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DO ABSOLUTO
Andr Louf
AO RITMO
DO ABSOLUTO
Viver em Orao
EDITORIAL A. O. BRAGA
Ttulo: Au gr de sa grce
Lannoo
Kaasteelstraat, 97
8700 TIELT BLGICA
Traduo: Miriam Godinho
EM ESTADO DE CONVERSO
AO RITMO DO ABSOLUTO
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como diz Joo aos Fariseus e Saduceus que vm a ele para serem baptizados, a ira e a vingana de Deus esto prximas: Raa de vboras, quem vos ensinou a fugir da ira que vai chegar?
Fazei coisas que provem que vos convertestes O machado j
est posto raiz das rvores. E toda a rvore que no der bom
fruto ser cortada e lanada no fogo. Eu baptizo-vos com gua
para a converso. Mas Aquele que vem depois de mim mais
forte do que eu Ele vos baptizar no Esprito Santo e no fogo.
Ele ter na mo uma p: vai limpar a sua eira e recolher o seu
trigo no celeiro; mas a palha, Ele vai queim-la no fogo que no
se apaga (Mt 3, 1-12).
Joo Baptista relaciona a converso com a presena de Jesus, e tambm com o Juzo futuro e o fogo repentinamente inflamado da ira de Deus, do qual devemos livrar-nos. Ira e vingana, atribudas a Deus, no so noes muito fceis. E ainda
menos a imagem do machado que j estaria posto raiz da rvore. Consciente ou inconscientemente, tnhamo-las relegado para
o Antigo Testamento, como se pudessem desaparecer do horizonte e tivessem perdido a sua razo de ser com a vinda de Jesus.
Mas eis que, no limiar do Novo Testamento, a vinda de
Jesus precisamente anunciada por essa antiga imagem: na presena de Jesus, Deus pegou na p e disps-Se a limpar a sua eira.
Tal o baptismo institudo por Jesus: um baptismo em ordem
converso, mas igualmente um baptismo no fogo e no Esprito
Santo.
O que acabamos de dizer parece indicar que temos ainda,
de certo modo, de nos enfrentar com a ira de Deus. E que isso
no pode dar-se seno em Jesus. Alguma vez, na minha vida, me
enfrentei com a ira de Deus? Se no, terei ainda necessidade da
graa? Pois no diz esta respeito a essa ira da qual me liberta a
cada instante? Em Jesus, no estou constantemente exposto ira
e graa, como entre a espada e a parede, precisamente no ponto em que poderia situar-se a minha converso?
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palavra converso, to gasta pelo uso corrente, parece ainda demasiado fraca. Numa passagem da Bblia, fala-se, num contexto
idntico, de metanoein kai epistrephein (Act 3, 19): deixar-se inverter por completo, revolucionar, a fim de se voltar para qualquer coisa ou algum. Trata-se de um voltar-se radical, pelo qual
uma pessoa torna sobre os seus passos, a fim de se empenhar
numa nova direco.
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uma maneira lapidar: Todas as manhs digo a mim mesmo: hoje comeo. E Abba Poimen, o segundo entre os Padres do deserto, o mais ilustre depois de Anto, a quem felicitavam, no leito de morte, de ter vivido uma vida feliz e virtuosa, e de poder
confiadamente apresentar-se perante Deus, respondeu: Tenho
ainda de comear, apenas comecei a converter-me. E chorava
com pena.
De facto, a converso sempre uma coisa que leva tempo.
O homem precisa de tempo, e Deus tambm quer precisar de
tempo connosco. Partiramos de uma imagem de homem absolutamente errada se pensssemos que as coisas importantes da vida
humana podem realizar-se imediatamente e de uma vez para
sempre. O homem est feito de tal maneira que precisa de tempo
para crescer, amadurecer e pr em aco todas as suas capacidades. Deus sabe-o melhor do que ns. E, por isso, espera, no
desiste. indulgente, longnime. Espera-nos como um pescador
paciente, como escrevia um poeta. To chrston tou Theou eis metanoian se agei (Rm 2, 4), escreve Paulo: A bondade de Deus
convida-te converso. No a ira, mas antes to chrston, o seu
afecto, bondade, pacincia. No prlogo da sua Regra, S. Bento
comenta-o de modo impressionante: Deus vai todos os dias procura do seu operrio, diz ele, e o tempo que nos d ad inducias,
uma trgua, um dom, um tempo de graa que nos concedido
gratuitamente. Um tempo de que podemos servir-nos para encontrar Deus uma vez mais, e encontr-lO sempre mais na sua admirvel misericrdia. No seno mais tarde, aps a morte, que
vamos poder viver fora do tempo e para sempre. Hoje, o tempo
-nos dado para conhecer a Deus cada vez melhor. sempre
tempo de converso e de graa, dom da sua misericrdia.
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criana que sonha que o seu pai vai remediar tudo. Porque Ele,
sim, sabe como tudo pode ser reconstrudo de outra maneira,
muito melhor do que antes. Exactamente como o filho prdigo,
para quem muitas coisas ficaram em farrapos: o dinheiro, a honra,
o corao; ele, que tinha perdido tudo quanto ainda podia esperar das criaturas e que, no entanto, cheio de confiana, tomou a
resoluo de regressar casa paterna. Sentia instintivamente
que, mais do que o criado que ele desejava ser, podia ainda continuar a ser filho. Quem foi filho uma vez, s-lo- para sempre.
No prprio momento em que o filho perdido se reconcilia com
os seus destroos, j est na sua casa, junto de seu pai. Pelo contrrio, aquele que luta contra os seus prprios destroos, luta
tambm contra o seu Pai e seu Deus; continua ainda e sempre
exposto ira: ainda no capaz de reconhecer o amor. Mas
aquele que se abandona, ao ponto de se alegrar e de estar contente com a sua misria, esse j se entregou ao amor libertador.
Permanecer na converso s nos possvel graas a Jesus, postos a caminho e fortalecidos pelo Esprito de Deus. Realiza-se em ns o que aconteceu a Jesus no mistrio da sua morte
e Ressurreio. A confiana e o abandono de Jesus ao Pai, atravs da morte, tornaram ineficaz para sempre a ira de Deus. Tornam-nos capazes de reconhecer, com Ele, o amor do Pai para
alm de cada morte e de cada renncia, e isso at na nossa fraqueza mais profunda. Porque estar em converso passar continuamente ao mistrio do pecado e da graa. Ateno: no
passar do pecado graa, mas sim passar ao mistrio do pecado
e da graa. Isto significa o abandono de toda a justificao de si
mesmo, de toda a justia pessoal, e o reconhecimento do nosso
pecado para nos abrirmos graa de Deus.
isto a maravilha do pecador-em-vias-de-converso, que o
prprio Jesus reconhece como a maior alegria do Pai nos Cus.
Em verdade vos digo, haver mais alegria no Cu por um s
pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que
no precisam de se arrepender (Lc 15, 7). Esse maravilhoso ho-
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3. O poder da f ......................................................................................
Como falar da f? ................................................................................
Jesus surpreendido ...............................................................................
Assentimento e abandono ....................................................................
A f que realiza maravilhas .................................................................
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A ascese de fraqueza............................................................................
O homem restaurado ............................................................................
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7. O acompanhamento espiritual..........................................................
Detectar a vida .....................................................................................
Manifestar os seus desejos ...................................................................
A censura interior ................................................................................
O Deus-espelho ...................................................................................
O Deus verdadeiro para o homem livre ...............................................
Os momentos importantes do acompanhamento .................................
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