Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Introduccin
El conocimiento histrico sobre cundo, dnde y por qu habra surgido la
proto-conciencia racializada, se torna imprescindible para la comprensin de
las dinmicas raciales contemporneas. Sin embargo, sufrimos de la
ausencia de parmetros analticos objetivos que nos permitan formular
esquemas explicativos mas o menos confiables para elucidar esa
problemtica. An seguimos usando marcos explicativos sobre el racismo
que carecen de profundidad histrica y, por lo tanto, tambin de objetividad
operativa. Como resultado, nos encontramos en una especie de cul de sac
epistemolgico, poblado de presunciones desinformativas que dificultan un
nuevo abordaje sobre la cuestin. Este trabajo busca contribuir a salir de ese
cul de sac.
Se trata de un ensayo-sntesis donde reunimos las principales conclusiones
a las cuales hemos llegado despus de varias dcadas de investigaciones
realizadas en varios puntos del planeta, relativo al fenmeno del racismo y
sus mltiples dinmicas operativas (econmicas, polticas, sociales,
culturales, estticas). Elaboracin concisa y panormica, esta contribucin
busca sacudir las presunciones dominantes y suscitar debates, pero sin
asentar certezas. Nuestro objetivo es presentar ciertas pistas analticas que
podran contribuir a la elaboracin de un esquema explicativo alternativo
sobre como surgi y se expandi el complejo y brutal proceso de
inferiorizacin total de una parte de la humanidad por la otra.
Nuestro abordaje, arraigado en la razn crtica y no en el sentimentalismo
ecumnico, sugiere enfticamente que estaramos sufriendo de una excesiva
idealizacin sobre la Humanidad y sus orgenes en el Reino Animal, y que
esa idealizacin nos impedira analizar de manera suficientemente objetiva
un fenmeno tan complejo como el racismo. Aunque individualmente la
idealizacin puede reconfortar, resulta ineficaz a la hora de encarar y resolver
los problemas sociales recalcitrantes. Y, a nuestro entender, el racismo es el
ms recalcitrante y peligroso de los problemas que el mundo contemporneo
enfrenta.
Con esa visin panormica en mente, colocamos aqu a disposicin una serie
de hechos que los descubrimientos cientficos recientes han expuesto y que
inducen a un mnimo de interrogantes necesarios. Pensamos que sera
socialmente irresponsable descartar esos nuevos aportes, simplemente
porque son inquietantes o porque contrariaran nuestras presunciones.
Abrazar presunciones simplistas e simplificadoras en nada ayuda a elucidar o
comprender un fenmeno que tal vez constituya el ms espinoso y mayor
problema que los humanos hayan colocado en su proprio camino.
I
La madeja negacionista en torno al racismo
Est de boga la idea de que la humanidad entr en una fase pos-racial bajo
el impulso de aquello que se ha rotulado de mestizaje. Se postula que, a
medida que los seres humanos se eduquen ms, se mesticen ms y
accedan a niveles de tecnologa cada vez ms sofisticados, menos racismo
habr. En funcin de esa suposicin, el racismo se ve simplificado al extremo
de llegar a perder cualquier significado estructurante y termina siendo
relegado a la categora de epifenmeno que estara desapareciendo.
Pero la realidad que observamos cotidianamente proclama exactamente lo
contrario: lejos de desaparecer, el racismo se refuerza cada vez ms en
todos los pases del mundo. Cada vez que se le crea vencido (como luego
de la segunda guerra mundial), o cuando pareca recular (tras las grandes
luchas por los derechos civiles en Estados Unidos), resurga metamorfoseado
con mayor vigor. Hoy, el racismo lleg a tal grado de sofisticacin, que se
niega a s mismo y pretende no existir.
La negacin de la raza y del racismo
Una de las esquivas simplificadoras preferidas es atribuir el racismo a una
patologa. Se tratara, simplemente, de una enfermedad que solamente
"algunas" personas contraen y de la cual se supone que tambin se
curan. Se argumenta que, en el centro de las intolerancias raciales est el
rechazo de la diversidad, y, segn esa proposicin, si se acepta la diversidad,
uno ser ms tolerante. De esa tolerancia surgira presumiblemente la
solucin a los problemas de convivencia interracial. Pero la diversidad es lo
que hay de ms bsico en la naturaleza; aceptarla en los humanos no
conduce necesariamente ni a situaciones de equidad ni a la convivencia
democrtica entre las razas.
Pero la forma ms eficaz y contundente de negar la existencia del racismo,
consiste en negar la existencia de las razas. Y para ello, los negacionistas se
escudan detrs de la afirmacin perentoria de los bilogos de que la raza no
existe. Efectivamente, hace ya mucho tiempo que sabemos que no hay
razas biolgicas. La suposicin contraria - postulada por los propios
bilogos occidentales del siglo XIX y convalidada por una buena parte de
ellos hasta mediados del siglo XX carece de cualquier validez cientfica. La
raza no existe como una expresin biolgica, pero ella si existe como una
expresin social e histrica que modela el funcionamiento y los modos de
pensamiento de las sociedades humanas. De modo que la raza existe en el
mundo de la cotidianidad relacional, en el universo del imaginario humano y
en el mbito determinante de las estructuras que rigen el acceso a los
recursos de la sociedad.
II
Evolucin y Diversidad,
Fenotipo y Raciacin
El observador ms descuidado al caminar por una selva no dejara de notar
un espectculo de formas y colores asaltando sus sentidos por todas partes.
La diversidad animal y vegetal es simplemente estremecedora; los cientficos
estiman que actualmente existen cerca de 30 millones de especies de
organismos vivos y que se trata de apenas un mnimo porcentaje de las que
ya existieron en el planeta. Por qu tantas ya se fueron mientras que unas
se perpetan y otras acaban de surgir? Cul es el secreto de la
biodiversidad?
La Naturaleza es una fuerza misteriosa para nosotros en lo que atae a su
modo de funcionamiento; ella estara actuando sin ningn propsito
pensado, siempre creando especies diferentes. Es una fuerza que cada
cual puede nombrar como quiera, pero que los cientficos llaman
simplemente Naturaleza. Y ella est constantemente produciendo
organismos vivos (microbios, bacterias, animales, etc.) sin razn aparente.
Los organismos emergen o desaparecen constantemente. El brillante
cientfico senegals, Cheikh Anta Diop, observ que la naturaleza nunca
pasa por el mismo camino; ella no rehace su recorrido1. En efecto, esa
regla de la Naturaleza es la que explica la produccin, sin cesar, de nuevos
organismos.
Esa fuerza ciega, desencadenada no sabemos cmo y actuando de una
manera que tampoco sabemos, da origen tanto a una cucaracha como a un
elefante, una jirafa, un tiburn, una araa, una mariposa, una orqudea, el
bacilo de la tuberculosis o un mortfero dinosaurio. Los humanos somos
productos de esa fuerza ciega a la cual atribuimos un propsito pensado,
lineal y ascendente, simplemente porque la lgica de los humanos es esa:
atribuir un origen pensado al mundo circundante y al cosmos. Pero la
hiptesis que hasta el momento parece explicar todo esto, es aquella que los
cientficos han llamado seleccin natural; la fijacin por la Naturaleza de
caractersticas que confieren una mayor viabilidad reproductiva y
supervivencia diferenciada de un organismo. La propia Naturaleza actuara
como la selectora de aquellas caractersticas que favorecen la reproduccin y
el crecimiento diferenciado de los organismos. La seleccin natural
constituira la razn para la increble variedad (externa e interna) de los
organismos vivos.2
La pregunta que habra que hacer es la siguiente: En ese mundo marcado
por lo diverso, existira una lnea divisoria que permita que las diferentes
especies de animales (incluyendo, naturalmente, a los humanos) se
10
11
Raciacin:
trmino
propio
de
la
biologa
evolutiva
que
designa
el
proceso
complejo,
an
no
muy
bien
elucidado,
que
condujo
a
la
constitucin
de
las
razas
europoide
(blanca)
y
mongolide
(amarilla).
En
este
texto
ese
trmino
ser
utilizado
en
itlico
para
mejor
designarlo
como
concepto
operativo
de
la
biologa.
No
confundir
con
el
trmino
racializacin.
12
13
14
III
Origen de los protoracismos
Desde el punto de vista de la biologa evolutiva, la Naturaleza es un enorme
laboratorio de elaboracin de organismos diversos. Estos organismos estn
dotados de fenotipos especficos. Pero, sera ese juego de la diversidad
capaz de acarrear consecuencias que son del dominio de lo social?
Cheikh Anta Diop estaba convencido de que El fenotipo es lo que siempre
ha constituido un problema para la humanidad13. Entendemos que haya sido
exactamente eso lo que aconteci en la historia de la humanidad cuando esta
sufri un inslito proceso, llamado por los cientficos de raciacin. O sea, la
aparicin de aquellas caractersticas fsicas diferenciadoras entre humanos
que comnmente denominamos raciales. Estas nuevas caractersticas dieron
nacimiento a poblaciones leucodrmicas amarillas y blancas a partir de
una humanidad generalizada cuyo color de piel era forzosamente negro. La
pregunta clave sera: cmo se habran relacionado entre s estas tres
razas cuando se encontraron por primera vez?
Nuestra hiptesis de trabajo es que, efectivamente, en los ltimos cuatro a
cinco mil aos, aconteci la reificacin de los trazos fenotpicos que creara
barreras infranqueables entre los seres humanos. Nuestra conjetura es que
ese fenmeno conflictivo se dio a partir de la nocin del disimilar, o sea, de la
diferencia concreta que apareci en un momento dado en el fenotipo de los
humanos modernos. A travs de un proceso resignificativo, mediado por la
percepcin de diferencias concretas de fenotipo, podra haberse llegado a la
eclosin de una auto-conciencia grupal de carcter especficamente racial.
El fenotipo constituye la manera ms directa y ms segura para que los
humanos trazaren una lnea divisoria entre ellos porque es aquello que
exhibe las diferencias que son visibles al ojo desnudo y a distancia. Entre los
seres humanos, el color de la piel surge como la ms evidente de todas
aquellas diferencias que pueden ser percibidas a distancia. Reunidas otras
caractersticas fenotpicas distintivas, el color acta como un marcador
fundamental para las elaboraciones simblicas y resignificaciones que se
erigen en torno a un Otro Fenotpico. Por esa razn, la pigmentacin (o la
ausencia de ella) es el primer elemento que permite a un grupo humano autodeterminarse en relacin a cualquier otro grupo de un color radicalmente
diferente.
El proceso de raciacin hizo surgir una variante blanca y otra amarilla a partir
de una poblacin generalizada de piel negra14. En el estado actual de
nuestros conocimientos, ese fenmeno aconteci solamente en Eurasia y de
all esas poblaciones leucodrmicas se desplazaron ulteriormente, por
oleadas migratorias sucesivas, para otras regiones. O sea, que las razas
blanca y amarilla surgieron cuando ya el planeta entero haba sido
poblado mucho tiempo atrs - por poblaciones ancestrales
melanodrmicas. Por lo tanto, hay que descartar cualquier idea de que el
15
surgimiento del fenmeno hoy conocido como racismo puede haber surgido
antes que se activase ese proceso de raciacin.
Sin duda, el color de la piel constituy, inicialmente, el trazo fenotpico ms
sobresaliente entre los humanos. En aquellas pocas distantes, cuando los
grupos humanos vivan aisladamente unos de los otros, en regiones
geogrficas distantes, el color de la piel habra jugado un papel
preponderante como factor inmediato de diferenciacin. En efecto, estas
nuevas poblaciones leucodrmicas eran radicalmente disimiles de sus
ancestros, pero no solamente en lo referente al color, sino tambin en lo que
respecta a sus facciones. Esas diferencias de pigmentacin y de facciones
habran permitido, quiz por primera vez en la historia de los humanos, que
estos se distinguiesen entre s con inusitada nitidez. Conjeturamos que, para
las dos nuevas poblaciones fenotpicas (blanca y amarilla), el color de la piel
debe haber servido de lnea demarcatoria ntida con respecto a la poblacin
generalizada melanodrmica ancestral que ya haba poblado el planeta
entero.
Lo que no es especulacin es que, como lo indican las evidencias
paleontolgicas, entre cuatro y cinco mil aos atrs, las poblaciones euroasiticas emprendieron grandes migraciones para las tierras calientes del sur.
Naturalmente, stas habran chocado violentamente con las poblaciones
sedentarias de piel negra que, desde milenios, haban ocupado sus propios
espacios en las partes ms clidas del planeta. Evidencias de todo tipo
(arqueolgicas, antropolgicas, paleontolgicas y genticas, as como los
ms antiguos relatos mitolgicos y textos religiosos), convergen en la
corroboracin de que eso efectivamente aconteci entre 4 y 5 mil aos
atrs.15 Nuestra conjetura es que el surgimiento de una conciencia basada en
la diferencia fenotpica y su resignificacin ulterior en trminos simblicos,
habran acontecido en ese periodo remoto.
No es difcil imaginar que, entre los humanos, la diversidad de fenotipo diera
origen a parmetros de identificacin de lo que hoy designamos como raza.
Pensamos que esa percepcin habra sido determinada principalmente por el
color. Pero, eso no pudo haber ocurrido sin la mediacin de la relacin; a
saber, la interaccin en una situacin de cohabitacin, en un mismo espacio,
de poblaciones fenotipicas diferentes. En ese caso, la percepcin de
diferencias de fenotipo y su resignificacin en trminos jerrquicos
(superior/inferior), era casi inevitable. Tampoco es difcil imaginar cmo una
polaridad jerrquica pudiese engendrar, a su vez, correspondencias
valorativas (positivo y negativo, feo y lindo, bueno y malo, amigo y enemigo)
atribuidas segn el fenotipo. Lgicamente, bastara con que una situacin de
conflicto entre las diferentes poblaciones fenotpicas se perpetuara durante
un periodo suficientemente largo, para que la racializacin de esas
correspondencias valorativas desembocara en protoracismos.
Todo eso es puramente especulativo. Sin embargo, estamos persuadidos
que investigaciones paleontolgicas y genticas ulteriores llegarn a
demostrar objetivamente que hubo efectivamente una relacin directa entre la
emergncia de protoracismos en todos los lugares donde acontecieron
16
17
18
19
20
21
22
23
IV
Posibles rumbos futuros del Racismo
Existe ya una conciencia planetaria creciente sobre el peligro que la gestin
irresponsable del medio ambiente est haciendo correr a la humanidad.
Muchos concuerdan que la diversidad y estabilidad de nuestro sistema
ecolgico estn siendo irremediablemente comprometidas. La inquietud
creciente de muchos cientficos es que si el curso actual fuera mantenido
durante los prximos cincuenta aos, entonces tal vez no habr manera de
parar
ese
desenvolver
de
insostenibilidad
total.
Existe igualmente una incipiente conciencia planetaria sobre el peligro que
las desigualdades socioeconmicas presentan para todas las sociedades del
mundo. Entre tanto, la percepcin del peligro que representa para nuestra
sostenibilidad
la persistencia del racismo y su creciente expansin
planetaria, es menos aguda. Sin embargo, el racismo est arraigado en todas
las instancias de funcionamiento del mundo contemporneo; se ha
globalizado totalmente y alcanza todas las sociedades del mundo erigiendo
un imaginario universal que permea las relaciones polticas y sociales de
todos los pases.
El carcter benfico del racismo
Una constatacin se impone: que, si el racismo resiste hoy con la virulencia
que posee, expandindose cada vez ms a pesar de todos nuestros
esfuerzos morales y culturales para combatirlo, y a pesar de todos los
avances realizados en el conocimiento cientfico que apuntan hacia la
igualdad intelectual intrnseca de los seres humanos, es porque es
beneficioso para los segmentos humanos que lo ejercen en su exclusivo
favor. La positividad del racismo es real para el segmento que disfruta de las
ventajas histricas que el garantiza. Entre estas ventajas se encuentra la de
la cohesin compacta y la de la complicidad automtica que el racismo crea
en el interior del grupo racial dominante.
Percibir el racismo como algo aberrante o totalmente negativo, es caer en
una trampa que consiste en confinarlo a una cuestin tnico-moral, o a un
problema de relaciones interpersonales. Por el contrario: el racismo es un
fenmeno permanente de la sociedad en la medida que el crea y recrea
estructuralmente, simblicamente y comportamentalmente todas las
condiciones para su perennidad.
Partiendo, en su origen, de poblaciones leucodrmicas euro-asitico-semitas,
el racismo se constituy y consolid por intermedio del ejercicio de la
agresin, de la conquista, de la dominacin o del exterminio de las
poblaciones que existan fuera de las redes inmediatas de solidaridad
24
25
26
27
V
En busca de una lucidez proactiva
Los humanos somos los nicos animales dotados de la capacidad para
alterar nuestros comportamientos. Pero solo logramos hacerlo cuando
hacemos uso de nuestra facultad crtica; o sea, esa capacidad introspectiva
que poseemos, que nos compele a ir en busca de aquello que designamos
como la verdad. No la verdad caprichosa de un grupo humano especfico
que es el asunto de los mitos -, sino la verdad de todos los grupos
humanos; aquello que podemos considerar como hechos objetivos que
pueden ser comprobados cientficamente y que, por lo tanto, estn por
encima de las interpretaciones surgidas del ego narcisista propio a cada
conjunto cultural que existe en este planeta. O sea, la verdad que solo puede
ser discernida en la conjuncin de las historias de todos.
Cuntos no se han interrogado sobre las conquistas exterminadoras
europeas del siglo XVI para ac: el genocidio racial de los indgenas
americanos y la esclavitud racial de los africanos por cuatro siglos en todo
el hemisferio ocidental; el exterminio racial de los aborgenes australianos y
tasmanianos. Cmo explicar el genocidio racial de los judos y ROM
cometido por el imperio nazi? Y qu decir del rgimen de apartheid racial
en frica del Sur, su equivalente en el Sur de Estados Unidos, o su versin
ms velada en Amrica "Latina, todos basados en el concepto de la
supremaca racial? Seran estas aberraciones irracionales, o expresaran
la existencia de un fenmeno denso, dotado de una gran profundidad
histrica, cuya utilidad funcional explicara su extraordinaria resiliencia y
longevidad?
Pero esas solo son realidades quinientistas. Remontndonos a cinco mil aos
atrs, cmo se explica que grupos humanos que correspondan a una
realidad demogrfica exigua y que inicialmente se vieron confinados a
Eurasia, llegaron a imponerse a todo el planeta en tres milenios e, inclusive,
en muchos casos, a sustituir a los pueblos que les precedieron? Cmo fue
que las poblaciones leucodrmicas llegaron a dominar tan completamente el
planeta entero, imponiendo sus conceptos estticos, econmicos, polticos y
culturales racializados al resto de la humanidad?
Estamos convencidos que a menos que de plantearnos esas interrogantes,
nos ser imposible comprender la trama compleja que el racismo ha
configurado en el mundo. La constante progresin del racismo al cabo de
siglos, ratifica mas all de cualquier duda de que este desempea una
funcin social benfica para aquellos que, en una sociedad multirracial
qualquiera, ostentan el poder poltico, econmico y cultural de manera
monoplica. Por otro lado, el racismo imposibilita a millones de personas a
28
29
30
DIOP, Cheikh Anta. Conversacin con Carlos Moore. Dakar, Senegal. Julio, 1975.
Reconozco aqui, la inmensa deuda intelectual que tengo con el profesor Anta Diop, fallecido
en 1986. Sin sus orientaciones y generosa iluminacin, yo no habra llegado a las
conclusiones expuestas en mi obra, Racismo e sociedade: novas bases epistemolgicas
para entender o racismo. Belo Horizonte: Mazza Edies, 2007, y que este ensayo sintetiza.
2
Ver: Robert Foley. Os Humanos antes da humanidade. Uma perspectiva evolucionista. So
Paulo: Editora UNESP, 1998. OLSON, Steve. A histria da humanidade: desvendando 150
mil anos da nossa trajetria atravs dos genes. So Paulo: Campus, 2003. SCIENTIFIC
AMERICAN. The evolution of evolution: how Darwins theory survives, thrives and reshapes
the world. New York, jan. 2009.
3
DIOP, Cheikh Anta. Entrevista con Charles FINCH, Dakar, Senegal, 1ro de Noviembre de
1985. Prsence Africaine, Paris, 1991, Nos. 149-150, p. 367-368.
4
Ibid.
5
Ibid. El comentrio entre parntesis es nuestro.
7
STIX, Gary. Migraes Pr-histricas. Pistas genticas desenham rotas dos primeiros
deslocamentos humanos. SCIENTIFIC AMERICAN, Brasil, pp. 42-49, agosto 2008.
8
YVES, Coppens. Il ny a aucun doute sur lorigine africaine de lhomme. LHistoire, Paris,
No. 293, p.38-45, dec. 2004.
9
MORWOOD, Mike; SUTIKNA, Thomas; ROBERTS, Richard. Os pequenos homens da prhistria. National Geographic Brasil. So Paulo: Editora Abril, p. 40-50, abr. 2005.
10
THE ECONOMIST. The story of man. Londres, dec/ jan, 2005/2006.
11
NEVES, Walter; PILO, Luis Beethoven. O Povo de Luzia: Em busca dos primeiros
americanos. So Paulo: Globo, 2008.
12
CHANG, Keith C., e BROWNLEE, C. Tests reveal gene for people's skin color. Science
News, December 17, 2005.
13
DIOP, Cheikh Anta. Entrevista con Charles FINCH. Op. Cit.
14
CAVALLI-SFORZA, Luca; CAVALLI-SFORZA. Quem somos? Histria da diversidade
humana. So Paulo: Editora UNESP, 2002.
15
MOORE, Carlos. Racismo e sociedade. Op. cit, caps. 1, 2 e 3.
16
MOORE, Carlos. Racismo e sociedade. Op. cit., cap. 1.
17
Los cientificos estiman que hace 10.000 aos atrs, el planeta estaba poblado por unos
cinco millones de habitantes. Ver: CARR, Geoffrey. The proper study of Mankind. THE
ECONOMIST. Op. cit., p. 3-7.
18
OLSON, Steve. A histria da humanidade: desvendando 150 mil anos da nossa trajetria
atravs dos genes. Op. cit.
19
YVANOFF, Xavier. Antropologie du racisme. Essai sur la gense des mythes racistes.
Paris: LHarmattan, 2005.
20
Frdric. Limaginaire racial. Paris: L Harmattan, 2004. ISAAC, Benjamin. The invention of
racism in classical antiquity. Princeton: Pricenton University Press, 2004. Vulindlela I.
Wobogo. Cold Wind from the North. Charleston, NC: Books On Demand, 2011.
21
DIOP, Cheikh Anta. Entrevista con Carlos Moore. Op. cit.
22
MOORE, Carlos. Racismo e sociedade. Op. cit., cap. 4.
23
24
31