METODOLOGIA DE SISTEMAS I

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A. CASO DE ESTUDIO:
La Facultad de Ingeniera de Sistemas de la UNCP te ha invitado a participar de su
proyecto de revaloracin del Mtodo Cientfico. Sers el responsable de elaborar un
texto, de no ms de mil palabras (entre cuatro y cinco prrafos), que ser publicado en
la pgina web de la FIS. Tu artculo debe responder a la siguiente pregunta Cul es la
historia y el mtodo de la ciencia que constituye o influencia la actividad humana? Tu
objetivo es evidenciar cmo se constituy dicho mtodo durante la historia de la
humanidad y cul es su propsito
1. Cul es la historia y el mtodo de la ciencia que constituye o influencia la actividad
humana?
La ingeniera en sistemas integra otras disciplinas y grupos de especialidad en un
esfuerzo de equipo, el cual va formando un proceso de desarrollo estructurado.
Una de las principales diferencias de la ingeniera de sistemas, consiste en que la
Ingeniera de Sistemas no construye productos tangible, los ingenieros en sistemas
tratan con sistemas abstractos con la cual cuentan con la ayuda de las metodologas de
la ciencia de sistemas tecnolgicos, y adems en otras disciplinas tratan de disear y
entregar los productos tangibles que son la realizacin de esos sistemas, esto sin
olvidar el gran diseo estructurado de esta ingeniera nos da un enfoque para el
desarrollo de la Inteligencia artificial el cual siendo una ingeniera avanzada proveniente
de las Ciencias de la Computacin. Otro mbito el cual caracteriza a la Ingeniera de
Sistemas es la interrelacin con otras disciplinas en un trabajo interdisciplinario.
Un ingeniero en sistemas debe explorar estas cuestiones y tomar decisiones crticas,
hasta ahora no hay mtodos que garanticen que las decisiones tomadas sern vlidas
cuando el sistema entre en servicio aos o dcadas despus de ser concebido, pero
hay metodologas que ayudan al proceso de toma de decisiones hasta este momento
segn los ingenieros de sistemas.
LA INGENIERIA DE SISTEMAS Y LA SOCIEDAD:
La ingeniera de sistema es muy til en la sociedad debido a que es de gran
importancia, en conocimiento y destreza en su rama de ingeniera, adems la ingeniera
de sistema es una rama que podra contribuir ms con su comunidad en diferentes y
diversos aspectos, los cuales requieren de una ayuda para solucionar sus problemas de
cualquier ndole, independientemente de la especializacin del ingeniero. Aunque todos
sabemos que el ingeniero en sistema es uno de los ingenieros ms completo, el cual
tiene que ser capaz de desarrollar sus conocimientos en amplias ramas, para darle
solucin y aportar ideas para cualquier problemtica que pueda surgir en los diferentes
aspectos sociales y econmicos de la comunidad.
El ingeniero de sistemas tambin es capaz de implantar nuevos proyectos que
garanticen el crecimiento tecnolgico de la sociedad, un ingeniero tiene la capacidad de
planear, analizar, disear e implantar soluciones que permitan la convergencia de
tecnologas de informacin y comunicacin para el desarrollo sostenible de
comunidades, desarrollar y / o apoyar proyectos de investigacin en el mbito de la
ingeniera de sistema para ofrecer soluciones a la organizaciones y a las comunidades,

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debe proporcionar nuevas alternativas de mejoramiento tecnolgico de una comunidad

y mejorar las practicas organizacionales a travs de sus medios electrnicos con visin
estratgicas. Proporcionar nuevas estrategias para los crecimientos tecnolgicos e
informtico de esta nueva cultura que conlleva nuevos conocimientos, nuevas maneras
de ver al mundo, nuevas tcnicas y pautas de comportamiento el uso de nuevos
instrumentos y lenguajes va actualizando todos los rincones de nuestra sociedad e
incide en todos los mbitos en los que desarrollamos nuestra vida.

B. HISTORIA DEL METODO CIENTIFICO:

I.

MTODO Y CIENCIA

Para analizar el mtodo en primer tiene que definirlo; pero esta definicin tiene que ser planteada en los trminos en que actualmente se llama el mtodo de la ciencia moderna.
Simultneamente tenemos la necesidad de establecer su relacin con la ciencia. La ciencia
moderna tiene como una de sus caractersticas sustantivas a su mtodo; pero a su vez, el
mtodo es el que produce o permite el conocimiento cientfico. Es esta ltima relacin la que
asumimos en el presente trabajo, pues histricamente, las prime-ras adquisiciones de
conocimiento cientfico fueron posibles por ciertas actitudes de filsofos y cientficos, que
fueron los inicios incipientes del mtodo cientfico.
El mtodo cientfico en general puede definirse como un procedimiento racional y objetivo para
producir conocimientos sobre la realidad. Otros componentes del mtodo son su carcter
emprico y lgico. El tipo de objetividad que aspira es emprica, todo lo cual se conoce como el
carcter de verificalidad en el mtodo cientfico. Esquematicemos tambin un concepto de
ciencia, que nos permitir dar el marco para el sentido de mtodo. As, ciencia se puede definir
por los siguientes elementos: Forma del conocimiento explicativo, Sobre aspectos de la
realidad o el mundo, Contiene conceptos, teoras (a veces leyes) e hiptesis explicativas,
Mtodo racional, objetivo, Tiene forma sistmica, Es dinmico, Tiene consenso en la
comunidad cientfica
Las definiciones anteriores nos dicen qu es mtodo, pero es necesario adems definir su
forma, siendo actualmente reconocido como el hipottico deductivo. Esto significa que el
mtodo de producir conocimiento cientfico es mediante la propuesta de hiptesis sobre
problemas de la ciencia o de la realidad, para luego deducir y buscar las evidencias que
probaran las hiptesis, o que la falsearan, como se ver ms adelante. La ciencia tiene otros
diversos mtodos, todos ellos generales y bsicos como son la induccin, la comparacin, el
anlisis, la sntesis, entre otros; pero todos ellos tienen en comn la condicin de racionalidad
objetiva.

II.

EL MTODO CIENTFICO EN LA ANTIGEDAD

Los inicios de la ciencia moderna se identifican en la antigua Grecia, desde el siglo VII
a. C. Aristteles reconoci que fue Tales de Mileto (585 a. C.) quien se propuso explicar las
causas de los fenmenos, y busc explicar la existencia del cambio continuo en las

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apariencias, frente a la preservacin de la naturaleza, para ello pens que el mundo estaba
formado por un sustrato invariable, el agua, la cual adoptaba diferentes formas. Anaxmenes
propuso que era el aire y Anaximandro que era el apearon o ter. Platn pensaba que eran
entes universales o ideales, perfectos, con existencia verdadera, de las que los hechos u
objetos reales y materiales del mundo, no son sino ejemplos o copias imperfectas; aprender
para Platn implicaba develar el mundo ideal, no se trata de conocimientos incorporados por
los sentidos, que son engaosos, sino mediante el intelecto. Platn propone que el
conocimiento de las ideas es realmente un reconocimiento, en vista de que ya las conocamos
en alguna encarnacin anterior, o sea propone la existencia de ideas o conocimientos a priori.
Platn vea con cierto desprecio el estudio de la realidad, de los fenmenos de la naturaleza y
propone que el filsofo deba intentar llegar al mundo de las ideas, en donde todo es perfeccin
absoluta.
Por otro lado, Aristteles, quien aport una lgica de gran alcance, propone que los
mismos principios generales de razonamiento rigen en todas las ciencias. Pensaba que una
funcin importante del filsofo era la bsqueda de definiciones correctas de las cosas, o sea
conceptos universales. Lo anterior implicaba la determinacin de su gnero y de su especie,
porque de ellos dependen las cualidades necesarios y suficientes para que algo sea una cosa
del tipo o clase a la que pertenece, o sea que de ello depende su esencia. Sugiere una posible
estructura del mtodo cientfico aristotlico, al establecer la esencia de los fenmenos, se
establecen sus propiedades.
Pero el mismo Aristteles encontr que esta definicin lgica de la esencia no era
suficiente para conocer los objetos, lo que requera examinarlas directamente. Este examen
implicaba tomar un grupo de cosas semejantes y por comparacin definir qu es lo que tienen
en comn; luego proceder igual con grupos diferentes; de la misma especie; pero diferentes al
primer grupo; se comparan las caractersticas comunes hasta obtener una sola expresin, que
es la definicin requerida. Esto ltimo es una formulacin de los inicios de la induccin:
Percepciones sensoriales en la recoleccin de datos, reconocimiento y aislamiento de
semejanzas entre objetos diferentes, en base a las semejanzas se construye clases distintas,
como gneros y especies.
Pero Aristteles tambin propuso otras rutas para el conocimiento vlido, uno de ellos es el que
podemos definir como apriorstico deductivo, que se expresa en los ltimos Analticos, as
dice: Llamo tesis de un principio silogstico inmediato a la proposicin que no puede ser
demostrada, y cuyo principio no es indispensable para saber algo; y por el contrario a aquella
que se debe necesariamente conocer para conocer la cosa, cualquiera que ella sea, la llamo
axioma... la tesis que toma una de las dos partes de la enunciacin, es decir, que afirma o que
niega la existencia del objeto, recibe el nombre de hiptesis. La tesis, que carece de estas
condiciones, es una definicin. En otra parte del mismo texto dice: Llamo principios en cada
gnero a aquellos trminos cuya existencia no puede demostrarse. Se admite, pues, sin
demostracin el sentido de las palabras que expresan los primitivos y la conclusin que de ellos
se deriva... Aristteles dio el mayor valor a la observacin de la misma naturaleza, a
desentraar el conocimiento, partiendo de las percepciones reales.

III.
A.

RENACIMIENTO Y MODERNIDAD
NUEVA MORAL HACIA EL CONOCIMIENTO EN LA EDAD MEDIA

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La tensin ms importante que permite la nueva era es el cuestionamiento del paradigma

sagrado como fuente de explicacin, verdad y legitimidad; el cual es cambiado por el de la
razn humana, inaugurando as la era de la modernidad. Esto implic un gran costo moral y
social, pues el ser humano se puso como centro o finalidad de la sociedad y la historia. El ser
humano se asume como la medida de las cosas y ello lo lleva a buscar conocerse, conocer el
mundo; pero con los recursos propiamente humanos. Cuando se anuncia el renacimiento en
Europa, las cosas cambian totalmente a favor de una visin del mundo dominado por la razn.
Dos opciones empezaron a prevalecer y constituyeron la base de una nueva ideologa
dominante:
La aceptacin de que visin mtica y razonamiento se oponen y que aquella va a ser
superada por el razonamiento. Esto significa que el mundo tena que ser visto como un reino
amoral, su-jeto a leyes naturales y no como impulso de Dios y de fuerzas misteriosas.
El desarrollo del positivismo, que afirma el razonamiento, basado en hechos y datos
obtenidos en observaciones y experimentos, puede sostener el conocimiento.
En el Renacimiento, la visin que tiene el ser humano sobre s mismo se simplifica cada vez
ms y las ciencias naturales comienzan a desarrollarse fuertemente, lo que posibilita aclarar el
mundo fuera de l. El positivismo permiti que slo los hechos sean considerados la nica
verdad e incluso negar la posibilidad de las ciencias sociales, a no ser que se plantearan en
trminos naturales.
B.

EL INDUCTIVISMO DE FRANCIS BACON

Aunque el inductivismo es casi un instinto en la experiencia humana y fue explicado ya por

Aristteles, fue Francis Bacon quien en la ciencia moderna lo introdujo para distinguir entre
ciencia emprica y pseudociencia o supersticin. Las reglas fundamentales del inductivismo
son: a) Partir de las observaciones, no de especulaciones, no dejar interferir ideas parciales
para no perjudicar observaciones empricas, b) Despus de recolectar una gran serie de
observaciones particulares, inducir su causa o ley general.
David Hume critica el inductivismo, el afirma que siempre hay un momento de suposicin. Las
observaciones pueden haberse hecho en forma imparcial, pero en la formulacin de causas o
teoras sub-yacentes, entra una suposicin. Las suposiciones son una buena gua para llegar a
las causas. Las observaciones se pueden ver, las causas no; la universalidad de una ley no se
puede observar, pero si las instancias particulares de una ley universal. Excluir en la
formulacin de leyes universales o causas subyacentes, su cosmovisin, sus ideas, sus
imaginaciones, la influencia ambiental; es sumamente difcil.
C.

EL METODO DE RENE DESCARTES

Ren Descartes (1596 - 1650) es uno de los cientficos y filsofos que, contra el empirismo,
promovi la preeminencia de la razn, como fundamento del conocimiento de la verdad. Las
reglas funda-mentales de su mtodo fueron: "no recibir nunca cosa alguna como verdadera que
yo no conociese evidentemente como tal, es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la
previsin; dividir cada una de las dificultades que examinar en tantas porciones como fuera
posible y como se requiera para resolverlas mejor, conducir con orden mis pensamientos,
comenzando con los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ascender poco a
poco hacer en todo enumeraciones tan complejas y revisiones tan generales, que estuviera
seguro de no omitir nada".

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Descartes es considerado el fundador de la filosofa de la ciencia moderna, comparte el

movimiento cultural moderno con Galileo y Newton, entre muchos otros. Conceba a la ciencia
como una pirmide cuya cspide estaba ocupada por los principios o leyes ms generales de la
realidad; pero mientras Bacon llegaba a esa cspide mediante las inducciones progresivas,
basadas en series de observaciones empricas, Descartes propuso que el conocimiento
cientfico se iniciaba en la cumbre y de ah procede hacia abajo, siguiendo el camino de la
deduccin, hasta llegar a la naturaleza real; esto implica que la certeza en el conocimiento
puede alcanzarse a priori (de ah su verdad pienso, luego existo), la cual se constituye en el
principio inicial de su filosofa. El siguiente paso fue examinar porqu este principio es tan
evidente y la respuesta fue porque lo concebimos en forma clara y precisa, se presenta de
inmediato a la mente, es sin condiciones evidente. Luego Descartes procede a demostrar la
existencia de Dios, a travs de la idea de la perfeccin, donde l acepta que es imperfecto;
pero que para percibirlo debe poseer tambin la idea de lo perfecto; tal idea no hubiera
aparecido en su mente si no existiera un ser perfecto que la originara.
Despus de establecer su propia existencia como un ser pensante, las propiedades de las
cosas ciertas y la existencia de Dios, dirige su atencin al mundo de la realidad y distingue
entre cualidades primarias y secundarias, las primeras son las que las cosas deben poseer
para ser cosas (extensin, flexibilidad y movilidad) mientras que las secundarias son las
percibidas por los sentidos (calor, sabor, sonido, olor y otras) y dependen de la existencia del
sujeto. Las cualidades primarias son intuidas por la mente, que de esa manera resulta ser ms
confiable que los sentidos. Pensaba que los fenmenos macroscpicos podan explicarse a
partir de interacciones microscpicas, analizadas en forma cuantitativa, restringi el contenido
de la ciencia a aquellas cualidades que pueden expresarse matemticamente y compararse en
forma de relaciones. Descartes fue dualista igual que Platn, con la postulacin de dos mundos
paralelos pero independientes e incapaces de interactuar entre s: el cuerpo y la mente. La
filosofa cartesiana es rgidamente determinista, de modo que tanto la materia inerte como los
organismos vivos obedecen las leyes de la fsica.

IV.

LA FORMALIZACIN DEL MTODO

El surgimiento, casi desbordante en algunas ciencias, de los nuevos aportes cientficos,

producen que se establezcan algunas formalizaciones o normalizaciones, ya por su xito o por
un proceso de legitimizacin entre la comunidad cientfica. As por ejemplo, en Medicina, el
advenimiento del laboratorio transform de modo radical la identidad de las enfermedades
infecciosas y de la accin de la Medicina. El ms importante cambio es que las enfermedades
empezaron a ser definidas sustancialmente por el labora-torio, la nica causa de las mismas se
identific con algo material observado en el laboratorio, as muchas enfermedades dejaron de
ser tales y otras surgieron como entidades comunes. El germen nos explica cmo se inicia y
cmo se produce la secuencia de cambios corporales internos que constituyen la enferme-dad.
Roberto Koch (1843 1910) , llega a proponer un procedimiento, hasta ahora vigente, que
implica la garanta para el estudio de una enfermedad infecciosa: el microorganismo debe estar
presente de modo constante en los casos de enfermedad, debe encontrarse ausente en otras
enfermedades, debe ser posible inducir experimentalmente la enfermedad en un animal sano
susceptible empleando nicamente el microorganismo y debe verificarse que el
microorganismo se ha multiplicado en este animal que ha enfermado. Progresivamente en cada
ciencia se han establecido procedimientos consensuales para incrementar su bagaje de

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conocimientos, lo cual ha establecido incluso aspectos formales como es la publicacin o

sustentacin en determinados espacios de difusin.

V.

EL MTODO CIENTFICO DE LAS CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES

Clsicamente se dividen las ciencias por el carcter de su objeto de estudio, en un caso son
objetos reales y en el otro son formas sin contenido. Las ciencias naturales se caracterizan por
sus teoras sustentadas en hechos de la realidad, por el positivismo, por confirmar o rechazar
las teoras a travs de experimentos adecuados. Su investigacin utiliza la exactitud, la
exclusividad y la repetibilidad. Fueron Galileo y Newton quienes contribuyeron al florecimiento
de las ciencias naturales. La afirmacin de que la tierra rotaba alrededor del sol y no al revs,
estremeci al mundo. Toda la visin de que la tierra era el centro del universo, fue desmentida,
y la tierra fue reducida a uno ms de los planetas existentes. La teologa de aquel tiempo no
tena una respuesta intelectual a este hallazgo. El hecho de que algo sea demostrable o no,
determina si es competencia o no de las ciencias naturales. La experiencia tiene que demostrar
si la teora es correcta o no, y este empirismo tiene su base en las cualidades sensoriales
humanas.
Las ciencias sociales se caracterizan por su carcter contemplativo; a pesar que tambin
utilizan varios mtodos de las ciencias naturales, existe una gran diferencia por el uso de la
reflexin, no existiendo exclusividad ni exactitud. Las realidades sociales son muy dinmicas y
contingenciales, por ello es inadecuado intentar establecer leyes estables y universales o ms
an, hacer modelos de su dinmica, con el riesgo de hacer del hombre un objeto o solamente
tomar en cuenta sus estructuras constantes como actualmente se intenta con las
investigaciones del ADN, donde se quiere encontrar en un determinado gen, la explicacin para
la conducta humana. En las realidades sociales, el investigador es parte del objeto del
conocimiento, tiene historia y sentido.
Como todo lo anterior es subjetividad, se ha dicho que no es posible hacer ciencia de lo social
o que ellas son ciencias incipientes. En el inicio de las ciencias sociales (siglo XIX) estas
pretendieron seguir el mtodo de las ciencias naturales para ganar legitimidad, dado su gran
reconocimiento y auge; pero lo que consiguieron fue deformar y reducir esta nueva realidad,
donde el ser humano se estudia a s mismo, incluso se propone la existencia de un nivel
subconsciente, de la voluntad de poder y saber, de las ideologas expresadas como marcos
tericos en las ciencias.

VI.

EL MTODO HIPOTTICO DEDUCTIVO

Muchos cientficos creen que la ciencia natural se caracteriza por el mtodo inductivo, es decir
por un mtodo que parte de largas series de observaciones y experimentos y se basa en ellos.
Creen que slo el mtodo inductivo puede suministrar un criterio de demarcacin entre ciencia
y especulacin metafsica o pseudociencia, y que este mtodo permite establecer o verificar
como seguras, o casi seguras o muy probables, las teoras. Si analizamos cuidadosamente los
casos aparentes de induccin no son sino el mtodo de ensayo y error, de conjeturas y
refutaciones, es decir el mtodo hipottico-deductivo. Una hiptesis no es generada por los
datos sino inventada o imaginada por los cientficos para dar cuenta de las observaciones que
forman parte del problema que la hiptesis trata de resolver. Una vez obtenida evidencias

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pertinentes y supongamos que a favor de la hiptesis, no se induce su probabilidad, sino que

se evala o juzga la hiptesis a la luz de la evidencia y de argumentos crticos que ayudan a
decidir sobre su aceptabilidad. Eso simula la induccin, pues se salta de las observaciones
(particulares) a la hiptesis (general), en direccin inductiva, pero no hay razonamiento o
inferencia sino estimacin y decisin en dicho paso.
Popper propuso para la aproximacin a la verdad de una hiptesis por el mtodo hipotticodeductivo, slo la lgica deductiva es el rgano crtico. De una hiptesis a contrastar, en
conjuncin con las condiciones iniciales del estudio, se deducen lgicamente una o varias
predicciones; luego stas se confrontan con la experiencia de los estudios emprendidos para
contrastar la hiptesis. Si las predicciones concuerdan con los resultados del estudio, se decide
que quedan verificadas y la hiptesis queda provisionalmente corroborada; pero si la decisin
es negativa, la teora de la que se han deducido queda deductivamente falsada, aunque
tambin provisionalmente. Aunque ambas son provisionales, falsacin y corroboracin no son
lgicamente equivalentes, la primera es ms fuerte que la segunda.
Es decir, hay una asimetra del razonamiento lgico (deductivo): un conjunto finito de
observaciones, si son verdaderas (no sesgadas), puede falsar una hiptesis universal; pero
bajo ninguna condicin (incluso si observaciones repetidamente verdaderas) podra verificarla
(no podemos escudriar todos los lugares y tiempos para ver si aparece un contraejemplo). Si
una teora concuerda con los hechos la teora puede todava ser falsa (sus predicciones puede
ser explicadas por otras hiptesis alternativas), lo ms que podemos esperar es su plausibilidad
provisional; si, por el contrario, no hay acuerdo, la teora es necesariamente falsa (salvo que lo
falso sean las condiciones iniciales). Por ello, las hiptesis cientficas, de una manera vlida,
slo pueden ser refutadas, falsadas, nunca se confirman; con lo que nicamente que-dan
provisionalmente preferidas aquellas que resisten repetidamente fuertes intentos de refutacin
(pruebas empricas).
Si se trata de una hiptesis probabilista, desde un punto de vista lgico no es verificable (por
ser universal) ni tampoco estrictamente falsable (pues por improbables que sean las
desviaciones considerables de los datos respecto a lo predicho por la hiptesis en una muestra
grande, una hiptesis no excluye lgicamente dichas desviaciones). Pero s son falsables con
arreglo a reglas metodolgicas. Y la asimetra lgica anterior se mantiene. Una hiptesis no
puede ser deducida con fuerza lgica de los datos a su favor, ningn conjunto finito de datos
puede confirmar una hiptesis (una hiptesis universal afirma una relacin vlida, en principio,
en todo espacio y tiempo). Tambin su solucin positiva para el apoyo de una hiptesis por
medio de medidas de corroboracin que no son probabilidades, como alternativas a la
probabilidad inductiva, ha sido desafiada. El mtodo cientfico es un conjunto sistemtico de
reglas metodolgicas y no lgicas, metodolgicas porque frente a las hiptesis, las somete a
tests severos de contrastacin con la experiencia.

VII.

LAS FUNCIONES DEL MTODO CIENTFICO

Operativamente las funciones de la ciencia son la observacin, la experimentacin y la

explicacin. Cada una implica diferentes procedimientos y productos; pero los tres deberan ser
realmente slo la funcin de la ciencia, porque el plantearlos como tres funciones ha
generado que algunos hablen de investigaciones observacionales o descriptivas y otras
investigaciones seran experimentales, incluso las investigaciones explicativas seran las que

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encuentran la causa. En nuestra opinin es una sola la funcin de la ciencia: observacinexperimentacin-explicacin. La ciencia primero observa hechos de la realidad, luego ingresa
a experimentar de alguna forma y finalmente tiene que decir el porqu de los hechos u
observaciones.
Los hechos o datos de la realidad, incluso los obtenidos con los ms sofisticados experimentos,
no son conocimiento cientfico, ninguna ciencia tiene datos, la ciencia slo contiene conceptos
o pro-posiciones, teoras (a veces leyes) e hiptesis explicativas; luego en todo proceso de
conocimiento, se debe llegar al momento explicativo, de lo contrario an el conocimiento no
tiene la forma cientfica. Incluso Aristteles en sus ltimos Analticos dice ... puesto que
saber el porqu de las cosas es el ms alto grado de la ciencia.

C. LA CIENCIA COMO ACTIVIDAD HUMANA

La ciencia nos ha proporcionado conocimiento verificable sobre la manera en que funciona el
mundo natural y nos ha dado al menos la posibilidad del bienestar material.
La ciencia se considera como un tipo de saber y una prctica social, la cual nos permite
representar el mundo a travs de la generacin de un conocimiento especializado, este
conocimiento se sostiene por:

Relaciones sociales
Intereses y objetivos
Practicas sistemticas
Mtodos
Teoras
Modelos
Tcnicas de investigacin, etc.

La ciencia genera diferentes formas de pensamiento, estilos y corrientes de investigacin, estas

se han convertido en una de las contribuciones ms importantes que se han generado en la
historia de la humanidad, formando parte integral de nuestra cultura.

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Es un
conocimiento
publico

Pretende analizar
y observar la
realidad con el fin
de obtener un
conocimiento
certero.

Cienc
ia

Constituye una
esfera mas de la
realidad Social.

Se define como
una forma de
organizacion
colectiva.

La ciencia se distingue de los dems saberes por conjuntar toda una infraestructura de:

Mtodos
Practicas
Valores
Modelos

Estos puntos, estn lgicamente estructurados para producir un tipo de conocimiento para la
comunidad de cientficos.
Entonces, la ciencia se desarrolla como una prctica colectiva, la cual tiene un impacto directo
en la sociedad. Esto quiere decir que la ciencia es un tipo de:

El saber socialmente constituido, encuentra su razn de ser a travs del impacto que causa en
la humanidad y el medio ambiente, ya sea positivo o negativo. Dada esta razn. La ciencia no
puede perder la relacin entre la tecnologa y la sociedad.

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Para poder comprender con mayor claridad lo qu es la ciencia, podemos mencionar que la
constituye el conocimiento de cada individuo, cules son sus intenciones sociales, cules son
sus fines y sus alcances, la ciencia posee una serie de comportamientos y actitudes que la
hacen posible y la definen, tambin implica una serie de compromisos que establecen los
integrantes de las comunidades cientficas, as como una serie de normas y valores que las
determinan.
Para poder comprender qu es la ciencia, es necesario identificar estas caractersticas:

Intenciones de la Ciencia.
Compromisos con el conocimiento.
Compromisos Metodolgicos.
Aspectos ticos y compromisos sociales.

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