Misiones101

Cristologa Bsica
Debemos entender y afirmar las siguientes cuatro afirmaciones para poder decir que
tenemos una imagen completa y bblica de Jess:
1. Jess es total y completamente divino.
2. Jess es total y completamente humano.
3. Las naturalezas humana y divina de Cristo son distintas.
4. Las naturalezas humana y divina de Cristo estn completamente unidas en una
persona.

La Deidad de Cristo

Juan 1:18**
18 A Dios nadie lo ha visto
nunca; el Hijo unignito, que es
Dios y que vive en unin ntima
con el Padre, nos lo ha dado a
conocer.
Mateo 7:28-29
28 Cuando Jess termin de
decir estas cosas, las multitudes
se asombraron de su enseanza,
29 porque les enseaba como
quien tena autoridad, y no
como los maestros de la ley.

En la Biblia, encontramos varios pasajes que demuestran que Jess es total y completamente Dios:
En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
(Juan 1:1)
Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo
unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14)
A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unignito, que es Dios, y que vive en unin ntima con el Padre, nos lo ha
dado a conocer. (Juan 1:18)
Otras referencias: Juan 20:28, Romanos 9:5, Filipenses 2:5-7, Tito 2:13, Hebreos 1:3, 8 y 10, 2 Pedro 1:1

Jess entiende Su propia Deidad

A pesar de la claridad que los pasajes citados dan acerca de la deidad de Cristo, muchas personas la niegan afirmando que
Jess nunca se refiri a si mismo como Dios, sino que otros lo deificaron por el impacto que tuvo en sus vidas. Sin embargo,
la evidencia en los Evangelios nos muestra que Jess claramente se vea a si mismo como Dios. Podemos demostrar esto de
6 maneras:
1.
Jess enseaba con autoridad divina.
a. Mateo 7:28-29
b. Mientras en el Antiguo Testamento los autores y profetas bblicos apelaban a la autoridad de Dios para
respaldar sus afirmaciones (As dice el Seor), Jess descansaba en su propia autoridad para interpretar
y ensear las Escrituras (Mateo 5:22, 28, 32, 34, 39, 44)
c. Jess reconoca el peso divino de sus palabras. El reconoce la autoridad permanente de la Ley (Mateo
5:18) e igualaba sus palabras con la Ley (Mateo 24:35).
2. Jess tena una relacin nica con Dios el Padre.
a. La relacin especial de Jess con Dios el Padre se hace evidente desde su juventud. (Lucas 2:49)
* Citas tomadas de la NVI

Material tomado y adaptado del ESV Study Bible

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b. Las referencias de Jess a Dios como Mi Padre eran en la poca declaraciones

nicas de una relacin ntima con Dios de la cul El estaba totalmente consciente.
No existen otras referencias a Dios por parte de otros judos en la literatura de la
poca y Jess llev esa relacin a un nivel todava ms ntimo al usar la expresin
afecta aramea Abba.
3. La auto-designacin favorita de Jess era el ttulo Hijo del Hombre.
a. No es una referencia a ser el hijo de cualquier hombre (un ser humano normal),
sino a ser EL Hijo del Hombre, una referencia clarsima a Daniel 7:13-14, en
dnde el Hijo del Hombre gobernara el mundo por toda la eternidad.
b. Jess establece su autoridad divina como el glorioso y mesinico Hijo del
Hombre al declarar que tiene el poder de perdonar el pecado (Marcos 2:10-11)
y ser el Seor del Da de Reposo (Marcos 2:27-28).
4. La enseanza de Jess hace nfasis en su propia identidad.
a. Jess vino a la tierra anunciando y enseando acerca del Reino de Dios y su
posicin como Rey.
b. La pregunta Quin dicen ustedes que soy? (ref. Mateo 16:15) es la pregunta
clave de Su ministerio.
5. Jess recibi adoracin.
a. La muestra ms radical de que Jess crea que El era Dios es el hecho de que el
fue adorado y que acept esa adoracin. (Mateo 14:33, 28:9 y 17, Juan 9:38 y
20:28)
b. De no haber credo esto, el hubiese rechazado categricamente tal adoracin, de
la misma forma en que Pablo y Bernab la rechazaron hacia ellos mismos
(Hechos 14:14-15).

Daniel 7:13-14
13 En esa visin nocturna, vi
que alguien con aspecto humano
vena entre las nubes del cielo.
Se acerc al venerable Anciano y
fue llevado a su presencia,
14 y se le dio autoridad, poder y
majestad. Todos los pueblos,
naciones y lenguas lo adoraron!
Su dominio es un dominio
eterno, que no pasar, y su reino
jams ser destruido!
Juan 9:38
38 Creo, Seor declar el
hombre.
Y, postrndose, lo ador.
Juan 20:28
28 Seor mo y Dios mo!
exclam Toms.
Juan 8:58-59
58 Ciertamente les aseguro
que, antes de que Abraham
naciera, yo soy!
59 Entonces los judos tomaron
piedras para arrojrselas, pero
Jess se escondi y sali
inadvertido del templo.
xodo 3:14
14 Yo soy el que soy
respondi Dios a Moiss.Y
esto es lo que tienes que decirles
a los israelitas: "Yo soy me ha
enviado a ustedes."

6. Jess se igualaba a si mismo con el Padre, y en consecuencia, los lderes judos lo acusa
ron de blasfemia:
a. Juan 5:17-18, Juan 8:58-59 (ver xodo 3:14), Juan 10:30-33, Marcos 14:61-64
(ver Daniel 7).

Implicaciones de la Deidad de Cristo

Porque Jess es Dios, podemos afirmar como verdad lo siguiente:

1. Dios puede ser conocido de manera personal y definitiva en Cristo.
(Juan 1:18 y Juan 14:9)
2. La redencin es posible y fue cumplida en Cristo. (1 Timoteo 2:5)
3. En Jess resucitado, ascendido y entronado, tenemos un sumo sacerdote que simpatiza
con nuestra necesidad y tiene poder omnipotente para satisfacerla. (Hebreos 4:15)

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4. La adoracin y obediencia a Cristo es adecuada y necesaria.

Errores histricos acerca de la Deidad de Cristo

1.Ebionismo o Adopcionismo: Este es el error ms radical y ms antiguo acerca de la negacin

de la divinidad de Cristo. Fue enseada durante el primer siglo por una pequea secta juda en
la que afirmaban de que el poder de Dios vino sobre un hombre llamado Jess, que le permiti
cumplir con el rol mesinico pero que no era Dios.
2.Arianismo: Este error ha tenido ms influencia y data de principios del siglo cuarto. El Arianismo niega la naturaleza divina, eterna y completa, de Cristo. El Arianismo sostiene que Jess
fue el primero y ms grande de todos los seres creados. Esta hereja fue rechazada por el
Concilio de Nicea en el ao 325 luego de que Atanasio mostrara, de acuerdo a las Escrituras, que
Jess es completamente Dios, siendo de la misma esencia que el Padre.

La Humanidad de Cristo

Desde el momento de Su concepcin virginal en Mara, la naturaleza divina de Jess se uni de

manera permanente a Su naturaleza humana, en una y la misma persona, el ahora encarnado Hijo
de Dios.
Evidencias bblicas de la humanidad de Jess:
1. Jess tuvo un nacimiento humano y una genealoga humana. (Glatas 4:4-5)
2. Jess tuvo un cuerpo humano que creci (Lucas 2:40 y 52), y fue susceptible a necesidades
fsicas como el hambre (Mateo 4:2), sed (Juan 19:28), cansancio (Juan 4:6) adems de haber
experimentado la muerte (Lucas 23:46).
3. El apstol Juan, an como anciano, no paraba de asombrarse de haber tenido la experiencia
de fsicamente conocer y compartir con Dios el Hijo en la carne. (1 Juan 1:1-3)
4. Jess contina teniendo un cuerpo fsico despus de Su resurreccin y se esfuerza porque
sus discpulos se den cuenta de esto. (Lucas 24:39; ref. Lucas 24:42-43, Juan 20:17 y 25-27).
5. Jess ascendi al Padre en Su cuerpo divino delante de la mirada de sus discpulos y as
afirm su completa y fsica humanidad por la eternidad (Lucas 24:50-51, Hechos 1:9-11). La
ascensin ha sido un elemento importante en los distintos credos de la iglesia dado que ensea
la continua y completa humanidad de Jess como el nico mediador entre Dios y los
hombres.
6. Jess tuvo una mente humana que, de acuerdo a la voluntad del Padre, tuvo limitaciones de
conocimiento (Marcos 13:32). Su mente humana creci e increment en sabidura (Lucas
2:52) e incluso creci en obediencia (Hebreos 5:8-9) para poder soportar el sufrimiento.
7. Jess experiment tentaciones humanas (Hebreos 4:15; ref. Lucas 4:1-2), sin embargo,
nunca cedi al pecado (Juan 8:29 y 46, 15:10, 2 Corintios 5:21, Hebreos 7:26, 1 Pedro 2:22
y 1 Juan 3:5)
8. Jess adems practic las disciplinas espirituales de manera apasionada (Hebreos 5:7) y
habitual (Lucas 4:16):

Glatas 4:4-5
4 Pero cuando se cumpli el
plazo, Dios envi a su Hijo,
nacido de una mujer, nacido
bajo la ley,
5 para rescatar a los que estaban
bajo la ley, a fin de que furamos
adoptados como hijos.
1 Juan 1:1-3
1 Lo que ha sido desde el
principio, lo que hemos odo, lo
que hemos visto con nuestros
propios ojos, lo que hemos
contemplado, lo que hemos
tocado con las manos, esto les
anunciamos respecto al Verbo
que es vida.
2 Esta vida se manifest.
Nosotros la hemos visto y
damos testimonio de ella, y les
anunciamos a ustedes la vida
eterna que estaba con el Padre y
que se nos ha manifestado.
3 Les anunciamos lo que hemos
visto y odo, para que tambin
ustedes tengan comunin con
nosotros.Y nuestra comunin es
con el Padre y con su Hijo
Jesucristo.
Juan 20:17
17 Sultame, porque todava
no he vuelto al Padre. Ve ms
bien a mis hermanos y diles:
"Vuelvo a mi Padre, que es
Padre de ustedes; a mi Dios, que
es Dios de ustedes."
Juan 20:25-27
25 As que los otros discpulos le
dijeron:
Hemos visto al Seor!
Mientras no vea yo la marca
de los clavos en sus manos, y
meta mi dedo en las marcas y mi
mano en su costado, no lo
creer repuso Toms.
26 Una semana ms tarde
estaban los discpulos de nuevo
en la casa, y Toms estaba con
ellos. Aunque las puertas
estaban cerradas, Jess entr y,
ponindose en medio de ellos,
los salud.
La paz sea con ustedes!
27 Luego le dijo a Toms:
Pon tu dedo aqu y mira mis
manos. Acerca tu mano y mtela
en mi costado. Y no seas
incrdulo, sino hombre de fe.

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Area Comn101 Cristologa Bsica 4

a.
b.
c.
d.
e.
f.

Or: Marcos 14:36, Lucas 10:21 y Hebreos 5:7

Particip se los servicios de adoracin en la sinagoga: Lucas 4:16
Lea y memorizaba la Escritura: Mateo 4:4-10
Practic la disciplina de la soledad: Marcos 1:35 y 6:46
Observaba el Da de Reposo: Lucas 4:16
Cumpli con las leyes ceremoniales del AT: Juan 8:29 y 46, 15:10, 2 Corintios
5:21, Hebreos 4:15
g. Fue lleno del Espritu Santo: Lucas 3:22 y 4:1
9. A pesar de Su naturaleza divina, la normalidad de la vida terrenal de Jess no deja de ser
sorprendente. Pareciera ser que los primeros 30 aos de la vida de Jess fueron normales en
los que Jess trabaj, vivi en familia y cumpli con lo que el Padre le mand a hacer. Es por
esto que al salir a cumplir Su ministerio pblico y actuar y ensear de formas que slo podran
venir de Dios, la gente de Su propio pueblo natal encontr ofensiva la incompatibilidad de la
humildad de Jess con su poder y sabidura mesinica. (Mateo 13:54-57)
10. Jess no dej de ser completamente humano luego de su resurreccin. El ser un hombre
para siempre al ser quin representa a la humanidad redimida por la eternidad. (Hechos 1:11
y 9:5, 1 Corintios 9:1 y 15:8, 1 Timoteo 2:5, Hebreos 7:25, Apocalipsis 1:13).
Implicaciones de la Humanidad de Cristo
Por el hecho de que todas las personas hemos pecado, es fcil asumir que ser un pecador es algo
esencial y necesario del ser humano. Esto no es cierto. Jess fue humano y sin embargo, nunca
pec. El hecho de que El nunca pec revela la naturaleza de la verdadera humanidad. Su
humanidad nos permite ver algo de lo que nuestra humanidad sera sin la mancha del pecado. El
nos muestra que el problema con la humanidad no somos los humanos, sino que somos seres
cados. La naturaleza humana de Jess nos muestra el potencial de la humanidad como Dios la
dise. Esta muestra de una humanidad sin pecado reafirma la declaracin de Dios de que la
creacin, en todas sus dimensiones originales (materiales y espirituales), incluyendo la humanidad, es por definicin divina buena en gran manera (Gnesis 1:31).
1.La humanidad de Jess habilita su obediencia representativa a favor de nosotros (Romanos
5:18-19). Por el hecho de que Jess sea verdaderamente humano, su vida de perfecta obediencia que sobrepas todas las tentaciones y que culmin con su muerte sustitutiva perfectapuede tomar el lugar de la rebelda y fracaso humanos.

Hechos 1:9-11
9 Habiendo dicho esto, mientras
ellos lo miraban, fue llevado a
las alturas hasta que una nube lo
ocult de su vista.
10 Ellos se quedaron mirando
fijamente al cielo mientras l se
alejaba. De repente, se les
acercaron dos hombres vestidos
de blanco, que les dijeron:
11 Galileos, qu hacen aqu
mirando al cielo? Este mismo
Jess, que ha sido llevado de
entre ustedes al cielo, vendr
otra vez de la misma manera que
lo han visto irse.
Hebreos 4:15
15 Porque no tenemos un sumo
sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que ha sido tentado en
todo de la misma manera que
nosotros, aunque sin pecado.
Hebreos 7:25
25 Por eso tambin puede salvar
por completo a los que por
medio de l se acercan a Dios,
ya que vive siempre para
interceder por ellos.
Apocalipsis 1:13
13 En medio de los candelabros
estaba alguien semejante al
Hijo del hombre, vestido con
una tnica que le llegaba hasta
los pies y ceido con una banda
de oro a la altura del pecho.
Romanos 5:18-19
18 Por tanto, as como una sola
transgresin caus la condenacin de todos, tambin un
solo acto de justicia produjo la
justificacin que da vida a todos.
19 Porque as como por la
desobediencia de uno solo
muchos fueron constituidos
pecadores, tambin por la
obediencia de uno solo muchos
sern constituidos justos.
.

2.Por Su humanidad, El puede verdaderamente ser el sacrificio sustitutivo por la humanidad

(Hebreos 2:17). Un hombre muri en la cruz cundo Jess muri y Su muerte verdaderamente propicia el pecado de la humanidad, cuya naturaleza El comparti.
3.Su humanidad lo convierte en el nico mediador efectivo entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5). Sus naturalezas humana y divina le permiten pararse en la brecha entre la humanidad
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Area Comn101 Cristologa Bsica 5

cada y un Dios santo.

4.Su humanidad lo habilita para ser un sumo sacerdote que se identifica por experiencia propia
con las dificultades de la humanidad en un mundo cado (Hebreos 4:15-16; ref. Hebreos
2:18).
5.Su humanidad lo hace un verdadero ejemplo y patrn de carcter y conducta humana (1
Pedro 2:21; ref. 1 Juan 2:6).
Errores histricos acerca de la Humanidad de Cristo
1. Docetismo: Esta es una hereja del siglo II en la que se negaba la verdadera humanidad de
Cristo. El docetismo se fundamenta en presuposiciones del Gnosticismo que sostena la
dicotoma radical entre los reinos fsico y espiritual, y sostena una visin muy negativa del
orden fsico, considerndolo sin valor alguno. Estas creencias llevaron a negar cualquier
sustancia fsica real en la humanidad de Jess. La Cristologa Doctica enseaba que la
humanidad de Jess era nicamente una ilusin. El docetismo tiene efectos devastadores en la
manera correcta de ver a Cristo, la salvacin, la revelacin y la creacin. Bajo este punto de
vista, Cristo no representa a la humanidad en su obra propiciatoria, ni nos muestra a Dios en
forma humana. Tambin erosiona cualquier entendimiento bblicamente positivo de la
creacin, lo que nos lleva a una perspectiva negativa o indiferente acerca de la vida en el
cuerpo. El Nuevo Testamento refuta las semillas de lo que ms tarde se lleg a conocer como
el Gnosticismo y su visin Doctica de Cristo. El Apstol Juan condena fuertemente
cualquier visin que niegue la completa humanidad fsica de Jess (1 Juan 4:2).

Hebreos 2:17
17 Por eso era preciso que en
todo se asemejara a sus hermanos, para ser un sumo sacerdote
fiel y misericordioso al servicio
de Dios, a fin de expiar los
pecados del pueblo.
1 Timoteo 2:5
5 Porque hay un solo Dios y un
solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre,
Hebreos 4:15-16
15 Porque no tenemos un sumo
sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que ha sido tentado en
todo de la misma manera que
nosotros, aunque sin pecado.
16 As que acerqumonos
confiadamente al trono de la
gracia para recibir misericordia
y hallar la gracia que nos ayude
en el momento que ms la
necesitemos.
1 Pedro 2:21
21 Para esto fueron llamados,
porque Cristo sufri por
ustedes, dndoles ejemplo para
que sigan sus pasos.

2. Apolinarianismo: Otra hereja que negaba la completa humanidad de Cristo. Apolinario crea que las personas tenan cuerpos, almas animales y espritus racionales. El pensaba
que el divino logos en Cristo reemplazaba el espritu racional de un humano. En el siglo
cuarto, Gregorio de Nacianzo y Atanasio rechazaron esta idea en el Concilio de Constantinopla en el ao 381. El concilio mostr que si Jess solo fuera 2/3 hombre, la redencin
completa de la humanidad se hubiese perdido. Jess necesitaba asumir cada elemento de la
naturaleza humana para poder redimir la humanidad.

La Distincin y Unidad de las Dos Naturalezas de Cristo

Junto con la deidad y humanidad completas de Cristo, la tercera y cuarta afirmaciones que una
Cristologa bblica exigen es que en la encarnacin, las naturalezas divina y humana de Jess
permanecen distintas, y las naturalezas estn completamente unidas en una personas. La mejor
evidencia para estas dos realidades las encontramos en pasajes de la Escritura en los que la gloria
divina y humildad humana de Jess se unen:
1. Isaas 9:6
2. Lucas 2:11
3. Juan 1:14
4. Romanos 1:3-4
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Area Comn101 Cristologa Bsica 6

5. 1 Corintios 2:8
6. Glatas 4:4-5
Estos versculos nos presentan el profundo misterio del eterno e infinito Hijo de Dios entrando en
el tiempo y el espacio y tomando una naturaleza humana. No existe una idea ms grande sobre la
cual reflexionar que esta.

Implicaciones de las Dos Naturalezas de Cristo

La creencia de que Jess es una persona con ambas naturalezas (humana y divina) tiene un gran
significado para la posibilidad de que personas cadas puedan entrar en una relacin con Dios.
Cristo debe ser tanto Dios como hombre si El va a mediar entre Dios y los hombres, ser propiciacin por el pecado y ser un sumo sacerdote que simpatiza con nuestra situacin.
1. Colosense 1:19-20
2. 1 Timoteo 2:5
3. Hebreos 2:17
Es necesario que la Persona que satisfar el precio de los pecados de la humanidad sea Dios
perfecto y hombre perfecto, ya que El no puede hacerlo a menos que El sea realmente Dios, y El
no debe hacerlo a menos que El sea realmente hombre. (Por qu Dios se hizo Hombre
Anselmo de Canterbury, 1033-1109).
Errores Histricos sobre la Unidad de las Naturalezas de Cristo
Ebionismo
Niega la deidad de Cristo.
Arianismo
Niega la completa deidad de Cristo.
Docetismo
Niega la humanidad de Cristo.
ApolinarianismoNiega la completa humanidad de Cristo.
Nestorianismo Niega la unidad de las naturalezas en una persona.
Eutiquianismo Niega la distincin de ambas naturalezas en una persona.

Isaas 9:6
6 Porque nos ha nacido un nio,
se nos ha concedido un hijo;
la soberana reposar sobre sus
hombros,
y se le darn estos nombres:
Consejero admirable, Dios
fuerte,
Padre eterno, Prncipe de
paz
Romanos 1:3-4
3 Este evangelio habla de su
Hijo, que segn la naturaleza
humana era descendiente de
David,
4 pero que segn el Espritu de
santidad fue designado con
poder Hijo de Dios por la
resurreccin. l es Jesucristo
nuestro Seor.
Glatas 4:4-5
4 Pero cuando se cumpli el
plazo,[a] Dios envi a su Hijo,
nacido de una mujer, nacido
bajo la ley,5 para rescatar a los
que estaban bajo la ley, a fin de
que furamos adoptados como
hijos.
Colosenses 1:19-20
19 Porque a Dios le agrad
habitar en l con toda su
plenitud
20 y, por medio de l, reconciliar consigo todas las cosas,
tanto las que estn en la tierra
como las que estn en el cielo,
haciendo la paz mediante la
sangre que derram en la cruz.

En el ao 451, los lderes de la iglesia se reunieron en Calcedonia y redactaron un credo que

afirmaba tanto la completa humanidad como la completa deidad de Jess, con ambas naturalezas
unidas en una persona. Este credo se convirti en la afirmacin ms importante de la iglesia acerca
de Cristo.

El Credo de Calcedonia

Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de comn consentimiento, enseamos a los hombres a
confesar a Uno y el mismo Hijo, nuestro Seor Jesucristo, el mismo perfecto en Deidad y tambin perfecto en
humanidad; verdadero Dios y verdadero hombre, de cuerpo y alma racional; cosustancial (coesencial) con el
Padre de acuerdo a la Deidad, y cosustancial con nosotros de acuerdo a la Humanidad; en todas las cosas como
nosotros, sin pecado; engendrado del Padre antes de todas las edades, de acuerdo a la Deidad; y en estos postreros
das, para nosotros,y por nuestra salvacin, nacido de la virgen Mara, de acuerdo a la Humanidad; uno y el
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Area Comn101 Cristologa Bsica 7

mismo, Cristo, Hijo, Seor, Unignito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, incambiables, indivisibles, inseparables; por
ningn medio de distincin de naturalezas desaparece por la unin, ms bien es preservada la propiedad de cada naturaleza y concurrentes
en una Persona y una Sustancia, no partida ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y Unignito, Dios, la Palabra, el Seor
Jesucristo; como los profetas desde el principio lo han declarado con respecto a El, y como el Seor Jesucristo mismo nos lo ha enseado, y el
Credo de los Santos Padres que nos ha sido dado.
Implicaciones de la Cristologa de Calcedonia
El Credo de Calcedonia le ensea a la iglesia cmo hablar acerca de las dos naturalezas de Cristo sin caer en error. El Credo
nos ensea a afirmar que:
1. Una de las naturalezas de Cristo a veces hace cosas que su otra naturaleza no comparte.
2. Cualquier cosa que haga cualquier naturaleza, es hecha por la persona de Cristo. El, Dios encarnado, es siempre el
agente activo.
3. La encarnacin es un asunto de Cristo ganando atributos humanos, no de que el cede atributos divinos. El dej la
gloria de la vida divina (2 Corintios 8:9, Filipenses 2:6), pero no la posesin de sus poderes divinos.
4. Debemos buscar primero en los relatos de los Evangelios acerca del ministerio de Jess para poder ver la encarnacin en accin, en lugar de especular sobre la base de supuestos humanos errneos.
5. La iniciativa de la encarnacin vino de Dios, no del hombre.
A pesar de que este credo no responde a todas nuestras preguntas acerca del ministerio de la encarnacin, ha sido aceptado
por las iglesias Catlica, Ortodoxa y Protestante a lo largo de la historia, y nunca ha sufrido mayores alteraciones porque
logra articular de manera efectiva la tensin bblica de ambas naturalezas de Cristo, completamente unidas en una persona.

Prxima Leccin

1. Qu crees que significa blasfemar contra el Espritu Santo?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
2. Cul es el resultado de una vida llena del Espritu Santo?
__________________________________________________________________________
3. Es el hablar en lenguas la evidencia del bautismo del Espritu Santo?
__________________________________________________________________________
4. Cmo puedes buscar una llenura continua del Espritu Santo?
__________________________________________________________________________
5. ACCION: Describe aqu la ltima vez en que sentiste una clara guianza de parte del Espritu Santo.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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