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Llus Duch
7 (l, R. :V1. W. Travcrs - Inrrodu cri!1 a la 'll '(>s ti~lJci()n ()t!u cacional
X4. L. E. AcoSla Il oyos - Gu" prctica parulll iTl"eslillad"n y I'<'dacC'n de inform e.,
La educacin
y la crisis de la modernidad
XI).
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M. C. Willroek - La in"esligo cin de la en.ml(/l/ za, lit. Profesores \' "IIIIIIIUI'
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PAIDS
Barcelona
Buenos Alres
M6xiCo
Captulo 1
1.1.
INTRODUCCIN
14
el
I lJ93 , Les ze k Kola kows ki esc riba: El miedo al comunismo posea una ci ert a fu e rza
." ' J"!',o c rca d o ra. Ya no te m e m os e l co muni s mo, temem os algo (es decir, tod o), po rqu e no
",IIOS m is m os nos hemos d es n ud a d o d e la base espiritual sobre la cual cr ece la co n
1 i'.1I1 /.a t: n la vid a (L. KOLA KOWSKI , La ca da d e l comunismo c o mo acontecimi e nt o fil o
'1 /1 ico : C!m'es 45(1 99 4), pg. 8).
2 . P:lt r ick Mich e l, e n cla ve p o lti ca, expresa d e man e ra convincente la situac i n real
,le- 1" "'c ied ad ( << pos tco muni s ta ) d e nu es tros das, caracterizada po r la qui ebra de los
1" ';II 1<Il's rrin c ipi os. Cabe se a la r qu e esa situacin poltica ha ido acompa ad a, a me
,""1,, ill<"luso precedida, po r la di semin ac i n d e la antig ua unidad de la ra z n, que pu e
d , " hsl' rva rq' e n la m a yo ra d e pe nsadores a c tuales (Heidegger, Habermas , Fouca ult ,
IJ"I "id a , Lvot a rd , Va ttimo,\'Ve lsc h , Frank, e rc), a pesar de las profundas e inn ega bl es di1t- ' \' II L'i;" qu e hay e ntre ellos. So bre la s itu ac i n de la razn en nuestros das, va se e l ex
h ,", s li vlJ " s tudi o d e W. W ELSC H, Vemu nti. Die Z.e il gel1bssische Vemwl flkril ik ul1 d das
"" 11 , 1'/" tia Inl l/ SI'ersa lel/ Vennillli, Fra nc fo rt d e l Meno , 1996.
~ . S ohre la ; c.: lrac i n d el ti e mpo e n la c ultura moderna , vanse los estudi os e dita
.1,,, 1"" ' K. Wu s. lI'l /s iSI ll'ir) Zelt /./1'1 d \!emnr wo rtu ng i'1 Wissel'lschati, Teclwik ul1d R eli
/: /" 1/ . iVhllli t' h. 1')')6 .
15
1.2.
( p:igs. I3-150)
16
17
I ~
19
L' h;wl LII \(J Ilann, 11 !\1'J10IJ Gehlen, 11 etc., que se dedicaron a concretar
~'()I I)() vi SL'!' humano, que se diferencia sustancialmente, aunque jams
11, M . LA ND MAN N, De Ho mine. Del' Mensch im Spiegel sei/1es Gedan ke/1 s, Fri bUl'go
Munich , 1962; ID., Das Ende des In dividu u m s, ya c itado.
12. A. G EHLEII:, Anthropologische Forsc7u lI1g, Hambu rgo. 1961; ID ., El hombre. Su na
turaleza y su lugar en el mundo, S a la man ca, 1980.
13 . E. TRO f'. LrSCII, Die B edeutung des B egriFfs K on tin gen z [1 9 13]: E. TR OELTSC H,
Zur religiosen Ll.lge. Religiol1sphilosophie ulld Elhik (GS Il), Aalen, 1962 (rcimp .), pg$.
7 69-778. Aqu n o co n sidera re mos la c ues tin de la continge nc ia desde la filo so fa pu
l-a como lo h izo Troe lt sc h en esta notable cont ribu c i n. s in o que lo h aremos d esde la
pers pectiva d e la s preg unt a s antropo lgicas Funda c ion a les. Desde esta ptica resulta
mu y interesa nte la apro xima c i n d e H . L BBE, Religiol7 Iwch der Au/kla rul7g, G raz-Vi e
na-Colonia , 198 6, esp. pgs. 144 -178.
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21
22
23
III /' L sltlllis s()!Jre els remens religiosos, Mont serrat, J 988, pgs.
24
25
26
2B
la realidad. Desde una perspectiva psicolgica, estas estructuras ha
1565- 1587 .
.>0. V('ase !)I ICII, Religi n y mundo moderno, ya citad o, esp, pgs. 99-13 9 .
27
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JI.
r~l gS .
236 -318,
32. Remitim os al lector a las imprescindibl es obras de G.
1':'1 %, p i !!. . 7 .
28
11
:\4. VCan;.c sohre c'l parli c ular las intemsan l('S refl exi on es de R. S CII ,I EFF LER, ReligiOIl
lid kril i.'('/,,'.' R"\I'/I\.\lsL'in , FI 'ibu,-go-M unic h, 1973, .:s p. pgs. 29-106, que pone el accn
j( }
iv;\
l'l) 1110
r"Li',n.
29
1\ /JI/II/IIIIJik!llitJII, ,',;I\II' I'" \" -,il,',, Vi,''''', 19liS, P; ' .~ " 64,94 .
30
31
l.2.2.2.2. Corresidencia
La segunda estructura de acogida que actualmente se encuentra
sometida a una fuerte desestructuracin es la corresidencia. La cill
dad es el lugar adecuado que casi siempre, al menos a partir del pero
do que Karl Jaspers denomina perodo axial (siglos VII-VI a. C.) ;" 11"
servido para que se concretaran las figuras de la accin y la vida pI"
blica, que son inherentes a la condicin humana. En este contexto, 1;11
ve z sean oportunas las palabras de Aristteles: "Quien es apoltic(), es
ms o menos que un hombre (PoI., 1253, a 4), es decir, o es un oios o
es un animal, cuyo "lugar natural no es la ciudad, sino, respecl iV<I
38. Vase en es te sentidu los esc rit os d e WHORF reunidos e n Lenr.; /l lI i( . / )('II SI/ IIII, 'II/"
r" alidad. va c it ado, esp. pgs. 81-104 , 155- 184 , e tc .
.19. C. T AY LO K, FUi' l/les del yo. La CU l/sl ru cc i lI de la idel/licla" II/ ()d ..m a . 11;11 ", 1"".1
I ' '' 'nos Air"s IVlxi co, 1996. pg . ') 1. Vase lo que dice e Sl e aul o r dc la "k' n ~'"'' 1",,1''1''1;1 ''
,'1)""> cOIISlru(\o ra del espacio comn o pbl ico ( :ase i d., p;' g. 52).
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36. So bre la herm e nuti ca y la he rm tica, vase 1.3 .3. 1. d e eSl a exp osic in .
37. Soh re esta problemtica , v ase la s valiosas aportaci ones de F.-x. KAUFMi\NN , Zu
hll1fl der Fa nilie. S labi!iliI , SlabililGls ris ike71 und Wan de l del' fca ni lia len Lebensfo rrnen
sOlvie ih re gesi'lIscha/lich el1l1l1d POlilisch en Bedin/4 /./l1ge'I , Muni ch, 1990 .
'lO .
P O II<I E I( , (J .c. .
1567.
32
. ~
34
35
1.2.2.2.3. Cotrascendencia
La tercera estructura de acogida que experimenta una crisis pro
junda es la que se agrupa alrededor del grupo de la cotrascendencia,
que antao haba reunido a los miembros de la sociedad , al m argen de
bs convicciones religiosas personales de cada cual, en torno al mismo
cuerpo de creencias y prcticas simblicas. De esta manera quedaba
;I scgurada corporativamente la correcta relacin del ser humano con
lo invisible, con la trascendencia. Es evidente que la crisis de la co
I ra scendencia tiene mucho que ver con la prdida del <
<lugar social de
Dios, que ha tenido lugar, de forma cada vez ms acelerada, en la cul
I u ra occidental a partir de la Ilustracin (siglos XVII-XVIII). La religin
l:S la sigla que resume los diferentes aspectos de esta tercera estructu
ra de aco gida , cuya crisis de institucionali zacin ofrece uno de los
s ntomas ms difanos de la precariedad de la sociedad actuaPOEn
{'ca lidad esa crisis que, como todas las crisis, afecta por igual a la gra
mtica y a la tica, pone crudamente de manifiesto que , en el momen
l o presente, la pregunta religiosa como tal no se ha esfumado del ho
lizo nte humano . El ser humano, en contra de las previsiones de la
crtica clsica de la reli gin, jams podr dejar de ser un posible hom o
rr'ligiosus, 51El entramado sociolgico-lingstico y la articulacin teo
50 , Aqu hu biera s ido o portuno co nsidera r la vi a bil id a d (o la inviabilidad ) d e la se
," Irac i n d e re lig i n y poltica, tal co mo h a n pre ten d ido a lgunas cor rien tes d e l pe nsa
m ien to occid enta l a pa rtir d e la Revoluc i n F ra ncesa . Cree mos q ue la verdad era solu
\ i(,n d e este pro ble ma no co nsiste e n la separa c in p ura y si mple d e es tas dos realid ad es;
~l' pa l'ac in que, muy proba ble m e nte y a pesar d e tod as las afir m ac io nes en se nti do co n
I1 a rio, no resu lta fac tibl e de ve rdad . Tampoco co nsis te en el inten to, que a hora vu el ve a
I ,' lIe l" mu c hos ade ptos, de volve r a la s itua cin d e pre modernid a d . Tal vez sera necesa
("i ;1 u na buena re fl exi n a ntropolgica, q ue pus iera d e re li eve q ue el ser hum a no es lo q ue
(..' [lorque, al mis mo ti e mpo, no puede d ejar de ser reli gioso y polti co.
5 1. Vase so b re esta c uest i n, L. DU CH, La pregunta religiosa avu i (Lli c; in augura l) ,
-'" Tagona, 199 5. Seg n nu es tra o pinin , la supresi n (qu e no la represi n) de la pre
1' lIl1la re li giosa res ult a a nt ro polgicame nte imp os ible, po rque entonces la contin ge nci a
' " 1110 estado nat ura )" d e l se r human o habr a d esapareci d o d e su ho r izonte, y se habra
( " llw rtid o e n un ser co mplet a mente diferente d e lo qu e es ah o ra en y bajo las co nd icio
11 ," ' te rrcolas. So bre la impresc ri pt ibilidad d e la pregunta reli gio sa , vase T. L UC KM ANN ,
, Re li g io n in d er m o d e rn e n Gese llsc haft : T. L UC KM AN N, Lebenswe lr und Cesellsch ati.
( ;/11l/ds lrukluren u l1 d geschichllich e Wandlungen , Pa d e rborn y o tros, J 980, pgs . 173
'K l) ; LI !RIJ E, Religion nach de l' Aufklarung, ya c it ad o.
36
.17
'), . Vase R . S EN NET, Vida urbal1a e Identidad persol1a l, ya c itado; I D., El dedi ,',- d,1
1" ",,1m' p blico, Barce lona, J 978.
. ~x
1.3.
I.JI SIlI I,I( I() N,I( 11 1111 II ' 1,1;; '1 !\,INSMI;;I() NF;;
ALCANCE DE LA TRADICiN
54. E, BLOCH, "Gibt es Zukunft in der Vergangenheit?; L REINISCH (comp.), Vom Sil1l1
der Tmditir!/1, Munich , J 970, pg, 17. Sobre la problellltica enlomo 11 la tradicin, \'ase REI
NISCH (comp.), Vom Sil7n del' TradiliOI1, ya citado; R. J. ZWI W ERBLOWSKY, Ms all de la tradi
cin v de la modemidad. Religiol7es call1bial1tcs el1 un mundo cambiante, Mxico, 1981; D UCH,
Religil1 y mundo modemo, ya c itado, pgs. J 24-1 60; ID, " La tradici en el moment present ;
La cultura davCll1t del/lOU segle, Barce lona, 1992, pgs. 130-152 ; ID. , "Trad ic i i fonamenta
li sme ; L DUCH, Les dim ens iOI1 S religiose.\ de la COl11l1l1itat, Montse rrat, J 992, pgs. 130- J 53;
ID., La tradici com a fo nament d e la com uniltat ; QiiestiOI7 S de Vida Cristiana 176( 1995),
pgs. 19-52; P. VALLlERE, "Tra dition ; M. Ell,\OE (comp.), The Encyclopedia of Religiol7, XV,
Nu eva York-Londres, 1987, pgs, 1 16; H . HATZFELD, Les Racil7es de la religiol7. TradiliOIl, ri
/lIcl, valeurs, Pars, 1993; D. H ERV I EL'-l.l~GER, La ReligiUI1 pOllr Mm uire, Pars, 1993.
55. BLOCH, O.c., p g. 17.
56. ELOCH, a.c., pg. 19; vase TAYLOR, Fue11tes del yo, ya citado, p, g . 64,
57. A. MA c I NTYR E, n as la ,:irtud, Barce lona, 1987, pg. 273 .
i\1.(" iI N ~
,q
40
60. Vase sobre esta cuesti n P. BARCELONA, Postmoden dad y com u nidad. El regre
so de la vincula cin social, M adrid, 1992; DU CH, "La trad ci com a fon a m e nt de la co
Il1 l1nit a t, ya citad o , pgs. 3 8-42; A. GIDDF. NS, "Leben in e iner postm o dernen G ese ll
sch a ft : U. BECK - A. GIDDEN S - S. LA s H, Re/7ex ive Modemisie rung. Eine KOI1!roverse,
r,.a ncf'ort del Me no, 1996. pgs , 1 J 3-194, es p. pgs. 122-129, 144-159 Y 182-189.
1111';11 .'''
41
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4 -1,
42
1.;\ SITI \, ' ION ,\lH J\1. !JI : I.i\ S TI< ;\ N SMISIO N I;.S
pg. 190 .
pgs. 190-191.
p.:ro que, sin embargo, se vieron obligados a dar respuesta a los mis
In os enigmas que, incesantemente, irrumpen en la existencia de un
se r finito y contingente cual es el hombre,ti La contingencia como
condicin compartida por todos los seres humanos, nos vincula de
lI na manera especial a todos los que, en e! pasado, en el presente o
en e! futuro, han intentado responder a los desafos de la existencia
llu m ana a partir de la misma tradicin, 69 Cada tradicin concreta,
por consiguiente, es una suerte de casa comn para las sucesivas ge
ne racones de un mbito geogrfico especfico, que evita que se en
cue ntren expuestas a la intemperie de la insignificancia Y al trabajo
des tructor del olvido, Por todo ello, estamos convencidos de que la
pe rmanencia de la tradicin como algo insuperable a pesar de las
afi rmaciones que pl,ledan hacerse en sentido contrario hunde sus ra
ces en el hecho de que el ser humano es insuperablemente contin
gente, y que el ejercicio exitoso de! oficio de hombre o de mujer pUl'
67 . MAcI NTYRE, a.c. , pgs. 273, 274.
68. Seg n GIDDENS, a.c., pg, 189, que
44
ALCANCE DE LA TRADICIN
45
"."t ido de qui nes somos hemos d e tener una no ci n d e cmo hemos ll egado a S, 'I ' v d,
I""'ia dnde no s encaminamos. (TAYLOR, Fue17l es del yo, ya citado, p g. 64 .)
74. MAcI NTY RE , a .c., pg. 268.
75. Vase 10 que deci m os ms ade lante en rel aci n co n el juego (2.2. 1.~ .)
76. Vase J. W UNEN BURGE R, La (ele, le ;eu elle sacr, Par s, 1977; Duc ll, Tm l/ s//f/l"I/' 111
tI.. ll// lll, ya citado, passim; ID. , El joc i la vid a : Qiiestiolls de Vida Cri:;llllll 142( I I)HH).
p',gc.. 7- 19; lo., "Liturgia y retorno de lo sagrado : Phase, nm . 181, 31 ( 199 1l , rcil!~ t17 7 1' ;
11>, E l ti e mpo e n las religiones : Phase, nm. 184,3 1(J 99\), pgs. 28 5-296; 1P ., Alil ,' i, '111
111 m . Apro.\ illl(lciala r,ogol1litica " Montsen'at, 1995, p gs. 184 -1 96; B.l.i\ NC, " K,tll .. : 11
e AN (jf; y otros (comps.), Hal1dbuch religiol1swissenschalilicher (;rwlllhl'.I;ril/l', 111, S IIIII
)''' ''1
46
7 7. H.-G . GADAMER, De r M e nsch als Nat u r wese n und KlIIlWlr;i!!C I' ; G.FU CHS
(co m p.), Mel15ch ul1d Nall/ y. Aufder Suche l1ach der ver/o re nen Eil/ /leil . Fr;;ncrort d el M e
n o , 1989, p g. 15.
ALCAN CE DE LA TRADICIN
47
48
4')
50
51
ALCANCE DE LA TRADICIN
Cesa de temblar,
Preprate a vivir!
mlIn. 59 , 20(1 99 4), pgs . 85-110, do nd e h e mos d esa rro ll a do con una li,,!. I ,
85. Vase L. DU CH, La secul a rizac in de la uto pa en el Re na cimil'IIIC1 " / 1,/ ,/,", I
" II l'~ l i n
84 . Sobre la fun c i n a ntmpolgi ca d el deseo, vase L. DUCH, La m emria deIs san lS.
FI ro/cete deIs franc iscail S de Mexic, Monlse rrat, 1992, pgs . 276-283 .
, ( " ", !
d e la u topa re nace nti s ta c omo m e mori a cr l ica y CO!1l0 ;.111"111 ," 11 1; lJi
Illilli s lrac i n o fi c ial del poder.
86 . Sob re la im po rta nci a d e la mem or ia e n la re fle xi n ., o bre 1.,11 ."1, 1" ,,
11 '(" 11 . La lradici 6 c om a fon a m e nt de la comunil a l, ya c ilado, p" \" ."1 l it
n. !
52
ALCANCE DE LA TRADICIN
53
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54
ALCANCE DE LA TRADICIN
LA SlT UACJN ACTUAL DE LAS TRflNSMrS10NES
S6
LA SIT UACIN AC] 'UA L DE LJ\S TllA NS!',II S I(J N L S
1\1 ( II N ( 1'. 111
todo lo q ue e l ser humano cree pensar y hacer Con un g rad o mximo de rac iona lidad. Es evi
dente que proseguir esta reOexin ex ig ira referirse a los est udi os d e Mi c hel Foucault e n to r
no a la coimplicaci cn "razn -l oc ura en la cultura occ idental (vase WElSCH, a.c., 67 ss.).
9 2. FR. NIf'IZSCIIE, cit. G , WOH lFART, " De r Weg zur We is h eit. fine Ein fhru ng : T.
BORSCIIE - J. KRr.: ZER (comps.), Weish eil ul1d Wissenscha(t, Munich , 1995. p g. /1. S o
bre la co mpl eja problemtica en torno a la sa bidu r a, vase R. PANIKKAR, Del' Weisheil ei
l1e WOlmul1g bereilen, Munich , 199 1; A. ASSMANN (comp.), Weisheil. Archtiologie de r lile
l'orischcl1 Kommul1ikatiOI1 ///, Muni ch, 199 ; BORSCHE - KRt: UZ ER (c omps .), Weisheit ul1d
Wisscl1scha(t, va ci tado; WELSC H, O.c. , pgs. 79 3-802.
d~
93 . Una
las mejores a p roximac ion es a la problem tic a en relacin con la sabidu
problema hi strico " se encuentra en A. ASSMA NN , " Was ist We is h eit ) Weg
111 . 11 h. l' n in c in e m weiten Feld,,: ASSMAN N (co m p.), Weish eil, ya c itado, pgs. 5-44, que
" " ,'/ II; 1", dircrentes tipos de s ab idura y las mltiples rel aciones que exist e n entre ellos.
' 101 V( ;;~ c PANIKKAR, a. c., pg . 5.
I I ; (' 01110
LA ' 11(\lll(lll N
"'
\l ll l i c lltia =
95 . Vase ASSMANN , a.c., pg. 23. WELSCH, a.c., pg. 797 , ha puesto d e relieve qll(' 1'1
le m a de la Il us tra cin sapere aude ' " posee una doble dim e nsi n . Por un lado, xpn': "1
e l coraje que es ne cesario pa ra alcanz al' e l sa ber y, por el o tro , exige d el ilu s trado qu(' 1(' 11
ga la o sada de sa bo rea r (sapor, sapere) ,
96. ASSMANN, O.c., pg. 24.
97 . Vase las sugest ivas reflexion es de H . AR EN DT, La cOl1dicinlnIrl1lu'Ill, Barcc' I"" :I.
19 74, esp. pgs. 28-32, y 393-398. Sin embarg o, conviene tene r presente las OJ OI'I 11 II: LS
puntu a li zacion es de HOFFr., a. c., passim, que limit a n sign ificativamen te la inl e r p l( 'I ;
cin rac ion a l isla hab ilUa l d e la IllI s lraci n. En un c le bre aforismo, La Roch e h lll c',lIdd
es cribe: " Qui vit sa ns fo li e n'esl p as si sage qu ' il croi t,
58
ALCANCE DE LA TRADICiN
5LJ
1.3.4.1. La complementariedad
100. Sobre Jo que sigue, vase I... D UCH, "Hermenutica : C. FLORISTN - J.-J. TAMA
\' I lcomps.), Con cep lo s fundam elltale, del c rislianis m o , Madrid, 1993, p gs. 5 52-560 .
10 l. En este contex to no podremos considerar la Figura del narrador, que tiene mu
l.I"" puntos de contacto con la del maestro. Ambos son lo que han de ser en la medida que
" O\l capaces de comuni car' su experiencia personal a los que les escuchan (vase DUCH ,
liulI slw rll cia del /1I ( II , va citado, pgs. 226-230, 254-258) . Tngase en cuenta, adems, lo
'Itll' sumariamente hcrnos indicado sobre la nan'acin en 1.3.2.1. de esta exposicin.
102. V:tsc S'IIALlTI.ER, Reflgi o ll ulld kril ischcs B ewu sstse il1, ya citado, esp. pgs. 83
11l6 : 11l. , rfl/hmllg al., Dialo!', mil d~r Wirkli chkeil. Lill e Unlers uclwJ1g zur Logik d el' I :
fa ll/lll lg, j-'rihlll g:o-Munich, 1995, pgs. 99-115 , 53 9 -542 y pa ss im; DU CH, ReligillI v 1111111
/o
I IIUdo"1I0, \:t
60
103. Para hacer un adecuado plan teamiento de esta temtica sera preciso referi rse con espe
cial atencin al monotesmo com o un aspecto determinante, au nque a menudo haya resultado im
104. En relacin con esta problemtica, v an se las ag uda s re Fl ex.io nes de A. PI EP ER,
Me taphysik del' Selbstiniia tion . Kritische Thesen zum androze ntrisc hen Versta ndnis
von Autonomi e und Id ent ita t: E . GAR l N VALD!OS - R. ZIMMERM . \N N (com ps. ). Facette l1
da !j/ahrheit. Festschrifi !.ir MeinoltWelVel, Friburgo-Muni c h, 1,995, pgs. 275-294.
105. J. SUDBRA CK, Mys tisch e Spuren. Au fder Suche l1ach del' christliche Lebel1sp,estalt,
W "burgo, 1990, pgs. 301-30 2. Vase, adem s , G. SCI1\1ID, Die Myst ik der Wellreligionen.
I:il/" U n!iihm.lIg, Slut.lg arl, 19 90; J. SUDBRACK, Myslik i111 Dialog . Christliche Traditiol1 -.
O\/II.\wische Tradiriol1 - Vel~!.(essel1e Traditiol1 en, Wrzburgo, 1992; E. DR EWERMA N N, Die
!I()/s"lI l!i da F ralle ll. Das Wissen der !.iebe, Olre n-Friburgo, ' 1992 .
fj n
61
(1 )
1 11
~ III III,
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111/\1
1'1
I;\.'; rl(,\NSMISIUNI;.,';
106. Vase L. DU CH, Notes sobre J'indi vidualisme religis ,,: Qestio l1s de Vida Cris
titllla, 177( 1995), p gs. 54-64.
107.
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110. Va se sobre esta cues tin e l importa ntsim o estudi o de J.-P. DECONC IIY, L'or!
hodox ie religieu se. Essai de log ique psych osociale, Pars , 1971 .
111 . . BEN VEN ISTE, Vocabulario de las 1/1Sliluc10 lles 1l'1doe uropeas. 1: ECO lloma, /)(/
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CRISIS PEDAGGICA
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116. Sobre el " prin c ipio del ld er , v ase L D uc ll , L'a llau fonam c nt a li s ta . COII.,i d.'
crt iqu es: Qii est ioJ1s de Vida Crist iana 159( 199 1), pgs. 717 , esp. p;I1-'S. I t) 2'1 .
So b rc 1m, aspe cto~ p a tolg icos de las person a lid ades conducid a s a tl'a vs (kl " prilh ' i
pi " de l ldc l" (Fiihrelprin p ), vase R. AR!\l ENG OL I M1LL,\" S, " E l ca rc te r i e1lwns;.1I111' 1I1
lo"anlCnl a li s la. Assai g psi co pat o l gic: id. , pgs . 2840.
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