EDER SILVA

RELATRIO MDULO II

(COMENTRIOS, ATIVIDADES & AVALIAO)

Trabalho de Graduao apresentado ao

Curso Interdenominacional de Teologia
Faculdade de Teologia Walter Martin.
Mdulo II.

CURITIBA
2005

COMENTRIOS
A Teologia to atraente e desejada que muitos, ao se aprofundarem tornam-se
amantes e, posteriormente, boa parte acaba por abdicar-se de suas vidas seculares,
mergulhando de cabea na busca de ampliar o conhecimento desse estudo.
Tal condicionamento retrata a carncia humana em relao ao sagrado, isto ,
quanto mais a humanidade se distancia da cultura estabelecida por Deus, h tambm, em
contrapartida, um vasto espao que anseia por resgatar os valores divinos no
relacionamento Criador Criao.
Muitos so os propsitos, e muitos so os objetos especficos de estudo trilhados por
estes a quem se deixam atrair por esta cincia. Mas a Teologia, assim vista com olhares
crticos, o portal que se abre ao homem cujo esprito anseia por liberdade. E tal liberdade
somente oferecida por Aquele que nos libertou com sua Palavra ecoada no Glgota: Est
consumado.
Ao passo que o telogo se deixa levar pelas revelaes contidas nas Sagradas
Escrituras, de maneira voluntria e espontnea, livre de todo infortnio e da tradio
humana filantrpica e materialista, maior a probabilidade de ser conduzido divinamente
ao Porto Desejado. (Cf. 1Co 9:25; 1Co 13:12; 1Pe 1:23)
Neste mdulo deparei-me com preciosos ensinos que muito contriburam para a
solidificao das idias que j me norteavam a respeito da pessoa e divindade de Jesus
Cristo Senhor. Questes como a de nmero 1 da Avaliao: Como explicar o fato de Jesus
ser gerado e chamado de Filho de Deus uma vez que Ele eterno? faz-nos refletir de
maneira profunda e analtica os fundamentos mais ntimos de nossa f. Assim, tenho por
bem tudo o que venho aprendendo neste curso proposto pelo ICP, ansioso por mais desafios
que contribuiro para meu amadurecimento espiritual.
DVIDAS
Na pgina 24, da apostila deste Mdulo II, relatado sobre as dificuldades de
compreenso da divindade de Cristo, e, entre as passagens mencionadas, gostaria de
maiores detalhes sobre Rm 9:5, ou seja, qual realmente a dvida levantada nos dias atuais
que os cristos primitivos no conheciam?

Meditei muito no contedo das pginas 30 e 31, no que diz respeito ao nascimento
virginal do messias Jesus Cristo. Muito profundo e muito direto e eficiente a explanao do
assunto, gostei muito da maneira em que foi abordado e da importncia que foi creditada
pelo redator respeito de to nobre e essencial fato.
J na seo do captulo 4, intitulada: Controvrsias cristolgicas, achei escasso o
material exposto; penso ser este um tpico muito importante, e, se vocs puderem me
mandar mais material a respeito (via e-mail), ou mesmo algumas referncias bibliogrficas
confiveis acerca deste assunto, agradeo de antemo, principalmente em relao ao
sabelianismo e ao ebionismo.

ATIVIDADES TEOLOGIA SISTEMTICA II (Doutrina de Cristo)

1) O que significa o nome de Jesus e o termo Cristo?
R: Jesus: O Senhor Salvao.
Cristo: O Ungido, quando se refere o Jesus, mas um termo grego, que representa no
hebraico O Messias. Portanto, Jesus Cristo aquele que Deus prometeu ao povo judeu
atravs dos sculos, mediante profetas, patriarcas e sacerdotes, que O registraram nas
sagradas escrituras.
2) Como podemos interpretar as expresses Filho de Deus e Filho do Homem?
R: Segundo a tradio dos homens, dizer ser filho de Deus no errado, pois somos filhos
de Deus mediante a obra redentora de Cristo Jesus. Mas, conforme a maneira pela qual
Jesus assim se apresentou como filho unignito do Pai, isto colocava-O como semelhante
ao Pai, causando, assim alguns atritos e inconvenincias entre os religiosos da poca, pois
as escrituras prediziam sobre o Messias que viria como o filho do Deus Vivo. Insatisfeitos
ficaram principalmente os judeus, que esperavam o filho do Deus Vivo vindo em grande
glria e majestade. Mas Jesus Cristo veio para testificar sobre a vontade do Pai, e no para
julgar, cabendo tal incumbncia somente no reino milenar, assim previsto nas Escrituras.
Jesus Cristo veio como filho genuno de Deus, na forma de homem.
Na expresso: filho do Homem, o Senhor Jesus Cristo identifica-se com a humanidade
em diversos aspectos, exceto no seu nascimento virginal e na sua iseno de pecado.
Passagens comprovam tal natureza humana, como em : Jo 19:28; Mt 21:18; Jo 4:6; Mt
8:24.
3) Conforme os nossos estudos, como podemos provar a divindade de Cristo em relao
ao tempo?
R: Cristo filho eterno do Deus Altssimo, e no foi criado, mas existe desde a eternidade,
no se limitando ao tempo humano (cronos). Em Hebreus 7:3 temos um forte argumento
para exemplificar tal afirmao.
Jesus est eternamente envolvido nas atividades realizadas pela trindade, bem como sua
existncia e natureza divina. Tudo partiu da concordncia das trs pessoas da Santssima
Trindade. As trs pessoas do mutuamente testemunho de si mesmas, desde o princpio, at
o fim, passando pelos dias atuais. Conforme afirma Jos A. de Laburu, no seu livro
intitulado Jesus Cristo Deus? (ed. Loyola): To categricas, to afirmativas, to
abundantes, to ricas nos mnimos detalhes, cumpridas com a mais fiel exatido no fluir de
sculos aps sculos e no momento preciso por elas assinalado, tais predies jamais
poderiam ser fruto da inteligncia humana, nem qualquer homem srio e de crtica
cientfica atrever-se-ia a assim supor. Tambm, em relao s profecias messinicas,
afirma o mesmo autor: evidente que no aludo a uma predio do gnero vamos ver se
d certo, a um predizer puramente conjetural, e aventuroso. Vaticinar dessa forma muito
fcil, mas esse prognstico longe est da predio precisa, categoricamente afirmada e
matematicamente cumprida da profecia.
4) Explique resumidamente o que a Bblia revela ao declarar que todas as coisas foram
feitas por ele, para Ele e Nele, e que subsistem por Ele?
R: Ao passo que as Escrituras no citam nada a respeito de anjos serem seres criadores, a
Bblia nos revela que todas as coisas foram feitas por Jesus Cristo, como em Jo 1:3; Jo

1:10; Hb 3:3; Ap 4:11. Ele tem o poder tanto de criar, como tambm de habitar e tornar sob
a forma de Sua criao. Mas a humanidade no pde compreend-Lo.
Todas as coisas foram criadas para Ele representa o motivo pelo qual Deus criou o
universo. O propsito de Deus era entregar tudo para o seu Filho Unignito e Herdeiro, mas
devido queda e corrupo pela qual o homem passou. Ento Deus, nos seus atributos
naturais (onipotncia, oniscincia, onipresena, unidade, infinitude, imutabilidade) adotou
novo propsito para redeno e reconciliao da humanidade. Isso explica o plano de
redeno de Deus atravs da morte vicria de Cristo Jesus. Tudo isso para que a
humanidade tivesse nova incorruptibilidade atravs de processo de purificao pelo prprio
herdeiro, Jesus. Confirmar em: Mt 11:27; Jo 3:35; Rm 8:17; Cl 1:16.
Quanto expresso Todas as coisas foram criadas Nele, isso corresponde que tudo e todos,
inclusive a infinitude do universo, esto contidos em Deus, ao invs de Deus estar contido.
A Bblia enfatiza que os cus dos cus no O podem conter. Isso a infinitude de Deus em
relao ao universo e tudo que nele h. Ele no contido, mas sim Ele contm. Ver: Ef
1:23; Cl 1:16 e Jr 23:24.
Principalmente em Hebreus 1:3 podemos compreender porque o universo ainda se mantm
em atividade, pois pela palavra de Deus, Jesus sustenta todas as coisas. Isso refuta
integralmente as idias destas que afirmam o abandono de Deus aps a queda da criao.
Todas as coisas subsistem pela palavra do poder de Deus.
5) Descreva as trs passagens paralelas que se refiram ao Pai no Antigo Testamento e ao
Filho no Novo Testamento.
R: Gnesis 1:1 - No princpio, criou Deus os cus e a terra.
Joo 1:1-3 No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do
que foi feito.
Deuteronmio 32:4 "Deus a verdade, e no h nele injustia; justo e reto .
Joo 14:6 Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao
Pai seno por mim.
Isaas 41:4 Eu o Senhor, o primeiro, e com os ltimos eu mesmo.
Apocalipse 1:17 Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim.
6) Comente sucintamente acerca da onipotncia de Jesus.
R: Como o Deus Pai, Jesus Cristo tambm pode todas as coisas, pois assemelha-se em
essncia com Deus e com o Esprito Santo. A Trindade possui a mesma essncia, e so por
si mesmas onipotentes no seu atributo natural. A nica condio para tal devido
submisso voluntria. Seu amor infinito ao Pai limita seu pode infinito. Confirmar em Mt
28:18; Jo 5:19; Fl 3:21.
7) Mencione passagens que comprovem as limitaes fsicas de Jesus.
R: Em Mt 21:18 o autor que Jesus teve fome; em Jo 19:28 Jesus diz estar com sede,
expressando, assim, a limitao fsica de Jesus Cristo antes da ressurreio. Em Lc 24:3941, aps sua ressurreio, o evangelista expe detalhadamente a preocupao de Jesus
Cristo em relao s futuras heresias que surgiriam com o intuito de anular tanto o seu
carter espiritual divino como tambm outras formas de doutrinas herticas que tentariam
ocultar seu carter fsico humano. Ali h uma prova concreta de que Jesus Cristo, mesmo

na condio que se encontrava (ressuscitado), faz questo de salientar a possibilidade de

ingerir alimentos slidos.
8) Qual a importncia do nascimento virginal de Cristo?
R: Diz respeito legalidade de Deus em entrar no mundo habitado pela raa humana sem
pecado e sem mcula, com a finalidade de desfazer toda obra diablica, e trazer novamente
a oportunidade ao homem de dominar sobre todas as coisas na Terra, conforme ordem
ditada pela Trindade Divina em Gnesis 1:26b. Para que se cumprisse a palavra de Deus
dita a satans em Gn 3:15 e Is 7:14. Tambm era necessrio que o Messias nascesse de uma
virgem, ou seja, fosse Jesus Cristo o filho do Deus Altssimo, no concebido em pecado, ao
contrrio de todo homem, que, segundo as escrituras foram concebidos j em pecado,
conforme relata o rei Davi, entre outros servos.
9) Destaque e responda uma controvrsia cristolgica.
R: Gnosticismo. Em relao a essa heresia, herdada de pocas anteriores, com influncias
filosficas gregas, pode-se afirmar que no h meio de concili-la com as doutrinas
bblicas, tampouco adapta-las, pois mediante as diversas profecias, e at mesmo do prprio
propsito divino, relatado nas escrituras, o Messias deveria ser Deus (Esprito) e homem
(carne) ao mesmo tempo. No devemos limitar Deus nos seus atributos peculiares, pois h
controvrsias que somente se resolvem atravs da f, visto que nosso entendimento
intrinsecamente limitado, ao passo que Deus no pode ser limitado. Ele, na sua majestade e
poder, pode assumir duas naturezas distintas. Satans tambm tomou forma de serpente
(matria) para que tivesse legalidade de enganar a humanidade, mas sem a onipotncia,
onipresena e oniscincia que s se concentra nas pessoas da Santssima Trindade.
10) Como a morte de Cristo foi prefigurada no Antigo Testamento?
R: Para poder expressar melhor o sacrifcio de Cristo na cruz, Deus, na sua oniscincia,
instituiu ao povo da Antiga Aliana smbolos e rituais que identificariam a sua obra
redentora atravs da morte vicria de Seu Filho Unignito, ou seja, um sacrifcio definitivo
de um cordeiro imaculado, para tirar todo e qualquer pecado no mundo. H tambm outras
passagens que podemos citar, como o sacrifcio de Isaque por seu pai Abrao, expressando
semelhana em passagens como Jo 3:16; tambm pelo sangue de um cordeiro o povo
hebreu foi salvo da morte iminente no Egito, e deu, ao mesmo tempo, passaporte para sua
libertao e peregrinao no deserto, para posterior purificao (Ex cap. 12). Em
Apocalipse 13:8, h uma mensagem que diz ser Jesus o Cordeiro que foi morto desde a
fundao do mundo.
11) Quais foram as conseqncias da morte de Cristo?
R: Perdo dos pecados atravs da anulao do poder do pecado no homem, por meio do
derramamento de sangue de um homem sem pecado, morrendo em lugar da humanidade e
para resgate da amizade do homem com o Criador. Deus, legalmente, anulou o golpe dado
por Satans na humanidade, criao de Deus e sua obra prima.
12) Que significado tem a ressurreio de Cristo?
R: Confirma que Jesus realmente foi o Messias, expressa a vitria definitiva sobre a morte
fsica, e tambm uma vitria sobre a morte espiritual, causada pelo pecado. Expressa
tambm a confirmao de nossa esperana em sermos revestidos de incorruptibilidade para
a ressurreio e vida eterna, exemplo do Messias.

13) Que significado tem a ascenso de Cristo?

R: Representam o seu retorno ao lugar de glria, junto ao Pai, com objetivos tais quais: a
intercesso contnua pelos cristos professos, a soberania em relao a todos os
principados e potestades, bem como na preparao das moradas destinadas aos salvos
aps o arrebatamento. notvel que tais significados dizem respeito a nossa viso
humana, mas pode haver diversos outros significados, que so desconhecidos de
nossa percepo.
14) O que voc diria a respeito da pessoa de Jesus Cristo?
R: Somente Ele foi capaz de cumprir todos os requisitos profticos, da Lei, e tambm da
vontade de Deus Pai aqui; mesmo sendo Deus, assumiu papel de homem, servindo ao Pai
em obedincia e humildade, desfazendo todo o engano causado por satans humanidade,
dando-nos, pela graa oferecida, direo certa ao Porto Desejado, pois Jesus Cristo a
bssola, o capito, e o barco. Conforme relata o padre Jos de Laburu, citando Renan:
... Jesus Cristo a mais alta regra da vida, a mais destaca e a mais virtuosa. Ele criou o
mundo das almas puras, onde se encontram o que em vo se pede a ter, a perfeita
nobreza dos filhos de Deus, a santidade consumada, a total abstrao das mazelas do
mundo, a liberdade enfim, Ele construiu a verdadeira cidade de Deus, a verdadeira
palingensia, a apoteose do fraco, a reabilitao de tudo quanto humilde, verdadeiro e
simples. Fez tudo isso como artista incomparvel, com caracteres que duraro
eternamente.... Tambm citando o racionalista alemo Harnack: ... A grandeza e a
fora da pregao de JESUS esto em que ela , ao mesmo tempo, to simples e to rica;
to simples, que est encerrada em cada um dos pensamentos fundamentais por ela
expressados, to rico que cada um dos seus pensamentos parece inesgotvel, dando-nos a
impresso de que jamais chegamos ao fundo de suas sentena e parbolas. Enfim, a obra
que JESUS CRISTO fez ningum pode jamais desfazer!
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
MAC ARTHUR JR., John F. Nossa Suficincia em Cristo. Fiel Editora. 1995.
AUSTIN-SPARKS, Theodore. No se escandalize com o Senhor. Editora dos Clssicos. 1 ed. 2002.
SANTOS, Joo Ferreira. Teologia dos milagres de Jesus. JUERP. 1992.
LABURU, Jos A de. Jesus Cristo Deus?. Loyola Edies. 1979.

ATIVIDADES BIBLIOLOGIA II (Panormica do Antigo Testamento)

1) Visto que o autor de Gnesis no estava presente no dia da criao, como ele pde ter
escrito tal livro? Quem o seu autor?
R: O autor do livro foi Moiss. Conforme a Bblia nos orienta, Moiss primeiramente havia
escrito as tbuas da lei, mediante revelao divina. Alguns crticos atestam que foi
literalmente o dedo de Deus o autor das tbuas da lei. Em relao aos fatos sobre a criao
do mundo e seu registro no livro de Gnesis, acredita-se que as revelaes foram passadas
oralmente a Moiss.
2) Como so conhecidos os cinco primeiros livros da Bblia em hebraico e em grego?
R: Em hebraico recebe o nome de Torah, ou seja, lei, ensino ou instruo. O vocbulo
Pentateuco (coleo dos cinco primeiros livros) provm dos termos gregos penta (cinco) +
teuchos (estojo para o rolo de papiro). O Pentateuco tambm conhecido como: O Livro da
Lei de Moiss (2 Rs 14:6); O Livro da Lei de Deus (Js 24:26); Lei do Senhor (Ex 13:9); Lei
de Moiss (Js 8:31; 2 Cr 25:4); e Livro da Aliana (2 Rs 23:2).
3) Quais so as provas quanto ao autor do livro de Gnesis?
R: Tanto a comunidade judaica, bem como o Senhor Jesus Cristo e os escritores do Novo
Testamento justificam ser Moiss o autor do livro de Gnesis. A prpria Bblia nos d
informaes de que Moiss teria erudio e capacidade suficiente para escrever o livro (At
7:22).
4) Comente sobre a pessoa de Jesus no livro do xodo.
R: O livro de xodo repleto de personificaes do Senhor Jesus Cristo. Podemos notar em
diversos acontecimentos, tais como: A redeno de Cristo Jesus personificada na Pscoa, na
travessia do Mar Vermelho e na entrega da Lei. O prprio autor, Moiss, prefigura um tipo
especfico de Cristo, que tirou o povo do Egito e os conduziu pelo deserto. O Tabernculo,
os pes da proposio (Ex 25:30), o man (x 16:35) tambm so tipificaes de Cristo,
conforme Jo 6:35, 49, 51.
5) Qual era o objetivo dos sacrifcios de animais no Antigo Testamento com base no livro
de Levticos?
R: Toda a ordem dos sacrifcios mencionados em Levticos prefigura o sacrifcio definitivo
e suficiente de Jesus Cristo, atravs de sua expiao para remisso de nossos pecados.
6) O que os crticos dizem a respeito da autoria de Deuteronmio?
R: Dizem que a autoria do livro dos sacerdotes, por volta do sculo VII aC.
7) Relacione os juzes antes do perodo monrquico.
R: Foram 13 os juzes: Otniel; Ede; Sangar; Dbora; Gideo; Tola; Jair; Jeft; Ibs; Elom;
Abdom; Sanso; Samuel.
8) Quais so os livros histricos?
R: Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias e Ester.
9) Analise na Bblia e escreva o motivo que levou Ester tornar-se rainha.

R: Em correlao com a leitura bblica, tendo em vista a situao em que se encontrava o

povo judeu (cativo), leva-se a crer que foi uma proviso divina o fato de Ester (judia)
reinar, quando justamente os judeus, viviam sob o jugo do rei. No livro de Ester no
mencionado o nome de Deus, porm, pelo enredo e poder da narrativa em relao ao
livramento de uma destruio iminente dos judeus, e visvel influncia de Ester em favor do
seu povo, possui a mesma inspirao que os demais livros canonizados. Como o escritor
Myer Pearlman narra em seu livro Atravs da Bblia (p. 85): ... Deus permaneceu
invisvel ao seu povo e a seus inimigos, efetuando a salvao por intermdio de
instrumentos humanos e meios naturais. Sendo a ausncia do nome de Deus que constitui
a beleza principal do livro e no deve ser considerada como uma mancha sobre ele. O livro
visto como: o romance da providncia.
10) Quem so os autores dos Salmos?
R: Davi possvel autor de 71 salmos; Asafe diretor da msica no Templo e profeta;
Salomo rei; Moiss o chefe e legislador; Hem cantor e poeta do rei; Esdras
escriba; Et cantor; Ezequias rei de Jud; os filhos de Core dirigentes do culto em
Israel; Jedutum cantor mor do Tabernculo; e possivelmente outros que no so
identificveis, conforme consta no livro de Myer Pearlman: Atravs da Bblia.
11) Quais so os livros da Bblia denominados profetas maiores? Pesquise e comente sobre
o ttulo.
R: Isaas; Jeremias; Lamentaes; Ezequiel; Daniel. O ttulo Profetas Maiores, conforme
notamos at os dias de hoje, deu-se ao fato de Agostinho, filsofo e telogo do sc. IV, ter
assim denominado os livros cujos volumes so maiores, mas no mais importantes que os
denominados Profetas Menores. Foi somente ao fato de possurem menor volume.
12) Descreva as partes da esttua, em sentido proftico, do sonho de Nabucodonosor.
R: Cada parte da esttua, em sentido proftico, simboliza os imprios mundiais em
sucesso:
A cabea da esttua de ouro Imprio Babilnico; por ser a cabea, representava a
liberdade de aes, a unidade.
O peito e os braos da esttua de prata Imprio Medo Persa; este era duplo,
representado por dois imprios a Mdia e a Prsia, e o seu governo, Dario,
necessitava de consultar a nobreza para a tomada de decises, viso esta que se
confirma na impossibilidade de livrar Daniel (6:12-16).
O ventre e as coxas de lata da esttua Imprio Grego; este dependia do apoio da
aristocracia militar, to fracas, quanto s ambies de seus chefes. Fora dividido,
posteriormente, em quatro partes, e era mais fraco que os dois anteriores.
As pernas de ferro e os ps e os dedos, parte de ferro e parte de barro da esttua
Imprio Romano; o poder dependia da boa vontade do povo, ora satisfeita, ora
insatisfeita com o governo, e, segundo as profecias, ser este dividido em dez partes
nos ltimos dias, at a vinda do Senhor.
13) Relacione entre os profetas menores os que profetizaram antes e depois do cativeiro.
R: Antes: Osias, Ams, Miquias, Joel, Obadias, Jonas, Naum, Habacuque, Sofonias;
Depois: Ageu, Zacarias, Malaquias.

14) Quando Ams foi interpolado pelo sacerdote Amazias, o que ele disse? Cite o texto
bblico.
R: Am 7:14-17: E respondeu Ams, e disse a Amazias: Eu no era profeta, nem filho de
profeta, mas boieiro, e cultivador de sicmoros. Mas o Senhor me tirou de aps o gado, e o
Senhor me disse: Vai, e profetiza ao meu povo Israel. Ora, pois, ouve a palavra do Senhor:
Tu dizes: No profetizars contra Israel, nem falars contra a casa de Isaque. Portanto assim
diz o Senhor: Tua mulher se prostituir na cidade, e teus filhos e tuas filhas cairo espada,
e a tua ter ser repartida a cordel, e tu morrers na terra imunda, e Israel certamente ser
levado cativo para fora da sua terra".
15) Comente sobre o profeta Malaquias e descreva a relao do seu livro com o Novo
Testamento.
R: Leva-se a crer que Malaquias era membro do templo. A exemplo da condio que os
israelitas estavam passando nos tempos de Malaquias (frieza espiritual, apostasia, fraude
nos dzimos e ofertas por parte de sacerdotes, quando estes defraudavam a viva, no
ajudava o rfo e o necessitado, bem como torciam o estrangeiro), Israel tambm se
encontrava na mesma situao na poca de Jesus; os erros cometidos pelos lderes
religiosos eram similares, o povo no escutava mais a voz do Senhor. Deus, atravs do
Senhor Jesus Cristo, transmite ao povo sua indignao, em relao s distores da Lei por
parte dos representantes. Jesus tambm se utiliza de critrios rgidos e diretos na repreenso
do povo e dos representantes, quando da purificao do templo, quando da negao de
sinais aos que pediam-lhe que enviasse sinais, enfim, at os dias de hoje o livro de
Malaquias consegue impactar por sua mensagem forte, santificadora, e instrutiva para
aqueles que tinham sensibilidade espiritual e produzia frutos de arrependimento. elite
dominantemente religiosa as exortaes de Malaquias e de Jesus Cristo serviam para
escndalo e objeto de descrdito e dio, pois no admitiam seus erros, tendo seu corao
petrificado pela ganncia de poder e status. Como nos Evangelhos, encontramos tambm
em Malaquias uma maneira de Deus conduzir o seu povo. Uns para a confuso, e outros
para a redeno. At os dias de hoje tanto as profecias bblicas como os Evangelhos e
Epstolas trazem em seu bojo caractersticas de divises do que do mundo e do que
espiritual.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

PEARLMAN, Myer. Atravs da Bblia. Editora Vida. 1935.

VERMES, G. Os manuscritos do Mar Morto. MERCURY. 1992.
BBLIA SAGRADA. Edio Revista e Corrigida. 1969.

ATIVIDADES HISTRIA DOS HEBREUS

1) Diferencie a histria bblica da histria secular.
R: Enquanto a histria bblica expressa a interao entre Deus e os homens atravs de um
povo eleito: Israel, sendo que o messias prometido surgiria desta nao. De outra maneira, a
histria secular explica a moralidade, a intelectualidade e as influncias no ser humano
atravs do enfoque cientfico.
2) Por que podemos dizer que no existe uma cronologia exata?
R: Supostamente Deus no estava to interessado nas datas, mas sim, principalmente na
salvao da humanidade.
3) A teoria da Evoluo confirmada pela cincia como um fato? Explique.
R: A teoria da Evoluo, na viso dos cientistas, vista como uma teoria, mas que na
verdade no passa de uma hiptese, visto que, para se tornar teoria, deve antes por uma
bateria de testes, visto que, em muitos aspectos, contraria a Bblia e no fornece provas
suficientes que a Bblia est equivocada.
4) Ado e Eva existiram realmente? Cite textos bblicos.
R: Sim, Jesus mencionou em Mt: 19:4-6; Paulo em Rm 5:12, 1 Co 11:3 e 1 Tm 2:13-14
tambm fazem meno.
5) Qual personagem se ops a Deus, edificando construes? Faa um rpido relato.
R: Nimrod. Este no aceitou a idia de que o povo deveria se espalhar, expandindo e se
multiplicando, ento intentou, em ato de rebelio contra Deus, liderar um grupo a construir
uma torre que chegasse at o cu, exercendo ele o domnio sobre todos os homens, em
substituio soberania divina. Mas Deus, na sua Majestade e oniscincia resolve
confundir as lnguas, para que a torre no fosse um instrumento de maldio humanidade.
At os dias atuais muitos homens erguem altas torres firmadas no egocentrismo, na
presuno de que Deus no est no controle, mas acabam perecendo pelo tempo e pela mo
do Senhor, que ainda tem o domnio sobre todas as coisas.
Podemos afirmar que ao esperarmos a salvao nas nossas obras, sem a misericrdia e
redeno de Deus atravs de Jesus, estamos assim construindo torres, enquanto que os
homens humildes que reconhecem a impossibilidade de se salvarem por si mesmos
alcanam a Deus sem necessitar de torres ou altares, mas sim atravs do Esprito enviado
pelo salvador. Para maiores detalhes, ver no livro de Glenio Fonseca Paranagu, intitulado:
Religio: Uma bandeira do inferno.
6) Relacione os nomes dos patriarcas, de suas esposas e a idade com que cada um deles
morreu?
R: Abrao faleceu com 175 anos e suas esposas foram Sara e Quetura. Agar foi
simplesmente escrava.
Isaque faleceu com 180 anos e sua esposa se chamava Rebeca.
Jac faleceu com 147 anos e suas esposas foram: Lia e Raquel. Zilpa era serva de Lia
enquanto Bila era serva de Raquel, mas no eram esposas de Jac.
7) Moiss era influente no Egito? Comente.

R: Sim, pois viveu os primeiros 40 anos de sua vida no palcio de Fara, e, provavelmente
seria o herdeiro do trono do Egito, pois era muito educado e realizador de grandes obras.
8) Por que Deus levou os israelitas pelo caminho mais distante ao sair do Egito?
R: Era necessrio que o povo sofresse uma purificao por parte do Senhor, afim de que se
esquecessem das prticas do passado, bem como aprendessem a viver na total dependncia
do Senhor, passando por dificuldades s quais somente Deus poderia os livrar.
9) O que teocracia? Qual era a funo dos juzes?
R: o sistema pelo qual o povo governado por Deus e no por reis. Em Israel houve o
perodo dos juzes, sendo que os mesmos tinham por funo proteger o povo mediante a
ao sobrenatural de Deus em suas vidas. No governavam, mas sim eram levantados sob a
vontade de Deus em tempos crticos.
10) Em que circunstncia ocorreu a diviso do reino de Israel?
R: A diviso do reino ocorreu com a sucesso do governo de Salomo por seu filho
Roboo. Os ancios, no se agradando deste, provocaram revoltas que, por fim, acabou
culminando com a diviso em dois reinos: O do Norte, com dez tribos, governado por
Jeroboo, cuja capital foi Samaria, e o reino do Sul, com duas tribos, governado por
Roboo, cuja capital foi Jerusalm.
11) Como denominamos os dois reinos? Quais naes foram responsveis pelos cativeiros
destes reinos?
R: Os dois reinos que surgiram aps a morte de Salomo so comumente distinguidos com
as designaes do Norte ou Israel, cujas capitais sucessivas foram Siqum, Tirza e por
fim Samaria; era constituda por 10 tribos, excetuando-se as tribos de Jud e Benjamim, que
compunham o reino do Sul, cuja capital era Jerusalm, e recebia tambm o nome de Jud,
por ser governada pela dinastia davdica.
Enquanto Israel ou tribo do Norte sofreu o cativeiro dos assrios, Jud ou tribo do Sul
estava sob o cativeiro babilnico.
12) Explique o que foi o perodo interbblico. Quais so os quatro perodos dominantes
naquela poca?
R: Foi o perodo que Deus silenciou com o povo de Israel, ou seja, aps o profeta
Malaquias no houve mais profetas em Israel at Joo Batista, no Novo Testamento. Este
perodo durou quatrocentos anos. Israel foi governado por diversas naes, entre elas a
Prsia, a Grcia (Sria e Egito) e Roma. Houve quatro perodos dominantes:
Perodo Prsico (430 331 aC);
Perodo Grego (331 167 aC);
Perodo Macabeu (167 63 aC);
Perodo Romano ( 63 aC)

13) Qual foi o comportamento religioso dos judeus em terras estranhas?

R: Mesmo estando em terras estranhas, Israel jamais deixou de prestar culto a Jeov,
enquanto cativos em Babilnia, construram sinagogas para realizar estudos das
Escrituras, costume este que perdura at os dias de hoje. Houve governadores de
outras naes que respeitavam as religies dos pases conquistados, como os Persas.
14) Qual a importncia da histria bblica para os cristos?
R: Foi a maneira de Deus se manifestar a todos os povos por meio de um povo eleito
(Israel), realizando de tempos em tempos maravilhas e grandes feitos. Os israelitas foram
responsveis pela transcrio, composio e armazenagem das Sagradas Escrituras, para
que hoje desfrutssemos de todo conhecimento a ns apresentados. Foi por meio deste povo
que Deus se manifestou ao mundo atravs da personificao humana em nosso Senhor
Jesus Cristo, seu filho amado e Messias de todas as naes. Atravs da histria bblica
podemos comprovar a existncia de Jesus Cristo desde a formao do mundo at a
eternidade, sendo Ele o incio, o meio e o fim de todas as coisas mencionadas na Bblia
Sagrada.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BBLIA SAGRADA. Edio Revista e Corrigida. 1969.

JOHNSON, Paul. Histria dos Judeus. MAGO. 2 edio. 1989.
YERUSHALMI, Yosef Hayin. Zakhor Histria Judaica e memria Judaica. MAGO. 1992.
SCHULTZ, Samuel J. A histria de Israel no Antigo Testamento. Editora Vida Nova. 1 ed. 1977.

ATIVIDADES PORTUGUS INSTRUMENTAL II

1) Complete as seguintes oraes com as palavras seo / sesso / cesso:
a) A prxima sesso comear atrasada.
b) Hoje estamos promovendo uma grande liquidao na seo de eletrodomsticos.
c) Os legisladores aprovaram a cesso de recursos financeiros para a educao nacional.
d) Devido aos atrasos dos participantes a sesso foi suspensa.
2) Complete os seguintes trechos bblicos com as opes entre parnteses:
a) Trovejou desde os cus o SENHOR; e o Altssimo fez soar a sua voz. (soar / suar)
b) No suor do teu rosto comers o teu po, at que te tornes a terra; porque dela foste
tomado; porquanto s p e em p te tornars (suor / soor).
c) Assim diz o Senhor DEUS: Tira o diadema, e remove a coroa; esta no ser a mesma.
(o / a).
d) Tambm no se pegar tua mo nada do antema, para que o SENHOR se aparte d
ardor da sua ira. (da / do).
e) O apstolo Paulo disse que trazia em seu corpo os estigmas de Cristo. (os / as).
3) Complete as oraes com os verbos entre parnteses:
a) A minha alma anseia pelo Senhor, mais do que os guardas pela manh. (nsia / anseia).
b) Vede quo grande bosque um pequeno fogo incendeia (incendeia / incendia).
c) Prevenir melhor que remediar. Ele sempre remedeia mas nunca se previne. (remedia /
remedeia).
d) O SENHOR prova o justo; porm ao mpio e ao que ama a violncia odeia a sua alma.
(odia / odeia).
4) Complete as oraes com as palavras entre parnteses:
a) O visitante jamais deve passar despercebido (desapercebido / despercebido).
b) Eu cometi aquele erro porque estava desapercebido (desapercebido / despercebido).
c) Faz muito tempo que eu tive meu encontro com Jesus (faz / fazem).

d) Assim diz o SENHOR: Jugos de madeira quebraste, mas em vez deles fars jugos de
ferro (em vez / ao invs).
5) Identifique nas oraes os elementos pedidos entre parnteses:
a) A sepultura; a madre estril; a terra que no se farta de gua; e o fogo; nunca dizem:
Basta! (Interjeio de desaprovao).
b) Eia, edifiquemos ns uma cidade e uma torre cujo cume toque nos cus (Interjeio de
animao).
c) Este caminho deles a sua loucura; contudo a sua posteridade aprova as suas palavras
(Conjuno adversativa).
d) E j est prximo o fim de todas as coisas; portanto sede sbrios e vigiai em orao
(Conjuno conclusiva).
e) Tambm no bom punir o justo, nem tampouco ferir aos prncipes por equidade
(advrbio de negao).
f) Se o SENHOR no tivera ido em meu auxlio, a minha alma quase que teria ficado no
silncio (advrbio de intensidade).
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BBLIA SAGRADA. Edio Revista e Corrigida. 1969.

TERRA, Ernani. MINIGRAMTICA.Ed Scipione. 4 ed. 1995.

AVALIAO MDULO II
1) Como explicar o fato de Jesus ser gerado e chamado de Filho de Deus uma vez que Ele
eterno?
R: Torna-se impossvel, humanamente falando, a compreenso de passagens como em
Salmos 2:7, Atos 13:33, Hebreus 1:5 e 5:5. Isto se deve ao fato de estarmos limitados
nossa carnal compreenso, mas graas presena do Esprito Santo na revelao divina,
poderemos ento compreender espiritualmente as passagens acima, que se tratam
justamente das duas naturezas de Jesus Cristo: humana e divina.
O fato de Jesus Cristo ter sido gerado (verbo que se fez carne) por Deus (para a finalidade
de anular o pecado introduzido no homem atravs da serpente - matria) no anula sua
existncia eterna, pois Ele j existia, espiritualmente, antes do den e do pecado ter
contaminado o homem, pelo fato de ter participado, juntamente com Deus Pai e Deus
Esprito, na criao deste. Compreende-se ento que, na sua oniscincia, a Trindade j
havia proposto um plano de redeno para a humanidade, a partir da personificao humana
de Deus Filho gerado, para habitar no meio dos homens (Jo 1:1-5,14) e exercer o papel
supremo de Sumo Sacerdote, e ao mesmo tempo, oferta de expiao do pecado (Hb 7:2628, Hb 9:11-12, Hb 10:8-18). Deus no limitado a uma natureza apenas, como satans o
, que, para tocar na criao de Deus, este assumiu papel de animal (carne), a fim de induzir
o homem ao pecado. Mas Deus, com seu poder infinito, assumiu o papel de homem (carne),
sem, contudo, anular seu papel divino. Tudo isso para que fossem cumpridas as profecias e
a fidelidade de Deus para com a Sua Palavra.
2) Selecione e comente trs textos bblicos que declaram a Divindade de Cristo.
R: Mateus 11:28 Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei + Ap 21:4-5 E Deus limpar de seus olhos toda a lgrima; e no haver mais
morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. E o
que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas todas as coisas...
Comentrio: Duas passagens distintas, mas to prximas pela expresso que o mesmo
Jesus Cristo que estava conosco, tinha o mesmo poder daquele que estava afirmando na
revelao de Apocalipse sobre o alvio de todas as dores.
Joo 4:13-14 Jesus respondeu e disse-lhe: Qualquer que beber desta gua tornar a ter
sede, mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu
lhe der se far nele uma fonte de gua a jorrar para a vida eterna. + Ap 21:6-7 E disseme mais: Est cumprido: Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim. A quem quer que
tiver sede, de graa lhe darei da fonte da gua da vida. Quem vencer, herdar todas as
coisas; e eu serei seu Deus, e ele ser meu filho.
Comentrio: Jesus Cristo oferece a seus ouvintes a mesma gua que Deus oferece.
Joo 8:12 Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me
segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida.
Joo 9:5 Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo.
Joo 12:35 Disse-lhes, pois, Jesus: A luz ainda est convosco por um pouco de tempo;
andai enquanto tendes luz, para que as trevas vos no apanhem, pois quem anda nas trevas
no sabe para onde vai.
+

Ap 21:22-23 E nela no vi templo, porque o seu templo o Senhor Deus Todo-poderoso,

e o Cordeiro. E a cidade no necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeam,
porque a glria de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro a sua lmpada.
Comentrio: a mesma luz que veio para iluminar o mundo aquela que iluminar a cidade
celestial com a glria de Deus.
3) Explique por que Jesus teria de morrer.
R: Primeiramente, para que as Sagradas Escrituras fossem harmoniosamente consolidadas
por Deus, haveria de se cumprir a profecia de que Deus estabeleceria novo Concerto, e
poria a Lei no corao do homem. Segundo, se h um testamento novo, deve-se haver um
testador e um ou mais herdeiros. Geralmente quando se faz um testamento, isto indica que
algum ir morrer. Pois a morte de Cristo fizera-se necessria para que, com o seu
sacrifcio, fosse anulado todo o poder que o pecado tinha sobre o homem, visto que a Lei
fora estabelecida por Deus e impossvel de ser cumprida integralmente pelos homens. Para
isso, fazia-se necessrio um sumo-sacerdote que, sem pecado, tivesse comunho plena com
Deus, e que realizasse um sacrifcio definitivo para remisso de pecados, ou seja, um
sacrifcio melhor do que o de cordeiros e animais. E nada melhor do que o sangue de
algum inocente, sem pecado, imaculado verdadeiramente. Somente Deus Santo. Ento
Deus veio at os homens, se fez sacrifcio por todos os homens, e assim, atravs do seu
prprio sangue estabeleceu Novo Concerto, pelo qual somente atravs da crena neste ato
que o homem restabeleceria a comunho plena com Deus. Para melhor entendimento sobre
o assunto, temos em Hebreus 7:11-28 uma explicao completa e perfeita acerca do
sacrifcio definitivo e eficaz de Jesus Cristo.
4) Descreva quais foram as controvrsias cristolgicas e comente duas concepes.
R: As controvrsias cristolgicas tiveram basicamente duas influncias: a de Alexandria,
que, devido influncia grega, inimiga da matria, destacava mais o lado espiritual de
Cristo, chegando at a negar a encarnao corprea de Jesus Cristo. J a de Antioquia
pendia mais para a influncia judaica, pois destacava mais o lado humano de Jesus. Ambas
no retratavam a verdadeira pessoa de Jesus Cristo, pois ora destacavam mais o seu lado
espiritual, ora destacavam mais o seu lado corporal. Podemos citar como exemplos:
Gnosticismo: seita que afirmava ser o corpo de natureza m, portanto afirmam a
impossibilidade de Deus assumiria a forma corprea. Algumas escolas gnsticas, como os
seguidores de Valentino (140 dC) tinham seus ideais parecidos com a ortodoxia crist, mas
diferiam em alguns aspectos, j outras escolas, como os seguidores de Carpcrates (140
dC), chegavam a se entregar a orgias, afirmando ser este um caminho para a destruio do
corpo, assim, tornando mais prximo do espiritual. Seguiram caminhos parecidos com este
algumas outras seitas herticas, como: Ebionismo e principalmente o Docetismo. Hoje a
igreja sofre muito com esta influncia, o que poderamos chamar neognosticismo
Segundo John F. Mc Arthur Jr, no livro Nossa Suficincia em Cristo, cap. 1, relata que
hoje esta heresia possui basicamente trs caractersticas:
a psicologia humanista dentro da igreja, ocupando o lugar do aconselhamento
bblico e orao;
o pragmatismo vem modificando a maneira de posicionamento da igreja em relao
aos mtodos de evangelizao. Dramatizaes, shows, e promessas de prosperidade
material vm invadindo os plpitos, com apelos atraentes, sem fundamentao

bblica, nem ao menos uma chamada ao arrependimento, deixando o cristocentrismo

em segundo plano, mas sim a nfase na experincia;
o misticismo contribui tambm sobremaneira para as distores ocorridas no corpo
de Cristo, d nfase interpretao bblica segundo o entendimento individualizado.
A frase: o que a Bblia significa para mim? tem se tornado mais importante do
que o que a Bblia significa. A preferncia pelas vises, profecias, bem como
manifestaes do que a s interpretao das Escrituras.
Arianismo: afirmava que Cristo era o mais exaltado entre os homens, no admitiam o
sofrimento do messias, assim no compreendendo o plano de redeno divino. Foi um dos
maiores responsveis por distores interpretativas que ocorrem at os dias de hoje. As
testemunhas de Jeov tm os mesmo princpios, bem como grupos diversos oriundos da
mesma tese.
5) Quais so os dois principais aspectos que diferenciaram Jesus da raa humana?
R: Ele foi o nico gerado por uma virgem, sendo este um propsito, pois um nascido da
semente de Ado no conseguiria cumprir os propsitos de Deus, pois seria corruptvel por
natureza. Igualmente Ele permaneceu sem pecado, tambm para satisfazer os propsitos de
Deus, pois Jesus seria o exemplo de santidade, e que fosse um sacrifcio melhor que os
anteriores, ou seja, um sacrifcio nico e puro, sem mcula.
6) Qual o livro do Antigo Testamento que no possui referncia no Novo Testamento?
R: Ester.
7) Qual a relao entre o livro do profeta Daniel e o Novo Testamento?
R: considerado o Apocalipse do Antigo Testamento, por possuir vises semelhantes s
concedidas ao apstolo Joo em Patmos, bem como transmitir profecias que abordam temas
apocalpticos, como: grande tribulao, anticristo, segunda vinda de Nosso Senhor Jesus,
triunfo do Reino de Deus, ressurreio dos justos e dos mpios e juzo final. As expresses
de ambos so similares, no que diz respeito s profecias, embora tivessem vivido em
perodos diferentes.
8) Qual livro do Antigo Testamento citado por Jesus por ocasio de sua tentao no
deserto?
R: Deuteronmio.
9) De que forma podemos designar os Salmos?
R: Podem ser designados das seguintes formas:
* Naturais ou da Natureza: 8, 19, 29, 65;
* Penitentes: 6, 25, 32, 38, 39, 40, 51, 102, 130, 143;
* Sofrimento: 37, 42, 43, 49, 77, 90, 109, 137;
* Imprecatrios: 7, 35, 58, 59, 137;
* Segurana: 3, 4, 11, 16, 20, 23, 27, 31, 36, 46;
* Adorao: 26, 73, 84, 100, 116, 122;
* Louvor: 8, 23, 24, 87, 103, 107, 114, 136, 139, 148, 150;
* Messinicos: 2, 8, 16, 22, 23, 40, 41, 45, 68, 69, 72, 87, 89, 102, 110 e 118;
* Histricos: 78, 105 e 106;
* Cntico dos Degraus: 120 a 134.

10) Quais so os cinco livros que faziam parte do Meguillot?

R: Rute, Ester, Eclesiastes, Cantares de Salomo e Lamentaes de Jeremias.
11) Como podemos entender a confuso das lnguas na construo da Torre de Babel?
R: Foi o modo que Deus resolveu interromper a construo da Torre de Babel, pois assim
os seus propsitos no seriam sucumbidos por inteno humana.
12) Fale sobre o perodo hasmoniano.
R: Compreende o que chamamos tambm de perodo Macabeus, que ocorreu em Israel por
conseqncia de uma revolta de Judas Macabeu em protesto contra as atrocidades
cometidas por Antoco Epifnio ao povo judeu. Foi Judas quem restaurou a religio judaica,
sendo que neste perodo houve grande perseguio por parte de Antoco, chegando at a
intentar extinguir a nao de Israel, bem como o culto a Jeov.
13) Faa um comentrio acerca da decadncia do monotesmo primitivo.
R: Devido s conquistas, muitos povos no eram exterminados por completo, mas sim
transformados em serviais, que, futuramente cresciam em nmero e se rebelavam contra o
cativeiro. J fortalecidos, apresentavam resistncia, criando cidades e ameaando Israel, e
at algumas vezes vencendo algumas batalhas. Isso enfraqueceu o povo de Israel, bem
como houve mistura de raas, misturando tambm as crenas.
Outro fator que influenciou na decadncia do monotesmo primitivo foi o comodismo do
povo judeu, se afastando assim da dependncia exclusiva do Senhor.
14) Aliste as disciplinas auxiliares que podem ser associadas ao estudo histrico.
R: Arqueologia, Antropologia, Cronologia, Diplomtica, Economia, Epigrafia, Filosofia,
Filologia, Genealogia, Geografia, Herldica, Lingstica, Numismtica, Paleografia,
Paleontologia, Sociologia, Sigilografia.
15) Qual foi o primeiro povo a utilizar o calendrio? Qual o calendrio que utilizamos
hoje?
R: Os egpcios. O calendrio que utilizamos hoje o gregoriano.
16) Grife a palavra incorreta existente nos textos bblicos abaixo:
a) E Aro e seus filhos ofereceram sobre o altar do holocausto e sobre o altar do
incenso, por todo o servio do lugar santssimo, e para fazer espiao por Israel,
conforme tudo quanto Moiss, servo de Deus, tinha ordenado.
b) To-somente guardai-vos da antema, para que na toqueis nem tomeis alguma
coisa dele, e assim faais maldito o arraial de Israel, e o perturbeis.
c) Assim diz o Senhor DEUS: Tira a diadema, e remove a coroa; esta no ser a
mesma; exalta ao humilde, e humilha ao soberbo.
d) E Salomo contou todos os homens estrangeiros, que havia na terra de Israel,
conforme o senso com que os contara Davi seu pai; e acharam-se cento e cinqenta
e trs mil e seiscentos.
e) E, depois do conserto com ele, usar de engano; e subir, e se tornar forte com
pouca gente.

17) Somente para alunos matriculados nas modalidades Mdio e Bacharel:

Elaborar resenha de trs a cinco pginas sobre a obra:
ZACAHRIAS, Ravi. Por que Jesus diferente? So Paulo: Editora Mundo Cristo.
R:Identificao da obra: Por que Jesus diferente? Editora Mundo Cristo. 1 ed. SP: 2003.
Autor: Ravi Zacharias, de origem indiana, convertido ao cristianismo aos dezessete anos de
idade, estudou na Trinity Evangelical Divinity School, e na Universidade de Cambridge, na
Inglaterra. J percorreu mais de 50 pases ensinando e levando a mensagem da cruz.
apologista, ensinador e tambm presidente do Ministrio Internacional Ravi Zacharias,
autor de livros como: Pode o Homem Viver sem Deus?, Do corao de Deus, Livra-nos do
Mal, entre outros. Tem feito palestras sobre a questo da existncia de Deus em diversas
Universidades como em Harvard e Princeton. casado com Margie e tem trs filhos:
Sarah, Naomi e Nathan.
Neste livro o autor mantm a narrativa predominantemente em primeira pessoa.
RESENHA Por que Jesus diferente? (Ravi Zacharias)
A obra se inicia confrontando as possveis divergncias que ocorrem na nossa
compreenso quando vislumbramos as diferentes religies, bem como sua evoluo at os
dias atuais. Tudo se converge com a tentativa de consolidar as religies dominantes no
mundo ocidental adaptando-se ao misticismo do mundo oriental. De outro lado, as religies
dominantes do mundo oriental passam a adotar o marketing e o poder de persuaso da
mdia como pano de fundo para sua propagao, ou seja, tudo caminha para uma possvel
globalizao na religiosidade humana, andando paralelamente com as tendncias
sociolgicas e economicistas que expressam a realidade em que vivemos.
Mas quando se trata de Jesus Cristo, h uma natural rejeio. Em meio a tantos
sistemas religiosos que exigem sacrifcios, vnculos cegamente determinados,
mercantilismo e ganncia demasiada baseada em monoplio da f, a verdade colocada
como insuficiente para chegarmos a um fator determinante de nossa comunho com Deus,
ou seja, a humanidade no se conforma com a simplicidade, veracidade e eficcia do
Evangelho. Preferem o algo mais, fazem a religio ao seu prprio gosto. Aceitam as
diversas formas de sacrifcios, sendo muitas vezes bizarras, e combatem ferozmente a
propagao do Evangelho e o ensino cristo nas escolas. Esta uma das tendncias
modernistas.
com base primeiramente na experincia do autor que o livro se desenvolve no
captulo primeiro, depois, nos seguintes, entra o argumento em defesa da f crist.
Ravi Zacharias descreve as dificuldades enfrentadas no relacionamento entre pai e
filho, e a luta interior na resistncia e revolta para com um mundo que escondia os seus
verdadeiros significados. Isso durou at os dezessete anos de idade, perodo em que o autor
teve um encontro com Jesus Cristo durante a exposio do Evangelho, e, posteriormente
um impacto causado por Deus em sua vida, quando da tentativa de suicdio. Aqui as coisas
passam a adquirir um significado mais slido e comovente.
Acostumado no oriente a ouvir chaves como: ... Ns andamos por rotas
diferentes, mas acabamos todos no mesmo local, aqui Ravi Zacharias retruca afirmando
no ser Deus um lugar, um sentimento ou uma experincia. Rebate as culturas pluralistas
com argumentao direta, rejeitando a maneira passiva e pouco crtica das pessoas
seguirem uma religio, sem antes indagarem sobre o caminho que iro percorrer ou para
onde sero levadas.

A temtica principal aqui : a vida deve ser definida de acordo com o que buscamos
ou minha busca deve ser definida de acordo com o significado da vida?
Baseando-se numa experincia vivida pelo autor, podemos dizer que o cristianismo
tem como base o Messias Jesus Cristo que nos conduzir a Deus, pois Ele mesmo afirmou
ser o caminho nico e certo para o Criador.
Ao contrrio, muitos dos lderes de outras religies no se preocupam ou no possui
esperana e certeza para onde ir findar os dias dos seus seguidores.
Essa uma caracterstica marcante do cristianismo autntico. Outra marca a de
que Deus nos amou primeiro, ento antes mesmo de nos darmos conta, Ele que nos
encontra, mas no os nossos prprios esforos. Na nossa busca somos surpreendidos pela
presena de Deus. Ele se revela de maneira eficaz e pura, mudando nosso viver, tornando a
primeira causa de nossos pensamentos. Essa mudana causada por Ele, atravs do
Esprito Santo.
No segundo captulo o autor nos convida a refletirmos mais sobre a compreenso
limitada que temos da pessoa divina de Jesus Cristo, bem como as dificuldades associativas
de compreendermos a perfeita harmonia da encarnao de Deus na pessoa de Seu Filho
Unignito, habitando no meio dos homens, mas sem morada fsica. Quando questionado
acerca de onde habitava, no respondia de maneira direta, mas com a expresso: ... vinde e
veja....
Parece bastante confuso o fato de o Criador do universo no se vangloriar do lugar
onde habitava, ou sequer fazer meno deste. Simplesmente escolheu um lugar humilde
para nascer, uma cidade insignificante para viver, uma famlia pobre e humilde. Parece que
o mestre dos mestres queria ensinar algo a seus discpulos. Jesus, assim, faz-nos trilharmos
uma viagem por dentro de nossa prpria conscincia, faz-nos refletirmos mais a respeito
das coisas espirituais e suas diferenas cruciais das coisas terrenas. Como pode ser uma
pessoa humilde e com um apelo pacfico ser o realizador e dono de milagres, curas, sinais e
libertao espiritual? Mas o Senhor nos chama: ... vinde e veja!. Parece que Ele quer nos
conduzir a refletirmos e buscar a Verdade de tudo, e, ao mesmo tempo afirma ser Ele a
Verdade, desafiando-nos a compreender os mistrios que at ento no tivera sido
revelados.
Enquanto o templo fora construdo com empenho e beleza inigualvel em Israel,
Deus se manifestara de maneira humilde e contraditria em relao quela pompa religiosa
que se encontrava na cultura do povo.
Perguntar onde a casa de Jesus o mesmo que perguntar quando o incio de
Deus, pois Ele transcende os limites de tempo e espao. Foi o que disse Deus a Davi em 2
Sm 7:5. Nenhum outro personagem que reivindica status divino ou proftico teria
respondido quela pergunta sobre sua casa desta maneira. Joo Batista sempre procurou
lembrar os seus discpulos, como est registrado em Jo 3:37, 31, 32. Jesus de cima, como
diz o escritor do Evangelho, enquanto os demais so da terra, comissionados por Deus.
Enquanto todas as pessoas que lideraram movimentos religiosos possuram um
incio, o autor do tempo, que vivia no eterno, encarnou no tempo para que possamos viver
com a viso no eterno. A mensagem de Cristo no foi introduo de uma religio, mas a
introduo da verdade.
As respostas de Jesus fizeram com que os discpulos refletissem mais sobre as
coisas espirituais, que, posteriormente, atravs do Esprito Santo, os impulsionou a darem a
prpria vida em prol daquele que o dono da vida. Isso o poder da palavra que Jesus
pregava! Nenhum outro profeta ou lder conseguir impactar os seguidores a ponto de fazlos morrerem passivamente em prol da causa do amor.

Outro fator determinante abordado pelo autor, o de que Jesus, em momento algum
teve que pedir perdo a outrem devido a alguma falta que fora cometido por Ele. Jesus se
exps de maneira eficaz e sem falta alguma, pregava abertamente a doutrina de Deus,
ensinava na sinagoga, e se disponibilizava para eventuais perguntas, e sempre respondia
eficientemente quilo que lhe era interrogado. Muitas religies se esquivam de serem
postas prova humana, e no respondem s muitas indagaes feitas pelos homens.
Enquanto Maom ficou confuso quando afirmara receber uma revelao divina,
Jesus nunca procedeu assim. Desde sempre Ele conhecia a misso qual fora designado.
Como Buda se qualifica dentro dos padres de pureza pessoal estabelecido por
Jesus? O fato de experimentar vrias encarnaes implica numa srie de vidas imperfeitas.
Quando deixou a todos e a tudo, Buda buscava uma resposta. Ele no comeou com uma
resposta. Era um caminho para a pureza a iluminao que buscava, e no a pureza em si.
Jesus no deixou um ambiente mais confortvel em busca de iluminao, o budismo sim.
Jesus no veio dar a certo grupo tnico uma dignidade, o islamismo sim. Jesus no
deu a nenhum povo razo para se vangloriar de privilgios culturais e sua existncia
milenar, a maioria das religies pantestas sim. Jesus no veio exaltar o poderio militar de
uma cidade, declarando-a eterna, os romanos sim. Jesus no veio homenagear as
habilidades intelectuais dos gregos, nem mesmo veio exaltar uma cultura por ser o
recipiente da lei moral de Deus, que foi o caso dos hebreus se vangloriarem. Mas sua
reivindicao foi a de que o cu era a sua morada e a terra o estrado de seus ps. Nosso
mundo se desviou tanto da vontade divina que afundamos na misria medindo-nos em
termos de raa, poder, progresso ou conhecimento acadmico.
Neste captulo terceiro so mencionadas as distores ocorridas por parte daqueles
que se consideravam guardies da f. o caso dos sacerdotes do templo e escribas, que
pediam um sinal a Jesus para comprovar sua divindade. Preferiam acreditar que o templo
era sua prpria salvao. Jesus foi altamente criticado pelas autoridades eclesisticas
quando disse que a incredulidade do povo era decorrente da hipocrisia praticada.
O mesmo ocorre at os dias de hoje em nossos arraiais essa mercantilizao do
desejo humano em busca de barganha com Deus, os chamados mercenrios da f crist.
Quando os homens se inclinam, reconhecem o sagrado. Quando exploram os
outros, exalta o material, ou seja, a f corresponde crena centralizada na salvao em
Jesus Cristo, e no na realizao dos nossos desejos atravs Dele. Primeiramente somos
conduzidos pelos propsitos de Deus em nossa vida, mesmo que Ele no nos corresponda
imediatamente, ento permanecemos adorando-O essa a verdadeira f em Deus.
No Seu confronto, que envolveu os principais do templo acerca da necessidade de
um sinal que comprovasse a meno que Jesus tinha feito sobre o templo como casa de
meu Pai, respondeu com maior mpeto ainda: Destru este santurio, e em trs dias o
reconstruirei... (Jo 2:19). Aqui fica registrado um dos maiores argumentos acerca da
divindade de Jesus Cristo. Entra em questo a f correspondendo razo movida pela
revelao divina. Muitos no entenderam, pois estavam cegos com a religio que
praticavam hipocritamente. No entendiam que Jesus se referia ao seu corpo.
explorado o lado mais crtico da religio judaica, o templo. Jesus entra nas
intimidades religiosas daquele povo, afirmando ser Ele o prprio templo de Deus. Aqui a
razo invadida pela f. Entendemos que, s vezes, a religiosidade exagerada vem se
tornando um obstculo para a verdadeira espiritualidade e adorao.
A proposta do captulo quarto justamente retratar a dificuldade que se tem no
entendimento da verdadeira f em Jesus Cristo. Muitos dos discpulos e pessoas que O
acompanhava deixaram-no subitamente, depois de alguns posicionamentos do Mestre.

Quando se dirigia multido apregoando que Ele era a prpria Verdade, o nico
Caminho e o Po da Vida que desceu do cu, muitos no O compreenderam, e,
consequentemente no conseguiram se desvencilhar dos costumes que a sociedade lhes
refletia como regras. Enquanto as bnos vinham facilmente, sem exigir uma ruptura com
os dogmas e tradies humanas seguiam-No sem questionar, mas quando o Senhor
comeara um discurso reflexivo, de maneira a fazer com que os seguidores repensassem
sobre a posio que estariam prestes a tomar, houve ali, ento, grande confuso, e muitos
voltaram para onde haviam sado. Muitos estavam sendo conduzidos ou induzidos por
realizaes materiais e sobrenaturais, mas quando ouviram a respeito de coisas eternas, no
suportaram a pregao. Assim o Evangelho, causa diviso e ruptura dos dogmas, mas
tambm oferece certezas eternas, em contraposio a todas outras religies e lderes, que
no oferecem a certeza das coisas eternas.
Mas o que o Senhor Jesus quer nos sensibilizar que a Sua presena pode saciar os
mais interminveis desejos que temos, enquanto que as coisas materiais, nenhuma delas
pode satisfazer plenamente a nossa fome e desejo. Poucos so espiritualmente encorajados
a mergulhar de cabea nesta mensagem.
Muitos preferem entender que Deus est contido dentro de si mesmo, que o caso
do hindusmo, outros j contrariamente preferem entender que Deus inacessvel ao
homem, que o caso do islamismo.
A essncia da mensagem de Jesus Cristo nos leva a pensar acima de nossas
necessidades, ou seja, nos leva a querer ter um contato mais intenso com Deus, de adorao
e de entrega. Podemos dizer que a tarefa da igreja no tornar Deus relevante para o povo,
mas sim tornar as pessoas relevantes para Deus. Esse o verdadeiro evangelismo.
O sofrimento e o mal ofuscando a compreenso que deveramos ter dos desgnios de
Deus em nossa vida o relevante tema central do captulo quinto.
Aqui, no s embasado este critrio de compreenso, mas tambm o prprio
caminho percorrido por Jesus Cristo em direo ao retorno do lugar de honra e glria ao
lado de Deus Pai.
Na verdade so utilizados exemplos para que possamos entender, ao final do
captulo, que o sofrimento e o mal so os caminhos mais impactantes de nos concentrarmos
nos mistrios da bondade de Deus em nossas vidas. S entendemos o bem real atravs da
santificao operada por Deus em nossas vidas. Para ficar mais fcil a compreenso,
podemos afirmar que, ao centralizarmos nossas vontades e desejos em Deus, ultrapassamos
assim os limites da dor, pois o contato verdadeiro com Deus faz-nos superar todas as
barreiras fsicas que nos circunda, ou seja, s sabe o sentido da dor aquele que sofre e no o
que faz com que o prximo sofra. Na Sua crucificao a mensagem que Jesus nos forneceu
foi que, na ausncia fsica e momentnea de Deus na vida de Jesus, ao mesmo tempo a
vontade de Deus se encontrava no centro da vida de Cristo. Este o grande mistrio que
muitos cticos e incrdulos no conseguem sentir, pois Deus ainda no lhes curou a
cegueira espiritual na qual a humanidade tenta encobrir e se esquivar.
O sexto captulo trata das intenes de Jesus, ao silenciar-se diante dos homens,
quando estava prestes a ser julgado. Tal atitude ecoa at os dias atuais nas nossas vidas. O
silncio da verdade falou mais alto do que o rudo da ira e a hipocrisia estampada no
semblante da humanidade. Como dizem as profecias, o messias teria que ser rejeitado pelos
seus, e modo como ovelha muda diante de uma platia mpia para que fossem manifestos
os planos redentores de Deus a toda a humanidade. sublime o exemplo deixado por
Cristo, que, atravs do seu prprio sacrifcio e silncio, nos favoreceu para que assim
pudssemos ter a oportunidade de confess-lo como nico caminho que nos conduz a Deus.

 loucura para os sbios e escndalo para os religiosos, mas oportunidade grandiosa para
aqueles que tm corao sincero e quebrantado. Foi o mtodo que Deus utilizou para que o
nosso corao fosse desnudado diante de toda a humanidade, fazendo efeito at os dias de
hoje, contrariando aqueles que tentam explicar a salvao divina sua prpria maneira, e
que esperam que Jesus seja meramente um operador de milagres. O silncio de Jesus faz
com que sejamos conduzidos a um questionamento interno em relao ao nosso
posicionamento de f racional em Deus. o modo que Jesus toca no corao do homem,
no com persuaso, mas expressando o verdadeiro amor. Ningum nasce cristo, pois todos
ns devemos de ter um encontro pessoal com Jesus. No questo de cultura ou de
patriotismo, mas sim atravs de experincia autntica em um novo propsito de vida. Isso
se chama Evangelho, uma vida nova, entregue voluntariamente e por amor a Deus. um
mtodo jamais utilizado por quaisquer outras religies.
So citados no stimo e ltimo captulo quatro exemplificaes da relutncia do
homem em no querer dar crdito voz do Criador.
No primeiro exemplo, ou jardim, o autor levanta a questo da dvida se Deus havia
ou no falado ao homem, com o objetivo de anular a palavra de Deus em nossas vidas. Esta
teoria afirmava ser o homem dono do prprio nariz, dando assim origem s idias
humanistas. No segundo jardim, ou segundo passo, no se trata mais sobre a questo da voz
de Deus, mas sim em relao ao comportamento guiado pela mente humana, com os
diversos deuses criados pela vontade do homem. Isso condiz com as religies politestas
arraigadas nas tendncias ditadas pela Nova Era, que o homem pudesse tambm ser um
deus. Isso nos faz concluir que pela mudana de uma palavra ou por algum tipo de
justificao, nada mais essencialmente bom ou mau, mas sim tudo relativo. uma
moralidade de fabricao prpria, sem a participao do Criador, alcanada mediante os
esforos individuais, refletindo assim principalmente a religio budista e hindusta.
O terceiro jardim corresponde ao poder de Deus de mudar o significado das coisas,
ou seja, fazer com que a morte e a crucificao (smbolos de derrota e vergonha)
representasse vida eterna e salvao. Mais tarde notou-se que a pregao do Evangelho sem
fazer meno da crucificao, ressurreio e ascenso de Cristo no tinha poder nenhum
sobre a ira de Deus que estava sobre toda a humanidade. O autor expressa a grandeza da
mensagem deste livro na seguinte passagem: Ele no morreu como mrtir por uma causa,
como outros fizeram, nem apelou para o pacifismo, de modo que o inimigo se rendesse
mediante a presso da opinio pblica como ainda outros fizeram. Ele nem mesmo morreu
porque estava disposto a pagar o preo para que outrem pudesse viver. Ele veio para
derramar sua vida para que aqueles mesmo que O mataram, que representavam todos ns,
pudessem ser perdoados....
O quarto jardim corresponde ao chamado de Jesus aos seus seguidores, meus
aqueles que seguiam-No anonimamente, temendo os homens, no caso de Jos de Arimatia
e Nicodemos. Tambm corresponde quando Deus nos chama pelo nosso nome, que o caso
de Maria, quando foi visitar o tmulo de Jesus, no jardim do Getsemani. Isso nos mostra o
quanto Deus quer se relacionar conosco.
Concluindo, o autor nos instrui acerca de que h trs relacionamentos que permeiam
nossa vida: o de Deus com os homens expressa a santidade e adorao; do homem com o
seu cnjuge e com o seu prximo a santidade do relacionamento; e do homem com a
ordem criada a santidade da mordomia. Sobre e a partir do primeiro fluem os dois outros.
Enfim, esta obra indicada a todos que anseiam buscar conhecimento acerca das
maravilhas que o Criador opera no meio da humanidade.