EL MUNDO DE LAS EMOCIONES

Por Julio Olalla Mayor

Mejorar la conciencia de lo que pasa con nuestras
emociones y poderlas reconocer en los
otros y as ser mejores gerentes de nuestras
emociones, no para controlar y manipular, sino
para comunicarnos mejor y ser ms felices.
Susana Bloch
El neurlogo canadiense Donald Calne apunt que la diferencia esencial entre emocin y razn
es que la emocin lleva a la accin, mientras la razn lleva a conclusiones. Y esa definicin coincide con lo primero que queremos mostrar sobre el mundo emocional, es decir que la emocin
es una predisposicin a la accin. De hecho la palabra emocin viene del latn emovere (mover hacia afuera), es decir lo que me mueve, lo que me pone en accin. Cada emocin que yo
vivo me predispone a una accin.
Lo que nosotros decimos es que no hay pensamiento ni accin sin emocin. No existe tal cosa.
Cuando miro el mundo, estoy predispuesto: o lo amo, o me sorprende, o me asusta, o me entristece o estoy en el asombro. Y esto me lleva a actuar.
Si yo tengo rabia, mi predisposicin podra ser a castigar al otro; cuando siento agradecimiento
mi predisposicin podra llevarme a servir; cuando estoy resignado mi predisposicin podra
conducirme a no actuar; cuando estoy entusiasmado mi predisposicin es a actuar; cuando
siento tristeza mi predisposicin me puede llevar a recogerme; cuando siento miedo mi predisposicin puede llevarme a ocultarme o a salir corriendo. Es decir, cada emocin me pone en una
predisposicin diferente para actuar.
Si me ofrecen salir a la playa el fin de semana, ser bien distinto si esa propuesta me entusiasma a
que si la tomo desde la apata. Esto me llevar a ir o a no ir. Igualmente, si estoy en una discusin
y mi emocionalidad es de rabia, mi forma de escuchar ser muy distinta a una escucha desde la
apertura, por ejemplo.
Esto nos muestra que cuando vivimos un estado emocional, ciertas acciones estn ms accesibles que otras. Es tal la fuerza a la accin a la que predisponen las emociones, que incluso
bajo ciertos estados emocionales hay acciones que desaparecen completamente de nuestras
posibilidades: en la rabia es imposible una reconciliacin con el amigo con quien peleamos, y en
el miedo es probable que no logremos esa conversacin relajada y segura que nos permitira, en
una entrevista de trabajo, conseguir esa posicin con que tanto hemos soado.
Un cambio emocional en m hace mover mi pensamiento hacia una direccin diferente. Es decir,
mi emocionalidad es crucial en la forma como yo pienso, como veo, como privilegio ciertas acciones sobre otras.
Desde el punto de vista de la evolucin, la emocin precede al lenguaje, y est, por tanto, ms
profundamente enraizada en nuestra humanidad. Adems, el significado reside en el espacio
emocional. Podemos consumir grandes cantidades de conocimientos e informacin, pero stas

no pueden generar el sentido de significado que surge espontneamente en nosotros, como

padres, cuando nuestro hijo corre hacia nosotros y nos da un gran abrazo. En ese momento experimentamos un sentido de significado y conexin que simplemente no puede ser reproducido
de ninguna otra manera. He ah la extraordinaria importancia del mundo emocional.
Las emociones tienen que ver con la supervivencia y abundan en el reino animal. Los mamferos
tienen en sus cambios emocionales grandes recursos. Por ejemplo un perro echa una mirada a
todos lados, y slo despus se pone a comer. Emocionalmente se pone en el lugar en que debe
ponerse. Y cuando escucha un ruido, se pone alerta. Si el perro escuchara un ruido y se quedara
quieto, al momento de reaccionar podra ser muy tarde.
Un animal que tiene problemas con su mundo emocional, no va a sobrevivir. A ese nivel de poder
tiene. El mundo emocional lo gua, lo mueve. Es importante entender eso. Las emociones no son
algo trivial.
Es una gran leccin para nosotros. El aprendizaje emocional tiene que ver con la posibilidad de
adecuarnos rpidamente a los cambios que se producen en el entorno. Y sin embargo nosotros,
como seres humanos, estamos perdiendo capacidad de identificar y de expresar emociones.
Estamos perdiendo contacto con el mundo emocional. Los nios y adolescentes de hoy no se
dicen las cosas, se las envan por WhatsApp o se comunican por Facebook. Las redes sociales les
sirve para todo. Estamos perdiendo el mirarnos a los ojos, el entender la relacin con el otro

I. EMOCIONES, ESTADOS DE ANIMO Y EMOCIONES ATRAPADAS

En el mundo emocional reconocemos tres distinciones: las emociones propiamente tales, los
estados de nimo y las emociones atrapadas, que veremos por separado.

1. Emociones
Una emocin consiste en lo siguiente: hay un evento del que yo me informo, del que s o del que
soy parte, y me hace cambiar la disposicin en la que yo estaba. Alguien me avisa de la muerte de
una persona cercana y me lleno de tristeza y lloro; o alguien me anuncia que me dieron ese puesto tan esperado y me pongo contento. O alguien grita est temblando, y me lleno de miedo. Esa
es una emocin: ocurri un evento y cambi mi predisposicin por un tiempo determinado. Una
vez desaparece el evento que gatill el evento, la emocin normalmente tambin desaparece.
El mundo emocional es un espacio maravilloso para mirar. Cada emocin tiene su sabidura, cada
una es guardiana de un espacio del ser, cada una cumple con su rol y, cada una nos dispone a un
actuar diferente.
Existen cientos de emociones y sin embargo nosotros vivimos la vida emocional sealando me
siento mal, ms o menos o estoy bien. Esa es la pobreza de nuestras distinciones en el mundo
emocional. En nuestra sociedad, vivimos en el paradigma de que las emociones nos impiden
pensar claro y las sacamos del terreno cognitivo bajo el dogma de que stas no tienen nada que
ver con el saber. Y saben el costo que eso ha tenido para nosotros en la vida? Saben lo distinto
que es saber desde la ternura que saber desde el resentimiento? Saben lo distintas que son las
respuestas a una pregunta hecha desde el cuidado a una pregunta hecha desde la envidia?

La misma pregunta en dos emociones distintas nos lleva a distintas respuestas. Todo el saber humano siempre es emocional pero nosotros lo hemos negado por dcadas o siglos. Entonces no
se extraen de que me vaya bien pero sienta mi alma vaca. Cuando pensamos en los espacios
de saber o aprender, tendemos a negar todo el territorio emocional.
Como seal previamente, hay cientos de emociones, pero para nuestro trabajo hemos distinguido siete emociones bsicas: alegra, tristeza, rabia, miedo, erotismo, ternura y gratitud.

Cuadro 1 - Emociones Bsicas

Vamos a ver estas siete emociones.
La rabia: es la emocin asociada lingsticamente al juicio de la injusticia. Si yo juzgo que alguien ha actuado de manera injusta conmigo o con alguien ms, aparece la rabia, algo importantsimo en la vida, porque puedo decir esto es injusto y yo no lo acepto.
Esta emocin es la que nos entrega la fuerza y el coraje para frenar los abusos, decir que algo es
inaceptable y atenta contra nuestra dignidad. Gracias a la rabia construimos lo que somos y en
especial lo que no queremos ser. Tambin nos permite fijar nuestros lmites. De no sentir la rabia,
seramos completamente manipulables, sin una identidad propia y sin individualidad.
La rabia es una emocin que nos transmite el mensaje de que necesitamos cambiar algo en
nuestra vida que no funciona como queremos, y nos da el impulso para realizar ese cambio.
El miedo: es la emocin asociada con el juicio de que aqu hay la posibilidad de una prdida
importante. Puedo perder la vida, puedo perder mis bienes, puedo perder a alguien
Vemos el miedo como un consejero que nos dice que algo en nuestra vida (incluso la vida misma)
tiene valor y debemos cuidar. Quien no escucha el miedo, va al precipicio. Ahora, no hay coraje
sin miedo, no existe la valenta ni la audacia sin miedo. Valenta, coraje y audacia no implican la

ausencia de miedo, sino la capacidad de elegir actuar en presencia del miedo.

La tristeza: si el miedo juzga la posibilidad de una prdida, la tristeza es la emocin que reconoce la existencia de una prdida. Yo estoy triste cuando estoy en contacto con algo que yo quera
y perd. Los aprendizajes ms profundos en la vida vienen con las lgrimas, porque nos damos
cuenta de lo que hemos perdido.
La tristeza tiene un rol central en el mundo de lo valores, en el mundo tico, pues si a m nada
me importa, no hay prdida que yo pueda sufrir. La tristeza me permite distinguir algo que a m
realmente me importa. La tristeza es compaera indispensable, junto a otras emociones, de los
procesos de aprendizaje profundos.
La tristeza busca el silencio, nos aleja del mundo por un rato para mirarlo con cierta distancia,
con una nueva perspectiva, invitndonos a valorar lo que tenemos y lo que hemos perdido.
La ternura: La ternura es la emocin que apunta al querer y el cuidar, y la que genera el juicio de
sentirme seguro. La ternura es una emocin central, a juicio mo, de una forma de saber o conocer el mundo, que se opone a una forma de saber basada en el miedo y que apunta a la prediccin
y al control.
La ternura nos predispone a las caricias, a la expresin de nuestro amor y tambin a proteger
dulcemente lo que amamos. Cuando danzamos en ella, canalizamos poderes primordiales que
nos ensean a ser parte de un todo misterioso. Ella nos permite experimentar la fuerza vital de
nuestra pertenencia a la vida, y la energa de ser amados, de ser simplemente parte de algo mayor y de estar constituidos en ello.
De las siete emociones bsicas, la ternura es la nica que produce un descenso en el ritmo normal de los latidos de nuestro corazn. Es decir, cuando estamos en un espacio de absoluta ternura, el palpitar del corazn baja de su nivel regular.
El erotismo: es la emocin que nos permite conectar con la mstica de la vida, con el placer de
ser. El erotismo predispone a la belleza; el erotismo es la ms mstica de todas las emociones
porque apunta a ser uno con el mundo.
Es un concepto ms amplio del que habitualmente nuestra sociedad utiliza para el erotismo, que
tiene ver con la disposicin a hacer el amor y a la relacin sexual.
El lenguaje de la sabidura y del universo es la belleza, y en ese sentido es profundamente ertico. Nosotros como sociedad hemos ido dejando de lado ese erotismo. Es un prejuicio cultural
milenario y por eso miramos con desconfianza, por ejemplo, la sabidura del mundo mstico, y
entonces lo mstico lo asociamos a unos tipos que hacen cosas raras, y perdemos la posibilidad
del misticismo en lo cotidiano, perdemos la posibilidad de ver lo sagrado en lo cotidiano.
Una sociedad que le tiene miedo al erotismo acaba muchas veces reprimiendo todo acto de
ternura.
La alegra: es la emocin de la celebracin, del encuentro con la vida como una fiesta, como un
encanto; es el entregarnos a la vida simplemente para celebrarla. La risa, por ejemplo, esa que
sale del estmago, esa risa intensa, es la ms sana de las expresiones del cuerpo, y produce salud.

En una sociedad en que se pierde la alegra lo que surge es el deseo de la excitacin, la bsqueda
de emociones fuertes, a travs de actividades fuertes o de esas pelculas llenas de explosiones,
accin y estmulos.
Y saben qu pasa con la excitacin? Esto slo se tolera por instantes. La excitacin tiene una
estructura que permite fuertes subidas y lo que viene despus es la depresin. Por eso la tremenda epidemia de depresin de nuestro tiempo est asociada a la bsqueda de la excitacin, una
bsqueda interminable pues el prximo viaje tiene que ser ms alto o ms fuerte porque de lo
contrario ya no nos satisface. Es eso lo que produce la adiccin. La alegra, en cambio, podemos
vivirla constantemente. Nuestro cuerpo acepta la alegra como una emocin regular.
La gratitud: es la emocin que tiene que ver con la satisfaccin, y cuando no hay gratitud, la
satisfaccin es casi imposible, si es que no directamente imposible. La gratitud es esta emocin
que dice: gracias por lo que recibo o lo que tengo, por los que me aman, por la existencia, eso es.
No estoy esperando ni buscando, ni apreciando solamente aquello que no tengo.
La gratitud, que viene del latn gratis, es la capacidad de despertar en la maana, respirar y dar
gracias por el aire o por el agua; dar gracias por lo que estamos comiendo, tomar la mano del
hijo chiquitito que se me acaba de meter en la cama y celebrar su manito dulce y decir gracias
por este ser maravilloso. Esa es la gratitud, gracias porque s. En la gratitd no hay intercambio,
son puros regalos. La gratitud cuando la cultivamos es simplemente sorprendente.
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Hemos dicho que el Observador que somos se constituye de tres dominios: el lenguaje, las emociones y el cuerpo, y que entre estos tres espacios se produce una coherencia. Veremos ms adelante, en este mismo documento, cmo es posible intervenir en nuestras emociones desde la
corporalidad y desde el lenguaje, pero por ahora vamos a mostrar una distincin que tiene que
ver con una cierta coherencia corporal que se desarrolla a partir de las emociones.
Hay una mujer chilena, una mujer muy sabia que muchos de ustedes deben conocer. Se llama
Susana Bloch, y ha desarrollado una teora a partir de las emociones bsicas.
Lo importante, y quiero destacarlo ac, es que ella las pone de una manera que ayuda a entender
que si miramos estas emociones bsicas, hay algunas que generan un espacio de mayor tensin, mientras otras generan un espacio de relajacin. Ella tambin distingue emociones que nos
acercan a otros fsicamente y otras emociones que nos alejan.
Miren este cuadro, que muestra las emociones desde la relajacin y la tensin, y desde la disposicin a acercarme o a alejarme.

Cuadro 2: Emociones en trminos de alejamiento/acercamiento y tensin/relajacin

Por ejemplo, un caso tpico es la rabia. Si yo siento rabia, estoy en tensin y mi tendencia es
agresiva, a acercarme a aquel con quien tengo rabia. Entonces en esta emocin, mi tendencia es
a acercarme y a tensionarme.
La autora ubica el miedo en el espacio de mayor tensin y alejamiento. Cuando tengo miedo,
me alejo, me escapo y mi tendencia es a huir.
En la tristeza me alejo, me recojo. En la tristeza hay un espacio de relajacin cuando estoy llorando.
Los griegos, cuando hablaban del amor, lo dividan en tres espacios: el amor fraterno, el amor
ertico y el amor de la ternura. En este modelo, estn la ternura y el erotismo. Ambos generan
una disposicin al acercamiento y producen relajacin.
En el centro a equidistancia de todos los espacios aparece la alegra. Estas son las seis emociones bsicas establecidas por Susana Bloch, y permtanme que a la alegra le agregue algo que
tienen que ver con mi experiencia: yo no he visto a nadie autnticamente alegre si no conoce la
gratitud. Por eso la pongo cerquita de la alegra
Esas son las emociones desde los espacios de tensin/relajacin y de acercamiento/alejamiento. Ahora, puede ser que en el miedo decida acercarme para enfrentar lo que juzgo como un
peligro, o en la rabia para evitar problemas me puedo alejar pero la tendencia ms general es a
huir cuando juzgo algo como peligroso y a irme encima de quien gener mi rabia.
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Hemos hablado de las emociones bsicas, pero hay muchas ms. Veamos algunas de ellas.
La culpa, por ejemplo, es la emocin que protege nuestra identidad privada. Su funcin es que
nuestras acciones sean coherentes con nuestros valores, con nuestras normas privadas. Vivimos
en una sociedad en que la culpa se ha transformado en un estado anmico permanente, y buscamos razones para sentirnos culpables. Para un ser humano sano, la culpa tiene un valor clave:
yo tengo mis principios y si los transgredo debo asumir las consecuencias; la disposicin a la
accin en la culpa suele ser el auto-castigo. Si me dicen, por ejemplo, no te hiciste cargo de esto,
y ahora me va a tocar a m remediarlo, me puedo sentir violando un principio bsico mo y en
consecuencia, aparece la culpa.
La vergenza hay que distinguirla de la culpa: si en la culpa est en juego mi identidad privada,
en la vergenza est en juego mi identidad pblica. La vergenza est relacionada con quebrar
normas de la comunidad. La predisposicin de la vergenza es a desaparecer o a pedir disculpas.
Si violo al mismo tiempo mis valores y las normas de la comunidad, puedo sentir culpa y vergenza a la vez. Otras veces puedo sentir vergenza pero no culpa.
Vean este ejemplo: estoy encargado de administrar el fondo comunal del edificio donde habito.
De pronto una persona ajena a este espacio necesita muy urgentemente un dinero para un tratamiento mdico y yo tomo prestado este dinero del fondo comunal para drselo a esa persona,
sabiendo que lo restituir a la mayor brevedad posible. Pero antes de restituir el dinero, los vecinos descubren que yo he sacado una suma del fondo comunal. En ese caso puedo sentir una
terrible vergenza, por haber usado un dinero que no era mo, y al tiempo no siento culpa, pues
desde mis valores personales, era urgente que aquella persona enferma contara con ese dinero
para su tratamiento.
La culpa tiene una presencia histrica. Se puede asociar a los discursos histricos o a la religin,
por ejemplo. Aunque suene extrao, la culpa como emocin es fundamental en una buena
vida. Violar nuestros propios valores y sentirnos culpables, eso es sano. Si violamos las normas
de nuestra comunidad y sentimos vergenza, eso es sano. Ahora, si alguien nos manipula para
hacernos sentir culpables, deja de ser sano.
Yo tendra cuidado de trabajar con una persona que viola sus principios y no siente culpa. Yo lo
llamara un sin-culpa, de la misma manera que se habla de un sinvergenza.
Otra emocin, la frustracin, es un juicio de impotencia. Aparece frecuentemente la frase No se
puede hacer nada. Tiene un toque de rabia, un juicio de injusticia en la vida.
Otro ejemplo de emocin es la perseverancia, un juicio de posibilidad, de aprendizaje. Si sigo
insistiendo, lo voy a conseguir, va a resultar...
Hay una emocin que tiene mucho poder negativo, y es el cinismo. El cinismo es una resignacin inteligente. Cualquier persona que crea que existe alguna accin posible para solucionar
las dificultades, desde los ojos del cnico, es un tonto. Por ello, las personas no quieren estar en
desacuerdo con el cnico, para no parecer tontos. El cnico chupa mucha energa dentro de una
colectividad, es un militante activo pues quiere que haya ms resignados como l.

2. Estados de Animo
Si la emocin es gatillada por un evento, el estado anmico es algo diferente, es cuando nos
quedamos pegados en una emocin. Es decir, no importa lo que est pasando, mi reaccin siempre es la misma, me he quedado asentado en una forma de responder; yo tengo una sola predisposicin a la accin en la vida. De esa manera, vivimos en la tristeza o vivimos en la rabia, o vivimos en la resignacin o vivimos en el resentimiento. Es un estado emocional que nos acompaa
por perodos de semanas o meses, y en el cual los nuevos acontecimientos que ocurren en mi
vida los tiendo a vivir teidos por ese estado de nimo.
Normalmente estamos en un estado de nimo que no controlamos ni elegimos, simplemente
nos encontramos en l. Y una vez que estamos en l nos comportamos dentro de los parmetros
que el estado de nimo especifica en nosotros. De alguna manera no tenemos estados de nimo sino que los estados de nimo nos tienen a nosotros: los estados de nimo se adelantan a
nosotros, pues una vez que los observamos ya estamos sumergidos en ellos.
Muchas veces aprendemos ese estado de nimo muy temprano en la vida, y perdemos la flexibilidad de responder a los eventos de la vida con distintas acciones. Podemos decir que los estados
de nimo son como lentes a travs de los cuales vemos el mundo. Hay personas y ustedes lo
saben bien que viven en la tristeza, en la resignacin, en el resentimiento o en el miedo, y se
viven la vida desde ese estado de nimo: El que vive en el miedo como estado anmico vive en
un mundo que juzga lleno de peligros; el que vive en el entusiasmo vive en un mundo lleno de
posibilidades; el que vive en la desconfianza pierde la posibilidad de coordinar con otras personas. Si hablamos de los Estados de nimo en el espacio del trabajo, vemos que hay mucho de
desencanto o de resignacin.
El problema es que nuestros estados de nimo son tan transparentes para nosotros que le atribuimos al mundo propiedades que en realidad son el producto de nuestros estados de nimo. No
les ha sucedido que un da amanecen preocupados y el mundo les parece un sinfn de trampas
y dificultades, y al da siguiente amanecen optimistas y el mismo mundo les aparece como un
abanico de posibilidades?
Esto es lo central en el tema estados de nimo: dependiendo del estado de nimo en que nos
encontremos, ciertas acciones nos son posibles y otras no.
La forma en que enfrentamos emocionalmente lo que sabemos, cambia lo que sabemos.
En un determinado grupo hay una cantidad de talento presente que, con un entrenamiento
adecuado, se mantendr probablemente en niveles ms o menos constantes. Pero al cambiar el
campo emocional del grupo, lo que es posible para ste es ahora enteramente diferente. Cualquier amante del deporte sabe que algunos equipos logran derrotar a otros a priori ms fuertes
gracias una motivacin adecuada (mayor deseo de ganar o ms entusiasmo, por ejemplo).
Vamos a ver dos estados de nimo que para un coach son fundamentales de entender. Son ellos
el resentimiento y la resignacin.
Pero antes de entrar en ellos vamos a ver un par de conceptos que nos van a ayudar a entender
mejor esos estados de nimo: son ellos el Juicio de Facticidad y el Juicio de Probabilidad.
El Juicio de Facticidad se refiere a aquellos hechos en la vida que, juzgamos, no los podemos
cambiar, mientras que en el Juicio de Probabilidad, hay acciones que son posibles en el futuro

para cambiar una determinada situacin.

Cuando luchamos contra aquello que no podemos cambiar (facticidad), es muy posible que se
genere un estado de nimo de resentimiento. Podemos definir el resentimiento como un estado de nimo que tiene una conversacin subyacente en la cual interpretamos que somos o
hemos sido vctimas de una accin injusta y en la que alguien (una persona o un grupo de personas, incluso la vida misma o el mundo entero) aparece como culpable por lo que nos sucede.
En la conversacin privada del resentimiento vienen juicios de que una posibilidad nos fue negada o de que hemos sido vctimas de una situacin injusta. La disposicin a la accin en el
resentimiento es el desquite. Aunque no digo ni expreso nada, estoy esperando la ocasin para
desquitarme. Este estado de nimo tiene dos elementos claves: el silencio y la revancha.
La resignacin es otro estado de nimo en el que a veces podemos encontrarnos. En la resignacin s que una determinada situacin podra ser cambiada (posibilidad) pero no siento tener
el valor, las condiciones o las competencias para cambiar dicha situacin.
La persona resignada no ve la posibilidad de salir de una determinada situacin que le afecta; al
decir No puedo cree que es realista y tiene numerosos juicios para fundar su realidad. En ese
sentido, la resignacin va ms all de la frustracin. En la resignacin la accin se juzga intil.
En la frustracin hay todava pelea, te ests dando una ltima oportunidad, todava no te has
rendido.
De esta manera, la persona resignada est atrapada, no puede hacer nada para cambiar la situacin. No ve el futuro como un espacio en el que la intervencin sea posible.
Cuando la persona en estado de nimo de resentimiento acepta lo que no puede ser cambiado,
entra en estado de nimo de paz o aceptacin. Este estado de aceptacin no significa estar de
acuerdo con los hechos, pero s significa que acepto que esa situacin ya no puede ser cambiada,
y cierro esa conversacin privada.
Cuando la persona en estado de nimo de resignacin cambia su Observador y acepta que es
posible aquello que antes no vea posible, entra en un estado de nimo de entusiasmo. Mientras
la resignacin cierra posibilidades de cambio, la ambicin abre dichas posibilidades.
Veamos esto en este cuadro:

Cuadro 3: Algunos estados de nimo recurrentes

3. Emociones atrapadas
Si los estados de nimo tienen que ver con espacios emocionales en los que me quedo anclado a
raz de un cierto hacer o andar en la vida por tiempos ms o menos largos, la distincin de emociones atrapadas tiene que ver con emociones debidas a eventos en la vida en que los seres humanos nos quedamos atrapados temprano (frecuentemente debido a golpes emocionales muy
fuertes) y nos dejan sin recursos propios para poder salir de all. En esos casos, esas emociones se
van al corazn de la coherencia emocional.
Una emocin atrapada tiene que ver con un conflicto mayor, de alto nivel, y sobre todo que lo
vivimos cuando no tenemos defensas emocionales. Por ejemplo un nio vctima de un abuso o
que tiene mucho miedo. O una persona que en algn momento de su vida pierde un ser querido,
sobre todo cuando esta situacin lo encuentra en un momento muy dbil.
Si es diciembre, yo puedo tener un estado de nimo en que ando abrumado por las compras o
las fiestas. Entro en un estado de nimo muy especial, puede ser de desagrado por tanto corretear. Si soy ejecutivo de banco y un proyecto me lleva seis meses, puedo andar preocupado
por no poder estar con mi familia. Esos seran estados de nimo. Pero las emociones atrapadas
estn mucho ms all de un momento. Se quedan incrustadas en el alma, en el cuerpo de la
persona y definen en gran medida la coherencia en que una persona vive. Tienen un peso
gigantesco.
Los estados de nimo representan cadas momentneas en un periodo indefinido; puede ser
una semana como pueden ser dos aos, pero no es una emocin atrapada como la de alguien
que no ve la resignacin porque vive en ella. Es lo nico que ve, es lo nico que ha visto. En la
emocin atrapada ni siquiera somos conscientes de ella porque ella define la forma como vemos
el mundo.
En su libro The Emotion Code, el mdico Bradley Nelson dice que esa emocin no slo ocurre,
hace su funcin y desaparece, sino que esa energa que produce queda vibrando en ti, incluso a
veces muchas veces sin que t sepas que esa emocin sigue estando ah. Y esa emocin se transforma esta es la parte clave en una pieza fundamental de la coherencia que t eres.
Esta emocin atrapada por ejemplo el miedo, aunque puede ser la vergenza, la culpa, la rabia o la resignacin literalmente es una vibracin energtica que se ubica en alguna parte del
cuerpo. De hecho yo he empezado a preguntarles a las personas en coaching dnde tienen la
emocin y no tienen dudas en sealar un sitio de su cuerpo.
Agrego ac simplemente para tenerlo presente que nuestro mundo emocional, incluyendo por
supuesto las emociones atrapadas tienen un enorme impacto en la salud. En la medicina china
esta relacin entre emociones, rganos y salud en general est muy desarrollada.
Por otra parte, las emociones atrapadas en muchos casos son invisibles a quien las tiene. Si uno
pregunta a una persona sobre esto, lo ms probable es que no nos diga tengo esta emocin que
no me deja salir adelante. Su respuesta ms segura ser Yo soy as.
Segn dice Nelson en su Emotion Code, el 80% de las personas tiene alguna emocin atrapada.
Mucho de nuestro sufrimiento dice Nelson se debe a energas emocionales negativas que
han quedado atrapadas dentro de nosotros. () Si echamos la vista atrs y recordamos alguna

experiencia feliz de nuestra vida, algo que nos llenase de alegra u orgullo, seguro que veremos
que inevitablemente esa experiencia estaba asociada a determinadas emociones, como alegra,
conexin o seguridad.
Pero todos hemos tenido desafos en forma de situaciones asociadas a emociones abrumadoras. La mayora preferimos olvidar estos desafos, pero desafortunadamente la influencia de
estos acontecimientos puede quedarse con nosotros en la forma de emociones atrapadas. A
veces, por motivos que an no comprendemos, las emociones no se procesan completamente.
En estos casos, en lugar de simplemente experimentar la emocin y liberar esa emocin, la energa de la emocin queda de alguna manera atrapada dentro del cuerpo fsico. Entonces, en
vez de atravesar tu momento de enojo, o un periodo temporal de pena o depresin, esta energa
emocional negativa puede permanecer dentro de tu cuerpo causando un significativo estrs
fsico y emocional y originando esas emociones recurrentes que sentimos, en ocasiones sin causa aparente.
Tal vez tu vida no est resultando como lo habas esperado. Tal vez tus intentos por formar relaciones duraderas nunca parecen funcionar. Puede ser que desees que algunos acontecimientos
del pasado nunca hubiesen ocurrido pero te sientes impotente para superarlos. Incluso puedes
tener un sentimiento inquietante de que tu presente est siendo tomado como rehn por tu
pasado de una cierta manera vaga e indefinible. Es frecuente que las personas se sientan de
alguna manera cargadas por sus emociones pasadas, pero no parecen saber cmo recuperarse
de ellas. A menudo la causa subyacente de su frustracin es una emocin atrapada de un acontecimiento del pasado que puede ser que no se den cuenta que est saboteando tus esfuerzos.
Segn Nelson, una vez que logramos soltar una emocin a travs de algn procedimiento, pasa
algo muy importante y yo lo he visto en el programa: las personas suelen tener un momento de mareo. Es como si les quitaran una pieza fundamental de quienes han sido. Y por lo tanto
la vieja coherencia que han sostenido queda suelta, en el aire.

II. APRENDIZAJE EMOCIONAL

El mundo emocional se ha mirado histricamente con desconfianza o se ha mirado teraputicamente o se ha mirado como un obstculo para el aprendizaje. Y nosotros lo estamos sacando de
ser un problema del aprendizaje y, por el contrario, estamos diciendo que el mundo emocional
es esencial en el aprendizaje. Para este aprendizaje, vamos a ver algunos elementos que consideramos cruciales:

1. La modernidad conden las emociones como un espacio que afecta el aprendizaje

Nuestro discurso actual sobre el aprendizaje ha tendido a ignorar la dimensin emocional de
nuestro ser y de nuestro saber. De dnde viene ese discurso?
En los siglos XVI y XVII el empuje del racionalismo deriv en una pugna entre la Iglesia y los
nuevos cientficos, que llev a una divisin entre el mundo exterior del individuo y su mundo interior. Con el xito creciente de la ciencia, impulsada por los racionalistas, se privilegi el mundo
exterior (el de los inventos, el de la acumulacin de conocimiento), mientras el mundo interior
donde quedaron las emociones se convirti en una especie de conocimiento de segunda
clase.

Desde el racionalismo promulgado por Ren Descartes (siglo XVII), el mundo emotivo ha sido
despreciado como parte del pensamiento. Hemos entendido el intelecto como un tema que
tiene que ver con la lgica y las ciencias y hemos dejado el mundo emocional arrinconado, y su
aprendizaje dejado a la deriva. En esa visin, se considera a las emociones como una influencia
negativa en el rea del razonamiento. En otras palabras, debemos permanecer emocionalmente
neutrales para pensar con claridad. Para un racionalista mantener una actividad cognitiva
completamente libre de emociones es un ideal al cual todos deberamos aspirar.
De esta manera, el fenmeno emocional en los ltimos siglos lo desplazamos, lo hicimos
sospechoso, lo dejamos para la terapia, como si las emociones en general fueran un problema.
El ser occidental de hoy es lingstico-racional. Vivimos en un mundo donde todo es explicado y
medido. Esta realidad muestra una desvinculacin con las emociones y con el espacio que tienen
en nuestras vidas. Se ha negado por aos la importancia de las emociones dentro del ser de hoy,
desarrollando una especie de ostracismo emocional.
Desde nuestro punto de vista, esta es una idea profundamente equivocada. Somos innegablemente seres emocionales. Vivimos inmersos en una danza emocional incluso cuando hablamos
o pensamos. Hemos prestado tanta atencin a nuestra rea conceptual que nos hemos olvidado
de que cada concepto, cada parte del conocimiento y cada comprensin conceptual tambin
viven en un estado de nimo particular, y si cambiamos el estado de nimo en que sostenemos
lo que sabemos, tambin estamos cambiando lo que sabemos.
Prcticamente todo nuestro aprendizaje en el colegio es lingstico. Tanto el uso de libros como
los mtodos de enseanza buscan trasmitir informacin y conocimientos en la forma de ideas,
conceptos, teoras, hechos, descripciones, procedimientos y prcticas que se comunican a travs
del lenguaje.
En contraste, las habilidades requeridas para aprender a tocar un instrumento musical o las habilidades emocionales necesarias para escuchar con empata requieren de tipos de aprendizaje
muy diferentes a los que se ensean en la educacin formal. Adems el aprendizaje de valores
como el respeto, la admiracin, la lealtad, la honradez, la perseverancia y muchos otros, es fundamentalmente emocional.
La mayora de lo que se aprende se asume como estructurado analticamente. Como resultado,
el enfoque primario que se usa en la enseanza es el cientfico-racional. Nosotros decimos no
hay aprendizaje, no hay lectura del mundo, no hay accin que ocurra en un espacio ausente del impulso emocional.
El ser humano no puede saber en un espacio emocionalmente vaco, no existe tal cosa. Es ms,
la sabidura no la podemos concebir desprendida del mundo emocional. Cmo podra una persona ser sabia sin conocer y ejercer el amor, la ternura, la lealtad, la perseverancia? Y si ustedes
se fijan, la mayor parte de los valores humanos son emociones, lo que es extraordinariamente
interesante de empezar a mirar.
Richard Dawkins, un famoso cientfico estadounidense dice que la ciencia es el mtodo sistemtico mediante el cual aprehendemos lo que es verdad acerca del mundo en que vivimos. Si usted
necesita consuelo o una gua tica hacia la buena vida debe buscar en cualquier otro lugar. Pero
si usted quiere saber qu es verdad, la ciencia es el nico camino. Si hubiera una mejor manera,
la ciencia se acogera a ella.

Ms all de cualquier juicio que tengamos sobre eso, para nosotros el saber humano debe integrar lo interior y lo exterior, y de esa manera incluimos el terreno emocional en nuestro aprendizaje.
Estamos convencidos de que la forma de aprender de nuestro tiempo est desprovista de alma,
y cuando el conocimiento est desprovisto de alma no puede nunca transformarse en sabidura.
Nosotros podemos tener todo el conocimiento y, sin embargo, no podemos acceder a la sabidura
si no hay alma.
Muchos de los quiebres ms importantes de nuestra sociedad podrn ser enfrentados de manera sorprendentemente innovadora, slo cuando comencemos a tomar las emociones y los estados emocionales seriamente como un dominio central de nuestra educacin.
Los seres humanos, donde quiera que habiten, estn siempre inmersos en determinados contextos emocionales. No hay forma de evitar que nos hallemos en alguno de ellos. El campo emocional con que me encuentro en Estados Unidos es muy diferente al de Angola, Chile o Espaa.
Es muy diferente la emocionalidad de Buenos Aires que la de Rio de Janeiro o Tegucigalpa. Pasa
igual con los ciclos estacionales o con los das de la semana. No se siente igual la emocionalidad
de un sbado en la noche a la de un lunes temprano.
Adems del racionalismo que domina el sentido comn de nuestra sociedad, el discurso del individualismo tambin ha jugado un rol muy limitante para nuestra comprensin del aprendizaje
emocional. En general hemos tendido a considerar la vida emocional desde el punto de vista
individual y psicolgico, y no social. Hace falta reconocer que los espacios colectivos, incluso las
culturas y las eras que la humanidad ha vivido, tienen sus tendencias emocionales. La Edad Media
europea, la Europa de los aos treinta, los Estados Unidos de los aos cincuenta, por mencionar
algunos momentos y lugares de la historia, ha tenido claramente emocionalidades diferentes.
Es importante entender que el contenido de una cultura no es slo cuestin de distinciones
lingsticas, por muy importantes que stas sean. Tambin incluye emociones y estados de nimo. Naturalmente tendemos a pensar en stos como parte intrnseca de nuestra ms profunda
personalidad individual, pero el hecho es que diferentes culturas poseen su dinmica emocional propia.
Sin embargo este fenmeno es un fenmeno ante el cual una gran mayora de personas permanecen ciegas. Una gran cantidad de escuelas psicolgicas, por ejemplo, parecen no tener
conciencia en absoluto de esta dimensin de los estados de nimo y las emociones, tratndolos
como si pertenecieran exclusivamente a un individuo especfico.
Por supuesto que a cierto nivel s experimentamos estos sentimientos individualmente, pero si
agrandamos el contexto comenzamos a ver que nuestra emocionalidad est conectada con la
de nuestros espacios colectivos.
Ms all de la educacin formal, estar inmersos en lugares y contextos sociales-histricos, y por
tanto, expuestos a los discursos, formas de ser, prcticas, narrativas histricas o convenciones
culturales que los constituyen es esencial en el aprendizaje emocional y toma mucho tiempo.
Evidentemente el aprendizaje emocional no puede incluirse fcilmente en nuestro modelo educativo actual.

Mi propia experiencia me ha demostrado una y otra vez cmo se crea un campo emocional cuando gente dispuesta a aprender se rene y celebra ciertos rituales. Tales rituales, cuyos orgenes se
remontan a ceremonias de iniciacin ancestrales, buscan por ejemplo, crear un espacio seguro,
respetuoso que excluye a quienes no estn comprometidos con el proceso de aprendizaje.
Uno de los retos ms profundos que enfrentamos en nuestra cultura hoy en da es cmo lidiar
con el vaco y falta de significado que surge del aprendizaje conceptual y factual emprendido
sin ningn sentido de propsito o conexin. Por eso, si nuestro objetivo es tener vidas en paz
y satisfactorias necesitaremos dar una atencin renovada al campo completo del aprendizaje
emocional.
El trabajo del psiclogo estadounidense Daniel Goleman (quien introdujo el concepto de inteligencia emocional) y de otros expertos nos ha ayudado a comenzar a reconocer la importancia
de esta rea abandonada desde hace tanto tiempo, y necesitaremos ir mucho ms all de lo que
l ha propuesto antes de decir que tenemos una comprensin adecuada de este aspecto tan
profundamente importante de nuestro ser.
Pero no sabemos ni cmo comenzar a hablar de las emociones. Por ejemplo en el medio empresarial, lo ms sofisticado que se dice con respecto a las emociones es que la moral en el trabajo
est baja o est alta. No es de extraar entonces la inmensa dificultad con que en ese mundo se
enfrentan temas como la resignacin, el resentimiento, la desconfianza o la deslealtad.
En ese sentido, los pueblos indgenas son grandes maestros. Los aimaras tienen, por ejemplo, 13
principios para la buena vida que contienen todo el espacio emocional. Estos 13 principios son:
saber comer, saber beber, saber danzar, saber dormir, saber trabajar, saber meditar, saber pensar,
saber amar y ser amado, saber escuchar, saber hablar, saber soar, saber caminar y saber dar y recibir. Cada uno de esos saberes se manifiesta en la relacin con el mundo y los dems miembros
de la comunidad.
De alguna manera podemos decir que el buen vivir est directamente relacionado con el buen
emocionar. Un discurso que pretenda ser ontolgico debe tomar en cuenta todas las dimensiones del ser.

2. Toda emocin se aprende en un cierto vivir

El aprendizaje emocional es consistente con la flexibilidad o la plasticidad emocional. Esa
es la idea fundamental. Es decir yo respondo a los cambios del mundo con las emociones con
las que corresponde responder. Eso me permite accin rpida, accin eficaz en el mundo; si se
necesita en un momento determinacin, la tengo a la mano; si necesito reflexin es otro espacio. No estoy pegado a la determinacin. Ese es el postulado central. Nosotros decimos que el
aprendizaje emocional implica llegar a la flexibilidad emocional.
A m me impacta cunta sorpresa causa cuando digo que la tristeza es un espacio de aprendizaje.
Y s, es un espacio de aprendizaje que perdemos porque la sociedad nos impulsa a desprendernos lo ms rpidamente posible de ella. Muchas personas, entonces, lo que quieren es librarse
de su tristeza en vez de escuchar lo que la tristeza tiene para decirles. Y cuando la escuchamos
sabemos de alguna prdida importante y significativa. En otras palabras, la tristeza escuchada
con pasin nos comunica sentido, nos da a saber sobre lo que realmente nos importa.

Sin embargo a los chicos les han dicho que si lloran hay que ponerse felices. Ests triste, ponte
feliz. Llorar es malo. Es un discurso dominante.
Cuando ests triste es probable que enciendas la televisin o hagas cualquier otra cosa, pero no
que escuches tu emocin. Incluso cuando la depresin te golpea puedes preguntarle qu es lo
que la vida te est queriendo decir. Cmo es que la vida usa este ltimo recurso, de deprimirte,
para decirte algo.
Cuando tengo el privilegio de trabajar con mis estudiantes, uno de los primeros pasos que damos consiste en legitimar la tristeza, en aceptarla como un regalo. Slo entonces ella tiene lugar
para realizar su trabajo y una vez que lo ha hecho, graciosamente se retira dejando el terreno
para que la alegra haga el suyo.
Otra cosa, la represin del erotismo en Estados Unidos particularmente y hablo de all porque
vivo all hace treinta aos se ha transformado en la explosin de la pornografa, que ha generado una de la industrias ms poderosas de ese pas.
Cuando se reprime el erotismo aparece solo la semilla de la relacin ertica pero no el erotismo;
aparece el encuentro sexual pero desprendido de toda su belleza, de todo su encanto, de toda
su hermosura. Ese es un tema importante en nuestro tiempo y ojal nosotros podamos empezar
a mirar el aspecto mstico del erotismo que, como digo, se ha perdido.
Por otra parte, al confundir la ternura con el erotismo, han terminado reprimindola con un costo
relacional enorme, siendo la ternura una emocin fundamental en la generacin de la seguridad
entre los seres humanos.
El miedo tambin se asocia habitualmente a cobarda, siendo la emocin que me cuida, que me
dice que soy valioso y que me tengo que preservar. Sin miedo, atravesaramos una calle sin mirar.
Por ello decimos que es una emocin fundamental para la supervivencia. Fjense que a los nios
les ensean todo el tiempo a decir no tengo miedo.
He escuchado mucho y aparece en muchos artculos que hablan de Liderazgo sin miedo. Y
sobre esto yo digo no, gracias, porque quien no escucha al miedo tendr que sufrir las consecuencias. El miedo, como lo sealamos ms arriba, es un consejero, nos advierte de una posible
prdida, eso es todo. Por supuesto que si hablamos del miedo como estado anmico es otra cosa.
Yo lo que digo es que debemos escuchar nuestras emociones, no negarnos a ellas.

3. Una mirada a los estados de nimo desde el cuerpo y el lenguaje

Como sealamos en la primera parte de este documento, el mundo emocional es uno de los tres
componentes del Observador, junto con el lenguaje y la corporalidad, y entre ellos se produce
una coherencia.
De manera tal que cuando tenemos ciertas interpretaciones a nivel del lenguaje sobre un determinado asunto, tenemos emociones que son coherentes con esas interpretaciones, o cuando
vivimos ciertos estados emocionales tendemos a tener interpretaciones consistentes con ellos.
No hay una relacin lineal de causa y efecto, existe ms bien una causalidad mutua. El cuerpo a
su vez se prepara para actuar de acuerdo a los impulsos emocionales. Por ejemplo, si vivo una
situacin de peligro siento miedo, tanto como el estado anmico del miedo me hace ver peligro
por todos lados.

Esto no es solamente un dato. Esta coherencia nos puede permitir acciones para disear cambios
sobre nuestros estados de nimo o sobre los de nuestros coachees, a partir del espacio lingstico o de nuestra corporalidad.
Debemos convertirnos en observadores de nuestros estados de nimo. Esto implica identificarlos como estados de nimo y no como propiedades del mundo o como que as son las cosas.
Si, como suponemos habitualmente, nuestros juicios del mundo nos convencen de que el mundo es as, perdemos la posibilidad de generar estados de nimo diferentes.
Desde un punto de vista lingstico, por ejemplo, podemos estar atentos a las historias que hemos fabricado en torno a nuestros estados de nimo. Tendemos a sentir que nuestros estados de
nimo son correctos y podemos darnos miles de explicaciones de por qu estamos atrapados en
un estado de nimo en particular. Y podemos darnos cuenta de que en algunos casos no fueron
esas explicaciones las que generaron el estado de nimo en que me encuentro sino que fue el
estado de nimo el que gener esas explicaciones.
Lo voy a mostrar con un ejemplo: puedo decir que estoy en un estado de nimo de resignacin
porque no logro aprender aquello necesario para conseguir ese trabajo que tanto deseo. Entonces me quedo atrapado en conversaciones tipo no sirvo para esto o, directamente, soy un
absoluto incapaz. Y podra ser que el vivir en esa resignacin, en ese no soy capaz, sea lo que
no me permite aprender aquello necesario para ese trabajo que anhelo.
Es importante comprender que los estados de nimo tienen juicios que se corresponden con
l. Si digo, El mundo laboral es muy complicado, me puedo preguntar qu hace que yo vea el
mundo laboral as? O cmo me veo yo mismo dentro del mundo laboral? Y as puedo identificar
desde qu estado de nimo me estoy viviendo esa historia, que puede ser la resignacin o el
resentimiento, por ejemplo.
El desafiar esos juicios me podra llevar a acciones necesarias para desbloquear ese estado de
nimo que me atrapa. Puede ser, por ejemplo una o varias conversaciones que me permitan ver
que en realidad no es tan complicado, y que desde otro estado de nimo podra verlo como algo
ms liviano de lo que lo haba visto hasta ahora.
Hay una relacin directa entre juicios y emociones. Si hay un punto en que se conectan el
lenguaje y el mundo emocional es en los juicios. El punto de conexin entre estos dos dominios tiene que ver con nuestra manera de hacer sentido e interpretar: Cuando yo juzgo algo
como peligroso, lo ms probable es que sienta miedo; cuando juzgo algo como atractivo lo ms
probable es que sienta entusiasmo y deseos de actuar; si yo juzgo algo como lamentable, lo ms
probable es que me lamente; si juzgo algo como grotesco lo ms probable es que mi emocin
puede ser el desprecio: si juzgo una posible prdida, es el miedo; si juzgo una ganancia, puede
ser el entusiasmo. Es decir, en el momento en que queremos conectar el lenguaje con el mundo
emotivo de manera definitiva e inevitable, vamos a entrar en un mundo de juicios.
Lo que finalmente nos lleva a actuar es el mundo emocional en que vivimos. Eso es lo fundamental: yo no acto meramente por un clculo. Es cierto que si alguna persona acta desde una
emocin de precaucin y de control, se podra decir que acta calculando. Pero lo que la lleva a
actuar no es el clculo mismo, sino la disposicin emocional que ese clculo alimenta.
Una de las tareas ms difciles que se puede plantear en la vida, es cuando desde la lgica o las
istrucciones se nos invita a funcionar de una manera, y todo nuestro ser emocional est apuntando

en el lado opuesto. Sabemos el sufrimiento que conlleva cuando a m se me pide actuar en un

espacio y mi emocin est funcionando hacia el otro.
Ahora, qu significa aprendizaje emocional? Aprender emocionalmente tiene que ver fundamentalmente con el poder estar en contacto con aquellos que comparten la emocin que yo
quiero aprender.
Existe un fenmeno que la ciencia ha comenzado a mirar que es el siguiente: si dos personas
estn en una conversacin, puede ocurrir que el vibrar emocional de una se encuentre con el de
la otra, producindose lo que se llama una resonancia lmbica.
Cuando esto ocurre el sentido de lo que queremos decir se multiplica, porque la comunicacin
va mucho ms all de lo dicho.
Las acciones de los grandes lderes tienen que ver con esta capacidad de resonar con el colectivo
al cul se dirigen. Asimismo, para que el coaching se produzca, ha de darse tambin esta resonancia. En la resonancia lmbica hay un instante en el que sentimos que empezamos a funcionar
al unsono con la otra persona, a escucharnos ms all de las palabras.
Otro fenmeno perteneciente al mundo de las emociones es la regulacin lmbica, es decir el
impacto fisiolgico que se produce cuando hay encuentro emocional. Los grandes sanadores
tienen esa capacidad de afectar positivamente la salud del otro a travs de su contacto emocional. Este fenmeno tambin lo vemos en el cambio de la composicin de la leche de una madre
que est alimentando a un beb y este tiene trastornos estomacales, por ejemplo.
Hay un tercer fenmeno del sistema lmbico llamado revisin lmbica que consiste en la capacidad del sistema lmbico de aprender nuevos espacios emocionales. No estamos condenados a
vivir eternamente un mundo emotivo particular, tenemos la posibilidad de aprender y esto nos
llena de esperanza.
El tema emocional es ms que mis sentimientos por un lado y los tuyos por otro, no hay que analizarlo individualmente sino que se trata de espacios de encuentro. Gran parte de lo que sucede
en una conversacin tiene que ver con el espacio emocional que se crea. Si yo vivo entre seres
que viven en la confianza, es posible que yo aprenda a confiar conviviendo con ellos. Mi sistema
lmbico va a empezar a resonar con algo que yo no conoca de otra manera. Y puede pasar lo
opuesto, la desconfianza tambin la puedo aprender viviendo o trabajando con personas que
desconfan.
Es decir, el sistema lmbico aprende muchsimo de la inmersin en los espacios en donde la emocin que quiero aprender est disponible. Es muy difcil que yo aprenda el entusiasmo, la confianza, la lealtad, estando solo. En la soledad, esas emociones son difciles de aprender porque el
sistema lmbico no est en contacto con semejantes emociones.
Para m, el aprendizaje emocional tiene que ver con la inmersin en los espacios donde esas emociones existen, y eso no quita que una buena reflexin ayude a ese proceso, lo facilite, lo acelere;
no quiere decir que para aprender emocionalmente sea innecesario reflexionar, solamente que
es insuficiente la mera reflexin. Incluso cuando nosotros meditamos, lo que empieza a ocurrir
es que buscamos estar en un centro a partir del cual los mundos emocionales son equidistantes.
Salimos de estar pegados a un espacio emocional en particular y entramos a un espacio central
que nos permite de ah movernos con ms facilidad a otro mundo emocional.

Saben lo que pasa en las conferencias de nuestro programa? Que nosotros al estar presentes en
un espacio diseado para la ternura y la franqueza, vamos aprendiendo los mundos emocionales que van manifestndose a travs de los distintos participantes. Entonces es bien importante
entender que el estar sentados en la sala no es un mero acto pasivo de estar oyendo algo, sino
que el sistema lmbico entra en resonancia con el emocionar de la sala, y eso tiene que ver con
aprendizaje emocional tambin.
Igualmente existen intervenciones corporales que pueden producir cambios en la emocionalidad. Seguramente han experimentado los beneficios de la actividad fsica. Una caminata, correr,
montar en bicicleta o nadar, por slo citar unos pocos ejemplos, no solamente generan beneficios fsicos sino que cambian de manera radical los estados de nimo. Por no hablar de bailar
o de escuchar msica, actividades muy poderosas que intervienen en nuestro cuerpo y en
nuestra emocionalidad.
Hay un caso extraordinario, de un autor de un libro muy famoso en Estados Unidos, un hombre
que tuvo cncer y una de las cosas que vio es que en su vida la alegra estaba ausente. Y se hizo
un plan de ver todas las noches a un comediante, de los mejores comediantes de la tierra. Se
consigui videos de cientos de comediantes del mundo y se hizo una tarea, de verse todos los
das una sesin de una hora, y rerse. Y la accin fsica de la risa le trajo a l un presente: le hizo
aprender la alegra. De hecho san su cncer. Este es un caso que est documentado.
Nosotros podemos recurrir a acciones como esa. Pero lo que hacemos es que en vez de buscar
un espacio para aprender, buscamos un espacio para distraernos, que es diferente. Por ejemplo,
yo ando medio triste y veo una pelcula, pero es ms para distraerme. No est dentro del espacio
de aprender emocionalmente como el caso de este hombre que dijo voy a aprender a rerme y
lo logr.
Con estas reflexiones, pretendo simplemente mostrarles que los estados de nimo pueden ser
intervenidos, y de hecho esta posibilidad de intervencin es uno de los activos ms poderosos
para un coach ontolgico.

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Bradley Nelson, a quien citamos por las emociones atrapadas, se pregunta en el comienzo de The
Emotion Code, dnde estaras sin tus emociones? Y seala que nuestras emociones realmente
dan color a nuestras vidas. Trata de imaginar por un momento un mundo donde no ocurren
emociones. Ninguna dicha sera posible. Ningn sentimiento de felicidad, gozo, caridad o generosidad. Ningn amor sera sentido, ninguna emocin positiva de ninguna clase. En este planeta
imaginario sin emociones, tampoco habra emociones negativas. Ninguna tristeza, ninguna angustia, tampoco sentimientos de depresin y tampoco dolor. Vivir en un planeta as sera meramente existir. Sin ninguna posibilidad de sentir emociones de ninguna naturaleza, la vida sera
reducida a un ritual gris y mecnico de la cuna a la tumba. Agradece que tienes emociones!
Parte de nuestra tarea, con esta ontologa emocional que proponemos, es que recuperemos las
emociones como un espacio grande de aprendizaje. Y que comprendamos que el concepto de
buena vida pasa por tener un espacio emocional rico y pleno. Los invitamos, desde nuestro entusiasmo, a ver estos temas y a atreverse a este aprendizaje desde un lugar distinto.