I.

EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA IGLESIA

A. La palabra hebrea
La palabra hebrea gahal simplemente significa una asamblea y usualmente se
traduce ekklesa en la Septuaginta. Con mayor frecuencia s se refiere a la
congregacin de Israel.
B. La palabra griega
En cuanto a la palabra iglesia, que empleamos nosotros, es una adaptacin
castellana de la griega ekklesa, significaba una asamblea y se usaba en un
sentido poltico, no religioso. No se refera a las personas sino a la reunin; en
otras palabras, a las personas no se les consideraba una ekklesa cuando no
estaban formalmente reunidas. La palabra se usa en este mismo sentido secular
dos veces en el Nuevo Testamento (Hechos 19:32, 41).

Cuando se usa la misma palabra griega en el Nuevo Testamento, adquiere

aspectos ms ricos y amplios que en su sentido bsico secular. Por ejemplo, las
personas mismas, ya sea que estn reunidas o no, son la ekklesa. No obstante, la
palabra como se emplea en el Nuevo Testamento todava retiene el significado
bsico de una asamblea, y no adquiere un supuesto significado teolgico (basado
en la divisin de la palabra en dos partes, llamar y de fuera) de un pueblo
llamado hacia fuera.1
C. La iglesia como pmpanos en la vid (OSEAS 14:8).
Nadie mejor que Jess ense esta rica imagen de la iglesia (Jn. 15:116).
Segn l, la relacin entre l y su iglesia, y las relaciones entre los integrantes de
la misma estn definidas por una ligazn estrecha: Yo soy la vid y ustedes son las
ramas. El que permanece en m, como yo en l, dar mucho fruto; separados de
m no pueden ustedes hacer nada (v. 5).
1

Ryrie, C. C. (2003). Teologa basica (pp. 450452). Miami: Editorial Unilit.

Esta figura de la vid y las ramas viene del Antiguo Testamento, donde se
refiere a la nacin de Israel (Is. 5:17; comp. Sal. 80:813).

La imagen subraya la vitalidad e ntima unin de los pmpanos o ramas

(miembros) del nuevo organismo que se constituye por Cristo unido con su iglesia.
La finalidad del uso de esta figura estriba en el fruto que Dios desea ver en las
vidas de los suyos, es decir, su semejanza a l.2
JEREMIAS 2:13. Dos males ha hecho mi pueblo.
Jeremias 17:5-6. Confiamos mas en le hombre que en Dios.
Juan 15:2 debemos dar fruto sino vamos a ser quitados.
Judas 12 dice que somos nubes sin agua si somos falsos.
Quieres llevar fruto?
Quieres estar cmodo y sin cultivo?
Solo no lo podrs hacer, lo podrs hacer con Dios y unido a tus hermanos.

LAS UVAS SON DIFERNTES CORTADAS LAVADAS Y MOLIDAS PARA

HACER EL VINO.
D. El peligro para nuestra unidad
Todos nosotros comenzamos en el cuerpo de Cristo a experimentar una
unidad esencial, fundamental. Pero muy fcilmente podemos poner esta unidad en
peligro. Todos nosotros entramos al cuerpo de la misma manera, experimentando
al mismo Espritu y disfrutando de su misma plenitud. Sin embargo, una buena
parte de nuestro tiempo la empleamos procurando que el cuerpo vuelva a disfrutar
de unidad esencial, porque la realidad es que no est unido.

Deiros, P. A. (2008). La iglesia como comunidad de personas (p. 209). Buenos Aires: Publicaciones
Proforme.

Qu hace que perdamos la unidad?.

1. El primero de ellos es el orgullo.
2. Un segundo peligro que acecha a nuestra unidad es lo que podramos
denominar una estructura jerrquica del ministerio.
3. Un tercer peligro que amenaza la unidad del cuerpo de Cristo es el
aislamiento.
4. Un cuarto peligro es la divisin.

La iglesia de Corinto es un ejemplo claro de una iglesia dividida y fraccionada.

Haba varias facciones (sectas) dentro de la iglesia. Algunos decan que seguan a
Pablo; otros seguan a Apolos; algunos eran seguidores de Cefas; mientras que
otros decan que ellos seguan a Cristo (1 Co. 1:12).

Pablo responde a esta actitud de divisin en 1 Co 1:13, y luego en 3:2123 da

una respuesta todava ms contundente. De este modo, Pablo enfatiza nuestra
unidad esencial. La iglesia es la asamblea de un pueblo redimido, que debe su
existencia distintiva y su vida comn al hecho de que cada uno de nosotros hemos
sido colocados por el mismo Espritu en un solo cuerpo, y a la realidad de que ese
mismo Espritu mora plenamente en cada uno de nosotros. No somos creyentes
aislados, somos uno. 3

Deiros, P. A. (2008). La iglesia como comunidad de personas (pp. 6364). Buenos Aires:
Publicaciones Proforme.

II. DEBEMOS SER DE UN MISMO SENTIR 4:25.

A. DEFINICION:
, . De un mismo sentir: 1 P. 3:8.
3939 (homophrn), (on): adj.; Strong 3675LN 30.21 del
mismo parecer (1 P 3:8+), de igual mentalidad, armonioso (NVI, DHH, TLA),

unidad de espritu, de un mismo sentir (RVR, RVA, LBLA), unidad de

pensamiento: unidad basada en compartir la misma o similar mentalidad o
ideas (1 P 3:8+)4
. adv. Aun, del mismo modo: 1 Co. 14:7; G. 3:15.5

B.

LOS FILIPENSES Y LA UNIDAD (FIL. 4:25.)

El apstol inicia una serie de consejos prcticos y lo hace con el amor y ternura
que siempre manifiesta en esta carta hacia los cristianos de Filipos: Hermanos
mos, amados y deseados, gozo y corona ma.

Evodia y Sntique eran dos mujeres que chocaban constantemente y cuyo trato
era muy spero. Su trabajo no era de edificacin ni estaba de acuerdo a la
enseanza del captulo 2, que exhorta a los creyentes a experimentar el mismo
sentir, el mismo amor, a estar unnimes, no haciendo nada por contienda o por
vanagloria, estimando a los dems como superiores y no mirando cada uno por lo
suyo propio, sino por lo de los dems (Filip. 2:24).

A pesar de ser reprendidas en forma pblica, Pablo no las rechaza ni

subestima, pues las reconoce como compaeras de combate en el evangelio.
4

Swanson, J. (1997). Diccionario de idiomas bblicos: Griego (Nuevo testamento) (Edicion

electronica.). Bellingham, WA: Logos Bible Software.
5

Tuggy, A. E. (2003). Lexico griego-espanol del Nuevo Testamento (p. 673). El Paso, TX: Editorial
Mundo Hispano.

Aunque no se revela la identidad del compaero fiel mencionado en este

versculo, el apstol le ruega que las ayude para que sean de un mismo sentir en
el Seor. Algunos creen que se refera a Epafrodito, el portador de esta carta;
otros dicen que a un cristiano de la congregacin cuya madurez y experiencia
podra ayudar en el problema.

Este tipo de desacuerdo entre hermanos no es extrao en las iglesias de hoy

en da. Satans sabe que este es un blanco perfecto para afectar el testimonio y
crecimiento de la obra del Seor. La discordia y falta de armona entre los
hermanos es una prueba de que el sentir del Seor no est gobernando sus
corazones.
COMO YO OS HE AMADO,
QUE TAMBIN OS AMIS UNOS A OTROS.

C. Ayudando a otros v. 3

Aunque ignoramos la razn del problema entre Evodia y Sntique, s sabemos

que haban ayudado a Pablo y ahora ellas necesitaban ayuda. Aparecen
mencionadas al lado de Clemente y otros colaboradores valiosos para el apstol,
quien afirma que sus nombres estaban inscritos en el libro de la vida.
Pablo escribi a los corintios: para que no haya desavenencia en el cuerpo,
sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros (1 Corintios
12:25). Tambin pidi a los glatas: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en
alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de
mansedumbre (Glatas 6:1).

Es el deber de todo cristiano ayudar a otros miembros del cuerpo cuando lo

necesitan, para que ste siga funcionando y podamos cumplir con uno de los
requisitos para gozar a Cristo.

D. Siendo gentiles y pacientes v. 5

La palabra griega traducida como gentileza es sinnima de paciencia,

razonabilidad y amabilidad. El cristiano debe ser reconocido por su espritu
paciente y gentil en su trato con otros cristianos y aun con los que no lo son. En
Romanos 12:1721, Pablo recalca que la actitud cristiana es contraria a la
venganza y ms bien debe buscar retornar el bien por el mal con dulzura y
benignidad. El Seor est cerca, puede referirse a su segunda venida o a su
presencia al lado del cristiano (Salmos 145:18).

Zapata, R. (1994). Estudios Bblicos ELA: El gozo de vivir en Cristo (Filipenses) (pp. 134136).
Puebla, Pue., Mexico: Ediciones Las Americas, A. C.

III. La prctica de nuestra unidad

Cmo opera de manera prctica la unidad cristiana? Hay dos cuestiones

claves para nuestra prctica de la unidad.
La primera de ellas es humildad La exhortacin apostlica nos anima a
trabajar por la unidad del cuerpo (Fil. 2:24). El ejemplo apostlico de esta unidad
lo encontramos en los versculos que siguen (Fil. 2:58), y se trata nada menos
que de la actitud de Cristo Jess mismo. Cul es el sentir (la mente o actitud)
que nosotros tenemos que tener? Pablo dice que tiene que ser la actitud o el sentir
de Cristo (v. 5). Cul es el sentir de Cristo? En los versculos 68, el apstol da la
respuesta: el sentir de Cristo es el sentir de una humildad completa.

Nuestra unidad viene cuando tenemos el sentir o la actitud de Cristosu

humildad, y nos preocupamos ms por los dems que por nosotros mismos. Sin
embargo, esto nos cuesta mucho.

La realidad es que nuestro ego inmaduro y demandante nos traiciona. Por esto
mismo, Pablo nos amonesta como lo hace en Romanos 12:35.

Todos nosotros estamos en el cuerpo de Cristo, pero cmo logramos nuestra

unidad? Logramos nuestra unidad cuando pensamos en los dems en lugar de
pensar en nosotros mismos. No te preocupes por tu ego y por tus propios
problemas; no te concentres en tus propios pensamientos. Comienza a salir de ti
mismo, acrcate a la vida de otros, preocpate por sus problemas, y procura
ayudarlos.

A estas alturas, quizs te ests preguntando, hasta dnde debe llegar esta
humildad? Al fin y al cabo, uno tambin puede pasar por tonto. Pero es preferible
pasar por tonto y no terminar siendo desobediente a Dios. No crees que Dios
puede vindicarte? l es un Juez justo (1 Co. 6:7, 8). Lo que Pablo est diciendo
es que un cristiano debe preocuparse tanto por los dems, que no le importe
mucho qu es lo que ocurre con l.

La segunda clave para experimentar la unidad cristiana, y que se

complementa con la anterior (humildad), es el amor.
Notemos tres cosas en cuanto al amor fraternal.

Primero, notemos que se trata de un mandamiento del Seor (Jn. 13:34).

Jess mismo es quien nos ordena amarnos unos a otros. Ahora, este es un amor
que no depende de las circunstancias, es decir, no importa lo que otros hagan.
Este amor no escoge ni selecciona. Es un amor que est all, siempre disponible, y
quien se cruza en el camino lo recibe. En este sentido, el amor no es una opcin o
algo que podemos decidir ejercer o no. Jess dijo que ste es un nuevo
mandamiento para todos aquellos que se consideran sus discpulos. El amor es
fruto de la obediencia.

Segundo, notemos la capacidad. Nosotros podemos decir: Cmo pudo

Jess ordenarnos amar as, si nosotros no tenemos la capacidad para
hacerlo? Humanamente hablando, no podemos. Pero Romanos 5:5, dice que
Dios ha derramado su amor en nuestro corazn por el Espritu Santo que nos ha
dado. Entonces, podemos amar con el amor que ya ha sido derramado en
nuestros corazones por el Espritu Santo, que nos ha sido dado.
Tercero, notemos la conclusin. En Juan 13:35 encontramos las
siguientes palabras de Jess: Este mandamiento nuevo les doy: que se amen
los unos a los otros. Y agreg: As como yo los he amado, tambin ustedes
deben amarse los unos a los otros. Sabes cul es la manera ms efectiva de
convencer al mundo de que Jess es real y es quien es? Simplemente, comienza
a amar a los dems. El mtodo evangelizador ms grande en el mundo no es una
gran campaa. Es tener tanto amor, que el mundo quede anonadado. La marca de
nuestra unidad es nuestro amor (1 Ts. 3:12; 1 Jn. 3:11).

E. La Biblia nos exhorta a la unidad AQU 5 PUNTOS BASES:

1. A tener un mismo pensar y un mismo propsito: .( 1 Corintios 1:10)
2. A tener un mismo sentir y vivir en paz: .( 2 Corintios 13:11)
3. A esforzarnos por mantener la unidad del Espritu: .( Efesios 4:3)
4. A luchar unnimes por la fe del evangelio: .( Filipenses 1:27)
5. A permanecer unidos por amor: .(Colosenses 2:2.)7

Deiros, P. A. (2008). La iglesia como comunidad de personas (pp. 6667). Buenos Aires:
Publicaciones Proforme.

V. Conclusin (13:1114)
Respondieron positivamente los corintios a la advertencia de Pablo? S. El
apstol haba condicionado la expansin de su ministerio en otras reas a que se
resolvieran los problemas en Corinto (10:1516). Despus de escribir esta carta
sigui una visita de tres meses, durante los cuales escribi la carta a los
Romanos. En esa carta, dijo: ahora, no teniendo ms campo en estas regiones
(Ro. 15:23). Su apelacin haba sido obedecida. Los corintios eran ahora
obedientes.
A. Conducta apropiada (13:1112)
13:1112. La exhortacin final de Pablo es un llamado a la unidad:
Perfeccionaos (i.e., busquen su restauracin [NVI95]; V. el comentario acerca
de perfeccin en el v. 9), consolaos (hagan caso de mi exhortacin; NVI95),
sed de un mismo sentir (cf. Fil. 2:2), vivid en paz. La unidad slo poda lograrse
mientras dependieran de Dios, quien provee el amor (cf. 2 Co. 13:14) y la paz. Tal
unidad era expresada por un sculo santo (beso santo; NVI95; cf. Ro. 16:16; 1
Co. 16:20 [V. el comentario all]; 1 Ts. 5:26; 1 P. 5:14).

B. Saludos y bendicin (13:1314)

13:1314. Los santos de Macedonia, con quienes Pablo se qued durante el
tiempo en que escribi 2 Corintios (V. la Introduccin), enviaban sus saludos
unificados. Al concluir la carta, Pablo invoc la bendicin del Trino Dios para que
la gracia manifestada por el Seor Jesucristo, el amor expresado por Dios el
Padre (cf. el Dios de amor, v. 11), y la comunin creada por el Espritu
Santo, pudieran experimentarse en Corinto (V. Bendiciones finales en las
epstolas de Pablo en el Apndice, pg. 366).8
8

Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento biblico, un comentario expositivo: Nuevo
Testamento, tomo 3: 1 Corintios-Filemon (pp. 113114). Puebla, Mexico: Ediciones Las Americas,
A.C.