SINDICATO DE EMPLEADOS Y TRABAJADORES DEL SENA

SETRASENA
Junta Nacional.
Registro Sindical No. 002178 de Diciembre 26 de 2003
Nit. 802023705
Filial CUT / FENALTRASE
Continuamos entregando el resumen del libro: Historia de las Ideas Polticas, con autora de V. S. Pokrovski y
otros; de la Editorial Juan Grijalbo, no se da opinin particular o punto de vista con respecto a los contenidos,
para que el lector sea quien llegue a sus propias conclusiones.

CAPTULO I: TEORAS POLTICAS DEL ANTIGUO ORIENTE.

3. La ideologa poltica de la antigua Babilonia.
Geogrficamente nos ubicamos en los valles que conforman los ros Tigris y ufrates,
territorio ms conocido como: Mesopotamia, 1 por el cuarto milenio (4.000 aos) a, de c.
existan all pequeos estados, que fueron unificados por fuertes ciudades como Akkad y
luego por la ciudad de Ur; durante los primeros siglos del segundo milenio a. de c. aparece
el podero de la ciudad de babilonia, la cual fue durante muchos aos el Centro poltico y
cultural de la Mesopotamia, http://www.antiguamesopotamia.com/
El florecimiento de babilonia se da 1.800 aos a. de c., durante el reinado de Hammurabi,
el desarrollo de la cuidad esclavista de babilonia se presenta en medio de la agudizacin
de la luchas entre clases sociales; los ricos esclavistas se dedican a la usura, la
especulacin, el arrendamiento de tierras y casas, lo cual implic la ruina y el
sojuzgamiento y como consecuencia la ampliacin de la poblacin esclava.
La ideologa poltica de Babilonia est completamente impregnada de las ideas religiosas,
los dioses determinan el destino de los hombres y de los pueblos, conceden los bienes a
quienes los poseen y castigan con calamidades; todos los conceptos de la clase dominante
a cerca del poder del estado parte de ideas religiosas.
Las leyes que promulgaba Hammurabi, la introduccin y conclusiones
contenan
ensalzamiento y justificacin del poder ilimitado que posea el dspota; los dioses lo
designaron para gobernar a los cabezas negras (populacho); El-es-Anub, dios del cielo,
Enlil dios de la tierra, Marduk dios protector de Babilonia y Schmasch dios del sol y de la
luz, as como otros muchos dioses ayudaban y protegan a Hammurabi.
Las leyes proclaman al rey como ser deificado, es el rey divino de los reyes, vinculo entre el
cielo y la tierra; es inteligente, fuerte y omnipotente; portador de la justicia, defensor de los
dbiles y la legalidad, es la fuente de riqueza y del bienestar de los sbditos.

Muy rico territorio que hoy hace parte de IRAQ, quin se quiere apoderar hoy de se pas, invadiendo y financiando mercenarios? por qu el
invasor quiere destruir todo vestigio cultural de esos pueblos, derrumbando monumentos y antiguos edificios?
BIENVENIDOS TODOS LOS CONFLICTOS SALVO AQUELLOS QUE UTILIZAN PARA EXTERMINAR FISICAMENTE A SU
ADVERSARIO
Alfredo Correa De Andreis

Carrera 13 N 13 17 Edificio Coln, Piso 12, Oficina 1205

Bogot Colombia.
Telfono: 2433525
Email:
juntanacionalsetrasena@gmail.com

SINDICATO DE EMPLEADOS Y TRABAJADORES DEL SENA

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Las leyes expedidas por Hammurabi, servan a los intereses de los esclavistas y a
consolidar su dominio, hacindolas aparecer como que iban en proteccin de los dbiles,
para que stos no fueran ofendidos por los fuertes; procura que las leyes por el creadas
sean inmutables en el tiempo, que perduren, exhortando a quienes le sucedern a no
modificarlas. Lanza terribles maldiciones a quienes desobedezcan y los amenaza con
reducir a escombros las ciudades, hundir al pueblo, enfermedades, sufrimientos fsicos, a
la muerte prematura.
Existe un escrito denominado La conversacin entre el Seor y el Esclavo que data de
fines del siglo IV (400 aos) a. de c., en el cual se muestra claramente el estado de nimo
de los esclavistas y los esclavos; en l se refleja la saciedad del esclavista con respecto a
las alegras terrenales y la decepcin de ste frente a la poca solidez de las mismas; pero
tambin muestra la irnica docilidad del esclavo, su sordo descontento por el orden
existente y la duda en la estabilidad del rgimen. El esclavo admite los deseos (diversos y
contradictorios) del seor y expresa su disposicin a servir al Seor, respondiendo a todo
con la dcil frase: Si, si seor mo, si; en el dialogo, el seor renuncia a participar en
festines, a salir de caza y decide buscar consuelo en el amor, renuncia a los favores de la
corte del rey, duda de la gratitud de los hombres y de contar con los honores pstumos; en
ste dilogo se presenta un rey que difcilmente existir.
Dice el seor: Oh esclavo, no quiero ofrecer sacrificios a mi dios; responde el esclavo: No
ofrezcas, seor mo, no ofrezcas. Acaso crees que ensears a dios como se ensea a un
perro a cuidarte?; El dilogo culmina con osada propuesta del esclavo: eliminar al seor.
Los invitamos para que lea la siguiente entrega: 4. La ideologa poltica de la antigua India.
SETRASENA, mayo 5 de 2015. Ifisgativa

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