0 valutazioniIl 0% ha trovato utile questo documento (0 voti)
53 visualizzazioni12 pagine
Este documento presenta una recopilación de citas de Mao Tsetung sobre filosofía y superestructura. Mao discute temas como la dialéctica marxista, la lucha de clases, la evolución natural y la historia. Según Mao, el marxismo se basa en la verdad de que es justo rebelarse contra la opresión, y la filosofía emerge de la lucha y la adversidad. Mao también explica que todo cambia constantemente debido a la unidad de los contrarios y que la vida y la muerte se transforman
Este documento presenta una recopilación de citas de Mao Tsetung sobre filosofía y superestructura. Mao discute temas como la dialéctica marxista, la lucha de clases, la evolución natural y la historia. Según Mao, el marxismo se basa en la verdad de que es justo rebelarse contra la opresión, y la filosofía emerge de la lucha y la adversidad. Mao también explica que todo cambia constantemente debido a la unidad de los contrarios y que la vida y la muerte se transforman
Este documento presenta una recopilación de citas de Mao Tsetung sobre filosofía y superestructura. Mao discute temas como la dialéctica marxista, la lucha de clases, la evolución natural y la historia. Según Mao, el marxismo se basa en la verdad de que es justo rebelarse contra la opresión, y la filosofía emerge de la lucha y la adversidad. Mao también explica que todo cambia constantemente debido a la unidad de los contrarios y que la vida y la muerte se transforman
A continuacin presentamos una recopilacin de citas de
Mao Tsetung que reflejan su punto de vista visionario, global y cabalmente revolucionario y su inquebrantable y pujante posicin. Despus de leer estas citas, se ve claramente por qu Mao prenda temor en los revisionistas y los imperialistas. Estas breves citas tratan de unos cuantos temas selectos; la mayora son de los aos posteriores a la publicacin del famoso Libro Rojo -Citas del Presidente Mao Tsetung- que los actuales gobernantes chinos tienen prohibido. Algunas citas provienen de fuentes oficiales chinas; otras son traducciones de otras fuentes o nuestras. Al final de la recopilacin se encuentra una clave de los ttulos abreviados entre parntesis. Esta recopilacin se public [ms completa] por primera vez en el Obrero Revolucionario N 90 (30 enero 1981), una edicin especial publicada con motivo del juicio de Chiang Ching y Chang Chun-chiao, y posteriormente fue publicada en el OR del 1 de septiembre de 1986, con motivo de los 10 aos de la muerte de Mao.
Filosofa
Indice
El marxismo consiste de miles de verdades, pero todas se
reducen a una frase: "Es justo rebelarse". Durante miles de aos se deca que es justo oprimir, es justo explotar y est mal rebelarse. Este veredicto fue revocado solamente con la aparicin del marxismo. Es una gran contribucin. Fue mediante la lucha que el proletariado aprendi esta verdad, y Marx sac la conclusin. Y a partir de esta verdad, sigue la resistencia, lucha y batalla por el socialismo. De un discurso ante la Reunin de Personas de Toda Condicin en Yenn para Conmemorar el 60 Cumpleaos de Stalin (China Popular). Existe en el mundo lugar alguno libre de forcejeos? El marxismo es un ismo de forcejeos, pues trata de las contradicciones y la lucha. Siempre existen contradicciones, y donde hay contradicciones hay luchas. 1957, "Discurso en una conferencia de secretarios de comits provinciales, municipales y de regin autnoma" (Tomo V).
La filosofa slo puede existir cuando existe la lucha de
clases. Discutir la epistemologa al margen de la prctica es derrochar el tiempo... Los opresores oprimen a los oprimidos; a la vez los oprimidos tienen que contraatacar y buscar una salida antes de buscar la filosofa. Fue slo cuando se tom esto como punto de partida que naci el marxismo-leninismo y se descubri la filosofa. 1964, "Charlas sobre cuestiones de filosofa" (Schram). La Internacional y el artculo de Lenin expresan cabalmente un punto de vista y una concepcin del mundo marxistas. Lo que dicen es que los esclavos deben alzarse y luchar por la verdad. Nunca ha habido un salvador supremo, ni podemos atenernos a dioses o emperadores. Nuestra salvacin depende completamente de nosotros mismos. Quin ha creado el mundo de los hombres? Nosotros, las masas trabajadoras... 1971, "Charlas sobre el asunto de Lin Biao" (Schram). La filosofa emerge de las montaas y los valles... La filosofa slo puede surgir en medio de la adversidad y la lucha. La filosofa brota de una situacin adversa. 1963, "Discurso en la conferencia Hangchow" (Miscellany). Todo es uno dividido en dos. Yo personalmente tambin soy uno dividido en dos. Yo era maestro de escuela primaria y cuando era joven tambin crea en los espritus. Yo iba con mi madre a templos remotos a quemar incienso. Antes de la revolucin de Octubre yo ni siquiera saba que hubo un Marx, ni nada de lo que ocurri despus de Marx... Marx tambin fue uno dividido en dos. Marx aprendi su filosofa de Hegel y Feuerbach, su economa de Ricardo de Inglaterra y otros, y de Francia estudi el socialismo utpico. Todo eso era burgus. A partir de eso, uno se dividi en dos y produjo el marxismo. Permtanme preguntarles, cundo Marx era joven, ley alguna vez las obras de Marx? 1964, "Comentarios en una reunin de informacin" (Miscellany). En realidad, fue slo despus de un milln de aos de evolucin que en el hombre se desarroll un cerebro grande y un par de manos. En el futuro, los animales se seguirn desarrollando. Yo no creo que el hombre sea el nico capaz de tener dos manos. No pueden los caballos, vacas y ovejas evolucionar?... Caballos, vacas, ovejas e insectos, todos cambiar n. Los animales evolucionaron de las plantas, ellas evolucionaron de las algas marinas... El agua tambin tiene su historia. Y antes de eso, ni el hidrgeno ni el oxgeno existan. Slo despus de que se produjeron el oxgeno y el
hidrgeno existi la posibilidad de que esos dos elementos se
combinaran para formar el agua. Tenemos que estudiar la historia de las ciencias naturales; no nos servir de nada descuidar este tema. Debemos leer unos cuantos libros. Existe una gran diferencia entre leer debido a las necesidades de nuestras luchas actuales y leer sin objetivo. 1964, "Charlas sobre filosofa" (Schram). De acuerdo con la ley de la unidad de los contrarios -la ley fundamental de la dialctica- los contrarios estn en lucha pero al mismo tiempo conforman una unidad; se excluyen mutuamente pero tambin estn vinculados entre s y, en determinadas condiciones, se transforman el uno en el otro. Si la vida y la muerte no pudieran transformarse la una en la otra, cabra preguntar: De dnde salieron entonces los organismos vivos? En un principio, en la Tierra slo exista materia inerte; la materia viva apareci ms tarde, gracias a las transformaciones operadas en la materia inerte, es decir, en la materia muerta. En todos los organismos vivos tiene lugar el metabolismo, tiene lugar el crecimiento, la reproduccin y la muerte. En el proceso de la existencia, vida y muerte incesantemente luchan entre s y se transforman la una en la otra. 1957, "Discurso en una conferencia de secretarios de comits provinciales, municipales y de regin autnoma" (Tomo V). El pueblo chino considera las bodas eventos felices rojos y los funerales eventos felices blancos. Yo lo encuentro muy lgico. El pueblo chino conoce la dialctica. De las bodas resultarn nios. Un nio brota del cuerpo de la madre; es un cambio repentino, un evento alegre. Un individuo se parte en dos o tres, o aun 10, como el portaaviones. La gente sencilla halla que las ocurrencias, cambios y muertes de cosas nuevas son eventos felices. Cuando una persona muere, se efecta una reunin conmemorativa. Aunque los deudos lloran y se acongojan, tambin sienten que es una ocasin feliz. En realidad, as lo es. Imagnense no ms si Confucio estuviera vivo todava y presente aqu en esta reunin en el Saln Huai-jen. Tendra ms de dos mil aos y eso no sera muy bueno! Si uno se adscribe a la dialctica, y an as desaprueba la muerte, eso es metafsica. Los desastres son fenmenos naturales, fenmenos sociales. El cambio repentino es la ley ms fundamental del universo. El nacimiento es un cambio repentino, as es la muerte. En las varias dcadas del nacimiento a la muerte, hay un cambio gradual. Si Chiang Kai-shek muriese, aplaudiramos de gozo. Si Dulles muriera, ni uno de nosotros soltara una l grima. Esto es as porque la muerte de cosas de la antigua sociedad es una cosa buena, que todos esperan. Aunque el nacimiento
de las cosas nuevas es bueno, su muerte naturalmente no es
buena. El fracaso de la Revolucin de 1905 en Rusia y la prdida de nuestras bases en el sur fueron equivalentes a retoos destrozados por el granizo y la tormenta. Naturalmente, no es bueno. Y se presenta el problema de remplazar los retoos destruidos. Nosotros los comunistas abrigamos la esperanza de cambios. El llamado salto adelante significa un cambio del pasado... El cambio repentino es mejor que el cambio cuantitativo. Pero sin cambio cuantitativo no puede haber cambio repentino. El cambio cuantitativo es indispensable, y el negarlo llevar al aventurerismo. La destruccin del equilibrio constituye un salto adelante y tal destruccin es mejor que el equilibrio. El desequilibrio y los dolores de cabeza son cosas buenas.... El equilibrio, el cambio cuantitativo y la unidad son pasajeros y relativos. El desequilibrio, los cambios repentinos y la desunin son absolutos y permanentes. Muchas desuniones se han superado y se han convertido en unidad. La unidad se propone debido a la desunin. 1958, "Tercer discurso ante la 2 sesin del 8 Congreso del Partido" (Miscellany). Antes, se sola decir que haba tres grandes leyes de la dialctica; entonces Stalin dijo que haba cuatro. A m me parece que hay slo una ley fundamental: la ley de la contradiccin. Calidad y cantidad, positivo y negativo, apariencia externa y esencia, contenido y forma, necesidad y libertad, posibilidad y realidad, etc., todos son casos de la unidad de opuestos. 1965, "Discurso en Hangchow" (Schram). Qu queremos decir por avanzado? Ser avanzado significa hacer el trabajo de los atrasados, analizar los que estn en torno a nosotros, aplicarse a hacer indagaciones y formar amistades dondequiera que vayamos. Nuestros jvenes deben estudiar la dialctica y dominar el uso de la dialctica en el anlisis de los problemas. Considrese a m, por ejemplo, yo no soy de ninguna manera ms inteligente que otros, pero comprendo la dialctica y s cmo utilizarla para analizar problemas. Si usamos la dialctica para analizar un problema que no est claro, en seguida se aclara. hay que estudiar diligentemente la dialctica, su eficacia es muy grande. 1966, "Charlas con Mao Yuan-hsin" (Schram). Cuando una cosa se come a otra, el pez grande se come al pez chico, eso es sntesis. Nadie lo ha escrito de esta manera. Yo tampoco lo he escrito de esta manera. Por su parte, Yan Sien-chen cree que dos se combinan en uno y que
la sntesis es el lazo indisoluble de dos opuestos. Qu lazos
indisolubles existen en este mundo? Las cosas pueden ligarse, pero al final debern separarse. No existe nada que no pueda separarse. 1964, "Charlas sobre filosofa" (Schram). Lenin dijo que todas las cosas se pueden dividir. Dio el ejemplo del tomo, tambin se puede dividir el electrn. Anteriormente, sin embargo, se sostena que eso no era posible; es an muy joven la rama de la ciencia que se dedica a la divisin del ncleo atmico, tiene solamente veinte o treinta aos. En las ltimas dcadas, los cientficos han dividido el ncleo atmico en sus componentes, como los protones, antiprotones, neutrones, antineutrones, mesones y antimesones... Hasta ahora no se ha dividido el electrn, pero no cabe duda de que un da llegarn a hacerlo. Chuang-tzu dijo: "Una medida de un metro dividida todos los das por la mitad, jams ser reducida a cero" (Chuang-tzu, Captulo 33 G, "Sobre las Varias Escuelas", citando a Kung-sun Lung). Es verdad. El que no lo crea que piense no ms: si fuera posible reducirla a cero, no existira la ciencia. Las innumerables cosas se desarrollan continua e ilimitadamente, y son infinitas. El tiempo y el espacio son infinitos. En cuanto al espacio, observndolo tanto macroscpica como microscpicamente, es infinito, puede ser dividido sin fin. As que, an despus de un milln de aos, los cientficos todava tendrn trabajo... 1964, "Charlas sobre filosofa" (Schram). La vida de la dialctica es el continuo movimiento hacia la oposicin. Tambin la Humanidad llegar con el paso del tiempo a su fin. Cuando los telogos hablan del fin del mundo, son pesimistas y aterrorizan a la gente. Nosotros decimos que el fin de la Humanidad es algo que producir algo ms avanzado que la Humanidad. La Humanidad est todava en su infancia. Engels habl de la necesidad de trasladarse del reino de la necesidad al de la libertad, y dijo que la libertad es el reconocimiento de la necesidad. Esta frase no est completa, solamente dice la mitad y deja lo dems sin decir. basta slo comprender para ser libre? La libertad es la comprensin de la necesidad y la transformacin de la necesidad. Hay que hacer algo de esfuerzo... 1964, "Charlas sobre filosofa" (Schram). La materia puede transformarse en conciencia y la conciencia en materia. 1963, "De dnde provienen las ideas correctas?" (Cinco Tesis Filosficas). Debemos crear siempre cosas nuevas. De otro modo, para
qu existimos? Para qu queremos descendientes? Las
cosas nuevas se hallan en la realidad, debemos comprender la realidad. 1964, "Charlas sobre filosofa" (Schram). Deberamos esforzarnos por hacer descubrimientos, inventar, crear y avanzar. Las proposiciones en pro de quedarse quietos, del pesimismo, la arrogancia y la complacencia, son erradas. 1974, citado en una charla de Wang Hongwen a la Clase de Estudio Central (MM5). No hay que temer las marejadas; la sociedad ha evolucionado mediante las "marejadas". 1966, editorial, Diario del Pueblo, 26 de julio (Ch'en). La verdad existe en comparacin con la falsedad y se desarrolla en lucha con ella... Es peligrosa la poltica de prohibir a la gente entrar en contacto con lo falso, lo feo y lo hostil, con lo idealista y lo metafsico, con las cosas de Confucio, Lao Tse y Chiang Kai-shek. Tal poltica conducira a la involucin ideolgica y al simplismo mental y nos dejara incapacitados para enfrentar el mundo y encarar coros opuestos. 1957, "Discurso en una conferencia de secretarios de comits provinciales, municipales y de regin autnoma del Partido" (Tomo V). ...No hay construccin sin destruccin. La destruccin significa crtica y repudio, significa revolucin. La destruccin quiere decir razonamiento y razonamiento es construccin. La destruccin va primero y en su curso ya implica la construccin. 1966, "Circular del PCCh, 16 de mayo" (Daubier). La verdad, toda verdad, siempre se encuentra inicialmente en manos de una minora. Esta minora sentir cierta compulsin hacia las ideas de la mayora. Hace 400 aos, Coprnico, un gran astrnomo polaco, descubri que la Tierra se mueve. La teora segn la cual los cielos giran en torno a la Tierra haba dominado la astronoma ms de mil aos. Lo ms grandioso que logr Coprnico en su vida fue remplazar esa teora con la teora cientfica de que la Tierra gira en torno al Sol. Los crculos religiosos de ese entonces se unieron para atacarlo, para oponrsele y acusarlo de hereja. Fue perseguido por todos lados. Su De Revolutionibus no fue publicado hasta cuando se encontraba en su lecho de muerte (1543). El se regocij. Durante ese perodo, en Italia, el brillante fsico y astrnomo Galileo (1564-1642) se suscriba a
la "teora heliocntrica" de Coprnico. En 1609, l se puso a
observar los cielos con un telescopio casero a ver si las estrellas se movan, pero fue perseguido por los crculos religiosos de ese entonces y condenado por la reaccionaria corte romana. Otra persona ms que muri en la hoguera. No es nada quemar un individuo! La verdad no est en sus manos! Aunque quemen a alguien, la Tierra sigue girando. 1964, "Comentarios durante una reunin de informacin" (Miscellany). Desde que el mundo es mundo en su comienzo nada de lo avanzado ha sido aplaudido sino cubierto de invectivas. Desde su nacimiento el marxismo y el Partido Comunista han sido objeto de injurias. Luego de transcurridos diez mil aos, las cosas avanzadas sern tambin vilipendiadas al inicio. 1957, "Discurso en una conferencia de secretarios de comits provinciales, municipales y de regin autnoma del Partido" (Tomo V). Ir contra la corriente es un principio del marxismo-leninismo. Citado en "Documentos del 10 Congreso". En las luchas sociales, las fuerzas que representan a la clase avanzada a veces padecen algn fracaso, mas no a causa de que sus ideas sean incorrectas, sino de que en la correlacin de fuerzas en lucha, las fuerzas avanzadas an no son tan poderosas por el momento como las reaccionarias, y por consiguiente fracasan temporalmente, pero alcanzarn los xitos previstos tarde o temprano. 1963, "De dnde provienen las ideas correctas?" (Cinco Tesis Filosficas). En el mundo, las cosas siguen invariablemente un curso sinuoso. Por ejemplo, cuando se anda un camino, siempre es sinuoso el recorrido. Estuvieron ustedes alguna vez en la montaa Mokan? All, tanto para ascender como para descender, uno tiene que dar dieciocho vueltas. La sociedad avanza siempre en forma de espiral. 1957, "Rechazar la ofensiva de los derechistas burgueses" (Tomo V). Nadar en los ros contra la corriente puede forjar la fuerza de voluntad y el coraje. Citado en "Los proletarios son optimistas revolucionarios" (Pekn Informa No. 36. 1976). Existe un tipo de microbio que se llama germen. Aunque su tamao es pequeo, desde un cierto punto de vista son ms poderosos que el hombre. No tienen ninguna supersticin y
estn llenos de energa. Ellos luchan por las esferas
superiores y por resultados mayores, ms rpidos, mejores y ms econmicos. No temen ni el cielo ni la tierra. No respetan a nadie. Si quieren comerse a la gente, se insertan subrepticiamente en ellos y no importa quin seas. Aunque uno pese 80 kg., lo pueden destrozar. Para ellos, nadie tiene importancia. No es verdad que su espritu intrpido es mucho ms fuerte que ciertas personas? 1958, Primer discurso ante la 2 sesin del 8 Congreso del Partido (Miscellany). Los materialistas consecuentes son intrpidos. 1957, "Discurso ante la conferencia nacional del PCCh sobre el trabajo de propaganda" (Tomo V). El idealismo y la metafsica son lo que menos esfuerzo requiere en el mundo, porque sin basarse en la realidad objetiva ni someterse a su prueba, permiten a la gente disparatar a sus anchas. En cambio, el materialismo y la dialctica requieren esfuerzos; se basan en la realidad objetiva y se someten a su prueba. El que no hace esfuerzos, se desliza hacia el idealismo y la metafsica. 1955, "En refutacin de la uniformidad de la opinin pblica" (Tomo V). Nada es imposible en el mundo si uno se atreve a escalar las alturas. 1965, "Retorno a las Montaas Chingkang" (Poemas). Las perspectivas son luminosas pero el camino es sinuoso. 1945, "Sobre las negociaciones de Chungking" (Tomo IV).
Superestructura
Indice
Primero crear opinin pblica y tomar el Poder. Despus
resolver el problema de los sistemas de propiedad, para finalmente llegar a un gran desarrollo de las fuerzas productivas: tal es la regla universal. Acerca de este punto la revolucin proletaria y la revolucin burguesa se asemejan fundamentalmente a pesar de algunas pocas diferencias (las relaciones socialistas de produccin, por ejemplo, no existan antes de la revolucin proletaria, mientras que las relaciones capitalistas de produccin comenzaron a desarrollarse en la sociedad feudal). 1960, "Notas de lectura sobre el Manual de economa poltica de la Unin Sovitica". Para derrocar el poder poltico es siempre necesario, ante
todo, crear opinin pblica y trabajar en el terreno ideolgico.
As proceden las clases revolucionarias, y tambin las clases contrarrevolucionarias. 1962, 10 sesin del 8 Comit Central, citado en "Documentos del 9 Congreso". Una vez dominadas por las masas, las ideas correctas caractersticas de la clase avanzada se convertirn en una fuerza material para transformar la sociedad y el mundo. 1963, "De dnde provienen las ideas correctas?" (Cinco Tesis Filosficas). Aunque derrocada, la burguesa todava trata de valerse de las viejas ideas, cultura, hbitos y costumbres de las clases explotadoras para corromper a las masas y conquistar la mente del pueblo en sus esfuerzos por restaurar su Poder. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe propinar golpes despiadados y frontales a todos los desafos de la burguesa en el dominio ideolgico y cambiar la fisonoma espiritual de toda la sociedad utilizando sus propias nuevas ideas, cultura, hbitos y costumbres. Nuestro objetivo actual es aplastar, mediante la lucha, a los dirigentes seguidores del camino capitalista, criticar y repudiar a las "autoridades" reaccionarias burguesas en el campo acadmico, criticar y repudiar la ideologa de la burguesa y dems clases explotadoras, y transformar la educacin, el arte y la literatura y los dems dominios de la superestructura que no corresponden a la base econmica del socialismo, a fin de facilitar la consolidacin y el desarrollo del sistema socialista. 8 de agosto 1966, "Decisin del Comit Central de PCCh sobre la Gran Revolucin Cultural Proletaria", en "Importantes documentos de la Gran Revolucin Cultural Proletaria". En el mundo actual, toda cultura, todo arte y literatura pertenecen a una clase determinada y estn subordinados a una lnea poltica determinada. No existe, en realidad, arte por el arte, ni arte que est por encima de las clases, ni arte que se desarrolle al margen de la poltica o sea independiente de ella. 1942, "Intervenciones en el foro de Yenn sobre arte y literatura" (Tomo III). Mao critic el idealismo y la metafsica burgueses de Liu Shao-chi y censur a los departamentos controlados por ste, sealando que "hasta hoy, 'los muertos' reinan todava" en los departamentos de arte y literatura, que el Ministerio de Cultura, "si rehusa transformarse, tiene que cambiar su nombre por el de ministerio de emperadores y reyes,
generales y cortesanos, de letrados y beldades, o de
extranjeros de museo", y que el Ministerio de Sanidad asimismo tena que cambiar su nombre por "ministerio de sanidad al servicio de los seores de la ciudad". citado en "Documentos del 9 Congreso". Nuestro mtodo actual de efectuar exmenes es un mtodo para vrselas con el enemigo, no un mtodo para tratar con el pueblo. Es un mtodo de ataque por sorpresa, de hacer preguntas solapadas o extraas. Este es todava el mismo mtodo de los viejos ensayos de ocho puntos. No me parece bien; hay que cambiarlo cabalmente. Yo estoy a favor de publicar las preguntas con antelacin y de permitir que los estudiantes las estudien y las contesten con ayuda de libros. Por ejemplo, si uno plantea 20 preguntas sobre el Sueo del Pabelln Rojo y algunos estudiantes contestan la mitad de ellas y las contestan bien, y algunas de las respuestas son muy buenas y contienen ideas creativas, entonces se les puede dar un 100 perfecto. Si otros estudiantes contestan todas las 20 preguntas y las contestan correctamente, pero las responden simplemente, copiando de sus libros y de sus clases, sin ninguna idea creativa, que reciban un 50 o 60%. En los exmenes se debera permitir soplarse y tomar el lugar de otra persona. Si tu respuesta es buena y yo la copio, la ma tambin debe recibir crdito. Soplarse y presentar un examen a nombre de otra persona sola hacerse en secreto. Que se haga ahora abiertamente. Si yo no puedo hacer algo y t escribes la respuesta y yo la copio, est bien. Ensaymoslo. Debemos hacer las cosas de manera viva, no de manera innime. Hay maestros que se van por las ramas eternamente cuando dan clase: ellos deberan dejar que sus estudiantes duerman. Si la exposicin no es buena, por que insistir que otros la escuchen? En vez de mantener los ojos abiertos y escuchar una pltica aburridora, es mejor dormirse y descansar. Ustedes no tienen que escuchar tonteras, mejor descansen el cerebro. 1964, "Comentarios en el festival de primavera" (Schram). El servicio de sanidad de China copia al de la Unin Sovitica, y yo no puedo aceptar todo lo que dicen los mdicos. Tengo un acuerdo con mi mdico: cuando tengo fiebre lo llamo, cuando no tengo fiebre no lo molesto y l no me molesta a m. Le dije que si no tengo que llamarlo durante todo un ao eso sera testimonio de su gran mrito. Si tuviera que molestarlo cada mes, demostrara que ha fracasado. Yo solo cumplo con la mitad de lo que me exige el mdico y espero que el cumpla con mis exigencias en cuanto a la otra mitad. Si aceptamos todo lo que dice el mdico, las enfermedades multiplicarn y la vida se har imposible.
Jams he odo tanto de presin de sangre e infecciones del
hgado. Si una persona no hace ejercicios, si solo come bien, se viste bien, vive de lujos, y siempre se transporta en auto, a menudo estar enferma. Demasiada preocupacin por la comida, la ropa, la vivienda y el medio de transporte son las cuatro causas bsicas de las enfermedades de los cuadros de alto nivel. Nuestro servicio de sanidad emula al de la Unin Sovitica. Convierte a los mdicos en especialistas. Ellos deben tratar toda especie de enfermedad y mejorarse a s mismos. 1964, "Charla sobre el servicio de sanidad" (Miscellany). No se dejen intimidar por gente y acadmicos de renombre. Tenemos que ser intrpidos en pensamiento, palabra y accin. No debemos tener miedo de pensar, hablar u obrar. Tenemos que liberarnos de la condicin de haber tenido las manos y pies atados. La iniciativa y creatividad de los trabajadores siempre ha sido abundante. En el pasado, bajo el antiguo sistema, se restringan. Ahora han sido liberadas y estn empezando a dar resultados. Nuestro mtodo es alzar la tapa, desbaratar las supersticiones y dejar que desborde la iniciativa y creatividad de los trabajadores. 1958, "Primer discurso en la 2 sesin del 8 Congreso del Partido" (Miscellany). Un ser humano tiene arterias y venas, a travs de las cuales el corazn hace circular la sangre, y respira con los pulmones, expeliendo anhdrido carbnico y absorbiendo oxgeno fresco, esto es, desechando lo viejo y asimilando lo nuevo. Un partido proletario debe tambin desechar lo viejo y asimilar lo nuevo, pues slo as puede mantenerse lleno de vigor. Sin eliminar lo intil y asimilar sangre nueva, el partido carecer de vigor. 1969, citado en "Importantes documentos de la Gran Revolucin Cultural Proletaria". La razn es que, junto con reconocer que, en el curso general del desarrollo histrico, lo material determina lo espiritual y el ser social determina la conciencia social, tambin reconocemos y debemos reconocer la reaccin que a su vez ejerce lo espiritual sobre lo material, la conciencia social sobre el ser social, y la superestructura sobre la base econmica. No vamos as en contra del materialismo, sino que evitamos el materialismo mecanicista y defendemos firmemente el materialismo dialctico. 1937, "Sobre la contradiccin" (Tomo I). El que sea correcta o no la lnea ideolgica y poltica lo decide todo. Cuando la lnea del Partido es correcta, todo se puede encarar. Si no tiene seguidores, puede tener
seguidores; si no tienen armas, podr tener armas; si no tiene
poder poltico, podr tenerlo. Si su lnea no es correcta, inclusive puede perder lo que tiene. La lnea es la cuerda de la red; cuando se agarre, toda la red se abre. 1971, "Charla sobre el asunto de Lin Piao" (Schram). Una sola palabra puede rejuvenecer un pas, una sola palabra puede traer desastres a un pas. Aqu lo mental cambia lo material. Marx es una palabra que dice que debe haber revolucin proletaria y dictadura del proletariado; no es ste un caso de una sola palabra que rejuvenece? Jruschov es tambin una palabra, una que no quiere lucha de clases ni revolucin. No es ste un caso de una sola palabra que trae desastres? 1963, "Discurso en la conferencia Hangchow" (Miscellany).