107
(Mt.
2)
los
unido
7
Muchos autores han insistido en el valor de la frmula estereotipada con la que finalizan
los discursos pero, como muy bien ha demostrado T. 1. EEGAfl, Introductory Formulae for Mattheau
discourses, CBQ, 44(1982> Pp. 415430, tambin son muy importantes los comienzos de los discursos.
Es cierto que en ellos no encontramos frmulas tan precisas como en los finales pero hay muchas
expresiones que se repiten, prcticamente, en los comienzos de todos los discursos y esto es un
detalle muy a tener en cuenta, sobre todo, cuando se trata de delimitar las secciones. Cf. W. D.
DAVIES y D. C. ALIJISON, op. cit., pp. 410-411. Dada la importancia de este tema, presentaremos al
final del presente captulo un pequeo excursus sobre el comienzo de los cinco grandes discursos en
el evangelio de San Mateo,
8
Segn A, VANHOYE, op. cit., p~ 37, debemos entender por palabras de engarce
(mots-crochets o mots-agrafes) aquellos trminos que formando una sutura, sealan el final de
un episodio y el comienzo de un episodio nuevo
La conjuncin causal y~p une los dos versculos al introducir una oracin que explica
el porqu de la admiracin de las gentes ante las enseanzas de Jess. Cf. BE. DANA y J. R. MANTEY,
Gramtica griega del Nuevo Testmaento (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones, 1975) p. 267. Sobre
el uso de la conjuncin
yp
EDVAROS, ~Narrative
implications of Gar in Matthew, CBQ, 52 (1990> pp. 635-656,
108
lcctrcLi3aiwA) y
opo~
que funcionan como inclusiones~. En
un sentido un poco ms amplio tambin podemos considerar la
expresin vcoXol>eTlcTcLv
ii>u~
o~Xoi
itoXXo~ ,
que se repite
en Mt. 4,25 y Mt. 8,1, como un claro indicio de que Mateo
ha
querido
situar
su
primer
gran
discurso
entre
estas
expresiones.
Todo
esto
unido
la
estructura
quistica
que,
3)
Nuestra
segunda
fundamentalmente,
seccin
narrativa
tiene
que
ver,
que
Mt.
4,23-25 y que,
por
otro, Mt. 10,14 tiene mucho que ver, por su contenido, con
Mt. 4,1822. Para nosotros, al menos, queda claro que las
secciones narrativas A y C de nuestro esquema terminan con
dos argumentos
seccin
finaliza
con
el
llamamiento
de
los
La
primeros
discpulos
(Mt.
4,18-22)
y el primer sumario de la
actividad de Jess (Mt. 4,2325), mientras que la seccin
C finaliza con el segundo sumario de la actividad de Jess
La estructura
(Mt.
9,35-38) y
el
literaria
de Mateo
109
de los
estructura simtrica.
El esquema de lo que acabamos de decir,
representar
de la siguiente
lo podramos
manera:
(Mt. 4,1822).
8,29,34).
Sumario (Mt.
9,3538).
10,1-4).
4)
El segundo discurso del evangelio,
nuestro esquema, abarca
fundamentalmente
El
discurso
versculo 5
propiamente dicho
se
hasta el versculo 42 y,
la seccin D de
el captulo
10.
extiende
desde
el
instruye
realizar
su
prepara
misin
sus
doce
evangelizadora
110
discpulos
entre
el
para
pueblo
de
Mt.
11,1.
(5
Irioo~>c,
u6Xv~,
como el
final
aceptamos
tejado 12 ,
lo que M.
Mt.
nos
caber
pcievita.i,
1C~pl>OcT~)
de nuestra
Trimaille
tambin podra
88EKa
seccin C,
denomina
esta
aunque si
la tcnica
delimitacin.
del
Si
cuanto
hemos
dicho
aadimos
la marcada
estructura
5)
111
tenemos
10,5 y
(Mt. 13,1)
sealan los
6)
El
tercer discurso
del
evangelio de Mateo
se
halla
12(... continuacin)
acordes que ya no estn en la tonalidad precedente y que anuncian la tonalidad del movimiento
siguiente (art. cit., p. 74>. M. Trimaille da una buena cantidad de ejemplos en el evangelio de
Mateo sobre este fenmeno literario y est convencido de que muchos de los finales de algunaa
secciones son anticipaciones de las secciones que le siguen. De ah el nombre de tcnica d~i
tejado, por la posicin de las tejas unas sobre otras, y que otros prcheren denominar sencillamente
pasajes de conclusin-transicin. Cf. J. CABA, op. cit., pp. 205-206.
13
~,
evangelio d~ ~ateo,
afirma que stas son muy abundantes en las pequeas secciones pero son ms
escasas
La estructura
literaria
de Mateo
112
15
y en
Mateo
cuales
intenta
Cielos.
Los
rene
varias
explicar
lmites
el
naturales
parbolas
por medio
misterio
de
esta
del
de
las
de
los
seran
Mt.
Reino
seccin
13,1
gran
referencia
a la
metodologa
empleada
por
Jess
para
serie
de
pequeos
detalles
relativos
las
Resulta muy curioso comprobar cmo, en un solo captulo, Mateo ha agrupado siete
La estructura
comienzo
de la
seccin
literaria
(Mt.
de Mateo
13,5458).
Ambos
113
pasajes
habla
tambin
de
Mara
(su
madre)
y sus
hermanos
(~
cdro~...
Mcpdqi
ocai
es
mal
interpretado.
Jess
identifica
sus
son
sus
los
autnticos
representantes.
Sern
precisamente
segundo
pasaje
es
la
introduccin
(E),
de
toda
lo
una
se
formulan
acerca
de
la
identidad
de
Jess.
Dichas
dos
13,153
pasajes
y seran
una
encerraran,
prueba
a modo de quiasmo,
ms
que
nos
ayudara
7)
La tercera seccin narrativa de nuestro esquema (E)
se extiende desde el final del captulo 13 hasta el final
del captulo 17. El comienzo de esta seccin, y aqu s que
hay unanimidad prcticamente,
entre
Mt.
13,54. El versculo anterior
17
a&~X~i n?uro~,
~
,,
~ ~
~a~)~&a o~ro~o
~ ~
~
~TEtcl
4
114
lo
tanto,
es
la
lgico
suponer
siguiente
que
Mt.
seccin.
13,54
Adems,
sea
dada
el
comienzo
de
la
similitud,
el final
tambin
resulta
verosmil
pensar
que,
como
ya
argumentbamos anteriormente para explicar la seccin F,
esta
percopa
narrativa.
La
finalizaran y
semejante.
sea
el
comienzo
de
la
tercera
seccin
En otras palabras,
de nuestro esquema,
el captulo
13, la seccin F
muy parecidos.
En
cuanto
al
final
de
esta
seccin,
no
todos
los
adems
de
todo esto,
habra que
aadir la
16,2217,27, como lo
del capitulo 18 que,
cuatro
captulos presenta
como
tema el
motivo
de
Ese es el caso, por ejemplo, de 8. J. 8. COMBRINK, art. cit., p. 71, cuyos planteamientos
hemos discutido en el captulo IV de la segunda parte de nuestra investigacin.
115
advierte,
en el
llamado
pericopas de Mt.
13,54-58 y Mt.
(EX6ovr~v
E
casa (~X86vra
aur<~~v
EiC
Ei~
Ka4xipvaoiiip...) y entr en su
i~v oilciav) en donde departi con l
19
Segn 8. M. PETTER, op. ct., pp. 514-515, Mateo utiliza catorce veces el verbo
y.
7, (Edermans
Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1971> pp. 339-358. Aunque resulta un poco antiguo, tambin es
interesante el artculo de A, CARR, The Use of cxiiv~a>.ov and o~nv8a)~i~e~v in the New Testament,
Exp, 58, 1898 pp 344351,
La estructura
La
falta
de
indicios
literaria
literarios
de Mateo
para precisar
117
los
observamos
que
hay
una
parte
exclusivamente
mateana
(Mt.
18,21-35)
y otra
parte
compuesta
por
materiales de distinta procedencia (Mt.
18,1-5 = Mc.
9,3337; 18, 69 = Mc. 9,4250; 18,1014 = Lc. 15,3~7)22.
Mateo logra unir todo este material a travs de la palabra
de engarce ltai51oV
(versculos
2, 3, 4 y 5) que luego da
paso a
inncpoi
(versculos 6, 10 y 14)23. An con todo,
si tenemos en cuenta que en Mt. 18,1 aparece la palabra
o~pav~v y que en Mt. 18,35 tenemos el trmino o~pvio~,
lo cual podra ser considerado como una inclusin, y que en
Mt.
19,2a encontramos
la
famosa frmula
mateana para
la
9)
La
quinta seccin
seccin C,
narrativa
de nuestro
esquema,
la
21(
.continuacin)
se dota de un procedimiento para solucionar los conflictos (18,1520), pero tiene como paradigma
ltimo de actuacin la misericordia infinita de Dios; el comportamiento cristiano debe tender a
identificarse con la misericordia del Padre (18,21-35; cf. 5,48>. Vase R. AGUIRRE, op. cit., p. 202.
22 Ibid.
23 Ibid. Segn este autor, Mt. 18,21-35 tambin podra tener un ligero contacto con
Lc. 17,34.
24 Otro detalle interesante que, probablemente, nos podra ayudar en la delimitacin de esta
seccin es el hecho de que la seccin paralela, el discurso de la misin (D>, tiene un comienzo muy
parecido. En Mt. 10,5 encontramos a Jess ( ~ I,~oo~<> hablando (X~ev> a los doce (8~ei~>,
mientras que en Mt. 18,1, esta vez son los discpulos (oCl ~a0~cai>
los que acuden a preguntar
>>~ynvrEc> a Jess >t~ I~oo~>.
el
final
del captulo
22.
118
ocax
T~ocoXo~eTIoaV
A
at~t~
XXoi.
uoXXo\
ocai
EeEpaTtEi>CYEv
AA
airuoi>c
ElCEl
discurso eclesial,
no
se hace mencin de
ningn
comienzo
sealara
de
la
seccin
narrativa
siguiente
(C),
el abandono,
La estructura
Tambin
la
resulta
curioso
literaria
constatar
(Cl,
de Mateo
119
que el comienzo de
segn
el esquema que
Otro
tambin
detalle
nos ayuda
interesante
que,
a delimitar esta
nuestro
juicio,
larga seccin,
es el
a1~>t9
~ap1,aaioi
taEl PcLCOVtEC
a~t~v
KQ?1
percibe
hostilidad
hacia
un
ambiente
Jess
por
cargado
parte
de
de
las
tensin
clases
y
ms
de
sus
respuestas.
Sin embargo,
unos
tras
otros
empezado,
los
con
una
controversia
con
fariseos
(Mt.
22,24-46)
y con la mencin explcita,
en el ltimo
versculo, de la derrota moral de los adversarios de Jess
A
y el
final
cLTaoocpO9vcL
del
debate
at~rc~
dialctico:
Xyov,
ou8~
oca
o~8ei~
~-rXps~a~v
E8t~Vato
t~~
EocElv1~
<
flxEpac
t~
tEp<flaoA
cti>uov
120
O1>KET1.
lo
suficientemente
considerar Mt.
10)
como
para
>
que
el
capitulo
23
contiene
un
discurso,
si
creemos
que
motivos
como
integrante
analizamos
hay,
para
de
Mt.
(Mt.
23
nuestro
considerar
el
juicio,
Mt.
23
captulo
23,
suficientes
como
parte
24 y 25.
En primer lugar,
pasajes
detenidamente
y Mt.
tenemos
2425)
que
los
indicar
que,
en ambos
destinatarios de
las
27 Este cambio de escenario y, aparentemente, de tema es algo que no nos debe resultar
demasiado extrao. En el discurso central (Mt. 13,36> y en el discurso eclesial (Mt. 18,21>, tambin
se introducen nuevos incipit y, prcticamente nadie cuestiona la unidad de estos dos discursos.
La estructura
palabras
Es
de Jess
cierto
literaria
que,
en
dursimas
palabras
fariseos.
Ledo
Mt.
23
resaltan,
que Jess
este
es decir,
lanza
discurso
un
poco
se refiri
la gente
tot~
los escribas
121
los discpulos.
sobre
contra
de Mateo
todo,
las
los escribas y
por
encima
nicamente
indica Mt.
da
la
a los
23,1,
y fariseos dirigindose a
roic
~=xXoic ) y, sobre todo, a sus discpulos
paO1ira~ ).
Por su parte, Mt. 24,1-3 seala
Jess en el
el pueblo de Israel,
Jerusaln,
a causa de su infidelidad
(Mt. 23,37-39),
creemos que no hay muchas dificultades para ver en este
castigo del pueblo de Israel un prlogo o un anticipo del
castigo escatolgico de los captulos 24 y 25. En Mt. 23,38
Jess dice: ~8o~
a4~iEraa Up~V
o o~ococ 1>l.a~V
~pinnoc y
en Mt. 24,1
los discpulos le muestran a Jess los
edificios
del templo
de Herodes
(t~.i.c
o~1co6op=a~
roi
A
lEpOl>),
clara
conexin,
incluso
verbal,
entre el final
del captulo
si nos atenemos
a la composicin
nos damos cuenta de que el autor ha
26
~,
SCHMID op. oit., pp. 457-459 ofrece una lista detallada de esas sentencias y de su
122
conexin
Por
su
entre
parte
Mt.
J.
23 y Mt.
Dupont,
24~2529.
est
tambin
plenamente
convencido
de que Mateo se ha esforzado mucho
para
unificar
el discurso de este captulo,
que est centrado
sobre
los escribas
de los
captulos
y fariseos,
24 y 25.
En su argumentacin,
seala
que
Jerusaln,
Parusa
abocada
(Mt. 23,3739),
relativa
al
al castigo
abondono
que anticipa,
siguiente.
hasta
de la ciudad
el
da
de
la
La insercin
de este pasaje
secreta dada a
en Mt. 23,37-39.
los
Los
29 Idem, p. 480.
30 Pensamos que Mateo ha querido eliminar el episodio de la viuda pobre, que segn los otros
sinpticos (Mc. 12,41-44; Lc. 21,1-4> debera ir inmediatamente antes del captulo 24, para continuar
con el estilo discursivo y no poner por el medio pasajes narrativos, por muy cautivadores o
importantes que estos sean
31
~,
DUPONT, Les battudes. Les vangelistes, T. III, edicin renovada (Paris, Gabalda,
1973> pp. 467-468; Cf. J LAMBRECIIT, The Parousia Discourse. Composition and Content in Matthew
(contina...
todo
ello
correspondiente
(Mt.
captulos y que son,
aadimos
que
el
123
discurso
57)
tiene
el
mismo
nmero de
con mucho, los dos discursos ms
la
vez,
los
discpulos
bienaventuranzas de Mt.
las
gentes
que
las
en
las
invectivas
de
Mt.
2332,
tenemos
suficientes
elementos de juicio para considerar Mt. 23 y Mt. 24-25 como
una misma unidad literaria.
A la vista de todo ello,
los lmites
que proponemos
para el final.
Es
dando
entender
que
aqu
no
acaba
un
discurso
particular,
sino todos
los discursos
y enseanzas
de
,,33
Jesus
.
Este
detalle
es
importante
porque viene
a
confirmar que el autor utiliz esta frmula para determinar
los cinco
31(
..
grandes
discursos.
.continuacin)
XXIV-XXV, BETL, L1972( pp. 309-342, especialmente las pginas 314-319; V, TRILLINO, Mateo: el
evangelio eclesial, Historia de la tradicin y teologa, in J. SOBREINER, Forma y propsito del
Nuevo Testamento. Introduccin a su problemtica (Barcelona, Herder, 1973> p. 221; J. SCHMID, op.
cit., p. 480; W. MARXEN, Introduccin al Nuevo Testamento. Una iniciacin a sus problemas (Salamanca,
Sgueme, 1983> p. 156; R. AGUIRRE, A. RODRGUEZ CARMONA, op. cit., p. 203.
32 Esta es la opinin de M. QUESNEL en su artculo Recherches sur la communaut mathenne
dans ses rapports avec les judaismes. Mattieu 23, pp. 1-2. Se trata del resumen de la exposicin
de este autor en el Seminario nQ 12 titulado Las comunidades cristianas y los judasmos. El
director de este seminario fue el profesor M. Carrez y tuvo lugar dentro del marco del 479 Congreso
de la Studiorum Novi Testamenti Societas (Madrid 2731 de Julio de 1992>, siendo sus organizadores
A. del Agua, A. Piero y A. Vargas-Machuca,
fi. AGUIRRE, op. oit., p. 212.
11)
seccin de nuestro
124
plan literario
la crucifixin
seccin
del
y la resurreccin
evangelio
no hay,
de Jess.
prcticamente
de los autores
Sobre
ninguna
la consideran
como
28,20.
i.>o
que l
(pet~x
1rnEpa~)
va
crucificado. Al final de
haber
resucitado
aparece
teniendo
la seccin, Jess,
como el vencedor
despus
absoluto
el cielo y sobre
de
y
la tierra
CI
rh~
T~pEpa~
Eo~
r~
cYl)VtEXEIaC
To~>
Creemos que, aunque signifiquen lo contrario,
1taaa~
relacin
el
autor
entre
del
terminologa
el principio
evangelio
y el final
quiso
muy semejante.
aic~vo~).
hay una
de la seccin
destacarlo
y que
empleando
una
125
EXCURSUS AL CAPITULO 1
que
Mateo
quiso
hemos repetido
dar un nfasis
especial
un
objetivo
literario.
Tambin
hemos
dicho
en
punto de vista
de su
contenido,
de
que fueran,
nosotros
La estructura
se
de que no hay,
en
los
ninguna frmula estereotipada
da en los
que existen
Si
finales.
estas
de Mateo
126
discursos.
Hay autores34 que han
circunstancia
y han llegado a la
de relieve
estos cinco
estudiado
a fondo esta
conclusin
discursos,
literaria
Para otros,
comienzos
parecida
como luego
de los
a la que
veremos,
frmulas.
tenemos que
observar
que
No obstante, si nos
de estos discursos,
cantidad de palabras y
J.
Keegan
ha
hecho
un
minucioso
estudio
del
en
estereotipadas36
tpicamente
calificar,
incluso,
algunas
expresiones
mateanas
dan
estos
como
que,
para
comienzos
frmulas
l,
un
son
toque
especial.
En su opinin, a la cual nos adherimos sin
reservas, hay una serie de expresiones, que Mateo introduce
al inicio de los
Ese es el caso, por ejemplo, de O. L. COPE, Natthev: A Scribe Trained for the ingkm
of Leaven (Washington, Catholic Biblical Association, 1976> p. 15.
Art. cit. pp. 415430.
36 J. ~ KINGSBURY, The Parables of .Tesus in lattbev 13 (Richmond, John Knox, 1969> pp. 4041 y D. L. BARR, The Drama of Mattheva Gospel: A Reconsideration of its Structure and Purpose,
TD, 24 (1976> p 351, tambin se pronuncian a favor de frmulas estereotipadas para los comienzos
~ los discursos de Mateo, W. G. TBOMPSON, art. cit., p. 371 es ms cauto y habla de modelos
estilsticos (Stylistic patterns(. En cualquier caso, todos estos autores reconocen una cierta
intencionalidad en Mateo a la hora de confeccionar los comienzos de los discursos.
todas
ellas,
destacamos
las
~
127
siguientes:
A.
La expresin
1cpoajX8ov auro
oa
paer~ra
Esta expresin no es exclusiva de Mateo puesto que tambin
la encontramos en Mc. 6,14 y Lc. 8,24; 9,12. Ahora bien, lo
que s es
expresin,
exclusivamente
del
verbo
indicativo.
mateano es el
itpooep~opai
empleo, en esta
en
aoristo
de
Adems,
1tpocIEp~o5ia
en
el
uso que hace Mateo
su evangelio es notablemente
del
verbo
superior a
La distribucin
de la expresin
upoaqX6ov
auto>
~iaeyuai.
en el evangelio de Mateo quedara como sigue:
C
AA
Mt.
5, 1
itpoc~XOav
auto>
13,36
itpoa~Xeov
atyro>
14,15
icpoc,iiXOov
aorr
A
18,
otpoa~X6ov
auto>
01
~ia6~jrai
autol>
i,xa6rra
aurou
oa
pa6i~rai
AA
~iaOiyra
to>
Iiicro~>
Segn T. J. KEEGAN, art. cit., p. 422, la distribucin del verbo poc~p~o~u en el Nuevo
Testamento sera la siguiente:
Mt.
Mc.
Lc.
Jn,
Resto
Indicativo
23
Ho-indicativo
28
13
Trpoo~XOov
ai>tc~>
paO9ta
24, 3
itpoo~X6o~
c~t~
o~
paOrta~
26,17
npoa~XOov
auto>
128
aviot
la
luz
de
AA
este
oi
pctOv~ta
esquema
se
avtot>
nos
.4
tn>
Ivjoo~
ocurren
tres
observaciones:
a) La expresin itpoo~X6ov ai?> o
pa6qta aparece
en todos los discursos
menos en el discurso de la misin
(cap. 10). El motivo de la ausencia
esta seccin, a nuestro juicio, es
de esta expresin
obvio puesto que,
en
en
este
caso,
es Jess quien toma la iniciativa
de llamar
(itpooocaXecrpEvoc) (Mt.
10,1) y enviar
(.it~citEXEv)
(Mt.
10.5)
sus
discpulos
evangelizar.
En
los
dems
En
el
captulo
13
(seccin
F),
la
expresin
(Mt.
(Mt.
una
segunda
acuden
parte
Jess
(Mt.
para
24,151) en la que
preguntarle
por
los
los
129
discpulos
acontecimientos
de esta segunda
expresin npoo~X6ov
c)
seccin
e
airuo>
Finalmente
hay
en donde
oi
pa6T)raI
dos
pasajes
encontramos
que
no
estn
la
en
C.
varios discursos.
La expresin hablar
(.XaX~o>
discpulos o a las gentes.
X~yo>)
los
5,
e8~8aaocEv
ai>roi~
10,5
1tapayyE~XaC
13,
~Xa)~GEV
38 Idem, p. 421.
atvroi~
Xeycov
Xeyo>v
Xeyo>v
La estructura
18,
literaria
de Mateo
130
~~rEv
23,1.2 E>4.XTIcYEV
39
Xey~v
oX>~o~
tov~
co1c
ocai
jiaOirai~.
Existen otras
o~Xo~,
opo~
el
10,5 y
Mt.
~ox.~ol
4,25 ocai
~~ocoXoi>6t~aav
a~~?
4.
5,
1 ~.8~>v 6e
QVEI3T>
toi~
EiC
XXOI>C
opo
~/
to
ocai
~a8iaavto~
~
A
irpocit~XOav ai>ro>
5,
..
itoXXoi
.e5aciocev
9,36 i8>v
8E
9,37 rvve
XEyE1.
a uro i>
oi
pa~~rai
CLl)tO1>~
alYuou
XEyo>V
rouc
-ro~.c
pcLe?~rcLi~
aarol>
Idem, p. 423.
40 Idem, pp. 428-429.
41 En el resumen de T. J. Xeegan no aparecen los pasajes de Mt. 10,5 y Mt. 23,1.2 pero, dada
su similitud con las expresiones citadas y teniendo en cuenta, adems, que, segn nuestro esquema,
es en estos dos pasajes donde comienzan las secciones D y 8, hemos credo conveniente incluirlos
junto a los dems pasajes.
.ltapaYyEiXaC
13,
1 ~EXOo>V
. .
ti1v
13,
a~rotc
XEyo>v
I~cTo
oaocxac
EoccL9lro
irapa
exaoaav
2 ocaa
auvi~O~aav
13, 3 ocal
EXaXI1CJEV
itp~c
avroi~.
4.
o.ttov
~,~Xo itoXXoii..
XEyo>v
. .
.4
14.
13,36 tte
~
131
o,4>Et~
.4
oca
-uoi~
oXXo1>~
npoa~X6ov
rflV
i~Oev
o.i>-uo>
ot
pa8i~tai.
ai>tou
XEYOVtEC...
4.
13,37 o
8E
4.
18,
altoi<pl.OEl.C
EItaEV
1 ocai
EiitEV
A
24, 3 ocaOT9pEvou
)
.4
.4
6E
auroo.
A~
Etal
tol.>
ro>v
ji
opov~
.4
EXal>v
npoaT)Xeov
al3to>
al
atroi.
pa6yra~L
XEyovrE~...
N
24, 4 ocal.
arroncpeei~
-~
c~wcol.C
~I9cTol.>~ ei.ot~v
42 tambin
W. D. Davies y D. C. Allison
han observado esta circunstancia y proponen el siguiente
Por
su parte,
cuadro:
4,235,2
OXXO ~/o
9,3510,1.5
13.13
13,3637
18,13
24,34
9,3510,1.5
13.13
13,3637
18,13
132
24,34
~/
opoc
ocae1.~<u/ocaOial.
x
X
irpoo~X8a(o)v aur
oi pa8i~tai atot
~ia6~ta
>~Ey~/ElitEv
Los discpulos
hacen una pregunta
Cambio de escena
la
vista
de
excursus,
estamos
mucho los
comienzos
frmula
de los
cuanto
convencidos
estereotipada
mismos,
todo
de los
hemos
expuesto
que Mateo
discursos
nica tal
lo cierto
de
si
en
este
tambin cuid
no
emple
una
es que
utiliz
una serie
de
y caracterstico.
133
CAPITULO II
es muy importante
determinar
la estructura literaria
de
las distintas
secciones que integran el evangelio de Mateo. Si partimos
de
la hiptesis
quiasmo
en
de que el
cuyo
centro
evangelio de Mateo
se
encuentra
el
es un gran
captulo
13,
sino
tambin
en
otras
menores.
Dado
que estas
la
configuracin
estructural
de
las
grandes
secciones.
No
obstante,
cada vez que la estructura
particular de las secciones menores nos ayude a entender o
a precisar la estructura de las secciones mayores o de la
estructura global del evangelio, no dudaremos en indicarlo
y demostrarlo.
Para llevar a cabo esta tarea procederemos de dos
maneras. En primer lugar, haremos referencia, siempre que
ello sea posible,
134
intentaremos
justificarlas
partir
de
los
En
e
indicios
La
primera
comienza
seccin
en Mateo
estudiamos
1,1
detenidamente,
narrativa
finaliza en
apreciamos
de
nuestro
Mateo
4,25.
esquema
Si
la
claramente diferenciadas.
En la primera parte, que se extiende desde Mateo 1,1
hasta Mateo 2,23, se nos describen una serie de hechos
relacionados
Jess.
con el nacimiento
En la segunda parte,
Mateo 4,25,
y la primera
infancia de
una
de
ellas.
En
la
primera
parte
de
nuestra
investigacin,
ya
mencionbamos
la
propuesta
de
P.
43
que
consista
en
una
divisin
en
cinco
episodios
Rolland
50, o E. KRENTZ, art. cit., pp. 409-414 etc. tambin se inclinan por una estructura global para los
cuatro primeros captulos,
135
de alguna
Antiguo Testamento.
Por su parte, F. Marn Heredia, partiendo de la gran
importancia que en Mateo tienen las agrupaciones numricas
y especialmente las relativas a la cifra siete, observa un
esquema quistico en siete partes, cada una de las cuales
hara
referencia,
al
menos,
a una profeca
del Antiguo
(Mt.
1,1-25)
seguido
por
una
pequea
seccin
Hijo de David
Prtico
: 1, 217
Historia de Jesucristo
\Hijo de Abraham: 1,1825
(2,112):
(2,13-22) Nuevo
Moiss,
11,1; Jr.
(2,23)
(Os.
31,15).
11,13;
50,49;
nuevo pueblo
(3,1-12)
42,24;
49,6;
53,23 etc.].
Juan,
heraldo
del
136
(4,111)
8,239,1].
de
ellos
la
composicin
referencia
un
plan
de
M.
Quesnel
45
que
Op.
Genealoga (Mt.
b.
El
ngel
137
1,1-17).
y
Jos
(Mt.
1,18-25).
Cita
de
2,13-23).
Cita
de
cumplimiento.
c.
b.
a.
Los magos
(Mt. 2,112).
El
ngel
y
cumplimiento.
Jos
(Mt.
3,112).
capitulo
tres y todo el
1317 del
de su
defenderemos
su
estructura
literaria y ms
quistica basada
en
otros elementos.
Estamos
convencidos
de
que
esta
primera
unidad
1.
mateanos
138
el
primer
captulo,
el
autor
intentara
como
sus
ttulos
de
Hijo
de
Dios
Salvador.
El
46 Una panormica bastante completa sobre los principales intentos de estructuracin que
se han hecho sobre ~(t,
1-a la ofrecen S. MUOZ-IGLESIAS, op. cit., Pp. 3-8 y N. CASALINI, Libro
dellOrigine di Gesa Cristo. Analisi Ietterara e teologica di att. 1-2 <Jerusaln, Franciscan
PrintingPress, 1990) pp. 1943.
~
f~r J. Jeremias) ed. V. Eltester (BZNV 26) (Berln, Tpelmano, 1960) pp. 94-105.
139
es
interesante
y responde a
las preocupaciones
era,
parentesco,
en
donde
su grupo
la
identidad
social,
de
una persona,
su hbitat
etc.
su
jugaban un
papel
muy
importante
en
su
valoracin
como
seres
49.
No
obstante,
el
contenido
del
pasaje
da
mucho
humanos
ms de
s
y caben tambin,
adems
de sta,
otras
50
explicaciones. 5. MuozIglesias
seala con acierto que
en el captulo dos, adems de las indicaciones geogrficas,
tambin se encuentran expresiones que hacen referencia a la
persona de Jess: Rey de los judos (Mt. 2,2), conductor
que apacentar a mi pueblo Israel (Mt. 2,6), mi Hijo
(Hijo de Dios) (Mt. 2,15), Nazareno (Mt. 2,23)51. Por lo
tanto,
E.
Brown52,
siguiendo
una
idea
de
A.
Paul53,
en
cuatro secuencias:
1,117;
1,1825;
2,1-12
2,1323.
c~. s,
GUIJARRO OPORTO, La infancia de Jess segn San Mateo, Besela Bblica, 2(1994>
Pp. 19-20.
Op. cit., p. 7.
51
The Birth of the kessiah. Couent&ry os the Infancy larratives le Vatthew and Luke
140
La segunda secuencia
(1,18-25) hace
alusin a la
de
la cuarta
12
basado
desprenden
literarios.
Mt.
de
ms
estas
contenidos
secuencias
todos
teolgicos
que
estos
en
que
se
argumentos
autores analizan
para
componer
sentido
destaca W.
L.
genealoga de Jess (1,1-18), distingue entre el bloque de
Jos (1,1825; 2,1315; 2,1923) y el bloque de Herodes
(2,112;
2,16-18), mientras que G.
M. Soares Prahbu55
sostiene que Mateo habra confeccionado estos dos captulos
a partir de tres fuentes
escritas
diferentes:
la de
los
121128.
The Formola Quotatione in the fntancy Narratire. An Rnquiry to the Tradition History of
t, 12 (Analecta Biblica, 63>, (Roma, PJ,H, 1976) pp. 185300
141
2]
9b12)
la
de
(2,
Herodes
[12]
[1
39a.1618).
En
no
se puede
entender
si previamente no
se
ha
pensamos
que
es ms oportuno,
quizs,
tomando
ms fiable,
abordar la divisin de Mateo 1-2
como referencia los diversos indicios literarios
que
texto
el
presenta
y,
partir
de
ah,
tratar
de
quintuple
divisin
de
Mateo
1-2
mediante
los
siguientes argumentos:
1)
Cuatro
de
las
cinco
unidades
indicacin
cronolgica en genitivo
postpositivo y seguido de ~.8oi.
comienzan
absoluto
con
una
con
56
142
iboi
cLyyEXo~
Kt~p~oi
i5o~
~yyeXo~
Kupiov
i8oi>
cLyYEXoC
Ktip(oa>
icar
ovap
X~y~v
aiVETcLl
ucar>
4avEral
,cai
~vap
X~yc~v
(1,20>
(2,19)
3)
aparejados
sueos.
el cumplimiento
En las ocasiones
cumplimiento
de
de lo que
se indicaba en los
lo dicho
se expresa
mediante la
el
frmula
~tveyo~p~aav
,
~
-u~v
y~pc~v
Las
cinco
unidades
aIi~v,
]IEpTj
contienen
una
t1~
ro.XiXaici~
cita del
en
Antiguo
58 Idem, p. 8.
Ibid.
60 Idea, p. 9,
va.
itpXi>p~O~j
CI
-
to
plOEv.
(Mt.
1,22)
ot>t~
~va
yap
y~ypautcu...
itpXi1p~Oj
tciuE
ltpXTlp<69
tpX9pca~6~~
Cl
(Mt.
2,5)
t=,
4
143
piiOev.
to
(Mt.
2,23)61
3TUOC
lo que se refiere a
refleje
la estructura literaria
de
acertadamente
Jos
1,1825
Jess
27,5761
Herodes
2,
112
Guardias
27,6266
Jos
Herodes
2,1315
2,1618
Jess
Guardias
28, 110
28,1115
Jos
2,1923
Jess
28,1620
1,1-23) la componen
61 Como se puede observar, todas las citas son muy semejantes salvo la segunda que, por
cierto, es la nica que no es aportada por el evangelista sino por los escribas (Mt, 2,4-6>.
62 Vase art. cit., pp, 174-179.
144
la ascendencia davdica de
desde
la
deportacin
de
Babilonia
hasta
Jess
(Mt. 1,18-25),
cuanto
la
estructura
literaria
de
estos
torno
al
mensaje
propio evangelista.
del
ngel
los comentarios
del
63 Por el momento, queremos evitar pronunciarnos sobre el sentido del nmero catorce que,
sin duda alguna, es artificial o sobre el hecho de si el evangelista confeccion los nombres de la
lista o si lo hico a partir de una lista ya existente. Un buen nmero de investigadores se inclinan
a pensar que se trata de una cuestin de gematra que hace referencia al valor numrico que
representa el nombre de David en hebreo: d:4 + vz6 + d:4. No obstante, la cuestin no es tan
simple y las hiptesis sobre el particular son innumerables. Para tener una visin global del tema
remitimos al excelente estudio de 5. MUOZ-IGLESIAS, op. cit., pp. 49-123 as como a la completa y
ordenada bibliografa que aporta al final del libro.
1.
145
esquema
de
B.
van
Elderen,
quizs
resulta
muy
queremos
(y.
18).
la
resolucin
de
sueo,
explica a
b )
a )
(y.
22-23).
pero el evangelista,
Jos no tuvo
(y.
ningn tipo
de relacin
25).
creemos que el
~.
trabaja
acontecimientos:
la
Jerusaln (Mt. 2,1)
de
manera
semejante
146
dos
oriente
acuden a
Jerusaln
guiados
por
una
estrella
~vcup)
llegan
Judea
se
enteran
de
que
all
reina
2.
La
segunda
unidad
literaria
de
la primera
seccin
Jordn
para
ser bautizado
por
Juan.
Algunos
147
autores no
los
suficientes
elementos
de
relacin para
ser
que
b~
rci1.~ 1rnEpcLa~
EKEiVcLl~) sugiere -en opinin de U. Luz67
que el evangelista no ve ninguna ruptura entre los relatos
de la infancia y la aparicin, una generacin despus del
Bautista,
entre
la presentacin de
incluso
que reconoce a
.~v
<Hpa>8o~
pa.yol.
~tvcuroXv
IEpoaoXl4lO.
Mt. 3,1
~Ev
8~
IQcVVI1C
Otro
66
rof
dato
i8ou
ltcLpcLyeVoVto
E1C
XeyovTE*.
ra.~
~
3aatXe<~>c
c
)pEpavC
j3cL1tticrr~IC
sorprendente
~1cEIVo.l~
~v
di
constituye
el
Knp1~>acr~>v
lo
rccLpcLylVEtO.1.
verbo
(Mt.
Este verbo
2,1),
se utiliza
148
3,13),
eslabones
dndonos
de una misma
entender
cadena.
que
se
trata
Resulta ms
de
tres
que curioso
que Mateo
consideraba
otro
2,22-23 y Mt.
lado,
el paralelismo que
existe entre
Mt.
que
reinaba en Judea.
A8
elementos de conexin,
de apuntar.
El propsito de
tales
como los
esta seccin
que
no es
149
A (Mt.
3,13)
Juan
el
Bautista
13c1Ttt1.CT~C
Ica>avv,~
1C~pl~OOQV).
Lugar: Judea.
1
Tema:
XEy~v,
MEtaVoElrE,
yap
ol>po.VQV.
A
3d1
I1OE1 ~
IyyyiKEV
1%
t6>V
13o.al,XEIa
predica
oito~
~Hacom>
yap
to~
EatiV
rrpo~t1tot~
yovco.
Juan:
Fariseos
Saduceos.
C (Mt.3,13-17) BAUTISMO
DE
c
EOTI.V
JESUS:
i>iS~
OtoC
~aoi
o.Yau1Vro~...
A(Mt.4,1217) Jess
predica
(~>pa,to
el diablo.
pu>oaei
y).
Lugar: Galilea.
~1
Tema:...
X~yEiV,
11
BaciiXsaa
rv
M~tcLVOE~itE,
TITYl1CEV
oupavav.
8d1
Hocdoi
Tupo~~rroI>
X~yovto~.
150
en cuyo centro se
Padre el
lleva
su
sello
Santo
en su
persona
y en
es su hijo y que
su
obra. El
Espritu
bautismo de Jess. As
como
en la primera unidad el
Espritu Santo es
el
instrumento divino que acta en Mara para que sta conciba
a Jess, en esta ocasin,
la
3,16).
Testamento,
que desciende
de la
lnea de
importante
porque,
en
el
apartado
(Mt.
Esto es
4,1-11),
el
el
lector
ya
tiene
en
su
mente
la
idea
de
su
pequeas percopas
de
divinidad.
A
este
quiasmo le
conclusintransicin
siguen dos
con
las
que
se
cierra la
primera
primeros
discpulos
de
Jess
(Mt.
4,18-22)
151
y un
(Mt. 4,23-25).
nuestro
juicio,
una
prueba
ms
de
la
vcoXole9aav
que,
cLut~
lo cual constituye,
paralelstica,
en
este
caso
sinonmica,
muy
tambin
la
antittica
y la progresiva,
salta
as
a la
vista:
70 El verbo ~
prcticamente, a los evangelios en donde aparece setenta y nueve veces (veinticinco en Kateo,
dieciocho en Marcos, diecisiete en Lucas y diecinueve en Juan). Resulta significativo constatar que
Mateo, que es el evangelista que ms utiliza el trmino, emplea el verbo
~o~6~M
casi
exclusivamente en las secciones narrativas. Tan slo en una ocasin (Mt. 10,38) utilisa el verbo
en un discurso,
(Mt. 4,18-20)
a)
andando (1tep1.itcurc~v)
b)
c)
2.
152
ctrcof)
echando la red (~p4(J3XEatpov)
en el mar
d)
e)
f)
le siguieron
(~icoXomOiiaav
cu~rt~>)
c)
4,21-22)
pasando (upo13c~)
vio
(~i.5ev)
dos
hermanos
(8m~o
~8~X4oi~)
Santiago hijo de Zebedeo y Juan, su hermano (rov
Q8EX4SV a~>rou)
remendando las redes
d)
e)
y los llam
ellos (o~
8e) al
(~v-cEc) la barca
f)
le siguieron (
Como dato
(t~a
8iicts>a)
instante
oXom6i~o~av
curioso debemos
en la barca
(e~6e~c)
dejando
avr>)
>1
(1KoXot~O~aav
Con
estas
153
1.
dos
percopas,
el
autor
pone
fin
la
primera
corresponde
al
seccin
llamado
discursiva
Sermn
del
de
nuestro
Monte
esquema
ocupa
los
principios
de los
morales
Cielos,
sobre
los que
est claramente
se
asienta
el
unido a la seccin
conclusintransicin
con el que conclua la
precedente. Los lmites naturales de esta larga
seccin
seccin
(e~i.va13ai~va>
i<citcd3ci va>)
y
opoc.
Dado
que
la
exposicin
de
todas
ellas
sera
interminable,
tan slo mencionaremos aquellas que han
tenido ms repercusin o las que, a nuestro juicio, se
154
(5,3-15):
Su esquema es el siguiente:
sal y la luz.
Primera
parte
(5,17-48):
la perfeccin de
la nueva
parte
(6,1-34):
el
ejercicio
de
la
nueva
2223;
24;
2534.
C.
Alen
contempla
este
7,1-5; 6;
discurso
como
un
7-11;
gran
(3x3).
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Conclusin:
Para
grandes
J.
M.
partes
Lagrange,
de
el
discurso
tres puntos
cada
se
una,
155
divide
en dos
ms
triple
un
bienaventuranzas
(5,3-12)
advertencias
b)
c)
Tres advertencias
(6,118).
Desapego
(6,1934).
b)
c)
La oracin constante
Conclusin:
de
los
temporales
bienes
(7,1-6).
(7,7-11).
b)
c)
No olvidar
(7,2123).
Conclusin:
Bible,
y.
la
(7,13-14).
importancia
actuar despus
de
de
haber
las
obras
escuchado
M. J, LAGRANGE, p, 77; Cf, A. N. WtLDER, The Sermon on the Mount, in The fnterpreters
7 (Nashville, Abingdon, 1951) PS155,
W. Davies y D.
156
las multitudes
6,56.
ji. Cmo orar: continuacin, 6,7-15.
(a) No cmo los gentiles,
6,7-8.
(b) El Padrenuestro, 6,913,
(i) La ubicacin, 6,9b.
(ji) Tres peticiones tu, 6,9clO.
(iii) Tres peticiones nos, 6,1113.
(c) Acerca del perdn, 6,14-15.
c. El ayuno, 6,16-18.
C. Asuntos sociales, 6,197,12.
1. Dios y tlamn, 6,19-7,12.
a. Una triada sobre el verdadero tesoro, 6,1924.
i. Exhortacin: acumulad tesoros en el cielo, 6,1921.
ji. Parbola: el buen ojo, 6,22-23.
iii. Segunda parbola: los dos seores, 6,24.
b. Estimulo: No os preocup4is. 6,2534.
2. Acerca del prjimo, 7,1-12.
a. Una triada sobre la actitud hacia los dems, 7,1-6.
i. Exhortacin
no juzgar, 7,1-2.
ti. Parbola: la viga en el ojo, 7,3-5.
iii.
Segunda parbola: perlas a los cerdos, 7,6. b.
b. Estimulo: Pedid, 7,711.
Conclusin: la regla de oro, la ley y los profetas, 7,12.
Tres avisos. La perspectiva del juicio escatolgico,
7,1327.
Los dos viajes, 7,13-14.
Precaucin con los falsos profetas, 7,1523.
Los dos constructores,
7,24-27.
Conclusin:
las multitudes
y la montaa
74
W, DAVIES, D. C. ALLISON, op. cit., p. 63. En realidad dicho plan lo haba presentado
0. C. ALLISON, par separado, en su artculo The Structure of the Sermon on the Mount, JBL 106/3
(1987> Pp. 423-445, especialmente las pginas 437-438.
157
en Mateo, hay
las cosas,
quiasmo
la
el autor
eligi para
autor que
ha trabajado a
fondo, no
solamente
la
estructura
del Sermn del Monte sino
las
estructuras
quisticas en general, y cuyos trabajos tuvieron en su da
una gran repercusin es N. W. Lund76. A pesar de que el
esquema
que propone
complicado,
es
un
poco
queremos exponerlo
largo
y,
tal
vez,
algo
158
Los
verdaderos
profetas:
su
Obediencia y desobediencia:
abolir o cumplir (5,19)
(vv. 1719),
La
mayor
(5,177,12).
cualidad
Es ms grande
paganos.
A
buen
cristiano
del
que
712).
la de
los judos
y los
escribas
fariseos (5,20).
E
Una
nueva
tres
definicin
del
adulterio:
tres
ejemplos
(5,2732) (Cf. 18,89).
D
Una
nueva
regla
sobre
Una nueva
venganza:
regla
tres
159
sobre la
ejemplos
(5,3842)
B
Una
el
nueva regla en
amor
al
sentencias
6,2735)
A
relacin con
prjimo:
(5,4345)
tres
(Cf.
Lc.
ZB-
de oro:
el
la
limosna
oracin
(6,515)
(6,24),
y
el
la
ayuno
(6,1618).
B-
decepcionantes
(7,911).
Vase
Lc.
A-
respuestas
a
el
la
oracin
triplete de
11,1112.
que tardan
invitacin
(7,12a)
los profetas
porque
(7,12b)
esa
la regla de
es la
ley y
(Cf. 5,17).
Observacin
general
sobre
la
funcin de la Iglesia (7,1317).
A
De
dos
maneras:
los
que
160
naturaleza
estn
dentro
Los
falsos profetas:
su
prueba y su
castigo (7,1520).
C
Obediencia o desobediencia:
poner en prctica o no
poner
en
prctica
(7,2427)
X
Conclusin:
7, 288, 1)
enseanza,
montaa,
multitud
.~
con
Lund
en
el
anlisis
quistico
que
Idem, pp. 242-261. Sn las pginas 242-250, Lund ofrece un esquema muy pormenorirado del
Sermn del Monte, mientras que las restantes las dedica a justificar su plan. Para Lund, la
estructura quistica se puede apreciar no solamente a nivel de la globalidad del discurso sino en
la mayora de las apartados que lo componen.
78 La parte Z ocupa desde Mt. 5,17 basta Mt. 7,12 (78 versculos>, es decir, ms del doble
161
5,3-10.
Bienaventuranzas.
La
identidad
de
los
discpulos.
B1
5,1719. Condiciones
vocacin.
para llevar
a cabo la
D1-
5,20.
D2
5,4748.
D3-
6,1.
D4-
6,19-21.
Conclusin
de las
anttesis.
todo
lo
precedente.
C2-
6,22-7,12.
Condiciones
para
llevar
a cabo
la vocacion.
B2
A2no
igual
que el
de
N.
W.
demasiado largo y no
esencial del discurso.
Lund,
seala,
un
centro
con
(partes
claridad,
el
D y E)
ncleo
162
dos
temas:
el
amor a Dios y el
amor
al
dirigidos
a los
discpulos.
Despus
viene
una
ms
importante
son
los
crculos cuyo
contenido
quedara
como sigue:
Crculos
Amor
al
prjimo
1
y, VII, 1
mandamientos
(5,2126)
II
Amar a los
enemigos
(5,3848)
III
VIII
mandamiento
(7,16)
VI, IX
mandamientos
(5,3337)
IV
Recapitulacin
(7,1214)
Crculos
II
Amor
a
Dios
II
mandamiento
(5,3337)
III
163
IV
detalles,
estas
ideas de 5.
Gallo
y trataremos
de
dentro
de
la
teora
quistica
pero
para
Para
y,
por
eso,
el
autor
del
evangelio
la
habra
continuacin
planteamientos
ms
proponemos
importantes
y que,
algunos
a nuestro
de
los
juicio,
85 Idem, p, 259.
86 Idem, p. 258.
87 Ese es el caso, por ejemplo, de C, RAU, Dsm Vatthos tvaagelium:Entstehuag, Gestalt,
enseniacher Kinfluss (Stuttgart, Urachhaus, 1976> pp. 48-61, quien divide el evangelio en nueve
partes, teniendo coma punto de partida el Padrenuestro
bastante
bien
la
composicin
literaria
164
del
1
N
T
4,2552
~
a Jess i~o.~ouO~oav
o~>.o~
o
E
5,312
C
C
1
5,1316
buenos frutos
o
N
D
5,17-20
5,21-48
6,2-4
7-
6,5-15
P
A
R
T
E
El cumplimiento de la justicia
C
E
La oracin: el Padrenuestro
Las anttesis
La limosna
6.16-18
El ayuno
7
E-
6,19-7.11
0-
7,12
La regla de oro
o
C
E
A
7,137,23
N
C
L
U
7,2427
buenos frutos
s
1
0
N
7,288,1
Por
Sermn
ir a Jess ~,Aoue1iacuu
su parte V.
del
Monte
Luz,
est
partiendo
bordeado
por
c~.>.oL 88
del hecho
frases
de que el
inclusivas,
165
7 ,288,la
Reaccin de los oyentes
5,1 s.
Situacin
Introduccin
Conclusin
5,316
Introduccin
7.1327
Conclusin
~
1: ~3a0dEI.a
5,310 (2 veces)
F: 5,310
5,11-18
Fs7i7~o
oupavv
7,21
3! persona
t~
2! persona
(2 veces)
7,2127
7,13-20
Introduccin / Conclusin
de la parte principal
1: vo~io~
>at
~po11tat
Parte principal
5,2148
Anttesis
6,197,11
Poseer, juzgar y pedir
1~
6,18
6,1818
_____________
6,17.15
Padrenuestro con encuadre
Siglas:
Inclusiones
Correspondencia en la longitud de las secciones
Otras correspondencias formales 90
W.
Shea,
miembro
del Biblical
Research
Institut de
166
EL
PADRENUESTRO
6,913
Paralelos
con la primera parte
de los diez
mandamientos
2a.
La oracin a Dios
6,58
Deberes del
hombre para
con Dios.
Paralelos
con la
segunda
parte
de los
diez
mandamientos
(5+5)
Deberes
con el
hombre
1.
Antiguos deberes
del hombre
5. Amar al prjimo
5, 4348
4. No enfrentarse al
enemigo
5, 3842
8. No juzgar
7,15
3. No jurar
5,3337
9. No dar lo santo a
perros y a
2. No cometer adulterio
5,2732
10. Pedir
1~ No matar
5,2126
Divisin
7. No estar preocupados
6, 2534
5,17
167
Bendiciones y maldiciones:
7, 1327
Bienaventuranzas:
5,314
Prlogo: 5,12
Los
tres
relacin
con
ltimos
el
interesanter~ y,
esquemas
Sermn
a nuestro
del
que
hemos
Monte
entender,
presentado
nos
parecen
en
muy
ms
acertado
y el ms completo puesto
que
ha
alianza
y la nueva actitud
que introduce
Jess.
refleja
el
esquema,
aparecen situados
en
extremos
opuestos.
Naturalmente,
temas
91
El plan de W. SHEA nc est todava publicado y nos fue facilitado personalmente por el
168
92
existen
muchas
tambin
su
otras propuestas
estructura.
que
Nosotros
tratan de
hemos
reflejar
presentado
aqu
decantado
reflejaba
con
intencin
del
por
aqulla
mayores
autor.
que,
argumentos
Hubiera
sido
a
lo
nuestro
que
pudo
juicio,
ser
la
interesante verificar
tambin
la estructura quistica de
muchas percopas
93
del
Sermn
del
Monte
pero,
dada
la extensin
interiores
del mismo, hemos preferido ceirnos a su estructura global.
C.
La
forman,
segunda
seccin
principalmente,
narrativa
de nuestro
esquema
la
92 As por ejemplo F. GRAWERT, Die Bergpredigt ssch katthus aut ihre ussere und innere
Rinheit, mit bersonderer Beriicksichtigung des geeiunem Yerhiltnisses der Seligpreisungen zur gamzen
Zede (Marburgo, Elwert, 1900) pp, 66 ss., crea que el Sermn del Monte estaba basado en las
bienaventuranzas. Todo el discurso sera un desarrollo de las bienaventuranzas pero en sentido
inverso, siendo stas una especie de sumario, De esta manera Mt. 5,10 corresponde con 5,11-16; 5,9
con 5,1726; 5,8 con 5,27-37; 5,7 con 5,3848; 5,6 con 6,134; 5,5 con 7,12; 5,4 con 7,36 y 5,3
con 7,7-11, Lo mismo piensa A. FARRER, op. cit., PP. 160-175 pero con la salvedad de que divide las
bienaventuranzas en tres partes que se corresponden, en sentido inverso, con tres grandes divisiones
del Sermn del Monte. A. SCRENZ Die Bergpredigt is ihrer arspringlichen Sch8nheit (Ausburgo, Filser,
1929> pp~ 95 ss. ve no slo en el Sermn del Monte sino en todo el evangelio un complicado sistema
aritmtico cuya clave nos permitira conectar correctamente unos pasajes con otros, lo cual nos
llevara a descubrir el verdadero sentido del teato. Para tener una visin panormica de este asunto
remitimos a J. DUPONT, Les batitudes, Le probUme littraire, 2~ ed., 1 1 (Paris, Gabalda, 1969>
pp. 175184.
G. A. TUTTLE, The Sermon on the Mount: its Wisdom Affinities and their Relation to its
Structure, JAvTS, 30 (1977> pp~ 213-230, ofrece, entre otros, algunos ejemplos de estructuras
quisticas interiores.
169
de milagros
muchedumbre
chocante.
8,1-4)
sigue
inmediatamente
al
que haba
Los
siempre
que no responden
leprosos
odo
al
Seor.
Esto
ya es
un poco
al margen de la
un verdadero
horror.
Cmo
se atreve a tanto?
Si
se
examina
el
marco
histrico
de
los
otros
dos
que se atrevi
as a acercarse a l.
La
curacin
del
siervo
del
s
centurin
~
viene
Segn J, LEAL, op. cit., p. 68, la expresin ~ u.6ou no tiene, generalmente, valor
temporal sino introductorio, J. Leal analiza algunos ejemplos y demuestra que si la expresin ~
X8o~ tuviera en ellos sentido temporal inmediato nos llevara al error en muchas ocasiones, As
sucede, por ejemplo, en Mt. 8,2 en donde la expresin ~iza
i8a~ no indica que el leproso fuera a
ver a Jess inmediatamente despus de que ste bajara del monte (Mt. 8,1> puesto que los otros dos
sinpticos (Mc. 1,40-45 y Lc. 5,12-16) sefialan claramente que el episodio ocurri antes de que Jess
pronunciara el Sermn del Monte.
de
la
del
leproso,
Es
una razn
ms
170
para
pensar en que una de las dos est fuera de sitio. San Lucas
la menciona tambin y la pone poco despus del Sermn del
Monte. Todas las circunstancias se pueden muy bien explicar
en este marco.
La curacin de la suegra de Pedro sabemos que tuvo
lugar a los principios del ministerio en Galilea. Tanto San
Lucas como San Marcos la colocan en la primera jornada de
Cafarnaum. San Mateo nos la pone tambin despus del Sermn
del Monte, en pleno ministerio galileo.
El milagro de la tempestad y la curacin del poseso de
Gerasa estn igualmente fuera de marco. No sucedieron
inmediatamente despus del Sermn del Monte, como pudiera
creerse por San Mateo, sino,
ms adelante,
despus de
la
curacin
del
paraltico
de
Cafarnaum
est
muy
Por el
segundo evangelista
tEstando
delante
despus
sino
que
la
introduce
con
esta
banquete
explicar
entrevista
Decpolis?
que
que
dio Lev
San
Marcos
despus
de
retrase
mucho
su vocacin.
ms
esta
el Seor de
la
sigue el orden
171
similares95
Todo esto nos confirma que el autor procedi de esta
manera por razones literarias, seleccionando nueve relatos
de milagros que, como luego veremos, orden de acuerdo con
un esquema bien concebido.
Por lo que atae a la estructura literaria de esta
seccin, creemos que sta ha sido muy bien elaborada y
cuidada por el autor. La seccin presenta, en primer lugar,
un
grupo
de
peticiones
tres milagros
para
seguir
(Mt.
a
8,2-17)
Jess
seguidos de
(Mt.
8,18-22).
dos
A
por
los
fariseos y
los discpulos
de
Juan
(Mt.
hay
de los cuales
un
grupo
de
cuatro
milagros
(Mt.
de los autores
esta seccin de
coinciden al
la siguiente
manera:
1.
Primer bloque
de milagros
1.
2.
Idea, p. 67.
96 Vase J. E. STETNMULLER, Introduccin especial al Nuevo Testamento (Buenos Aires, Descle
de Brouwer, 1951> p~ 53; Cf. C. M. MARTTNT, La composizione del vangelo di Matteo, in G. CANFORA,
P. ROSANO y 5, ZEDDA, dirs, II messaggio della salvezga,
y.
Milagro: curacin de la
suegra de Pedro y otras
curaciones (8,14-17),
1.
Peticin de
seguimiento
(8,1820).
2.
Peticin de
seguimiento
(8,2122),
4.
Milagro:
tempestad
calmada (8,2327).
5.
Milagro:
expulsin de
demonios (8,2834):
Hijo de Dios (v,29).
6.
Milagro:
curacin del
paraltico (9,118).
172
1.
Pregunta sobre el
trato con los
pecadores (9,9-13).
2.
Pregunta sobre
ayuno de los
discpulos
(9,1417).
el
7.
Milagro:
curacin de la
hemorroisa y resurreccin
de la hija
de Jairo
(9,1826).
8.
Milagro:
curacin de los
dos ciegos (9,2731).
Alusin a creer (y. 28) y
a la fe (y, 29).
9.
Milagro:
cura~in de un
mudo (9,3234)
Del
esquema
que acabamos
de exponer
173
sobresalen
los
siguientes puntos:
1)
La
estructura
3-2-3-2-3
que
le
da
todo
el
en el tercer
(Mt.
(Mt.
en
es
el
milagro.
Despus
de
este
incidente,
Jess
2)
El quinto milagro
expulsin
de
los
demonios
(8,2834),
de
los
el
cual
gadarenos
relata
que
la
est
continuacin)
Camposition of Nt. 8,1-9,34, CBQ, 33 (1971> PP. 36~-388; K. GATZWEILER, Les rcits des miracles,
in M. DIDIER, ed, LEvangile selon VaUhieu. Rdaction et Thologie (Lovaina, Duculot, 1972> PP. 209220; J. P. LOW, The Structure of Mt. 8,1-9,35, Ieotestamentic, 11(1977) Pp. 91-97; J. CABA, op.
cit., pp. 199200;
~,
y.
fl, p. 6.
98 No obstante hay algunos autores, como por ejemplo J. M. BOUER, op. cit., pp. 216-217 que
consideran que hay dies relatos de milagros y no nueve, pero la inmensa mayora no es de ese parecer.
3,14,25),
que
174
destacaba la
frase
este
es mi Hijo
amado
(Mt.
el
milagro
divina
central,
de
Jess
podemos
ha
observar
cmo
la
colocada
por
el
sido
ya no es Dios
el que pregona
la divinidad de
Dios.
3)
Los
milagros
referentes
0.
aparecen
El relato de la
hemorroisa y la resurreccin de
primero del tercer bloque 99
Para
mujeres
de los extremos.
curacin de la suegra de
bloque, mientras que el
4)
la Hija de Jairo
Gaechter destacan
tambin
el
es
el
segundo
~..
(y,
PP. 21-22.
ciegos
los
de
los
(Mt.
ciegos
9,2731),
(rrotEUa>)
Jess
(y.
28)
alude
en
su
175
a
la
poder
5)
ms que suficientes
de esta seccin que
cierran
esta
seccin
en Mt.
cerrar
posterior.
la
seccin
Sin
precedente
embargo,
indicbamos al comienzo,
Mt. 10,4 y que finaliza
seccin
es
narrativa
decir,
el
9,35-37)
y el
(Mt.
l~4)02.
10,
nosotros
creemos,
la seccin
tal
como
anterior
sumario
y adelantar
pero recogidos
sobre
llamamiento
la
en orden inverso,
actividad de
de Jess
Jess
(Mt.
100 Ibid.
101 Cuatro de esas construcciones de participio son genitivos absolutos (Mt. 8,15; 8,28;
9,18; 9,32> y en cinco ocasiones aparece el verbo p~a~Iti. a sus compuestos ~
y
~p~owu,
milagros del segundo bloque y apya, en el tercer milagro del tercer bloque. Hay que sealar que
las dos narraciones intercaladas entre los bloques de milagros tambin comienzan con un participio.
102
(contina...)
176
autoridad
(~oiaia)
(Mt.
7,29)
sino
que
acta
con
otorga
determinadas
sus
discpulos
acciones
(Mt.
para
que
lleven
cabo
10,1)104.
La
segunda
corresponde
captulo
cual
seccin
al llamado
discursiva
Discurso
Jess
instruye
sus
nuestro
esquema
de la Misin y ocupa el
de Mateo.
doce
de
Este discurso,
discpulos
en el
sobre
cmo
en
Israel
el
mensaje
102(
.continuacin)
ZEDDA, dirs,, op. cit., p. 240 tambin defiende la extensin de la seccin basta Mt. 10,4 pero con
,
otros argumentos,
103 Vase J. D. KINGSBURY Observations on the Miracles Chapters of Matthew ~
CB~,
de
engarce
8EKcL
(Mt.
10,1.2
y Mt.
177
10,5)105.
10,5 y Mt.
cl
...,
es decir, la frmula
finaliza los grandes
lo que
11,1
es el
atae a la
estructura literaria de
esta
continuacin
vamos
exponer
aqullas
que,
a nuestro
su
en
propuesta
105 Los versculos 2-4 del captulo diez no son otra cosa ms que la enumeracin de los doce
discpulos Por lo tanto, el trmino 5~6Exa (Mt. 10,5>, a pesar de que no se encuentra en el ltimo
versculo de la seccin anterior (Mt, 10,4), enlaza perfectamente las dos secciones.
106 En un sentido ms amplio, tambin se podra considerar como inclusin la expresin rs
p~uta o,.~ou la ~
es decir, Jess predica en sus ciudades (las de los judos) puesto que antes les haba ordenado a
sus discpulos que no predicaran en las ciudades de las gentiles o de los samaritanos sino slo en
Israel (Mt. 10,5-6>. Otro tanto podemos decir del verbo ~pcceque se repite en Mt. 10,7 y Mt.
111.
107 Op. cit,, pp. 262271.
A.
(y.
57).
Instrucciones
alimento
810).
C.
(y.
Testimonio
sus
en
desconocidos;
D.
la
discpulos:
recibir
persecucin:
la
indigno
E.
El
(y.
ejemplo
que temer
Consuelo
en la
los
11-15).
no estar
del Maestro:
eno hay
2426).
(y,
persecucin:
(y.
no
hay
27-33).
Testimonio en la persecucin:
la de los de
la propia casa;
34-39).
indigno
(y.
recibir,
beber
4042).
108
de
16-23).
(y.
Consuelo en la persecucin:
preocupados
178
alcance
de
la
misin;
sus
Idem., p, 266. En las pginas 267-269, Lund intenta justificar su plan haciendo
su
parte,
P.
Gaechter
presenta
el
179
siguiente
esquema:
Introduccin:
el
encargo
de
Jess a
sus
discpulos
(10, 5bl0)
A.
pueblo
(y.
1115).
B.
Persecuciones
C.
El
Maestro
2425).
D.
C
B
A
(y.
1623).
y
los
discpulos
La proteccin de Dios
(y.
(y.
(y.
(y.
(y.
26-31).
3233).
3439).
4042) 102
Radermakers,
10,5.
110
..,
Radermakers piensa
p. 41.
Los paralelos del Discurso de la Misin en los otros evangelios sinpticos se registran
La estructura
literaria
de Mateo
180
CONCLUSION
TRANSICION: Jess
recorre
ciudades
todas
las
(9,35-38);
llamamiento y envio
de los
doce (l0,15a).
A.
B.
Persecuciones
anunciadas
aparicin
del
C.
Persecuciones que
(10,24-25).
no
deben
ser
temidas
La paz o
la
espada
y
recibimiento (10,3442).
CONCLUSION
TRANSICION:
la
recompensa
del
los doce,
predica
en
Jess ensea y
las
ciudades
(11,1)111,
1. RADERMAKERS, art. cit., p. 1075. Este plan lo reafirma en mu libro, op. cit.,
y.
II,
(contina.. .)
181
discurso de la Misin.
saca
un
poco
fuera
Es
diciendo
es
una
percopa
lo
de
deben
formar
parte
de
la
seccin
narrativa
anterior.
D.
b.
a.
Conclusin
narrativa,
ll,l~
162.
182
Davies y D.
planes
de
C.
unos
Allison,
y
si bien
otros
reconocemos que
presentan,
adems,
los
otras
diferencias.
Teniendo en cuenta todo lo que hasta ahora hemos
expuesto, pensamos que el plan que dise Mateo para este
discurso podra quedar configurado de la siguiente manera:
Introduccin:
Jess
10, Sa).
A.
Instrucciones
proclamacin
a
de
los
la
paz.
discpulos:
Juicio
las
Persecuciones y aparicin
Hombre (Mt. 10,1623).
C.
Relacin
del
discpulo
con
su
(Mt.
seguridad
junto
al
10,26-33).
Conclusin:
Nuestro
plan,
11,1).
en
es
suma,
muy
parecido
al
de
J.
9,3510,4,
183
pues,
este
repite
de
esquema,
manera
adems
inclusiva
de
la terminologa
en
la
que
se
la
introduccin
en los apartados A
hay que significar
aparece
en el evangelio
de Mateo cuatro
resulta
interesante
constatar
veces y las
A
que
cuatro
y dos en
el
adjetivo
(Mt.
10,26.28
bis.31),
~vepa>itoc
(Mt. 10,17.32.33)
o
uarijp (Mt. 10,20.29.32.33),
que se repiten en las partes
B y B
demuestran que el autor organiz este discurso de
,
la
la
manera
parte
el xito de la mision.
113 El adjetivo ~
1075-1076.
La estructura
E.
literaria
de Mateo
184
JESUS ES MAL
La mayor
podemos
apreciar
la
voz
del
narrador
diez,
no ha sido muy
autores
global,
dos
de vista literario,
coincide
en que,
a pesar
la mayor parte de
de la unidad
temtica
captulos
cierto
que
propuestas.
tienen
no todos
Lo que
su propia
concuerdan
s parece
estructura,
si
bien
a la hora de definir
evidente
es que los
es
sus
dos
captulos
estn marcados por una inclusin (pa6tyrci), cosa
que parece
lgica
despus
de que Jess dirigiera
el
116
y.
2, p. 151.
185
11,
1
29
Mt.
12, 1 2
49
P.
i1aOm~rai auiou
o~ ~,aaO1yrcLl
oov.
117.
uo~ siaeivrxc a&uo6
01.
Gaechter
quistica,
la
...
ve en
los
manera:
Primera parte
La
embajada de
Juan
el Bautista
(cita
de Isaas),
11,215.
Parbola
de los jvenes
espigas
de
trigo
arrancadas
en
sbado,
12,18.
La curacin de la mano de un hombre en sbado,
12,914.
Jess, el Mesas bondadoso (cita de Isaas), 12,1521.
117
Idem, p. 152.
186
Segunda parte
La
expulsin
de
los
demonios
(estilo
narrativo),
12,2224.
Jess,
vencedor
de Satans,
La corrupcin
12,25-30.
12,38-41.
La expulsin de un demonio,
B.
Los
de
12,22.
sus
seales
(y.
(12,2229):
Sern
B.
divina
(y.
29>.
C.
Los
escribas y
los
fariseos
piden
nuevas
.,
.,
(y.
40).
12,43~459.
captulo doce como una especie de conclusin de lo que ha precedido y como una introduccin para lo
que sigue. De ah que no los incluya en su esquema.
119 N. V. LUND, op. cit., p. 274. En las pginas 272-277, Lund ofrece una explicacin mucho
ms detallada de su esquema.
La
primera
forzada
nos
parte
de
resulta
Gaechter
bastante
nos
parece
difcil
un
187
poco
comprender
la
otra parte
esquema de Gaechter,
tampoco
nos
acaba
de
convencer
el
temtica,
paralela.
tienen
una
estructura
propia
aunque
188
22 ~mera ~riseBs
23 dynaeis
24 ~mera krise~s
12,2 pharisaioi
7 katadikazeia
8
23 o nios David
24 pharisaiui
27 kritai
38 s~ueiom
39 s~meiom (ter>
39 genea
41 genea
42 krisis
42 genea
~5genea
Por nuestra
o quistica,
estudiando
parte,
pensamos
que,
122
ms que concntrica
es paralelstica
de J. Radermakers,
y,
es el
122 C. LOHR, art. cit., p. 433. El cuadro que aqu hemos expuesto figura exactamente de esa
189
A
Captulo 11:
A. (vv. 26):
B. (vv. 715):
O.
(vv. 1619):
D. (vv. 2024):
E. (vv. 2530):
Captulo 12:
A. (vv. 114):
B. (vv. 1523):
O. (vv. 2437):
D. (vv. 3845):
E. (vv. 4650):
123
op. cit.,
p. 152
los discpulos
hacen la
F.
SEXTA SECCION:
190
nica
exclusivamente
por
parbolas.
Los
que Mateo
de su evangelio.
corroboran
como veremos en el
En cuanto a su ubicacin,
el discurso
de las
parbolas destaca por estar insertado entre dos percopas
124
parbola del captulo. Nosotros pensamos que esto no es as porque, entre otras cosas, esta
parbola quedara un poco al margen de la estructura general de este captulo, si bien 0. Venham,
cuya propuesta consideraremos ms adelante, hace un esfuerzo para integrarla,
tanto
por
su
vocabulario
como
por
su
la opinin de W.
5.
191
contenido,
Esa es,
al
12,4649
La
Mt. 13,153
Discurso de las
parbolas
estructura
de
este
pasaje
Mt.
13,5458
126
tambin
ha
sido
muy
la
Parbola
de la
cizaa
Parbolas de
la mostaza y
la levadura
Parbolas
del tesoro
y la perla
Parbola
de la red
sembrador,
estara
13,1-23
y que,
representada
por
en la parbola del
la semilla
que cayo
de
personas
que,
en
este
caso,
estaran
192
parbolas
del
tesoro
y la perla
(Mt.
13,44-46)
nos
parbola
del
sembrador,
estn
representadas
por
la
(Mt.
en la parbola del
buena tierra.
No cabe duda que la propuesta de Gerhardsson es muy
sugestiva
interesante
pero
hay
que
hacer
grandes
una
(vv.
5158):
13,
1- 2
13, 318
Introduccion.
El sembrador. Cmo surge el Reino.
*
la parbola (a las gentes) vv.
*
por
qu
Jess
discpulos)
vv. 1017.
explicacin
de
la
discpulos) vv.
13, 2426
habla
en
3-9.
parbolas
parbola
(a
(a
los
los
1823.
vv.
2430.
el grano de mostaza \
la levadura
/
El crecimiento
del Reino
193
el tesoro
vv. 3643.
El gozo del
descubrimiento
13,4750
la perla
del Reino
La red
*
la parbola (a los discpulos) vv. 47-48.
*
explicacin
de
la
parbola
(a
los
discpulos) vv. 4950.
13,5158
El
creemos
de
Charpentier,
en
presenta en cada
embargo,
E.
no
una
estamos
de
de
sus partes
acuerdo
con
lneas
generales,
los paralelismos
son
su
indudables.
conclusin
que
Sin
(vv.
5158)
porque
pensamos
que
no
respeta
la
frmula
estereotipada que marca el final de los grandes discursos
y porque no debera incluir esta percopa final como parte
integrante de este discurso.
W.
D.
Davies
D.
C.
Allison,
fieles
su
a como
lo
hace
E.
Charpentier.
El esquema
que
1- 9
128 E. CHARPENTIER, Le chapitre des paraboles chez Matthieu (Mt. 13>, Foi Vie, 18 (1979>
pp 101-106, especialmente la pgina 103.
13,1017
Discusin
sobre
las
parbolas
(alusin
194
la
Escritura).
13,1823
13,2430
Parbola de la cizaa.
13,3132
13,33
Parbola de la levadura.
13,3435
Discusin
sobre
las
parbolas
(cita
de
la
Escritura).
13,3643
13,44
13,4546
Parbola de la perla.
13,4748
Parbola
13,4950
Interpretacin
13,5152
W.
C.
de la red.
Davies y D.
de la parbola
D.
de la red.
(proverbio sobre
Allison justifican
su esquema
final
de
cada
seccin
(inclusin)130
129 W. O, DAVIES, D. C. ALLISON, op. cit,, p~ 371.
130
Ibid.
son
semejantes
b)
Si
una
parbola
no
sigue
inmediatamente
195
otra
c)
entre
Mt.
muy
diferente
al
~XX
11v iiapaI3oXi~v, lo cual
comienzo
de
las
dems
133
parbolas
los tres
seccin.
Parbola de la cizaa
~
1tapcL13oX~1v
TUcLpEelvcEv
auroi~
XEya>v,
1~
I3cLatXEicL TQV oUpO.Va>V
+ dativo.
Trapa13oXi~v
earv
i~c
uap~O~V<ev
ai>roi.~
Xeya>v,
a
j3cLolXEicl.
t>V
oipc~va>v
+
dativo.
131
En la primera y segunda seccin hay una discusin sobre las parbolas y una
interpretacin de una de ellas. En la primera discusin se alude a una profeca de Isaas (Mt.
13,14>, concretamente Is. 6,9-10, mientras que en la segunda discusin Mateo cita Salmos 78,2. La
tercera seccin es diferente puesto que a la interpretacin sobre la parbola de la red sigue una
discusin sobre las parbolas sin ninguna referencia al Antiguo Testamento.
Sobre la problemtica de la alusin de Mt. 13,14 a Isaas 6,9-10, vase P. BONNARD, op. cit.,
pp. 298-299.
132 V
133
Idem, p 406,
196
Parbola de la levadura
Mt.
13,33 >AX)~v
EalV
d)
napa13oX~v
13aoi.X~ica
~X&X,~o~v
d>~
duro
o~pav~v
OIxoica
dativo.
Mt. 13,44
del tesoro
~,poicL ~ou\v
+ dativo.
I3aaXao.
r~v
A
oupava>v
r~v
oupava>v
Qv
ol>pava>V
Parbola de la perla
Mt.
13,45 ira2.iv
lioica
+ dativo.
Ecrulv
11
j~aaiX~ia
Parbola de la red
C
Mt.
13,47 irXiv
1io~a
134.
+ dativo
Los planteamientos
~cr&Iv
de
W.
i~
D.
j.3acrXEmcL
Davies
y D.
C. Allison
La estructura
literaria de Mateo
197
De
entre
hemos
querido
varan
retener
las
mucho
de
D.
de unas
Venham
a otras136.
y
R.
Aguirre
que,
Venham
ve
en
este
captulo
dos
partes
bien
bien
lograda
que,
incluso,
podra
hablarse
est tan
de
una
estructura quistica:
LA GENTE
(l-3a)
El sembrador
(3b9)
(La pregunta de los discpulos y
la respuesta
enseanza a la
de Jess
sobre su
gente por
medio
de
parbolas. Explicacin de la
parbola del sembrador) <10-23).
135 Este es el caso de J. D. INGSBURY, The Parables ...,pp. 12-15 quien ve el captulo
13 dividido en dos partes con una estructura casi idntica.
136 Vase el artculo de J. DUPONT, Le point de vue de Matthieu dans le chapitre des
paraboles, en M. DIDIER, ed., op. cit., pp. 229-259 en el que presenta varios trabajos de distintos
autores
El trigo y la cizaa
La mostaza
198
par
La levadura /
(44-50)
La perla
Parbola
La red
del Reino
dos
Parbola sobre
aqullos que estn
prepa~dos para el
Reino
entender,
la
cuestionan un poco,
al menos,
en
su parte
137 D. VENHAN, The Structure of Matthew XIII, TS, 25(1978-1979) pp. 516-522, sobre todo,
las pginas 517-518.
199
final.
En primer lugar, D. Venham considera el versculo 52
como
una parbola,
la
del
escriba
bien
instruido.
Anteriormente
ya
decamos
que
algunos
autores
se
manifiestan en esa lnea pero nosotros pensamos que este
versculo no es una parbola. Es cierto que este versculo
tiene una estructura muy semejante a la de las parbolas
del Reino (it&c
ypcappa~~
IIcL61VCE1>OE~ t7 I3cLOtXEla
Ta>V
2>v
~pom~
~oui.v
+ dativo) pero con la diferencia de
o~pav
que el objeto de la comparacin, en este caso, no es el
A
segundo
instruido138.
lugar,
el
versculo
51
contiene
una
viene
concluido.
insinuar que
la
serie
de
parbolas
ha
deberan
conforman
el
formar
parte
armazn
de
del
este
grupo
de
discurso
parbolas
sino
que,
que
en
200
aqu su esquema:
Dos
interludios:
razn
(13,3-9).
de
las
parbolas
del
sembrador
las
parbolas
(13,1017)
Explicacin
*
de
la
parbola
(13,1823).
Tres parbolas de crecimiento:
cizaa (13,24-30).
mostaza (13,3132).
levadura (13,33).
A los discpulos.
*
Dos
interludios:
(13,3435).
Explicacin
(13,3643).
Tres parbolas:
tesoro
de
razn
la
de
parbola
de
la
cizaa
(13,44).
perla (13,4546).
red (13,4750).
discurso
finalizara
con
la
frmula
estereotipada
del
versculo
53. A nuestro entender, este es el esquema que
mejor resume la seccin central del Evangelio de San Mateo,
si bien reconocemos que otras propuestas tambin contienen
aspectos que conviene tener en cuenta.
201
que
tambin
tienen
estructuras
muy
41
pero,
por
el
momento,
nos
hemos
limitado
interesantes
a aqullas que abarcaban todo el conjunto.
E.
SEPTIMA SECCION:
DIVERSOS EPISODIOS.
JESUS
su
reacciones
contenido
que provoca
esencial
gira
en
torno
la actividad de Jess.
las
En algunas
o confundida pero,
la figura de Jess
14,33)
discpulos
como
el
Cristo
(Mt.
16,16)
por
sus
(Mt.
17,5).
142
Evangelio
141
~.
el verbo
oicctv6aX~a>,
..
y.
md and lis essage (Collegeville, Liturgical, 1974> pp. 66-67; A G. VAN AARDE, Matthews
portrayal of the disciples and the structure of Mt. 13,5317,27, Neotestimentica, 16(1982) PP. 21
34 y muchos autores ms, aunque ofrecen diferentes puntos de vista en cuanto a su composicin
literaria,
202
y,
al
final,
intentaremos
explicar
nuestra
propia solucin.
P.
Gaechter ve en esta seccin dos partes bien
determinadas aunque con un elemento comn que las une. El
rechazo y las dudas sobre Jess, surgidas, a partir de su
intervencin en la sinagoga de Nazaret (Mt. l3,53~58)143,
sera una especie
Introduccin:
El
Mt. 13,53f
Primera parte
A
Mt. 14, 1?
La mujer Cananea
(y.
(y.
Mt.
31 ~Xi.yiricrue) Mt.
Mt.
Mt.
Mt.
28 nr~cn~)
Curaciones
Multiplicacin de los panes
Peticin de una sefial
Instruccin a los discpulos
(y.
143
144
p~ GAETCHSR, Ibid.
8 X1.ytrlcno1.)
14,13:
14,22:
14,34
15, 1
15,101
Mt. 15,211
Mt. 15,32:
Mt. 16, 1
Mt. 16, 51
Mt. 16,132
(y.
Mt.
L..
Mt. 15,2223
La transfiguracin
El regreso de Elas
0
B
L.
16,1320
Mt. 16,21
Reproches a Pedro
C
203
(y.
12
(y.
(y.
Mt. 16,2428
24 coy oaupv>
Hijo de Dios)
Mt. 17, 1 9
ltuxEtv)
Mt. 17,1013
Mt. 17,1421
Mt. 17,2223
26 Jess: Hijo de Dios)
(y.
Creemos que P.
Gaechter acierta cuando divide la
seccin E en dos apartados y en lneas generales estamos
de acuerdo con su propuesta para la segunda parte. Respecto
a
la
primera
hiptesis,
parte,
an
reconociendo
el
valor
de
esta
de
articulacin de Mt.
de
Jess,
Herodes,
como
de
~H6
reaccin
la
triple
provocacin:
de
los fariseos y
saduceos
LonDufour hace hincapi en el hecho de que
en tres ocasiones, para caracterizar los desplazamientos
.
.,
p. 33,
1?
1. LE
saduceos.
Ahora
desplazamiento ordinario
utilizar otras palabras.
parece pues,
abandon
bien,
204
(katalipon: 16,4) a
para
referir
un
caracterstico
de
Mateo
y el
segundo
solamente
viene
designar en l una
retirada de Jess (Mt. 4,13; 16,4;
21,l7)~~47. En consecuencia, propone el siguiente esquema,
el
cual
encajara,
perfectamente,
dentro
de
la
lnea
13a
: Jess se retira
Mt. 15
SEGUNDA RETIRADA
120: ocasin:
fariseos y
escribas
21: Jess se retira
2228: la cananea
Mt. 16
TERCERA RETIRADA
l4a: ocasin:
fariseos y
saduceos
4b: Jess les deja
512: leccin sobre
los panes
2931: sumario de
curaciones
3436: sumario de
curaciones
1320: profesin de
fe de
Pedro y
anuncio de
la iglesia
147 Idem, p. 235. LonDufour explica que cuando Jess se desplaza simplemente de un lugar
a otro, el evangelista utiliza otros verbos como, por ejemplo, 6p~Ts (Mt. 4,23;9,35>, p~va8au.vs
(11,1; la,9; 15,29), aep~Opai. (8,18> o pEtoipu (13,53; 19,1). En cuanto al verbo ?1va~,~pEu, que en
Mateo aparece diez veces frente a uno en Mc. 3,7 y otro en Jn, 6,15, salvo en un caso (Mt. 9,24),
dicho verbo siempre aparece en un contexto de retirada frente a algn tipo de amenaza.
148 Idem, p. 239.
Vistas
LonDufour
las
cosas
esta
manera,
ser
vlida
pero
todas
formas,
puede
posibilidades.
De
de
como
la
propuesta
no
ya
205
agota
de
otras
sealbamos
en
nuestra
primera
parte
a
propsito
de
los
planes
geogrficos, somos muy escpticos sobre cualquier tipo de
estructuracin
geogrficos.
basada
sobre
En cualquier
estos
caso,
tipos
no estamos
de
indicios
de acuerdo
con
Pedro
tiene,
destacado,
relieve,
divide
F.
en
el
texto
apartado,
en
tres
un
partes
de
protagonismo
y
pone
de
apstol Pedro:
a)
b)
c)
La propuesta de P.
F.
Ellis
es interesante pero la
149 D. J~ VERSEPUT, RThe Faith of the Reader an the Narrative of Matthew 13,53-16,20, SET
(1992) pp. 324. hace un esfuerzo por integrar esta percopa dentro de un plan muy parecido al de
LonDufour pero creemos que este pasaje se puede estructurar de otra manera.
150
206
primera
parte,
que
MurphyOConnor
titula
los
va desde Mt.
principales
con
17,27.
Los
dos
argumentos
los
que
en
En
estructura
la
la
primera
primera
simtrica
introducidos
por
una
porque
presenta
retirada
de
dos
Jess,
bloques
que,
contienen
tres
de Jess,
de manera simtrica,
alrededor
de la cual se agrupan,
Pedro.
Por lo que respecta al papel que juega la gente y los
discpulos,
de Mateo es
es para el autor
un elemento
53~
Esto,
207
de por si,
lo suficientemente
ya
importante
ACONTECIMIENTO
REACCI ON
TEXTOS
Retirada
Gente
Milagro
No hay reaccin
14,1321
Discpulos/Pedro
Milagro
Profesin de fe
14,2233
Gente
Milagro
No hay reaccin
14, 3436
Discusin
Reaccin hostil
15, 1 9
Fariseos/escribas
15,1020
ADVERTENCI A
Retirada
La mujer cananea
Milagro
Profesin de fe
15,2128
Gente
Milagro
No hay reaccin
15,2931
Gente
Milagro
No hay reaccin
15,3239
Fariseos/saduceos
Discusin
Reaccin hostil
16, 1 4
II
Salida55
153 Mt. 14,15.19.23; Mt. 15,31,33,39. Mt. 14,5 es exclusivo de Mateo. Vase art. oit., pp.
311372.
154 Idem, p. 378.
155 Idem, p 375.
208
Segunda parte
AQUELLOS QUE VEN Y COMIENZAN A ENTENDER
Discpulos
Poca fe
Comprensin
Pedro
16, 512
Iniciativa
16,1323
Discpulos
16,2428
LA TRANSFIGURACION
Discpulos
Comprensin
17, 113
Poca fe
17,1421
Discpulos
Comprensin
Pedro
17,2223
Iniciativa
17, 24~2756
reacciones,
pero
no
siempre
es as.
En el
caso
del
la alimentacin de las
no se produce ninguna,
(Mt.
14,1321)
la
mujer
reacciona,
cananea
(Mt.
en todo caso,
15,2128),
es Jess
en
donde
ante la fe
quien
de aquella
209
avaladas tanto
de una
inclusin mayor
y,
por lo
tanto, no
se las puede
separar
158
de introduccin a
159
anticipan,
de
alguna
manera,
aqullo
que
sigue
pero
pensamos que
dL.,
p. 239.
y.
fl, p. 53,
377.
210
partes bien definidas. Una que ira desde Mt. 13,54 hasta
Mt. 16,20 y otra que abarcara desde Mt. 16,21 hasta Mt.
17,27. El esquema de estas dos partes quedara as:
PRIMERA PARTE
1
A.
Mt.
13,5458
<
iE1crovo~ U%oC;
Mt.
14, 112
Herodes
Bautista.
Herodes
-
manda
decapitar a Juan
(e~uev)
dice
Juan el Bautista
la
Mt.
14,1323
Jess
(y.
que
el
Jess
es
2). Confusion.
alimenta
cinco
mil
personas.
2b
Mt.
14,2433
3c
Mt.
14,3436
Sumario
4d
Mt.
15, 120
de curaciones.
Discusin
de
Jess
con
los
Jess
discpulos
anterior (vv.
la
gente
de
la
1020).
los
discusin
211
II
lb
Mt.
15,2128
La mujer cananea.
2c
Mt. 15,2931
Sumario
3a
Mt.
Jess
15,3239
de curaciones.
alimenta
cinco
mil
con
los
personas.
4d
Mt.
16,
112
Discusin
de
Jess
advertencia
de
Jess
a los
discpulos
de la
discusin anterior (vv. 5-12).
A.
Mt.
16,1320
Dudas
de
los
hombres
sobre
1.
la
A
ou
(y.
14). Confusin.
c
E1.
(y.
o Xparo~
<
4~QV1O~
16).
En
primer
lugar
se
observan dos
bloques
de
212
cuatro
de Jess.
Sobre
se
formulan varias
preguntas
escndalo (aKav~ctXiCa>
y.
57) e
y.
58). En la segunda percopa, (Mt.
diferencia.
Ante
la
pregunta
de
Jess
sus
avep>itou;),
Pedro responde:
~b ei~
Xpicrr~,c
i>=>c
A
-col)
es
Mt. 14,1323
a.
Mt. 15,3239
v.14
EoldaYXv 1 U&T>
ica.
Eit
v.32
213
EitXay~voiia.
El..
ov
oXXov.
51
v.17
v.34
l!ocrou< afruolh
EXECE~
<Eivu
E1TCaV,
6e
01.
ohya
Ka.
1.%6v6.a.
v.19a ~
toi>~
KEAEUaa~
O7~OUc
v.35
&va3X~~a~
Ei~
Coy
OUPciVOV
5,
v.36
->1
rapaTYEl.la~ ~
)
avaREaE.v Em Cs~v yf1v.
Ka.
0.
E~ayov
EXopCao6?loav,
Kai.
it~VCEC
Kal i
KQ1.
1pav
5,
v.37
Co
C<~V
KXao9lau~v
v.21
v.38
2223
Ktll.
1
EaeIoVCE,
11aaV
xop
6E
CECpaKlo2(.Xlo. av6pE~
yuva.~<~v Ka. ita.6i,~v.
~p.c
KaP.
O%~OU~.
-co
K).aapaC~~>V
Kci.
VV.
o.
~oEi. r.EVCaKlo%dlol
Ka.
.t.
mrcivrE~
Exop-cacYelloav,
ltEplaoEl>ov -c&~v
p.
1.EploaEuov
~ca\ e4~ayov
aroXuaa~
\
roi~
v.39
ro m.>~oiov, Ka i~6EV E~ ~
~pia Maya6av.
presentan
aparentemente,
milagros.
Galilea,
b (Mt.
slo
Cuando
14,2433) y
algunas
Jess
(Mt. 15,2128)
similitudes
tengan en comn el
anda sobre
aunque,
las aguas
214
del
mar de
Jess le orden
d (Mt. 15,120) y
d (Mt. 16,1-
(Mt.
16,4).
160
Isaas 29,13.
La estructura
En
cuanto
la
segunda
literaria
parte
de
la
de Mateo
215
seccin
(Mt.
pues,
el esquema
parte de la seccin E
TRANSFIGURACION
Mt. 16,2328
Colaboracin de Pedro
Mt. 17,1421
Mt. 17,2227
161 V. D. DAVIES y D. C. ALLISON, op. cit., p. 684 sugieren un esquema quistico en el que
la voz de la nube est en el centro:
a) Introduccin narrativa (1>
b> Jess se transfigura (2-3>
c> La respuesta de Pedro (4)
d> La voz de la nube <5)
c) La respuesta de los discpulos (6)
b> Jess habla (7>
a> Conclusin narrativa (8)
162 En la seccin C tambin aparece en el centro del quiasma la expresin ui~ to~ 8Eo~
<Mt. 9,28). El tema de la filiacin divina de Jess as como su procedencia davdica, son dos temas
muy queridos por Mateo y casi siempre los coloca en lugares clave.
216
Evangelio
(D )
de San
corresponde
Mateo,
lo
que,
llaman
164
Se
discurso eclesial y otros discurso comunitario
trata del captulo dieciocho del evangelio, cuya extensin,
en cuanto al nmero de versculos, es muy parecida a la de
su seccin correspondiente
la
misin,
lo
cual
generalmente,
(D),
constituye
unos
es decir, el discurso de
una
coincidencia~~
muy
18,1,
163
que da
V. LUND, op. cit., p. 235 propone una estructura quistica para Mt. 13,54-57. En la
pgina 277 tambin propone una estructura quistica para Mt. 15,120; V. D. DAVIES y 0. C. ALLISON,
op. cit., p. 451 proponen tambin una estructura quistica para Mt. 13,53-58.
164 La denominacin de discurso eclesial se deber sin duda alguna, a la presencia de la
palabra ~iwia (dos veces) en Mt. 18,17. Esta palabra no aparece en ninguno de los otros tres
evangelios y Mateo solamente la utiliza tres veces: en Mt. 16,18 y en el versculo que acabamos de
indicar, De qu iglesia se trata? Esta es una cuestin muy debatida en la cual no podemos entrar
ahora pero es muy posible que las instrucciones de Jess a sus discpulos sirvieran de apoyo al
evangelista para orientar a la comunidad a la que el se diriga. Cf P. BONNARD, op. ct., pp. 408409.
165 El discurso de la misin, segn la propuesta que hemos defendido, se extiende desde
Mt. 10,5 hasta Mt. 11,1, es decir, treinta y nueve versculos en total. El discurso eclesial
tendra, segn nuestro esquema, treinta y seis versculos, es decir, tan slo tres versculos menos
que el discurso de la misin.
217
seccin
Aguirre,
est
discursiva,
compuesta
procedencia
(18,15
18,1014
Lc.
Mc.
15,37;
como
con
muy
bien
materiales
9,3337;
18,1535,
18,69
ligero
afirma
de
=
R.
distinta
Mc.9,4250;
contacto
con
Lc.17,3-4).
El enlace de tradiciones tan variadas se
produce a travs de las palabras de enganche: nio
(2.3.4.5)
da paso
pequeos
(6.10.14).
Todo
ha sido
los
discpulos
(18,1-2).
tiene
Est
en
juego
cmo
de los
que
al
tema del
perdn.
La primera
abarcara
los
catorce
primeros versculos
del
captulo dieciocho,
mientras que la segunda se extendera desde el versculo
quince hasta el treinta y cinco.
Cit.,
nuestra
parte,
tambin
pensamos
que
218
hay
que
Mt.
19,la.
En
efecto,
si
analizamos
fondo
el
cti.rr>; Ea>c
EuucKl~;),
le sirve de base a Jess para disertar acerca
del verdadero significado y alcance del perdn.
E.~
dpGpI1OE.
La
EPE
primera
parte
CL8EA.Q04
9.101>
arranca,
(Mt.
Kd.
pues,
CLq>~G>
con
la
pregunta
5
expresin inclusiva EV pEa~> a.rr~v (Mt. 18,220). Dentro de
ella podemos apreciar tambin tres pericopas determinadas,
a su vez, por otras inclusiones. La primera de stas
(vv.25) tiene que ver con la tema de la humildad y Jess
la
explica
travs
comportamiento de un
ita.6iov, que en esta
de
la
manera
de
ser
del
614),
Jess aborda el
tema de
la
preocupacin
consecuencias
negligentes
por
los
ms
pequeos
y
las
graves
que pueden recaer sobre aqullos que sean
A
con ellos. La expresin EV Ca>V 91IK~>V COWU>V,
219
(y.
21-35) comienza
La
que
nos
En
realidad,
la
conclusin
de
esta
seccin
lo
reproducimos,
creemos
que
refleja de
169 No todos los autores consideran que Mt.18,6-14 constituye una sola percopa. P BONNARD,
op.
cit., pp, 401407, por ejemplo, divide esta percopa en dos partes: los versculos 69, donde
se trata el tema del escndalo y los versculos 10-14, que se refieren a la preocupacin por los ms
pequeos. Es cierto que los versculos 69 estn dominados por el tema del escndalo y prueba de ello
son las cinco veces en que en forma de verbo o de sustantivo se repite este trmino en estos
versculos, pero ello no es obstculo para que se puedan considerar los versculos 614 como una
5
unidad ms amplia. La expresin ~vr~v PLK~~V ro6rsv, que aparece en los versculos 6,10 y 14,
creemos que vertebra toda esta percopa.
170
18,1-20):
2.
Preocuparse
de
uno
de
los
escndalodesprecio (vv. 614).
3.
La
correccin
comn (vv.
B.
220
La gracia
(vv. 25).
fraternal
la
pequeos:
oracin
en
15-20).
los hermanos
(Mt. 18,2135).
La pregunta de Pedro:
perdonar a mi hermano...?
(y.
21).
La respuesta de Jess:
1.
2.
(vv.
2335).
Conclusintransicin.
Jess
abandona
Galilea y
se
seccin
narrativa
de nuestro esquema
(C
221
desde
Mt.
autores coinciden
19,lb
hasta
Mt.
22,46.
No todos
los
antes
mencionados
mezclan
partes
narrativas
y que
consideramos es
la que mejor
refleja la
A-
19,1-30
B-
Cuatro preguntas.
20,1-16
C
20,17-19
Anuncio de la pasin.
D20,20-28 La pregunta de la madre de
E
. .
,pp. 251-296.
...,
PP. 9-10.
F-
21,1-17
La
entrada
Jerusaln
21,1822
222
la
expulsin de
vendedores
los
del
templo.
Milagro:
la
higuera
esteril.
D-
21,23-32
La
pregunta
sobre
la
autoridad
de
Jess
respondida con la parbola
C-
A-
21,22-46
viadores
homicidas.
B22,1-14
Parbola de las bodas.
177
22,1546 Cuatro preguntas
la
higuera
que
sec
instantneamente)
para
(Mt.
los
mandamientos
(19,1622
22,3440),
177 En el artculo de C. LOHR, esta estructura no aparece reflejada de esta manera pero
nosotros hemos querido plasmarla as para apreciar mejor su forma quistica.
223
19,30,
19.
Nosotros
pensamos
que
el
final
de
este
hace
alusin
cmo
obtener
la
Las
expresiones
Eaxa.ro.
1t~~T~O.
be
19,30)
ItOXXOi
(Mt.
A
51
EaovCa.i.
ltpa>CO.
Eo~ao. Ka..
y o<~a>C Eaovra.i ot Eo~a.ro.
51
lugar
Ka.l
o.
a dudas
upa>r~i
y para
reconocer que
de
C.
Lohr pero
teniendo
en
cuenta
adems,
que
178 Recordemos que en el centro de la seccin C de nuestro esquema general aparece la frase
Jess, Hijo de Dios (Mt. 8,29>.
179 Vase art. cit., pp. 431-432.
180 L. K LOIKARANTA, Natteus 19,30-20,16. Kiastinen tekstianalyysi, TAk, 97(1992>, Pp.
113-120. Loimaranta, ve tambin para estos versculos una estructura quistica (Vase pp. 116,117),
224
B.
DECIMA SECCION: LOS AYES. DISCURSO
ESCATOLOGICO Y CONSECUCION DEL REINO.
del evangelio
en la justificacin de los
secciones,
lmites
de nuestras
los
discpulos
discurso escatolgico,
(cap.
24-25),
el
llamado
del
Reino.
Sin
embargo
se
trata de
225
un
solo
Mateo,
esta
discurso
Como
es
habitual
en
los
discursos
de
el
evangelista
recogi,
ampli
orden
segn
su
conveniencia
(Mt.
23,136
=
Mc.
12,37b40,
Lc.ll,3752,14,ll; Mt. 23,3739=Lc. 13,3435;Mt.24,l36=
Mc.
Lc.
Mateo no
un
discurso
extraar pues,
de
estas
caractersticas
no
es
de
los
184 Ibid..
185 0~, oit., p. 272.
186 Op. oit., p. 237248
187 Op. oit., p. 400.
188 Rl evangelio segn San ateo (Grand Rapids, MI, Subcomisin de literatura cristiana,
1986> pp.B58. Hendriksen considera los versculos l-3a como una introduccin.
226
189
1336,
3639)
M.
Henry
(112,
1333,
3439)
apoyan
una divisin en tres partes mientras que J. Radermakers90
(1122, 1332, 3336, 3739), D. Patte19 (112, 1331,
192
3236, 3739) y W. Trilling
(17, 812,1336,3739) ven
en el captulo 23 cuatro percopas diferentes.
En medio de esta disparidad de opiniones, sostenidas
y apoyadas con diversos argumentos, resulta algo complicado
optar por alguna de estas propuestas.
BLOQUE
Versculos
Versculos
del singu-
9111 K~11O11tE
y.
8
9111 Ka>~EcT11tE
911166 KX11OWCE
y. 10
(voz pasiva)
9 (voz media)
(voz pasiva)
y.
227
escribas y fariseos.
del plural
Je-
el capitulo
por
bloque
contiene
escribas y fariseos
los
siete
ayes
contra
los
SEGUNDA PARTE
(CAPTULOS 24 Y 25)
La
segunda
parte
de
esta
seccin
discursiva
corresponde al discurso apocalptico y est tambin, a su
dividida en
dos
partes:
la primera
(cap.
228
24,139)
vienen
parte
de
lo
fin
del
mundo
aparecen
muy
mezcladas.
No
obstante,
seguida,
despus el otro,
de manera
es
decir,
tratando
primero
un
tema
ordenada,
a ambos acontecimientos.
Boyer
propone
el
siguiente
esquema
para
la
primera
parte:
Introduccin (Mt.
1
24,13).
194
al ~vo
c
Seales: 4-14.
B.
Consumacin:
Eara.,
1522.
~n1.
U. to a,PElOY
oDVtEkEl.a~
II
229
De la parusa:
A.
Seales:
2329.
B.
Consumacin:
30-31.
TIEMPO
1.
2.
De la parusa:
Este es pues,
36-41 195
el esquema
que propone
el padre J. M.
diluvio
(vv.
37-39).
Esta
comparacin
comienza
pequeas
percopas
que
despus
tendrn
un
eco ms
juicio,
atento
(vv.
42-44) que
408.
230
(vv.
113),
que es
una
clara
exhortacin
a la
ovejas y los
cabritos acompaada
(vv.
de una
31-41).
24,4041
24,4244
24,4551
25,113
25,1430
25,3156
Juicio
Vigilancia
Responsabilidad
Vigilancia
Responsabilidad
Juicio
-ruy
KXa.13OJiO~
iccil.
l.3pi>ypo~
r>v
o8ovr>v
231
31-33)
34)
(y.
rUE
o f3aal>..E1>~
EpE.
lIopE1>EaOE
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Kl11pOVo91?KYGIE
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C9
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Ka.
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(vv.3536)
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910.
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E6l1~oa
Ka.
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Ka.
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21
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EAa%.cn~V,
DESENLACE (V.
5~
U0UC~>V
9101>
(y.
A
La estructura
esta
descripcin
del
literaria
juicio
final
232
de Mateo
le
sigue
la
estructura
literaria
de
esta
seccin
ha
sido
nivel
global
nivel
particular,
con
un
modelo
global
de esta
seccin quedara de
la siguiente
Acontecimientos preliminares
La
angustia mortal
(Mt.
(Mt.
en
el
233
26,1-35).
monte
de
los
Olivos
26,3646).
La
condena
de
Jess
por
los
judos
(Mt.
26,4727,10).
La
de
Jess
la
muerte
resurreccin
condena
Pilato
(Mt.
de
Jess
(Mt.
de
Jess
(Mt.
por
27, 1131a)
de
Descripcin
27, 31b61)
de
Descripcin
195
27,6228,20)
la
estructura
confirmacin
de
quistica,
la estructura
Debido a la importancia
lo
cual
general
constituye
de
de esta seccin,
esta
la
seccin.
a continuacin
26,1-35).
Acontecimientos preliminares.
El primer apartado se compone
de dos bloques
y cada
. .
libro (pp. 825-974) para explicar la estructura global de los captulos 25-25 de Hateo as cono la
estructura particular de los diversos apartados que la integran.
234
(Mt. 26,lb19).
Dentro
de
dos
das
es
la
Pascua
(it&oXcij
(Mt.
26,12).
rre Los
enemigos
de Jess deciden
(pxI6pEl~)
26,3-5).
26,6-13).
para
celebrar
la
Pascua
(taXa)
(Mt.
26,1719).
La cena pascual.
(Mt. 26,20-25).
..,
p. 33
235
describe
l son
de ellas
sera el
...
2.
3.
...
198 En esta ocasin no se produce la exhortacin porque cuando Jess vino a su encuentro
y los
236
(Mt.
La estructura
literaria
de Mateo
237
1 (Mt.
27,31b37).
La crucifixin.
Introduccin:
Jess
se
dirige
hacia
la
cruz
(Mt.
27, 31b32)
El lugar de la crucifixin (Mt.
27,33-34).
(Mt. 27,37).
(Mt.
27,39-44).
27,45).
sucesos
extraordinarios
centurin y los
Hijo de Dios
(Mt. 27,50).
(Mt.
guardias proclaman
(Mt. 27,54).
27,51-53).
que Jess
es
238
(Mt. 27,5556).
C.B.A.-
Los
guardias
28, l15203
son
sobornados
por
los
sacerdotes:
j,
CABA, Resucit Cristo, mi esperansa. gstudio Exegtico (Nadrid, BAC, 1986) p 142.
~aspginas 141-165 de este libro estn dedicadas a explicar la estructura literaria de Nt. 27,6228,20, en donde precisa y mejora las aportaciones anteriores de P. Gaechter y K, LonDufour.
La estructura
Si
hacemos
un
estudio
literaria
cuidadoso
de Mateo
del
239
vocabulario
la ucouat~6n.ct (vv.
junto al sepulcro.
En A
se habla de nuevo de la icouat8ia (y. 11) que va a
anunciar a los cLPX1EPEI~ (y. 11) lo ocurrido.
En B se nos
describe
la marcha (EpxoIal ) de las mujeres al sepulcro
(Mt. 28,1), mientras que en
se hace referencia a la
vuelta (cut~p~opai) de las mujeres del sepulcro. En C se
habla del descenso del ngel (RYYEXoC)
(y.
2) y en
se
este
esquema,
aparecen en
Guardias
Mujeres
Mujeres
Angel
Angel
Guardias 205
Las mujeres,
que
se
hallan situadas
en medio
240
de
asisten al enfrentamiento
celestial
triunfa sobre
la terrenal.
El
crucificado
(~orap<ip~voi) (y. 5) ha resucitado de los muertos (~yEp6tj
A
cuito tv VEKp<aV) (y. 7) y los que estaban vivos, ahora
,.
quedan
como muertos
v~1cpol)
(y.
4)~06
LOS DISCIPJJLOS:
B.
Jess:
C.
B.
A.
J.
y.
vv.
16-17.
18.
Jess:
y.
LOS DISCPULOS:
20b.
y.
20b.208
finales de Mateo
sealando
que el encargo
transmitido a
Son varios los autores que en estos versculos ven una estructura quistica
8.
SCBIEBER, art. oit., p. 301 y B. J. HALINA, Tbe Literary Structure and Form of Ratthev XXVtII: 1820w, NTS, 17 (1979-1971> pp. 98-99 sugieren dos esquemas en forma de quiasmo pero el que ms nos
convence es el de 1. CABA.
J CABA, Resucit..
p. 143.
La estructura
literaria
los discpulos
Id,
pues,
bautizndolas
en el
Espritu
mandado
de
Santo,
(y.
nombre
del
ensendoles
Padre,
a
de Mateo
241
de convergencia (C):
todas
las
gentes,
y del
observar
Hijo,
cuanto
y del
os
he
monte
donde
les
orden
Jess,
vindole
le
adoraron,
Ibid.
La estructura
literaria
de Mateo
242
CAPITULO III
que,
bien
por
similitud
bien por
de
confirmarse,
definitivamente,
Evangelio
de
sobre
San
correspondencias,
vendra
la
Mateo.
ser
el
cercioramos,
estructura
Intentar
ltimo
quistica
demostrar
paso
de
del
esas
nuestra
investigacin.
Cuando contemplamos la estructura literaria de Mateo
a
nivel
global,
esquema inicial,
las
tal
como
lo
hemos
propuesto
en nuestro
correspondencias
que
existen
entre
las
partes
bastante
primera
puntos
seccin
narrativa
de conexin
(cap.
con la ltima
14)
(cap.
tiene
26-28).
infancia y comienzo
La estructura
de la actividad
segunda
nos
encontramos
resurreccin
Iglesia
evangelizadora
de Jess
fundada
con
literaria
de Mateo
243
pasin,
la
muerte
la
de la nueva
por Jess.
Al
comienzo del evangelio (Mt.
1,23), Jess es
presentado como Emanuel (pEO r11~v o 0ec~), cosa que tambin
sucede, de alguna manera, al final del mismo cuando Jess
garantiza
su presencia con su pueblo al decir:
{pCv
todos los das hasta el fin del mundo (Mt.
.
pE~
28,20).
de
Jess,
las
burlas
del
populacho
los
de J.
C.
Fenton se
nos
ocurre
el
siguiente
esquema:
210
~,
J. KAL[NA
En ~fc.
10,38 Jess hace referencia a su muerte coo un bautismo.
213
J. C. ~ENTON,
op. ct., p. 16.
JSthT,
La estructura
SECCION
A.
La voz celestial
literaria
244
dice:
Este
en quien me complazco
B1.
de Mateo
(Mt.
es mi Hijo
amado,
4,3).
El tentador
(o UElPcICCV) le dice a Jess:
eres el Hijo de Dios..
(Mt. 3,17).
Si
B2.
El
diablo
(~ biI3oXo~)
le dice a Jess:
(Mt. 4,6).
el Hijo de Dios...
SECCION
B1.
que
nos digas
La gente
27,40).
El
declara:
centurin
esquema
el Cristo,
el
26,63).
Dios... (Mt.
este
si eres
le dice a Jess:
Hijo de Dios
En
B2.
Si eres
Si eres el Hijo de
Realmente
este
era
el
(Mt. 27,54).
sorprenden
las
dos
declaraciones
mucha
hambre
cuando
era
tentado
estando
en
episodio
de
la
resurreccin
(Mt.
La estructura
literaria
de Mateo
245
27,5728,20)
Jos
1,1825
Jess
27,5761
Herodes
2,
Guardias
27,6266
Jos
2,1315
2,1618
2,1923
Jess
28,
Guardias
Jess
28,1115
28, l6~2024
Herodes
Jos
112
110
Por su parte,
B.
J.
Malina ve
tambin ciertas
correspondencias entre Mt. 12 y Mt. 2628 que, tal como el
las
ordena,
hasta
incluso
forman
un
bonito
esquema
qujstico:
SECCION
Mt.
1,
I3LI3Xo~ YEVEaE>C.
1,17
Genealoga.
23
2,1
>
que
<
estaba
ordenado
por
el
profeta.
2
Viendo
Ei5oV
a Jess,
los magos
le adoran (upooici>vi~aav)
Herodes le rechaza.
19-23
Instrucciones
del
y.
ngel
11;
del
214
~UOZ-lGLEStAS,
op. cit., p. 5 atribuyen este esquema a J. C. Fenton y dan como referencia su
artculo Inclusio and Chiasmus in Natthev pero nosotros hemos examinado detenidamente dicho
artculo y no hemos encontrado por ningn lugar este esquema.
La estructura
SECCION
Mt.
28,5-7.16
Instrucciones
de Mateo
246
Seor.
17
literaria
Jess
del
marcha
~
i8ovte~
Viendo
ngel
discpulos
a Galilea.
Jess,
le
(Tpoaic1~w~cYcLv)
del
los
adoraron
pero
algunos
dudaron.
1820a
Jess
todo
20b
20b
20b
e,
tou
cfl>VTEXEicLC
E~
215
aic~>voc
El primer discurso
(Mt.
2325)
El sermn del
Monte
7,312)
contiene
discurso
final
siete
bienaventuranzas
comienza
con siete
(Mt.
invectivas
y el
contra los
escribas y fariseos
(Mt.
23,1332).
Por otra parte,
mientras en el sermn del Monte asistimos a la presentacin
del Reino de los Cielos y al trazado del camino que deben
seguir todos aqullos que desean entrar en l, en el ltimo
gran discurso vemos la aparicin del Reino de los Cielos y
las
condiciones
formuladas216
para
entrar
en
vuelven
ser
247
nos
ayuda
ver
las
correspondencias
entre
ambas
secciones:
TEMAS
CAPITULO 23
decir y hacer
vv.
34
7,2124
ostentacin
vv.
57
6, 1.4.16
entrar en el Reino
y.
13
5,20; 7,1314.2122
hipocresa
vv. 13(14).15.23.25.2729
6, 2.5.16; 7,5
juramento
vv. 1622
5,3336
interiorexterior
vv. 2526
profetas perseguidos
vv. 2937
5, 912
217
En los captulos de
(Mt.
21,2327).
que de
cuatro en la seccin
y cuatro en la seccin
~.
248
ocurre tambin
en
la quinta
(Mt.
narrativa en
20,30.31;
correspondencia
seccin
21,915).
entre
estas
dos
secciones
la
9,913).
Pues
bien,
en
la
quinta
seccin
narrativa
el
evangelista
dispuso
intencionadamente
estas
Mt.
22,32.
8,12 y Mt.
23,13.
y rameras se
21,31.
En
Mt.
da respectivamente
9,2731
Mt.
en Mt.
20,2934
9,10 y Mt.
asistimos
la
de
relatos,
las
dos ciegos
expresiones,
Finalmente
C.
y la
semejanza
entre
249
los
dos
es extraordinaria.
Lohr observa que el tema de la fe es
El
segundo
discurso
del
evangelio
(cap.
10)
el
cuarto
(cap.
18)
tambin
tienen
entre
s
algunas
similitudes.
Los dos discursos estn dirigidos a los
discpulos y tienen una extensin similar. El discurso de
la misin trata del envo de los apstoles a predicar el
evangelio mientras que el discurso eclesial nos describe,
entre otras cosas, cmo hay que recibir a las personas que
han sido enviadas en el nombre de Cristo220. Aqu tambin
cabra destacar el empleo del verbo 8~xown. ya que de las
diez veces que aparece en el evangelio nueve se dan en los
discursos que estamos comentando.
Por
ltimo,
resultan
tambin
muy
evidentes
las
y,
por otro,
al reconocimiento
ofrece un cuadro
en el
(Mt. 14,33;
que se
pueden
de Jess
16,16).
C.
observar los
dos pequeos
250
Mt.
el
alusin a la receptividad
En Mt.
12,15
EI>6oKI1cYEV)
mientras
pou ov llpErlcla,
es
que
una
la
yo.uflroC poa>
del
(o{>roC
segunda
ny
0V
Isaias 221
profeta
cita
Et~
uoC
~ioi> O
indudable parecido.
un
Tambin
la
expresin
yEVEo.
irovEpo.
iccu
OT1PEloV
j
E1tl~T~tEi
lca.I
o1~pElOV
polXa>.lC
A
01>
SoOTlGEtal
at>tr>
El
1~1
muy
parecidos
relaciones
ya
de
que
Jess
en
con
ambos
su
se
madre
alude
y
las
con
sus
251
hermano ~222
Todos
estos
suficientes
secciones
central
ejemplos
creemos
que
son
ms
narrativas
(cap.
discursivas
en
torno
al
que
las
ncleo
como el
252
La ltima
etapa
de
nuestra
investigacin
la hemos
su
evangelio.
constatado
En este
que
ha
estudio,
atrado
lo
primero
que
particularmente
hemos
nuestra
temporal y especialmente,
en otros contextos.
con
literario.
Qu
vistas
lograr
un
se propona el autor
determinado
efecto
la enseanza de Jess
los
lmites
de cada una de
las secciones.
El
sino que
minuciosamente
reunidos
calculados
en conjunto,
y redactados
de tal
253
modo
significativo.
Una
vez
precisadas
las
once
secciones,
nuestro
unanimidad
constatar
solamente
que
entre
Mateo
los
investigadores,
utiliz
para construir
la
el
mayor
modelo
parte
hemos
podido
quistico
de
no
los grandes
para
poder
afirmar
que
sa
fue
la
estructura
en
la
ltima etapa
determinar
estructura simtrica,
las
de
nuestro
relaciones
estudio
que,
en
ha
toda
La estructura
literaria
de Mateo
254
descubrir
para
el modelo literario
redactar
no por falta
su
evangelio,
de informacin
tarea
sta
nada
profunda
y enmaraada
en esa especie de
de la composicin
literaria
de
Mateo.
Partiendo de esa realidad un tanto desanimadora pero
convencidos, al mismo tiempo, de que era posible vislumbrar
algn tipo de solucin para este tema,
investigacin.
emprendimos nuestra
trabajos
las
principales
propuestas
de
los investigadores haban aportado.
fueron
analizados
clasificados
bajo
de
cada
uno
de
ellos
desestimamos
aquellos
una
estructura
consideramos
fundamentados.
que
que
no compartamos
eran elementos
Lo que
en
vlidos
ms nos llam
su totalidad,
y estaban
bien
la atencin en esta
La estructura
literaria
de Mateo
255
sobre
este
tema
se han
presentado
a lo
largo
de los
aos.
Dado que ninguno de estos planteamientos nos satisfizo
plenamente,
en
la
segunda
parte
de
nuestro
trabajo
Pero aqu
tambin encontramos
no solamente una
J.
y descubrir
C.
coherentes.
Fenton
y C.
Lohr ya
que
nos
parecan
las
ms
y en qu
fundamentaban dicha
y,
por
en la estructura particular de
secciones
divisin
del evangelio,
lo cual
final de la obra.
Conscientes de esas deficiencias, iniciamos la tercera
parte de nuestra investigacin intentando llenar esas
lagunas que, a nuestro juicio, ofreca la investigacin
precedente.
justificar
determinar
esforzado
en precisar
256
con
dogmatismo
que
as
es
la
composicin
s que decimos
257
1.
Textos
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bersonderer
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ganzen
Rede,
266
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of Matthews
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(1986)
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Matthus-Evangeliums,
2438.
14 (1965)
97116.
279
iiiiifDLCL CJJ!~iNThM~
LISTA DE ABREVIATURAS
III
VI
INTRODUCCION GENERAL
PRIMERA PARTE:
EL ESTADO DE LA CUESTION
INTRODUCCION A LA PRIMERA PARTE
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
CAPITULO
17
23
29
34
51
65
SEGUNDA PARTE:
280
68
CAPITULO
DE H. B. GREEN
CAPITULO
CAPITULO III:
CAPITULO
CAPITULO
70
75
80
84
89
98
TERCERA PARTE:
HACIA UNA PROPUESTA DE SOLUCION
INTRODUCCION A LA TERCERA PARTE
CAPITULO
EXCURSUS AL CAPITULO 1:
CAPITULO
II:
CAPITULO III:
101
103
125
133
242
252
281
254
CONCLUSION GENERAL
257
BIBLIOGRAFA
279
INDICE GENERAL