30/8/2015

ElpueblojudoysusEscriturasSagradasenlaBibliacristiana<br/>UnarespuestaaldocumentodelaPontificiaComisinBblica

<URL:#>

RelacionesJudeoCristianas
Ideasytemasactualesdeldilogocristianojudo

Elijasuidioma:

<URL:http://www.iccj.org/>
<URL:?&L=3>

Observaciones&experiencias<URL:Observacionesexperiencias.76.0.html?&L=5>
Fundamentos&introducciones<URL:Fundamentosintroducciones.77.0.html?&L=5>
Estudiosacadmicos<URL:Estudiosacademicos.78.0.html?&L=5>

Articulos<URL:Articulos.64.0.html?&L=5>|Estudiosacadmicos<URL:Estudios
academicos.78.0.html?&L=5>|ElpueblojudoysusEscriturasSagradasenlaBibliacristiana
UnarespuestaaldocumentodelaPontificiaComisinBblica
Articulos|Estudiosacadmicos(507)

<URL:
El_pueblo_jud__o_y_sus_Escrituras_Sagradas_en_la_Biblia_cristiana_br_Una_respues.2767.0.html?
L=5&pdf=1>
KESSLER,EDWARD|01.09.2003
ElpueblojudoysusEscriturasSagradasenlaBibliacristiana

UnarespuestaaldocumentodelaPontificiaComisinBblica
EdwardKessler
Introduccin
Despusdetantossiglosderelacionesinfortunadasytraumticasentrecristianosyjudos,enelltimopar
degeneracioneshacomenzadounanuevaera.Iniciadaporalgunospioneros,comoClaudeMontefiorey
JamesParkes,enlaprimeramitaddelsigloXX,larelacinjudeocristianarecibiunaatencinrenovaday
ampliacomoconsecuenciadelaShoah(Holocausto).Estollevaunaconcienciageneralizadadela
inmensidaddelaculpaquecargabalaIglesia,nosloporsusilenciogeneraldurante193345,conalgunas
noblesexcepciones,sinotambinporsutradicinAdversusJudaeos,queprodujounaenseanzadel
despreciohacialosjudosyeljudasmoqueseprolongdurantetantossiglos.
ComolomostrJulesIsaacinmediatamentedespusdelaGuerra,fueestoloquesembrlasemilladel
odio,ylefacilittantoaHitlerelusodelantisemitismocomoarmapoltica.ElcardenalJosephRatzinger,
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queescribiunclidoprlogoelogiandoeldocumentoanalizado,demostrtenerconcienciadeestelegado,
alafirmarquelaComisinBblicanopodaensulaborprescindirdelcontextodenuestropresente,enel
cualelimpactodelHolocausto(laShoah)hainmergidotodalacuestinenotraluz.
ElsignificadoquetieneElpueblojudoysusescriturassagradasenlaBibliacristiana<URL:../en/?
id=2015>(PJESBC)paralasrelacionesjudeocristianasseentiendemejorenelcontextodelos
documentosanterioresdelasIglesiasydelosencuentrosentrecristianosyjudos.Hayunacantidadde
momentosclavesenlasegundamitaddelsigloXX,queilustranlarevaloracincristianadeljudasmo.Slo
tenemosquemencionarSeelisburg1947,dondecristianosyjudosemitieronunahistricadeclaracin
conjuntade10puntos,yresolvieronfundarelConsejoInternacionaldeCristianosyJudos(International
CouncilofChristiansandJews).OtrohitofundamentalfuelacreacindelConsejoMundialdeIglesias
(WorldCouncilofChurches:WCC)en1948,enAmsterdam,yelmovimientoecumnico,queintent
derribarlasbarrerasentrelasIglesias.Desdeentonces,reunionesregularesdelWCChancontribuidoal
replanteocristianodelasrelacionesconlosjudosyeljudasmo.
LaIglesiaCatlicaseunialdilogomodernoentrejudosycristianosduranteelConcilioVaticanoII,
peroempezareconocersuimportanciaunosaosantes,cuandoJuanXXIIIcambilaliturgiadelViernes
Santo,enlaqueloscatlicosdecan:Oremosporlosprfidosjudos.En1960,unaomstarde,elpapa
concitunaampliaatencinalsaludarpblicamenteavisitantesjudosconlaspalabras:YosoyJos,
vuestrohermano.
En1965,sepublicNostraAetate,ycomoconsecuenciadeelloseprodujounricocrecimientodeldilogo
catlicojudo.Unprrafoclavediceas:
Comoes,porconsiguiente,tangrandeelpatrimonioespiritualcomnacristianosyjudos,este
SagradoConcilioquierefomentaryrecomendarelmutuoconocimientoyaprecioentreellos,que
seconsiguesobretodopormediodelosestudiosbblicosyteolgicosyconeldilogofraterno.
SegnEdwardFlannery,NostraAetateborrdeunplumazounamilenariaenseanzadedespreciohacia
losjudosyeljudasmo,yafirminequvocamenteladeudadelaIglesiaconsuherenciajuda.1<URL:
#1>Lomsimportantedetodoesqueinaugurunanuevaera,actitudesnuevas,unnuevolenguajeenun
discursonuncaantesodoenlaIglesiaCatlicaconrespectoalosjudos.Ahoraunconceptodedilogo
ingresabaalarelacin.
Peroelxitodeldocumentodependadealgunascosasquetodavadebanserelaboradas.2<URL:#2>
Habaunacantidaddepreguntasnorespondidas,ymirandocuarentaaoshaciaatrs,loqueNostraAetate
ofrecifueunaseriedeposibilidadesqueseobservanenfrasestalescomolosjudossontodavamuy
amadosdeDiosymutuoconocimientoyaprecio.Loquequedabapendienteerantemastalescomola
predicacin,elantisemitismocristianoylainterpretacindelaEscritura.Porejemplo,NostraAetatedeca
quenosedebaensearnipredicarnadaqueestuvierafueradelaarmonaconlaverdaddelEvangelio.3
<URL:#3>Evidentemente,1965erademasiadotempranoparaanalizarporqualgunostextosdeMateoo
Juantendanaexcusaralosdiscpulos,peroacusabanacadavezmsjudos,excluyendoacadavezms
romanos.Comomostrarmsadelante,PJESBCplanteaestacuestincomounadelastareas,ensuanlisis
delarelacinentrelaEscriturayelencuentrojudeocristiano.Esunarespuestaalapreguntaquehace
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Ratzinger:NocontribuyelNuevoTestamentoacrearunahostilidadhaciaelpueblojudo,que
proporcionlasbasesdelaideologadequienesdeseabanladestruccindeIsrael?
Apartirde1965,tantolasIglesiasprotestantescomolaIglesiaCatlicaprodujerondeclaraciones
significativassobrelasrelacionesjudeocristianas.Entrelasprimerasfiguran:
ElSnododeRenaniade1980(IglesiaEvanglicadeRenania):Haciaunarenovacindelasrelaciones
entrecristianosyjudos.
LaConferenciadeLambethde1988(ComuninAnglicana):Judos,cristianos,musulmanes:elcamino
deldilogo.
LaIglesiaEvanglicaLuteranadeNorteamrica(ELCA),1994:Declaracinalacomunidadjuda.
LaLeuenbergChurchFellowship(IglesiasreformadasdeEuropa),2001:LaIglesiaeIsrael.
Estasdeclaracionesreclamabanqueelcristianismoabandonarasuhistricaanimosidadreligiosaysus
caricaturasengaosasdeljudasmo,quereconocanerrneas.Comoresultadodeello,elcristianismoinici
uncambiodeloqueera,mayormente,unanecesidadinherentedecondenaraljudasmo,porunanecesidad
decondenarelantijudasmocristiano.
LaIglesiaCatlicatambinpublicunacantidaddeimportantesdocumentossobrelosjudosyeljudasmo
desdeelConcilioVaticanoII.TodosfueronemitidosporlaPontificiaComisinparalasRelaciones
ReligiosasconlosJudosyelJudasmo,yconstituyeronlabasedePJESBC:
1974:OrientacionesysugerenciasparalaimplementacindelaDeclaracinConciliarNostraAetate.
1985:Notasparalacorrectamaneradepresentaralosjudosyaljudasmoenlapredicacinyla
catequesis.
1998:Nosotrosrecordamos:unareflexinsobrelaShoah.4<URL:#4>
Esteprocesonollevaunaseparacin,sino,dehecho,aunarelacinmsestrechaconelhermano
mayor.As,enloqueconciernealacontribucincristianaalantisemitismo,lasIglesiasProtestantesyla
IglesiaCatlica,enlugardeserpartedelproblema,empezaronaserahorapartedelasolucin.Hemos
recorridounagrandistanciadesdelapocadelageneracindemispadres,quesesintitanabandonada
duranteelHolocausto,ymuchodespus,cuandolosjudossepreguntabansialgunavezseranaceptados
comopartedelahumanidad.Parecedifcilconcebirquehayanpasadodesdeentoncesslounaodos
generaciones.5<URL:#5>
Duranteestatransformacindelasrelaciones,empezaronasurgirgradualmenteconmayorclaridaddos
temasquesoncadavezmsimportantesparaelencuentrojudeocristiano.Enmiopinion,serncentrales
enelencuentrocontemporneodeloscristianosconlosjudos.Enprimerlugar,losdocumentos
manifiestanquelahistoriadeljudasmonoterminconladestruccindelSegundoTemplo,sinoque
desarrollunatradicinreligiosacontinua,innovadorayviva.Ensegundolugar,sealanqueloscristianos
tienenqueentenderaljudasmocomounafevivaydebenesforzarseporaprendercmosedefinenlos
judosasmismosalaluzdesupropiaexperienciareligiosa.
Porejemplo,lasNotasparalacorrectamaneradepresentaralosjudosyaljudasmoenlapredicaciny
lacatequesis,de1985,llamanalospredicadoresycatequistasavalorarlafeylavidareligiosadelpueblo
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judo,comosonvividasyprofesadastodavahoy.Estainstruccinconstituyeunodeloscriteriosmediante
elcualdebemosjuzgareldocumentode2001:hastaqupuntomuestraPJESBCunaapreciacindela
interpretacinjudamodernadelaEscritura?Dichodeotromodo:apreciaelcristianismoaljudasmoen
suspropiostrminos,osigueprevaleciendo,deunamaneramssutil,laantiguateologaAdversus
Judaeos?6<URL:#6>
Estoquieredecirquetenemosqueanalizarladiferenciaentrelareverenciayelrespetocristianosporel
judasmo,ylaapropiacinolasustitucindeljudasmo.Esposible(oquizdeberamosdecir,deseable?)
esperarqueloscristianosintegrenhastaciertopuntoaljudasmovivienteensupropiaidentidad?
Indudablemente,estedeseosubyacedetrsdelacanonizacindeEdithSteinen1999.Enloqueconcierne
alpapa,sucanonizacinhizoquelossufrimientosdelosjudosfueranentendidosporlasmasasdelos
catlicos,yensequeunataquealosjudoseraunataquealaIglesia.Unodelosobjetivosdela
canonizacinfueeldesarrollodelsentidodecomuninconelpueblojudo.Sinembargo,lapreocupacin
expresadaporalgunosjudosycatlicosrepresentelladonegativodeesaintegracin:laapropiacindel
sufirmientojudoporloscristianos.
Delejemploqueacabamosdedar,sedesprendeclaramentequeelencuentromodernoentrejudosy
cristianosrequiereunagranpaciencia.Peroenunlapsomuycorto,(losltimos40aos),laIglesiaCatlica
haelaboradounanotableseriededocumentos,quenoslorepudiaronsuteologaantijuda,sinoquela
revirtieron.Elpueblojudoyanoesvistocomomaldito,sinocomobendito.PJESBCrepresentaotraetapa
claveenlaevolucindeunanuevacomprensincristianadeljudasmo.
PJESBCrepresentalaenseanzacatlicaactualsobrelarelacinjudeocristianaenelcontextodela
investigacinbblica,ysuobjetivoeshaceravanzareldilogoentrecristianosyjudosenlaclaridad,la
estimayelafectomutuos(Presentacin).Estaeslaprimeradeclaracinsobrelasrelacionesjudeo
cristianaspublicadaporlaPontificiaComisinBblica.Esimportanteporquemuestraqueelintersporel
encuentrocristianojudonosereducealaPontificiaComisinparalasRelacionesReligiosasconlos
JudosyelJudasmo.EsuntemaqueinteresaalaIglesiaensuconjunto.
Eldocumentoestdivididoentrespartes:
1. LaprimeraexplicaquelasEscriturasSagradasdelpueblojudosonunapartefundamentaldela
Bibliacristiana,yqueelNuevoTestamentoreconocequelasEscriturasjudastieneunvalor
permanentecomorevelacindivina.
2. Lasegundaparteanalizatemasclaves,quevinculanalasescriturasjudasycristianas.
3. LaterceraparteserefierealasactitudeshacialosjudosyeljudasmoenelNuevoTestamento.
1.LasEscriturasSagradasdelpueblojudo,partefundamentaldelaBibliacristiana.
Laprimeraseccinenfrentaloqueelpapahaidentificadocomoelresurgimientodelmarcionismo,y
destacaqueelNuevoTestamentonodebeverseenoposicinalAntiguo.Porcierto,lasEscriturasjudas
(expresinqueseusageneralmentecomounaalternativaaAntiguoTestamento),formanpartedela
Bibliacristiana(esinteresantenotarqueenningnmomentoeldocumentoserefierealaBilbiacatlica).
Enelsegundosiglo,Marcinhabaargumentado,aunquesinxito,queelcristianismodebadesecharlas
Escriturasjudas(ascomolamayoradelosevangelios).EstatensinentrelasEscriturases,pues,tan
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antiguocomoelcristianismomismo.LaIglesiaprimitivainsistisimultneamenteenlacontinuidadyenla
discontinuidaddelasrelacinentreelAntiguoTestamentoyelNuevoTestamento.Continuidad
centradaenlaafirmacindequeelDiosdelaBibliahebreaeraelmismoqueelDiosdeJesucristo.
DiscontinuidadderivadadelacreenciadequelaBibliahebreasealabaunacontecimientosalvadorfuturo,
Cristo.LasexpresionescontinuidadydiscontinuidadtambinaparecenenPJESBC,peroconuna
diferenciasignificativa:ningunadelasdosexpresionesdanaentenderquelosjudoshayanperdidola
propiedaddesusEscriturasSagradas.Msbien,elcristianismoyeljudasmocompartenunaherencia
comn,lasEscriturasSagradasdeIsrael(10),queyanosonvistascomopropiedadexclusivadela
Iglesia.
ElderechojudocontinuadosobrelasEscriturasjudastieneimplicanciasimportantesparalasactualesy
futurasrelacionesconIsrael,porquerechazalaspretensionesdealgunoscristianosenelsentidodequeel
cristianismosustituyaljudasmocomoNuevoIsrael.Elreconocimientodelapropiedadjudasobrelas
EscriturasmarcaotropasoimportantedelaIglesiaCatlicaensurechazodelaenseanzadeldesprecioy
sumalestarconrespectoasuherenciaAdversusJudeaos.Laenseanzatradicionalsebasaenlosescritos
delosPadresdelaIglesia,comosepuedeverenJustinoMrtir,quiensostenaquelaIglesiasehaba
hechocargodelasEscriturashebreasenlugardeljudasmoporquesloelcristianismopodaofrecersu
correctainterpretacin:
ReunmonostodoslosgentilesyglorifiquemosaDios,porquelnoshatenidoencuenta
glorifiqumosloporelReydelagloria,porelSeordelosejrcitos.Porquelsecomplace
tambinenlasnaciones,yrecibeconmayoralegranuestrossacrificiosquelosvuestros...Creo
queconestosargumentospodrpersuadirinclusoalosdecortainteligencia.Porquelaspalabras
nofueronpreparadasporm,nofueronadornadasconarteshumanas,sinoquefueroncantadaspor
David,proclamadascomobuenasnuevasporIsaas,predicadasporZacaras,escritasporMoiss.
Lasreconoces,Trifn?Estnenvuestrasescrituras,omejordicho,noenlasvuestras,sinoenlas
nuestras,porquenosotroslasobedecemos,encambiovosotros,cuandolasleis,noentendissu
sentido(elsubrayadoesnuestro).7<URL:#7>
As,histricamentelaIglesiahaenseadoquelasescriturasjudasnopertenecanalosjudossinoquese
habanvueltopropiedaddelaIglesia,yquelasinterpretacionesjudaseranfalsasporquesloel
cristianismoofrecalasinterpretacionescorrectas.8<URL:#8>EstaideayanoesaceptadaenlaIglesia
Catlica.AuncuandoPJESBCemplealasexpresionesAntiguoTestamentoyNuevoTestamento,
aclaraquelaIglesianohaqueridoenmodoalgunosugerirquelasEscriturasdelpueblojudohubieran
caducadoyahorasepudieraprescindirdeellas.Siemprehaafirmadolocontrario:AntiguoyNuevo
Testamentosoninseparables(19).Malinterpretarestasexpresionesesunamuestradeignorancia,queel
documentoquieresuperar,sobrelosprofundoslazosquevinculanalNuevoTestamentoconelAntiguo,
unaignoranciabasadaenelprejuiciodequeloscristianosnotienennadaencomnconlosjudos.El
documentodestacalaautoridaddelaBibliajudacomorevelacindivina(1),demaneraquenose
menoscabalarelacinqueexisteentreambas.Envariasoportunidadesponeelacentoenladependenciadel
NuevoTestamentoconrespectoalAntiguo,generalmenteusandolaexpresinelNuevoTestamento,en
continuidadconelAntiguo(32,84,entreotros),yconcluyequesinelAntiguoTestamento,elNuevo
seraunlibroindescifrable,unaplantaprivadadesusracesydestinadaasecarse(84).
Comoresultadodeesto,esimposibleexpresarelmisteriodeCristosinreferenciaalasEscriturasjudas
(7).LaidentidadhumanadeJessesdeterminadasobrelabasedesuvnculoconelpueblodeIsraelycon
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elAntiguoTestamento,comolomuestra,porejemplo,altomarparteenlasinagogayenlavidareligiosa
juda.Enformasignificativa,eldocumentollamaaloscristianosaaprendersobreeljudasmoycmo
mantuvosuvitalidadysiguidesarrollndosedurantelos2000aosposterioresalnacimientodeJess.En
loconcernientealainterpretacinjudadelaEscritura,recomiendadrsticamentequeloscristianosutilicen
laexgesisjuda(22).EstocontinalatendenciaqueapareceenlaIntroduccin,enelsentidodequela
Iglesiavecomounanecesidadqueloscristianosestudiencmosehadesarrolladoeljudasmoenlos
tiempospostbblicos.
Sinembargo,suvalentaalefectuarestepasoradicalseveminadaenciertomodoalnoponerloenprctica.
Porejemplo,PJESBCcitaregularmentetextosencontradosenQumrn,querepresentanalacomunidadde
losRollosdelMarMuerto,paradescribirlosprincipalespuntosdevistajudoscontemporneosdeJess.
Enelmejordeloscasos,esdiscutibleafirmarquelaexpresinmsclaradelmodocmolos
contemporneosdeJessinterpretabanlasEscriturasapareceenlosmanuscritosdelMarMuerto(12).
EsaopininpuedehabersidoincluidaporquelasPontificiaComisinBblicatienemsexpertosenRollos
delMarMuertoqueenjudasmorabnico,perolafaltadereferenciasalacorrienteprincipal(rabnica)del
judasmoindicaunaseriadebilidad.LacomunidaddelosRollosdelMarMuertonuncarepresentla
corrienteprincipaldeljudasmo,yhabrasidomejorreconocerquerepresentaunatradicinminoritaria
dentrodeljudasmo(mscercadeJuanelBautistaquedeJess).Larecomendacinquefiguraen
documentoscatlicosanterioresyqueestedocumentorepitedequeunabuenacomprensindeljudasmo
es,comodicenlasOrientacionesde1974,fundamentalparalaformacindelaidentidadcristianayuna
correctarelacinconeljudasmo,permaneceincumplida.
UnejemplodeesteexageradointersenelQumrnpuedeencontrarseenlaexplicacindeldocumento
sobrelainterpretacinjudadelaalianza,yenrealzarelsignificadodellderdelacomunidaddelosRollos
delMarMuerto,elMaestrodeJusticia,envezdelasexplicacionesrabnicas(39).Dehecho,hayunasola
citadelaliteraturarabnicaentodoeldocumento,unabrevemencindeHillel(79),queconsisteenms
de100pginasdetextoycasitantaspginasdenotasalpie.
Ensudefensa,sepodraargumentarquelaPontificiaComisinBblicapuedehaberdecididonohacer
referenciaalosescritosrabnicos,porqueloscomienzosdeljudasmorabnicoestnenvueltosenel
misterio,ylosprimerostextosdatandelsegundosiglodenuestraera.Sinembargo,lafuerzadelatradicin
oralylasimilitudentremuchasafirmacionesdeJessconlaspalabrasdelosrabinosunejemplofamoso
eslaRegladeOrorequeranqueeldocumentomostraraunconocimientodelacontribucinrabnica.
Dichodeotromodo,sedebihaberimplementadolarecomendacindetomarenserioloscomentarios
judos.
Alnohacerlo,PJESBCignorainadvertidamentelaexgesiscontempornea,quecadavezesms
conscientedelainteraccinentrelosintrpretesbblicosjudosycristianosdurantelosprimerossiglos.
EstadebilidadseacentaporlamaneraenqueeldocumentoencaralainterpretacinjudadelaTorah.
Durantemuchossiglos,loscristianosidentificaronlaTorahsolamenteconlaLey(porquelaSeptuaginta
latraducecomonomos,ylaVulgatacomolex).LaexpresinLeynollegaadescribirelsignificado
completodelapalabrahebrea(cuyarazsignificaenseanza),queincluyeLey,peromuchomsque
eso.EldocumentoanalizaeldesarrolloylaobservanciadelaToraheneljudasmo,yaunqueserefierea
losescritospostbblicos,selimitaaBarucyBenSir,yomitelasinterpretacionesrabnicasdelaTorah
(43).
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Valelapenamencionarunltimoejemplo:lasorprendenteomisindelcontextorabnicoenlaseccinque
habladelaplegariaenelNuevoTestamento.EnunanlisisdelPadrenuestro,eldocumentosimplemente
observaquelasfrmulasestnemparentadasconlasdelaoracinjuda...peroconunasobriedadsin
paralelo(49).HastaunamencinbrevealPadrenuestroensucontextojudodebihacerreferenciaa
losescritosrabnicos,yaqueestdemostradoquecadalneadelaoracindelPadrenuestrotieneun
paraleloenlaliteraturarabnica.sta,queeslamsjudadelasoraciones,esunexcelenteejemplodehasta
qupuntoesimposibleapreciarplenamentepasajesdelNuevoTestamentosinsuapropiadocontextojudo.
2.TemasclavesenelNuevoTestamentoyenlasEscriturasjudas
Lasegundaseccinanalizatemasclaves,quevinculanlasescriturasjudasycristianas.Comienza
explicandoquelarelacinentreelAntiguoTestamentoyelNuevoestbasadaenlareciprocidad:porun
lado,elNuevoTestamentodebeserledoalaluzdelAntiguo,yporelotrolado,elAntiguotienequeser
ledoalaluzdeJesucristo.Esteenfoquecausadificultades,porquepuededependerexcesivamentedeuna
interpretacintipolgicaoalegricadelaEscritura.NiNostraAetate,nilasOrientacionessereferana
temasrelacionadosconlatipologa,ylasNotassencillamentesealabanqueconstituaunproblema.Las
Notas(1985)explicabanquetradicionalmentelaIglesiahabaresueltoelproblemadelarelacinentreel
AntiguoyelNuevoTestamentopormediodelatipologa,peroadmitaqueesocausabaincomodidadyera
elsignodeunproblemairresuelto.LasNotasadvertanquesetendrcuidadodeevitartodatransicindel
AntiguoalNuevoTestamentoquepuedaserconsideradasolamentecomoruptura(12).
PJESBCenfrentaesteproblemadelleno,yesunimportanteavanceenlaenseanzacatlicasobrela
interpretacindelaEscritura.ReiteraelpuntodequeelNuevoTestamentonopuedeserplenamente
comprendidomsquealaluzdelAntiguo(21),peroreconocequesehaabusadodelosnexosentreel
AntiguoyelNuevo,yquelaEscriturafuecortadadesucontexto.Comoresultadodeello,la
interpretacinsehizoarbitraria(20).Eldocumentosealalospeligrosdeunaaproximacin
fundamentalistaalaEscritura,alafirmarqueseraenefectoequivocadoconsiderarlasprofecasdel
AntiguoTestamentocomounaespeciedefotografasanticipadasdeacontecimientosfuturos(21),
especialmentedelasprofecasmesinicas.Elnfasisenelcumplimientodelaprofecabblicapuede
encontrarsenosloenlosescritosdealgunoscristianos,sinotambindejudosfundamentalistas.Por
ejemplo,loquealgunavezseconsiderunainterpretacindelanaturalezadelapalabraylapromesa
bblicas,sehaconcretadoparaalgunosenlasituacinactualdeIsraelenunacontecimiento
contemporneo.PJESBCrechazaestaaproximacinalainterpretacinbblica.
Eldocumentosugierequeunadelasmanerasenqueloscatlicospuedensuperarunamalsanadependencia
delainterpretacintipolgica,esincrementarsuconocimientodelaliteraturarabnicaydelosenfoques
judosdelaBiblia,Estarecomendacinsebasaenunargumentopreocupante,queserefierealvalordelas
aproximacionesjudasalaEscritura:
LoscristianospuedenydebenadmitirquelalecturajudadelaBibliaesunalecturaposible,en
continuidadconlasSagradasEscriturasjudasdelapocadelsegundoTemplo(elsubrayadoes
nuestro),unalecturaanlogaalalecturacristiana,quesedesarrollaparalelamente.Cadaunade
esasdoslecturasescoherenteconlavisindeferespectiva,delaqueesproductoyexpresin.
Son,portanto,mutuamenteirreductibles.
Enelcampoconcretodelaexgesis,loscristianospueden,sinembargo,aprendermuchodelaexgesis
judapracticadadesdehacemsdedosmilaosdehecho,hanaprendidomuchodeellaalolargodela
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historia.Porsuparte,puedenconfiarquetambinlosjudospodrnsacarpartidodelasinvestigaciones
exegticascristianas(22).
Estaspalabrassontanaudacescomosignificativas.Ahoraselesdicealoscatlicosquedebentomaren
cuentalasinterpretacionesjudasrabnicasycontemporneasdelAntiguoTestamento.Tambinselesdice
queelAntiguoTestamentocontieneunarevelacindivinanorelacionadaconlavenidadeCristoyla
cristiandad.Esonoeravlidosolamenteparaloshebreosenlapocaenquefueescrito,sinoquesigue
siendovlidoparaeljudasmocontemporneo.AlafirmarquelainterpretacinjudadelaEscrituraes
posiblevlida,seraunamaneraapropiadadedecirlaPontificiaComisinBblicaestaplicandoel
comentarioqueamenudorepiteelpapasobrelaalianzaquepermanececonlosjudos,alainterpretacin
delasEscriturasjudas.Silaalianzapermanececonelpueblojudo,alladodeloscristianos,su
interpretacindelaEscrituradebeseguirsiendo,porlomenos,posible.Deestemodo,eldocumento
reconoceformalmentetemasqueelpapaJuanPabloIIdefiendedesdehacemuchotiempo.
Porsupuesto,eldocumentononiegalaverdaddelainterpretacincristianadelaEscritura,perodacabida
alavalidezdelainterpretacinjuda,y,aunque,comodijimosantes,nocontienereferenciasaesas
interpretacionesjudas,esunimportantepasoadelanteparalareconciliacindeloscristianosconel
judasmo.Contribuyeassignificativamentealacreacindelespacioteolgicoqueexigeungenuino
encuentrointerreligioso.
Estaseccintambinserefierealostemasestrechamentevinculadosdealianzayeleccin,yanalizacules
sulugarenlasEscriturascristianasyjudas.DelospasajesdelNuevoTestamentoqueseconsideran,uno
delosmscitadosesRomanos911,que(ynoesunacoincidencia)tambinhasidocentralenlaenseanza
deJuanPabloIIsobrelasrelacionesjudeocristianasylaidentidaddelverusIsrael(elverdaderopueblode
Israel).
Unavezms,observamosunsignificativoavanceenPJESBC,encomparacincondeclaraciones
anteriores.NostraAetatepresentabaalaIglesiacomoelnuevopueblodeDios.LasOrientacioneseludan
mencionarlateologadelasustitucin,aunquealertabancontralasdescripcionesestereotipadasdel
AntiguoTestamentoydeljudasmocomounareligindejusticia,temorylegalismo,encontrasteconel
NuevoTestamentoyelcristianismocomounareligindecompasin,misericordiayamor.9<URL:#9>
LasNotaspresentabanalosjudoscomoelpueblodeDiosdelaAntiguaAlianza,quenuncafue
revocada(1).Elnuevodocumentoavanzaenladiscusin.
EmpiezareconociendounadivergenciadeopininsobrelaidentidaddeloshijosdeDios:sonslolos
cristianoshijosdelapromesa(Rm9,68)oloscristianosjuntoalosjudos,porqueDiosnoha
rechazadoasupueblo(Rm11,2)?Comolarazessanta(Rm11,16),Pabloestconvencidodeque
Dios,ensuinescrutablesabidura,reinjertaratodoIsraelensupropioolivo(Rm11,24)todoIsraelser
salvo(Rm11,26).
AlapreguntadesilaeleccindeIsraelsiguesiendovlida,eldocumentoexplicaquePablodados
respuestasdiferentes:laprimeradicequelasramas(judos)fueroncortadasporsufaltadefe(Rm11,17
20),peroquedaunresto,elegidoporgracia(cristianos)(Rm11,5).Lasegundarespuestadicequelos
judosquesehicieronenemigosencuantoalEvangeliosiguensiendoencuantoalaeleccin,amadosen
atencinasuspadres(Rm11,28),yPabloprevqueobtendrnmisericordia(Rm11,27.31).Losjudosno
dejandeserllamadosavivirporlafeenlaintimidaddeDiosporquelosdonesylavocacindeDiosson
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irrevocables(Rm11,2936).
EldocumentoconcluyequelaIglesia...comprendesupropiaexistenciacomounaparticipacinenla
eleccindeIsraelyenunavocacinquesiguesiendoenprimerlugardeIsrael,pormsqueslouna
pequeapartedeIsraellahayaaceptado(36).Estepasajesirveparaproporcionarespacioteolgicoal
judasmoactual,comolosealamosanteriormente,peropodramospreguntarcmoencaraeldocumento
aquellostextosneotestamentariosqueseoponenaestaenseanza.PensamosespecialmenteenlaCartaa
losHebreos,comounlibrodelNuevoTestamentoquesostienelasustitucindelantiguoIsrael(judasmo)
porelnuevoIsrael(cristianismo).EsinteresantenotarquePJESBCnotrataestodirectamente,peroresume
laposicindeHebreosenuncortoprrafo.DicequeelautordeHebreosrechazalossacrificiosdel
judasmodelSegundoTemplo,yenseaquesehacumplidoelproyectodealianzaanunciadoy
prefiguradoporDiosenelAntiguoTestamento(42).NoprofundizaenquentiendeHebreospor
cumplido(loqueHebreosrealmentequieredeciresreemplazado,yestoteolgicamentenoledeja
lugaraljudasmo).Contrariamenteaesto,eldocumentodestacaqueloscomentariosdePabloenRomanos
911sdanunespacioteolgicoalosjudosyaljudasmo.PJESBCreduceelsignificadodeHebreos,
dndoleprioridadaPablo,yafirmafrancamentequelejosdesustituiraIsrael,laIglesiasiguesiendo
solidariaconl(65).
Implicaestolaideadeunasalvacindedoblealianza,quetendracomoefectodesecharunaactividad
misioneracontemporneahacialosjudos?SealejadelosintentosdelaIglesiaprimitivaporconvertira
losjudos?EstaafirmacinindudablementeplanteacuestionessobrelamaneraenquelaIglesiaentiendea
losjudosyalasalvacin,yrequierecontinuarlareflexinsobreelsignificadodelauniversalidaddela
accinredentoradeCristo.Hastaqupuntodependelasalvacindelosjudosprimordialmentedesu
propiaalianza,antesquedeltrabajouniversaldeCristo?Estapreguntapermanecesinrespuestaporel
momento,yquizseatratadoenotrodocumentoenunfuturonomuydistante.Sinembargo,lapregunta
mismasignificaundesafo(amenaza?)paralosevanglicosdefueradelaiglesiaylosconservadores
dentrodeella,quelacriticanporabandonarlaevangelizacinyreemplazarlaporeldilogoque,segn
ellos,comprometenalcristianismoensmismo.Hayquesealarqueahorasuposicinquedafueradela
enseanzadelaIglesiaCatlica.
ElresultadodeladiscusinsobrelaalianzaylaeleccinesquelaIglesiaenseaahoraqueaunquelos
judosnoreconocenelplansalvficodeDiosdelNuevoTestamento,siguensiendoelpueblodeDios.Es
partedelmisteriosoplandesalvacindeDios,cuyoresultadofinaleslasalvacindetodoIsrael,la
doctrinamspositiva,alaqueloscristianosdebenvolverconstantemente(59).
Eldocumentolereconoceunestatutoespecialdehermanomayoralpueblojudo,dndoleasuna
posicinnicaentretodaslasdemsreligiones(36).PerolaIglesiaespera,sinembargo,queenlos
ltimostiemposlosjudoscomprendanlaverdaddelcristianismo.Estaesperanzaescatolgicalecausa
algunadificultadalasrelacionesjudeocristianas?No,porqueeljudasmotambinesperaeleschatonpara
revelarlaverdaddesuposicin.Dichodeotromodo,losjudostienensuspropiasesperanzas
escatolgicas.Ambascomunidadesestnconvencidasdequeposeenlaverdaddefinitiva.
Unpasajellamativoquetratasobrelasesperanzasescatolgicasdicequelaesperanzamesinicajudano
esenvano.As,laIglesiaCatlicaenseaahoraquelosjudos,juntoconloscristianos,estnencargados
demantenervivalaesperanzamesinica.LadiferenciaesqueparaloscristianosAqulquevendrtendr
losrasgosdelJessqueyavinoyestyapresenteyactivoentrenosotros(21).Loqueloscristianos
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creenqueyahasidocumplidoenCristo,todavatienequesercumplidoennosotrosyenelmundo.
NostraAetatenohabatocadoeltemadelnojudoaJess,mientrasquelasOrientacionesllamabanalos
catlicosacomprenderlasdificultadesquetieneelalmajuda,porsupuranocindelatrascendencia
divina,cuandoseenfrentaalmisteriodelapalabraencarnada(SeccinI).LasNotassugeranqueelno
judoeraunsignoquedebaserinterpretadodentrodeldesigniodeDios(6),peroelnuevodocumento
desarrollaestomsplenamente.MuestraquelasEscriturasjudas,consusinterpretacionesjudas,pueden
hacerunacontribucinalainterpretacincristianadelasEscrituras,cuandoanteslasconsiderabancomo
unpuntodediferenciaydiscusin.Elreconocimientodelalegitimidaddeunainterpretacinjudadela
esperadelMesasesunejemplo,porqueeldocumentoidentificalasesperanzasjudasdelavenidadel
MesasconlasegundavenidadeJess.Tantolosjudoscomoloscristianoscompartenestaanticipacin.
Loscristianos,comolosjudos,vivenenlaespera.
3.LadescripcindelosjudosyeljudasmoenelNuevoTestamento
LatercerayltimaseccindePJESBCserefierealasactitudesdelNuevoTestamentohacialosjudos,y
consisteenunexamendetalladodelasafirmacionessobrelosjudosenlaescrituracristiana.Repitela
condenadelConcilioVaticanoIIalaideadequeelNuevoTestamentocontienedesprecioyhostilidad
hacialosjudos.AunqueelNuevoTestamentomuestrareprochehacialosjudos(queaumentasu
virulenciacontraquienesseoponenactivamentealoscristianos),eldocumentoniegaqueelNuevo
Testamentotengaunaactituddedesprecio.Unantijudasmoverdadero,esdecirunaactituddedesprecio,
dehostilidadydepersecucincontralosjudosentantoquejudos,noexisteenningntextodelNuevo
TestamentoyesincompatibleconlaenseanzadelNuevoTestamento(87).
Eldocumentoexplicalapolmicaconunargumentodedetalladacontextualizacin,sealandolas
influenciasdeuncontextoredaccionalposterior,yqueessimilaralapolmicaqueseencuentraenlos
escritosprofticos,ascomoenlaliteraturaapocalptica.Esohacesuvigor...menosimpresionante.El
documentoexplicaquelapolmicaenelNuevoTestamentoeratambinunareaccincontra:
elrechazojudoaJess
lasdiscusionesentrejudosycristianosjudos
laspersecucionesdelosjudosaloscristianos
Lomsimportanteesqueeldocumentoexplicaquelapolmicaesmsbieninterna,entredosgrupos,
pertenecientesambosaljudasmo(70).Aunqueestafraseesdichacasialpasar,meparecequela
polmicadirigidaaaquellosjudosquenoaceptabanaJesscomomesas,porlosjudosqueslo
aceptaban,eslaexplicacinmsobviaparasuexistenciaenelNuevoTestamento.Sisolamentesehubiera
conocidomselhechodequeelNuevoTestamentoregistradiscusiones(avecesamargas,otrasnotanto)
entregruposdejudos,susconsecuenciasdainaspodannohabersidotangraves.ElNuevoTestamento
noesunrelatodediscusionesentrecristianosyjudos!Estaenseanzanecesitaserampliamentedifundida
enlaIglesiaCatlica(ytambinenlacomunidadjuda...peroestoseraotroartculo).
EsunpocodecepcionanteverquePJESBCnoanalizaporqulaEscrituracristianafueusadaparajustificar
lapersecucinalosjudos.PorqufuerontandestructivaslasconsecuenciasdelapolmicadelNuevo
Testamentocontralosjudos?Lacontextualizacindelapolmicaesunaherramientavaliosaparatratarel
problema,perotambinhabrasidovaliosoexplicarporquexisteeseproblema,enprimerlugar.Porqu
algunoscristianos(yotros)usaronelNuevoTestamentocomoinstrumentoparadenigraralosjudos?Esto
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nosvuelveallevaraldesafoplanteadoporelcardenalRatzingercuandoafirmaquelasrelacionesjudeo
cristianasdebenconsiderarsealaluzdelHolocausto.EldocumentomencionalaShoahslounavez,
cuandodicequelaconmocinproducidaporlaexterminacindelosjudos(laShoah)durantelaSegunda
GuerraMundialhaconducidoatodaslasIglesiasarepensarcompletamentesurelacinconeljudasmoy,
porconsiguiente,suinterpretacindelaBibliajuda,elAntiguoTestamento(22).Aunquenadienegara
queelnazismoseoponaalcristianismo,sesabequeamenudoHitlerjustificabasuantisemitismo
refirindosealaIglesiaylasactitudescristianashaciaeljudasmo.10<URL:#10>Eldocumentono
analizahastaqupuntoexisteunarelacinentrelaShoah(ylahistoriadelantisemitismocristiano)yel
NuevoTestamento.
NoestoysugiriendoqueelNuevoTestamentoseaantisemitaesecargoesfalso,perofueusadopara
justificarelantisemitismo,ylaPontificiaComisinBblicoperdiunaoportunidadparaenfrentarlas
razonesdeeseabusodelaEscritura.Unestudiodelarelacinentreloscristianos,losjudosylaBiblia
(porqueestoesverdadparaelAntiguoTestamento,comoparaelNuevo)deberaconsiderarporqula
Escriturafueinterpretadaparapromoverelodio,ladiscriminacinolasuperioridaddeungruposobreotro.
Conmuchafrecuenciaencontramostextosbblicosquesehanusadoparaqueelhombresojuzgaraala
mujer,elblancoalnegro,elcristianoaljudo.Eldocumentosehabravistobeneficiadoreconociendoque
latradicionalenseanzadeldespreciofomentunabusodelasSagradasEscrituras.11<URL:#11>
Sieldocumentohubieraconsideradoestetema,podrahabersealadoseguramente(yhabrasidodegran
ayuda)quelasmismasEscriturasproveenelprincipiohermenutico,compartidoporcristianosyjudos,
parasuperartalmalentendido:lahumanidaddebevivirporlosmandamientosynomorirporsu
observancia.EstoquieredecirquealaluzdelHolocausto,lostextosbblicostienequeseranalizadossegn
eldaopotencialquepuedencausar(oeldaorealquecausaron).EsunalstimaquePJESBChaya
perdidoestaoportunidad.
Eldocumentoserefiere,porsupuesto,atextosdifcilesdelNuevoTestamentoque,asloseala,fueron
producidosentiemposconflictivos.Explicaquelasituacincambitotalmentedesdeentonces,yquela
polmicanotienerelevanciaparalasrelacionesjudeocristianascontemporneas.Lostextospolmicos
delNuevoTestamento,aunlosqueseexpresanentrminosgenerales,siguenestandoligadosauncontexto
histricoconcretoynoquierennuncaimplicaralosjudosdetodoslostiemposylugaresporelmerohecho
deserjudos(87).
EntrelospasajesdifcilesdelNuevoTestamentoalosqueserefiereeldocumentoestnlasnarrativasdela
Pasin,porqueexageranlaresponsabilidaddelosjudosporlamuertedejess,ydisminuyenla
responsabilidadromana.Enconsecuencia,hansidoextremadamentedainosenlasrelacionesjudeo
cristianas.Enestepunto,eldocumentoespreocupante,porqueaseguraquelasautoridadesdelpueblojudo
tenandecididomataraJessydestruiralcristianismo,cuandoesmsverosmilelhechodequeel
gobiernoromanoyPoncioPilatofueronparticularmenteopresivos,nolasautoridadesfariseas.El
documentopodahabermostradoqueenlasnarrativasdelaPasin,justamenteelgrupoquedesaparecede
losrelatoseseldelosfariseos.Creoqueestehechoesmuyimportante,nosloparaelrelatobblico,sino
tambinparalasrelacionesjudeocristianasmodernas,yaquelosfariseosfueronlosprecursoresdel
judasmorabnico.
Conclusin
Ensuconjunto,PJESBCconstituyeunaimportantecontribucinparanuestracomprensindelasSagradas
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Escriturasylasrelacionesjudeocristianas.Tambincontribuyeamejorarlacomprensindeljudasmo
entreloscristianos.Porsupuesto,eldocumentotieneunacantidaddedebilidades,especialmentelafaltade
concienciadeloqueelNuevoTestamentoledebealjudasmorabnico,elexcesivonfasisenlosRollos
delMarMuerto,yciertarenuenciaaexplicarporqulostextosbblicosseprestanalabuso.
Noobstante,suspuntosfuertespesanmsqueesasdebilidades,ylohacenrecomendable.Paraaquellosde
nosotrosquehemossidotocadosporelngeldeldilogointerreligioso,yestamosembarcadoshoyenel
encuentrojudeocristiano,esmuyalentador.Lomsdignodedestacareslavalienteconvocatoriaalos
cristianosautilizarloscomentariosjudos,porquelainterpretacinjudadelaEscrituraeslegtima,yla
audazafirmacindequelaesperanzamesinicajudanoesenvano.
Eldocumentopreparaelterrenoparadocumentosfuturos,queseguramentetratarntemasteolgicos,
posiblementeconcernientesalasalvacin.PJESBCrepresentaunavanceparaeldilogoentrecristianosy
judos,yesunpasomshaciaelmejoramientodelmundo(tikkunolam).Tambinlimpiamuchos
escombros,y,adaptandolasimgenesdeIs29,17,aralatierrayplantalasemillaparaqueenelfuturo
puedadesarrollarseuncampofructfero.Estecampofuturogenerarunespacioteolgicoparajudosy
cristianos,queesfundamentalparaelactualencuentro.
Enformamuyapropiada,eldocumentofinalizaconunacitadeundiscursode1997delpapa.Estoilustrala
perspectivapersonaldeJuanPabloII,queescentralenelmensajedePJESBC.Tambinproporcionalas
basesparaeldilogofuturoconlosjudosyeljudasmo:
EstepuebloesconvocadoyconducidoporDios,Creadordelcieloydelatierra.Suexistenciano
espuesunmeroproductodelanaturalezaodelacultura:esunhechosobrenatural.Estepueblo
perseverafrenteycontratodoporelhechodeserelpueblodelaAlianzaydeque,apesardelas
infidelidadesdeloshombres,elSeoresfielasuAlianza.
Notas
1. E.Flannery,Seminaries,Classrooms,Pulpits,Streets:WherewehavetogoinR.Brooks(ed.)
UnansweredQuestions:TheologicalViewsofJewishCatholicRelationsed.,R.Brooks(Notre
Dame:UniversityofNotreDamePress,1988),pp.1289.
2. idem.
3. A.Flannery,VaticanCouncilII:theConciliarandPostConciliarDocuments(Dominican
Publications:Dublin,1981),p.741.
4. Paralosdocumentos,vasewww.jcrelations.net.Paraunareseadelosdocumentos,vasemi
JewishChristianRelationsintheGlobalSociety:WhattheInstitutionalDocumentsHaveandHave
NotBeenTellingUsenE.Kessler,J.PawlikowskiyJ.Banki(ed.),JewsandChristiansin
Conversation(Cambridge:OrchardAcademic,2002),pp5373.
5. NosotrosrecordamosesunpocodiferenteaNostraAetate,OrientacionesyNotas.Aunque
condenabaterminantementeelantisemitismo,hastaentonceselVaticanohabaevitadolacuestin
delHolocausto.En1987,arazdelacontroversiasuscitadaporhaberrecibidoelpapaalpresidente
austraco,KurtWaldheim,quehabasidounnaziactivo,elVaticanoprometiemitirundocumento.
Nosotrosrecordamosdestaclasmaldadesdelantisemitismo,peronollegtanlejoscomolos
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obisposfranceses,quienesdeclararonqueesimportanteadmitirelpapelprimariodesempeadopor
losestereotiposantijudoscontinuamenterepetidos,yerrneamenteperpetuadosporloscristianosen
elprocesohistricoquellevalHolocausto.
6. EstoestclaramenteilustradoenelextraordinariorelatodeYossiKleinhaLevideunencuentrocon
unahermanadelaComunidaddelasBienaventuranzasenIsrael,enAttheEntrancetotheGardenof
Eden.Elpeligrodeunareafirmacindelaantiguateologa,ledijolamonjaalescritor,quedaal
descubiertocuandoloscristianossimplementedicenGracias,pueblojudo,pordarnoslaBiblia.
GraciasporserelpueblodeJess.Peroesoesarqueologa.Estamospreparadosparaencontrarnos
coneljudasmotalcomoes,oslopornostalgia?(NewYork:HarperCollins:2002)p203.
7. DilogoconTrifn.
8. Ireneo,otrotelogodelsegundosiglo,tambinanalizlarelacinentrelaBibliahebreaylaIglesia
primitiva.EnelLibro4deAdversusHaereses,refutaelargumentodefendidoporMarcinyotros
gnsticos,dequelasEscriturashebreasyelNuevoTestamentoseoponanmutuamente.Surespuesta
alascrticasdeMarcinseconvirtienlabasedelarefutacinpatrsticacorrientealascrticas
internasyexternas,yconsisteentratarlospasajesdifcilescomotiposyalegoras,yreivindicarla
unidaddelosTestamentos.
9. CfC.Montefiore,TheSynopticGospelsVol1(London:Macmillan,1910)pp3267.
10. VaseunexcelenteresumenenR.L.Rubenstein&J.K.Roth,ApproachestoAuschwitz(London:
SCM1987)pp199228.
11. Debosealarqueesteesunproblemaquecompartenjudosycristianos,porquehaytextosdel
AntiguoTestamentoquesonigualmenteproblemticos,porejemplo,Sal137,5.

Notas

Arriba<URL:#top>

Editorialremarks

Arriba<URL:#top>

Traduccindelingls<URL:../en/?id=2024>:SilviaKot
<URL:
http://www.heise.de/ct/artikel/2
Klicksfuermehr
Datenschutz
1333879.html>

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