Sei sulla pagina 1di 127

Arcana - Mtodo de adoracin de la

Deidad
Presentacin
La primera edicin del presente libro: Arcana, o Mtodo de Adoracin a la Deidad, se llev a
cabo en la Academia Vaisnava del Visnupriya Asram Vrinda de LimaPer, en el ao 1999
fecha del Segundo Mela Internacional en que fue presentado. Y tal como all se explic, el
presente libro es el resumen de un estudio del libro original titulado: Pancaratra Pradipa
Volmen I y su Suplemento (compilado por el Grupo de Investigacin del GBC acerca de la
Adoracin a la Deidad Isckon); basado en las enseanzas de Su Divina Gracia Srila
Prabhupada.
Esa fue mi primera experiencia en lo que se refiere a la edicin de libros; por lo tanto, era
conciente de que haba mucho que rectificar y mejorar en esa primera edicin sobre todo en
su digitacin y presentacin; una tarea que siempre qued postergada pese a su gran
importancia.
Hoy da, gracias al incentivo y colaboracin de las matajis del Sri Radha Dasyam Visnupriya
Asram de la ciudad de Medelln (Colombia), ha sido posible por fin realizar esta tarea.
Esperamos haber logrado nuestro propsito de presentar esta segunda edicin en mejores
condiciones, para poder realizar cada vez ms extticamente nuestro servicio de adoracin a
nuestras bellas Deidades.
Aspiramos a la comprensin de todos los Vaisnavas a quienes dedicamos este servicio y les
rogamos que nos den su misericordia al aceptarlo.
Anhelando
ganga g dasi

servirlos

siempre

con

Sri Radha Dasyam Visnupriya Asram Medelln - Colombia, 20 de marzo del 2005
Om Tat Sat

cario

Prlogo

No existe religin donde Dios est tan cerca del hombre como lo es en la Vaisnava, y esto se
aprecia en especial en su tipo de Adoracin a la Deidad; en la cual, el Seor se deja atender
por Su devoto ponindose del todo en sus manos. Es toda una vida en estrecha relacin con
el Seor en Su forma de Deidad. Este servicio no es nada imaginario y los pujaris son testigos
de esto, ellos pueden sentir a diario su conexin con su adorable Seor.
Historias tales como la de Saksi Gopal relatada en el Caitanya Caritamrtam, o la Deidad
automanifestada de Gopal Battha Goswami, Sri Sri Radha-Raman, son ejemplos ms que
elocuentes de la presencia de Krsna en la Deidad.
Krsna est presente en este mundo en la forma del devoto puro, del Mantra, del Sastra, del
Dham y la Deidad. Las Deidades pueden ser hechas de madera, metal, piedra, greda, o
incluso pueden estar representadas en una pintura o fotografa; todas ellas tienen la misma
potencia, pues la gracia del Seor depender de la sinceridad de Su adorador.
La Deidad es la manifestacin directa de la misericordia del Seor, ya que mediante Ella, l
accede a hacerse presente y a dejarse atender por Sus devotos.
El corazn de Sri Guru est tambin presente en la forma de la Deidad, ya que Ella es el
Istha-deva de Sri Guru. Sri Gurudeva est haciendo la adoracin y el pujari es su colaborador.
La Deidad encarna tambin el propio Siddhanta. Su sola presencia y atencin es algo
revolucionario en el mundo religioso. Para unos, Dios no debe ser representado en imgenes;
para otros, Dios no tiene forma, por lo que la Deidad carece de sentido; y para otros, la forma
de la Deidad es slo un medio para alcanzar el Dios sin forma.
A los primeros se les ha prohibido adorar la forma del Seor para no insultar Su imagen, ya
sea mediante pedidos materialistas o mediante aberrantes sacrificios de animales. Para los
segundos y terceros, la idea de un Dios con forma est ms all de sus capacidades
intelectuales y estn condenados a privarse de la dulce adoracin al Seor en Su forma
trascendental o murti.
As como el nombre de Krsna es Krsna mismo, del mismo modo lo es la Deidad, pero slo lo
veremos as cuando nuestros sentidos estn purificados. As Guru Maharaj nos dice que la
visin de la Deidad que tena Mahaprabhu es muy distinta a la que podemos tener nosotros, lo
mismo sucede con el Nombre que el Seor Caitanya cantaba.

Como Deidad, Krsna se ha acercado al mximo a nosotros y est siempre presente para
aceptar nuestro servicio. l ha aceptado una posicin de mxima necesidad para dejarse
atender por Su devoto. Se ha puesto bajo el cuidado de Su devoto tal como se pone bajo
Tulasi en Su forma de Sila o piedra. Todo esto tambin corresponde a un aspecto fundamental
de nuestro Siddhanta, segn el cual, Krsna desea ser controlado por Sus devotos.
El servicio debe hacerse de una manera respetuosa, ya que Krsna Mismo dice en El
Bhagavad Gita: Quien conoce Mi verdadero poder y gloria, se rinde a M y Me adora con todo
su corazn. Es decir, cuando tenemos aunque sea una mnima percepcin de la grandeza y
gloria de Dios, lo natural ser adorarlo de todo corazn.
Srila Prabhupad fue muy enftico en este punto de adorar a la Deidad con lo mejor de
nuestras posibilidades y con nuestro mayor respeto. Es nuestro Seor el que est siendo
atendido.
Al mismo tiempo el pujari, o los pujaris, deben tratar de tener una relacin familiar con la
Deidad, en el sentido de estar siempre adorndola, de estar lo ms prximo a Ella. Cantarle
canciones, recitar los Sastras, o hablar a las visitas acerca de Sus glorias. Un pujari debe
estar ansioso de mostrar su Deidad y explicar su historia y la del Templo. l es el amo de
casa.
La absorcin en el servicio a la Deidad y el meditar en Su forma misericordiosa, nos purificar
de un modo natural y automtico. Adorar a la Deidad se considera una gran gracia y
oportunidad para destruir los pecados, por ello es algo muy recomendado para todos, incluso
los grhasthas pueden practicar adoracin en sus casas y pueden tambin colaborar en la
adoracin en el Templo. En Vrndavan tenemos el modelo de grhasthas que adoran a la
Deidad en sus casas como si fuera un miembro ms de la familia. En nuestro caso es
preferible que la Deidad adorable sea la del Templo, porque Ella es el Istha-deva de Sri Guru.
Los grhasthas pueden tener una foto de la Deidad y adorarla. Srila Prabhupad dio el nombre
de Sri Sri Radha-London-Isvara a sus Deidades en Inglaterra, y Sri Sri Radha-Pars- Isvara,
en Francia; es decir, Ellos son los Seores de Inglaterra y de Francia. As uno debe tener este
concepto de que la Deidad instalada por Sri Guru es para que se vuelva el Seor adorable en
nuestro pas. Por supuesto esto no quita que todas las Deidades sean el objeto de nuestra
adoracin.
Cada Goswami tuvo su Deidad adorable y Sanatan Goswami escribi su Arcana Padhati
donde ensea en detalle el proceso de adoracin. Estos procesos pueden variar segn sean
dados por distintos Acaryas; pero lo importante es la esencia de la adoracin y esto es que
debe ser hecha con Amor y devocin; los cuales, sern demostrados a travs del cuidado y

atencin que pongamos en nuestra adoracin; ya que an estamos lejos del Amor puro. El
simple hecho de llevar a cabo nuestra adoracin y sadhana nos permitir mantener una vida
pura lo cual es algo fundamental para recibir la gracia de Krsna y para que el Seor se
manifieste en nuestro corazn.
El devoto se mantiene protegido de la continua agresin de Kali- yuga la cual degrada las
almas de una manera deplorable. Si no fuera por Krsna, Su servicio y Su nombre, quin sabe
qu sera de nosotros. A travs de una vida sencilla, dedicada al Seor; es decir, a travs de la
ejecucin del Servicio Devocional inmotivado e ininterrumpido, todo ser conseguido por la
gracia de Sri Guru y Krsna. No debemos impacientarnos, siempre debemos servir con amor y
debemos aprender a estar felices en la ejecucin misma del servicio; pues este servicio es
una gran bendicin. Imaginen! Poder conocer, ver y servir la Forma Misma del Seor.
Debemos tomar conciencia de esto, debemos ver cunta ignorancia cubre a la mayora de las
almas mientras nosotros estamos recibiendo una misericordia tan grande. Por ello el mismo
servicio es el gran premio y la misericordia de Krsna. Es el fin de nuestra existencia.
Bhagavan Sri Krsna apareciendo en Su misericordiosa forma como Deidad, ki! jay!
Srila Atulananda Acarya
Si Dios no tuviera el poder de manifestarse de una forma visible frente a las almas
condicionadas de este mundo, sera imposible tener algn tipo de adoracin.
El Seor Krsna nos dice que slo podemos comprenderlo a travs del Amor y no por medio de
la razn, ni de la investigacin emprica. As es que la devocin es lo nico que le permite al
devoto tener un vnculo con la Deidad o Divinidad. Las instrucciones del maestro espiritual,
acompaadas con el canto de los mantras y el Servicio Devocional ayudan a que la Deidad
les de mucha fuerza y misericordia a los devotos.
Srila Paramadvaiti Swami

Introduccin
Srila Rupa Gosvami, ha enumerado sesenta y cuatro actividades por medio de las cuales un
devoto en la plataforma inicial del Servicio Devocional (vaidhi-sadhana-bhakti) puede ocupar
todos sus sentidos en el servicio al Seor. Entre estas ha seleccionado cinco como las
principales:
1.- Asociarse con los Sdhus (Sdhu-sanga)
2.- Cantar los Santos Nombres del Seor (Nma -kirtana)
3.- Escuchar El Srmad-Bhgavatam (Bhagavata-sravana)
4.- Vivir en un Lugar Sagrado (Mathura-vasa)
5.- Adorar a la Deidad con gran fe(Arcana)
Practicar estos principios asegura un rpido avance en el Servicio Devocional culminando en
Amor Puro por Sri Krsna.
Srila Rupa Gosvami especficamente prescribe que los devotos adoren a la Deidad con
PLENA FE. Esta FE y AMOR dependen de un entendimiento apropiado de la identidad de la
Deidad; Quien, debido a Su misericordia sin causa, aparece en Su forma arca-vigraha para
que las almas condicionadas puedan verlo y adorarlo; y as ocupar todos sus sentidos en el
Servicio Devocional. Por ejecutar de una forma entusiasta el sadhana-bhakti y observar todas
las regulaciones del Arcana, los devotos desarrollan el entendimiento de que Krsna est
presente directamente en Su forma de Deidad. La forma de la Deidad del Seor no es
diferente de la forma original del Seor en el mundo espiritual. Y de acuerdo a los textos
pacaratra el Seor Supremo aparece en cinco formas:
1.- Para, es la forma original del Seor en el mundo espiritual: Goloka Vrndavan.
2.- Vyuha, son las cuatro expansiones edecanes del Seor: Vasudeva, Sankarsana,
Pradyumna y Aniruddha.
3.- Vibhava, son las veinticuatro expansiones de Narayana que presiden los planetas
Vaikuntha.
4.- Antaryami, reside en el corazn de cada entidad viviente como: Paramatma.
5.- Arca-Vigraha, es la forma de la Deidad del Seor que aparece en este mundo para ser
adorado. El Arca-Vigraha incluye las otras 4 formas y, por lo tanto, el Arca-Vigraha posee
todas las potencias del Seor. Arca se refiere a la forma que podemos adorar en nuestra
condicin actual. En nuestro estado actual no podemos ver a Dios en Su forma espiritual,

porque nuestros ojos y dems sentidos materiales no pueden concebir una forma espiritual. Ni
siquiera podemos ver la forma espiritual del alma individual. Cuando un hombre muere no
podemos ver como sale de su cuerpo su forma espiritual. Ese es el defecto de nuestros
sentidos materiales. Para que nuestros sentidos materiales puedan verlo, la Suprema
Personalidad de Dios acepta una forma misericordiosa que recibe el nombre de Arca-Vigraha.
Ese Arca-Vigraha denominado a veces encarnacin arca no es diferente de l. La Suprema
Personalidad de Dios aparece en distintas encarnaciones y, de la misma manera se manifiesta
en 8 formas hechas de materia, ya sea: arcilla, madera, metal, piedra, tierra, pintura, joyas y
mentalmente.
1. DEFINICION Y META DEL ARCANA
La adoracin regulada del Arca-Vigraha es uno de los nueve procesos del Servicio Devocional
que Prahalad Maharaja enumera en El Srimad-Bhagavatam. Asmismo, Rupa Gosvami nos da
una definicin especfica de Arcana en El Bhakti-Rasamrta-Sindhu (1.37.137):
Arcana se define como la ofrenda de elementos de adoracin (upacaras) con mantras,
despus de haber ejecutado previamente actividades purificatorias (purvanga-karmas) tales
como bhuta-suddhi y nyasas.
De acuerdo a la definicin que da Srila Rupa Gosvami de Arcana, la adoracin a las Deidades
incluye una variedad de actividades, algunas de las cuales pueden parecer tcnicas
ritualistas. Pero si alguien mantiene clara en su mente LA META DE LA ADORACION A LA
DEIDAD, encontrar que los diferentes aspectos del Arcana, con sus diversas reglas y
regulaciones, cumplen su propsito, el cual es SATISFACER A KRSNA. Si entendemos el
significado de Arcana -es decir el ofrecimiento formal y regulado de respeto y servicio al
Seor- entonces podremos entender el proceso de Arcana con PLENA FE; ejecutando con
entusiasmo los procedimientos presentes de purificacin, y estableciendo los diferentes
elementos de adoracin y ofrendas de adoracin; entonces alcanzaremos la meta de la
adoracin que es AMOR POR DIOS.
2. PACARATRIKA-VIDHI Y BHAGAVATA-VIDHI
El Seor Caitanya ense que el medio principal para la comprensin de Dios en esta era de
Kali es escuchar y cantar los Santos Nombres del Seor. Por lo tanto, el hari-ama-kirtana es
la esencia de todas las prcticas, por medio de la cual uno puede alcanzar el recuerdo
constante de Krsna. An as, a pesar de que los devotos pueden alcanzar la perfeccin
simplemente por tomar refugio en el Santo Nombre, las autoridades han aconsejado que nos
ocupemos en la adoracin a la Deidad como un sadhana auxiliar del kirtana, ya que el Arcana

ayuda a reducir la contaminacin material y las tendencias no devocionales. Tambin brinda


estabilidad a la mente agitada materialmente, ya que nos impele a ocupar muchos de nuestros
sentidos en servir directamente la forma toda atractiva del Seor.
La adoracin en el Templo enfatiza marcadamente el aspecto vaidhi-bhakti que comprende
regulaciones estrictas, las cuales forman las bases del pacaratrika-vidhi. El pacaratrika-vidhi
corre paralelamente con el bhagavata-vidhi en el cual predomina la prdica de las glorias del
Seor y el canto de Sus Santos Nombres. Cuando se desarrolla la atraccin natural del devoto
hacia el servicio del Seor y hacia Su Santo Nombre, su entendimiento de las regulaciones del
pacaratrika-vidhi madura. Luego, a pesar de que l pueda encontrarse en la plataforma del
raganuga-bhakti seguir las reglas del pacaratrika-vidhi en la adoracin pblica en el Templo,
donde el Seor es adorado como la Suprema Personalidad de Dios.
Al Seor Narayana se Le puede adorar mediante pacaratrika-vidhi, es decir, mediante
principios regulativos, mientras que al Seor Krsna se Le adora siguiendo el proceso de
bhagavata-vidhi. No se puede adorar al Seor con el proceso de bhagavata-vidhi sin pasar por
las regulaciones del pacaratrika-vidhi. La adoracin de los nefitos se considera adoracin
de Laksmi-Narayana, incluso si la forma o vigraha adorada es de Radha-Krsna. La adoracin
conforme al pacaratrika-vidhi se denomina vidhi-marga y la adoracin conforme a los
principios del bhagavata-vidhi se denomina raga-marga.
Si no seguimos los principios regulativos de la plataforma de vidhi-marga y no tenemos
cuidado en reconocer las ofensas, no progresaremos. Entonces, por un lado somos
cuidadosos de no descuidar el Arcana con la excusa de ocuparnos nicamente en sravana y
kirtana y, por otro lado, Rupa Gosvami nos recuerda que sravana y kirtana son los medios
principales del sadhana-bhakti. Uno no puede descuidar la prctica regular de cantar el Santo
Nombre y an as esperar hacer progreso en Arcana. Ninguna rama o aspecto del bhakti est
completo sin el canto del Santo Nombre del Seor, tal como ningn miembro del cuerpo puede
funcionar sin la presencia del alma. Nama-kirtana es la vida de todas las formas del Servicio
Devocional. Por esta razn, cualquiera que desee adorar a la Deidad debe cantar a diario un
nmero fijo de rondas, como le instruy su Maestro Espiritual. Cualquiera que sea negligente
en su sadhana-bhakti de cantar tambin ser negligente en su atencin a la adoracin a la
Deidad.
Si uno est atento en su servicio al Santo Nombre, su canto de los diferentes mantras durante
el Arcana se volver parte efectiva del proceso sravana-kirtana, ya que los mantras contienen
los Nombres del Seor y de Sus asociados, as como la glorificacin de Sus cualidades,
pasatiempos y parafernalia.

Debido a que el tema de este libro es la adoracin a la Deidad, naturalmente hay un nfasis
mayor en el pancaratrika-vidhi que en el bhagavata-vidhi. Uno no debe confundir este nfasis
minimizando el bhagavata-vidhi, el cual es ciertamente el empuje principal de las enseanzas
del Seor Caitanya.
3. CUALIFICACIONES PARA EL ARCANA
Todo lo que se necesita es una FE FIRME en Visnu o Krsna. Por medio de la autoridad de las
escrituras pacaratra, cuando el Maestro Espiritual considera que el discpulo est cualificado
con fe sincera, le da diksa-Vaisnava, tambin conocida como panca-samskara, que consiste
en tomar un nombre Vaisnava, usar tilaka-Vaisnava y smbolos Vaisnavas, recibir mantras
Vaisnavas (mantras secretos concernientes a Visnu o Krsna) y aprender el mtodo del
Maestro Espiritual de ADORACION A LA DEIDAD. El discpulo estar entonces cualificado
para ejecutar Arcana.
Por supuesto, se espera que el devoto que es iniciado con los pacaratrika-mantras haga un
progreso firme en su vida devocional, y el privilegio de ejecutar la adoracin a la Deidad
constituye un mpetu significativo para tal progreso. Como sirviente personal del Seor en el
Templo, uno tiene una gran responsabilidad, no slo con las Deidades sino tambin con todos
los devotos del Templo y con las personas que visitan el Templo. Si los pujaris son negligentes
en sus servicios, pueden causar estragos en el Templo, debido a la insatisfaccin del Seor.
Por otro lado, si los pujaris son conscientes de Krsna y respetuosos, la adoracin a la Deidad
se convierte en una forma potente de predicar Conciencia de Krsna.
Cuando Krsna es servido adecuadamente en el Templo, los devotos ocupados en hari-nama,
la distribucin de libros y otras formas de prdica, se inspiran para atraer a las almas
condicionadas a visitar el Templo y recibir el darshan del Seor. Y cuando los invitados vienen,
son los sirvientes de las Deidades los que los reciben y los presentan al Seor. Por
consiguiente, los hbitos y la etiqueta de los pujaris deben ser ejemplares.
4. SLO A TRAVS DEL MAESTRO ESPIRITUAL PODEMOS ACERCARNOS A KRSNA
Para superar el estado nefito uno debe cultivar Humildad. Esto significa que, cuando
servimos a la Deidad, debemos estar plenamente conscientes de nuestra posicin como
humildes asistentes del Maestro Espiritual. En otras palabras, es el Maestro Espiritual quien
est ejecutando la adoracin a la Deidad y por su gracia se nos permite ayudar. Cualquier
funcin que ejecutemos, ya sea vistiendo a las Deidades, cocinando o haciendo arati, las
estamos haciendo en nombre de nuestro Maestro Espiritual. Y es l quien nos est inspirando

y dndonos conocimiento de cmo ejecutar apropiadamente nuestros servicios para la


satisfaccin del Seor.
El Maestro Espiritual le ensea al discpulo a travs del ejemplo y el precepto, observndolo y
corrigindolo en el transcurso de su servicio. En la medida en que el sirviente se purifique,
manifestando cualidades Vaisnavas y liberndose de los anarthas, el Maestro Espiritual
deposita confianza en l y de acuerdo a las circunstancias le da ms responsabilidades para
tomar decisiones de cmo servir al Seor.
5. VARIACIONES EN LOS PROCEDIMIENTOS DE ARCANA Y ESTNDAR EN LA
ADORACIN
Acerca de la flexibilidad de los procedimientos de adoracin, especficamente hay que
considerar el momento, el lugar y las circunstancias favorables y desfavorables que puedan
influir o los recursos con que se cuenten.
Debido a las diferentes circunstancias del adorador, pueden ocurrir variaciones en los
procedimientos de Arcana y en el estndar. Por ejemplo, el estndar de aquel que adora una
forma del Seor en su casa ser diferente del que adora la Deidad en el Templo. La adoracin
en el Templo es ms estricta en cuanto al tiempo y la calidad de los elementos, con un
estndar elevado de opulencia para complacer al Seor y para atraer la mente del pblico. El
estndar puede variar tambin en cada Templo, dependiendo del recurso humano, el dinero y
otros factores. Sin embargo, Srila Prabhupad estableci un estndar general como gua:
Desde las cuatro de la maana hasta las diez de la noche (desde mangala-arati hasta
sundar-arati) deben haber al menos cinco seis brahmanas que atiendan a la Deidad. En el
Templo se ejecutan seis aratis y se ofrecen frecuentemente alimentos a la Deidad y se
distribuye el prasadam. Este es el mtodo de adoracin a la Deidad de acuerdo a las reglas y
regulaciones establecidas por los predecesores.
Con respecto a la complejidad de los procedimientos de adoracin, Srila Prabhupad muchas
veces instruy a sus discpulos para que mantengan una adoracin simple: el proceso
esencial de autorrealizacin y de acercamiento a la Suprema Personalidad de Dios es cantar
el Santo Nombre del Seor y no absorberse en rituales elaborados de adoracin a la Deidad y
distraerse de la misin de expandir Conciencia de Krsna. Sin embargo, en ocasiones l
tambin instruy a los devotos a tomar ejemplos de ciertos Templos con respecto a la
adoracin a la Deidad, especialmente del Templo de Radha-Ramana en Vrndavana donde se
ejecuta una adoracin elaborada.

Se debe notar que el hecho de incrementar la complejidad de los procedimientos de


adoracin, no necesariamente aumenta el estndar de adoracin, sino que incluso puede
disminuirlo si no se ejecuta en el humor devocional adecuado. Una vez que se haya
establecido un estndar de limpieza, regularidad, opulencia y elaboracin en la adoracin a la
Deidad de un Templo, nunca se debe cambiar o disminuir caprichosamente. Por lo tanto, las
autoridades del Templo deben establecer muy cuidadosamente el estndar de adoracin,
siguiendo las pautas de este manual, preferentemente antes de instalar la Deidad. Este
estndar debe establecerse consultando con los devotos expertos en el proceso de Arcana.
Tambin se deben mantener escritos, de modo que los cambios en el manejo del Templo y de
pujaris no los afecten. No importa quien est haciendo la adoracin, los procedimientos para
adorar a una Deidad en particular deben ser los mismos, especialmente en lo referente a los
upacaras que se ofrecen. An as, se le puede permitir a un pujari cantar mantras adicionales,
especialmente stuti. Tambin un pujari puede preferir recitar la traduccin de los mantras en su
propio idioma, en vez de hacerlo en snscrito.
6. LOS CINCO ASPECTOS DE LA ADORACION
Las Escrituras pacaratra dividen la adoracin en 5 categoras (angas) de actividad. Estas
categoras estn interrelacionadas y son interdependientes, formando un programa de servicio
que abarca todo. A pesar de que el cuarto elemento, ijya, se refiere especficamente a la
adoracin directa al Seor, la adoracin no est completa sin las cuatro actividades restantes.
Aqu hay una breve descripcin de pacanga-puja:
6.1. Abhigamana (acercarse al Templo): Esto incluye las funciones preliminares tales como
baarse, colocarse ropa limpia, decorar el cuerpo con tilaka y cuentas de tulasi, limpiar el
Templo, recoger los elementos utilizados y limpiarlos, y decorar el Templo. Generalmente,
todas las actividades ejecutadas hasta el mangala-arati inclusive, se consideran abhigamana.
6.2. Upadana (colectar cosas para la adoracin): Incluye recolectar flores, alimentos
adecuados y hojas de tulasi, cocinar alimentos y seleccionar los utensilios adecuados para la
adoracin. En un sentido ms amplio se refiere a recaudar fondos para la adoracin a la
Deidad o ayudar a mantener el Templo del Seor.
6.3. Yoga (establecerse y mantenerse fijo en su identidad espiritual): Incluye limpiar el cuerpo
de la concepcin material y asumir un cuerpo espiritual para el Servicio al Seor, cantando
mantras, bhuta-suddhi (identificndose como el sirviente del sirviente de Krsna) y otros
procesos. El adorador tambin prepara su conciencia adorando al Maestro Espiritual y al
Seor Caitanya antes de ejecutar la adoracin principal a Krsna. Dhyana (meditacin en la

forma del Seor) y manasa puja (adoracin al Seor en la mente) pueden tambin ser
considerados parte del yoga.
6.4. Ijya (Adoracin al Seor): Se refiere a la ofrenda de sesenta y cuatro elementos de
adoracin o upacaras, tales como asana, padya y snana, etc.
6.5. Svadhyaya (Cultivo del Servicio Devocional): Se refiere a estudiar las Escrituras
Reveladas (sastras), y puede ser comprendido mejor dentro de todo el contexto del cultivo
espiritual (sadhana), incluyendo escuchar y cantar los Nombres y las glorias del Seor, servir
a los Vaisnavas, respetar el prasadam, recibir invitados, servir a tulasi y servir al Santo dham.
Entonces, el estudiar los sastras, se vuelve una actividad completa cuando uno sigue sus
instrucciones y ejecuta estas actividades.
As pues, uno puede comprender que Arcana significa mucho ms que ofrecer simplemente
elementos externos a la Deidad del Seor; ms bien incluye varias actividades preparatorias
las cuales son todas necesarias para asegurar la pureza devocional y la concentracin y sin
las cuales la adoracin externa simplemente se convierte en un ritual rido. Uno puede evitar
las ofensas en la adoracin a la Deidad cultivando la pureza a travs de la observacin atenta
de la reglas abhigamana y yoga. A travs de la prctica de svadhyaya, un devoto desarrolla y
mantiene la actitud adecuada de servicio. En forma similar, por aplicar en forma correcta los
detalles de upadana en la adoracin a la Deidad, l se mantiene entusiasta en complacer al
Seor de la mejor manera posible. Junto con la adoracin a la Deidad (Ijya) cualquiera que se
encuentre ocupado en Arcana, en la plataforma de vaidhi-sadhana-bhakti, debe practicar
estos cuatro angas todos los das.
7. UNA NOTA SOBRE LA UTILIZACION DE ESTE LIBRO
As como no podemos aprender el proceso del Servicio Devocional simplemente por leer
libros, no podemos aprender el proceso de Arcana simplemente por seguir este manual.
Debemos aprender Arcana bajo la gua personal de un Maestro Espiritual genuino o de uno de
sus representantes autorizados que tenga experiencia en el proceso de Arcana.
El Servicio Devocional es dinmico por naturaleza, trae incluso mayores oportunidades para
rendirse al deseo del Seor; y por lo tanto, a quien sirve a Krsna en Su forma de Deidad no le
faltarn desafos en la ejecucin del Arcana, tal como se esboza en este manual. Esperamos
que, por implementar adecuadamente estas pautas, los miembros de la comunidad y de la
sociedad en general, se beneficien enormemente y se satisfaga el deseo de Srila Prabhupad
de establecer permanentemente un estndar elevado de adoracin a la Deidad alrededor de
todo el mundo.

Om tat sat
Si yo no hubiera establecido la adoracin a las Deidades, nadie se levantara temprano para
hacer sus prcticas espirituales.\\ Srila Prabhupad

Preparacin de la adoracin
La adoracin a la Deidad incluye -ms que el mero ofrecimiento de varios elementosprocedimientos que ayudan al cuerpo y a la mente a asistir -y no a obstruir- el flujo natural de
la devocin al Seor cuando se ofrecen upacaras.
El Primer Captulo de esta Primera Parte se denomina ABHIGAMANA o Meditacin al
Amanecer (Deberes Matutinos y Recuerdo del Seor); donde se describen los mtodos para
purificar el cuerpo y la mente de modo que uno pueda tener xito en satisfacer al Seor al
ofrecerle los upacaras. As tenemos:
1. El momento de levantarse de la cama
1.1. Despertarse y recordar al Seor
1.2. Ofrecer reverencias al Maestro Espiritual (guru-pranama)
1.3. Evacuar
1.4. Cepillarse los dientes
1.5. Baarse (snana)
1.6. Vestirse (vastra-paridhana)
1.7. Establecer agua arghya de uso general
1.8. Marcar el cuerpo con Visnu-Tilaka
2. Antes de despertar y adorar al Seor
2.1. Acamana o purificacin
2.2. Bhuta-suddhi o purificacin de los elementos corporales
2.3. Cantar el Gayatri
2.4. Limpiar y decorar el Templo
Y el Segundo Captulo de esta Primera Parte se denomina UPADANA o Reunin de
Elementos para la Adoracin, donde se describe la seleccin y preparacin de los upacaras
para la ofrenda:

1. Utensilios para la adoracin


1.1. Caracola
1.2. Campana
1.3. Vasijas
2. Ingredientes para la adoracin
2.1. Padya
2.2. Arghya
2.3. Acamana
2.4. Madhuparka
2.5. Aceites
3. Ingredientes de bao y Vestidos para el Seor
3.1. Agua pura
3.2. Toallas suaves para secar
3.3. Vestidos para el Seor
3.4. Hojas y brotes de Tulasi
3.5. Ornamentos
4. Ingredientes para la ofrenda de aratis
4.1. Flores
4.2. Incienso
4.3. Lmparas
5. Ofrendas de alimentos
5.1. Alimentos prohibidos
5.2. Alimentos que pueden ofrecerse
5.3. Tamao de la ofrenda del Seor
5.4. Principios generales del planeamiento del men
5.5. Notas sobre Ekadasi
5.6. Programa diario tpico de los servicios a las Deidades
6. Estndar de la cocina
6.1. La limpieza en la cocina
6.2. Manteniendo la conciencia adecuada
6.3. Utensilios de cocina
7. Sustitutos para los objetos de adoracin

Abhigamana - Meditacin al amanecer


La meta de los siguientes procedimientos o reglas para despertarse, lavarse la boca, baarse,
vestirse, etc. es la PURIFICACIN del cuerpo y de la mente, minimizando la mala influencia
del sueo, el cual a pesar de ser necesario para tener buena salud, produce impurezas tanto
fsicas como mentales. Y el orden prescrito, ayuda al cuerpo y a la mente a asistir el flujo
natural de la Devocin al Seor y de la energa del propio cuerpo y del medio ambiente.
Uno debe realizar sus deberes diarios que no sean contrarios al Bhakti, utilizando todo su
tiempo disponible para realizar su Servicio Devocional con un humor feliz. No debe adorar con
una mente agitada, ni estando sujeto a lamentacin; y dependiendo de su servicio especfico,
debe adorar a la Deidad de acuerdo a sus recursos.

1. EL MOMENTO DE LEVANTARSE DE LA CAMA


El primer perodo de la maana, una hora y media antes de la salida del sol, se denomina
brahma-muhurta. Este brahma-muhurta se recomienda para la ejecucin de las actividades
espirituales. Las actividades espirituales tienen ms efecto en esas horas de la maana que
en cualquier parte del da.
Levantarse temprano y limpiar inmediatamente tanto el cuerpo como la mente, es importante
por salud y regulacin. Despus de relajarse y recuperarse durante seis horas, el cuerpo
humano se activa naturalmente antes de que aparezca el sol. As, de la misma manera en que
nos baamos inmediatamente para liberarnos de las impurezas acumuladas y expelidas por el
cuerpo burdo durante el sueo, tambin debemos liberarnos de las impurezas sutiles
exudadas en la forma de pensamientos negativos -deseos lujuriosos, temores, apegos, etc.en la forma de sueo, recordando al Seor y cantando Sus glorias.
1.1. Despertarse y recordar al Seor:
Al levantarse cantar inmediatamente el maha mantra Hare Krsna o exclamar: Krsna Krsna
Krsna. Por cantar, uno inmediatamente se vuelve auspicioso y trascendental a la infeccin de
las cualidades mentales.
1.2. Ofrecer reverencias al Maestro Espiritual (guru-pranama):
- Honrar al Maestro Espiritual y al Seor ofrecindole pranamas o reverencias junto con
oraciones. Por ofrecer reverencias al levantarnos, nos concentramos en la meta de rendir
nuestra vida a la orden del Maestro Espiritual y al servicio de Krsna. Concentrarse en la meta
positiva aleja cualquier pensamiento negativo persistente.

nama om visnu padaya krsna presthaya bhu-tale


srimate (el nombre de su Maestro Espiritual) iti namine
Ofrezco mis respetuosas reverencias a mi querido Maestro Espiritual (el nombre de su
Maestro Espiritual); quien es muy querido por el Seor Krsna debido a que ha tomado refugio
a Sus pies de loto.
- Luego puede cantar la siguiente oracin al Seor:
pratah prabodhito visno hrsikesena yat tvaya
yad yat karayasisana tat karomi tavajaya
Oh! Visnu, Oh! Hrsikesa, me has despertado, y ahora estoy listo para hacer hoy cualquier
cosa que T desees.
- Antes de levantarse se puede adorar a la madre Tierra:
samudra-vasane devi parvata-stana-mandite
visnu-patni namas tubhyam pada-sparsam ksamasva me
Oh! Madre Tierra, le ofrezco mis humildes reverencias a Usted, Quien es la esposa del Seor
Visnu y la residencia de todos los ocanos y que se encuentra decorada con montaas. Por
favor, perdneme por pararme sobre Usted.
- Ahora, levntese y arregle su cama.
1.3. Evacuar y lavarse despus de evacuar:
- Por razones de salud es mejor ponerse en cuclillas mientras defeca u orina. No orine
mientras est parado, caminando o bandose. Y evite hablar, bostezar o estornudar mientras
evacua.
- Si va a evacuar al aire libre, cubra la tierra con csped, hojas o piedras antes de empezar,
por respeto a la Tierra. Deber tambin cubrir su cabeza con una tela como gesto de
humildad.
- Evite evacuar en un campo arado, entre granos que crecen, en un pastizal de vacas, en un
camino o en la orilla de un ro o un lago. No debe evacuar sobre cenizas, ni en un lugar
sagrado, ni en un hueco donde viva un animal o en un nido de hormigas. Similarmente se

deber respetar la sombra de un rbol o de una persona, porque el cuerpo sutil se extiende
sobre la sombra del cuerpo burdo.
- Si va a defecar u orinar, desabroche el kaccha desde la parte de atrs. (El kaccha es el
kaupina o la parte del dhoti que sirve para ese propsito).
- Enrolle su upavita (cordn Gayatri) por lo menos dos veces alrededor de su oreja derecha (la
oreja derecha permanece pura aunque el resto del cuerpo se vuelva impuro, porque todos los
tirthas sagrados residen en la oreja derecha), de otra forma el upavita se volver impuro y
tendr que ser reemplazado. Uno puede reemplazar el upavita, si uno de los hilos del cordn
se corta, si se desata el nudo, si asiste a un funeral, si toca a una mujer que est en su
perodo menstrual. En todos estos casos uno debe baarse y ponerse ropas limpias antes de
colocarse el cordn nuevo. Para cambiar el upavita, colquese el nuevo y cante la japa
Gayatri con el upavita viejo y el nuevo juntos, enrollados en su pulgar. Luego retire el upavita
viejo de su cuerpo sin levantarlo sobre su cabeza sino cortndolo o sacndoselo por los pies,
tal como haca Srila Prabhupad; luego, puede deshacerse del cordn viejo tirndolo a un ro o
al mar. Srila Prabhupad dijo que puede cambiar su cordn ya sea en los das de luna llena o
cuando se rompe el nudo.
- Limpie las partes ntimas con agua, usando la mano izquierda y luego lave ambas manos
con jabn, ya sea despus de defecar u orinar. Despus de defecar lave el ano con jabn;
luego lvese los pies, la cara y la boca. - Termine rpidamente, lmpiese y abandone pronto el
lugar.
1.4. Cepillarse los dientes:
- A continuacin deben cepillarse los dientes con un polvo dental astringente o masticando la
ramita de un rbol amargo o astringente y cepillndose con ella. El nim y el babul son los
rboles ms recomendables par este fin, pero puede usarse cualquier ramita del sabor
adecuado.
- Luego, debe rasparse la lengua con un raspador de acero desde el lugar donde la lengua a
abandona la boca. Dos tres pases suaves con el rapador sern suficientes para eliminar el
moco acumulado en la lengua, activar el sistema linftico y eliminar el mal olor de la boca.
- No se cepille los dientes mientras se baa, orina o defeca.
- Despus de las comidas es suficiente lavarse los dientes slo con agua, por lo menos unas 6
veces; incluso despus de haber bebido agua, uno debe lavarse la boca por lo menos 3
veces.

- Si se cepilla los dientes despus de comer tambin deber baarse. Pero baarse despus
de comer no es bueno para la salud, debido a que se enfra el cuerpo e impide la digestin.
No necesita baarse si se raspa la lengua despus de enjuagarse la boca.
- Mientras se cepilla los dientes puede cantar mantras silenciosamente para purificar y limpiar
la mente.
1.5. Baarse (snana)
En la cultura Vdica, se considera el baarse un acto sagrado que debe estar acompaado de
meditacin en el Seor y recitacin de plegarias. Las Escrituras describen los beneficios de
tomar un bao fro temprano por la maana. Tal bao puede beneficiar incluso a un pecador,
ya que tiene el poder de sacar todas las contaminaciones exteriores e interiores. Mientras que
un bao de agua tibia, limpia fsicamente, el agua fra revitaliza el cuerpo sutil, eliminando la
influencia de los sueos. El bao de agua fra da fuerza, longevidad, refulgencia y pureza.
Tomar un bao matutino fro incrementa el conocimiento y la determinacin y proporciona paz
mental. Elimina la infelicidad, la lamentacin, la degradacin y los malos pensamientos. En
resumen contrarresta todos los malos efectos del pecado.
En la noche, los nueve orificios del cuerpo se llenan de deshechos, los cuales se producen
constantemente. El bao matutino elimina en forma muy efectiva toda esa suciedad, de modo
que el cuerpo puede comenzar sus actividades diarias en un estado limpio. De este modo el
bao matutino tiene efectos positivos fsicos, mentales y espirituales y es, por lo tanto
altamente glorificado en las Escrituras.
1.5.1. Tipos de baos. Hay siete tipos de baos:
1.- parthiva-snana: usando tierra.
2.- varuna-snana: usando agua.
3.- agneya-snana: usando cenizas del fuego del sacrificio.
4.- vayavya-snana: por el contacto del aire lleno del polvo levantado por las vacas.
5.- divya-snana: bao etreo tomado en la lluvia que cae mientras el sol est brillando.
6.- manasika-snana: meditando en Visnu;
7.- mantra-snana: cantando versos apropiados mientras uno se salpica con agua.
Todos estos baos purifican el cuerpo de la contaminacin. Sin embargo el bao diario usual
de purificacin es normalmente el bao de agua o varuna-snana.
1.5.2. El Bao de Agua (varuna-snana):

- No se bae desnudo. Use una tela, esto muestra respeto a la personalidad del agua, y
muestra que uno reconoce que el bao es un acto sagrado.
- No tome baos innecesarios. Dos tres veces al da ser suficiente, adems de alguno
despus de alguna situacin de impureza.
- Los grihasthas y vanaprasthas deben baarse dos veces al da. Un sannyasi debe baarse
tres veces al da. Y un bramacari puede baarse una vez por da.
- Si es incapaz de baarse dos tres veces por da, debe baarse al menos una vez
temprano en la maana. Entonces el bao matutino es obligatorio para todos.
- Se prohibe el bao durante las seis horas intermedias de la noche ya que puede resfriarse, o
despus de una comida, porque se interrumpir la digestin.
- No se bae nunca en agua impura.
- Si debe evacuar hgalo antes de baarse.
- Si debe cortarse las uas de las manos o de los pies, hgalo antes de baarse.
- Despus de baarse, no sacuda su cabello para secarlo y no sacuda agua de su tela o
piernas.
- Escurra su ropa de bao y luego seque su cuerpo con otra tela seca. La tela que use para
secarse debe lavarla despus de utilizarla.
- No frote su cuerpo con aceite despus de baarse.
- Si es difcil tomar un bao de agua fra debido a la mala salud, puede tomar un bao de agua
tibia, el cual tambin es purificante aunque no tenga el mismo valor que el bao de agua fra.
Si un bao de agua tibia tampoco es posible, tome un bao sin mojarse la cabeza o
simplemente frote su cuerpo con una tela hmeda y limpia. Y si esto no es posible al menos
tome un bao con mantras y un bao mental.
- La ducha de agua fra no tiene contraindicaciones siempre y cuando uno no entre en ella
repentinamente ni se demore ms de lo necesario. La manera correcta de baarse es
remojando el cuerpo en forma gradual de abajo hacia arriba y de derecha a izquierda, tal
como se acostumbra hacerlo en los ros o lagos. En invierno puede regular la temperatura del
agua si es que es muy fra.

- Las mujeres no necesitan lavarse la cabeza durante el bao diario. Pueden hacerlo
interdiario. Sin embargo, siempre deben tomar un bao completo despus de su perodo de
contaminacin mensual, teniendo en cuenta que no es recomendable baarse por lo menos el
primer da de la menstruacin.
- Los varones deben raparse la cabeza cada 15 das y luego tomar un bao completo. Esto es
muy saludable ya que purifica la mente, concede larga vida y fuerza fsica. La sikha protege
una parte sensitiva de la cabeza y se la usa generalmente atada. Slo se suelta para dormir,
descansar o al asistir a un rito fnebre. La sikha desatada debilita el cuerpo. De acuerdo con
al Hari-bhakti-vilas uno debe atarse la sikha mientras canta la primera lnea del Gayatri.
1.5.3. Bao Mental (manasika-snana):
Consiste en recordar al Seor Visnu, el cual es el medio ms poderoso para erradicar todos
los tipos de pecado. Por lo tanto, junto con todos los otros tipos de bao uno debe tomar el
bao mental para ganar la pureza interna que complementa la pureza externa. La esencia de
la pureza interna es el recuerdo de la Suprema Personalidad de Dios. Puede cantar el
siguiente mantra cuando empiece a baarse:
''Om apavitrah pavitro va sarvavastham gato pi va\\ yah smaret pundarikaksam sa
bahyabhyantarah sucih''
Estando puro o impuro, o habiendo pasado por todas las condiciones de la vida material, si
uno puede recordar a Krsna el de los ojos de loto, se vuelve externa e internamente limpio.
1.5.4. Bao con mantras (mantra-snana):
El mantra- snana se debe realizar antes de cantar el Gayatri y actos sagrados similares y en
situaciones donde el varuna-snana es imposible. (No se permite un sustituto de varuna-snana
cuando se cocina para la Deidad o se la adora).
om apo hi stha mayobhuvah - salpicar agua sobre su cabeza.
ta na urje dadhatana - salpicar agua sobre su cabeza.
mahe ranaya caksase - salpicar agua sobre su cabeza.
yo vah sivatamo rasah - salpicar agua sobre su cabeza.
tasya bhajayateha nah - salpicar agua sobre su cabeza.
usatir iva matarah - salpicar agua sobre su cabeza.
tasma arangamama vah - salpicar agua sobre su cabeza.
yasya ksayaya jinvatha - salpicar agua sobre sus rodillas.

Apo janayatha ca nah - salpicar agua sobre su cabeza.


Om bhur bhuvas suvah - salpicar agua sobre su cabeza.
Oh! Agua, t proporcionas placer a todas las entidades. Danos agua para nuestra fuerza,
para la felicidad ms grande, para ver al Seor. Por favor distribyenos tu esencia nutritiva as
como una madre se la da a su hijo. Djanos ir a ti por ayuda, ya que t eres el lugar donde
mora el Seor. Oh! Agua, concdenos al Seor.
1.6. Vestirse (vastra-paridhana):
- La primera regla de vestimenta es que uno nunca debe estar desnudo.
- Es un estndar general para los hombres utilizar slo ropa sin costura en el altar.
- Cuando las mujeres adoran a las Deidades y cuando cocinan deben vestirse con sari y sus
cabezas cubiertas. No deben usar perfume y deben dividir su cabello en la mitad y trenzarlo o
amarrarlo haciendo una cola.
- No debe vestirse con ropa sucia especialmente para cocinar o adorar a la Deidad. La ropa
usada del da anterior o la ropa que se usa para dormir, orinar o evacuar o aquellas puestas
durante las relaciones sexuales, incluso la ropa lavada en una lavandera pblica, se
consideran todas sucias; por lo tanto, volver a usarlas despus del bao purificador, equivale a
no haberse baado, pues uno est ensucindose o contaminndose de nuevo con las
exudaciones anteriores.
- Mientras se adora a la Deidad, los hombres no deben utilizar vestidos o telas de colores
brillantes, ropa hmeda, muy larga o muy corta, vestidos ribeteados o surcidos, vestidos rotos,
sucios o quemados o que hayan sido mordidos por animales o insectos. Sin embargo, uno
puede utilizar seda muchas veces antes de lavarla.
- La seda cruda es la mejor para la puja. Se dice que la lana de oveja siempre permanece
pura; pero an as, no se debe usar ropa de lana ordinaria mientras se adora a la Deidad,
porque las partculas de la lana pueden caer sobre la parafernalia de Sus Seoras. Sin
embargo, uno puede usar ropa de lana que sea muy fina y que no se despeluce. En este caso
se deben reservar estas prendas slo para la puja. Pero no se debe usar ropa sinttica
cuando se adora a la Deidad.
- El color azafrn es para sannyasis. Blanco para grihasthas, vanaprasthas y bramacaris. En
las fiestas, los pujaris pueden usar dhotis brillantes y chadars de colores especiales.

- Uno no debe usar calcetines o medias en el cuarto de las Deidades. Cuando hace fro,
durante la puja uno puede extender una estera de paja o tela en el piso.
1.7. Estableciendo el agua arghya o samanya-arghya-sthapana:
El agua es un elemento importante en la adoracin. No slo purifica fsicamente muchas
cosas, sino que gana potencia espiritual cuando ha sido consagrada por un mantra de la
Deidad, el cual no es diferente de la Deidad.
Uno usualmente establece samanya-arghya fresca al inicio de cada adoracin para utilizarla
en esos momentos; es decir, por lo menos dos veces al da, una en la maana y otra en la
tarde. El samanya-arghya se usa para la purificacin por medio de proksana (es decir,
rociando el agua para la purificacin del lugar, los objetos y uno mismo) y para sustituir
diversos upacaras en la adoracin de personalidades antes de adorar a la Deidad principal.
Prepare samanya-arghya orientndose hacia el Este por la maana y al medioda, y al Norte
por el atardecer. Pero si usted est en un Templo, puede orientarse hacia las Deidades o al
Maestro Espiritual. Los mudras mencionados son opcionales (Ver Notas adicionales).
Llene un paca-patra con agua fresca. Luego, vierta unas cuantas gotas de agua del
acamana-patra o de un recipiente con pico en los dedos de su mano derecha y purifique el
paca-patra por medio de proksana, es decir rociando agua en el paca-patra y cantando: om
astraya phat.
Sobre el paca-patra muestre el chakra-mudra, el galini-mudra y el dhenu-mudra (o surabhimudra). Luego, invoque la presencia de estas aguas sagradas echando una hoja de Tulas en
el agua del patra; luego, muestre el ankusa-mudra meditando en los ros sagrados, y cante:
gange ca yamune caiva godavari sarasvati
narmade sindho kaveri jale smin sandhinim kuru
Oh Gang, Yamun, Godvar, Sarasvat, Narmad, Sindhu y Kveri bondadosamente
hganse presentes en esta agua.
Ahora invoque la bija-slaba om en el agua, cantndola ocho veces silenciosamente mientras
muestra el bijaksara-mudra sobre el panca-patra; y luego muestre el matsya-mudra sobre el
panca-patra.
1.8. Marcar el cuerpo con Visnu-tilaka:

En Kali-yuga es muy difcil adquirir oro y joyas para adornarse, pero las doce marcas del tilaka
son suficientes como adornos auspiciosos para purificar el cuerpo. Se debe tener al menos el
tilaka en la frente en toda circunstancia; para acostumbrarnos a identificarnos pblicamente
como Vaisnavas donde sea posible.
- Uno no debe ponerse tilaka en el bao.
- Antes de aplicarse el tilaka se prescribe acamana simple, la cual se lleva a cabo de la
siguiente manera:
- Sintese con las piernas cruzadas sobre una asana. Los Sastras recomiendan mirar al Este
o al Norte. Si no hay asana, arrodllese con su rodilla derecha tocando el suelo y su pie
izquierdo llano sobre el piso.
- Saque un poco de agua del acamana-patra con una pequea cuchara y rocela sobre sus
manos y pies. Luego, con su mano izquierda tome la cuchara y vierta una gota en la palma de
su mano derecha y mientras la mira cante el mantra directamente sobre el agua. Finalmente,
tome el agua desde el brahma-tirtha o base de su pulgar derecho. Este proceso se repite 3
veces:
Cante: om kesavaya namah, y sorba el agua de brahma -tirtha de su mano derecha y
deseche. Cante: om narayanaya namah y sorba el agua del brahma-tirtha de su mano
derecha y deseche. Cante: om madhavaya namah y sorba el agua del brahma-tirtha de su
mano derecha y deseche. Cante: om govindaya namah, roce agua en su mano derecha y
deseche. Cante: om visnave namah, roce agua en su mano izquierda y deseche.
- Ahora puede aplicarse el Visnu-tilaka en las 12 partes del cuerpo. Se usa tierra del ro
Ganges que est en la modalidad de la bondad. El candana rojo est en la modalidad de la
pasin y la ceniza est en la modalidad de la ignorancia.
- El tilaka se prepara salpicando un poco de agua del Ganges a la palma de la mano izquierda
donde se frota el gop-candan, o tambin tierra de la planta de Tulas, produciendo la pasta.
- La marca se llama Urdhva-pundra, que es el Templo del Seor Hari: Dos lneas paralelas
hechas con gop-candana y el dedo medio derecho, que van desde el principio de la nariz
hasta el final de la frente y del principio de la nariz a de sta hacia abajo, con la forma de
una hoja de Tulas. El espacio entre las lneas de la frente se mantiene limpio como la
residencia del Seor. Al lado izquierdo del tilaka se sita la residencia del Seor Brahma y al
derecho la del Seor Siva.

- Tambin se pueden marcar diferentes partes del cuerpo usando gop-candana o sndalo con
los smbolos de Visnu. Pero no se deben usar tatuajes, ni tres lneas en la frente (tripundra) ni
lneas circulares.
- Luego, mientras se pone el tilaka y se limpia el espacio central, cante el nombre de la forma
apropiada del Seor:
1. om kesavaya namah (frente)
2. om narayanaya namah (estmago)
3. om madhavaya namah (pecho)
4. om govindaya namah (garganta)
5. om vaisnave namah (lado derecho)
6. om madhusudanaya namah (antebrazo derecho)
7. om trivikramaya namah (hombro derecho)
8. om vamanaya namah (lado izquierdo)
9. om sridharaya namah (antebrazo izquierdo)
10. om hrsikesaya namah (hombro izquierdo)
11. om padmanabhaya namah (espalda superior)
12. om damodaraya namah (espalda inferior)
Nota: Slo debe ser usada la mano derecha, excepto en los casos 6 y 7.
- El rea de la sikha no se marca con tilaka; ms bien, se limpia el tilaka restante de su mano
derecha en su sikha mientras canta: om vasudevaya namah.
2. ANTES DE DESPERTAR Y ADORAR AL SEOR
2.1. Sorber agua para purificarse (Vaisnava-acamana):
- Acamana, o sorber agua, es un medio de purificacin. As como el sumergir el cuerpo en el
agua trae consigo limpieza fsica y sutil, del mismo modo sorber agua infundida con mantras
cumple una funcin similar. Entonces cuando uno necesita purificarse pero no es conveniente
que se bae, se prescribe acamana.
- Un devoto puede ejecutar acamana para alcanzar fuerza fsica y mental antes de ejecutar
actividades espirituales tales como ponerse el tilaka; cantar el Gayatri, la japa u otros mantras;
realizar puja y homa; tomar prasadam y leer o recitar los sastras.

- Tambin se recomienda ejecutar acamana despus de baarse, vestirse, tocarse los labios,
comer, escupir o estornudar, ir a un lugar impuro, tocar algo impuro, hablar palabras
inadecuadas y regresar de un viaje.
- El lugar donde un devoto ejecuta acamana debe ser puro; es decir libre de cabellos, cenizas
o cualquier otro elemento impuro.
- El agua debe estar fra, fresca, sin burbujas ni mal olor o sabor y no debe haber sido tocada
por uas, cabellos o cualquier otro elemento impuro. No debe utilizarse el agua de lluvia
porque se encuentra en la modalidad de la pasin.
- Por respeto hacia una actividad espiritual, uno no debe ejecutar acamana con la cabeza o
garganta cubierta, sin usar el cordn sagrado (para los hombres), con la sikha desatada, sin
tener kaupina o tela amarrada en la parte de atrs, sin lavarse primero las manos y los pies;
estando de pie con zapatos puestos, sentado con zapatos puestos o sentado con las rodillas o
los pies descubiertos.
- Siempre ejecute acamana antes de entrar en el cuarto de la Deidad para adorar. El proceso
general de acamana es el siguiente:
- Sintese sobre una asana y realice acamana simple tal como fue explicada en la Pg. 34. El
proceso para acamana simple consiste en los cinco primeros mantras. Pero si el tiempo y las
circunstancias lo permiten puede ejecutar acamana completo.
Cante los siguientes mantras mientras realiza estos movimientos con las manos:
om kesavaya namah, sorba el agua del brahma-tirtha de su mano der y deseche.
om narayanaya namah,sorba el agua del brahma-tirtha de su mano der y deseche
om madhavaya namah, sorba el agua del brahma-tirtha de su mano der y deseche
om govindaya namah, roce agua en su mano derecha y deseche.
om visnave namah, roce agua en su mano izquierda y deseche.
om madhusudanaya namah y toque su mejilla der con los dedos de su mano der
om trivikramaya namah y toque su mejilla izq con los dedos de su mano der.
om vamanaya namah y toque su labio superior con la base de su pulgar der.

om sidharaya namah y toque su labio inferior con la base de su pulgar der.


om hrsikesaya namah y roce agua en ambas manos (proksana).
om padmanabhaya namah y roce agua en sus pies.
om damodaraya namah y roce agua sobre su cabeza.
om vasudevaya namah y toque su labio superior e inferior con la punta de los dedos de su
mano derecha.
om sankarsanaya namah y toque su fosa nasal derecha con su pulgar e ndice derechos.
om pradyumnaya namah y toque su fosa nasal izquierda con su pulgar e ndice derechos.
om aniruddhaya namah y toque su ojo derecho con su dedo pulgar y anular derechos.
om purusottamaya namah y toque su ojo izquierdo con su dedo pulgar y anular derechos.
om adhoksajaya namah y toque su odo der con su pulgar e ndice derechos.
om nrsimjaya namah y toque su odo izq con su pulgar e ndice derechos.
om acutaya namah y toque su ombligo con su pulgar y meique derechos.
om janardanaya namah y toque su corazn con la palma de su mano der.
om upendraya namah y toque su cabeza con todas las yemas de los dedos de su mano
derecha.
om haraye namah y toque su antebrazo derecho con la yema de los dedos de su mano
izquierda.
om krsnaya namah y toque su antebrazo izquierdo con la yema de los dedos de su mano
derecha.
- Ahora cante los siguientes mantras del Rg Veda mientras muestra el pranama-mudra (las
palmas juntas frente a su corazn):

om tad visnoh paramam padam sada pasyanti surayah


diviva caksur-atatam tad vipraso vipanyavo
jagrvam sah samindhate visnor yat paramam padam
As como los rayos del sol son visibles a la visin mundana, de la misma manera, los devotos
elevados ven siempre la morada suprema del Seor Visnu. Ya que ellos ven esta morada
porque son brahamanas altamente recomendables y despiertos trascendentalmente, ellos
pueden revelar esta visin a otros.
2.2. Bhuta-suddhi:
Significa purificar el cuerpo identificndose como un eterno sirviente del sirviente de Sri Krsna,
recitando los siguientes mantras:
Soy por naturaleza, el sirviente de Krsna. Pero debido a mi mala fortuna, he sido hostil hacia
l desde tiempo inmemorial y as me he identificado con mi cuerpo; y he vagado
continuamente en el ciclo de nacimientos y muertes en el mundo material, sufriendo las tres
miserias ardientes. Ahora como resultado de alguna inimaginable buena fortuna, la
misericordia de mi Maestro Espiritual me ha permitido saber que soy un sirviente eterno de
Krsna, un ser espiritual completamente distinto de mi cuerpo burdo y sutil. Y por su gracia he
obtenido la buena fortuna de servir a los pies de loto del Seor Caitanya Mahaprabhu y de SriSri Jagannatha, Subhadra y Baladeva (o el nombre de las Deidades que est adorando).
Naham vipro na ca nara-patir napi vaisyo na sudro
naham varni na ca grha patir no vanastho yatir va
kintu prodyan-nikhila-paramananda-purnamrtabdher
gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasanudasah
No soy un brahmana, ni ksatriya, ni vaisya, ni sudra. Tampoco soy un brahmacari, un jefe de
familia, un vanaprastha ni un sannyasi. Yo me identifico tan slo como el sirviente del sirviente
del sirviente de los pies de loto del Seor Sri Krsna, el Sustento de las Gopis. l es como un
ocano de Nctar y es la causa de la bienaventuranza universal trascendental. l siempre
est existiendo con resplandor.
2.3. Cantar el Gayatri (Gayatri-japa):
El Gayatri-mantra es una ayuda para el nama-bhajam, la adoracin del Santo Nombre, y
ayuda al devoto a deshacerse de los aparadhas (las ofensas) y las abhasa (las concepciones
confusas en los bhajams). Oramos a Gayatri devi para que ella nos revele el verdadero
significado interno. No en la mente sino en el corazn donde se aprecia el secreto del bhakti y

la revelacin le llega a uno por la sinceridad. Al momento de la iniciacin, el Maestro Espiritual


le entrega al discpulo un mantra de Los Vedas (el Brahma-Gayatri) y varios de los
pancaratras, tal como descienden en parampara. El discpulo utiliza los mantras para la japa y
Arcana con el fin de realizar la identidad entre mantra y la Deidad adorada.
El Seor Caitanya ha enfatizado que el sravana y kirtana del maha mantra Hare Krsna son el
principal sadhana, que supera al canto de himnos de Los Vedas (Vaidika-mantras) o de los
pancaratras (pancaratrika-mantras). El Santo Nombre del Seor es independiente del diksa. El
Santo Nombre de Krsna es la consideracin ms importante. Inclusive puede que el Gayatrimantra no sea absolutamente necesario.Todo el mundo puede recibir el Santo Nombre. Pero
no todo el mundo es elegible para el Krsna-mantra (el Gayatri). Uno puede recibir el mantra
slo despus de haber alcanzado un cierto nivel de desarrollo. El mantra nos libera del
samsara (samsara-mocana), pero luego el Santo Nombre viene a llevarnos ms lejos.
2.3.1. Cundo cantar el Gayatri-mantra:
Todos los Vaisnavas que toman esta iniciacin (mantra-diksa) estn obligados a cantar los
mantras Gayatri recibidos del Maestro Espiritual tres veces al da por el resto de sus das. De
modo que uno debe esforzarse por cantarlos con pureza y sin ofensas. Antes de cantar los
mantras, debe prepararse ejecutando acamana, proksana y bhuta-suddhi. Esto le ayudar a la
concentracin. Adems uno debe conocer el significado del mantra que est recitando: El que
no conoce el significado de su mantra no podr alcanzar la meta que se obtiene mediante el
canto de ese mantra.
Las Escrituras dan detalles acerca de los momentos en que Gyatr-devi aparece en la forma
de tiempo, porque cantar el Gyatr-mantra en esos momentos ayuda a la prctica de la
Meditacin.
- El Primer Sandhya (el perodo de reunin de la noche con el da):
Empieza veinticuatro minutos antes del amanecer y termina veinticuatro minutos despus. Se
debe cantar el primer Gyatr-mantra dentro de ese lapso. Se dice que el canto es de primera
calidad cuando se realiza mientras an se ve alguna estrella en el cielo; es de segunda
calidad cuando ya no se ve ninguna estrella pero an no ha salido el sol; y es de tercera
calidad cuando ya ha salido el sol.
- El Segundo Sandhya:
Si uno divide el tiempo de luz solar en cinco partes, el tercer lapso (madhyana medioda,
aproximadamente una hora antes y una hora despus del medioda) se debe usar para cantar

el segundo Gyatr-japa. Uno debe cantar el Gyatr del medidoda entre el momento en que
las Deidades estn tomando Su ofrenda del medioda y en el momento en que estn
descansando por la tarde.
- El Tercer Sandhya:
El Sandhya de la tarde comienza 24 minutos antes de atardecer y termina veinticuatro minutos
despus. El canto dentro de los veinticuatro minutos antes del atardecer es mejor; el canto
despus de que el sol se ha puesto (y antes de que se vean las estrellas) es de segunda
calidad, y el canto despus de que ha aparecido alguna estrella es de tercera.
Aquel que no canta los mantras Gyatr a la hora adecuada, se considera que ha ofendido a la
personificacin de los Sandhyas: Gyatr-devi. Sin embargo, la puntualidad exacta de acuerdo
al amanecer y a la puesta del sol local no es algo escrupuloso. Los pujaris pueden cantar el
Gyatr en la maana antes de empezar algn servicio relacionado con la Adoracin a las
Deidades, otros pueden cantar el Gyatr de la maana un poco antes del Darsana-arati.
Si descuida el canto del Gyatr-mantra en la maana debe cantarlo dos veces al medioda. Si
descuida tanto el Gyatr de la maana como el del medioda, debe cantar los tres mantras
durante el Sandhya del atardecer. El Gyatr del atardecer se debe cantar no ms tarde del
momento en que las Deidades se acuesten. Si existen circunstancias especiales que dificultan
el canto del Gyatr o que lo impiden, debe usar su discrecin para hacer un ajuste temporal
en su programa normal con el propsito de ejecutar el Gyatr-japa.
Durante el Sandhya se debe procurar no tomar alimentos ni ir al bao. El Gyatr se debe
cantar en un lugar limpio y pacfico, idealmente frente a las Deidades.
2.3.2. Cmo cantar el gyatr mantra:
En la madrugada se debe cantar de pie, mirando al Este. Al medioda sentado sobre una
asana, mirando al Este o de pie en direccin al sol. Por la tarde se debe cantar sentado,
mirando al Oeste o al Norte. Esto se aplica, especialmente, si uno est en la calle o donde no
hay ningn Templo o Deidad a la vista. Pero si uno est en presencia de las Deidades o de la
foto del Maestro Espiritual, naturalmente es preferible dar la cara a las Deidades o al Maestro.
Tambin puede cantar el mantra-Gyatr mientras se encuentre de pie dentro de un ro con el
agua hasta las rodillas o la cintura o mientras est sentado o de pie a orillas de un ro. Evite
cantar en un vehculo en movimiento, ya que es probable que se distraiga, ni tampoco debe
cantar cuando est sentado en una cama, ya que se encuentra inherentemente contaminada.

Por respeto, no se debe cantar dando la espalda al Templo, a un cuerpo de agua, al fuego o a
un rbol pippal.
Debe estar adecuadamente baado y vestido, con Tilaka Vaisnava y la sikha amarrada. Su
mano debe estar cubierta mientras est cantando y debe cantar los mantras silenciosamente.
Al contar el nmero de mantras, los dedos deben estar lo ms rectos posibles, sin dejar
espacio entre ellos. Tradicionalmente se lleva la cuenta de los mantras utilizando el bijaksara
mudra. Y para concentrar la atencin suele practicarse conteniendo la respiracin.
Cantar el Gyatr-mantra dentro de la propia casa tiene un puntaje de 1. Cantarlo en un rea
abierta, vale por diez. En la ribera de un ro, o con el agua hasta las rodillas, vale por cien mil.
Y cantar cerca del Seor tiene un puntaje infinito.
Se debe conocer el significado de los mantras que se est cantando. Uno debe meditar en el
sonido de cada slaba del mantra, en el significado de cada palabra y en el significado de todo
el mantra, sin mover la lengua ni los labios, ni sacudir la cabeza, ni el cuello y sin mostrar los
dientes.
Segn Manu, cantar el Gyatr mantra en voz muy baja vale por diez sacrificios ordinarios.
Cantarlo sin emitir sonido (slo moviendo la lengua) vale por cien. Y cantar el Gyatr
mentalmente (manasika) vale por mil veces ms.
Debe concentrarse en los mantras y no ocuparse en otras actividades simultneamente, como
hablar, mirar aqu y all, pasear de un lado a otro. Uno no debe bostezar, dormitar, rascarse o
limpiarse la nariz mientras est cantando. Si una persona importante tal como un Vaisnava
mayor, aparece mientras usted est cantando el Gyatr, debe interrumpir su Gyatr-japa,
darle una recepcin adecuada y luego, con el permiso del Vaisnava mayor, retomar sus
actividades.
2.4. Limpiar y decorar el Templo (Mandira-marjana):
Uno debe considerar que es Mi humilde sirviente, y as debe ayudar a limpiar el Templo, el
cual es Mi Hogar. Primero uno debe barrer y limpiar el polvo profundamente y luego limpiar
an ms con agua y estircol de vaca. Habiendo secado el Templo, uno debe rociar agua
perfumada y decorar el Templo con mandalas. As uno debe actuar como mi sirviente.
(SB.11.1139)
El rea del Templo (sala de kirtana) debe limpiarse al menos una vez al da con agua pura o
con agua mezclada con un poquito de estircol de vaca. Idealmente debe limpiarse antes de
mangala-arati.

Especialmente en poca de festivales, el Templo debe decorarse con flores y hojas, y si es


posible con dibujos hechos con harina de arroz en el suelo. En el Sur de India todava se
acostumbra que las mujeres pinten estos dibujos diariamente en la maana, tanto en los
Templos como en el frente de sus casas. Tales dibujos no slo son decorativos sino que
tambin por ser geomtricos, ahuyentan las vibraciones malficas y atraen lo auspicioso.
Finalmente, recoger los elementos utilizados y limpiarlos.

Upadana - Reunin de elementos para la adoracin


En la adoracin pblica que se realiza en el Templo, la Deidad no necesariamente se
satisfacer por la simple devocin de los pujaris; sino que los devotos deben mostrar su
devocin tratando de ofrecer bonitas presentaciones. Srila Prabhupad estipul cinco objetos
principales que uno puede ofrecer a la Deidad para complacerla: 1. Esencias de primera
clase. 2. Flores. 3. Alimentos. 4. Ropa y 5. Ornamentos.
Sin embargo, ya sea que en un Templo en particular la adoracin a la Deidad sea simple o
elaborada, debe tenerse cuidado de que estas cinco clases de parafernalia se encuentren en
un estndar muy elevado. La adoracin a la Deidad en el hogar ser obviamente menos
opulenta que la del Templo, pero en ambos casos todo debe ofrecerse con devocin. Para
ayudar a desarrollar la actitud apropiada en la adoracin a la Deidad, uno debe leer, escuchar
y recordar pasatiempos en los cuales el Seor acepta alguna ofrenda de Su Devoto. Por
ejemplo: Liberando a las esposas de los brahmanas que ejecutaban sacrificios, Sudama, el
brahmana es bendecido por el Seor Krsna, etc. En la siguiente oracin del Stava-Mala de
Srila Rupa Goswami, expertamente se expresa la actitud devocional que uno debe adoptar al
hacerle una ofrenda al Seor:
Oh enemigo del demonio Mura, as como T aceptas felizmente los alimentos de las esposas
de los brahmanas de Mathura, las cscaras de pltano de Vidura, la mantequilla, el yogurt y la
leche de las vacas del rea de Vraja, el puado de arroz inflado de tu amigo Sudama, la leche
de los pezones de madre Yasoda y los dulces ofrecidos con amor por las Gopis del rea de
Vraja. Por favor, acepta mi regalo con el mismo placer.
As pues, antes de empezar la adoracin, rena todos los utensilios y parafernalia requeridos.
La siguiente seccin contiene algunas consideraciones acerca de los utensilios e ingredientes
para los upacaras, as como los medios para la purificacin de estos elementos. Los upacaras
son los diferentes elementos o servicios ofrecidos al Seor durante la adoracin.

1. UTENSILIOS PARA LA ADORACION (Dravya)


1.1. Caracola (Sankha):
La Sankha personifica las cualidades de poder, pureza y belleza y tambin representa
mocksa. La caracola es adorable ya que es una compaera constante del Seor. Todos los
thirthas en el mundo residen en el agua dentro de la caracola. Slo por ver o tocar la Sankha
se destruyen nuestros pecados. Al Seor se le baa generalmente con agua de una caracola;
tambin se puede utilizar la caracola para ofrecer padya, arghya y acamana. La caracola
siempre se coloca en un parante de tres patas.
1.2. Campana (Ghanta):
El sonido de una campana personifica toda la msica. Si un devoto carece de instrumentos y
no hay kirtana, l debe tocar simplemente una campana, ya que ese sonido en s mismo es
muy querido por el Seor. Entonces uno debe adorar la campana de la puja antes de adorar al
Seor ya que es un elemento de su parafernalia muy querido por l. Muchas funciones de la
adoracin requieren que uno haga sonar una campana con un mango. La campana con
mango generalmente se agarra con la mano izquierda mientras se toca por sobre la cintura.
Cuando no se utiliza, la campana siempre debe encontrarse sobre un plato que es la asana de
la campana. Cuando se ejecuta arati, padya, arghya, cuando se baa a la Deidad y cuando se
ofrece bhoga se debe tocar la campana. Opcionalmente tambin puede tocar la campana
cuando se ofrecen otros elementos y sea prctico.
Tambin es importante tener una campana a la entrada del saln del Templo para que los
visitantes puedan tocarla antes de entrar a la Casa del Seor; dndoles as la oportunidad de
ofrezcerle al Seor el primer elemento de adoracin. Cuando un visitante va a entrar al Templo
debe cantar tocando la campana del templo:
Jay Sri Sri Gour Nitay! O el nombre de las Deidades regentes del Templo en particular.
1.3. Vasijas (Patrani):
Los recipientes para sustancias tales como acamana y padya, tanto como patras para gandha,
flores y hojas de tulasi; pueden hacerse de varios materiales y tener diversos colores y formas
(un loto, por ejemplo). Uno puede usar vasijas hechas de cobre, oro, plata, bronce, acero
inoxidable, arcilla, piedra, madera (tal como la cscara de coco) o bronce. Pero El Varaha
Purana establece que la mejor de todas las vasijas son aquellas hechas de cobre ya que ste
no slo es puro sino que tambin purifica el agua que lo contiene. Sin embargo, las sustancias

cidas como el yogurt y el limn no deben mantenerse en recipientes de cobre. Por lo tanto el
madhuparka es mejor mantenerlo en una taza de plata.
Los patras para padya, arghya y acamana deben tener cada uno su cuchara. Si est
ofreciendo slo agua pura para todos estos elementos incluyendo madhuparka, puede usar un
recipiente para todos estos combinados llamado panca patra el cual se utiliza con ese
propsito.
El sana-patra (recipiente para baar a la Deidad) debe ser de cobre, plata, bronce o metal de
campana. El mejor tipo de snana-patra (o sana vedi) tiene una abertura a un lado con un pico
largo, para que el caranamrta caiga en un recipiente separado. Si el snana-patra no tiene tal
desage, puede vaciar el recipiente del bao en el recipiente de caranamrta despus de baar
y secar a la Deidad.
Para abastecer el agua del bao y para almacenar cualquier otra agua requerida llene un pote
grande y cubierto (kalasa o lota) hecho preferentemente de cobre y mantngalo cerca durante
la adoracin. Otro recipiente vaco, con una abertura en la parte superior, puede ser utilizado
como una vasija de deshechos (visarjaniya-patra) para todos los elementos que hayan sido
ofrecidos. En cuanto a los otros patras, los portadores de dhupa y dipa (incienso y lmparas)
pueden ser de bronce, metal de campana, plata, cobre o arcilla.
El naivedya-patra, el plato en que se ofrece el bhoga, puede ser de oro, plata, cobre, arcilla
cocida, madera palasa en hojas de loto o acero inoxidable. Se debe evitar el uso de aluminio
tanto como sea posible. Los sastras especifican tres tamaos estndar de platos: el ms
pequeo es de 12 dedos de dimetro, o sea 9, 10 cerca de 22 cm; 24 dedos es el tamao
intermedio y 36 dedos es el mejor, (un dedo es el ancho de un dedo).

2. INGREDIENTES PARA LA ADORACION


2.1. Padya:
Tradicionalmente el padya o agua para lavar los pies de loto del Seor, contiene cuatro
ingredientes: ptalos de loto, hojas de tulasi, yerba darbha y syama-dhanya (grano). Como
alternativa simplemente puede aadir agua de rosas o ptalos de rosas al agua fresca.
2.2. Arghya:
La mezcla de arghya puede contener flores, arroz blanco, cebada, ssamo, puntas de kusa,
semillas de mostaza blanca y gandha (pasta de madera de sndalo) - todo mezclado con
agua - o tambin puede consistir en yogurt, leche, arroz blanco, puntas de kusa, cebada,

ssamo y semillas de mostaza blanca. Como alternativa puede agregar simplemente pasta de
sndalo al agua fresca. El agua del arghya upacara puede ser el agua samanya-arghya o el
visesa arghya.
2.3. Acamana:
Agua para lavarse la boca no es tcnicamente correcto. Ms bien acamana (o acamanya) es
para sorber mientras se cantan mantras. As como el devoto ejecuta acamana para la
purificacin antes y despus de ciertas actividades; del mismo modo, el Seor ejecuta
acamana con el mismo propsito. Agua para lavarse la boca (mukha-praksalana) despus de
comer se considera parte del naivedya upacara y tambin puede ofrecerse separadamente. El
acamana, agua para sorber, puede contener nuez moscada y clavo molido, lo que la hace
refrescante para la boca.
2.4. Madhuparka:
El madhuparka est compuesto de: leche de vaca, yogurt, ghee, miel y azcar. Como
alternativa, puede ofrecer una mezcla de yogurt, miel y ghee. Si no consigue ghee puede
utilizar arroz inflado y si no consigue yogurt puede usar leche. El madhuparka debe tener 4
partes de miel y una de cada uno de los ingredientes restantes.

2.5. Aceites (Taila):


En algunos Templos los pujaris ofrecen diferentes aceites de acuerdo a la estacin. Por
ejemplo: en Vrndavan, comnmente los pujaris ofrecen khus khus durante el verano, kadamba
y rosa durante la estacin lluviosa, jazmn durante el otoo y hina (arrayan o nirto) durante el
invierno. Evite ofrecer los aceites sintticos, los cuales contienen qumicos impuros como
alcohol, etc.

3. INGREDIENTES DE BAO Y VESTIDOS PARA EL SEOR


3.1. Agua pura:
Es el elemento principal del bao, pero con ciertas restricciones. No recoja el agua en la
noche, ni la toque con sus uas. En orden descendente, en trminos de calidad, la mejor agua
para baar a la Deidad es la del Ganges o Yamuna; luego el agua de cualquier tirtha, el agua

de un ro que fluya directamente hacia el ocano, el agua de un ro tributario, el agua de una


fuente natural, de un lago, de un estanque o de un reservorio hecho por el hombre, el agua de
un manantial y finalmente el agua de un recipiente.
Ponga el agua a una temperatura agradable para el bao, dependiendo del clima, ms fresca
en clima caluroso y ms caliente en clima fro. Aadindole diferentes ingredientes uno puede
preparar muchos tipos de agua para baar a la Deidad. Entonces especialmente en
adoraciones elaboradas, uno puede baar al Seor con agua de flores, agua perfumada, agua
mantra, agua de kusa, agua de tirtha, agua de Tulasi, agua de joyas, agua de oro, agua de
coco, agua de alcanfor o agua de pltano. Uno tambin puede baar al Seor en varios tipos
de jugos de fruta.
3.2. Toallas suaves para secar (anga-vastra):
Las toallas para secar al Seor y la ropa ofrecida en arati, deben ser de algodn o seda puros.
Para las toallas, el algodn es mejor porque es absorbente y puede lavarse repetidamente.
3.3. Vestidos para el Seor (vastra):
Al Seor se le debe vestir tanto en la parte superior como en la parte inferior con una tela que
sea durable, limpia, perfumada, suave (que no pique), y de colores variados. Que no est rota.
Que nunca haya sido usada por otros. Las Escrituras permiten diversos estilos locales para
vestir al Seor, pero sobretodo la vestimenta tradicional, junto con la comida tradicional son
muy queridos por l.
Las Escrituras dicen muy poco acerca de los colores que se deben utilizar en los diferentes
das, pero los Templos utilizan sus propios colores tradicionales de acuerdo al da y a la
estacin; como por ejemplo, en el Templo de Jagannatha Puri. As tambin, en muchos
Templos de Vrndavan visten a las Deidades con el color correspondiente a la gema del
planeta regente del da de la semana:
1. Domingo: dorado (por el oro) o rojo (por el rub)
2. Lunes: blanco o plateado (por la perla)
3. Martes: rojo o rosado (por el coral)
4. Mircoles: verde (por la esmeralda)
5. Jueves: amarillo o naranja (por el zafiro amarillo)
6. Viernes: blanco, plata, oro, u otro color (por el diamante)
7. Sbado: prpura, azul o negro (por el zafiro azul)

En ekadasi se las viste usualmente de rosado o rojo; en purnima (la luna llena) de blanco o
plateado. No es esencial que se siga este esquema de colores. Todos los colores se pueden
utilizar de acuerdo al criterio de cada uno.
A pesar de que los mejores son los tejidos naturales, tales como la seda y el algodn, se
permiten tambin los tejidos sintticos para los vestidos de las Deidades. Finalmente, las
Deidades deben vestirse con ropas que estn de acuerdo a la estacin.
3.4. Hojas y brotes de Tulasi:
Si no se pueden conseguir hojas frescas de Tulasi, se pueden utilizar hojas secas para ofrecer
bhoga, y para colocar en los pies de loto del Seor. Si no hay hojas de Tulasi disponibles,
durante la puja puede tocar el cuerpo del Seor con madera de Tulasi como una ofrenda de
Tulasi y antes de ofrecer el alimento del Seor se puede rociar un poquito la ofrenda con agua
que contenga madera de Tulasi. Si ni siquiera se consigue madera de Tulasi, se debe cantar
el nombre de Tulasi-devi y ejecutar la adoracin meditando en Su presencia.
3.5. Ornamentos:
Ya que los metales y piedras preciosas atraen a los ladrones, Srila Prabhupad instruy a los
devotos a decorar las Deidades con joyas sintticas. Sin embargo pueden utilizarse piedras
semipreciosas y plata con la debida consideracin para la proteccin de las Deidades y Su
parafernalia.

4. INGREDIENTES PARA LA OFRENDA DE ARATIS


4.1. Flores:
Las flores son un elemento muy importante en la adoracin a las Deidades y por lo tanto,
debemos tener mucho cuidado en ofrecer las mejores. Idealmente las Deidades deben tener
su propio jardn de flores, de modo que pueda tener mucho suministro de flores; por lo menos
de aquellas de la estacin. Si no hay flores disponibles se deben ofrecer hojas (especialmente
de tulasi, jambu, mango, amalaki, sami y tamala) o brotes de pasto recin crecido. Si ni
siquiera se consiguieran hojas o pasto, se deben sustituir con agua pura.
No hay necesidad de utilizar frutas o flores de papel o plstico para la adoracin de las
Deidades. Si no las hay frescas, entonces puede decorarse con algunas hojas frescas. No
estamos buscando decoracin; estamos buscando Servicio Devocional para complacer los
sentidos de Krsna. La decoracin debe estar ah, por supuesto, para hacer el Templo lo ms
opulento posible para complacer a Krsna. Fuera del Templo se pueden utilizar ornamentos de

plstico; pero no para la adoracin. Para la adoracin diaria debe haber frutas, flores y hojas
frescas. Krsna pertenece a la atmsfera aldeana de Vrndavan y a l le gusta mucho las flores.
As que traten de incrementarlas.
El Seor se encuentra ms complacido con las ofrendas de flores de primera clase que con
joyas y oro. Las flores que se pueden ofrecer son aquellas que tiene una fragancia dulce,
especialmente si son blancas o amarillas. Si no se consiguen, se pueden ofrecer flores sin
fragancia o de colores oscuros.
Las flores que no se pueden ofrecer son las flores rotas, viejas o secas (excepto loto,
campaka, tulasi, agastya y bakula), flores malogradas o aquellas que se encuentran
infectadas o comidas por insectos, flores que hayan cado al piso, flores que huelan mal, flores
sin perfume, flores de plantas espinosas (a menos que sean fragantes y de color claro;
tambin son aceptables las rosas del color que sean), brotes de flores (excepto jazmn), flores
con elementos impuros como cabellos en ellas, flores de un cementerio, flores que hayan
tocado objetos impuros, tales como un cadver, flores colectadas o asidas con la mano
izquierda, flores colectadas en una prenda de la parte inferior del cuerpo, flores que hayan
sido colocadas en la cabeza o sobre la oreja o que hayan tocado la parte inferior del cuerpo,
flores olidas por alguien; las lavadas sumergindolas en agua (y que por lo tanto han perdido
su aroma y mancharn cualquier tela que toquen); flores colectadas rompiendo ramas o
desarraigando plantas. Tambin uno no debe utilizar flores robadas o flores que hayan sido
perfumadas con aceite u otro agente. Cuanto ms decore el Templo ms hermoso ser su
corazn. El ejemplo es que cuanto ms decore el original, automticamente el reflejo ser
ms decorado; as que su corazn es el reflejo de la Conciencia original de Krsna y cuanto
ms decorado se encuentre Krsna y su parafernalia, ms se reflejar esto en su corazn y
sentiremos bienaventuranza trascendental.
4.2. Incienso (dhupa):
Puede ser de muchas variedades. Es popular hoy en da ofrecer varitas de incienso (agarbatti)
ya que son fciles para prender y ofrecer.
4.3. Lmparas (dipa):
Las lmparas de ghee que se ofrecen en el arati varan ampliamente en forma y tamao.
Tradicionalmente una lmpara de ghee debe tener un nmero impar de mechas y ms de tres.
El nmero estndar de mechitas para un arati completo es cinco (panca-dipa).

5. OFRENDAS DE ALIMENTOS (naivedya)


En lo que se refiere a comestibles, deben ser preparaciones de primera clase. Debe haber
arroz de primera clase, dhal, frutas, arroz dulce, vegetales y una variedad de alimentos para
succionar y masticar. Todos los comestibles ofrecidos a las Deidades deben ser
extraordinariamente excelentes.
5.1. Alimentos prohibidos:
Los alimentos comnmente prohibidos incluyen carne, pescado, huevos, hongos, ajos,
cebolla, lentejas rojas, arroz quemado, berenjena blanca, camo (marihuana), cidra, savia de
rboles (si no est hervida primero), productos de leche de bfalo, de cabra o leche con sal
(se permiten las preparaciones saladas como la sopa, que incluyen leche). Tampoco se
pueden ofrecer a las Deidades alimentos envasados o congelados, y es mejor evitar ofrecer
alimentos que contienen sustancias desfavorables para la salud como la levadura y el azcar
blanco. Congelado significa sucio, podrido. El vinagre no es bueno, es tamsico, est en la
oscuridad, es un alimento impuro. Los frijoles de soya y las lentejas no se pueden ofrecer.
Nada que se compre en las tiendas se debe ofrecer a las Deidades. Y con respecto a comprar
cosas en el mercado, estos se consideran purificados cuando pagamos un precio por ellos. Ya
que es ofensivo ofrecer algo a Krsna que l no va a aceptar, uno debe ser muy cuidadoso de
no ofrecerle, o comer algo que sea cuestionable.
5.2. Alimentos que pueden ofrecerse:
El Hari-bhakti-vilasa da una lista de algunos alimentos que se pueden ofrecer: bilva, amalaki,
dtil, coco, jackfruit, uvas, fruta tala, races de loto, vegetales de hojas, productos de leche de
vaca y cosas hechas de granos, ghee y azcar. Los granos, especialmente el arroz, deben
ofrecerse siempre con ghee, el arroz sin ghee se considera asrico. El Seor se complace
cuando Le ofrecen alimentos hechos con ghee, azcar, yogurt, y miel; las preparaciones de
garbanzo, dhals, subjis, variedades de tortas y otras preparaciones que puedan ser lamidas,
masticadas, succionadas o bebidas son todas muy placenteras. Uno tambin puede ofrecerle
lquidos tales como jugo de caa, bebidas de yogurt, limonada, agua con canela, alcanfor o
cardamomo y bebidas de frutas de diferentes esencias y colores. Los alimentos en la
modalidad de la bondad son los granos como el trigo, el arroz, las legumbres (frijoles,
guisantes); tambin el azcar sin refinar, la miel, la mantequilla y las preparaciones de leche;
los vegetales y las frutas. As que estos alimentos pueden ofrecerse en diversas formas. Si no
se consigue nada de lo que puede ser ofrecido, uno puede ofrecer slo fruta. Si ni siquiera se
consigue fruta, uno puede ofrecer yerbas comestibles, y si no se consiguen las yerbas uno
puede ofrecer agua pura mientras medita en preparaciones elaboradas que puedan ser

ofrecidas. Si ni siquiera se consigue agua, uno al menos debe, mentalmente hacer una
ofrenda de bhoga. El principio es el de satisfacer los sentidos de Krsna, no los propios.
5.3. Tamao de la ofrenda del Seor:
Con respecto al tamao de la ofrenda a las Deidades, de lo que se ha cocinado se debe poner
en un plato slo lo suficiente como para que coma un hombre, no todo. El resto de la
preparacin puede permanecer en el horno para mantenerlo caliente hasta que los devotos la
acepten y la honren. Ciertos alimentos no deben ser recalentados, ya que como se reduce su
digestibilidad puede causar enfermedad. El Ayur-veda, no aprueba recalentar arroz, ghee,
subji, aceite y medicinas.
5.4. Algunos principios generales del Planeamiento del Men:
Estas son algunas pautas para la combinacin apropiada de los alimentos en ofrendas
particulares del da, de acuerdo con el estilo tradicional de cocina bengal:
5.4.1. Desayuno (pratar-bhoga):
- Preparaciones saladas: pakoras, kachoris o samosas; cada una con chutney, con subji o con
una preparacin de dhal. Los alimentos fritos deben ser servidos siempre con un subji
relativamente jugoso; o papas u otro vegetal frito con yogurt.
- Tambin se puede ofrecer ensalada de vegetales que no tengan hojas como tomates,
pepinos o rbanos, tambin se puede ofrecer acara (fruta o verduras encurtidas), jengibre
fresco, limn y sal.
Frutas frescas de acuerdo a la estacin ms frutas secas.
Dulces de leche o granos.
Leche caliente en estacin fra, mantequilla de leche o una bebida (sarvat) ligeramente
perfumada en estacin clida.
5.4.2. Almuerzo (raja-boga):
Los alimentos estn enumerados en el orden que deben ser servidos, a pesar de que en una
ofrenda al Seor sern ofrecidas simultneamente en el plato del Seor.
1. Ensalada.

2. Arroz (blanco) y capatis (servir despus de la ensalada, volver a servir a partir del nmero
5).
3. Dhal, frituras como pakoras, si es posible con chutney.
4. Vegetales secos, fritos y especias (cacari).
5. Subjis jugosos (con una salsa suave).
6. Yogurt, rayita y dulces.
5.4.3. Tarde (vaikalika-bhoga):
Frutas, dulces, queques, bebidas.
5.4.4. Atardecer y noche (sandhya y ratri-kalina bhoga):
Al atardecer se puede ofrecer una comida completa, y en la noche una comida ligera (como
en la tarde). Una comida completa del atardecer deber incluir los siguientes elementos:
1. Puris, parathas o kachoris.
2. Dhal (ligero).
3. Arroz (si es posible pero no es necesario).
4. Bhaji (preferiblemente a la pakaura).
5. Subjis (preferible dos, de medio a pesado - no queso).
6. Dulces.
7. Leche (si es posible con ciertas frutas como el pltano o el mango).
Si la ofrenda del atardecer es un alimento completo y la ofrenda de la noche es ligera, esta
ltima deber consistir en leche caliente, dulces, puris y un subji ligero.
5.5. Notas sobre Ekadasi:
En una conversacin (Tokio, Abril 22, 1972) Srila Prabhupad dijo que en Ekadasi no se deben
ofrecer granos ni al Maestro Espiritual ni al Seor Caitanya y Sus asociados:

Devoto: En ekadasi, podemos ofrecer granos a la Deidad?


Srila Prabhupad: Obviamente, alimentos con granos pueden ofrecerse a las Deidades, pues
Ekadasi es para el sirviente, no para el Seor. Esto se aplica tambin a Sri Sri Goura Nitay,
Prabhupad, Puri Maharaj, Sridhar Maharaj y los Acaryas que han entrado en su nitya-lilapravistha. El ekadasi lo sigue el jiva-tattva, no Visnu. Estamos ayudando a limpiar nuestra
enfermedad material, pero Radha-Krsna, Sri Krsna Caitanya A Caitanya Mahaprabhu pueda
que tampoco se le ofrezcan granos debido a que l est tomando el papel de un devoto. Slo
a Radha-Krisna y a Jagannath se Les pueden ofrecer granos. Mientras que a Guru-Gauranga,
no. Mucho depender del sentimiento del devoto. Pero el prasadam no debe ser tomado por
nadie. Debe mantenerse hasta el da siguiente.
O sea que a las Deidades como Radha- Krsna o Jagannath, deben ofrecrceles granos como
en un da normal. Y si las Deidades principales son Gaura-Nitai, ofrezca preparaciones sin
granos. Si usted est cocinando para un restaurante donde se servirn granos en ekadasi,
puede ofrecer los granos a Gaura-Nitai con el entendimiento de que ellos le ofrecern el
bhoga a Krsna.
5.5.1. Qu constituye granos en Ekadasi?
Srila Prabhupad especific que los granos y frijoles (legumbres) son alimentos que deben ser
evitados en Ekadasi. Se pueden usar especias para cocinar, pero se deben evitar las semillas
de mostaza y de ssamo. No se debe utilizar azaftida en polvo (hing), ya que contiene
granos. No utilice ingredientes de cocina que se puedan haber mezclado con granos, as
como ghee que ha sido utilizado para freir puris o especias tocadas por manos empolvadas
con harina de capati.
5.5.2. Mahaprasadam en Ekadasi:
En Ekadasi, los seguidores estrictos de las regulaciones Vaisnavas evitan comer
mahaprasadam que contenga granos porque de acuerdo con los Sastras; en ekadasi, el papapurusa o el pecado personificado toma refugio en los granos. El mahaprasada en ekadasi que
contiene granos debe guardarse hasta el da siguiente o distribuirse entre las personas que no
sigan estas instrucciones o entre los animales. De hecho, el mahaprasada mantiene su pureza
en ekadasi a pesar de la presencia del papa-purusa y, por lo tanto, purificar a cualquiera que
lo coma. Sin embargo, los estrictos seguidores de Sri Chaitanya, ese da evitan el
mahaprasada con granos debido a que su estricto sadhana se ver afectado por la presencia
del papa-purusa. Y otros ms estrictos an, en ekadasi slo beben agua o guardan un ayuno
completo de alimentos hasta el otro da, cuidando de llevar adems un ayuno de sueo, lo que

significa no dormir durante la noche entera realizando actividades devocionales como el canto
del maha mantra o la lectura de los Sastras, etc.
5.6. Un programa diario tpico de los servicios a las Deidades:
Despertar a las Deidades
Balya-bhoga
Mangala-arati
Pratar-bhoga
Dhupa-arati
Raja-bhoga
Raja-bhoga-arati
Despertar en la tarde
Vaikalika-bhoga
Dhupa-arati
Sandhya-bhoga
Sandhya-arati
Ratri-kalina-bhoga
Acostar a las Deidades
3:45
4:05
4:15
8:10
8:30
11:30
12:00

15:45
16:10
16:30
18:40
19:00
20:10
21:30\\ 4:00
4:20
4:30
8:10
8:30
11:30
12:00
15:45
16:10
16:30
18:10
18:30
19:55
21:15
Funcin\\ Hora -Verano
Hora-Invierno

6. ESTANDAR DE LA COCINA
As como debemos elegir alimentos puros y excelentes para ofrecer a Krsna, de la misma
manera debemos prepararlos en forma muy pura. Para preparar alimentos para el Seor, uno
debe observar meticulosamente las reglas de limpieza y tener sumo cuidado en hacerlo,
manteniendo la conciencia correcta de modo que el Seor pueda aceptar la ofrenda. Debido a
que la conciencia de aquellos que preparan los alimentos entra en la preparacin, cocinar
para las Deidades est reservado slo para devotos con iniciacin Brahmnica; por lo tanto
uno debe esforzarse por ser consciente de Krsna mientras se encuentra en la cocina. El
alimento (especialmente granos), que es cocinado por no Vaisnavas o por personas
pecaminosas, o que no ha sido ofrecido a Visnu, es igual que carne de perro.

Uno debe comprender claramente los principios de limpieza, cmo una persona o los objetos
se contaminan, cmo se transfiere la contaminacin y como las cosas se purifican. Lo ms
importante es que, donde sea que se ofrezcan alimentos al Seor todo debe ser presentado
respetuosamente y preparado con mucha limpieza. La cocina donde se prepara la comida del
Seor es una extensin del cuarto de las Deidades, donde el Seor come. As que el mismo
estndar de limpieza debe mantenerse en ambos lugares. En Jagannatha Puri, por ejemplo, el
Seor come 56 veces. El Seor puede comer tantas veces como se le ofrezca. Pero lo nico
es que lo que se le ofrezca debe ser con respeto y devocin.
6.1. La Limpieza en la Cocina:
Limpieza, Misericordia, Austeridad y Veracidad son los pilares de una Sociedad
Verdaderamente Civilizada. Por ello, el principio ms importante que se debe tener en cuenta
al preparar la comida para Krishna es LA LIMPIEZA. Srila Prabhupad deca que: La Limpieza
es una cualidad Divina o La Limpieza nos acerca a Dios. As tenemos:
6.1.1. La Limpieza Personal:
- De la Limpieza a la Santidad hay un solo paso, sola decir Srila Prabhupad. El cocinero
deber tener muy limpios el Cuerpo y la Mente. - Usted debe estar recin baado, siempre
con las uas muy bien cortadas, con tilaka y cuentas en el cuello. Adems deber estar
vestido con ropas limpias. Deber mantener el cabello recogido o cubierto para que no est
expuesto ni a la comida ni al fuego y as evitar que caiga algn cabello a la preparacin. Si
hay un solo cabello en el alimento que ha sido ofrecido al Seor ser una gran ofensa.
- Lvese siempre muy escrupulosamente las manos al entrar en la cocina y lvelas de nuevo
si se toca el rostro, boca o cabello o si bostez o si estornud (que esperamos lo haya hecho
tapndose la boca).
6.1.2. La Limpieza en la Cocina:
- Los devotos que hacen servicio en la cocina deben limpiarla concienzudamente en forma
regular con estircol de vaca. Lave debajo de las cocinas y refrigeradores por lo menos una
vez al mes. Limpie regularmente el refrigerador y limpie los anaqueles por lo menos una vez
por semana. Igualmente, la cocina, el horno y sus utensilios estarn siempre impecables. Los
que hacen la limpieza deben refregar los recipientes despus de utilizarlos (cuanto antes se
limpien, ms fcil resultar hacerlo).
- Uno nunca debe comer ni beber dentro de la cocina. Ni tampoco debe utilizar el lavadero
para escupir o beber; y nadie debe utilizar zapatos en la cocina. La cocina debe considerarse

igual que el cuarto del Seor, un Lugar Sagrado por estar al Servicio del Seor Supremo, as
que usted deber mantener la boca limpia durante todo el tiempo mientras cocina y mantener
muy limpia el rea de trabajo en su cocina; pues nada impuro deber ofrecerle a Dios.
- Srila Prabhupad deca: Krishna no necesita una excelente ofrenda, l aprecia el esfuerzo
sincero. Una cocina limpia es ms importante que una excelente ofrenda. Si la cocina se
mantiene muy limpia y ordenada, la ofrenda ser excelente y agradable. Si llamamos
excelentes a las ofrendas, pero la cocina se encuentra sucia, Krishna no se complacer con
esta ofrenda.
- Cocine y limpie al mismo tiempo, de manera que cuando termine de cocinar, todo se
encuentre limpio. La cocina nunca debe estar sucia. Generalmente los cocineros dejan la
cocina tan limpia como la encontraron. Es un privilegio cocinar para el Seor Supremo.
- Los platos sucios, aquellos que han sido sacados de la cocina y en los cuales se ha comido,
no deben entrar de nuevo en la cocina; pero si no hay un lugar donde lavarlos, entonces se
deben poner en el lavadero y lavarlos de inmediato.
- Separe siempre los restos de basura en dos tachos, uno para orgnicos y otro para
inorgnicos. Haga los arreglos.
- Saque toda la basura de la cocina al menos una vez al da.
6.1.3. Pureza del Alimento:
- Despus de reunir los ingredientes para cocinar, lave los vegetales y frutas y cualquier otra
cosa que se pueda lavar.
- Si mientras cocina, un alimento crudo cae al piso, puede lavarse muy bien y luego ofrecerse.
Pero si ya est preparado y no se puede lavar, entonces no se puede ofrecer, por lo tanto
debe botarse. Descarte cualquier cosa que haya cado a sus pies, ya sea que se pueda lavar
o no.
- El cocinero debe cubrir todas las preparaciones apenas estn cocinadas. Si un animal ve la
preparacin antes de que sea ofrecida, se la debe rechazar. Nadie, excepto el cocinero y el
pujari deben ver el alimento que no ha sido ofrecido.
- El personal de la cocina debe cubrir el ghee que se usa para frer cuando no se est
utilizando. El ghee viejo (ya utilizado) debe reemplazarse regularmente con ghee nuevo.

- Revise que todos los ingredientes estn almacenados adecuadamente en recipientes


cerrados. Los alimentos secos que se conservan fuera del refrigerador deben colocarse en
contenedores.
- Se debe tener cuidado de no dejar que los alimentos almacenados se descompongan. El
cocinero debe saber con que productos cuenta y utilizarlos mientras estn frescos. Se debe
cuidar de no desperdiciar nada en la cocina.
- El alimento que ha sido ofrecido nunca debe guardarse en el refrigerador con los alimentos
que no estn ofrecidos todava, ni ponerlo de nuevo en la cocina.
- No acumule o guarde prasadam en la cocina. Saque el prasadam de la cocina despus de la
ofrenda y despus de que los platos de la ofrenda hayan sido lavados.
6.2. Manteniendo la conciencia adecuada:
Est comprobado que cuando uno cocina a regaadientes la comida no sabe bien; en cambio,
cuando uno cocina tratando de complacer a Dios, con Amor y Devocin y para Ofrecrselo
primero a l, la comida adquiere un gusto exquisitamente Superior. Esto quiere decir que
nuestra Conciencia es tan importante como los ingredientes que utilizamos al cocinar. Por ello:
- Tmese el tiempo necesario para preparar la ofrenda con buena conciencia. La prisa hace
que uno desperdicie. Se debe evitar tanto como sea posible la presencia simultnea de
hombres y mujeres.
- No se debe hablar de cosas innecesarias mientras uno cocina. En todo caso, la
conversacin debe restringirse a KrishnaKatha, que significa hablar de Krishna y Sus
devotos. Porque mientras cocinamos, pensamos en tantas cosas, que normalmente el
complacer a Dios no es una de ellas. Y cuando un alimento es cocinado sin esa conciencia de
Dios, los pensamientos materialistas del cocinero van a afectar muy sutilmente a quienes lo
consumen. Igualmente, se recomienda no escuchar msica popular en la cocina. Los
apropiados son los bhajans o los kirtans devocionales o el rezo del mantra Hare Krsna. Estos
le ayudarn a recordar siempre a Krsna y evitar las charlas mundanas.
- Uno nunca debe oler, ni probar ni desear los alimentos antes de ser ofrecidos al Seor, ni
incluso para ver si est a punto. Esto constituye parte del meditar en que usted no est
cocinando alimentos simplemente para usted mismo, sino para el placer de Krsna Quien debe
ser el primero en disfrutarlos. La experiencia ensea al cocinero a calcular las cantidades
correctas de los condimentos. Si se prueba algo antes de haberlo ofrecido al Seor, toda la
preparacin perder su pureza y ya no podr ofrecerse. Esto es lo que distingue la Cocina

Vdica de las dems; es decir, la Conciencia Espiritual del cocinero o su conocimiento de que
est preparando una amorosa ofrenda a Dios.
6.3. Utensilios de Cocina:
- Se debe evitar el uso de utensilios de plstico tanto como sea posible. Las especias se
conservan mejor en recipientes de porcelana, arcilla o en recipientes de acero inoxidable. Las
mejores ollas para cocinar son las de piedra. Las ollas de arcilla son ideales para cocinar
arroz. Las ollas de metal de campana y cobre, a menos que tengan estao por dentro, no se
deben utilizar para ninguna preparacin cida (aquellos que contengan tomates o yogurt),
pero son muy buenas para todas las preparaciones. El hierro fundido si no est oxidado se
puede utilizar para frer pero nunca para hervir; el acero inoxidable, a pesar de que no se
considera de primera clase, se puede utilizar tambin. Los cocineros deben evitar utilizar ollas
de aluminio (pues son muy venenosas) o aquellas que estn hechas de metal enlozado, los
cuales se pueden astillar y contaminar la ofrenda.

7. SUSTITUTOS PARA LOS OBJETOS DE ADORACIN


Los pujaris en los Templos deben esforzarse por ofrecer una parafernalia de primera clase al
Seor. Esto es muy importante. El Seor Supremo es el Supremo Disfrutador; y para lograr
esta comprensin, los devotos pueden recorrer grandes distancias con el propsito de
conseguir la mejor calidad en sus ofrendas al Seor. Pero en este caso entendemos que
desa-kala significa segn el pas y el momento. El empleo de la parafernalia de adoracin
como guirnaldas de flores, frutas y verduras, depende del pas y de su disponibilidad. As, si
usted carece de algn elemento(s) para adorar al Seor, puede sustituirlo por agua y ptalos
de flores que son los sustitutos ms comunes y fciles de conseguir.
Cuando llegue el momento de ofrecer el elemento que falta diga el mantra para ofrecer ese
elemento y medite en el mismo como si estuviera presente mientras utilice el sustituto (agua,
etc.); y luego deseche el agua o las flores en un recipiente que tenga este propsito (el
visarjaniya-patra). Entonces, incluso la persona ms pobre que posee tan slo unos cuantos
recipientes, flores y agua pura, puede adorar al Seor con plena opulencia a travs de mantra,
meditacin y devocin; y recibir as la misericordia del Seor.
Y si incluso no falta ningn objeto, puede meditar en que le est ofreciendo uno de ms y
mejor calidad que el particular. Por ejemplo, una escasez de flores puede forzarlo a ofrecer en
un arati tan slo una y quiz no de buena calidad; pero mientras la ofrece puede meditar en
que le est ofreciendo un plato lleno de rosas fragantes al Seor. Tal meditacin no ser en
vano.

Procedimiento estndar para la adoracin de la Deidad


(Arcana-Paddhati)

Todos los mtodos de adoracin prescritos en Los Vedas siguen un modelo comn de
purificacin, espiritualizacin, invocacin y adoracin, que debemos ejecutar antes de
comenzar la adoracin a la Deidad; pues como el Seor es completamente PURO y
ESPIRITUAL, nosotros debemos estar debidamente cualificados para poder acercarnos a l.
- LA PURIFICACION para limpiarnos de las imperfecciones materiales. Tambin se refiere a
eliminar la contaminacin y las influencias sutiles inauspiciosas de los objetos y sustancias
utilizados en la adoracin, a travs de proksana (rociarnos y rociar con agua purificada), del
mantra: om astraya phat y mostrando el cakra-mudra. Para eliminar de los lquidos cualquier
impureza desconocida, uno puede mostrar adicionalmente el galini-mudra (depurador), luego
el dhenu-mudra y transformar en nctar (amrta) el objeto o sustancia que se va a utilizar en la
adoracin.
- LA ESPIRITUALIZACION o invocacin de nuestra identidad espiritual, del lugar de
adoracin, de los objetos y sustancias que se utilizan en la adoracin. Un objeto o sustancia
se espiritualiza cantando en silencio el bija-mantra (mantra semilla) de la Deidad que se est
adorando mientras se le muestra el bijaksara-mudra sobre stos y mientras se medita en que
el bija-mantra se est infundiendo en los mismos.
- LA INVOCACION comprende la instalacin, pidindole al Seor que est presente en
determinada sustancia (especialmente en visesa arghya, o en el fuego para yaja). A travs
de mudras y mantras uno le pide al Seor que se haga presente para prestarle servicio, e
invoca Su forma pidindole que sea dichoso y que nos otorgue Sus bendiciones.
- LA ADORACION no slo al Seor sino tambin a la parafernalia y asociados del Seor con
varios elementos. Implica ofrecerle al Seor, 16, 12, 10, 5, 3, 2 incluso un elemento, de
acuerdo a su capacidad. Los elementos de adoracin pueden dividirse en cuatro categoras:
1. Se refiere a la RECEPCIN e incluye los primeros siete de los diecisis elementos a
ofrecer: asana, svagata, padya, arghya, acamana, madhuparka y punar-acamana.
2. Se refiere a BAAR Y VESTIR: snana, vastra y alankara (llamada tambin abharana.
3. Incluye los elementos del once al quince: gandha, puspa, dhupa, dipa, naivedya. Y
especficamente se refiere a la ADORACIN.

4. Esta categora es PRANAMA, consiste en pronunciar diversas oraciones, adorar a los


asociados del Seor y pedirle al Seor que perdone todas nuestras ofensas, y rendirlo todo al
servicio del Seor.
En la adoracin se emplean objetos reales (ropa, incienso, lmparas, etc.) o sus sustitutos:
agua o flores o aksata (arroz crudo) o una combinacin de ambos. Mientras ofrece los
sustitutos, debe meditar en que est ofreciendo objetos reales. Y finalmente se ejecuta la
adoracin misma, no slo del Seor sino tambin de la parafernalia y los asociados del Seor
con varios elementos (upacaras).
1. LAS SEIS DIVISIONES DE PUREZA (sad-suddhi)
La pureza y la limpieza son esenciales en la adoracin a la Deidad. El Hari-bhakti-vilasa
describe seis divisiones de pureza que se deben establecer:
1.1. Pureza del lugar (sthana-suddhi):
Un lugar puro para adoracin es esencial; si el lugar es impuro, entonces la puja (adoracin)
ser intil. Por lo tanto, se debe tener cuidado de que el lugar est limpio antes de comenzar
la puja. Entonces, uno debe decorar el lugar de adoracin con elementos auspiciosos y
purificarlo con mantras.
1.2. Pureza de los elementos (dravya-suddhi):
Todos los elementos utilizados en las ofrendas deben ser puros fsicamente de acuerdo al
estndar de las Escrituras. Cuando se establece la pureza fsica, los elementos son entonces
espiritualizados con mantras y mudras. El Hari-bhakti-vilasa nos ordena limpiar los elementos
y rociarlos con agua santificada: sodhana-proksanadina.
1.3. Pureza de cuerpo (atma-suddhi):
Debido a que una persona no puede acercarse al Seor en un estado contaminado, primero
debe purificar su cuerpo fsico levantndose a la hora apropiada, bandose utilizando los
ornamentos de un Vaisnava (tilaka, kanthi-mala y upavita) y ponindose ropas limpias. Luego
el devoto establecer un estado de pureza excelente a travs del proceso mental de bhutasuddhi. Y finalmente, espiritualizar su cuerpo por medio de nyasa y mantra.
1.4. Pureza de mente (citta-suddhi):

Para el adorador, la mente es el elemento ms importante. Si la mente es impura, entonces


todos los otros procesos purificadores se vuelven insignificantes. Los otros procesos de
purificacin son, en realidad, una ayuda para la purificacin de la mente. El Hari-bhakti-vilasa
describe citta-suddhi como cintantara-parityagadina, renunciar a los pensamientos que no
conciernan a Krsna. Esta purificacin alcanza su perfeccin en la meditacin en la forma del
Seor (dhyana) y en adorar al Seor en la mente (manasa-puja).
1.5. Pureza de mantra (mantra-suddhi):
Los mantras que da el Guru a su discpulo para utilizar en su adoracin a la Deidad son ms
importantes en pancaratrika-puja porque el sonido es la mejor manera de asociarse con el
Seor. Si los mantras son cubiertos por impurezas debido a un canto o adoracin ofensivos;
entonces, disminuir su efecto. Al evitar las ofensas y pronunciar los mantras apropiadamente,
el adorador mantendr la pureza de los mantras. 1.6. Pureza de la Deidad (murti-suddhi):
El adorador deber limpiar la Deidad con agua perfumada, una tela delgada y el mantra, antes
de que pueda empezar la adoracin.
Cuando estos seis suddhis son perfectamente ejecutados, el pujari puede ofrecer los
elementos externos de adoracin y entonces la adoracin a la Deidad ser un xito.

2. CONSIDERACIN DE PUREZA E IMPUREZA (suddhi-vicara)


Un momento especfico se considera puro cuando es apropiado, por su propia naturaleza para
conseguir la parafernalia adecuada, para la ejecucin del deber prescrito. Ese momento que
impide la ejecucin del deber de uno se considera impuro. La pureza o impureza de un objeto
se establece a travs de la aplicacin de otro objeto, por palabras, rituales, efectos del tiempo,
o de acuerdo a la magnitud relativa.
Las cosas impuras pueden o no imponer reacciones pecaminosas sobre una persona,
dependiendo de la fuerza o debilidad, inteligencia, salud, ubicacin y condicin fsica de la
persona.
Varios objetos tales como granos, utensilios de madera, cosas hechas de huesos, cordn,
lquidos, objetos derivados del fuego, pieles y objetos hechos de tierra todos se purifican a
travs del tiempo, del viento, del fuego, de la tierra y del agua, ya sea separadamente o en

combinacin. Un agente purificador particular se considera apropiado cuando su aplicacin


elimina el mal olor o suciedad que cubre algn objeto contaminado y lo hace reasumir su
naturaleza original.
Uno se puede limpiar a travs del bao, caridad, austeridad, edad, fuerza personal, rituales
purificatorios, deberes prescritos y, sobre todo, por recordar al Seor. Un mantra se purifica
cuando se canta con conocimiento apropiado, y nuestro trabajo se purifica cuando se le ofrece
al Seor. As, a travs de la purificacin del lugar, tiempo, sustancia, mantras y trabajo, uno se
vuelve religioso, y al descuidar estos seis elementos uno es considerado irreligioso. El Haribhakti-vilasa nos da detalles adicionales sobre el suddhi-vicara.
2.1. Impurezas del Ser:
Debido a que la contaminacin se propaga mediante el tacto, el pujari debe ser cuidadoso y
evitar tocar cosas impuras como los orificios del cuerpo, el cabello, la parte inferior del cuerpo,
la ropa que cubre la parte inferior del cuerpo, los pies, el piso y otra sustancia impura. Los
elementos ofrecidos se consideran impuros cuando se van a ofrecer elementos nuevos; por lo
tanto, el adorador debe ser cuidadoso y evitar tocar elementos ofrecidos. De acuerdo a Manu,
hay 12 impurezas (mala) que salen del cuerpo. Uno puede purificarse limpiando el cuerpo con
tierra (o jabn) y agua despus de tener contacto con las primeras 6 impurezas: grasa,
semen, sangre, mdula, orina o heces. Y con agua slo despus de haber tenido contacto con
las segundas 6 impurezas: moco de la nariz, flema, lgrimas, sudor, cera de los odos y
lagaas de los ojos.
Otros agentes contaminantes son el alcohol, animales bajos como cerdos, asnos, perros, y
cuervos; personas de clase baja (candalas y mlecchas), cabellos, uas, huesos, cadveres
(humanos o animales), humo de pira funeraria, una mujer menstruando, comer, dormir, sexo,
orinar o defecar, actividades pecaminosas, ucchista (remanentes de comida), y el nacimiento
o muerte de parientes cercanos.
Tambin son contaminantes las enfermedades contagiosas. Una persona que sufre de una
enfermedad a la piel, como eczema, no debe entrar a la cocina o adorar a la Deidad. Si uno
tiene heridas o llagas que pueden contaminar la parafernalia de la Deidad, tambin debe
abstenerse de cocinar y adorar. Una persona que sufre de una enfermedad respiratoria no
debe entrar a la cocina.
2.2. Purificando el cuerpo:

Despus de levantarse, un devoto debe limpiar su cuerpo y sus orificios utilizando agua y
tierra (o jabn), cepillndose los dientes y sumergindose en agua (Ver Pag. 28). Cuando las
partes del cuerpo debajo del ombligo y los antebrazos se han contaminado con las primeras 6
impurezas del cuerpo, uno debe purificarse cepillando el rea afectada con tierra (o jabn) y
agua. Si la parte superior del cuerpo se contamina se debe purificar todo el cuerpo con tierra
(o jabn) y agua, y luego darse un bao completo. Una persona debe baarse para purificarse
despus del sexo, un mal sueo, afeitarse, vomitar, purgarse, despus de tocar un cadver,
una mujer en su ciclo menstrual, un candala o un animal muerto.
Una mujer se purifica durante su ciclo menstrual al baarse el cuarto da. Si el perodo
menstrual de una mujer dura ms de tres das, es mejor que la mujer se abstenga de tocar a
la Deidad o cualquier cosa relacionada con la adoracin a la Deidad hasta que su perodo
finalice completamente. La razn de esta prohibicin es que, por decir lo menos, la
contaminacin menstrual es como haber defecado sin baarse despus. En una carta, Srila
Prabhupad escribe que para que la adoracin a la Deidad contine en forma ininterrumpida se
debe permitir, como una excepcin, que las mujeres realicen la adoracin durante su perodo
menstrual, pero que es mejor sino lo hacen. Esta concesin se debe entender al referirse a
una rara excepcin, o para adorar a las Deidades en el hogar. Los dirigentes del Templo
deben alentar a los devotos varones a comprometerse en la adoracin a la Deidad, para
disminuir situaciones difciles que pueden originarse debido al perodo de contaminacin de
las devotas.
Se debe realizar acamana despus de toser o estornudar, despus de dormir, comer, tomar,
baarse, vestirse, escupir o caminar en la calle, despus de orinar o defecar y despus de
hablar con candalas y mlecchas. Se debe realizar acamana antes de comer, estudiar los
sastras o realizar cualquier actividad religiosa.
El hombre con conocimiento se purifica del pecado con paciencia, caridad, por la japa y la
austeridad. Un brahmana se purifica al aceptar sannyasa. Un devoto se purifica de una mente
descontrolada por la decisin de seguir el camino de la Verdad. Se purifica de la conciencia
corporal por el conocimiento y la austeridad, y purifica su habilidad de discernimiento al recibir
instruccin espiritual.
2.3. Purificacin de la conciencia (citta-suddhi)
La conciencia de uno se purifica primero por la Iniciacin Vaisnava, por la cual se reciben los
mantras Vaisnavas para adorar al Seor; entonces se purifica por la realizacin del sadhana
diario y la prctica de Vaisnava-acara (comportamiento Vaisnava apropiado). La purificacin
de la conciencia est muy interrelacionada con la purificacin fsica. El Visnu-smrti enumera

los agentes purificadores para el cuerpo y mente contaminados: conocimiento espiritual,


austeridad, ciertas actividades prescritas (como cantar Gayatri en los sandhyas), ciertos
comestibles, tierra, agua, fuego, estircol de vaca, aire, sol, tiempo y granos cocinados.
Entre estos, los alimentos son muy importantes. Si una persona come alimentos puros se
vuelve pura y si come alimentos impuros se vuelve impura. Aunque una persona emprenda
otras formas de purificacin, si come alimentos impuros, permanece impura. Por lo tanto,
siempre se debe tener cuidado y consumir slo alimentos puros en todo momento. Mediante
la ejecucin de yajna se santifican los comestibles de uno, y al ingerir alimentos santificados,
se purifica la propia existencia; con la purificacin de la existencia, se santifican tejidos muy
finos de la memoria, y cuando la memoria se santifica, se puede pensar en el sendero de la
liberacin; y todo esto en conjunto conduce al estado de Conciencia de Krsna, la gran
necesidad de la sociedad actual.
2.4. Elementos puros:
Una persona no necesita purificacin despus de tomar contacto con los siguientes
elementos, porque stos se consideran puros: artculos que se compran en el mercado;
bienes recibidos por caridad; la boca de una cabra o un caballo; vacas (excepto la boca de la
vaca, la cual es impura); elefantes; caballos; abejas; terneros tomando leche; orina, estircol,
leche, yogur, ghee y rocana de vaca; alimentos fritos o asados (que no sean carne, pescado ni
huevos); las manos de un artesano, como un alfarero; rayos del sol o de la luna; fuego, viento,
roco o agua corriente; la sombra de un rbol, hierba kusa, miel, fruta o esencias; o cualquier
cosa que sea certificada como pura por una persona autorizada.
Debido a que el prasada de la Deidad es puro, un Vaisnava debe ser muy cuidadoso en comer
solamente prasada de la Deidad. Debido a que el prasada es puro, despus de tomar prasada
uno no tiene que baarse antes de adorar a la Deidad. Sin embargo, el pujari debe enjuagarse
completamente la boca y lavarse las manos y los pies, para realizar luego, acamana completo.
No debe cepillarse los dientes a menos que despus se bae. Es mejor no comer antes de
adorar a la Deidad; pues con un estmago lleno uno no puede concentrarse debidamente en
su servicio al Seor. El servicio que se hace directamente en el Altar debe ser realizado con
completa atencin, no de manera rutinaria. El pujari siempre debe ser consciente de que est
en la presencia directa del Seor.
Si al tomar prasada el devoto no toca su boca ni con la mano ni con un utensilio, tal como un
vaso o una cuchara (cuando toma una pequea porcin de maha-prasada, por ejemplo)
entonces no tiene que cambiarse su ropa antes de adorar a la Deidad. Sin embargo, si su
mano toca su boca cuando est comiendo, debe ponerse ropa limpia para adorar a la Deidad.

2.5. Purificacin de los elementos (dravaya-suddhi):


La contaminacin ocurre cuando un elemento tiene contacto con cualquiera de las cosas
previamente enumeradas, cuando un elemento tiene contacto con las primeras seis impurezas
del cuerpo o cuando tiene contacto con cualquier otra sustancia excesivamente contaminante,
como el alcohol. Antes de tocar un elemento que no est ofrecido durante la adoracin, el
pujari debe purificar sus manos realizando samanya-arghya con agua del panca-patra.
La mano izquierda, que se considera impura, no debe tocar directamente a la Deidad mientras
se la baa. (Si la Deidad est hecha de metal, mientras la pule, el pujari debe sostenerla o
tocarla con una tela sostenida en su mano izquierda.)
Los elementos quedan libres de contaminacin en diferentes formas, dependiendo de su
naturaleza. Por ejemplo, las cosas hechas de hierro o metales se purifican con fuego (por
llevar el objeto a un estado de calor ardiente); joyas, piedras y conchas de caracol por
enterrarlas durante siete noches en el suelo; objetos de cuerno, marfil y carey por cepillar la
superficie y la ropa sacando la porcin contaminada. Sin embargo, cuando las cosas hechas
de madera o loza estn seriamente contaminadas, se deben descartar.
Cuando los elementos estn ligeramente contaminados a travs del contacto con cosas
impuras como remanentes de comida, pueden ser purificados de las siguientes formas: oro,
plata, conchas de caracol, joyas, piedras y cucharas se purifican con agua; utensilios de yajna,
como el sruk ysruva (cucharones de madera), enjuagndolos con agua caliente; otros
utensilios de yajna al cepillarlos con hierba kusa y agua; una asana, cama o vehculo con
agua; y los granos, piel de venado, ropa, fibras, lino, frutas, flores, csped y hojas por lavarlas
en agua si estn muy contaminadas o simplemente rocindoles agua si la contaminacin es
superficial.
La ropa lavada por un dhobi (lavandero profesional) no es considerada suci; no debe ser
usada por los pujaris o cocineros de la Deidad. El lavado en seco tampoco es suci, debido a
que en el proceso se utiliza alcohol, que es lo ms impuro.
Continuamos con los mtodos de purificacin para objetos ligeramente contaminados: las
mantas se purifican con jaboncillo, la seda con agua salina, el lino con semillas de mostaza, la
ropa de algodn se purifica al lavarla con agua y jabn, luego secarla al sol y en el viento. El
hierro y el bronce se purifican con cenizas; el estao, el cobre y el plomo se purifican con
tamarindo y agua. La madera y los pisos se purifican al cepillarlos o rasparlos. Los lquidos se
purifican al colarlos; los recipientes de calabaza o coco se purifican por frotarlos con los pelos
de la cola de una vaca. La loza, si est esmaltada, se purifica con agua; diferentes clases de

elementos juntos se purifican por salpicarles agua. El arroz crudo se purifica por descartar la
parte mala, el arroz hervido se purifica descartando la parte impura, cantando el Gayatri y
salpicndole agua. La tierra se purifica por limpiarla y untarla con estircol de vaca y agua,
rociando orina y estircol de vaca, quemndola, por las pisadas de las patas de la vaca, con el
tiempo, o excavando. Los botes, caminos, csped y construcciones de ladrillo se purifican con
el viento y el sol. El agua para baarse o para baar a la Deidad se purifica con el agua
corriente, la que debe ser clara, de sabor y olor dulce. En orden de preferencia, el agua se
debe sacar de las siguientes fuentes: el Ganga o Yamuna, otros tirthas, un ro que fluya
directamente al ocano (esto quiere decir no un tributario), un ro tributario, una fuente natural,
un lago, una laguna, una gran reservorio hecho por el hombre, un reservorio pequeo hecho
por el hombre, un pozo y una olla.
3. MANTRAS
En la adoracin a la Deidad, se emplean diversos tipos de mantras durante las diferentes
faces de la adoracin. De acuerdo con Srila Gosvami estos mantras son namatmaka-mantras:
Todos tienen su base en el Santo Nombre del Seor. Finalmente el Santo Nombre es
suficiente para todos los propsitos. Pero para ayudarnos a llegar a la plataforma del canto
puro del Santo Nombre, se utilizan namatmaka-mantras en el proceso de adoracin a la
Deidad. Los siguientes son los tipos bsicos de mantras utilizados en la adoracin a la
Deidad:
1. Dhyana-mantras (mantras de meditacin) se usan para invocar la forma, actividades,
asociados y dham del Seor en nuestra mente.
2. Bija-mantras (mantras semillas) se usan para la purificacin de los elementos y para la
meditacin.
3. Mula-mantras (mantras raz) son la esencia de la Deidad, se recitan junto con la ofrenda de
cada elemento de adoracin, como una forma de dirigirse al Seor.
4. Stutis y stotras (plegarias y glorificaciones) se cantan al final de la adoracin para glorificar
el nombre, la forma, cualidades y pasatiempos del Seor.
5. Pranama-mantras se usan para ofrecer reverencias al Seor al final de la adoracin.
6. Gayatri mantras se usan para adorar al Seor, evocando la conciencia de los tres principios
sambandha, abhidheya y prayojana.

La potencia de un mantra se manifiesta cuando es escuchado de los labios de un Maestro


Espiritual que provenga de una Sucesin Discipular fidedigna.
3.1. Slabas Bija:
Una caracterstica importante de la adoracin pancaratrika es el uso de slabas bija para
denotar potencias y Deidades especficas. El Narada Pancaratra explica que las slabas bija
son fragmentos primordiales de sonido que tienen el poder de evocar una energa particular
tanto dentro como fuera de la persona que pronuncia el bija. Los sonidos del alfabeto
snscrito son un reflejo de la contraparte espiritual que est vibrando en un estado dormido de
la entidad viviente atada por maya. Cada sonido del alfabeto tiene un tipo particular de
energa. Los sonidos ms simples se combinan para formar bijas que tienen tipos de energa
ms particulares y son cualitativamente iguales a las Deidades espirituales especficas.
Algunos bijas principales son los siguientes: Om es el sat-bija, invocando la potencia de
eternidad. Aim, hrim y srim evocan la potencia cit, o conocimiento, en sus diversos aspectos.
Klim evoca ananda o bienaventuranza; sta complace todos los deseos y por ello es llamada
kama-bija. Las bijas y las combinaciones de bijas ya sean solas o en combinacin con los
nombres de las Deidades forman mula-mantras, o representaciones sonoras de las Deidades.
3.2. Mula-mantras:
Mula-mantras o mantras raz, son la esencia de la Deidad, por lo tanto; son cantados durante
la meditacin para fijar la mente en Ellas, y tambin se recitan junto con la ofrenda de cada
elemento de adoracin como una forma de dirigirse al Seor. Los mula-mantras tambin son
usados para purificar estos elementos ya que son usados en el servicio al Seor. Entre estos
tenemos:
- Guru: el segundo de los siete mantras dados por el Guru.
- Guru anterior: om parama-gurave namah
- Guru anterior: om paratpara-gurave namah
- Guru anterior: om paramesthi-gurave namah
- Vaisnavas: om sarva-vaisnavebhyo namah
- Sri Caitanya: el cuarto de los siete mantras dados por el Guru
- Sri Nityananda Prabhu: klim nityanandaya o klim devi-jahnava-vallabhaya namah

- Advaita Acarya: klim advaitaya namah


- Sri Gadadhara: srim gadadharaya namah
- Sri Srivasa: srim srivasaya namah
- El Seor Krsna, el Seor Jagannatha, Govardhana-sila y Dvarka-sila: el Gopala mantra, es
decir el sexto de los siete mantras dados por el Guru o klim krsnaya namah
- Srimati Radharani: srim ram radhikayai svaha o srim radhayai namah
- Radha-Krsna: srim klim radha-krsnabhyam namah
- Lalita-Visakha: srim srim lalita-visakhabhyam namah
- Todas las Gopis: om sarva-sakhibhyo namah
- Srimati Tulasi-devi: om tulasyai namah
- Seor Balaram: klim balaramaya namah
- Srimati Subhadra: srim subhadrayai namah
- Sri Ramacandra: klim ramaya namah o ram ramaya namah
- Srimati Sita: srim sitayai svaha o srim sitayai namah
- Sita-Rama: srim ram sita-ramabhyam namah
- Sri Laksmana: klim sankarsanaya namah o lam laksmanaya namah
- Sri Hanuman: hum hanumate namah
- Visnu Salagrama-sita: om namo bhagavate vasudevaya o om namo narayanaya
- Seor Nrsimha: klim nrsimhaya namah o krsaum nrsimhaya namah
- Laksmi-Nrisimha: srim klim laksmi-nrsimhabhyam namah o srim ksraum laksminrsimhabhyam namah

- Prahlada-Nrsimha: pram klim prahlada nrsimhabhyam namah o pram ksraum prahlada


nrisimhabhyam namah
En todos los mulas-mantras para las Deidades Visnu-tattva se puede utilizar la slaba bija,
klim, ya que estas Deidades son expansiones de Krsna. Si est adorando a Deidades que no
son Visnu-murtis y que no tiene un mula-mantra especfico, simplemente cante om, el nombre
de la Deidad en el caso dativo y luego namah. Por ejemplo: el mula-mantra del pastorcito
Subala sera: om subalaya namah. Como alternativa tome la primera slaba del nombre de la
personalidad

agrguele

anusvara,

para

formar

el

bija,

ejemplo:

Pram prahladaya namah


NOTA: Si ha estado adorando una Deidad particular con un mula-mantra diferente al que se
menciona aqu para esa Deidad, puede continuar usando ese mantra.
3.3. Nombres upacara:
Cuando ofrece elementos de adoracin o ejecuta servicios, diga el mismo nombre del
elemento o servicio y luego el mula-mantra de la Deidad que est adorando. Esto muestra
respeto y llama la atencin del Seor hacia el elemento que est siendo ofrecido o hacia el
servicio que est ejecutando.
En el sistema Gaudiya Bengal de adoracin, el nombre del upacara en nmero singular es
precedido por la palabra snscrita que significa esta, el cual cambia de forma de acuerdo al
gnero de la palabra upacara: etat o idam para palabras neutras (etat padyam, idam
acamaniyam); esa para palabras masculinas (esa ghanda, esa dipah); y es para palabras
femeninas (es gandha-mrttika). Si el elemento es plural en nmero, est precedido por etani
para elementos neutros (etani puspani), ete para elementos masculinos y eta para elementos
femeninos. Si el elemento es dual en nmero va precedido por ete si los artculos son neutros
o femeninos (ete gandha-puspe), y por etau si los elementos son masculinos. Los nombres de
los upacaras principales son los siguientes:
- esa puspanjalih (ptalos de flores)
- ime paduke (zapatos)
- idam asanam (asiento)
- etat padyam (lavado de pies)
- idam arghyam (agua arghya)

- idam acamaniyam (agua para sorber)


- esa madhuparkah (madhuparka para tomar)
- idam punar-acamaniyam (segundo acamana)
- idam sugandha-tailam (aceite perfumado)
- idam snaniyam (bao)
- idam vastram (ropa)
- idam upavitam (cordn sagrado)
- idam tilakam (tilaka)
- idam abharanam o en plural imani abharanani (ornamentos)
- esa gandha (pasta de sndalo con esencias)
- ete gandha-puspe (flores con pasta de sndalo)
- etat tulasi-patram o plural etani tulasi-patrani (hojas de tulasi)
- idam sagandha-puspam o el plural etani sagandha-puspam (flores fragantes)
- idam malyam o el plural imani malyani (guirnaldas)
- esa dhupah (incienso)
- esa dipah (lmparas)
- idam naivedyam (comestibles)
- idam paniyam (bebidas)
- idam tambulam (betel)
3.4.Mantras-Gayatri:
En los mantras Gayatri usados en la adoracin pancaratrika, hay tres niveles de meditacin:
sambhanda (relacin), por conocimiento (vid) del Seor; abhideya (proceso), o adoracin (dhi)

del Seor por el que uno puede desarrollar prema; y prayojana (resultado) o prema, el que
impulsa al devoto (pracodayat) espontneamente hacia el Seor. El Gayatri apropiado para
una Deidad particular se canta como japa, junto con el mula-mantra de la Deidad al final de la
adoracin.
Al ser sonidos espirituales, los mula-mantras y Gayatri mantras son extremadamente potentes
cuando son pronunciados por un devoto avanzado y realizado. A quien est practicando para
realizarse, si pronuncia los mantras con fe y pureza (sin ofensas) bajo la gua de un alma
realizada, la potencia plena se despertar dentro de l. El canto de los mula-mantras y del
Gayatri conduce a la comprensin de la Forma trascendental de la Deidad.
4. ARCANA-PADDHATI
Entonces, en todos estos procedimientos podemos reconocer tres principios esenciales del
Servicio Devocional, llamadas: Sevaka (la persona que ofrece el servicio), seva (el servicio en
s) y sevya (la persona que recibe el servicio). Cuando el devoto (sevaka) esta situado en una
conciencia purificada puede ocuparlo todo apropiadamente en el servicio al Seor (seva) y
entonces se cumple el propsito de su servicio: SATISFACER A KRSNA, LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS (sevya). De este modo, el procedimiento para la adoracin a la
Deidad se divide en tres partes:
1. Mangala-arati
1.1. Despertar al Seor (jagarana-seva)
1.2. Ofrecer parafernalia en la madrugada
1.3. Ofrecer alimentos (bhoga-arpana)
1.4. Ofrecer mangala-arati
1.5. Adoracin principal con diecisis elementos
2. Darsana-arati y
3. Sundar-arati

Mangala arati
1. DESPERTAR AL SEOR (jagarana-seva)
1.1. Parafernalia requerida:
1. Una pequea campana sobre un plato.
2. Un paca-patra conteniendo agua samanya-arghya.

3. Un recipiente de agua y una cubierta con agua tibia.


4. Una visarjaniya-patra (recipiente de desechos).
5. Toallas limpias para secar el cuerpo de cada Deidad.
6. Ptalos de flores y hojas de Tulasi.
7. Un encendedor para encender una lmpara.
8. Una asana para que usted se siente.
1.2. Antes de entrar al cuarto de la Deidad:
- Fuera del cuarto de la Deidad, sintese en una asana y ejecute acamana.
- Ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual diciendo pranama y pidiendo bendiciones para
que pueda ejecutar las actividades del da.
- Mientras toca una campana fuera del cuarto de la Deidad, cante los siguientes versos,
meditando en el despertar del Seor y rogndole que derrame su misericordia.
so sav adabhra-karuno bhagavan vivrddhaprema-smitena nayanamburuham vijrmbham
utthaya visva vijayaya ca no visadam
madhvya girapanayatat purusah puranah
El Seor Supremo que es el ms viejo de todos, es ilimitadamente misericordioso. Que l nos
conceda sus bendiciones al abrir Sus ojos de loto. l puede sostener toda la creacin csmica
y liberarnos de todas las miserias.
deva prapannarti-hara prasada kuru kesava
avalokana-danena bhuyo mam parayacyuta
Oh! Kesava, oh, Seor infalible! T que liberas de los problemas a las almas rendidas; por
favor concdenos Tu misericordia con Tu mirada favorable.
jaya jaya krpamaya jagatera natha
sarva jagatere koro subha-drsti-pata
Todas las glorias, todas las glorias al misericordioso Seor del Universo! Oh, Seor!, por
favor dirige Tu mirada auspiciosa sobre todos los mundos.
1.3. Entrar al cuarto de la Deidad:

- Antes de entrar al cuarto de la Deidad, llame la atencin del Seor ya sea aplaudiendo,
tocando una campana o tocando la puerta del cuarto de la Deidad (haga esto al comenzar sus
servicios, no es necesario hacerlo cada vez que entre durante su servicio). Abra la puerta,
prenda las luces y cante los nombres de las Deidades regentes en humor festivo:
jay Sri Sri Gour Nitay! ki ! jay!
jay sri Giri Govardhana! ki ! jay!
- Luego, entre al cuarto de la Deidad con su pie derecho primero y prenda la lmpara de ghee
o aceite. Los Sastras prescriben que uno debe entrar al cuarto de la Deidad en actitud humilde
y agachndose.
1.4. Disipar influencias inauspiciosas:
- Cante el siguiente mantra:
(om) apagacchantu te bhuta ye bhuta bhuvi samsthitah
ye bhuta-vighna-kartaras te gacchanty ajaya hareh
Que por la orden del Seor Supremo se vayan todos los seres sutiles inauspiciosos que
puedan obstruir nuestros servicios.
- Cante om astraya phat y golpee su taln izquierdo sobre el piso tres veces para disipar de la
tierra los seres sutiles. Y mientras canta el mula-mantra de la Deidad principal que va a adorar,
de la esquina de sus ojos lance una mirada furiosa sobre la parafernalia y hacia arriba. Esto
disipar los seres sutiles en los reinos superiores.
- Cante om astraya phat y chasquee los dedos de su mano derecha sobre su cabeza en las
diez direcciones (Este, Sud-este, Sur, Sud-oeste, Oeste, Nor-oeste, Norte, Nor-este, arriba y
abajo) para cerrar las 10 direcciones; meditando en un chakra protector que caiga alrededor
suyo: dig-bandana.
1.5. Despertar al Maestro Espiritual y a las Deidades:
1.5.1. Despertar al Maestro Espiritual:
- Mientras toca una pequea campana con su mano izquierda, acrquese a la cama de su
Maestro Espiritual, toque sus pies de loto con su mano derecha y cante:

Uttisthottistha sri-guro tyaja nidram krpa maya


Oh! Maestro Espiritual sumamente misericordioso, por favor despierte de su sueo.
- Luego, lleve los zapatos de su Maestro Espiritual de la cama hacia la simhasana (altar)
mientras medita en que l est levantndose de la cama para recibir los servicios que usted le
ofrece.
1.5.2. Despertar al Seor Nityananda:
- Siga un procedimiento similar para despertar a las Deidades. Acrquese a la cama del Seor
Nityananda, toque Sus pies de loto y cante:
uttistha jahnavesvara yoga-nidram tyaja prabho
namno hatte divya naman su-sraddhartham vitarasi
Oh! Nityananda Prabhu, Seor de Jahnava, por favor levntese y abandone Su divino sueo.
En el mercado del Santo Nombre, Usted distribuye el Divino Nombre, pidiendo tan slo
nuestra fe como pago.
1.5.3. Despertar al Seor Caitanya:
- Acrquese a la cama del Seor Caitanya, toque Sus pies de loto y cante:
uttisthottistha gauranga jahi nidram mahaprabho
subha-drsti-pradanena trailokya-mangalam kuru
Oh! Seor Gauranga, por favor despierte de Su sueo y bendiga los tres mundos con Su
mirada auspiciosa.
1.5.4. Despertar al Seor Jagannatha:
- Luego, acrquese a la cama del Seor Jagannatha, del Seor Baladeva y de Srimati
Subhadra, toque Sus pies de loto y cante:
tyaja nidram jagan-natha sri baladevottistha ca
jagan-mtar ca subhadre uttisthottistha subha-de
Oh! Seor Jagannatha y Seor Baladeva, por favor, abandonen Su sueo y levntense. Oh!
Srimati subhadra, querida Madre del universo, por favor levntese y derrame buena fortuna
sobre nosotros.

1.5.5. Despertar a Sri Sri Radha-Krsna:


- Luego, acrquese a la cama de Radha-Krsna, toque Sus pies de loto y cante:
isvara sri-hare krsna devaki-nandana prabho
nidram munca jagan natha prabhata samayo bhavet
Oh! Controlador Supremo, Oh! Seor Hari, Oh! Krsna, Oh! Hijo de Devaki, Oh! Amo, Oh!
Seor del Universo, por favor abandone Su sueo que el amanecer ya ha llegado.
go-gopa gokulananda yasoda-nanda-vardhana
uttistha radhaya sardham pratar asij jagat-pate
Oh! Amo de los universos, Oh! Bienaventuranza de Gokula, de los pastorcillos y de las
vacas. Oh! Usted que alegra los corazones de Yasoda y Nanda; por favor, levntese de la
cama con Sri Radhika que la maana ha llegado.
1.5.6. Despertar a otras Deidades:
- Cante el siguiente mantra para otras Deidades del Visnu Tattva:
uttisthottistha govinda uttistha paramesvara
uttistha kamala-kanta trailokyam mangalam kuru
Oh! Govinda, Oh! Paramesvara, Oh! Amado de Laksmi, por favor levntese y derrame Su
buena fortuna sobre los tres mundos.
- Para otras Deidades cante: uttisthottistha, por favor levntense y el nombre de la Deidad.
- Para el Seor Giri Govardan, cante:
Jay, jay, Giri Govardan!
- Ahora, puede llevar a las Deidades al Altar con el siguiente mantra para moverlas:
Om prabho kripaya sagatam kuru
- Luego, coloque nuevamente a Sus Seoras toda corona, turbante, chadars o velas que
pertenecen al vestido de noche de Sus Seoras.

- Despus de recoger cualquier flor o guirnalda que permanezca del da anterior, limpie el piso
del cuarto de la Deidad y luego lvese las manos.
2. OFRECER PARAFERNALIA EN LA MADRUGADA
2.1. Ofrenda de los elementos apropiados:
Mientras canta los siguientes mantras, ofrezca los elementos apropiados si se consiguen,
sino, sustityalos por el agua:
samanya-arghya del paca- patra:
- Cante idam acamaniyam y el guru-mula-mantra; ofrezca agua para sorber, y chela al
visarjaniya-patra.
- Cante esa danta-kasthah y el guru-mula-mantra, y ofrezca una ramita para cepillar los
dientes.
- Cante idam jihvollekhanam y el guru-mula-mantra, y ofrezca el limpia lenguas
- Cante idam hasta-mukha-praksalanam y el guru-mula-mantra, y ofrezca agua para lavar
manos y rostro.
- Cante idam acamaniyam y el guru-mula-mantra, y ofrezca agua para sorber.
- Cante idam anga-vastram y el guru-mula-mantra y seque las manos y el rostro de su
Maestro Espiritual con una toalla.
Ahora ofrezca los mismos elementos a Nityananda Prabhu, a Caitanya Mahaprabhu, Srimati
Subhadra, al Seor Baladeva, al Seor Jagannatha, a Srimati Radharani y al Seor Krsna;
uno despus de otro (en ese orden) con los mula-mantras apropiados.
2.2. Ofrenda de hojas de Tulasi:
- Finalmente, puede ofrecer hojas de Tulasi a los pies del Seor Nityananda y del Seor
Caitanya mientras canta:
etat tulasi-patram y el mula-mantra
Y si ofrece varias hojas:

etani tulasi-patrani y el mula-mantra


2.3. Ofrecer reverencias (namaskara):
Ahora que ha despertado a las Deidades puede salir del cuarto de las Deidades y ofrecerles
reverencias desde una distancia prudente como explican los Sastras. Dentro del cuarto de la
Deidad, slo puede ofrecer pranama-mudra, a travs de mantras y con la mente. As pues, en
la maana temprano se ofrecen reverencias a las Deidades slo despus de despertarlas,
debido a que uno no debe perturbar al Seor ofrecindole reverencias mientras l est
descansando o se est baando.
2.3.1. Astanga-pranama:
Srila Prabhupad escribe: La palabra danda significa vara o mstil. Una vara o asta cae
derecha; as mismo, cuando un devoto ofrece reverencias a su superior con los ocho angas
(partes) del cuerpo, ejecuta lo que se conoce como dandavat. A veces slo hablamos de
dandavats pero nunca realmente nos postramos. De cualquier forma, dandavat significa caer
como una vara ante un superior.
El Hari-bhakti-vilasa, dice cmo ofrecer dandavat pranama: ofrezca reverencias con ocho
angas: sus pies, rodillas, pecho, manos, cabeza, vista, mente y palabras. Sus brazos deben
estar estirados frente a su cabeza, no al lado de su cabeza o replegados cerca de su pecho.
As, con sus dos pies, rodillas, pecho, manos y cabeza tocando el suelo y con la vista baja y
los ojos entreabiertos, recite una oracin apropiada mientras medita que su cabeza se
encuentra bajo los pies de loto del Seor.
2.3.2. Pacanga-pranama:
Ofrezca reverencias con cinco angas: rodillas, brazos, cabeza, intelecto y palabras. (El pecho
no toca el suelo). Es una ofensa ofrecer reverencias slo con una mano, o sea, con una mano
extendida frente a la cabeza mientras que con la otra sostiene una bolsa de japa o cualquier
otro artculo sagrado sin tocar el suelo. Antes de ofrecer reverencias, deje cualquier cosa que
est sujetando. Los hombres pueden ejecutar cualquier tipo de pranama, pero las mujeres,
tradicionalmente, slo ejecutan la pacanga-pranama, ya que sus pechos no deben tocar la
tierra.
La regla general con respecto a la direccin a la cual se debe mirar mientras se ofrece
pranama es colocar la cabeza en direccin a la persona que se est respetando. En el
Templo, donde se entiende que Garuda se encuentra en posicin opuesta a la Deidad, los
Sastras prescriben que uno debe ofrecer pranama con su lado izquierdo hacia la Deidad, de

igual modo que sus pies no estn en la direccin de Garuda. Mientras ofrece reverencias,
primero recite el pranama-mantra de su propio Maestro Espiritual, luego el de Srila Prabhupad
(si es diferente) y luego los pranama-mantras de las Deidades presentes en el altar.
Cuando un visitante entra al Templo debe cantar tocando la campana del Templo: jay sri sri
Gour Nitay! En cualquiera de los casos, la palabra jay debe pronunciarse. Uno debe ofrecer
inmediatamente reverencias al Seor, postrndose en el suelo como una vara y recitando el
pranama-mantra de su propio Maestro Espiritual o de Srila Prabhupad.
3. OFRECER ALIMENTOS (bhoga-arpana)
Los devotos deben volverse expertos cocineros de modo que slo Le ofrezcan a la Deidad,
preparaciones de primera clase. Si est en duda, no lo ofrezca. El examen sencillo es que
usted se pregunte: Le ofrecera esto a mi Maestro Espiritual si estuviera presente?
Se recomienda que los alimentos a ofrecer a la Deidad estn cubiertos cuando se saquen de
la cocina hacia el cuarto de la Deidad, para que nadie pueda verlos. Es una ofensa desear
comer los alimentos. Por lo tanto a nadie se le debe dar la oportunidad ni siquiera de verlos.
Sin embargo, debe estar descubierto cuando se coloca frente a la Deidad.
El proceso de la ofrenda es que todo se le ofrece al Maestro Espiritual, y el Maestro Espiritual
ofrece los mismos alimentos a su propio Maestro Espiritual. Cuando se le ofrece algo al
Maestro Espiritual, l inmediatamente se lo ofrece a su Maestro Espiritual, quien a su vez lo
ofrece a su propio Maestro Espiritual. De esta manera, la ofrenda asciende atravs de una
cadena de Maestros Espirituales hasta llegar a Krsna. Ese es el sistema; y ya que venimos de
un sistema parampara, es nuestro deber ir a travs del canal correcto; es decir, primero al
Maestro Espiritual, despus al Seor Caitanya y luego a Krsna.
Y ya que pueden surgir impurezas debido a entidades sutiles en la atmsfera o fallas en la
preparacin, puede seguir ciertos procedimientos para purificar, espiritualizar y proteger los
alimentos antes de ofrecerlos al Seor. Esto se logra a travs de proksana (rociar agua),
mantra, mudra y meditacin. Tambin se acostumbra llamar al Seor para que se acerque
desde Su trono hasta Su lugar para comer, y ofrecerle un asiento y agua para que se lave los
pies, manos y boca. Despus de la comida, tambin se Le ofrece de nuevo agua para que el
Seor se lave Sus pies, Sus manos y Su boca.
Mientras ofrece el bhoga, debe ser cuidadoso de no pensar en disfrutar el alimento. A
diferencia de otras ofrendas de bhoga, lo que se ofrece en la adoracin de la maana balyabhoga, usualmente se deja muy brevemente para que el Seor la disfrute. Durante esta

ofrenda usted puede permanecer en la presencia del Seor, cantando (con los ojos cerrados)
los Gayatri-mantras mientras l come. Este procedimiento estndar puede ser utilizado para
las diferentes ofrendas durante el da:
1. Balya-bhoga (madrugada) procedimiento simple.
2. Pratar-bhoga (desayuno) elaborado.
3. Raja-bhoga (medioda) elaborado.
4. vaikalika-bhoga (tarde) simple.
5. Sandhya-bhoga (atardecer) elaborado.
6. Ratri-kalina-bhoga (noche) simple.
3.1. Parafernalia requerida:
1. Una campana pequea sobre un plato.
2. Un paca-patra conteniendo agua samanya-arghya.
3. Agua padya y acamana, cada una en un pote o fuente con una cuchara.
4. Un visarsaniya-patra (recipiente de desechos).
5. Algn arreglo para apoyar el plato(s) de bhoga, preferentemente mesas baja (chonkis).
6. La ofrenda de bhoga.
7. Ptalos de flores y hojas de Tulasi.
8. Una asana para que usted. se siente.
3.2. Actividades preliminares:
- Ejecute acamana y ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual y a las Deidades,
pronunciando oraciones pranama fuera del cuarto de la Deidad.
- Despus de aplaudir o tocar la puerta del cuarto de la Deidad entre cantando el nombre de
las Deidades.
- Limpie el rea de la ofrenda, arregle los lugares donde las Deidades van a comer; limpie las
superficies de las mesas, los cojines y lvese las manos.
- Cante: esa puspajalih y el guru-mula mantra, y llame la atencin de su Maestro Espiritual
ofrecindole unos cuantos ptalos de flores a sus pies pidindole permiso para servir a Sus
Seoras. O en lugar de los ptalos de flores puede ofrecer una cuchara de agua samanyaarghya del paca-patra frente a la foto de su Maestro Espiritual, y luego echarla al visarjaniyapatra. O sino ofrzcale ptalos de flores en su mente.
Luego cante:

''sri guru paramananda premananda phala-prada


vrajananda-pradananda-sevayam ma niyojaya''
Mi querido Maestro Espiritual, quien otorga el fruto de la bienaventuranza ms elevada que
es el Amor por Dios; por favor, ocpeme en el bienaventurado servicio de Sri Krsna, quien
derrama felicidad sobre la tierra de Vraja.
3.3. Purificar el bogha:
- Roce suavemente unas cuantas gotas de samanya-arghya sobre cada plato con su mano
derecha, cantando una vez para cada plato: om astraya phat
- Luego, muestre el bijaksara-mudra, cantando el mula-mantra de la Deidad principal ocho
veces sobre cada plato. Por ejemplo, si est ofreciendo bhoga al Seor Jagannatha, a Srimati
Subhadra y al Seor Baladeva en un plato, cante:
klim krsnaya namah
- Coloque las hojas de Tulasi sobre las preparaciones de bhoga en cada plato cantando el
mantra:
etat tulasi-patram y el mula-mantra
- Si no hay hojas de Tulasi, puede ofrecerlas mentalmente.
3.4. Invitar al Seor a tomar sus alimentos
- Llame la atencin del Seor ofreciendo ptalos de flores a Sus pies de loto en orden
ascendente mientras canta:
Esa puspajalih y el mula-mantra de cada Deidad.
- Si no hay esteras o cojines para utilizar como asanas, coloque unos cuantos ptalos de
flores como asanas junto a los platos de las Deidades, invitando a Sus Seoras a tomar Sus
alimentos mientras canta:
idam asanan y el mula-mantra para cada Deidad.

- Sentado en una asana y tocando una campana con su mano izquierda, ofrezca padya y
acamana a su Maestro Espiritual y luego a cada Deidad, empezando por el seor Caitanya y
Sus asociados hasta llegar a Krsna y Sus asociados. Mientras hace esto cante:
idam hasta-mukya-praksalanam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para
lavarse las manos y el rostro.
etat padyam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para lavarse los pies.
idam acamaniyam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para sorber.
- Vace cada cucharada de agua ofrecida en el visarjaniya-patra.
3.5. Ofrecer bhoga:
- Haciendo un gesto con las manos, ofrezca el bhoga a cada Deidad, mostrndole el plato y
cantando:
idam naivedyam y el mula-mantra para cada Deidad
idam paniyam y el mula-mantra para cada Deidad
- Mientras toca una campana, cante tres veces la oracin pranama para su Maestro Espiritual,
pidindole permiso para asistirlo en el Servicio a Sus Seoras:
nama om visnu padaya krsna presthaya bhu-tale
srimate (el nombre de su Maestro Espiritual) iti namine.
Ofrezco mis respetuosas reverencias a mi Maestro Espiritual (nombre de su Maestro
Espiritual), quien es muy querido por el Seor Krsna debido a que ha tomado refugio a Sus
pies de loto.
- Cante la siguiente oracin al Seor Caintanya, tres veces, pidindole Su misericordia.
namo maha-vadanyaja krsna-prema pradaya te
krsnaya krsna-caitanya-namne gaura tvise namah
Oh, encarnacin ms magnnima! T eres Krsna Mismo quien aparece como: Sri Krsna
Caitanya Mahaprabhu. T has asumido el color dorado de Srimati Radharani y distribuyes
libremente Amor puro por Krsna. Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias.
- Cante tres veces la siguiente oracin, ofreciendo respetos al Seor Krsna.

''namo brahmanya-devaya go-brahmana-hitaya ca\\ jagad-dhitaya krsnaya govindaya namo


namah''
Permtanme ofrecer mis respetuosas reverencias al Seor Krsna, Quien es la Deidad
adorable para toda la clase brahminica, quien es el bienqueriente de las vacas y brahmanas y
quien siempre se encuentra beneficiando a todo el mundo. Ofrezco mis reverencias una y otra
vez a la Personalidad de Dios conocido como Krsna y Govinda.
- Abandone el cuarto de la Deidad y cante todos los mantras Gayatri. Para pequeas
ofrendas, simplemente cante el brahma-gayatri (el primero de los siete mantras dados por el
Guru). Medite en que el Seor est comiendo. Mientras el Seor come, puede cantar tambin
la cancin bhoga-arati de Srila Bhaktivinoda Thakur.
- Despus de cierto tiempo (generalmente diez a quince minutos) entre nuevamente al cuarto
de la Deidad, aplaudiendo o tocando la puerta o tocando una campana.
3.6. Despus de la comida del Seor:
- Sentado en una asana y tocando una campana con su mano izquierda, ofrezca agua.
Comience por la Deidad principal y contine con cada personalidad a quien se le haya
ofrecido bhoga en un plato. Cante:
idam hasta-mukya-praksalanam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para
lavarse las manos y el rostro.
etat padyam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para lavarse los pies.
idam acamaniyam y el mula-mantra para cada Deidad y ofrezca agua para sorber.
3.7. Ofrecer prasadam a los asociados del Seor:
- Ofrezca los remanentes del prasadam del Seor a su Maestro Espiritual, a Srila Prabhupad y
a los asociados del Seor con los siguientes mantras:
idam-maha-prasadam y el guru-mula-mantra
idam-maha-prasadam om prabhupada-samsthapakacaryaya namah
idam-maha-prasadam om sangopangastra-parsadebhyo namah
- Finalmente; retire los platos y limpie el rea donde han comido sus Seoras. Despus de
lavarse las manos, ofrezca pranamas a su Maestro Espiritual y a las Deidades.

4. OFRECER mangal-arati ( o aratrika)


Despus de todas las ofrendas de bhoga que estn dentro del programa se realiza un arati. A
excepcin del kirtana, la ofrenda de arati es la nica funcin regular diaria de la adoracin a la
Deidad que se ejecuta pblicamente.
Regularmente, debe haber mangala-arati en el Templo durante la madrugada, una hora y
media antes de que salga el sol. Considerando la variacin de la hora local, la geografa y las
estaciones, los Templos deben empezar el mangala-arati no antes de las 4:00 a.m. y
generalmente, no despus de las 5:00 a.m.
Al arati tambin se le llama nirajana o drsti, lo que significa mover objetos auspiciosos ante
una persona para alejar influencias o elementos inauspiciosos, como un medio de proteccin.
Los diferentes objetos ofrecidos, todos representantes de los elementos materiales en su
forma pura y los objetos de los sentidos correspondientes (es decir sonido, forma, tacto, etc.)
son auspiciosos y purificantes. De esta manera, todas las ceremonias de arati ofrecidas al
Seor son auspiciosas (mangala), pero el primer arati del da, en la madrugada, se considera
particularmente auspicioso para todos los que participan en l. El mangala-arati (el primer arati
del da) debe ser un arati completo, con incienso, lmpara, agua, pauelo, flores y camara. En
clima clido, tambin puede ofrecer un abanico en este momento.
Uno debe hacer una ofrenda de dulces de leche antes de mangala-arati.
4.1. Parafernalia requerida:
Asegrese de que todos estos elementos estn presentes para todos los aratis:
1. Una campana sobre un plato.
2. Un paca-patra conteniendo agua samanya-arghya (o simplemente agua fresca) y una
cuchara.
3. Una caracola (para tocar) con una lota llena de agua para purificarla.
4. Un recipiente para recibir el agua que cae cuando se purifica la caracola (justo fuera del
cuarto de la Deidad, en el saln del Templo).
Adems, para un arati completo:
1. Un inciensario con un nmero impar de varillas de incienso.
2. Una lmpara de alcanfor (para el arati de medio da).
3. Una lmpara de ghee con un nmero impar de mechas (al menos 5).
4. Una caracola para el agua arghya, con un parante.

5. Un recipiente de agua con un pico y una cubierta, lleno de agua (esto para ofrecer el agua
arghya en la caracola).
6. Un visarjaniya-patra pequeo (un recipiente de desechos) para el arghya ofrecido.
7. Un pauelo.
8. Flores en un plato.
9. Una camara (escobilla de cola de yak).
10. Un abanico de plumas de pavo real (slo en clima clido).
Para el dhupa arati:
1. Un inciensario con un nmero impar de varitas de incienso.
2. Flores en un plato.
3. Una camara.
4. Un abanico de plumas de pavo real (slo en clima clido).
4.2. Actividades preliminares:
- Fuera del cuarto de la Deidad, despus de ejecutar acamana (si no lo hecho antes para
servicios previos), ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual, y pdale que le permita asistirlo
en la adoracin.
- Prepare el samanya-arghya, si no lo ha hecho todava, o si est ejecutando adoracin
simplificada, vea que haya un paca-patra conteniendo agua fresca y una cuchara.
- Despus de limpiar el lugar donde se va a colocar la parafernalia del arati (ya sea en una
mesa baja, en el suelo o, si el espacio lo permite, en el mismo altar); traiga la bandeja con la
parafernalia y colquela en el orden que se hace la ofrenda.
- Puede prender una lmpara de aceite o ghee para prender el incienso y las lmparas de
arati. Es mejor no encender las lmparas de ghee que van a ser ofrecidas directamente de la
llama de la lmpara colgante o de pie. En vez de eso es mejor usar ya sea una varita de
incienso no ofrecido, o una varita delgada de madera o un trozo tieso de hierba kusa que ha
sido enrollada con algodn y mojada en ghee, debe ser ms o menos del tamao de la palma
de la mano. Luego de encender la lmpara de ghee que va a ser ofrecida, apagar la varita,
hundiendo ligeramente la flama en el aceite o ghee de la lmpara. Debe encender el incienso
a ser ofrecido en el arati antes de ofrecer puspanjalih. Si es posible, evite usar velas en el
altar, pero si no encuentra aceite para las lmparas, trate de conseguir velas hechas con ceras
de abejas. En general el fuego debe ser tratado con mucho cuidado para evitar desastres.

Mantenga extinguidores de fuego o mantras contra incendios en el cuarto de la Deidad y en la


cocina.
4.3. Pedir al Seor que acepte el arati (puspanjalih):
- Mientras toca una campana, ofrezca ptalos de flores a los pies de loto de su Maestro
Espiritual y luego a los pies de loto de cada Deidad, pidindoles que acepten la ceremonia de
arati.
- El orden para ofrecer puspanjalih es el siguiente:
Su Maestro Espiritual, Srila Prabhupad, Seor Nityananda, Seor Caitanya, Srimati Subhadra,
Seor Baladeva y el Seor Krisna. Mientras ofrece ptalos, cante:
esa puspanjalih y el mula mantra para cada Deidad.
O en la adoracin simplificada, tan slo diga:
Por favor, acepte estas flores de rendicin. (Si es necesario, sustituya los ptalos de flores
por agua del paca-patra, sosteniendo una cuchara llena de agua frente a cada personalidad
y luego echndola en el visarjaniya-patra; o simplemente ofrzcale ptalos de flores
mentalmente).
- Tocando la campana nuevamente, abra las puertas del cuarto de la Deidad. Luego tome la
caracola para tocar y una lota con agua, llvela fuera del cuarto de la Deidad (sin la campana)
y tquela tres veces, enjugela sobre un recipiente situado afuera para este propsito y luego
lleve nuevamente la caracola y la lota adentro. (Puede colocar la caracola horizontalmente
sobre la lota). Luego, lave sus manos con agua del paca-patra y abra la cortina mientras toca
la campana y cante el nombre de las Deidades en humor festivo.
- Durante la ceremonia del arati, los devotos deben ejecutar kirtana en el Templo. Si
desafortunadamente no se encuentra nadie en el Templo para cantar, el pujari que hace el
arati, puede cantar o poner un cassette de kirtana.
4.4. Purificar los upacaras:
- Antes de ofrecer cada upacara purifique su mano derecha y el upacara rocindole agua del
panca-patra. Puede purificar el upacara de dos maneras:

Coloque unas cuantas gotas de agua en su mano derecha y luego rocela ligeramente sobre
el upacara, con un movimiento simple de su mano, de modo que el agua caiga de la punta de
sus dedos, o - Tome la cuchara con su mano derecha y roce agua en el upacara directamente
de la cuchara.
- Luego, opcionalmente, utilizando cualquiera de los dos mtodos, puede mostrar el cakra,
dhenu (o surabhi) o matsya-mudras, sobre cada elemento para indicar una purificacin y
proteccin ms sutil.
4.5. Procedimiento para la ofrenda:
- Mientras est de pie sobre una asana y tocando una campana, presente primero el incienso
a su Maestro Espiritual ondendolo elegantemente en tres o siete crculos y luego
presnteselo a Srila Prabhupad y al Seor Caitanya de la misma manera.
- La parafernalia del arati debe ofrecerse elegantemente, con una actitud meditativa. Pero no
lo haga ni muy lento ni muy rpido y no lo haga en forma llamativa, sino como un sirviente
humilde de su Maestro Espiritual y de los Vaisnavas reunidos. Sitese a la izquierda del altar
(mirando desde el saln del Templo), ni escondido enteramente de la vista del pblico ni
tampoco distrayendo con su presencia.
- Luego, con la conciencia de que los est ofreciendo en nombre de su Maestro Espiritual y
con las bendiciones de Srila Prabhupad y del Seor Caitanya, ofrzcalos con el nmero
completo de crculos (enumerados luego) a la Deidad Principal.
- Despus de ofrecerle incienso a la Deidad principal, ofrzcalo como prasada a los asociados
del Seor en forma descendente y al Guru-parampara, de mayor a menor. Esto se puede
hacer con siete o tres crculos por cada personalidad dependiendo del tiempo que tenga.
- Cuando se ofrecen elementos prasada en el arati, uno debe ofrecerlos debajo de la cintura.
- Luego ofrzcalo (con uno o tres crculos) a los Vaisnavas reunidos como prasada del Seor y
de Sus asociados.
- En forma similar ofrezca los elementos restantes. Cuando ofrezca cada upacara, pronuncie
suavemente el nombre del elemento y el mula-mantra apropiado de la Deidad que va a adorar.
O en la adoracin simplificada tan slo diga a cada personalidad:
Por favor, acepte esta ofrenda de (incienso, lmparas, etc.).

- Los elementos ofrecidos no deben mezclarse con aquellos que no estn ofrecidos. Puede
colocar los elementos ofrecidos nuevamente en el plato que se utiliz para movilizar la
parafernalia, siempre y cuando no se encuentre all la parafernalia.
4.6. Como ofrecer cada elemento:
- Ofrezca todos los elementos, excepto la camara y el abanico, movindolos en forma circular,
en el sentido de las agujas del reloj, mientras toca una campana con la mano izquierda (sobre
la cintura), fijando su atencin en las Deidades.
- Incienso: Ofrezca siete crculos alrededor de todo el cuerpo del Seor.
- Lmpara: Ofrezca 4 crculos a los pies de loto, 2 crculos al ombligo y 3 al rostro del Seor,
luego ofrezca 7 crculos a todo el cuerpo del Seor.
- Arghya: En una caracola; ofrezca 3 crculos a la cabeza del Seor y 7 crculos a todo el
cuerpo del Seor. Luego, vierta una cantidad pequea de arghya ofrecido en el visaryaniyapatra antes de proceder a ofrecer arghya a la siguiente personalidad.
- Pauelo: Ofrezca siete veces alrededor del cuerpo.
- Flores: Ofrezca siete veces alrededor del cuerpo.
- Camara: Ondela ante el Seor un nmero razonable de veces.
- Abanico: Abanique al Seor un nmero razonable de veces.
- Si el tiempo es corto pueden ofrecerse con unos cuantos crculos el incienso, el arghya, el
pauelo y la flor. El elemento principal de la ceremonia del arati es la lmpara, para la cual la
sastra indica un nmero especfico de crculos. En general, el nmero exacto de crculos para
ofrecer un elemento no se considera importante.
- Trate de ocupar el tiempo adecuado para cada upacara, de tal manera que pueda ofrecer la
camara y el abanico graciosamente un moderado nmero de veces antes de terminar el arati.
- Puede entregarle la(s) lmpara(s) a los devotos reunidos inmediatamente despus de
ofrecrselos a las Deidades; es tradicional en muchos Templos, para evitar interrumpir el arati,
el hecho de distribuir el agua arghya y las flores al final del arati, luego de tocar la caracola.

- La lmpara debe ser presentada primero a Srila Prabhupad, brevemente para que toque el
fuego (no debe ser ondeado en crculos como en el arati), luego debe llevarse la lmpara a los
Vaisnavas reunidos, en orden de antigedad. La lmpara no est hecha para mostrarnos
respeto, sino para ofrecerle respeto a ella como prasada del Seor; llevando el fuego hacia
nuestra frente despus de rozarlo con ambas manos.
4.7. Upacara-mantras para el arati:
Los mantras para cada elemento son los siguientes:
1. Incienso: esa dhupah y el mula-mantra.
2. Lmparas de alcanfor y ghee: esa dipah y el mula-mantra.
3. Agua en una caracola: idam arghyam y el mula-mantra.
4. Pauelo: idam vastram y el mula-mantra.
5. Flores: Si se ofrece una flor: idam puspam y el mula-mantra y si se ofrecen ms flores: etani
puspani y el mula-mantra.
6. Camara: esa camara seva y el mula-mantra.
7. Abanico: esa vyajana seva y el mula-mantra.
4.8. Finalizar el arati:
- Los aratis completos, incluyendo el abanicar y el tocar la caracola antes y despus del arati,
pueden durar hasta veinticinco minutos, la duracin de los aratis cortos (en el cual se ofrecen
incienso, flor y camara) es de cinco a ocho minutos.
- Despus de completar el arati, toque la caracola 3 veces, fuera del cuarto de la Deidad. Del
mismo modo que al iniciar el arati. Luego distribuya el arghya y la flor prasada a los devotos
reunidos.
- Cante mantras del prema-dhvani si el que dirige el kirtana u otro devoto en el Templo no lo
hace.
- Luego, con las palmas de las manos juntas, ofrezca oraciones pranama suavemente a su
Maestro Espiritual y a Sus Seoras.
- Seguidamente, retire la parafernalia de arati del cuarto de la Deidad, limpie el rea y los
objetos y al menos ofrezca dandavat-pranamas (reverencias postradas) fuera del cuarto de la
Deidad.
4.9. Pidiendo perdn por las ofensas cometidas:

- En este momento como al finalizar cada arati, usted puede cantar los siguientes versos para
pedir perdn por las ofensas cometidas durante todas estas actividades (apharada-sodhanamantras):
mantra-hinam kriya-hinam bhakti-hinam janardana
yat pujitam maya deva paripurnam tad astu me
Oh! mi Seor, Oh! Janardana, cualquier pequea puja o adoracin que haya hecho, a pesar
de que est desprovisto de devocin, sin los mantras apropiados y sin la ejecucin apropiada,
permite por favor que se vuelva completa.
Yad-dattam bhakti-matrena patram puspam phalam jalam
aveditam nivedyan tu tad grhananukampaya
Cualquier cosa que haya sido ofrecida con devocin -una hoja, una flor, agua, una fruta, la
ofrenda de alimentos- por favor acptala a travs de Tu misericordia sin causa.
Vidhi-hinam mantra hinam yat kincid upapaditam
kriya-mantra-vihinam va tat sarvam ksantum arhasi
Lo que haya ocurrido sin el canto apropiado del mantra, o sin seguir el procedimiento
adecuado, bondadosamente perdnalo todo.
Ajnanad athava jnanad asubham yan maya krtam
ksantum arhasi tat sarvam dasyenaiva grhana mam
sthitih seva gatir yatra smrtis cinta stutir vacah
bhuyat sarvatmana visno madiyam tvayi cestitam
Cualquier cosa inauspiciosa que haya hecho por mi ignorancia, por favor perdname y
acptame como Tu msero sirviente. Permite que mi condicin normal sea el servicio, que mis
movimientos sean a lugares de pregrinaje, que mi pensamiento sea el recuerdo deT, que mis
palabras sean glorificaciones a Ti. Oh! Visnu, permite que todas mis actividades, con toda mi
mente, cuerpo y alma estn siempre absortas en Ti.
aparadha-sahasrani kriyante har-nisam maya
daso ham iti mam matva ksamasya madhusudana
Cometo miles de ofensas da y noche. Pero considerando que soy Tu sirviente,
bondadosamente perdnalas, Oh! Madhusudana.

5. LA ADORACIN PRINCIPAL CON 16 ELEMENTOS (sodasopacara-puja)


El Hari-bhakti-vilasa enumera sesenta y cuatro upacaras para la adoracin diaria. Dentro de
las sesenta y cuatro upacaras uno encuentra los diecisis elementos bsicos (sodasopacara)
ofrecidos durante la puja de la maana. La mayora de estos diecisis elementos bsicos se
ofrecen muchas veces a lo largo del da de diferentes maneras y algunos de estos elementos
tienen sus corolarios que pueden ofrecerse con los elementos bsicos. De esta forma, la lista
de upacaras se expande de diecisis a sesenta y cuatro. Sri Sanatana Gosvami seala que
uno puede ofrecer incluso ms elementos de los que estn mencionados especficamente en
el Hari-bkati-vilasa, especialmente en los das de festivales. Y el nico upacara que puede ser
ofrecido con o sin los otros upacaras es bhakti.
5.1. Parafernalia requerida:
- Para evitar interrumpir la adoracin, asegrese de que los siguientes elementos se
encuentren presentes antes de comenzar:
1. Una campana pequea sobre un plato.
2. Un paca-patra conteniendo agua, samanya-arghya.
3. Un recipiente de agua con un pico y una cubierta, lleno de agua.
4. Un visarjanija-patra (recipiente de desechos).
5. Recipientes para padya, arghya, acamana y madhuparka (debe prepararlos separadamente
o puede ofrecer agua del paca-patra como sustituto de los cuatro).
6. Si va a pulir a las Deidades de metal puede utilizar pasta de gopi-candana mezclado con
jugo de limn, algodn o una tela suave para pulir.
7. Una caracola con agua en un parante.
8. Un snana-patra (recipiente de barro).
9. Un recipiente para caranamrta.
10. Una toalla y una gancha (tela utilizada antes de vestir) para cada Deidad.
11. Ropa, ropa interior y alfileres.
12. Ornamentos y material adhesivo (cera de abejas o blutack).
13. Flores y guirnaldas de flores.
14. Hojas de tulasi y manjaris (brotes).
15. Incienso y lmparas de ghee o alcanfor (un juego para la adoracin de su Maestro
Espiritual, uno para el Seor Caitanya y otro para la de las Deidades Principales).
16. Naivedya, que consiste en frutas o dulces (un plato para la adoracin de su Maestro
Espiritual, otro para la del Seor Caitanya y otro para las de las Deidades principales).
17. Una foto de su Maestro Espiritual y un recipiente para las ofrendas a l.
18. Una foto del Seor Caitanya (o del panca-tattva) si est adorando a Radha-Krsna.

19. Este manual o un prayoga escrito (procedimiento) basado en este manual, si es necesario.
20. Un encendedor o una lmpara con una mecha prendida.
- Ejecute acamana fuera del cuarto de la Deidad y ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual.
5.2. Establecer un lugar para la adoracin (asana-sthapana):
Asana significa sentado y tambin un asiento. Para ejecutar puja (que no sea arati) usted
debe sentarse, ya que de esa forma se puede concentrar. Las formas de sentarse que se
recomiendan son padmasana y svastika-asana, con los pies y las piernas cubiertas por una
tela. Cuando ejecute puja, debe sentarse en una asana. Sentarse directamente en el suelo
mientras ejecuta puja es seva-aparadha, una ofensa en la adoracin a la Deidad. Los sastras
sostienen que las asanas hechas de madera, piedra, tierra, bamb y hierba que no sea kusa
pueden causar enfermedad, pobreza y sufrimiento. Los asanas de hierba kusa, seda o lana
son los ms adecuados para el Vaisnava Arcana.
- En el cuarto de la Deidad, limpie el rea en donde va a ejecutar la adoracin y lvese las
manos.
- Cante om astraya phat y purifique el suelo a travs de proksana.
- Dibuje un tringulo equiltero (mandala) (sealando hacia el lado opuesto de usted), en el
suelo, con agua o candana, utilizando el nudillo de su dedo medio de la mano derecha.
- Adore la mandala con ptalos de flores y candana mientras canta:
ete gandha puspe
om adhara-saktaye namah
om anantaya namah
om kurmaya namah
- Coloque la asana sobre la mandala en posicin para ejecutar la adoracin, y mientras se
arrodilla, con pranama-mudra, cante:
prthvi tvaya dhrta loka devi tvam visnuna dhrta
tvam ca dharaya mam nityam pavitram casanam kuru
Oh! Madre Tierra, Oh! Diosa, T sostienes a toda la gente de este mundo, y el Seor Visnu
te sostiene a Ti; por favor, s misericordiosa el da de hoy y sostnme mientras me siento a
adorar al Seor.

- Pensando que su Maestro Espiritual est sentado en una asana para ejecutar la adoracin,
sintese en su propia asana, mirando al Este o al Norte, o si la Deidad est fija en un lugar,
debe sentarse directamente mirando a la Deidad. Una Deidad mvil debe mirar hacia el Oeste
o el Sur cuando se le est baando o en una direccin en la que el pujari mire a la Deidad
principal estacionaria.
5.3. Arreglar la parafernalia para adorar (patra-sthapana):
Ponga en orden los elementos que van a ser ofrecidos y los diferentes recipientes y otros
utensilios de modo que no necesite moverse de su asana, perturbando as su meditacin e
interrumpiendo la adoracin. Tambin tenga cuidado de que los elementos ofrecidos no
toquen los que no estn ofrecidos. Si esto sucede, los elementos que no estn ofrecidos se
vuelven inadecuados para ofrecer al Seor.
- Arregle los elementos de tal forma que pueda alcanzarlos fcilmente sin tocar los ofrecidos
con los que no estn.
- Coloque la campana (sobre un plato) a su izquierda, y la caracola de bao en un parante, de
modo que fcilmente pueda levantarla y ponerla en su lugar varias veces.
- El recipiente de agua, las flores, el candana y las hojas de Tulasi deben colocarse en un
lugar bien accesible.
- El recipiente de deshechos (visarjaniya-patra) se puede utilizar para el acamana y el arghya
ofrecido o usted puede verter estos lquidos en el recipiente de bao (snana-patra) si este
tiene un conducto. Puede utilizar un segundo visarjaniya-patra para los ptalos de flor
ofrecidos, los palitos con algodn, etc.
- Las toallas de bao se deben colocar en una bandeja, mesa o sobre el altar, no en su regazo
ni directamente en el suelo.

5.4. Pedir las bendiciones del Maestro Espiritual y de los acaryas previos (guru-panktinamaskara)
Antes de comenzar la adoracin, debemos invocar siempre las bendiciones de nuestro
Maestro Espiritual y a la Sucesin Discipular en la adoracin al Seor. Por lo tanto, antes de

proceder, con las palmas juntas (pranama-mudra) pstrese mentalmente ante su Guru y ante
el Guru-parampara, cantando los pranama-mantras.
- Llame la atencin de su Maestro Espiritual colocndole flores ante l (puspajali) mientras
canta:
esa puspajalih y el Guru mula-mantra
- Luego, meditando en el servicio de su Maestro Espiritual a los acaryas previos, muestre el
pranama mudra y cante:
sri guru paramananda premananda phala prada
vrajananda pradananda sevayam ma niyojaya.
Mi Querido Maestro Espiritual, quien otorga el fruto de la bienaventuranza ms elevada, la
bienaventuranza de Amor por Dios; por favor ocpeme en el bienaventurado servicio de Sri
Krsna quien derrama felicidad sobre la tierra de Vraja.
jaya sri krsna caitanya-prabhu nityananda
sri advaita gadadhara srivasadi -gaura-bhakta-vrnda
hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
5.5. Purificar las manos (kara-suddhi):
- Una vez sentado en su asana con toda la parafernalia reunida, debe purificar sus manos. Si
alguien ejecuta actos sagrados con las manos impuras, todo se vuelve impuro. Puede purificar
sus manos mojndolas con agua o frotndolas con agua o frotndolas con candana.
- Cuando sus manos estn purificadas debe purificar los otros elementos.

5.6. Purificar las flores (puspa-suddhi):


Las flores se purifican a travs de proksana (rocindolas con samanya-arghya), mudras y
mantra.
- Ejecute proksana rociando las flores con agua samanya-arghya mientras canta:

om astraya phat
- Muestre el cakra-mudra y el dhenu-mudra sobre las flores.
- Mientras toca las flores con los dedos de su mano derecha ejecutando el bijaksara-mudra,
cante:
om puspe puspe maha puspe su puspe puspa-sambhave
puspe cayavakirne ca hum phat svaha
Oh! flores, Oh! flores grandiosas y auspiciosas que han aparecido de una enredadera, sean
purificadas.
- Luego muestre el matsya-mudra sobre las flores.
Opcionalmente se pueden usar mudras en una adoracin elaborada. Mudra se refiere a las
posiciones de la mano que regocijan al Seor. Es una ayuda para que el adorador fije su
mente en el Seor. Para la adoracin a Visnu existen veinticuatro mudras prescritos. Algunos
representan sus armas y atavos, mientras que otros son funcionales, tales como el cakramudra para la proteccin y el dhenu-mudra para hacer amrta. Cinco mudras son
especialmente queridos por Krsna - a saber: venu, vana mala, bilva, srivatsa y kaustubha; los
cuales pueden ser ejecutados por el pujari ante el Seor, antes de hacer la adoracin.
Tambin hay mudras para cada uno de los diecisis upacaras; el adorador puede mostrar el
mudra apropiado mientras ofrece cada upacara. En la adoracin a Radha-Krsna no se
muestran los upacara-mudra, pero si lo pueden hacer en la adoracin a Salagrama-sila o a
Nrsimha.
5.7. Purificar la parafernalia del Seor (dravya-suddhi):
Los artculos se espiritualizan cantando el mula-mantra de la Deidad sobre ellos, a travs de
proksana con samanya-arghya (el cual tambin est impregnado con el mantra de la Deidad)
y con mudras.
- Ejecute proksana rociando ligeramente toda la parafernalia con agua samanya-arghya
mientras cante: om astraya phat
- Muestre el cakra-mudra y el dhenu-mudra sobre la parafernalia.
- Cante silenciosamente el klim bija ocho veces mientras muestra el bijaksara-mudra sobre los
elementos.

- Muestre el matsya-mudra sobre la parfernalia.


5.8. Purificarse uno mismo rocindose agua (atma-suddhi)
Ejecute proksana rocindose ligeramente con agua samanya-arghya mientras canta una vez
el gopala mantra (el sexto mantra del Gayatri).
5.9. Protegerse de las influencias sutiles (dig-bhandana)
- Cante om astraya phat y toque su palma izquierda tres veces con su dedo ndice y el dedo
medio. Levante las manos mientras hace esto.
- Muestre el cakra mudra y luego chasquee los dedos de su mano derecha en las diez
direcciones, empezando por el Este en el sentido de las manecillas del reloj.
Y como alternativa tenemos:
- Cante om astraya phat y muestre el cakra-mudra (haciendo un sonido como un aplauso
mientras junta sus manos), primero hacia abajo (hacia el ocano Garbhodaka) y luego hacia
arriba (hacia el ro Viraja).
- Cante om sarngaya sasaraya hum phatnamah u om sahasrara hum phat, diez veces
mientras arroja ptalos en las diez direcciones.
5.10. Protegindose con una pared de fuego (vahni-prakara):
- Cante el agni bija (ram) y medite en una pared de fuego que se extiende alrededor de su
cabeza, protegindolo a usted y al cuarto de la Deidad de las malas influencias. Al mismo
tiempo, muestre el agni-bijaksara-mudra. Para mostrar este mudra, mantenga su dedo ndice
de la mano derecha muy recto, doble los dedos restantes de su mano derecha alrededor de
su dedo pulgar y mueva su mano derecha en el sentido de las manecillas del reloj en un
crculo completo alrededor de su cabeza.
- Literalmente cerrando las diez direcciones y encerrar (al devoto) con fuego sutil son
funciones que utilizan un sonido, mantra y meditacin, y contruyen una pared de proteccin
para el devoto, para asegurar su concentracin en la adoracin. La mente, especialmente si
se distrae, puede ser influenciada por diversas personalidades sutiles negativas. Pero una
persona que se encuentra lo suficientemente fija en la devocin no puede estar sujeta a esas
influencias; y por lo tanto, para ella estas funciones son opcionales.

5.11. Bhuta-suddhi:
Bhuta-suddhi significa: purificacin de los elementos del cuerpo material identificndose como
un eterno sirviente del seor Krsna (bhutas). El cuerpo material est lleno de deseos
pecaminosos. Es ms, el origen del cuerpo material es el DESEO PECAMINOSO. Una
persona no puede adorar al Seor ni acercarse a l en tal condicin; tal como se dice en los
sastras: adevo devam arcayet: Sin estar al nivel de un deva (es decir puro), uno no puede
adorar al Seor. El procedimiento que nos purifica de la conciencia material y nos despierta a
la conciencia de nuestro cuerpo espiritual, se llama bhuta-suddhi. Como establece el Haribahkti-vilasa: El proceso de purificar nuestro propio cuerpo hecho de bhutas (tierra, agua,
fuego, aire y ter), a travs de la asociacin con el Seor trascendental, se llama bhutasuddhi. Bhuta-suddhi es un paso necesario mencionado en todos los manuales de puja.
Utilizado en todos los tipos de puja, japa y meditacin, lo ejecutan los devotos en todos los
niveles de avance.
El bhuta-suddhi se logra de dos maneras: la primera es el mtodo elaborado y sistemtico de
limpiar los elementos materiales densos del cuerpo y reconstruir el cuerpo con elementos
nuevos y revitalizados, llegando ltimamente a una conciencia purificada; el segundo mtodo
el cual es preferido por los devotos de Krsna consiste en recordar que es un sirviente eterno
de Krsna; y por lo tanto, completamente espiritual y puro. Si uno se establece en esa
conciencia, los elementos del cuerpo automticamente se purifican. En el Bg. (18.54) el Seor
Krsna resume las caractersticas de aquel que est situado en la conciencia espiritual.
(brahma-bhuta)
brahma-bhutah prasannatma na socati na kanksati
samah sarvesu bhutesu mad-bhaktim labhate param
Aquel que se situa en el plano trascendental llega a comprender de inmediato al Brahma
Supremo y se vuelve plenamente dichoso. l nunca se lamenta por nada ni desea poseer
nada. l tiene la misma disposicin para con todas las entidades vivientes. En ese estado, l
llega a prestarme a M un Servicio Devocional puro.
- Recite las siguientes oraciones, meditando en su significado. (Ver Pg 38).

5.12. Adoracin preliminar:


5.12.1. Adorar la campana del Seor (ghanta-puja):

- Mientras le ofrece a la campana un ptalo de flor untado con candana, cante:ete ganthapuspe om jaya-dhvani-mantra matah svaha
- Ahora adhiera el ptalo de la flor con el candana en el cuerpo de la campana. Luego toque la
campana brevemente con su mano izquierda y colquela sobre el plato, mientras piensa que
la campana es un sirviente del Seor. Luego cante:
sarva-vadya-mayi ghante deva-devasya vallabhe
tvam vina naiva sarvesam subham bhavati sobhane
Oh! hermosa campana, tan querida para Sri Krisna, el Dios de los dioses; T personificas el
dulce sonido de toda la msica. Sin T no hay nada auspicioso para nadie.
5.12.2. Adorar la caracola de bao del Seor (sankha-puja):
- Mientras le ofrece flores y candana a la caracola de bao del Seor, cante:
ete ghanda-puspe
om hum hum hum namah maha-sankhaya svaha
5.13. Adorar al Maestro Espiritual (guru-puja):
Uno debe comenzar cada sesin de adoracin, adorando al Maestro Espiritual. A travs de
esta adoracin el devoto obtiene la misericordia (krpa-sakti) del Maestro Espiritual, la cual
constituye el paso esencial y ms importante para acercarse al Seor. Slo complaciendo al
Maestro Espiritual, obteniendo su misericordia y acercndose a l como va medium, uno
puede ofrecerle algo al Seor. La esencia pacaratrika enfatiza esto enrgicamente:
Aquel que adora primero al Maestro Espiritual y luego Me adora a M (Bhagavan) alcanza la
perfeccin. De otro modo, la adoracin que uno ejecute es intil.
Uno debe acercarse primero a su Maestro Espiritual, ofrecerle reverencias, presentarse con
alguna ofrenda y adorarlo con devocin. Obteniendo su gracia, uno luego puede adorar al
Seor Supremo.
Puede adorar al Maestro Espiritual en una foto, una murti, un yantra (un diagrama con
mantras inscritos), un ghata (un recipiente de agua instalado) o puede adorar los zapatos de
Su Maestro Espiritual, los cuales se consideran que no son diferentes de l. Generalmente se
hace la adoracin al Maestro Espiritual en una foto o murti. La foto del Maestro debe incluir su
forma completa.

Srila Bhaktivinoda Thakura recomienda adorar al Maestro Espiritual con diecisis upacaras,
pero si esto no es prctico, uno puede adorarlo con doce, diez, cinco upacaras; dependiendo
de la habilidad y las circunstancias. Si es posible, debe ejecutar la adoracin con elementos
reales; sino, puede ofrecer flores con candana o agua pura como sustituto para los elementos
mientras se dicen los mantras apropiados. Si esto no es posible, entonces debe al menos,
adorar al Maestro Espiritual a travs de manasa-puja (adoracin en la mente). Concluya la
adoracin con pranama y un pedido al Maestro Espiritual para que le permita servir al Seor.
Ejecute la adoracin de su Maestro Espiritual antes de adorar a la Deidad Principal. Si est
adorando la foto de su Maestro Espiritual, puede ofrecerle todos los elementos
sustituyndolos por ptalos de flores untados con candana y/o agua samanya-arghya. Puede
ofrecer estos elementos en un recipiente colocado frente a la foto. Si est adorando una murti
(una forma tridimensional) de su Maestro Espiritual, en la medida de lo posible, elementos
reales. Si la murti no se puede baar, puede hacerlo por meditacin mientras vierte agua de la
caracola de bao en su snana-patra. Si est adorando al Parama-Guru o a otros Maestros
Espirituales previos, puede seguir el mismo procedimiento, utilizando el mula-mantra y el
pranama-mantra apropiados.
5.13.1. Meditar en la forma del Maestro Espiritual (dhyana):
- Primero medite en el lugar donde se encuentra su Maestro Espiritual:
En el Yogapitha, en Sri Mayapur, en la morada espiritual de Navadvipa, el Seor
Gaurasundara est sentado en un trono de joyas. A Su derecha se encuentra el Seor
Nityananda, a Su izquierda Sri Gadadhara. En frente, con las palmas juntas, se encuentran Sri
Advaita y Srivasa Thakura, quien sostiene una sombrilla sobre la cabeza del Seor Caitanya.
Y en una plataforma enjoyada, bajo el trono del Seor Gauranga, est sentado mi Maestro
Espiritual.
- Mientras canta el siguiente mantra medite en la forma de su Maestro Espiritual y recuerde
sus cualidades y actividades espirituales.
pratah sriman-navadvipe dvi-netram dvi-bhujam gurum
varabhaya-pradam santam smaret tan-nama-purvakam
- En la maana, uno debe recordar al Maestro Espiritual como si se encontrara en Sri
Navadvipa, con dos ojos y dos brazos, pacfico y derramando toda bendicin y ausencia de
temor mientras uno canta su nombre.

- Luego cante el Prema-Dhvani para su Maestro Espiritual (jaya om visnupada [nombre de su


Maestro Espiritual] ki-jaya).
5.13.2.Adoracin al Maestro Espiritual en la mente (manasa-puja):
Medite en que le ofrece diecisis, diez o cinco upacaras a su Maestro Espiritual.
5.13.3. Adoracin al Maestro Espiritual con parafernalia (bahya-puja):
- Mientras toca una campana con su mano izquierda, ofrezca diecisis upacaras a su Maestro
Espiritual, utilizando ptalos de flor o agua samanya-arghya del paca-patra, para cada
elemento y luego chelos en el recipiente colocado frente a su foto. Despus de ofrecer cada
elemento, purifique su mano con unas gotas de agua del paca-patra:
Cante idam asanam y el Guru-mula-mantra, y haciendo un gesto con la mano ofrezca una
asana para que su Maestro Espiritual se siente.
Cante svagata -su-svagatam y el Guru-mula-mantra, y con las palmas juntas dele la
bienvenida a su Maestro Espiritual y asegrese de que se sienta cmodo.
Cante etat padyam y el Guru-mula-mantra, y ofrezca agua para lavar los pies a su Maestro
Espiritual.
Cante idam arghyam y el Guru-mula-mantra, y ofrezca arghya en las manos de su Maestro
Espiritual para que pueda rociarla sobre su cabeza. Cante idam acamaniyam y el Gurumula-mantra, y ofrezca agua para sorber, a su Maestro Espiritual. Cante esa madhuparkah y
el Guru-mula-mantra y, ofrezca a su Maestro Espiritual una taza de madhuparkah
Cante idam punar-acamaniyam y el Guru-mula-mantra, y nuevamente ofrezca agua para
sorber.
Cante idam snaniyam y el Guru-mula-mantra, y bae a su Maestro Espiritual. Cante idam
vastram y el Guru-mula-mantra, y ofrezca una tela a su Maestro Espiritual y luego vstalo.
Cante imani abharanani y el Guru-mula-mantra, y ofrezca a su Maestro Espiritual la
parafernalia que l utiliza, como anteojos o sannyasa-danda.
Cante esa gandha y el Guru-mula-mantra, y ofrezca gandha a los pies de loto de su Maestro
Espiritual, utilizndo un ptalo de flor.

Cante etani puspani y el Guru-mula-mantra, y ofrezca flores con candana a los pies de loto de
su Maestro Espiritual. Entonces puede colocar hojas de Tulasi en la mano derecha de su
Maestro Espiritual para que l las ofrezca al Seor. En ese momento tambin puede ofrecer
una guirnalda.
Cante esa dhupah y el Guru-mula-mantra, y ofrezca incienso.
Cante esa dipah y el guru-mula-mantr,a y ofrezca una lmpara.
Cante idam naivedyam y el Guru-mula-mantra, y ofrezca maha-prasada a su Maestro
Espiritual, seguido por acamana (agua para sorber).
Cante idam sarvam y el Guru-mula-mantra, y ofrezca flores a los pies de loto de su Maestro
Espiritual, estas flores representan cualquier elemento adicional que pueda ser del agrado de
l.
Ofrezca respetos, glorificacin y reverencia (pranama), cante silenciosamente el Guru-mulamantra y el Guru-Gayatri (el segundo y tercer mantra dado por el Guru), diez veces cada uno.
5.13.4. Guru-Stuti:
Ofrezca glorificacin con el siguiente verso:
tvam gopika vrsaraves tanayantike si
sevadhikarini guro nija-pada-padme
dasyam pradaya kuru mam vraja-kanane sriradhanghri-sevana-rase sukhinim sukhabdhau
Oh! amado Maestro Espiritual, usted est siempre en presencia de la pastorcilla Radha, la
hija del Rey Vrsabhanu. Por favor, concdame el servicio a sus pies de loto, los cuales son
propietarios del Servicio Devocional. Por favor colqueme en el ocano de jbilo derramndo
sobre m la felicidad de la melosidad del servicio a los pies de loto de Sri-Radha en los
bosques de Vraja-dham.

5.13.5. Guru Pranama:


Ofrezca reverencias con los siguientes versos:

om ajaa-timirandhasya jaajana-salakaya
caksur unmililitam yena tasmani sri-gurave namah.
nama om visnu-padaya krisna-presthaya bhu-tale
srimate (nombre de su Maestro Espiritual) iti namine
jaya sri-krisna-caitanya prabhu-nityananda
sri advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
''Hare krsna Hare krsna krsna krsna hare hare // hare rama hare rama rama rama hare hare.''
5.14. Adorar al Seor Caitanya (Gauranga-puja):
Antes de adorar a Radha-Krsna, los seguidores del Seor Caitanya adoran al Seor Caitanya,
ya que slo a travs de l podemos tener la esperanza de acercarnos al servicio de RadhaKrsna. Usted puede ejecutar puja con diecisis, doce, diez o cinco elementos (as como en
Guru-puja), o el mximo de elementos posibles, adems de los elementos sustitutos. Debe
concluir la adoracin al Seor Caitanya con pranama, rogando por Su misericordia para
ejecutar la adoracin a Radha-Krsna.
Srila Prabhupad escribe acerca de la importancia de adorar a Goura-Nitay:
Sirviendo a Goura-Nitay uno se libera de las ataduras de la existencia material y entonces se
cualifica para adorar a la Deidad de Radha-Krsna. Y si est adorando a las Deidades de
Goura-Nitay debe hacerlo, en la medida de lo posible, con upacaras. Cuando adore a GouraNitay, ofrzcales cada elemento, al Seor Caitanya con el Goura-mula-mantra, y al Seor
Nityananda con su mula-mantra.
5.14.1. Meditar en Navadvipa-dham (Navadvipa-dhyana):
Cante el verso siguiente y medite en Navadvipa-dham, el lugar trascendental de los
pasatiempos del Seor Caitanya.
svardhunyas caru-tire sphuritam ati-brhat-kurma-prsthabha- gatram
ramyaramavrtam san-mani-kanaka-maha-sadma-sanghaih paritam
nityam pratyalayodyat-pranaya-bhara-lasat-krsna-sankirtanadhyam
sr-vrndatavy-abhinnam tri-jagad-anupamam sri-navadvipam ide
Glorifico al Santo dham de Navadvipa. Al ser enteramente igual a Sri Vrndavana, es
completamente diferente del mundo material, el cual consiste en tres sistemas planetarios.

Situado en las hermosas orillas del Ganges, Navadvipa est cubierto por amorosos bosques y
jardines y parece la espalda de una tortuga gigante. Este santo dham est colmado de
residencias palaciegas hechas de oro y decorados con joyas brillantes y en esas residencias
los devotos siempre estn ejecutando Krsna-sankirtana en la melosidad del amor exttico.
5.14.2. Meditar en la forma del Seor Caitanya (Gauranga-dhyana)
Cante el siguiente verso y medite en la forma trascendental del Seor Caitanya junto con sus
asociados eternos.
Sriman-mauktika-dama-badha-cikuram su-smera-candrananam
sri-khandaguru-caru-citra-vasanam srag-divya-bhusancitam
nrtyavesa-rasanumoda-madhuram kandarpa-vesojjvalam
caitanyam kanaka-dyutim nija-janaih samsevyama nam bhaje
Adoro a Sri Caitanya Mahaprabhu, a Quien le sirven todos Sus devotos y asociados, cuyo
cabello est amarrado con perlas y cuyo rostro, que es como la luna, muestra el nctar de Su
dulce sonrisa, Su hermoso cuerpo dorado est adornado con bellos ornamentos, untado con
pasta de sndalo y pulpa de aguru, y decorado con guirnaldas y diversos ornamentos
brillantes. l es extremadamente atractivo y se encuentra absorto disfrutando de la dulce
melosidad de la danza. Su vestido es ms esplndido que el de Cupido.
5.14.3. Adoracin mental del Seor Caitanya (manasa-puja):
Medite en que le ofrece diecisis, diez o cinco upacaras al Seor Caitanya.
5.14.4. Adorar al Seor Caitanya con parafernalia (bahya-puja):
- Mientras toca una campana con su mano izquierda, ofrezca diecisis upacaras al Seor
Caitanya utilizando ptalos de flores o agua samanya-arghya del paca-patra para cada
elemento y luego deschelo en un recipiente colocado frente a la foto del Seor Caitanya.
Despus de ofrecer cada elemento, purifique su mano derecha con unas cuantas gotas de
agua de paca-patra: Cante idam asanamy el goura-mula-mantra y ofrezca una asana para
que el Seor Caitanya se siente (escltelo en un asiento haciendo un gesto con las manos).
Cantesvagatam su svagatam y el goura-mula-mantra y con las palmas juntas dele la
bienvenida al Seor Caitanya y asegrese de que se encuentre cmodo. Canteetat
padyam y el goura-mula-mantra y ofrezca agua para lavar los pies de loto del Seor Caitanya.
Cante idam arghyam y el goura-mula-mantra y ofrezca la preparacin arghya al Seor
Caitanya en sus manos de modo que pueda rociarla sobre Su cabeza. Cante idam
acamaniyam y el goura-mula-mantra y ofrezca al Seor Caitanya agua para sorber.

Cante esa madhuparkah y el goura-mula-mantra y ofrezca una taza de madhuparkah al


Seor Caitanya. Cante idam punar-acamaniyam y el goura-mula-mantra y nuevamente
ofrezca agua para sorber.
Cante idam snaniyam y el goura-mula-mantra y bae al Seor Caitanya. Canteidam
vastram y el goura-mula-mantra y ofrezca una tela al Seor Caitanya y vstalo. Cante imani
abharanani y el goura-mula-mantra y ofrezca ornamentos al Seor Caitanya. Cante esa
gandha y el goura-mula-mantra y ofrezca gandha a los pies de loto del Seor Caitanya.
Cante etani puspani y el goura-mula-mantra y ofrezca flores con candana a los pies de loto del
Seor Caitanya. Luego ofrezca hojas de Tulasi a Sus pies de loto. En ese momento tambin
puede ofrecer una guirnalda de flores. Cante esa dhupah y el goura-mula-mantra y ofrezca
incienso al Seor Caitanya. Cante esa dipah y el goura-mula-mantra y ofrezca una lmpara
al Seor Caitanya. Cante idam naivedyam y el goura-mula-mantra y ofrezca bhoga al Seor
Caitanya, seguido por acamana.
Cante idam sarvam y el goura-mula-mantra y ofrezca flor al Seor Caitanya, esto representa
cualquier elemento adicional que pueda complacerlo. Ofrezca respetos, glorificacin y
reverencia (pranama): cante silenciosamente el Goura-Gayatri (el cuarto y quinto mantra dado
por el Guru), diez veces cada uno, luego cante los siguientes versos:
anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau
samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam
harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah
sada hrdaya-kandare sphuratu vah sacinandanah
Que el Seor, a quien se conoce como el hijo de Srimati Sacidevi, se site
trascendentalmente en lo ms ntimo de tu corazn. Resplandeciente como el brillo del oro
fundido, ha aparecido en la era de kali, por su misericordia inmotivada, para otorgar lo que
ninguna encarnacin haba ofrecido jams. La melosidad ms elevada del Servicio
Devocional, el amor conyugal.
Jaya sri-krsna-caitanya prabhu-nityananda
sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
Hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
5.15. Adoracin a la Deidad Principal (Radha-Krsna puja):

El siguiente procedimiento es para adorar a Radha y Krsna juntos. Si est adorando alguna
otra forma del Seor, siga el mismo procedimiento, pero utilice su(s) mula-mantra(s) despus
de nombrar el upacara; tambin sustituya el dhyana-mantra y el pranama-mantra apropiado
para esas Deidades.
5.15.1. Meditacin en Vrndavana-dham (vrndavana-dhyana):
Medite en vrndavana mientras canta los versos siguientes:
tato vrndavanam dhyayet paramananda-vardhanam
sarvartu-kusumopetam patatri-gana-naditam
bhramad-bhramara-jhankara-mukhari-krta-din-mukham
kalindi-jala-kallola-sangi-maruta-sevitam
nana-puspa-lata-baddha-vrksa-sandais ca manditam
kamalotpala-kahlara-dhuli-dhusaritantaram
tan-madhye ratna-bhumim ca suryayuta-sama-prabham
tatra kalapa-tarudyanam niyatami prema-varsinam
manikya-sikharalambi tan-madhye mani-mandapan
nana-ratna-ganais citram sarvartu-suvirajitam
nana-ratna-lasac-citra-vitanair upasobhitam
ratna-torana-gopura-manikyacchadananvitam
koti-surya-samabhasam vimuktam sat-tarangakaih
tan madhye ratna khacitam svarna-simhasanam mahat
kamalotpala-kahlara-dhuli-dhusaritantaram.
Vrndavana dham es la morada del jbilo que siempre se incrementa. En esta tierra
trascendental crecen flores y frutas de todas las estaciones y diversos pjaros la colman de
dulces sonidos. Las brisas frescas y las aguas del Yamuna embellecen la atmsfera y todas
las direcciones resuenan con el zumbido de las abejas. Vrndavana est decorado con rboles
de los deseos abrazados de muchas variedades de enredaderas floridas, y su belleza divina
est decorada con el polen de loto rojo, azul y blanco. La tierra est hecha de joyas que brillan
con la refulgencia de diez millones de soles que aparecen todos juntos en el cielo. En esa
tierra hay un jardn de rboles de los deseos que siempre entrega Amor Divino y en el que se
encuentra un Templo enjoyado con una cpula de rubes. Decorado con diversas joyas, el
Templo brilla en cada estacin. Est embellecido con pabellones de colores brillantes,
resplandeciendo con diversas gemas y con cubiertas decoradas con rubes as como con
entradas y arcos colmados de joyas. Ese Templo brilla con el resplendor de millones de soles
y se encuentra eternamente libre de las seis olas de miserias materiales. Dentro de l se

encuentra un gran trono dorado colmado de gemas. De esta forma, uno debe meditar en Sri
Vrndavana-dham, el reino divino del Seor Supremo.
5.15.2. Meditacin en la forma de Radha-krsna (radha-krsna-dhyana)
Dhyana significa concentracin de la mente en el Seor y en Sus asociados, parafernalia,
pasatiempos y morada. En la adoracin a la Deidad el objeto de meditacin es la Deidad que
va a ser adorada. La mente se purifica por medio de bhuta-suddhi y se espiritualiza a travs
de la concentracin en la forma del Seor y en Sus pasatiempos. La forma del Seor en la
mente se considera murti (Deidad) del Seor que no es diferente del Seor Mismo y la mente
del adorador es un pitha, o altar sagrado del Seor.
La forma del Seor en la cual uno medita debe corresponder a las descripciones autorizadas
de los sastras genuinos. Algunos manuales de puja contienen versos que describen la Deidad
que est siendo adorada y uno puede solicitarlos en ese momento. El elemento importante,
sin embargo, no es la recitacin de los versos snscritos sino la forma del Seor que la
descripcin evoca en la mente. Entonces, si encuentra que recitar la traduccin de los versos
snscritos originales en su lengua materna le ayuda ms a visualizar la forma del Seor en la
mente, debe seguir esa prctica.
Cante el siguiente verso y medite en Radha y Krsna situados en un trono en Vrndavana.
divyad-vrndaranya-kalpa-drumadham
srimad-ratnagara-simhasana-sthau
sri sri radha-srila govinda-devau
presthalibhih sevyamanau smarami
En Vrndavana, en un Templo de joyas, bajo un rbol de deseos, Sri Sri Radha-Govinda se
encuentran sentados sobre un trono refulgente servidos por sus asociados ms
confidenciales. Yo medito en ellos.
5.15.3. Adorar al Seor en la mente (manasa-puja):
Despus de meditar en la forma del Seor, debe ocupar su mente en adorar esa forma.
Dhyana es la preparacin para manasa-puja; mientras que dhyana es pasivo, manasa-puja es
activo. Los elementos que usted ofrece externamente primero usted debe ofrecerlos
internamente con toda devocin y atencin (el manasa-puja debe incluir el mismo nmero de
elementos o ms que la adoracin externa, no menos. Por lo tanto, s en la adoracin externa
se adora con diecisis elementos, el manasa-puja tambin debe incluir diecisis elementos).
Tambin, mientras los artculos que se ofrecen en adoracin externa pueden ser simples

debido a los recursos modestos, en el curso de manasa-puja uno puede ejecutar una
adoracin muy opulenta al Seor.
Manasa-puja es la culminacin de dhyana la sastra seala que para que uno ejecute sadhanabhakti, la puja con parafernalia no es efectiva sin manasa-puja. La puja ejecutada con
parafernalia pero sin manasa-puja puede ser la causa de ofensa para un nefito, ya que
tendr la tendencia de ver a la Deidad como un objeto material.
Entonces, manasa-puja o antar-yoga es escencial en todos los tipos de adoracin a la Deidad.
Las almas elevadas (especialmente sannyasis, que siempre estn viajando) ejecutan
frecuentemente slo este tipo de adoracin.
Tanto el dhyana (meditacin en la forma del Seor), como manasa-puja (adoracin dentro de
la mente) se ejecutan no slo para la Deidad Principal, sino tambin para el Maestro Espiritual
y el Seor Caitanya en la adoracin preliminar. Mentalmente adore al Seor con dieceisis o
ms upacaras.
5.15.4. Espiritualizar los sentidos a travs de nyasa (kara nyasa y anganyasa)
Nyasa se refiere a colocar sonidos o partes de mantras en diferentes lugares del cuerpo.
Existen dos tipos de nyasa: uno emplea parculas de sonidos (los sonidos alfabticos [matrka]
o las slabas encontradas en los mantras gayatri) y otros utilizan Nombres del Seor, Sus
consortes, energas y asociados. El propsito de nyasa es purificar y espiritualizar el cuerpo.
Mientras que bhuta-suddhi (en vaidhi-bhakti) simplemente produce una condicin de pureza
del cuerpo, nyasa, o colocar sonido en el cuerpo, produce una condicin de espiritualidad
haciendo que su cuerpo se vuelva cualitativamente como el del Seor.
Srila Rupa Gosvami menciona que los nyasas son un elemento caracterstico del Arcana
(adoracin a la Deidad en la modalidad de Vaidhi-bhakti).
En la seccin que trata acerca de la adoracin, se presentan dos tipos de nyasa:
1. kara nyasa, para las manos
2. anga nyasa, para el cuerpo.
Los que el Pujari puede ejecutar despus de adorar a su Maestro Espiritual y al Seor
Caitanya, y antes de adorar a Krsna.

Nyasa se ejecuta generalmente en la Deidad slo durante la instalacin. Cuando se instala al


Seor en un ghata (recipiente sagrado) o en un visesa-arghya (un arghya especial donde se
instala la Deidad), el devoto puede ejecutar nyasa igual a como lo hara consigo mismo.
Se recomienda particularmente que un pujari ejecute nyasa consigo mismo si va a ejecutar
alguna clase de adoracin, ya sea en recipientes sagrados, visesa-arghya o en Deidades.
Mientras muestra el nyasa-mudra, cante el gopala-mantra una vez.
Kara-nyasa:
Cante Klim angusthabhyam mamah y mueva sus dedos ndices a lo largo de sus dedos
pulgares, desde la base hasta las puntas.
Cante Krsnaya tarjanibhyam svaha y mueva sus pulgares a lo largo de sus dedos ndices,
desde la base hasta las puntas.
Cante Govindaya madhyamabhyam vasat y mueva sus pulgares a lo largo de sus dedos
medios, desde la base hasta las puntas.
Cante Gopijana anamikabhyam hum y mueva sus pulgares a lo largo de sus dedos anulares,
desde la base hasta las puntas.
Cante Vallabhaya kanisthikabhyam vausat y mueva sus pulgares a lo largo de sus dedos
meiques, desde la base hasta las puntas.
Cante Svaha astraya kara-tala-kara prsthabhyam phat y toque su palma derecha con el revs
de su mano izquierda, luego su palma izquierda con el revs de su mano derecha.
Anga-nyasa:
Cante Klim hrdayaya mamah y toque su corazn con su palma derecha.
Cante Krsnaya sirasi svaha y toque la parte superior de su cabeza con la punta de sus dedos
de su mano derecha.
Cante Govindaya sikhayai vasat y toque su sikha con su puo derecho, con el pulgar
sealando abajo en direccin al cuello. Cante Gopijana kavacaya hum y toque la parte
superior de su brazo izquierdo con las puntas de los dedos de su mano derecha y la parte
superior de su brazo derecho con las puntas de los dedos de su mano izquierda.

Cante Vallabhaya netrabhyam vausat y toque sus prpados con el dedo medio y anular de su
mano derecha.
Cante Svaha astraya phat y chasquee sus dedos tres veces con su mano derecha mientras
la mueve en el sentido de las manecillas del reloj alrededor de su cabeza. Muestre el Cakramudra, aplaudiendo mientras junta las manos. Y mostrando el pranama-mudra puede cantar:
sarvopadhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam
hrsikena hrsikesa-sevanam bhaktir ucyate
Bhakti o Servicio Devocional, significa ocupar todos los sentidos en el Servicio del Seor - La
Suprema Personalidad de Dios, el amo de todos los sentidos. Cuando el alma espiritual le
rinde servicio al Supremo, se producen dos efectos, se libera de todas las designaciones
materiales y sus sentidos se purifican simplemente por estar ocupadas en el Servicio al Seor.
5.15.5. Adoracin a Radha-Krsna con la parafernalia (bahya-puja)
- En este momento puede, opcionalmente, mostrar los 5 mudras queridos por Krsna, llamados
srivatsa, kaustubha, bilva, vanamala y venu. (Ver Notas adicionales).
- Ofrezca cada elemento primero a Krsna y luego a Srimati Radharani.
- Cante esa puspajalih y el radha-krsna mula-mantra y ofrezca ptalos de flores a los pies de
loto de Sus Seoras.
5.16. Adoracin principal con los diecisis elementos:
5.16.1. Asana (invitar al Seor ofrecindole un asiento):
Asana significa la situacin o estado en el cual al Seor se le ofrece cierto tipo de adoracin.
El Seor est rodeado por Sus asociados, quienes le ofrecen diversos servicios. Entre estos
asociados est nuestro propio Maestro Espiritual. El discpulo debe comprender que una
asana es el asiento o posicin donde el Maestro Espiritual ejecuta sus servicios al Seor ya
que es a travs de l que el discpulo obtiene la admisin en el Servicio al Seor. Como Srila
Prabhupad explica en el Caitanya-caritamrta (Madhya-24-334)
Debe haber una asana, un lugar para sentarse ante el altar. Esta asana es para el Maestro
Espiritual. El discpulo trae todo frente al Maestro Espiritual y el Maestro Espiritual le ofrece
todo a la Suprema Personalidad de Dios.

Como parte del sodasopacara-puja, usted tambin debe ofrecer una asana al Seor; una
forma comn es colocar flores o ptalos de flores donde l se parar para recibir padya,
arghya, etc. antes del bao. Asana como sitio de adoracin: Algunas veces las ofrendas de
upacaras se dividen en grupos de acuerdo al cambio de lugar o sitio de adoracin a la Deidad.
A continuacin hay una lista de estos grupos, cada uno de ellos esta designado como asana
en el pacaratra-sastra.
Mantrasana: Al Seor se Le recibe con una asana, svagata, padya, arghya, acamana,
madhuparka y punar-acamana. Los elementos finales: cantar mula-mantra-japa, ofrecer
plegarias al Seor, pedir perdn por las ofensas, circunvalar y las reverencias, tambin se
ofrecen en esta asana. Mantrasana es la asana bsica donde la Deidad regresa muchas
veces en el curso de la adoracin elaborada. Snanasana: Al Seor se le ofrece zapatos y se
le conduce al rea del bao, donde se Le ofrece un cepillo de dientes y un limpia lengua (si es
que no Le ofreci cuando recin se le levant). En este momento se le unta aceite en su
cuerpo, se le baa, se le seca y se le ofrece una gamcha (una toalla fina de algodn) y
acamana. Alankarasana: Se le ofrece nuevamente zapatos al Seor y se le conduce a la
alankarasana donde se le ofrece una tela, upavita, ornamentos, pasta de sndalo,
decoraciones de flores y guirnaldas, inciensos y lmparas. El pujari puede meditar en que le
est ofreciendo muchos tipos de zapatos hermosos a Krsna de acuerdo a cada ocasin.
Yatrasana: Despus de la decoracin, el Seor puede salir del Templo en procesin sobre un
palanqun. Esto se hace algunas veces por meditacin. Bhogasana: Nuevamente se le
ofrece zapatos al Seor y luego se le conduce a la bhogasana, donde se le ofrece una asana,
agua para lavarse las manos y la boca, padya, acamana, arghya y agua para sus manos.
Luego se le ofrece sus alimentos, agua para beber, agua para lavarse las manos, la boca y los
pies, acamana y finalmente tambula. Paryankasana: El Seor otorga darsana durante el da
en paryankasana. Paryanka significa sof. As el Seor se relaja, recibiendo las diversas
ofrendas de los devotos visitantes. Sayanasana: Colocar al Seor en una cama para que
descanse se llama sayanasana.
En la adoracin elaborada, antes de ofrecerle los objetos particulares en una asana en
particular, generalmente se le ofrece al Seor los primeros cinco elementos de sodasopacara:
asana, svagata, padya, arghya, acamana.
- Cante ime paduke y el radha-krsna mula mantra y ofrezca zapatos a sus Seoras.
Cante idam asanam y el radha-krsna mula mantra y ofrezca una asana a sus Seoras.
Escltelas a un asiento haciendo un gesto con las manos.
5.16.2. Svagata (haciendo que se sienta confortable):

Svagata significa: Bienvenido y Comodidad. Debe preguntarle al Seor si est cmodo y


luego con afecto, meditar en darle la bienvenida y satisfacerlo mucho. Srila Prabhupad
explica:
Vrndavana significa que todos estn ocupados en mantener a Krsna cmodo, esto es
Vrndavana. No la comodidad de uno, todo Vrndavana est ocupado, empezando por Madre
Yasoda, Nanda Maharaja, las jvenes Gopis y los jvenes partorcillos; eso es Vrndavana.
Krsna es el centro. As que cuanto ms nos ocupemos teniendo la misin de darle a Krsna la
posicin cmoda, ese es el propsito de nuestra vida; entonces podremos liberarnos.
Despus de ofrecerle al Seor un asiento y darle la bienvenida, qutele su ropa de noche y
luego cbralo con una gamcha. Idealmente, la gamcha debe permanecer en la Deidad durante
la limpieza, cuando se la pule (si la Deidad es de metal) y durante el bao, y se le debe sacar
la gamcha mientras seca al Seor. En ese momento ofrzcale una gamcha seca. (La toalla
para secar y la gamcha seca se llaman anga-vastra).
Svagata, el segundo elemento en la lista de los 16 upacaras, no se menciona como un
upacara separado en la lista de los 64. Cante svagatam su-svagatam y el radha-krsna-mulamantra y con las palmas juntas dele la bienvenida a Sus Seoras y asegrese de que se
encuentren confortables.
5.16.3. Padya (lavar los pies al Seor):
El ofrecer padya, arghya, acamana y madhuparka son todas formas vdicas tradicionales de
dar la bienvenida a un rey o a otros invitados distinguidos. Usualmente se ofrece agua pura en
lugar de cualquiera o de todos estos elementos. Uno puede colocar flores u hojas de Tulasi en
el agua y ofrecerlas, pensando en los elementos ausentes. Puede ofrecer padya antes y
despus de que el Seor coma, como recepcin despus de la asana, despus de despertar
al Seor y antes de acostarlo.
- Cante etat pdyam y el radha-krsna-mula-mantra y muestre el padya-mudra; luego ofrezca el
agua padya para lavar los pies de loto del Seor, desechndola en el snana-patra.
Cante idam-anga-vastram y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca una toalla para secarle los
pies al Seor.
Cante esa gandhah y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca candana a los pies de loto del
Seor con un ptalo. Cante esa puspajalih y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca ptalos
de flores a los pies de loto del Seor.
5.16.4. Arghya (ofreciendo arghya como signo de bienvenida y respeto):

El arghya es una mezcla de elementos auspiciosos que se ofrecen sobre la cabeza o tocando
la cabeza de un invitado de honor como parte de la recepcin. Ofrecer arghya a una persona,
literalmente implica, ya sea rocirselo sobre la cabeza u ofrecrselo en sus manos de modo
que l pueda rocirselo sobre su cabeza. Por lo tanto, se dice que una ofrenda de arghya se
hace a las manos. Cualquiera de las dos formas es aceptada, a pesar de que ofrecer a las
manos se considera ms respetuoso.
- Debe hacer sonar una campana con su mano izquierda mientras ofrece arghya.
Cante idam arghya y el radha-krsna-mula-mantra y muestre el arghya-mudra, luego ofrezca
el arghya al Seor en Sus manos de modo que l pueda salpicrselo sobre Su cabeza.
Descarte el arghya en snana-patra o en el visarjaniya-patra.
5.16.5. Acamana (ofrecer agua para sorber):
El acamana puede ofrecerse antes y despus de ofrecer los alimentos, despus de baar o
vestir al Seor y despus de colocar upavita al Seor. Cante idam acamaniyam y el radhakrsna-mula-mantra y muestre el acamaniya-mudra; luego ofrezca acamana para que el Seor
sorba, desechndolo en el visarjaniya-patra.
5.16.6. Madhuparka:
- Algunas fuentes indican que el madhuparka se debe ofrecer en una copa a la mano derecha
del Seor para que l lo acepte.
- Cante esa madhuparkah y el radha-krsna-mula-mantra y muestre el madhuparka-mudra;
luego ofrezca una taza de madhuparka a la mano derecha del Seor.
5.16.7. Punar-acamana:
- Despus de madhuparka, ofrezca de nuevo acamana (en la lista estndar de diecisis
upacara, el acamana ofrecido despus del madhuparka, se cuenta como un upacara
separado.
- Cante idam punar-acamaniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca acamana para que el
Seor sorba, desechndolo en el visarjaniya-patra.
5.16.8. Snana:

a) Limpiar el cuerpo del Seor (anga-marjana), o limpiar a la Deidad antes de Su bao (murtisuddhi):
- Quite todas las flores viejas, el candana, etc. antes de limpiar el cuerpo del Seor con una
tela suave o una esponja humedecida con agua tibia. (Tenga cuidado de no tocar
directamente el cuerpo del Seor con su mano izquierda; s debe tocar al Seor con esa
mano, asegrese que est cubierta con un pauelo o toalla). Las Deidades de metal pueden
ahora pulirse con una pasta hecha de gopi-candana y jugo fresco de limn (el jugo envasado
de limn contiene impurezas y por lo tanto es inaceptable. Algunos devotos usan una pasta de
almendra sin pelar para brillar las Deidades de metal) o agua, y luego puede limpiarse con una
tela hmeda antes de baarla (Si la Deidad no es resistible al agua, simplemente limpie al
Seor con una tela seca). Luego envulvalas en gamchas o toallas.
Coloque una hoja de Tulasi y ptalos de flores untados en candana sobre una plataforma en el
snana-patra, en donde la Deidad se sentar para el bao.
Cante ime paduke y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca zapatos a Sus Seoras, luego
hacindo un gesto con las manos, escltelas hasta su lugar de bao: el pedestal en el snamapatra.
Cante idam anga vastram y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca un ptalo y candana como
gamcha. Descarte el ptalo en el visarjaniya-patra.
b) Limpiar los dientes del Seor (dantha-dhavana): Ofrezca los siguientes elementos si no
fueran ofrecidos antes de mangala-arati (si no se consiguen, puede puede ofrecerlos
sustituyndolos por agua visesa-arghya del panca-patra):
Cante esa danta-kasthah y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca una ramita para cepillar los
dientes del Seor.
Cante etaj jihvollekhani y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca un limpia lengua.
Cante idam gandusam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrzcale agua para que se enjuague
la boca.
Cante idam hasta-mukha-praksalamam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrzcale agua para
que el Seor se lave las manos y la cara.
Cante etat padyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca agua para lavar los pies de loto del
Seor.

Cante idam anga-vastram y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca una tela para secar el


rostro, las manos y los pies del Seor. Cante idam acamaniyam y el radha-krsna-mulamantra y ofrezca agua para sorber. Cante esa darpah y el radha-krsna-mula-mantra y
mustrele un espejo al Seor. Cante idam tambulam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca
betel al Seor.
c) Frotar el cuerpo del Seor con aceites fragantes (abhyanga): Antes de su bao se puede
frotar el cuerpo del Seor con aceites fragantes. El momento ms propicio para ofrecerle
aceites y perfumes al Seor es justo antes de su bao -no al terminar mangala-aratiadicionalmente, se pueden ofrecer aceites luego de vestir al Seor para perfumar Su rostro y
Sus manos. Tambin puede perfumar Su ropa y cama. Esta es una ofrenda auspiciosa
especial en Ekadasi. Sanatana Gosvami menciona que uno debe frotar especialmente la
cabeza del Seor con aceite.
- Las esencias prasada que han sido ofrecidas en un palito con algodn pueden distribuirse
depus del saludo a la Deidad.
- Cante idam sugandha-tailam y el radha-krsna-nula-mantra y masaje al Seor con aceite
perfumado mientras le sostiene con su mano izquierda cubierta con una tela.
d) Retirar el aceite del cuerpo del Seor (udvartama): Srila Prabhupad en su Caitanyacaritamrta (Madhya 24.334) menciona el hecho de utilizar una esponja mojada para secar el
exceso de aceite de la Deidad. Puede ser preferible utilizar una toalla suave de algodn para
este propsito, ya que una esponja de verdad es un animal marino y una esponja sinttica es
de plstico. El masaje de aceite antes de baarse acta como un cosmtico, purificando los
poros de la piel de la persona. Despus del masaje, antes del bao se saca el exceso de
aceite.
e) Baar al Seor (snana): Uno debe baar al Seor con agua en la cual se han remojado
flores aromticas durante algn tiempo.
Cante idam snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra y muestre el snana-mudra y luego bae a
Sus Seoras vertiendo agua de una caracola sobre Ellas (llenndola al menos tres veces con
agua) mientras toca la campana y canta las oraciones Govinda del Brahma-samhita y otras
oraciones apropiadas.
- Si las Deidades no son resistentes al agua ejecute el snana a travs del darpana-snaniyadhyana: sostenga un espejo (o un plato de plata bien pulido) de modo que las Deidades se
reflejen en l o frente al espejo mientras medita que las baa directamente.

Cintamani-prakara-sadmasu kalpa vrksa


laksavrtesu surabhir abhipalayanta
laksmi-sahasra-sata-sambhrama sevyamanam
govindam adi-pususam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda el Seor original, el primer progenitor quien est cuidando las vacas y
concediendo todos los deseos, en moradas construidas con gemas espirituales y rodeadas
por millones de rboles de los deseos. l siempre es servido con gran reverencia por cientos
de miles de Laksmis o gopis.
Venum kvanantam aravinda-dalayataksam
barhavatamsam asitambuda-sundarangam
kandarpa-koti-kamaniya-visesa-sobham
govindam adi-purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda el Seor original. Quien es experto en tocar Su flauta, con ojos tan bellos
como ptalos de loto con la cabeza decorada con plumas de pavo real, con la figura de la
hermosura matizada con el tinte de las nubes azules, y cuya belleza sin par cautiva a millones
de cupidos.
Luego puede baar a Sus Seoras con pancamrta. Por lo general no se ofrece diariamente
a las Deidades el pancamrta-snana, pero debe ofrecrsele diariamente a la Salagrama-sila al
menos en el Templo. Es mejor verter cada elemento del pancamrta de una caracola sobre la
Deidad. Los lquidos no deben estar ni muy fros ni muy calientes. Mientras vierte (una cosa
despus de otra y en este orden) leche, yogurt, ghee, miel y agua azucarada, cante los
siguientes mantras:
idam ksira-snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra. Si el clima es fro, caliente ligeramente la
leche.
idam dadhi-snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra. Bata el yogurt de modo que pueda fluir
suavemente.
idam ghrta-snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra. Caliente el ghee de modo que fluya pero
que no est muy caliente.
idam madhu-snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra la miel se puede diluir con agua para
hacerla ms fluida.

idam sita snaniyam y el radha-krsna-nula-mantra y disuelva azcar o guda en agua y luego


vierta el agua dulce sobre la Deidad.
Despus de baar al Seor con pancamrta, puede sacar el ghee frotando el cuerpo del
Seor con cebada en polvo o harina de trigo y luego lavarlo en agua tibia. Se puede utilizar un
cepillo de pelo de cola de vaca o de la cscara del coco para sacar la suciedad de los lugares
difciles de alcanzar en el cuerpo de la Deidad. Despus de baar a la Deidad con agua tibia,
bela con agua fra (si el clima lo permite).
f) Secar el cuerpo del Seor (anga-vastra):
Cante idam anga-vastram y el radha-krsna-nula-mantra y seque al Seor con una tela suave
y seca (teniendo cuidado de no tocarlo directamente con la mano izquierda). Todas las telas
que se utilizan para secar y ofrecer en el arati deben lavarse despus de ser utilizadas y
deben secarse en un lugar limpio, lejos de cualquier posible contaminacin. Unte al Seor
con aceite fragante o ghee para darle brillo a Su cuerpo. Ahora, si es Salagrama-sila, puede
ponerle los ojos de caracola o de metal al cuerpo del Seor (preferentemente usando cera de
abejas). Cante idam tilakam y el radha-krsna-nula-mantra y decore al Seor con tilaka
(opcional: pinte tilaka despus de ofrecer vastra. Tambin puede pintar los ojos con gopicandana si no hay ojos de caracola de metal. Coloque al Seor en Su trono. Cante idam
acamaniyam y el radha-krsna-nula-mantra y ofrezca agua para sorber a Sus Seoras.

5.16.9. Vastra (vestir al Seor):


- Srila Prabhupad indic que Krsna siempre debe usar una pluma de pavo real y campanitas
tobilleras y que siempre debe llevar una flauta. A veces, se describe a Srimati Radharami
usando plumas de pavo real en su cabello.
- En el rol del Seor Caitanya, como un avatara en este planeta e incluso en el mundo
espiritual, l por lo general est en el humor de un devoto de Krsna. Por tanto sera
contradictorio a su lila el que use pluma de pavo real. Se sugiere que el Seor Caitanya no
use pluma de pavo real.
- La decoracin debe ser tan atractiva que la gente, cuando vea a Jagannatha, se olvide de
todo el atractivo de maya. Este es el proceso de decorar a Jagannatha. Nuestros ojos se
atraen por la belleza de Krsna, de Jagannatha, entonces no hay ms posibilidades de ser
atrados por maya.

- Krsna tal como aparece en nuestros Templos, est en la edad kaishore y el vestido que Srila
Prabhupad introdujo es Su vestido de la edad kaishore. En nuestros Templos, las Deidades de
Radha-Krsna son adoradas como Lakshmi-Narayana con toda la opulencia de Su majestuoso
dominio en Dvarka. La adoracin de Radha-Krsna tal como aparecen en Vrndavana, es un
nivel muy elevado.
- La forma propiada de vestir al Seor Jagannatha es como a un rey ksatriya y no hay lmite
para la opulencia que se le puede ofrecer.
- Cuenta Srila Prabhupad: Todos (los miembros del Panca-tattva) deben usar cuentas de
kanthi de Tulasi, no menos de dos vueltas, tres o cuatro vueltas. Mi Guru tena cinco
vueltas
- Slo el Seor Caintanya y el Seor Nityananda usan coronas y arete en la nariz.
- Nunca se deben mostrar los pies de Srimati Radharani. Sin embargo, los pies de Krsna si
deben verse.
- Los devotos comnmente utilizan alfileres para colocar en su lugar la vestimenta del Seor.
Pero esto se debe hacer cuidadosamente como para no ocasionar dolor al Seor. Se utiliza
frecuentemente un hilo delgado para suspender el vestido de la Deidad hacia arriba; ese hilo
se debe utilizar lo menos posible; el Seor no debe lucir como un ttere con hilos. Tampoco se
deben ver los hilos sueltos que cuelgan de la simhasana.
Cante idam vastram, idam uttariyam y el radha-krsna-mula-mantra y muestre el vastramudra; luego ofrezca ropa limpia y fresca a Sus Seoras.
Ofrzcale a Krisna un upavita, agua para sorber y urdhva-pundra-tilaka antes de colocarle la
ropa de la parte superior, cantando respectivamente:
idam upavitam y el krsna-mula-mantra. idam acamaniyam y el krsna-mula-mantraidam
tilakan y el krsna-mula-mantra
- El cordn (upavita) debe tener nueve hilos de algodn o seda de color blanco o amarillo.
Como alternativa puede tener tres cuerdas de algodn o seda, tres de plata y tres de oro.
- Ahora puede decorar la frente del Seor con urdhva-pundra-tilaka vertical. La palabra tilaka
es genrica, se refiere a todas las clases de decoraciones auspiciosas pintadas en el cuerpo,
una de las cuales es la marca urdhva-pundra usada por el Seor y Sus devotos. Como
Gaudiya Vaisnavas, decoramos a Krsna con el urdhva-pundra Gaudiya Vaisnava, es decir, dos

lneas verticales delgadas unidas en la base con una forma de hoja de Tulasi. Srimati
Radharani usa tradicionalmente slo el punto rojo sindura en Su frente y no la marca urdhvapundra. Tambin debe marcar los brazos de la Deidad, los lados y su garganta con urdhvapundra-tilaka. - - Adems se puede aplicar diseos decorativos de tilaka en la frente, mejillas,
brazos, manos y pies del Seor.
- Cuando le ofrezca tilaka tambin puede cantar los nombres de Visnu, as como lo hace
cuando usted mismo se pone tilaka, por ejemplo om kesavaya namah para la frente, etc.
- El tilaka puede estar mezclado con colorantes naturales, tales como curcuma o kunkuma, as
como con acuarelas naturales y se puede aplicar con un palito de oro o plata o con una ramita
de la planta de Tulasi.
Cante idam kunkuman y marque la frente de Srimati Radharani con kunkuma. Cante idam
acamaniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca a Sus Seoras agua para sorber. En la
cultura Vdica, uno ejecuta acanama despus de vestirse como un medio de purificacin.
5.16.10. Abharana (decorar al Seor):
- Cuando vaya a ejecutar arati, antes de abrir las cortinas; primero revise con cuidado que los
ornamentos de las Deidades estn colocadas apropiadamente en su lugar, especialmente las
coronas y los ornamentos de las orejas.
- Igualmente, cuando saque ornamentos que hayan estado pegados con material adhesivo
como plastilina o cera de abejas, tenga cuidado de sacar tambin todo el adhesivo a la
Deidad. Cante imani abharani y el radha-krsna-mula-mantra mientras muestra abharanamudra; luego ofrezca a Sus Seoras corona y ornamentos y decrela. Cante idam
kankamam y el radha-krsna-mula-mantra y peine y arregle y decore Sus cabellos. Puede
ofrecer guirnaldas ya sea en este momento o despus de ofrecer flores.
5.16.11. Gandha (aplicar gandha a los pies del Seor):
- Los aceites perfumados tales como la pulpa de sndalo lquida deben untarse en todo el
cuerpo de la Deidad.
- Gandha se refiere a la pasta de sndalo, la cual puede mezclarse con otros ingredientes.
Puede aplicarlo a todo el cuerpo del Seor o a Sus pies, corazn y frente. Despus de aplicar
gandha, puede abanicar al Seor para incrementar un efecto refrescante. El gandha se puede
aplicar con el dedo medio o anular o con el dedo pulgar o meique juntos.

- No unte pasta de sndalo, alcanfor o ningn otro elemento refrescante en la frente del Seor
cuando el clima sea fro, pero si puede dibujar con pasta de sndalo y usarla para aplicar hoja
de Tulasi a Sus pies de loto.
- Cante esa gandha y el radha-krsna-mula-mantra mientras le muestra el gandha-mudra;
luego ofrezca candana mezclado con esencias - de acuerdo a la estacin - a los pies de loto,
las manos y la cabeza de Sus Seoras.
- Ahora debe ofrecer hojas de Tulasi a los pies de loto del Seor. Entre todos los elementos
que se le ofrecen al Seor, Tulasi es el que ms se glorifica. Es ms, un devoto puede adorar
al Seor perfectamente slo ofrecindole agua pura y hojas de Tulasi.
- Puede ofrecer hojas de Tulasi slo a las Deidades del Visnu-tattva, pero puede colocar hojas
de Tulasi en la mano derecha del Maestro Espiritual y de Srimati Radharani de modo que
puedan ofrecrselas al Seor. Tambin puede colocarlas en los platos de ofrendas de
alimentos del Maestro Espiritual y de Srimati Radharani, con la comprensin de que Ellos van
a ofrecerle los alimentos a Krsna antes de tomarlos.
- Tanto el Garuda-purana como el Brhan-naradiya-purana establecen que siempre debe
colocarse las hojas de Tulasi en el naivedya, el alimento que se est ofreciendo.
- Sin Tulasi, cualquier cosa que se haga ya sea puja, bao y ofrenda de alimento y lquido al
Seor, no pueden considerarse verdadera puja, bao u ofrenda. El Seor no acepta ninguna
adoracin, ni come ni toma nada que no tenga Tulasi.
- Si hay abundacia de hojas de Tulasi, puede ofrecerla al Seor una guirnalda de Tulasi.
Tambin pueden entrelazarse en las guirnaldas de flores del Seor, hojas de Tulasi o manjaris
(brotes).
5.16.12. Puspa (ofrecer flores al Seor):
Uno debe ofrecer flores con ptalos hacia arriba cuando se ofrece una sola, pero esta regla no
se aplica cuando se le ofrecen muchas flores. Cuando la Deidad se mueve de una posicin a
otra, primero se le ofrece Sus zapatos y luego, como un acto de sumisin, ofrezca puspanjali
(flores ofrecidas entre las palmas). Puspanjali se puede ofrecer a la cabeza, corazn, ombligo,
pies de loto y cuerpo entero de la Deidad.
Cante etani puspani y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca flores fragantes o ptalos de
flores untados con candana a los pies de loto de Sus Seoras mientras toca una campana.
En este momento puede ofrecer flores adicionales para la decoracin. Cante etat tulasi-

patram (para una hoja) o etani tulasi-patrani (para varias hojas) y el krsna-mula-mantra y
ofrezca hojas y manjaris de Tulasi con candana a los pies de loto de Krsna. Coloque una
hoja de Tulasi en la mano derecha de Radha para que Ella le ofrezca a Krsna. Cante imani
malyani y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca guirnaldas de flores a Sus Seoras (como
alternativa, puede ofrecer las guirnaldas cuando le ofrece los ornamentos o despus de
ofrecer naivedya).
Las guirnaldas de flores frescas complacen mucho al Seor. Srila Prabhupad escribe en su
Nctar de la Devocin:
Krsna sola ponerse una guirnalda Vaijayanti alrededor del cuello. Esa guirnalda Vaijayanti se
hace con flores por lo menos de cinco colores, y la de Krsna siempre era lo suficientemente
larga como para que Le tocara las rodillas o los pies. Tambin, adems de esa guirnalda de
flores, haba otras clases de guirnaldas, que algunas veces Le decoraban la cabeza y otras
veces Le colgaban alrededor del cuello y del pecho A Krsna se le llama a veces Vana-mali;
Vana significa bosque y mali significa jardinero; por lo vana-mali se refiere a alguien que
usa profusamente flores y guirnaldas en diferentes partes del cuerpo. Krsna se vesta as, no
solamente en Vrndavana, sino tambin en el campo de batalla de Kuruksetra.
5.16.13. Dhupa (ofrecer incienso):
Srila Prabhupad escribe en su Nctar de la Devocin:
Cuando los devotos huelen el buen aroma del incienso que se ofrece a la Deidad, se curan
de los efectos venenosos de la contaminacin material; al igual que uno se cura de la picadura
de una serpiente, cuando huele las hierbas medicinales prescritas
Adems de los aratis establecidos, se puede ofrecer incienso en cualquier momento del da.
Sin embargo, no prendan incienso cuando ofrece bhoga, ya que el aroma de los alimentos es
un elemento importante en Su disfrute, este no debe anularse por el aroma del incienso,
despus de que el Seor haya tomado Su comida puede ofrecer incienso (especialmente
como parte del arati). Puede ofrecer diferentes tipos de incienso en diferentes momentos del
da.
- Cante esa dhupah y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca incienso a Sus Seoras mientras
toca la campana.
5.16.14. Dipa (ofrecer lmparas):

- Ofrecer lmparas a la Deidad es muy auspicioso, tanto para el que ofrece como para el que
observa, la lmpara se considera la ofrenda principal de la ceremonia de arati.
- Se puede ofrecer una lmpara de alcanfor como una dipa sola antes de la lmpara de ghee,
especialmente en el arati de la tarde. Generalmente se utiliza el alcanfor sinttico, ya que el
alcanfor natural es muy caro.
- Cante esa dipah y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca una lmpara de ghee o alcanfor a
Sus Seoras mientras toca una campana.
5.15.15. Naivedya (ofrecer alimentos):
Los devotos deben volverse expertos cocineros de modo que slo le ofrezcan a la Deidad
preparaciones de primera clase. Si est en duda no lo ofrezca. El examen sencillo es que
usted se pregunte: Le ofrecera esto a mi Maestro Espiritual si l estuviera presente? Por
ejemplo, si sabe que una preparacin no se puede ofrecer debido a que est muy quemada o
muy salada, no debe ofrecerla a las Deidades o al Maestro Espiritual.
Se recomienda que los alimentos ofrecidos a la Deidad estn cubiertos cuando se saquen de
la cocina hacia el cuarto de la Deidad. De esa forma otros no podrn verlos. Aquellos que no
estn acostumbrados a seguir principios regulativos devocionales avanzados, pueden desear
comer los alimentos y eso es una ofensa. Por lo tanto, a nadie se le debe dar la oportunidad ni
siquiera de verlos. Sin embargo, debe estar descubierto cuando se coloca frente a la Deidad.
Mientras ofrece el bhoga, debe sentirse cuidadoso de no pensar en disfrutar el alimento.
Para ofrecer prasadam, simplemente son suficientes las oraciones al Maestro Espiritual. El
proceso es que todo se le ofrece al Maestro Espiritual y el Maestro Espiritual se supone que
ofrece los mismos alimentos al Seor. Cuando se le ofrece algo al Maestro Espiritual, l
inmediatamente se Lo ofrece al Seor. Ese es el sistema, y ya que venimos de un sistema
parampara, es nuestro deber ir a travs del canal correcto, es decir, primero al Maestro
Espiritual, despus al Seor Caitanya y luego a Krsna. Este es el sistema de oracin.
Ofrecerle prasadam, presentar todo al Maestro Espiritual, cuya foto se encuentra tambin en
el altar, significa que el Maestro Espiritual se encargar de ofrecerle los alimentos al Seor.
Por lo tanto, simplemente por cantar la oracin al Maestro Espiritual todo estar completo.
En adoraciones ms elaboradas puede reforzar su conciencia de que es el sirviente de su
Maestro Espiritual ofrecindole al Seor servicios adicionales. Por ejemplo, ya que pueden
surgir impurezas debido a entidades sutiles en la atmsfera o fallas en la preparacin, puede
seguir ciertos procedimientos para purificar, espiritualizar y proteger los alimentos antes de

ofrecrselos al Seor. Esto se logra a travs de proksana (rociar agua), mantra, mudra y
meditacin. Tambin se acostumbra a llamar al Seor de Su trono hacia Su lugar para comer y
ofrecerle un asiento y agua para que se lave los pies, manos y boca. Entonces puede
presentarle el naivedya al Seor mientras canta Su mula-mantra. Despus de la comida
puede ofrecer de nuevo agua para que el Seor se lave Sus pies, Sus manos y Su boca.
El mtodo para ofrecer:
Purifique el bhoga con proksana y coloque hojas de Tulasi en l. Cante etat padyam y el
radha-krsna-mula-mantra y ofrezca agua padya para lavar los pies de loto de Sus Seoras.
Cante idam acamaniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca acamana a Sus Seoras.
Cante idam naivedyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca fruta y/o dulces a Sus
Seoras. Cante idam paniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca a Sus Seoras agua
para tomar.
Rogando por asistir a su Maestro Espiritual en su servicio y rogando por las bendiciones del
Seor Caitanya y del Seor Krsna, cante las siguientes oraciones tres veces cada una
mientras toca la campana:
nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhu-tale
srimate (nombre de su Maestro Espiritual) iti namine
Ofrezco mis respetuosas reverencias a (nombre de su Maestro Espiritual) quien es muy
querido por el Seor Krsna debido a que ha tomado refugio a Sus pies de loto.
Namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te
krsnaya krsna-caitanya-namne gaura-tvise namah
Oh encarnacin ms magnnima! T eres Krsna Mismo Quien aparece como Sri Krsna
Caitanya Mahaprabhu. T has asumido el color dorado de Srimati Radharani y distribuyes
libremente Amor Puro por Krsna. Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias.
namo brahmanya-devaya go-brahamana-hitaya ca
jagad-dhitaya krsnaya govindaya namo namah
Le ofrezco mis reverencias una y otra vez al Seor Krsna, Quien es siempre adorado por
brahmanas cualificados y es muy querido por ellos. l siempre est preocupado por el
bienestar de las vacas, los brahmanas y todo el universo y l le da placer a las vacas, a la
tierra y a los sentidos.

A diferencia de otras ofrendas de bhoga; naivedya, como el quinceavo upacara que se ofrece
en la adoracin de la maana, usualmente se deja muy brevemente para que el Seor la
disfrute, puede esperar de dos a cinco minutos. Durante esta ofrenda usted puede
permanecer en la presencia del Seor, cantando con los ojos cerrados los Gayatri-mantras
mientras el Seor come; o sentado, con los ojos cerrados, meditando en que el Seor est
disfrutando de Su comida; o esperar abandonando el cuarto de la Deidad.
- Cante idam hasta-mukha-praksalanam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca agua para
que se limpien las manos y el rostro.
- Cante etat padyam y el radha-krsna-mula-mantra e idam acamaniyam y el radha-krsna-mulamantra y ofrezca agua padya y agua para sorber a Sus Seoras.
- Cante imani malyani y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca guirnalda de flores a Sus
Seoras (si no les ha ofrecido antes).
- Cante idam mukha-vasam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca a Sus Seoras especias
para que mastiquen.
- Cante idam tambulam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca nueces de betel a Sus
Seoras.
- Toque la campana y cante idam sarvam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca flores a los
pies de loto de Sus Seoras. Estas flores representan cualquier elemento adicional que las
pueda complacer.
5.15.16. Pranama (ofrecer reverencias):
Ofrecer respeto inclinndose hacia el suelo se llama pranama. Como gesto de rendicin
completa al Seor y de ofrecer la cabeza de uno mismo bajo Sus pies de loto, es un final
pertinente para la adoracin. En la lista de los diecisis upacaras, el pranama se cuenta como
el nmero diecisis. En un sentido amplio, uno puede considerar que est includo dentro de
la recitacin de stuti o stava y pradaksina (circunvalacin), el canto del mula-mantra de la
Deidad y el Gayatri, as como karmarpana (ofrecer las actividades de uno) y atma-samarpana
(ofrecindose uno mismo). Mientras que los otros upacaras (excepto svagata, la ofrenda de
bienvenida) son elementos fsicos, el pranama upacara es una ofrenda del ser al Seor. La
adoracin comienza con pranamas y concluye con pranama. No hay restricciones para dar
reverencias. Tantas veces como pueda hacerlo uno est bien.

Al ofrecer respetos, glorificacin y reverencias, cante silenciosamente el gopala-mantra y el


kama-gayatri-mantra diez veces cada uno. Y como una ofrenda del mantra-japa al Seor,
ofrezca agua visesa-arghya con flores y candana (presentadas ya sea en una caracola o con
una cuchara del arghya-patra, o simplemente del panca-patra) a las manos del Seor,
cantando:
guhyati guhya-gopta tvam grhanasmat-krtam japam
siddhir bhavatu me dava tvat-prasadat tvayi sthite
Oh mi Seor, T eres el secreto de todos los secretos y el que mantiene todos los secretos.
Por favor, acepta esta japa que te he cantado como una ofrenda a T. Por favor, s
misericordioso y permteme obtener la misma proteccin alcanzada por aquellos que estn
fijos en Tu servicio.
Uno debe ofrecer diferentes tipos de oraciones e himnos a los pies de loto del Seor. De
acuerdo con los grandes eruditos, todo El Bhagavad Gita contiene muchas oraciones
autorizadas, especialmente el Captulo Once, en donde Arjuna ora ante la Forma Universal del
Seor. De manera similar, en el Gautamiya-tantra todos los versos se llaman oraciones. As
mismo, en El Srimad Bhagavatam hay cientos de oraciones al Seor. Por lo tanto un devoto
debe seleccionar algunas de estas oraciones para recitarlas.
Los devotos cuyas lenguas estn siempre decoradas con oraciones al Seor Krsna, son
respetados siempre hasta por los grandes santos y sabios, y dichos devotos son en verdad
dignos de ser venerados por los semidioses.
Despus de ocupar su cuerpo en la adoracin al Seor, el devoto utiliza el medio del sonido y
el instrumento de su lengua para adorar al Seor, primero como japa silenciosa y luego en voz
alta como kirtana (glorificacin de los nombres del Seor, sus cualidades y actividades). Japa
se refiere al canto silencioso de mula-mantras y Gayatri-mantras de la Deidad (diez veces
cada uno), dados por el Maestro Espiritual. Uno debe esforzarse por comprender que el
mantra no es diferente de la Deidad que uno est adorando. Sintese apropiadamente en la
asana, ejecute acamana y cubra su mano derecha con su prenda superior mientras canta. (La
cuenta de los mantras con los dedos de la mano derecha no debe exponerse a la vista).
Puede cantar en voz alta (stuti) versos de los Vedas, los Puranas, el Pancaratra y otras obras
Vaisnavas que glorifiquen a la Deidad. Puede tambin recitar composiciones en su idioma
natal. En ese momento tambin puede ofrecer sus propias oraciones al Seor.
a) Oraciones para Radha-Krsna (stuti): Padya-pancaka

samsara sagaran natha putra-mitra-grhanganat


goptarau me yuvam eva prapanna-bhaya-bhanjanau
Oh! Radha-Krsna, Ustedes son Quienes me protegen del ocano de la existencia material, el
cual est lleno de hijos, amigos, familia y tierras. Por lo tanto, son conocidos como los que
destruyen el temor de aquellos que se han rendido a Ustedes.
Yo ham mamasti yat kincid iha loke paratra ca
tat sarvam bhavato dyaiva caranesu samarpitam
Oh! Sus Seoras, yo y todo lo poco que poseo en este mundo y en el siguiente, todo esto,
ahora lo ofrezco a Sus pies de loto.
Aham apy aparadhanam alayas tyakta-sadhanah
agatis ca tato nathau bhavantau me para gatih
Oh! Sus Seoras, ciertamente soy la morada de muchas ofensas y estoy completamente
desprovisto de toda prctica devocional, y no tengo ningn recurso o refugio. Por lo tanto, yo
Los venero como mi meta ltima.
Tavasmi raddhika-natha karmana manasa gira
krsna-kante tavaivasmi yuvam eva gatir mama
saranam vam prapanno smi karuna-nikarakarau
prasada kuru dasyam bho mayi duste paradhini
Yo soy Suyo, Oh! Seor de Srimati Radharani, como lo son mis acciones, mente y palabras.
Oh! Srimati Radharani, amante de Sri Krsna, slo le pertenezco a Usted. Oh! Radha y Krsna,
Oh! ocano de misericordia, Ustedes son mi nico refugio y por lo tanto tomo refugio en
Ustedes. A pesar de que son un ofensor cado, por favor, sean misericordiosos conmigo y
hganme vuestro sirviente.
b) Vijapti-pancaka
mat-samo nasti papatma naparadhi ca kascana
parihare pi lajja me kim bruve purusottama
yuvatinam yatha yuni yunam ca yuvatau yatha
mano bhiramate tadvam mano me ramatam tvayi
Oh! Purusottama, ningn pecador u ofensor es tan malo como yo. Cmo puedo describir mi
vergenza?. As como la mente de las muchachas jvenes sienten placer en un joven y la

mente de los muchachos jvenes sienten placer en una joven, bondadosamente permita que
mi mente sienta placer slo con Usted.
Govinda-vallabhe radhe prarthaye tvam aham sada
tvadiyam iti janatu govindo mam tvaya saha
Oh! Srimati Radharani, amada de Govinda, Le pido Que Usted y el Seor Govinda me
consideren como a uno de Sus asistentes.
Radhe vrndavanadhise karunamrta-vahini
kripaya nija-padabja-dasyam mahyam pradiyatam
Oh! Srimati Radharani, Oh! reina de Vrndavan, Usted es el ro que fluye con el nctar de la
misericordia. Por favor sea misericordiosa conmigo y deme un pequeo servicio a Sus pies de
loto.
b) Ofrecer las actividades de uno al Seor:
Ofrezca todas sus actividades al Seor mientras recita este mantra prosa y/o su traduccin:
itah purvam prana-buddhi-dharmadhikarato jagratsvapna-susupty-avasthasu manasa vaca karmana
hastabhyam padbhyam udarena sisna yat smrtam yad
uktam yat krtam tat sarvam sri-krsnarpanam bhavat svaha
Mama madiyam ca sakalam haraye samarpayami
om tat sat.
Como entidad viviente dotada con vida, inteligencia, cuerpo y poder para discriminar entre lo
bueno y lo malo. Le ofrezco a Crina todo lo que haya pensado en mi mente, hablado y
ejecutado con mis manos, pies, estmago y genitales mientras estoy despierto, dormido o en
sueo profundo. Me ofrezco yo mismo y todo lo que poseo al Seor.
c) Ofrecerse uno mismo al Seor (atma-samarpana):
Ofrzcase usted mismo al Seor mientras recita este verso:
aham bhagavato mso smi sada daso sarvatha
tvat-krpapeksako nityam ity atmanam samarpaye

Oh Seor!, me ofrezco a m mismo con plena rendicin, siempre orando por Tu misericordia
y considerndome Tu eterna parte y porcin.
d) Orando por el Perdn de las Ofensas (aparadha-sodhana):
anga-hinam kriya-hinam vidhi-hinam cayad bhavet
astu tat sarvam acchidram krsna-karsna-prasadatah
yat kincid vaigunyam jatam tad dosa-prasamanasya
sri-krsna-smaranam karomi
Que la misericordia de Krsna y de Sus devotos anulen todos los errores que hemos cometido
en el cumplimiento de las reglas de adoracin y en la ejecucin de nuestros actos de
adoracin. Ahora le recuerdo a Crina que nulifique cualquier falta que pueda haber cometido.
(Sat-kriya-sara-dipika)
hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare

Darsana arati
1. ARREGLO DEL ALTAR
Antes de abrir las cortinas para el darsana-arati, haga una revisin final para asegurarse de
que en el altar todo se encuentra en el lugar correcto, que las fotos del Guru-parampara estn
en orden, que los cojines para los alfileres no se hayan quedado en el altar, etc.; es decir,
retire toda la parafernalia innecesaria, limpie el piso del altar, prenda las lmparas de ghee o
aceite de pie o colgantes y (despus de lavarse las manos) cantando esa darpah y el radhakrsna-mula-mantra ofrezca un espejo a Sus Seoras de modo que Ellas puedan verse, al
mismo tiempo debe revisar cuidadosamente que todo se encuentre en el lugar correcto y que
nada inapropiado se quede en el altar.
La simhasana, o altar, puede variar en forma y tamao, dependiendo del nmero y el tipo de
Deidades y del tamao del cuarto de la Deidad. Debido a que la simhasana es la asana del
Seor, o Su lugar de actividad, debe ser atractiva y se debe mantener absolutamente limpia.
Si la simhasana tiene techo, sta se debe limpiar regularmente. Si no tiene techo, debe haber
al menos una sombrilla o algn tipo de cobertor sobre las Deidades. Debe haber algn arreglo

para cubrir a las Deidades de la vista del pblico. Si el saln del Templo es muy pequeo para
ubicar un cuarto separado con puertas para la Deidad, puede colocar una cortina que sirva
para ese propsito. Si el saln del Templo es muy pequeo incluso para eso, la cortina se
puede integrar en el diseo de la simhasana. Las cortinas deben poder cerrarse cuando Krsna
y Radha estn descansando.
El altar debe tener fotos del Guru-parampara, empezando por nuestro Fundador-Acarya, Srila
Prabhupad, luego (de izquierda a derecha mirando el altar desde el frente -es el arreglo
establecido por Srila Prabhupad- Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Srila Gourakisora
dasa Babaji y Srila Bhaktivinoda Thakura. Preferentemente Srila Jagannatha Dasa Babaji y los
seis Gosvamis tambin deben estar includos. Si el cuarto de la Deidad tiene ms de un altar,
las fotos del Guru-parampara slo tienen que estar en uno de ellos. Tambin debe haber una
foto del Seor Nrsimhadeva as como del Panca-Tattva. Durante la puja debe haber en el altar
una foto del Guru del pujari que est adorando a la Deidad. Despus de terminar la adoracin
el pujari debe poner la foto a un lado, fuera de la vista del pblico. En los das de festival se
puede colocar en el altar o en una mesa junto al altar, una foto apropiada conmemorando la
ocasin. Por ejemplo se puede colocar una foto de Ramanuja o Madhvacarya en el da de su
aparicin, o una foto de Varahadeva en Varaha Maha-dvadasi.
Puede decorar el altar con figuras decorativas de animales auspiciosos como la vaca, el pavo
real y elefantes, hechas de madera, metal o arcilla. Puede haber una tela decorativa o una
pintura de fondo colgada detrs de las Deidades, apropiada para el esquema decorativo del
da. Los libros de Srila Prabhupad, las encarnaciones literarias de Dios, tambin pueden
colocarse en el altar. Tambin deben estar presentes una o ms plantas de tulasi, ya sea
encima o junto al altar (sobre un pedestal), al menos durante el darsana-arati. Si se coloca un
reloj en el altar para el pujari, no debe ser muy visible para el pblico. En el altar, cerca de
cada Deidad debe haber un vaso con agua para tomar, cubierto con un metal o una tela.
Sobre el altar o rodeando el altar, puede colocar lmparas de ghee apoyadas o colgadas. A
pesar de que se pueden sustituir por velas, stas no se consideran puras o de primera clase.
Debe haber al menos una lmpara de ghee cerca del pujari (al lado izquierdo del altar), la cual
debe estar prendida durante cada arati. Con esta lmpara puede encender incienso y las
lmparas que le ofrezca al Seor. Idealmente, para prender la dipa que se ofrece en el arati se
debe utilizar un palito delgado envuelto en algodn y remojado en ghee. Si es posible, evite
por completo que el fuego que se use en la adoracin provenga directamente de fsforos o
encendedores de mano.
Notas adicionales al arreglo del Altar:

Un altar con las Deidades de Sri Sri Goura-Nitay puede tener una foto del Panca-Tattva, ya
sea en el mismo altar o en la pared en uno de los lados del altar. Un Templo que no tenga
Deidades de Radha-Krsna puede tener una foto de Deidades de Radha-Krsna (usualmente de
un Templo de Radha-Krsna cercano) en el altar de Goura-Nitay o del Panca-Tattva. Algunos
Templos tienen una Deidad pequea de Laksmi-Nrsimha o de Prahlada-Nrsimha en lugar de
la foto de Nrsimhadeva.
Si hay un cuarto directamente sobre el altar, se debe hacer algn arreglo para que, al menos,
el rea ubicada sobre el altar se mantenga libre de personas y de objetos funcionales. Se
deben colocar plantas pequeas, una cerca o una estructura en forma de cpula en el rea
que queda sobre las Deidades. Tambin se debe tener el bao lo ms alejado posible del
cuarto de las Deidades y de la cocina.
Las fotos de los Gurus deben mostrar toda la forma, no slo la cabeza o la parte superior del
cuerpo. Uno debe tratar con todo respeto cualquier foto que reciba adoracin en el altar. Las
fotos del Guru deben mantenerse con cuidado cuando no estn en el altar. Eso significa, que
no deben estar en una pila con otras fotos o almacenadas entre el desorden de la distinta
parafernalia. Es mejor que se mantengan paradas sobre un aparador o en una mesa en el
cuarto de la Deidad, fuera de la vista del pblico. La adicin ocasional de fotos en el altar debe
limitarse a fotos de acaryas pertenecientes a las cuatro sampradayas Vaisnavas y avataras
enumerados en El Srimad Bhagavatam.
Con respecto a las caracolas en el altar: Las caracolas con la abertura hacia la izquierda no
son necesariamente caracolas Laksmi, las cuales son muy difciles de encontrar. Incluso si
tiene una caracola Laksmi genuina, no necesita ofrecer ninguna adoracin especial,
especialmente en Templos donde se adoran Deidades de Radha-Krsna. La adoracin a
Srimati Radharani -la fuente de Laksmi- incluye la adoracin a Laksmi.
Siempre debe haber un extinguidor o una manta contra incendios en el cuarto de la Deidad,
fuera de la vista pero de fcil alcance. Similarmente, la cocina debe tener un extinguidor o una
manta contra incendios.
2. DARSANA-ARATI
En este momento el Seor otorga el darsana principal de la maana y de nuevo se le ofrece
arati, usualmente uno corto que consiste en dhupa, puspa y camara o dipa y camara, o
simplemente camara. Y como una forma de adoracin elaborada o ms opulenta, puede
ofrecrsele al Seor un espejo nuevamente despus de que se abran las cortinas antes de

comenzar el arati. Antes de abrir las cortinas para el darsana y el arati, el pujari debe soplar la
caracola tres veces desde afuera del cuarto de la Deidad, como se hace para cada arati.
Srila Prabhupad instruy que en este momento los devotos deben poner la grabacin de
Govindam adi-purusam del lbum La Diosa de la Fortuna.
Al finalizar las ceremonias de arati completo se ofrece una camara de cola de yak y un
abanico de plumas de pavo real u otro tipo de abanico. Los dos son aspectos del servicio
Real, en donde la funcin prctica de la camara es espantar las moscas, y la del abanico es,
por supuesto, producir un efecto refrescante. En algunos Templos de la India hay un abanico
mecnico sobre la cabeza de la Deidad, el cual se conecta con una cuerda en el saln del
darsana, permitindoles a los visitantes servir al Seor abanicndolo.
2.1. Tocar instrumentos (vadya):
As como uno debe aprender a cocinar bien para complacer al Seor, debe tratar de
complacerlo obteniendo al menos un conocimiento bsico de cmo tocar instrumentos
musicales como la mrdanga y los karatalas. En algunos Templos (como Radha-Ramana en
Vrndavana) los devotos que son msicos tocan regularmente msica clsica hind en la tarde
para el placer del Seor.
2.2. Danzar frente a la Deidad (nartana):
En El Dvarka-mahatmya, el Seor Krsna establece la importancia de danzar ante la Deidad de
la siguiente manera: Una persona con un espritu jubiloso, que siente profundo xtasis
devocional mientras danza delante de M, y que manifiesta diferentes tipos de expresiones
corporales, puede quemar todas las reacciones pecaminosas acumuladas durante muchos y
muchos miles de aos. En el mismo libro Sri Narada Muni declara: Del cuerpo de cualquier
persona que palmotea y danza delante de la Deidad mostrando manifestaciones de xtasis,
salen volando todos los pjaros de las actividades pecaminosas. Esto significa que as como
al palmotear con las manos uno puede hacer que muchos pjaros salgan volando; en forma
similar, a los pjaros de todas las actividades pecaminosas que estn en nuestro cuerpo, se
les puede hacer salir volando simplemente al danzar y palmotear delante de la Deidad.
A pesar de que no es ofensivo bailar en crculo delante de las Deidades, uno debe tener
cuidado de no darles la espalda. Debemos recordar que nuestra danza es para el placer de
Ellas. En especial, mientras se realiza la ceremonia de arati, los devotos deben prestar
atencin principalmente a las Deidades. Tambin la danza entusiasta ante las Deidades debe

ser moderada, con discrecin: Se debe evitar dar vueltas frenticamente si es que se puede
poner en peligro a las Deidades!
2.3. Circunvalacin a la Deidad (pradaksina):
Caminar en la direccin de las manecillas del reloj alrededor de alguien, manteniendo el lado
derecho de uno hacia la persona, es una forma de mostrar respeto. Por circunvalar al Seor
de esta forma, lo adoramos con todo nuestro cuerpo. Uno no debe circunvalar a alguien frente
a la Deidad, ni debe circunvalar a la Deidad una sola vez. Como parte de la puja, los devotos
deben circunvalar a las Deidades tres veces haciendo kirtana. En los Templos donde esto no
es posible, al menos debe haber un kirtana entusiasta frente a las Deidades.
2.4. Reverencias (pranama):
- Ofrezca astanga-pranamas a su Maestro Espiritual y a Sus Seoras de acuerdo a las reglas,
mientras recita oraciones:
he krsna karuna-sindho dina-bandho jagat-pate
gopesa gopika-kanta radha-kanta namo stu te
Oh! mi querido Krsna, T eres el amigo de los afligidos, el ocano de misericordia y el Seor
de la creacin. T eres el amo de los partorcitos y el amante de las gopis, especialmente de
Radharani. Yo te ofrezco mis ms respetuosas reverencias.
tapta-kancana-gaurangi radhe vrndavanesvari
vrsabhanu-sute devi pranamami hari-priye
Oh! Srimati Radharani, te ofrezco mis respetos. Tu tez es como el oro derretido. Oh! Diosa,
T eres la reina de Vrndavana. T eres la hija del Rey Vrsabhanu y eres muy querida por el
Seor Krsna.
2.5. Aceptar los remanentes del Seor (nirmalya-grahana):
Nirmalya se refiere a las guirnaldas, flores, candana, bao de agua y hojas de tulasi que el
pujari ha ofrecido al Seor durante la puja. Despus de que finaliza la puja, los devotos deben
aceptar estos elementos en sus cabezas como la misericordia del Seor (prasadam). Los
devotos aceptan guirnaldas de flores prasadam, tocndolas con sus cabezas, usndolas y
olindolas. Aceptan guirnaldas prasadam de tulasi simplemente tocndolas con la cabeza y
olindolas, pero no las usan. Otra clase de nirmalya es la ropa usada de la Deidad. La ropa de
la Deidad que es distribuida como prasadam del Seor, debe ser respetada. Debemos

respetar la ropa prasadam mantenindola con otra parafernalia adorable o incluso


mantenindola en un cuadro de vidrio y colgndola de la pared como una pintura o fotografa.
Tambin uno puede usarla, pero estrictamente hablando es mejor no cortar y volver a coser la
ropa, como se acostumbra. Si de todas maneras se hace, debe ser slo para ropa devocional.
Es aceptable usarla para hacer bolsas de japa y disfraces para las obras de teatro de los
nios (si la obra es para glorificar al Seor!). Evite usar cualquier tela prasadam debajo de la
cintura.
La meta de la puja es satisfacer al Seor; satisfaciendo al Seor, uno obtiene Su misericordia.
Esta misericordia del Seor en su forma de la Deidad se recibe especficamente a travs de
nirmalya. Uno no debe faltar el respeto a nirmalya apoyndola o dejndola en un lugar sucio.
Despus de ser respetada apropiadamente, nirmalya tales como guirnaldas y flores se pueden
juntar y arrojar a un ro, un lago o un ocano.
El pujari (o un asistente) debe distribuir el caranamrta a los devotos, quienes pueden cantar
el siguiente verso mientras lo beben y lo ponen en su cabeza:
sri-radha-krsna-padodakam prema-bhakti-dam muda
bhakti-bharena vai pitva sirasa dharayamy aham
El agua de los pies de loto de Sri Sri Radha y Krsna otorga devocin pura hacia Ellos.
Habiendo bebido esa agua con gran jbilo y devocin, yo la pongo sobre mi cabeza.
Ahora puede distribuir tambin guirnaldas, flores, candana y esencias prasadam (los cuales se
han ofrecido como taila en palitos con algodn) a los devotos, los cuales deben tocar estos
elementos con su cabeza, diciendo: jaya maha-prasadam.
Coloque su mano izquierda debajo de su mano derecha para evitar que se derrame cuando
reciba maha-prasadam, ya sean flores nirmalya, hojas de tulasi y manjaris o caranamrta. No
necesita lavarse despus de tomar caranamrta, ya que el caranamrta purifica los labios y por
lo tanto los labios no cantaminan la mano. El Agastya-samhita establece: El agua que ha
lavado los pies de lotos del Seor Visnu o los de un Vaisnava puro es igual al agua combinada
de todos los lugares de peregrinaje. Despus de tomar tal caranamrta, uno no necesita hacer
acamana o lavarse las manos y la boca. Sin embargo, si va a tocar los sastras y objetos
adorables similares despus de tomar caranamrta, debe lavar su mano con agua.
2.6. Aceptar los alimentos remanentes del Seor (ucchista-bhojana):
As como se practica comnmente en muchos Templos de India, despus del darsana-arati, el
pujari puede distribuir pequeos bocados de prasadam a los devotos directamente desde el

cuarto del altar. Los devotos inmediatamente respetan estos remanentes, yendo hacia un lado
del saln del Templo de modo de no encontrarse directamente frente a las Deidades mientras
comen.
Esto completa la adoracin principal de la maana, ejecutada con diecisis upacaras que se
expande para incluir la mayor parte de los sesenta y cuatro upacaras.

Sundar arati
1. ADORACION DEL MEDIODIA, TARDE Y NOCHE
En lo que queda del da, se ofrecen regularmente diversos upacaras, varias veces como parte
de las ofrendas del bhoga y aratis. Las ofrendas de bhoga y arati en los diferentes momentos
del da son abreviaciones del sodasopacara-puja de la maana (adoracin con diecisis
elementos).
En la adoracin elaborada uno puede ofrecer dvadasopacara (doce upacaras) o dasopacarapuja (diez upacaras) al medioda (concluyendo la adoracin con el bhoga y arati regular) y uno
puede vestir al Seor con ropas limpias en la tarde. Los restantes de los sesenta y cuatro
upacaras se ofrecen en la noche, cuando se acuestan a las Deidades.
Durante la tarde (inmediatamente despus del raja-bhoga-arati) y en la noche (despus del
sundar-arati), ponga a descansar a las Deidades. En la tarde no necesita ofrecer padya, leche
condensada, agua para tomar, tambula o puspanjalih, pero debe sacarles las coronas y
guirnaldas (al menos a las Deidades pequeas, las cuales se deben colocar en Sus camas).
En la noche, cambie la ropa de las Deidades.
2. ACOSTAR AL SEOR (sayana-seva)
2.1. Parafernalia requerida:
1. Una campana pequea sobre un plato;
2. Un paca-patra conteniendo agua samanya-arghya;
3. Un recipiente de padya con agua;
4. Las camas de las Deidades;
5. La ropa de cama de las Deidades; tela para retirar las decoraciones de tilaka;
6. Ptalos de flores;
7. Potes con leche condensada para cada Deidad;

8. Vasos de agua para cada Deidad;


9. tambula.
2.2. Antes de acostar a las Deidades:
- Antes de acostar a la Deidad, se le debe ofrecer un recipiente de leche y azcar. Luego,
saque la leche espesa, no la deje durante la noche en el cuarto de la Deidad. Tambin el
recipiente de caranamrta que se ha dejado en el Templo durante el da, debe recogerse en la
noche, junto con el agua usada para lavarse las manos luego de tomar caranamrta.
- Si slo hay Deidades grandes, ofrzcales camas pequeas, escoltndolas por meditacin
hasta las camas y ofrzcales servicios, tal como lo hara con las Deidades pequeas. Como
alternativa, si Salagrama-sila est presente, puede ejecutar sayana-seva para Ella, ponindola
en una cama, en nombre de las Deidades grandes.
- Ejecute acamana y ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual fuera del cuarto de la Deidad.
Luego, lleve al cuarto de la Deidad los elementos para el sayana-seva (tambula, flores, los
platos de las Deidades con leche condensada y vasos de agua para cada Deidad. El padyapatra y el visarjaniya-patra se deben encontrar ya en el cuarto de la Deidad).
- Coloque la cama de cada Deidad delante o detrs del altar, ya sea en el suelo o en una
mesa baja. Si hay mosquitos o moscas en el cuarto de la Deidad, coloque un mosquitero
alrededor de sus camas. Debe sacudir la cama y colocar ptalos de flores en ella, ya sea
fsicamente o por meditacin.
2.3. Acostando a Sus Seoras:
- Sintese en una asana y medite en que est sentado a los pies de las Deidades principales,
listo para ofrecerles diversos servicios. En la noche, retire las guirnaldas, las joyas y la ropa de
encima (dejando puesta la ropa interior), retire las decoraciones de tilaka con una tela suave
hmeda y vista a Sus Seoras con atuendo de noche. Puede hacer esto antes de la ltima
ofrenda y arati, aunque Srila Prabhupad prefera -especialmente en Templos grandes donde el
pblico puede ver a las Deidades en el ltimo arati- que las Deidades permanezcan con sus
vestidos del da hasta despus del sundar-arati.
- Luego invite a Sus Seoras a descansar cantando el siguiente mantra (para Radha-Krsna) y
ofrecindoles su mano:
agaccha sayana-sthanam priyabhih saha kesava
divya-puspatya-sayyayam sukham vihara madhava

Ahora venga, Oh! Kesava, junto con Su amada Srimati Radharani y Sus amigas, a la cama
cubierta con flores aromticas trascendentales. Ahora disfrute felizmante de Sus pasatiempos,
Oh! Madhava.
- Lleve los zapatos de Sus Seoras del altar a la cama, pensando que est escoltando a las
Deidades a Su lugar de descanso. Coloque los zapatos junto a la cama sobre un pequeo
tapete o cojn; luego lleve a Sus Seoras a Su cama. (Es mejor que primero coloque a las
Deidades en una mesa baja junto a la cama para que reciban los siguientes elementos de
adoracin. Si no es posible, haga los arreglos necesarios por meditacin).
- Sintese ante Sus Seoras y ofrzcales los siguientes elementos mientras toca una
campana con la mano izquierda y canta los mantras apropiados:
Cante etat padyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca padya para lavar los pies de loto
de Sus Seoras.
Cante idam acamaniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca a Sus Seoras agua para
sorber.
Cante idam ghana-dugdham y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca leche condensada a Sus
Seoras.
Cante idam paniyam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca agua a Sus Seoras.
Cante idam hasta-mukha-praksalanam y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca agua para
limpiar las manos y el rostro de Sus Seoras.
Cante esa puspanjalih y el radha-krsna-mula-mantra y ofrezca flores a los pies de loto de Sus
Seoras.
- Ahora coloque a Sus Seoras en la cama y cante idam tambulam y el radha-krsna-mulamantra y ofrezca tambula a Sus Seoras, luego masajee Sus pies de loto.
- Luego cbralas con ropa de cama apropiada para la temperatura del cuarto. Coloque la
flauta de Krsna debajo de Su almohada.
- Siga el mismo procedimiento cuando acueste a Krsna y Balarama, al Seor Jagannatha, al
Seor Caitanya y al Seor Nityananda, utilizando los mula-mantras y sayana-mantras
apropiados en cada caso:

- Para Krsna-Balarama cante el siguiente verso:


sayyam agacchatam krsna yasodananda-vardhana
sayyam agacchatam rama patitam mam dayam kuru
Oh! Krsna, Oh fuente de la felicidad de Madre Yasoda, ahora venga a Su cama. Oh! Seor
Balarama, por favor venga a Su cama y derrame Su misericordia sobre m, que soy muy bajo
y cado.
- Para el Seor Jagannatha, el Seor Balarama y Srimati Subhadra cante la siguiente oracin:
agaccha sayana-sthanam agrajena hy adhoksaja
agaccha nija-sayyam ca subhadre me dayam kuru
Oh! Seor Jagannatha, si Usted lo desea, Usted y Su hermano mayor Balarama pueden
venir a Sus camas. Oh! Madre Subhadra, por favor, venga a Su lugar de descanso y
bondadosamente derrame Su misericordia sobre m.
- Para el Seor Gauranga, cante el siguiente verso:
agaccha visrama-sthanam sva-ganaih saha gauranga
ksanam visramya sukhena lilaya vihara prabho
Oh! Seor Gauranga, por favor venga a Su lugar de descanso junto con Sus asociados. Oh!
Seor, descanse cmodamente por un momento, disfrutando de Sus maravillosos
pasatiempos.
- Luego cante esta oracin al Seor Nityananda:
agaccha sayana-sthanam nityananda jagad-guro
tava rupe maha-visnor anante sayanam kuru
Oh! Maestro Espiritual del universo, Seor Nityananda, por favor, venga a Su lugar de
descanso. En Su forma de Maha-Visnu, por favor, descanse sobre la serpiente de mil cabezas
conocida como Sesa.
- Luego puede cantar las siguientes oraciones:
sadhu vasadhu va karma yad yad acaritam maya
tat sarvam bhagavan visno grhanaradhanam param

apam samipe sayanasane grhe


diva ca ratrau ca yatha ca gacchata
yad asti kincit sukrtam krtam maya
janardanas tena krtena tusyatu
Oh! Seor, por favor acepte todo lo que he hecho, ya sea que est completo o incompleto,
como si fuera el mejor tipo de adoracin. Oh! Seor Janardana, si he ejecutado alguna
actividad piadosa, por favor qudese satisfecho con lo que he hecho durante el da o la noche,
mientras estaba sentado o movindome, dentro de casa o fuera de ella.
- Siga el mismo procedimiento para acostar a su Maestro Espiritual, con el Guru-mula-mantra,
y luego cante:
agaccha sayana-sthanam sva-ganaih saha sri-guro
Oh! Maestro Espiritual, por favor venga a su lugar de descanso, junto con todos sus
asociados.
- Para otras Deidades cante:
agaccha sayana-sthanam sva-ganaih saha y el nombre de la Deidad.
- Apague las lmparas, abandone el cuarto silenciosamente, cierre la puerta con llave y
ofrezca pranamas a su Maestro Espiritual y a todas Sus Seoras. En la noche, el pujari o el
asistente debe guardar cuidadosamente en su lugar las joyas, los ornamentos y la ropa,
respetndolos como parafernalia del Seor.
3. PREPARACION PARA UN DIA DE SERVICIO DEVOCIONAL
Usted debe observar ciertas regulaciones con respecto al dormir, de manera que pueda
levantarse temprano y empiece en forma entusiasta el servicio al Seor. Si lo requiere, haga
algn arreglo para levantarse a tiempo, ya sea mediante un buen reloj despertador o una
persona de confianza.
- El Ayur-veda establece que dormir durante las horas previas a la medianoche es lo ms
beneficioso. Por lo tanto mientras ms temprano descanse una persona, mejor ser para su
salud. Se debe evitar comer demasiado antes de descansar, debido a que esto incrementa el
sueo y de este modo la necesidad de dormir. La digestin es ms lenta en la noche.

- Por razones psicolgicas y de salud, antes de descansar uno debe orinar, lavarse las manos
y enjuagarse la boca con agua fra. Luego lavarse los pies, tambin con agua fra y secarlos.
- Durante el da, no siempre se puede ofrecer conscientemente el servicio y los resultados al
Seor. Por lo tanto, antes de descansar se deben dedicar conscientemente a las actividades
diarias a Krsna con una oracin:
kayena vaca manasendriyair va
buddhyatmana vanusrta-svabhavat
karomi yad yat sakalam parasmai
narayanayeti samarpayami
Cualquier cosa que haga con mi cuerpo, diga con mis palabras, piense con mi mente, perciba
con mis sentidos o comprenda con mi inteligencia, se la ofrezco al Seor Supremo,
Narayana.
- Determinndose a corregir todos los errores que haya cometido en ese da, medite en la
forma del Seor y cante Sus Nombres, especialmente Madhava y Padmanabha (la Deidades
que presiden la tarde, y la segunda y tercera parte de la noche, respectivamente), y tambin
medite en las formas de las Deidades que adora regularmente.
- Ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual, cante la(s) oracin (es) pranama y pida sus
bendiciones para continuar rindiendo Servicio Devocional.
- Tambin, Srila Prabhupad recomend leer el Libro de Krsna antes de descansar para
ayudarnos a soar con los pasatiempos de Krsna.
- Durante el sueo, la cabeza debe apuntar al Oeste o al Sur, porque dormir con la cabeza
hacia el Oeste brinda conocimiento y dormir con la cabeza hacia el Sur da una vida larga y
fuerza. Debe evitar dormir con la cabeza hacia el Este o el Norte, porque dormir con la cabeza
hacia el Este trae preocupaciones y dormir con sta hacia el Norte puede inducir a la muerte
prematura.
- La posicin en la que uno duerme y respira tiene un efecto importante en la constitucin y el
equilibrio de energas en el cuerpo. La posicin del len (simha-asana) es recomendable para
el reposo; es decir, sobre el costado derecho; o si se tiene el estmago lleno, uno debe
recostarse un cuarto de hora sobre el costado izquierdo para ayudar a la digestin. Pero
nunca deber dormir sobre su estmago o boca abajo.

- Trate de no dormir demasiado, ni muy poco, o durante horas del da (si es posible); uno no
debe dormir durante los tres sandhyas (salida del sol, medioda y puesta del sol) porque estos
momentos son los ms favorables para meditar y adorar.
- No se debe dormir ms de seis horas al da. Aquel que duerme ms de seis horas de las
venticuatro del da, ciertamente que est influido por la modalidad de la ignorancia. Una
persona influida por esta modalidad es perezosa y propensa a dormir mucho. Esa clase de
personas no pueden hacer yoga.
- Para disminuir las oportunidades de ser influenciado por la modalidad de la ignorancia evite
dormir slo en una casa y nunca duerma desnudo. Aparte de esto, no duerma debajo de un
rbol pippal (ficus religiosa) o en un establo durante la noche. Es sucio dormir con aceite en la
cabeza o en el cuerpo.
- A menos que se est enfermo, no se debe dormir ms de seis horas durante la noche, o de
una sola vez. Si necesita ms descanso, puede dormir un rato durante el da.
- Los pujaris que tienen servicio tarde en la noche o temprano en la maana requerirn
generalmente descansar ms durante el da. Idealmente, los Templos deberan proporcionar a
los pujaris habitaciones un poco separadas de otros asrams. Para mantener un estndar
elevado de adoracin, los pujaris debern vivir en una situacin tranquila, donde puedan
mantenerse limpios y regulados, sin distracciones. Tambin es mejor si sus baos estn
separados de los dems. Incluso la ropa que usan los pujaris para adorar a la Deidad no debe
ser colgada para secarla donde los dems cuelgan su ropa, porque alguien que no es limpio
puede tocarla. Si es posible, el asram de los pujaris debe estar cerca de las Deidades debido
a que una de sus obligaciones importantes es proteger a las Deidades de posibles ataques.
4. NOTAS ADICIONALES
4.1. El cultivo del Servicio Devocional:
Aspectos de Svadhyaya, Sadhana y Sad-acara
El aspecto final del pancanga-puja es svadhyaya, literalmente auto-estudio. Esto conduce
naturalmente a ocuparse en una variedad de servicios, cuyas prcticas hacen que el devoto
desarrolle una actitud apropiada de humildad y un estndar elevado de limpieza. Por servir, a
los Vaisnavas, al Santo Nombre, a los Sastras, al Santo Dham, a Tulasi, al Prasadam y a los
invitados, uno desarrolla respeto por el Seor, Sus asociados y parafernalia; por los
Vaisnavas, los semidioses y las entidades vivientes en general. Esta actitud de servicio se
nutre por medio de la adoracin a la Deidad, a travs de la cual el devoto desarrolla fe en el

Seor como su protector y sostn, liberando as su mente de preocupaciones egostas e


inspirndolo a servir al Santo Nombre, a los Vaisnavas, etc., con una atencin y actitud
apropiadas. An ms, svadhyaya nutre al sad-acara (comportamiento apropiado) y a las
cuatro formas principales del sadhana, adems de la adoracin a la Deidad en la lista de las
sesenta y cuatro actividades del Servicio Devocional.
Slo cuando un devoto ejecuta estas actividades, su Arcana est verdaderamente completa y
satisface plenamente al Seor.
4.2. Mudras:

Los mudras son gestos especiales que se hacen con las manos para complacer al Seor.
Durante el transcurso de la adoracin elaborada, el pujari debe mostrar mudras en momentos
apropiados, como se vienen indicando en las diferentes secciones de este libro.