Por que a Bblia condena o Espiritismo?

Existem pelo menos seis razes simples e diretas porque o Espiritismo condenado
pelas Escrituras. Apesar dos esforos de alguns em querer usar a Bblia para defend-lo,
na verdade esto utilizando um livro que os condena. O Kardecismo contrrio
Palavra de Deus.
Por que Deus condena o Espiritismo?

1. Porque Deus abomina qualquer pessoa que consulta os mortos

No haja em teu meio nem adivinhador, nem agoureiro, nem magosnem quem
consulte aos mortos. O Senhor abomina aquele que faz estas coisas (Deuteronmio
18.10-12)

2. Porque na verdade os mortos no voltam nem se relacionam com os vivos

Pois os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma. No
tm jamais recompensa mas a sua memria ficou entregue ao esquecimento. O seu
amor, o seu dio e a sua inveja j pereceram. J no tm parte em coisa alguma que se
faz embaixo do sol (Eclesiastes 9.5,6)

3. Porque milhares tm sido enganados e escravizados pelo diabo, atravs dessas

experincias

no de admirar, pois o prprio Satans se transfigura em anjo de luz (2 Corntios

11,14)

4. Porque a Bblia nos adverte contra ensinos e prticas enganosas

Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f
dando ouvidos a espritos enganadores e ensinos de demnios (1 Timteo 4.1)

5. Porque a verdade no vem atravs dos mortos, mas atravs da Palavra de Deus

Porm Abrao lhe disse: Se eles no do ouvido a Moiss e aos Profetas (a Palavra de
Deus), to pouco eles acreditaro, ainda que algum dos mortos volte a vida (Lucas
16.31)

6. Porque a reencarnao um engano

Aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo, depois disso, o juzo (Hebreus
9.27)

Quem apareceu a Saul?

Quem foi que apareceu a Saul em 1 Samuel 28.7-25?

Preliminarmente, ressaltamos, que o captulo 28 de 1 Samuel, a comear do seu

versculo 7 at o 25, foi escrito por uma testemunha ocular; logo, por um dos servos de
Saul que o acompanhou necromante: vv.7,8. Frequentemente, esses servos eram
estrangeiros e quase sempre supersticiosos, crentes no erro razo por que o seu estilo
to convincente.
Esta crnica que parte da histria de Israel, pela determinao divina, entrou no
Cnon assim como os discursos dos amigos de J (42.7), as afirmaes do autor de
debaixo do sol (Ec 3.19) e a fala da mulher de Tecoa (2 Sm 12.2-21), que so
palavras e conceitos meramente humanos.

A confuso gerada pelo assunto exposto no texto porque foi analisado o ponto de vista
do servo de Saul. Todavia, sobre a questo se Samuel falou ou no com Saul, a Bblia
bem clara e tem argumentos definidos para desmentir todas e quaisquer afirmaes
hipotticas e asseveraes parapsicolgicas a seu respeito. Examinaremos alguns
desses argumentos e veremos a impossibilidade de ter sido Samuel a pessoa com quem
falou Saul:1
1. Argumento gramatical (v.6):
o Senhor no lhe respondeu. O verbo hebraico completo e categrico. Na
condio que Saul estava, Deus no lhe responderia e no lhe respondeu. O fato
confirmado pela frase: Saul interrogara e consultara uma necromante e no ao
Senhor, 1 Cr 10.13,14.
2. Argumento exegtico:
v.6. Nem por Urim revelao sacerdotal (w.14,18), nem por sonhos revelao
pessoal, nem por profetas revelao inspiracional da parte de Deus. Fosse Samuel o
veculo transmissor, seria o prprio Deus respondendo, pois Samuel no podia falar
seno por inspirao. E, se no foi o Senhor, no foi Samuel.
3. Argumento ontolgico.
Deus se identifica como Deus dos vivos: de Abrao, de Isaque, de Jac: x 3.15; Mt
22.32. Nenhum deles perdeu a sua personalidade e sua integridade. Seria Samuel o
nico a poluir-se, contra a natureza do seu ser, contra Deus e contra a doutrina que ele
mesmo pregara (1 Sm 15.23), quando em vida nunca o fez? Impossvel.
4. Argumento escatolgico.
O pecado de Samuel tomar-se-ia mais grave ainda, por ter ele estado no seio de
Abrao, tendo recebido uma revelao superior e conhecimento mais exato das coisas
encobertas, e no t-las considerado, nem obedecido s ordens de Deus: Lc 16.27-31.
Mas Samuel nunca desobedeceu a Deus: 1 Sm 12.3,4.
5. Argumento doutrinrio.
Consultar os espritos familiares condenado pela Bblia inteira. Logo, aceitando a
profecia do pseudo-Samuel, cria-se uma nova doutrina, que a revelao divina
mediante pessoas mpias e polutas. E, alm disso, para serem aceitas as afirmaes
profticas como verdades divinas, necessrio que sejam de absoluta preciso; o que
no acontece no caso presente.
6. Argumento proftico:
Dt 18.22. As profecias devem ser julgadas: 1 Co 14.29. E essas do pseudo-Samuel no
resistem ao exame. So ambguas, imprecisas e infundadas. Vejamos:
a) Saul no foi entregue nas mos dos filisteus (1 Sm 28.19), mas se suicidou (1 Sm
31.4) e veio parar nas mos dos homens de Jabes-Gileade: 1 Sm 31.11,13.
Infelizmente, o pseudo-Samuel no podia prever este detalhe;
b) no morreram todos os filhos de Saul ( tu e teus filhos, 1 Sm 28.19) como insipua
essa outra profecia obscura. Ficaram vivos pelo menos trs filhos de Saul: Isbosete (2
Sm 2.8-10), Armoni e Mefibosete: 2 Sm 21.8. Apenas trs morreram, como anotam
clara e objetivamente as passagens seguintes: 1 Sm 31.6 e 1 Cr 10.2-6;

c) Saul no morreu no dia seguinte ( amanh estareis comigo, 1 Sm 28.19). Esta

uma profecia do tipo dlfico, ambgua. Saul morreu cerca de dezoito dias depois: 1 Sm
30.1,10,13,17; 2 Sm 1.13. Afirmar que a palavra hebraica mahar (amanh), aqui,
de sentido indefinido, torcer o hebraico e a sua exegese, pois todos vo morrer
mesmo, em algum dia no futuro, isto no novidade;
d) Saul no foi para o mesmo lugar que Samuel (estareis comigo, 1 Sm 28.19).
Outra profecia inversossmil: interpretar o comigo por simples alm (Sheol),
tergiversar. Samuel estava no seio de Abrao, sentia isso e sabia a diferena que
existe entre um salvo e um perdido. Jesus tambm o sabia, e no disse ao ladro que
estava na cruz: Hoje estars comigo no alm (Sheol), mas sim no Paraso. Logo,
Samuel no podia ter dito a Saul que este estaria no mesmo lugar que ele: no seio de
Abrao. Porque com o ato abominvel e reprovado de Saul em consultar uma feiticeira
e no ao Senhor, foi completamente anulada a sua possibilidade de ir para o mesmo
lugar de Samuel o seio de Abrao.
Ainda notamos este absurdo, analisando a palavra mdium (heb), que traduzida em
outras verses por esprito adivinhador ou esprito familiar e no texto grego (LXX)
por engastrimuthos, que significa ventrloquo, isto , um de fala diferente, palavra que
indica a espcie de pessoa usada por um desses espritos.
Assim conclumos que:
No foi Samuel quem apareceu e falou com Saul, mas sim um esprito demonaco.
Nenhum morto por invocao humana pode aparecer ou falar com algum, e quanto
mais Samuel.
Todas as predies do pseudo-Samuel estavam deturpadas. Nada se cumpriu. Isto
um verdadeiro contra-senso, visto que, Samuel quando em vida, nenhuma s das suas
palavras caiu por terra. 1 Sm 3.19.
Quem pratica tais coisas, a saber, invoca os mortos, consulta necromantes, est sendo
logrado pelas artimanhas de Satans.
Deus Deus dos vivos e no dos mortos: Mt 22.32. Assim, aqueles que invocam os
mortos esto indo de encontro a essa lei bsica e bblica.
No existe, portanto, neste trecho nenhuma similaridade ou abertura para supostos
fundamentos de doutrinas herticas. Ademais, todos esses argumentos provam
categoricamente a impossibilidade de tais pensamentos. A Bblia a verdade.

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