HISTORIA DE GRECIA Y ROMA

TEMA 1: Introduccin. Marco geogrfico y cronolgico.

Fuentes para la historia antigua de Grecia y Roma
Marco geogrfico muy especial. Elementos como la climatologa y como las
organizaciones asamblearias fueron factores que influyeron sobre la cultura
y la sociedad. Gracias a la climatologa y a la situacin geogrfica podan
cultivar vid, olivo y trigo, esto es la trada y esta ser la alimentacin y la
economa que les sostendra.
Grecia y Roma son culturas que estar muy ligadas en muchos aspectos, no
slo los econmicos, tambin socialmente se estructuran de manera muy
similar. Se tiende a verlas por separado pero en este sentido van muy ligas.
Permanecen ajenas la una de la otra y en el momento en que comienzan a
conocerse, tienen una relacin amor-odio. Sin embargo es un vnculo que
nunca se rompe.
Por su orografa, tanto Grecia como Italia tenan una regin muy
accidentada y tenan una red de valles aislados que propiciaban el cultivo
dividido por zonas. As habra grandes competencias por conseguir las
mejores zonas de cultivo. El cultivo no era escaso pero s haba zonas
mejores. Esta constitucin en valles genera un intento de generar
explotaciones intensivas de los recursos, tenemos poca superficie cultivable
y se explotaban, con esto estas regiones consiguen abastecerse a s
mismas, adems se tender al control de las regiones por la competencia
por los recursos y se establecen rpidamente unas fronteras, marcadas
fsicamente y visualmente con monumentos.
Habr regiones en constante friccin y en constante conflicto por situarse
en zonas fronterizas, se trata de un intento de controlar las zonas de cultivo
pero al encontrarse en zona fronteriza crea fricciones entre los pueblos y se
convertirn en una especie de tierra de nadie y se ver sometido a un
control alterno de los pueblos fronterizos.
Puesto que se abastecen a s mismas, estas regiones son independientes y
se gobiernan a s mismos, imponen sus propias leyes, de este modo se vea
un territorio muy fragmentado en regiones en lugar de grandes ciudades.
Roma conseguir unificarse en el 272 a.C. con la conquista de Tarento,
hasta entonces estaban compuestos por territorios independientes.
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Preciosiones cronolgicas: Lo nico que muestra una continuidad

cronolgica en los restos que encontramos, son las piezas de
cermica, el resto, tanto los enterramientos, las casas y los templos
vienen y van. Las piezas de cermica son las que datan de forma ms
exacta la cronologa y est se ve sostenida con las fuentes literarias.

FUENTES LITERARIAS
Podemos reconocer la antigedad grecolatina mediante las fuentes. Un
historiador puede observarlo todo para clasificarla, tanto fuentes literarias
como por forma de pensamiento como por restos arquitectnicos, pero las
fuentes literarias sobre la historia de Roma son bastante escasas e
insatisfactorias, no podemos saber por qu Tito Livio sabe lo que est
diciendo cuando cuenta la historia 300 aos despus, en qu se basa para
hablar de ello. Esto hace que sean fuentes dudosas. Necesitamos que sea
narrativo, que nos cuente una sucesin de acontecimientos histricos. Sin
embargo hay agendas polticas y sociales detrs de los hechos que cuenta
cada autor.
Surgen problemas en la transmisin porque el papiro es perecedero. La vida
til de estos soportes es muy breve, los nicos que hemos preservado son
los que se haban quedado en unas condiciones de sequedad y temperatura
muy especiales. Estos papiros seran copiados y por ello vuelven a surgir
problemas, porque cul es el criterio para copiar unos documentos u otros,
adems de cmo se copia. El criterio usado para decidir qu se copia y qu
se quiere conservar se rige por temas sociales, quin lo manda copiar y qu
pensamiento haba en el momento, segn si interesaba o no el manuscrito.
En la Edad Media se crearn unos cnones que dirn qu interesa o no
conservar. Lo que no interesa se raspa y se escribirn biblias en esos
papiros, por lo que en muchas bibliotecas, despus, se mirarn los
pergaminos a trasluz para comprobar si debajo de unos u otros libros se
pudiesen encontrar marcas de haber sido borrado y sobrescrito.
FUENTES ARQUEOLGICAS
Hasta el s. XX la arqueologa era una disciplina no asentada. La estancia de
una poblacin durante un largo periodo de tiempo hace que con el paso de
tiempo queden restos y sedimentos y si haces un corte, puedes encontrar
las diferentes capas de ocupacin.
El primer problema que surge es averiguar el correcto contexto para poder
interpretar el objeto, el contexto hay que conservarlo, es decir, conservar el
lugar para poder saber ms sobre el objeto.
Otro problema es que la arqueologa te da datos pero no te da eventos, no
te da narrativa. No saber para qu lo utilizaban o quien lo utilizaba.
FUENTES NUMISMTICAS
Hay objetos en el mundo antiguo que hacan las funciones de moneda antes
de que las monedas acuadas que conocemos hoy en da apareciesen.
La moneda es una representacin del poder del momento adems de que la
acuacin de la moneda tiene grabados y simbolismos que pueden ser
interpretados. Se le aaden mensajes a las monedas.

TEMA 2: Creta y Micenas. La administracin de los estadospalacio. La cada del mundo micnico.
La gran diferencia entre la civilizacin micnica y la cretense es que los
cretenses no eran griegos como tal. En las excavaciones tanto en Creta

como en Micenas, se encontraron las llamadas tablillas, materiales

escultricos muy pequeos que se han conservado en grandes cantidades.
Estas tablillas se encontraron en dos sistemas de escritura diferente: Lineal
A y Lineal B. El lineal A hace referencia a la escritura que se encuentra en
Creta y el lineal B que lo hace en la Grecia Continental. Son alfabetos
silabarios que no recogen todas las combinaciones de sonidos en el silabario
micnico, hay smbolos que representan los mismos sonidos. Este es uno de
los principales problemas.
Cuando se trata de aplicar estos conocimientos que se han recopilado para
el lineal A y para el lineal B se descubre que el A no es griego, se desconoce
la lengua a la que est emparentada y podemos leerla pero no traducirla,
mientras que el lineal B se ha traducido y se ha asociado a la lengua griega.
Estas tablillas son documentos de contabilidad. Quitando el gigantesco
yacimiento de Creta que an no se ha terminado de decodificar. Sabemos
que se trata de griego, es un griego anterior muy extrao que an conserva
conjuntos muy inestables al griego que conocemos de la lengua homrica
como el conjunto -ns-. Esto nos ayuda a conocer muchas de las costumbres
de entonces, lo nico que esto no nos da datos histricos como tal.
Las tablillas estn hechas en barro cocido, lo cual facilita que estas tablillas
se conserven as de bien pero se han conservado de manera accidental por
el hecho de que la habitacin o sala que las contena se quem y con las
cenizas colocadas encima ha ayudado a que se conserven tan bien adems
porque nunca han sido reutilizados. La tablilla normalmente no se escribe
por las dos caras porque se sujeta con la mano y se escribe con la otra, en
algunas tablillas an se conservan las huellas dactilares.
Una vez tenemos claras cules son nuestras fuentes de informacin, en el
bronce final, el Egeo se convierte en el centro de un gigantesco ncleo
econmico y poltico que ha funcionado en todo Prximo Oriente que ha
funcionado casi sin descanso. Genera una extraordinaria riqueza. Sin
embargo, este sistema requiere una constante demanda de productos de
materias primas y materias acabadas y hay determinadas regiones que
asumen la funcin de abastecer y como consecuencia de esto, forman sus
propias cadenas de fabricacin. En una fase cercana ya se ha desarrollado
una elevada cultura que es la que propiamente denominamos cultura
minoica o cretense. Es una cultura que incluye la isla de Creta y algunas de
las principales islas del Egeo, hasta el punto que la investigacin suele
hablar de Talasocracia minoica.
Esta cultura independiente tiene su final a mediados del s. XXV, en torno al
1450 a. C. sin saber exactamente por qu, lo nico que se sabe es que a
partir de esa fecha solo se encuentran tablillas en lineal B. Esto da a
entender que Creta ha pasado a ser absorbida por los griegos micnicos.
Este registro nos habla de una transicin de Creta.
A partir de este s. XXV tenemos un auge de epicentros culturales y son
estos los que expanden su influjo econmico y cultural por todo el Egeo y es
esto lo que conocemos como cultura micnica. Toda esta cultura que an se
conoca de muy mala manera comienza su expansin a partir del 1500 o

1400. Si algo tienen en comn cretenses y micnicos es el intento continuo

de dominar el mar.
SISTEMA PALACIAL
Ambas culturas estn caracterizadas por un sistema poltico, econmico y
social muy caracterstico, que es el sistema palacial. Consiste en grandes
centros urbanos que controlan parte de ese entorno y administran los
recursos de esa regin. Actan como unidades econmicas y polticas
independientes. Micenas es el ejemplo que vamos a utilizar como modelo.
Entre el sistema palacial minoico y el sistema palacial micnico existen
varias diferencias. Los micnicos usan grandes construcciones abigarradas
mientras que los minoicos usan construcciones labernticas menos
fortificadas. El mayor ejemplo es Trinto, que pone sus murallas
posteriormente, por lo que se deduce que algo est ocurriendo en la Grecia
Micnica para que se decidan a comenzar a fortificar sus ciudades. Eran
murallas ciclpeas, lo que quiere decir que se apilaban piedras sin tratar
unas encima de otras de forma muy basta. La segunda diferencia es la
estructura de la estancia o sala principal, el llamado Megaron. Bsicamente
es una estancia central con un fuego y una antesala, es la representacin
del poder. La mayor parte de los palacios micnicos se articulan en torno a
esta estructura, mientras los palacios minoicos se articulan en torno a un
patio abierto.
La clave del sistema palacial es la economa redistributiva, lo que significa
que el palacio acumula y controla toda la poblacin del territorio y
posteriormente la distribuye en el territorio en funcin de los intereses de
cada zona.
La secuencia en la cual las tumbas se van ocupando, es extramuros. Si los
enterramientos ms antiguos eran ms prximos a la ciudad significa que
entonces la ciudad era ms pequea y los posteriores iban llevndose las
tumbas ms lejos a medida que crece el asentamiento. Sin embargo, el
ajuar era ms importante y majestuoso en los enterramientos del primer
crculo que el de los enterramientos posteriores.
El palacio controla un territorio y controla unos centros secundarios como
villas, aldeas o palacios ms pequeos que estn distribuidos por todo el
territorio y que ayudan a la distribucin. Mediante esta red de centros
secundarios el palacio controla todos los productos que genera la regin.
Centralizados los productos, el palacio en su interior manufactura una serie
de productos secundarios que son los que redistribuye por el territorio, este
es una fase intermedia de produccin. El palacio est dividido en reas y
consta de reas de produccin y dentro de ellos se produce el nivel ms alto
de produccin como productos de lujo que ya no estn destinados a ser
distribuidos en el interior del territorio, sino a la exportacin; el palacio con
materias primas de su territorio y tambin con otros que surgen del
comercio con otras regiones y despus de manufacturar el producto con
nuevos materiales, comercia con ellos a un precio mucho ms alto. La
relacin de gastos y beneficios era muy prspera.
Esto se hace mediante el control y el uso de un grupo de artesanos
especializados que son los que llevan a cabo estas manufacturas y el

palacio los mantiene con una serie de reglas. El palacio es una unidad en si
misma de produccin y distribucin que genera un excedente que le
permite comerciar con ello. Con sus redes de contacto captan y comercian
con una amplia cantidad de territorios. Es un misterio cmo productos como
el mbar llega a las regiones micnicas. Tenemos testimonios gracias a los
pecios, barcos de cargamentos que circulaban por el Mediterrneo. Otro
ejemplo de este comercio es la Estela de Amenofis III, que es un listado de
territorios con los que Egipto tiene buenas relaciones.
Hay algunos indicios que nos indican las tablillas que nos pueden guiar en la
investigacin sobre la administracin y la jerarqua como el wanaka que
da en griego que es el ttulo que se le otorgaba slo a los personajes
importantes, algn tipo de gobernante. Por debajo de este hombre estaba el
Laguageta (), se piensa que puede ser un comandante del que no
sabemos sus funciones. Y por debajo de ellos est el korete () que es
el administrador local del territorio y el llamado Qasilreu () quien es
un mando intermedio dentro de esta estructura aunque luego en poca de
Homero cobrar otro carcter dotado de mayor poder.

Desde aproximadamente el 1250 al 1150, se empiezan a destruir los

grandes palacios micnicos, aunque se salvan algunos como Atenas. Todos
estos centros son destruidos de manera violenta. Esto haba sido precedido
por la construccin masiva de murallas. La necesidad de la construccin de
fortificaciones y la destruccin generalizada nos da a entender que hay una
serie de factores de inestabilidad alrededor del Egeo, como consecuencia de
esto, aproximadamente el 90% de las edificaciones micnicas destruidas se
abandonan. Sucede que esta oleada de destrucciones afecta principalmente
a la zona del Egeo pero hay que situarlo en un contexto mucho ms amplio
ya que esta oleada de destrucciones llega incluso hasta Egipto, como
consecuencia de esto tenemos la desaparicin de grandes imperios de
oriente como los Ititas. Se trata de un fenmeno global que afecta a toda la
zona del Mediterrneo. La principal cuestin es cmo interpretar los datos,
cuando nos dicen Pueblos del mar, hacen referencia a los pueblos del
Mediterrneo ya que si fuese de la zona ms oriental hablaran de los
pueblos de Asia. Puesto que todas las destrucciones parecen que quieren
desembocar en Egipto, las fuentes de los egipcios dicen que los pueblos se
haban aliado para destruir Egipto aunque no sea as. Al producirse los
movimientos migratorios, tiene lugar una huida pero es violenta ya que al
adentrarse en otros territorios generan fricciones y genera inestabilidad,
esta inestabilidad exterior repercute tambin a nivel interior y generan
nuevas fricciones.
Esta lucha por encontrar un nuevo territorio se explica en base a unos
factores, puede ser por problemas con las materias primas por condiciones
climatolgicas, lo que sumado a factores polticos genera fricciones e
inestabilidad fuera de la regin. Todas las migraciones tienen lugar ms o
menos a la vez pero de forma involuntaria, no se ponen de acuerdo, es slo
que afectan una serie de circunstancias globales lo que fomenta las
destrucciones de los pueblos con saqueos y conflictos blicos que propicia
dichas migraciones.

TEMA 3: POCA OSCURA (1200-750 a. C). Grecia en el

perodo geomtrico.
Hay un periodo de unos cinco siglos con gran esplendor en la cultura hasta
llega un momento de la nada que es esta poca.
Consta de una serie de factores, el abandono masivo de los asentamientos
precedentes, hay una cada demogrfica, hay un descenso sistemtico de
los asentamientos y dejan muy poco registro de restos y por tanto son difcil
de identificar. Cada vez encontramos menos asentamientos y cada vez son
ms pequeos. Otro elemento es que slo los enterramientos y las
necrpolis son medianamente visibles, si podemos estudiar este periodo es
slo gracias a estos enterramientos, pero aun as slo podemos rastrear los
enterramientos que se realizan con un ajuar, con esto, tenemos los
enterramientos slo de una parte de la poblacin. Analizamos una poca por
lo que la gente se lleva a la tumba.
Uno de los fenmenos ms importantes asociados al fenmeno de las
necrpolis es la aparicin de grandes tumbas de tmulo, es decir,
enterramientos colectivos escavados y tapados con piedras, alberga
muchos fallecidos durante aos, no toda la poblacin puede ser enterrada
en tmulos y nos puede indicar que se entierran por familias. Lo que nos
vamos a encontrar durante la poca oscura es que cuando estas tumbas
dejaban de ser activas y se cierran pasan a ser en esta poca zonas de
culto. El ofrecer votos a las tumbas y lugares de culto reconsolida las
comunidades ya que encuentran en este culto un ancestro comn, un
elemento de identidad lo que significa un elemento de cohesin. Junto a
esta funcin de identidad de la comunidad, estas tumbas cumplen una
segunda funcin, se convierten en una especie de marcadores de territorio,
si mi localidad como grupo se ve creado por la situacin de una tumba a la
que hago culto porque es mi ancestro, porque es el origen de mi identidad,
debo reclamar esa zona como mi territorio.
Dentro de esta cuestin de los enterramientos y cmo uno se distingue de
los dems, hay que mencionar un caso excepcional que se denomina
Heroon Lefkandi. Cuando nada alrededor de Lefkandi exista, en torno al 950
a. C. se convierte en un asentamiento muy rico y aislado, all se encontraron
dos grandes enterramientos, en uno de ellos haba una pareja con unos
ajuares riqusimos con objetos importados enormemente caros y a su lado
haba un enterramiento animal, donde haba enterrados cuatro caballos. Ya
que ms que las joyas, en este momento, el mayor smbolo de poder eran
los animales, por ello enterrarse con cuatro caballos es un marcador de
estatus, el caballo no es un animal muy til entonces pero es un animal muy
caro y si alguien se hace enterrar con ellos es una grandsima marca de
estatus, es una marca de exhibicin, un elemento de prestigio. Este
enterramiento se va a convertir en el centro de una gran necrpolis, tiene
una forma alargada con una especie de saln al fondo. En este
enterramiento se encontraron ms ajuares ricos, lo que nos puede estar
indicando que se convirti en un asentamiento rico. Se encontr una figurita
a modo de centauro que encaja dentro de una visin aristocrtica del
mundo ya que la parte de caballo lo que representaba era la riqueza.

Durante la poca oscura entra en Grecia el ritual de incineracin, antes el

cuerpo se enterraba entero y en este momento al incinerarse, se reduce el
espacio.
El tercer factor es la introduccin en Grecia de la metalurgia del hierro que
se conoca en Oriente desde el 1500, que comenzaron a trabajarlo los
Hititas, al ser maleable, poda drsele forma mediante golpes, el hierro
parta el bronce casi como si fuese mantequilla, por lo que mantienen
guardado el secreto del hierro para s hasta que se va difundiendo la noticia
y se comienza a aprender esta tecnologa, por lo que tienen que viajar tanto
el metal como los conocimientos para que llegue a ms gente esa nueva
tecnologa. Bronce y hierro conviven en el mismo uso mucho tiempo aunque
el hierro es ms duro, el bronce se sigue manteniendo como metal de
prestigio frente al hierro as que de hierro se hacen las herramientas y de
bronce las armas, esto se debe a que el bronce sigue siendo un material
ms bonito y brillante, ms parecido al oro.
El cuarto factor es una involucin cultural, un panorama generalizado de
pobreza cultural aunque haba asentamientos con grandes riquezas esto
supona la minora. Adems en este momento no tenemos constancia de la
escritura, se cree que se pudo conservar en materiales perecederos que se
destruyeron o no han llegado a nuestros das en forma de restos aunque
puesto que no haba tecnologa, lo ms probable es que hubiese una falta
de material por lo que desaparece la escritura. Un factor relacionado con
esto es el aislamiento. Grecia permanece aislada y volcada sobre si misma
lo que supone una retraccin econmica y se vuelve a la economa de
subsistencia, al volverse ms pobre toda la sociedad sucede una
homogeneizacin del poder adquisitivo.
El quinto factor es la desintegracin poltica al desaparecer el sistema
palacial y en principio no han sido sustituidos sino que han establecido
pequeas lites que llevaban el poder, seran las llamadas jefaturas, son un
grupo, una lite, una casta, un grupo de iguales diferenciados del resto.
Probablemente estos jefes fuesen las grandes cabezas de cada familia. La
estructura poltica parental se separa. Posiblemente al fragmentarse el
sistema palacial, los Qasireis tomaran el poder o tambin puede ser que lo
que haya pervivido sea el nombre y no la autoridad.
Otro de los factores caractersticos de la poca oscura y uno de los ms
importantes para descubrir la cultura es la cermica que modera un poco la
involucin cultural, en todo momento hay cermicas y cermicas de lujo con
unas decoraciones especiales. En la parte ms central del estilo geomtrico
se introducen en los vasos elementos decorativos geomtricos y requieren
unos conocimientos que no estn a la mano de cualquiera, por esto son ms
caros y se convierten en elementos de lujo. Hay un sector de profesionales
que mantiene una serie de conocimientos para producir estas vasijas y se
encontraron muchos de estos restos, lo que nos indica que haba una gran
demanda.
Hay otro factor que nos dice que las cosas no estn tan rematadamente
mal, a partir del ao 1000 tenemos vestigios de la primera colonizacin
micnica, volvemos a encontrarnos poblaciones griegas en toda la costa de
Asia Menor, lo que va a dar su configuracin en diferentes etnias. A pesar de

la contraccin econmica, la reduccin de comunidades y la involucin

cultural, tambin hay un mantenimiento lingstico, una continuidad,
tambin religiosa y culturalmente, es una fase de experimentacin y de
supervivencia que va a concluir a partir del 800 en un nuevo panorama de
despegue, el llamado Renacimiento Griego.
En este momento, nos vamos a encontrar monumentos de distinto tipo,
fundamentalmente tcnicos. Los templos son difciles de rastrear porque la
mayor parte de ellos fueron destruidos, sin embargo, encontramos modelos
de templos en figuras que podan servir a modo de urnas funerarias y se
cree que son recreaciones de los templos reales. Estos templos estaban
construidos en madera en su forma primognita, forman una estructura en
megaron. No slo en templos aparecen las murallas, algunas de las
ciudades van a ir rodendose de estas fortificaciones. El crecimiento de los
asentamientos nos deja intuir que hubo un crecimiento demogrfico. Otro
elemento significativo es el aumento en el nmero de enterramientos, el
crecimiento de las necrpolis. El aumento en el nmero de tumbas y de
enterramientos no puede asociarse al crecimiento demogrfico porque
puede haber cambios como los sociales que fomenten un aumento de
personas en los grupos sociales elevados y por tanto haya ms gente que se
pueda permitir un enterramiento.
En el s. VII, en el tica, volvemos a una dinmica anterior.
En cualquier caso, ms enterramientos implican un poco ms gente, es
decir, sobre el s. VIII encontramos un aumento demogrfico.
Se reactivan las redes de contactos, Grecia deja de estar aislada y sus
productos vuelven a distribuirse por el mediterrneo oriental. Los eubeos
van a ser los pioneros en redistribuir los productos, mediante los lugares
donde terminan dichos productos, podemos hacer una reconstruccin de las
rutas.
Al-Mina es una colonia, una regin por la que pasaban todas las rutas
comerciales. Los grandes competidores, los fenicios, construyen sus propias
redes de comercio por el mediterrneo oriental, por lo que los vamos a ver
continuamente chocando entre s. Hay un mayor contacto entre las
ciudades, que hasta ese momento haban permanecido aisladas unas de
otras. En Hesodo se ve cundo es el mejor momento para navegar. Esta
dinmica de comercio fomenta la aparicin de profesionales itinerantes, que
pueden ser de muchos tipos, como cermica, orfebrera, etc. Los
profesionales itinerantes ms populares son los aedos o rapsodas, son
profesionales de la poesa, gente que va circulando por las distintas
ciudades para ganarse un pequeo salario, van a los festivales haciendo un
tour por toda Grecia y con ellos viajan conocimientos, cultura, tcnicas.
Otros profesionales importantes son los Manteis, que son curanderos con
una serie de tcnicas elaboradas, con conocimientos anatmicos y mdicos
y cierto conocimiento de remedios.
El elemento que incentiva estas relaciones.
Los Gene son una serie de clanes de linaje equivalentes a la aristocracia.
Aparece el trmino de Proxena, estos grupos van estrechando sus lazos, la
proxena est hablando de la extranjera y estos permiten a los aristcratas

expandir sus redes ya que viajar en aquel momento era costoso y peligroso,
por lo que era mucho ms fcil tener gente que viajase en tu lugar. Las
aristocracias dentro de las comunidades se ven como un factor de
desestabilizacin porque tienen lazos de proxenia y en el momento en que
algo le vaya mal, se va a ir con su proxenio. Se intercambiaban regalos y
esto era adems una ostentacin de poder adquisitivo adems de que no
siempre era tanto el valor de lo que se da sino la importancia del hecho del
intercambio en s.
Este es el momento en el que ms historiadores coinciden en que la
escritura alfabtica es adoptada por los griegos, el origen el alfabeto es
claramente oriental. Los griegos mantienen el orden y el nombre adaptado
del alfabeto oriental, para los griegos el alfabeto no tena significado. Las
lenguas semticas no tienen vocales escritas, los griegos adaptas algunas de
estas letras para que sean sus vocales.
Los vestigios ms antiguos que hemos conservado son las pinturas en las
cermica de alrededor del ltimo cuarto del s. VIII
El origen de estas tradiciones es fundamentalmente oral. Homero y Hesodo
son los primeros autores escritos que encontramos, la pica no es el nico
gnero literario, de hecho, en la Ilada y la Odisea nos muestran que haba
otros gneros simultneos a este.

TEMA 4: El renacimiento del siglo VIII a.C. El perodo

orientalizante. La colonizacin. La cuestin homrica.
Es un fenmeno por el cual los griegos pasan a fundar asentamientos
prcticamente por todo el Mediterrneo oriental. Llega este auge hasta tal
punto, que Platn lo asocia con las ranas, ya que ves toda la costa del
Mediterrneo punteada con colonias griegas, es un proceso muy largo y son
muchas las comunidades que participan en l.
En principio se reconocen dos fases diferenciadas, la primera es muy breve
y son simplemente establecimientos comerciales, este proceso es conocido
como emporia. Estos asentamientos no estn destinados a ser centros de
habitacin, ciudades, pero algunos de ellos van a tener tanto xito que van
a convertirse posteriormente en colonias. Tambin hay otros emporia en los
que su funcin desaparece y se deshabitan y abandonan. El primero y ms
enigmtico es Pitecusa, en la zona de la actual Baha de Npoles, tiene
como fecha el segundo cuarto del s. VIII, tiene su propia necrpolis y mezcla
habitantes griegos con tumbas de otras civilizaciones que se diferencian por
sus ajuares como los fenicios, esto nos est hablando de esas redes de
comercio y de comunicacin.
La siguiente fase es ya directamente la colonizacin, lo que los griegos
denominaban apoika, que significa etimolgicamente lejos de casa. Esto es
porque para los griegos estas colonias son una reproduccin de la metrpoli
y son como una segunda casa. Las primeras colonias que se fundan como
tal estn en Sicilia pese a que se tenda a extenderse hacia la zona oriental.
Siracusa es probablemente una de las colonias griegas ms importantes.
Hay dos grandes causas o hiptesis que explican las colonizaciones, la
comercial, por la bsqueda de mercados y de metales y materias primas

pero en zonas semidesrticas est hiptesis no explica correctamente el

motivo por el que tienen lugar las colonizaciones. Por otro lado, existe la
hiptesis territorial, encontramos un conjunto de ciudades que estn
sufriendo un crecimiento demogrfico importante que est generando a su
vez una presin territorial, falta espacio en la ciudad y por tanto se va en
busca de la expansin del territorio. Segn las fuentes literarias, es el
orculo el que de algn modo propicia la fundacin de las colonias. El
ejemplo paradigmtico de esta hiptesis para las fundaciones es la
fundacin de Cirene de Herdoto puesto que est explicada muy
detalladamente y esto nos hace pensar que si era necesario explicarla de
forma tan detallada, es porque no era la norma sino la excepcin.
La mayor parte de estos procesos tienen un patrn o elementos
caractersticos que comparten, todas tienen un fundador (oikistes) que
generalmente era un aristcrata. La mayor parte de historias sobre estas
fundaciones no tienen tanto que ver con iniciativas pblicas como con
iniciativas privadas, de aristcratas que por su propia cuenta buscan un
mercado, por tanto en la colonia adems se convierten en smbolo de culto.
Existen una serie de rituales fundacionales. Dentro del proceso de fundacin
a los habitantes de la zona que se coloniza se les reparte un lote de tierras
ms o menos equitativas, as se convierten automticamente en ciudadanos
de pleno derecho en la colonia porque slo los poseedores de tierras sern
considerados as, estos que reciben un lote de tierras se llaman kleroi. Las
colonias son completamente independientes de la metrpoli.
CUESTIN HOMRICA
Los poemas son composiciones corales en las que no participa la escritura,
tanto la composicin como la ejecucin y la transmisin de la poesa pica
es una composicin coral.
No se puede descartar que hubiese un poeta llamado Homero, lo que no se
puede asegurar es todo lo que se le atribuye.
La hiptesis que hay es que Homero era un compilador, un poeta.
Lo ms seguro es decir que Homero particip en la construccin de la
estructura de la Ilada y la Odisea. Posiblemente en la composicin final
porque contiene aticismos que datan del s. VI por lo que no pudo participar
en la composicin final.
Desde el principio se conceba la composicin de los poemas de forma
escrita, hasta que Nielman Parry quien a finales de los aos 20 afirmo que
se trataba de teora formular basada en el tema y la formula que dentro de
la mtrica ocupa una posicin fija y ayuda a solucionar la mtrica de
muchos contextos adems sirve de ayuda para memorizar el verso y
tambin da unos breves instantes para pensar lo que viene despus
funcionando de recurso hilativo, la poesa oral pica est constituida por
estas frmulas. Hace que sea posible componer oralmente, hay frmulas
que en poca de Homero no se entienden pero se mantienen porque entran
en la mtrica.
La escritura de los poemas es con toda seguridad posterior al momento de
su composicin pero en el momento en que aparece una versin escrita es

ms probable que quede fosilizada, pero mientras tanto, todo era poesa
oral.
En cuanto al contexto histrico, podemos encontrar elementos de la poca
micnica y elementos culturales y estructurales que nos ayuda a situarlos
en el periodo de transicin del s. VIII.
Por ltimo, la lengua es una amalgama de elementos dialectales y de fases
de la evolucin de la lengua, algunos de los versos de la Ilada y la Odisea
han dejado restos del momento en que fueron compuestos. La versin que
conservamos corresponde al estado de la lengua griega en el entorno del
siglo VIII. Hay que desconfiar de su autora en solitario.
Los poemas mantienen un equilibrio entre dos fuerzas contradictorias: las
necesidades narrativas (la necesidad de que existen una distancia pica) y
por otro lado las necesidades comunicativas

TEMA 5: La ciudad-estado I. Ethnos y polis, la formacin de

la polis. La polis aristocrtica.
El mundo griego estaba organizado a partir de este momento como una red
de comunidades independientes. Pequeas comunidades humanas
autnomas que se encuentran cada una en un estado de desarrollo
diferente, este grado de evolucin se ve reflejado en la terminologa polis y
ethnos, los ms desarrollados son los conocidos como polis y los menos
desarrollados como ethnos.
El modelo estructural poltica que los griegos exportan a sus colonias es el
modelo de polis no el de ethnos, porque las metrpolis que fundan las
colonias haban alcanzado ya ese grado.
En la guerra del Peloponeso, Tucdides an nos est hablando de ethnos.
Las comunidades tienen una serie fundamentos que las mantiene unidas, la
principal es una identidad comn con una serie de rasgos como el
parentesco, el hecho de poseer cultos comunes y rendir tributo a los
mismos dioses de las mismas maneras, costumbres e instituciones comunes
ya que por lo general hay estructuras o arquetipos comunes a todos los
griegos y luego cada lugar tiene su forma de hacer las cosas ms a nivel
particular y por ltimo tienen cualidades similares. Estos elementos son los
que mantienen unidos una comunidad griega, tradicionalmente las fuentes
literarias que conocemos, proceden de la polis. Aqu queda reflejado la
visin que tienen los de la polis sobre la ethnos, al estar menos
desarrollado, tiene un matiz peyorativo ya que para los griegos, cuanto ms
disperso y menos urbanizado est la regin ms atrasada est.
Los elementos que componen la polis frente a otros modelos, es que la polis
est constituida por un territorio que controla y hacen una distincin entre
el centro urbano (Asty) y el territorio circundante (Chora), Atenas sera el
centro del Asty y es una de las polis ms potenes y por tanto tiene mucho
ms territorio que otra gran potencia como es Megara, el territorio est
repartido en funcin de la potencia de la polis, sin embargo, hay una ciudad
que domina todo el territorio. La ciudad capital tiene una serie de elementos
significativos, rene las sedes principales, como el gora que se encontraba

en Atenas y si alguna de las ciudades circundantes quera asistir a las

asambleas, tena que irse a Atenas.
La polis no es el centro urbano ni el territorio circundante, son los
ciudadanos que la habitan. Alceo deca que los hombres son la valerosa
torre de la ciudad. Tucdides deca que los hombres son la polis y no unos
muros o unas naves vacas de hombres. Sfocles dijo que nada son la torre
o la nave si estn desiertas de hombres. Por ltimo, Aristteles habla del
conjunto de ciudadanos, de la comunidad de los hombres libres y de la
comunidad de rgimen poltico entre sus ciudadanos.
La polis se puede trasladar en la medida en que se vayan los ciudadanos y
se arraiguen en otro sitio. La polis sobrevive en la medida en que sobreviva
la comunidad.
El ltimo elemento de identidad son las instituciones comunes que son de
muchos tipos como religiosos, tutelares, y fundamentalmente instituciones
polticas como el ejrcito. Estas instituciones siguen la trada poltica
mediterrnea (asamblea, consejo y magistratura).
Tericamente esta polis est regida por principios de igualdad como isegora
(igualdad de expresarte pblicamente en la asamblea) e isonoma (derecho
a tratarte de forma igualitaria). La ltima clave es el principio de autonoma,
para que una polis se sienta como tal, debe ser autnoma, aunque esto se
trata en la prctica de una utopa aunque el ideal terico de la polis
mantiene que deberan serlo. La mayor parte de las polis no son autnomas
porque tienen relaciones de dependencia ms o menos fuerte con las
regiones cercanas.
Aristocracia se presenta como un grupo alejado, como una lite.
En Atenas tenemos diferentes aristocracias: los Eupatridas, que en griego
significa de buen parentesco y los Esloi, los poderosos.
La aristocracia tiene una serie de factores polticos, sociales y econmicos.
FACTORES ECONMICOS
Son los grandes poseedores de ganado y tierras, adems de poder ejercer el
comercio, pero solo hay una nica forma legtima dentro de la aristocracia:
la acumulacin de tierras.
FACTORES SOCIALES
Tienen como fundamento crear una red de contactos dentro y fuera de la
comunidad. Relaciones horizontales (son relaciones extracomunitarias que
los aristcratas mantienen con otros de su misma clase) y relaciones
verticales (relaciones intracomunitarias que los aristcratas mantienen
sobre clases inferiores, entendidas como unas relaciones de dominacin).
CLIENTELISMO: relacin en la que un individuo depende de una persona con
mayor poder; relacin de tipo mafioso, ya que no tienen unas instituciones
que les controlen).
FACTORES POLTICOS

Participacin exclusiva en las instituciones polticas. Los aristcratas tienen

que participar en todo aquello que tenga que ver con la toma de decisiones.
Las magistraturas, las leyes, el calendario deben ser controlados por estos
mismos, ya que estos mecanismos restan poder al resto de individuos. Los
aristcratas convierten su participacin en una justificacin de status. Ellos
tienen que actualizar su status constantemente. Cleos:
El modo de vida aristocrtico: Lo necesitan promocionar, promocin
entendida como exhibicin. Estos elementos de exhibicin son muy
importantes, ya que aunque un aristcrata tenga muchas posesiones, de
nada les vale si no las muestran al resto. El primer distintivo de los
aristcratas o la lite es el ocio, tener carros, criar caballos, el uso de
bastones y sombrillas, la posesin de armas, las vestimentas, etc. El hecho
de invertir en una educacin sistemtica es de extraordinaria importancia.
El elemento de ocio ms distintivo de ocio era el simposio, reunin
aristocrtica por excelencia de hombres. Lo que marcaba el verdadero
status era pertenecer a varios grupos. La poesa arcaica tambin est muy
asociada a esta exhibicin, tienen una serie de temas adaptados a estas
reuniones. Estos certmenes solan ser espontneos. Los simposios son
reuniones donde se generan pactos, se deciden casamientos, se habla sobre
temas polticos, etc. En la poca clsica aparecen las Hetairas, que son
como facciones de grupos polticos, grupos de presin que se renen en los
simposios, de ah que tenga un factor poltico muy importante.

TEMA 6: La ciudad-estado II. La cultura de la competicin.

Legisladores y tiranos.
La aristocracia utiliza una serie de trminos valorativos que resaltan sus
cualidades sobre los dems. La aristocracia es el gobierno de los mejores, y
ese afn lleva siempre a conflictos dentro de la comunidad. El aristcrata
deba ser siempre el que sobresala sobre los dems. El grupo debe
reconocer a los aristcratas, siempre distinguiendo entre agazos y kakos
para distinguir a los aristcratas. Usan trminos inicialmente valorativos que
no coinciden exactamente con valoraciones econmicas. Este concepto
valorativo que la propia aristocracia crea (agazos) va a ser cuestionado
posteriormente, slo en la Atenas del siglo V se da est contestacin. Dentro
de la democracia de esa poca la elite puede cuestionar este trmino.
Todas las sociedades son fuertemente clasistas (sobre todo las ms
antiguas), es decir, las clases bajas tratan de reproducir el modo de vida de
las clases altas, defienden incluso su papel como kakois.
La aristocracia tiene una serie de factores que sustentan su posicin
fundamentalmente de tipo social, econmico y poltico. Por un lado en el
factor econmico, son los grandes poseedores de ganado y tierras, adems
de poder ejercer el comercio, pero solo hay una nica forma legtima dentro
de la aristocracia de riqueza que es la acumulacin de tierras ya que es la
nica forma que les da una estabilidad, un elemento de riqueza que no se
devala. Los fundamentos sociales se basan en formar relaciones dentro y
fuera de la comunidad, dentro de la comunidad debe establecer relaciones
de dos tipos: verticales (son menos conocidas porque las dan por sentado,
quiere decir que mantienen una relacin de dominacin sobre las clases

ms bajas, el cliente individuo dependiente de una persona con mayor

poder, relacin de tipo mafioso) y horizontales (con otros aristcratas,
amistades, alianzas temporales, alianzas matrimoniales, etc.) Un individuo
aislado no sirve de nada, son tanto como las relaciones que tengan. El
individuo que est en situacin superior puede exigirle lo que quiera al otro
individuo inferior, tienen poder y no hay instituciones que les controlen. Para
mantener un poco la calma con estas clases no suelen exigir demasiado.
Las relaciones extracomunitarias son siempre de tipo horizontal, ya que
cada regin tiene su grupo de aristcrata ya asociados con clientes, por lo
que resulta complicado encontrar gente de clase baja sin su aristcrata.
Los fundamentos polticos son la participacin
exclusiva en las
instituciones. Todo aquello que implique la toma de decisiones debe estar en
manos de los aristcratas, que establezcan protocolos o convocatorias. El
desempeo de los cargos, ya sea la magistratura que decide las leyes, el
calendario, el ejrcito etc. Todas ellas las debe controlar el aristcrata ya
que son mecanismos que quitan el poder a los individuos, adems de que
alimenta una acumulacin de honores. Los antepasados tambin deben
tener esta acumulacin de honores, la familia que lo alcanza por primera
vez es nueva (ejemplo Cicern) los llamados homo novus. La participacin
los aristcratas lo justifican como un servicio al estado.
Hay distintas aristocracias en Grecia, en Atenas por ejemplo son lo
Eupatridas (de buena familia/parentesco).
El modo de vida aristocrtico, llega un momento que para promocionarse
en el sentido de indicio de forma visual que mi estatus es superior al del
resto, es una exhibicin que te distingue del resto de los ciudadanos. En
este punto es fundamental el modo de vida, las formas exteriores son
relevantes a la hora de establecer un grado de aristocracia. Tener ocio y
tiempo libre, tener carro y criar caballos. Todo gira en torno a la cultura
hpica, como incluso llegan a arruinarse sin ningn tipo de freno (ejemplo
Las nubes de Aristfanes). La vestimenta (deja un brazo doblado sin poder
usarse), el uso de sombrillas, usar bastones, la posesin de armas. Impartir
castigos y disciplinas con sus bculos, las fuentes dicen que sobretodo los
espartanos tendan a estos comportamientos. El bastn es un indicativo de
ocio, se supone que haba una forma de apoyarse en el bastn que te daba
ms estatus. La educacin es lo que ms diferencia a las elites del resto de
clases sociales, una educacin en la que hay que invertir mucho dinero. Por
otro lado, el elemento de ocio ms distintivo era el simposio, la reunin
aristocrtica por excelencia. Las mujeres tambin podan acceder a la
educacin, pero luego no la iba a utilizar es implemente para dar prestigio al
matrimonio. Lo que mandaba realmente el estatus no era tener un nico
grupo simposaco, sino a muchos. La poesa arcaica tambin est muy
asociada a esta exhibicin, tienen una serie de temas adaptados a estas
reuniones. Estos certmenes de poesa privados solan ser espontneos, sin
preparacin previa. El vino no se bebe puro, se bebe con agua siempre en
crtera. Los simposios son donde se cierran pactos se generan estrategias,
se deciden los casamientos. En la poca clsica aparecen las hetairas son
como facciones de grupos polticos, grupos de presin que se renen en los
simposios, por lo que tiene un factor poltico muy importante.

Por mucha democracia que encontremos debemos que tener claro que las
comunidades antiguas nunca van a dejar de ser aristocrticas, se mostraran
ms o menos pero siempre estarn presentes.
Hay una dinmica fuertemente competitiva dentro de la aristocracia, es lo
que se llama una sociedad agonstica. Aparece el evergetismo, elementos
competitivos, la comunidad reacciona ante los premios que les otorgan. La
competicin puede generar fricciones, en cuanto su estatus se ve
amenazado reaccionan de manera violenta para restablecer el orden social.
Genera constantemente rivalidades internas, incluso entre familiares o
amigos.
Esta competitividad a tres fenmenos fundamentales en la poca arcaica, el
primero es la stasis (del verbo istemi alzarse ponerse en pie, tomar una
postura) este trmino hace referencia al conflicto poltico de las facciones
griegas. Normalmente se asociaba como una lucha de clases, pero la
situacin, en la inmensa mayora de las sociedades tienen una stasis por un
conflicto horizontal. Es una competicin entre las aristocracias cuando estas
se salen de los cauces normales, cuando en represara se asesina o cuando
emprende una campaa de desprestigio. La comunidad pierde el control de
la imparticin de la paz.

TEMA 7: Esparta. Evolucin de la sociedad y la estructura

poltica espartanas. La Liga del Peloponeso.
Hay otra lnea que es completamente opuesta a Esparta.
A Laconia pertenece Esparta, que est compuesta por cuatro o cinco aldeas
que se unifican formando un nico centro. Los espartanos no tenan una
gran configuracin de la ciudad conformada en aldeas dispersas, hasta el
punto que Jenofonte dice que no se puede juzgar a una ciudad por la
grandeza de sus ciudades ya que en ese caso, Esparta perdera grandeza
dado este hecho.
La comunidad se integra a pesar de la distancia geogrfica. Cada ciudad
tiene sus propios festivales y cada habitante de las aldeas las respeta a
rajatabla.
Dentro de Esparta seguan mantenindose incluso en poca clsica
distinciones entre las personas que haban propiciado esa unin. Este fue el
proceso de sinecismo, que se trata del criterio que los antiguos utilizaban
para hablar de una polis consolidada. Unin geogrfica y poltica, es decir,
una comunidad unidad. Esparta deba ya dominar el conjunto de territorios
de Laconia, deba estar ya sometido de alguna manera. Consigue
convertirse en la cabeza de este extenso territorio comparado con Corintio y
Megara se salen en cuanto a las dimensiones superndolas. Esto lo
deducimos por una serie de acontecimientos histricos que encajan con
esta teora.
Esparta deba ya en el s. VII dominar el conjunto de Laconia, territorio
extenso. Hecho que reconstruimos mediante las guerras mesenias. A este
momento tan antiguo de organizacin, los historiadores mantienen que le
corresponda una organizacin poltica muy arcaica que muestra una serie
de elementos muy especficos.

La monarqua dual es posiblemente uno de los referentes ms hereditario

y ms antiguo que solo se conserv en Esparta, son dos lneas dinsticas.
Los reyes espartanos actuaban como mxima autoridad militar. Movilizaban
al ejrcito ciudadano. Los dos reyes, segn Herdoto, salen en campaa,
hasta que empiezan a entra en desacuerdo sobre qu estrategia deben
llevar a cabo por lo que finalmente acuerdan que slo uno de los reyes se
vaya a campaa y el otro se quede en la polis. Haba una serie de ritos y de
privilegios que slo los reyes podan llevar a cabo. La mayor parte de los
conflictos dinsticos internos provienen de estos honores que se les
concede a los reyes. Se justifican las dos lneas dinsticas porque los reyes
son gemelos hijos de algn dios al que se le rindiese tributo. Como todos los
gemelos, siempre hay uno que nace antes entonces una de las dos dinastas
tendr ms importancia.
Adems interviene el consejo de ancianos, distinguido dada su
exclusividad, nicamente 30 ancianos formaban el consejo, formado por los
2 reyes ms 28 individuos que deban ser los que ms prestigio tuviesen en
la comunidad. Este consejo era llamado Gerousia que hace ms referencia
al prestigio que a la vejez. Ayuda a los reyes a tomar decisiones a nivel
interno y a nivel exterior.
Estas deliberaciones se pasan a un segundo organismo llamado Apella, esta
es la asamblea ciudadana, que no hay que concebirla como toda la
poblacin reunida sino como la congregacin de todos los hombres libres
que en ese momento son considerados ciudadanos, el hecho de ser
considerado ciudadano depende mucho del momento, aqu sern los
originarios de Esparta, poseedores de tierras, lo que deja fuera a un
numeroso grupo intermedio. En principio sera una asamblea tpica de los
poemas homricos, lo que quiere decir que se dedicaban a aplaudir o
abuchear las decisiones ya tomadas, pese a que posteriormente se le fueron
otorgando nuevas competencias.
Las guerras por conquistar nuevos lugares son denominadas Guerras
Mesnicas. Son tres y se suelen situar a partir ltimo cuarto del s. VIII,
cuando tuvo lugar la primera, a mediados del s. VII a. C. se sita la segunda.
No se sabe nada ms slo menciones en Tucdides y fragmentos
pertenecientes a exhortaciones al combate, todo lo sucedido y acontecido
en estas guerras es absolutamente desconocido. Por lo tanto lo que nos
interesa es el motivo que tena Esparta para conquistar nuevos territorios.
Conseguirn conquistar Mesenia y sabemos que ya no trataron de
conquistar nada ms. Se habla sobre que es buena para cultivar por lo que
se cree que Esparta necesitaba ms tierras para repartir entre sus
ciudadanos relacionado no con que los ciudadanos pasaban hambre sino
para dar ms grandeza al pueblo. Esta regin la dominan mediante el
control directo desde tierra, controlando la poblacin. La tercera guerra est
fuera del proceso fundacional a mediados del s. V. Dentro de este periodo
podemos situar la progresiva instauracin de la sociedad.
La lite de la sociedad espartana son los Espartatas, ciudadanos de pleno
derecho originarios de Esparta, estos se llamaban a s mismo los Homoioi,
los iguales, disfrutan de una serie de ventajas, participan en la asamblea
y llenan el ejrcito espartano ciudadano. Disfrutan de la comensalidad,

deban contribuir anualmente a estos grupos de comensalidad. Si son

capaces de seguir manteniendo estos grupos de comensales, Sisipa,
pueden seguir siendo ciudadanos.
Por debajo de los Homoioi se encuentra todo el resto de ciudadanos que no
pueden asegurar al 100% su originalidad espartana y que se mantiene en
una especie de limbo en cuanto a los derechos. Sin embargo pueden tener
tierras aunque no pueden presentarse a la asamblea o a los cargos, son una
especie de ciudadanos secundarios.
Otro grupo claramente distinguible son los Periecos, hacen referencia a las
poblaciones de la regin de Laponia que no son de origen espartano, todos
los pueblos vecinos a Esparta que la deben obediencia, hasta tal punto es
esto automtico, que la gente de fuera los vea como una unidad y habla de
los Lacedemonios en cuanto al conjunto que incluye a los Espartatas, a las
lites y a los Periecos. Tambin se trataba como periecos a los mesenios.
Los Hilotas, los capturados, trmino que se refiere a poblaciones extensas
que estn sometidas a un proceso de servidumbre por parte de los
espartanos, comparten caractersticas con los esclavos, con la diferencia de
que los primeros no pueden ser liberados. Son adems esclavos pblicos
que no pertenecen por tanto a ningn individuo, cualquier Espartata poda
obligar a cualquier Hilota a hacer cualquier cosa. Tendr lugar entonces la
Krypteia, rito de paso que los ciudadanos tenan que pasar para demostrar
la hombra, se les entregaba un cuchillo y con eso tenan que sobrevivir, lo
cual se convirti en una caza de Hilotas ya que para demostrar dicha
hombra se debe matar. Sin embargo un sistema poltico no puede basarse
estos hechos.
Los Hilotas son un grupo bastante heterogneo del que no hay grandes
revueltas.
Cuando Esparta entra en declive, sus enemigos se centran en romper los
lazos con Mesenia.
El conjunto de transformaciones que acaecan segn los historiadores sobre
el s. VI, los espartanos lo atribuan a un legislador semilegendario llamado
Licurgo, para darle antigedad, queriendo hacer creer que se venan
organizando as desde los inicios. Los tres elementos fundamentales son los
foros, que tenan funciones diplomticas, la Agog, sistema educativo
espartano para varones y la militarizacin. Por otro lado, el sistema de la
Agog, sistema de eforos y las transformaciones militares, convierten a
Esparta en una potencia con gran equilibrio poltico.
Los foros hacen referencia a magistraturas o a cargos en Grecia es un
trmino que significa supervisor. Eran cinco nombrados anualmente entre
los espartanos ms prestigiosos, eran nombrados como vigilantes o
guardianes del cumplimiento de las normas y reglas de los espartanos,
deban ser personajes reputados por su moralidad. La lite espartana tena
la expectativa de poder formar parte de este grupo al menos una o dos
veces en toda su carrera. Termina por convertirse en una constitucin que
controla principalmente a los reyes, quienes son los que tienen ms
papeletas para sobrepasarse en sus competencias. Tienen adems

funciones diplomticas, actan de forma independiente a la asamblea e

incluso pueden contradecir las decisiones del rey.
El segundo elemento es la agog, que es la educacin espartana. No
tenemos ninguna prueba que nos diga que esta institucin tena como
antigedad ms all del s. VI. La agog es un sistema pblico nico para los
varones, mezcla las disciplinas fsicas con las disciplinas intelectuales como
formas educativas, aunque probablemente a partir de la poca clsica
tenda ms hacia el mbito fsico. Es de los primeros sistemas educativos
pblicos. Las enseanzas las llevaban a cabo los grupos de enseanza
superiores, a partir de los 18 aos salan de estos cuarteles y se dedicaban
a tareas fsicas ms importantes como el terreno militar, estos grupos son
los que suelen constituir la primera lnea del combate. Esto dura hasta los
30 aos, cuando vuelven y se casan para formar una familia. Agog como
tal dura hasta los 18 aos.
El ltimo elemento es la militarizacin e igual que la agog, no tenemos
fuentes que nos indiquen que no es mucho ms antiguo que el s. VI a. C.
La dinmica de expansin poltica que va a vivir Esparta en este momento.
A mediados del s. VI, Esparta comienza a pensar en una dinmica expansiva
por controlar la poltica de las comunidades vecinas sin que conlleve una
conquista, sino que se da mediante pactos de unin. A partir del s. VI se
encuentran las bases de la llamada Liga del Peloponeso, la symmacha
(luchar juntos). Se trata por tanto una alianza de tipo militar. Pretenden que
su integridad como potencia no se vea amenazada por ninguna otra. Son
tratados extraordinariamente antiguos, que se van renovando cada cierto
tiempo. Tienen que obedecer a Esparta, pero sin Esparta lucharan entre
ellos. El vnculo es nicamente militar. Esto le otorga a los espartanos unos
recursos sin precedentes como los ejrcitos ms grandes. Llega un
momento en que la potencia dominante (hegemn) que utiliza sus recursos
para sus propios fines, lo que hace que antiguos aliados se vuelvan contra
ella. Esta alianza que en principio era para combatir a Argos aislndola y
consigue adems aislar a Beocia, estas dos eran sus peores enemigos en
aquel momento.
Con los recursos de esta liga, Esparta va a asumir un papel mucho ms
importante en la poltica nacional de Grecia gracias a poder movilizar todos
los recursos de la Liga del Peloponeso, de esta forma cuando hay problemas
entre las potencias se llama a Esparta para que esta medie entre ambas.
Esparta participa activamente en la poltica interna ateniense. En Platea,
Beocia en origen), hacia el ao 520 tiene que enfrentarse contra la poltica
expansiva de Tebas y recurre a Esparta. Como no les convena dijo que
recurriera a otra comunidad que le pudiera ayudar por lo que recurren a
Atenas. Esta alianza es una de las ms duraderas.

TEMA 8: Atenas I. La democracia ateniense, de Soln a

Clstenes.
De Atenas se conoce ms que de Esparta, pero aun as no conseguimos
sacar un modelo tradicional de polis. La regin de Attica es una pennsula,
Atenas controlaba la polis ms grade de las que conocemos su existencia. El
sinecismo del Attica es una etapa muy larga y muy conflictiva cuyos

orgenes no podemos fechar con precisin. Este proceso le dio a Atenas la

supremaca sobre el resto de regiones. El s. VIII y el s. VII del Attica es un
mosaico de regiones que luchaban entre ellas por la hegemona. La
unificacin por tanto no es un proceso lineal. Este conflicto dura hasta
prcticamente principios de la poca clsica.
Sobre la estructura poltica no podemos decir mucho y prcticamente todo
lo que sabemos se transmite a travs de entidades posteriores como fue a
Aristteles que entre otras fuentes nos est hablando de que originalmente
haba por todo el Attica, Pritanas, que eran los gobiernos de las diferentes
regiones, toman el nombre de los gobernadores que eran llamados Prtanos.
Esto data de comienzos del s. VII. Desconocemos cmo se combina en
Atenas la monarqua con la pritana. A medida que el proceso de unificacin
se va consolidando, los territorios de Atenas y los que se van aadiendo
comparten una serie de instituciones comunes, basadas tericamente en
unidades de parentesco, las tribus (Geleontes, Aegicoreis, Argadeis,
Hopletes) las comparten con Jonia, lo que significa que all tambin tenan
esta misma distribucin en tribus, lo cual nos indica que el tiempo de esta
estructuracin tiene mucho tiempo de antigedad, pero no quiere decir que
tengan tambin lazos de parentesco comunes. Las tribus actan como
unidad muy arcaica de socializacin y jerarquizacin.
Adems haba otras tres instituciones, la trada, el consejo que inicialmente
se denominaba arepago (en origen era la colina donde se reunan) es un
consejo de ancianos que tienen competencias deliberativas, es el organismo
a travs del que la aristocracia controla la sociedad, es un consejo de
ancianos que juzgan. La pertenencia al arepago es vitalicio, pero como
rgano es muy restrictivo a la hora de incorporar nuevos miembros,
aquellos individuos que haban alcanzado el ttulo de arconte pasaban
directamente a esta comunidad.
En segundo lugar est la Ekklesa, que es la asamblea ciudadana,
inicialmente es un organismo relativamente elitista, no es un grupo
numeroso, solo lo integran los ciudadanos de pleno derecho que van
variando a lo largo del tiempo. Se limitara a ser una institucin de
aclamacin.
Las magistraturas atenienses son muy desconocidas pero s sabemos de la
existencia de los Arcontes, un lder. A esta magistratura tan genrica se le
unan apelativos para designar los distintos tipos (Epnimo, Basileus,
Polemarco, Thesmothetes). Haba una lista de arcontes de mediados del s.
VII, por lo que suponemos que es anterior a esta fecha. El arconte ms
importante era el que menos competencias tena, el epnimo (que da
nombre al ao), utilizan figuras de este tipo para crear una cronologa y es
la cabeza del estado, el arconte con ms estatus. El Basileus es el
magistrado supremo, sus competencias rozan un poco con el epnimo y no
se sabe muy bien donde estn los lmites. Su labor es el calendario,
establecer las festividades y los ciclos agrarios y los das fastos y los
nefastos. El arconte Polemarco es el que se encarga de la magistratura
militar, el que dirige el ejrcito ciudadano ateniense. Estos tres son los ms
antiguos, pero probablemente en poca de Pisstrato se aadieron otros
arcontes, hubo hasta seis ms, eran los arcontes Tesmothetes, vinculados
con las competencias de la ley.

Esta comunidad que trata de consolidarse y que est en tensin con el

Attica, atraviesa una situacin de stasis (lucha interna). Esta stasis se
manifiesta en la mitad del s. VII a travs de dos fuentes, hacia el 632
Tucdides nos habla de un aristcrata llamado Cilin que intenta dar un
golpe de estado para establecer una tirana en Atenas en la acrpolis. Esto
significa que Atenas no ha asumido ese papel centralizado en la Acrpolis.
Los rivales le derrotan y se queda en un simple intento fallido. Esto deja una
situacin de inestabilidad dentro de la estructura ateniense porque 10 aos
ms tarde se crea una necesidad de tener una figura mediadora. Este papel
lo tendr Dracn en el 621, cuando tericamente es designado por la
comunidad para establecer un conjunto de leyes que pongan fin a la crisis
poltica. l elabora una serie de leyes que tenan una serie de castigos muy
severos (con el ojo por ojo como base) tiene una funcin temporal y de
mediador. No se sabe si tuvo xito o no porque se crea un hueco en la
historia hasta Soln. Los problemas estructurales que causaron la crisis
siguen hasta la poca de Soln.

TEMA 10: El Imperio ateniense. Las Guerras Mdicas y la

Liga de Delos. La Atenas de Pericles. La Guerra del
Peloponeso.
La nica ciudad que los tiranos consiguieron atraer fue Atenas, segn nos
cuenta Herdoto. La lite griega tena la concepcin de que era ms fcil
manipular a la masa que a dos aristcratas educados y formados.
Es un momento en que una joven democracia ateniense est organizando
unas instituciones con la reforma de Clstenes estn cambiando la cara a
Atenas, quien est distribuida por tribus, estructura que da muchsimo
poder a los demos, es decir, a las asambleas locales. Cuando un ateniense
se presentaba deca el nombre que heredaba de su padre y su demo, lo cual
significa que todo comenzaba ah, en las demos.
Este sistema que acaba de nacer a finales del s. VI, entre el 508 y el 506 a.
C. se puso a prueba aunque a los espartanos no les gust este tipo de
transformaciones y pensando que haba una debilidad por parte de Atenas
por pasar por esa transformacin, Esparta organiza una especie de coalicin
en forma de invasin conjunta formada por Beocios, Espartanos y Eubeos.
Esta coalicin invade Atenas simultneamente en el ao 506. Los
espartanos se terminan dando la vuelta por un desacuerdo entre los reyes y
Eubeos y Beocios son derrotados milagrosamente por los atenienses en dos
batallas sucesivas. Esto supuso gran admiracin hacia el sistema, significa
que funciona. El imperio persa en ese momento abarcaba desde el actual
Irn hasta la actual Turqua, haba surgido a mediados del s. VI y haba
acumulado todos esos territorios y a finales de ese siglo se haba expandido
a costa de las ciudades griegas de la costa de Asia Menor.
Hay una serie de ciudades griegas, algunas de las ms antiguas como feso
o Mileto, que haban visto el nacimiento de la ciencia y de la filosofa, estn
sometidas a un control por parte de los persas, se trata de una donacin
muy ligera, es decir, autonoma interna a cambio de una serie de tributos
anuales o de obediencia militar. Lo que hicieron los persas fue incentivar la
aparicin de tiranas en estas ciudades ya que al contrario que a los griegos,
a los persas les pareca que era ms sencillo negociar con un nico
individuo que con un nmero mucho mayor. Para mantener partidarios de
los persas, incentivaron la aparicin de individuos que gobernaban en
solitario y deban su puesto a los persas, por lo que eran normalmente sus
partidarios.
En torno al ao 500 a. C., los persas ya se estn aproximando
peligrosamente a Grecia y los que se sienten amenazados en ese momento
son los macedonios, pequeo reino semi-brbaro fuertemente helenizado.
Dentro de este contexto, entre el ao 499 y al 494 hay una gran revuelta de
las ciudades griegas de Asia Menor, lo que se conoce como la Revuelta
Jonia. Segn Herdoto, las causas de la revuelta no estn relacionadas con
la liberacin, la poltica o la libertad con respecto a la dominacin Persa o
una propuesta porque la dominacin persa fuese muy dura, etc., sino por
cuestiones de poder interno de los tiranos. Ya que algunos se sienten
ninguneados en la dominacin persa frente a otros, o tiranos que tienen
aspiraciones de poder o de conquista sobre las ciudades griegas. Se trata de

un conjunto de intereses particulares lo que lleva a la revuelta contra los

persas.
Para poder triunfar, los tiranos jonios buscan ayuda en la Grecia Continental.
Tenemos a estos tiranos haciendo un tour por Grecia para tratar de
encontrar apoyos. No tienen mucho xito y los nicos que acuden en su
ayuda son los atenienses y los eubeos, sin embargo, mandan unas fuerzas
testimoniales, solo tropas limitadas para hacer constar el apoyo diplomtico.
La revuelta tiene xito y el ejrcito combinado toma la capital de la Satrapa
(Sardes). Toman la ciudad y destruyen los templos con lo que hay una
ofensa, que dar el pretexto a los persas de invadir la Grecia Continental.
Los historiadores de hoy en da se cuestionan si verdaderamente la
destruccin de los templos es un motivo para la guerra. El hecho de que
este motivo se repita a lo largo del tiempo significa que para ellos s era un
motivo vlido, quizs no el nico pero si era motivo de guerra.
La escala de tiempo ser: Los persas van a invadir Grecia, en el 480 van a
destruir Atenas para vengar lo ocurrido en Sardes y cuando Alejandro Magno
150 aos ms tarde invade Persia, lo hace con el pretexto de vengar el
incendio de los templos de Atenas por parte de los persas, esto ser en el
340.
Finalmente los persas se imponen ante los jonios en una gran batalla en el
ao 494 en la Batalla de Lade, lo que podr fin a la revuelta jonia. El rey
persa en ese momento que es Daro, emprende una campaa unitiva de
castigo contra los griegos. Los griegos ya vean que algo se avecinaba,
haban gobernado de forma muy ligera en Jonia y la represin persa fue muy
dura, iban capturando las ciudades griegas una por una y las iban
asediando, emprenden una poltica de deportaciones masivas, es decir,
cogen a los jonios y se los llevan a zonas de Persia donde ya no puedan
ocasionar daos, lo cual se conoce porque hemos encontrado yacimientos
griegos en zonas de la actual Iraq.
Desde ese momento, los persas tienen el proyecto de conquistar Grecia. La
venganza por la revuelta jonia es el pretexto, pero si lo estudias ves que es
una dinmica expansiva realmente. Una vez que saltan los estrechos y
entran a Europa, solo era cuestin de tiempo que entrasen en Grecia. Los
griegos ponen en marcha la propaganda de que es en forma de represalia.
Hay dos grandes inmersiones persas en Grecia, la primera la lleva a cabo el
rey Daro I en el ao 490 a. C., l no va personalmente sino que enva unos
intendentes, se trata de una expedicin naval bastante modesta. Pero a uno
de los consejeros, Hipas, ya anciano se le haba prometido ser repuesto
como tirano de Atenas si los persas conquistaban Grecia, as que les gua y
desembarcan en Maratn a 41 km de Atenas. Contra todo pronstico, los
atenienses en solitario con la nica ayuda de los plateos, derrotan a los
persas.
Este resultado otorga un fuerte respaldo a la democracia adems de ser un
hito para los atenienses que pasan a ser la primera potencia en Grecia.
Los persas han fracasado pero volvern. Hay un tiempo de entreguerras de
unos 10 aos que los persas lo van a utilizar para organizar los preparativos.

Hubo quien crey que los persas haban desaparecido, pero hay un
visionario llamado Temstocles, arconte de Atenas en un momento
determinado y emprende una poltica de rearme de Atenas e invierte los
talentos conseguidos de una mina en la construccin de una gran flota. Por
tanto con la segunda expedicin persa en el 480/479, los Atenienses estn
ya preparados. Los persas son dirigidos por el hijo de Daro, Jerjes. Se
trataba de una gran expedicin como no se haba visto hasta el momento.
Se realiza por va terrestre entrando por Macedonia y saliendo por la Jonia
norte. Le sigue la Batalla de los Termpilas, donde en principio es victoria
griega ya que consiguen parar durante unos das a los persas, sin embargo
consiguen salir victoriosos y siguen avanzando hacia el centro de Grecia,
conquistan la ciudad de Atenas, que ha sido abandonada por los atenienses
y a finales del ao 480 tenemos la Batalla de Salamina, batalla naval en la
que los griegos derrotan a los persas y les privan de su apoyo logstico ya
que estos se aprovisionaban gracias a su flota y al perderla, el ejrcito no
puede ser aprovisionado. Despus de la derrota de Salamina, Jerjes vuelve a
Persia con aproximadamente la mitad del ejrcito y nicamente deja un
pequeo cuerpo de unos 80.000 hombres en Grecia. Al ao siguiente los
griegos derrotan a los persas en la Batalla de Platea en el 479.
El resultado de la guerra es que dos ciudades griegas han quedado como
potencias, Atenas y Esparta, la primera como potencia naval y la segunda
como potencia terrestre. Entonces los griegos van a tratar de liberar el Egeo
de la dominacin persa durante los aos posteriores a Platea.
Se abre un periodo que los griegos van a llamar la Penteconteca, es decir,
los 50 aos que transcurren entre las Guerras Persas y la Guerra del
Peloponeso. Por un lado, esta necesidad de mantener un esfuerzo militar
contra los persas lleva a la creacin de una alianza de las ciudades griegas
denominada la Liga de Delos, se escoge esta isla por su centralidad en el
Egeo, todas las potencias aliadas tienen que contribuir con barcos y tropas y
Atenas es denominada como la potencia referente. En principio es
igualitaria, es decir, todos los miembros tienen los mismos derechos y
contribuyen en funcin de sus posibilidades aunque se nombra un
Hegemn, es decir, un lder. Se sitan los fondos comunes en santuarios con
lo que dan una cobertura sagrada. La Liga se va a dedicar a limpiar el Egeo
contra los persas y tienen una serie de victorias.
Poco a poco Atenas utilizar ese fondo comn en beneficio propio para librar
unas batallas para sus propios intereses. A partir de la dcada de los 60 y de
los 50, los atenienses comienzan a prosperar ms como dirigentes de un
imperio que como hegemones de una liga. La liga se convierte en la
prctica en un imperio dado que algunas de las ciudades no podan aportar
barcos y tropas por lo que aportaban dinero y esto en la prctica se
convirti en un impuesto.
Hay una radicalizacin de la democracia de Atenas por lo que las
instituciones que se haban creado, se expanden a un grupo de poblacin
ms amplio, es decir, hay ms gente de sectores inferiores de la sociedad a
los que se les permite participar. Las reuniones de las asambleas son
masivas. Se radicaliza porque los sistemas de eleccin se abren a la mayor
parte de los grupos sociales por lo que todos los nuevos ciudadanos pueden
participar en la toma de decisiones y se establece el sorteo como forma

predominante para elegir a los magistrados. Por ltimo ligar, Pericles, que se
convierte sobre los aos 40 y 30 en cabecilla, pone en marcha un programa
de medidas para favorecer que la gente comn pueda participar de esos
servicios pblicos como ser un cargo pblico. Establece un sueldo financiado
por el estado para todos los cargos pblicos, este pago se llamar misthos.
La cantidad de dinero necesaria para mantener esta democracia es enorme,
teniendo en cuenta que una ciudad media-alta como Corinto tena unas
ganancias de aproximada de unos 100 talentos cuando mantener a Atenas
costaba el doble o el triple, por lo que todo ese dinero sale de la Liga. En el
ao 457, Pericles traslada el tesoro de la Liga de Delos a Atenas, lo cual es
una declaracin de intenciones que adems elimina cualquier tipo de
apariencia de inters comn. Con esto se ve que la democracia es un
rgimen poltico muy caro.
Toda esta extensin de la democracia se hizo a cosa de una serie de luchas
polticas en el interior de Atenas, por un lado est Thymon, el jefe del
partido conservador, hijo del hroe de Maratn, va a ser el poltico ms
importante durante los aos centrales del s. V, pro espartano y autoritario y
frente a l surge una faccin ms progresista que a la cabeza tena a
Ethiades quienes se enfrentan polticamente en la dcada de los aos 60.
Como consecuencia de un fracaso militar, Thymon es enviado al ostracismo
en el ao 62 lo que deja campo libre a Ethiades para implementar una serie
de reformas que resta poder al Arepago, al ao siguiente muere asesinado
posiblemente por algn rival poltico. A su sombra haba un joven llamado
Pericles y se convierte en el hombre fuerte en Atenas a la muerte de
Ethiades. Desde el ao 43 hasta el ao 29, ao de su muerte, es elegido
estratego todos los aos. Pericles no ejerce ninguna magistratura alta, solo
es estratega pero tenan mucho poder porque se podan dirigir directamente
a la asamblea y se poda trabajar manipulando las clases bajas. Ejercer
este campo de forma ininterrumpida hasta su muerte. Tucdides dice que en
la prctica Pericles se poda haber nombrado tirano si hubiese querido pero
no le haca falta porque tena todos esos mismos poderes sin la mala fama
del tirano.
La relacin con Esparta es un elemento importante de la Penteconteca.
Durante las Guerras Persas Esparta y Atenas estuvieron de alguna forma
condenados a entenderse ya que hasta entonces haban permanecido
ignorantes la una de la otra pero con las guerras se repartieron funciones.
Durante la Penteconteca la situacin comienza a cambiar ya que han
creado ambos su propia liga. Las dos ligas friccionan en muchsimos puntos
as que empiezan a chocar por los conflictos que surgen entre sus aliados. El
crecimiento de Atenas es el que empieza a ponerla como objetivo de
Esparta. A partir de este momento, cualquier conflicto generado por los
aliados respectivos termina por arrastrar a la potencia hegemnica, as al
final las potencias van a encontrar ms puntos de friccin entre ellas, pero
inicialmente se trataba de una relacin amistosa hasta el punto de que en el
464 se produzca la tercera Guerra Mesenia como consecuencia de un
terremoto, momento que aprovechan los mesenios para tratar de
independizarse de Esparta y esta pide ayuda y los atenienses mandan
tropas.

Hay una primera Guerra del Peloponeso anterior a la gran Guerra del
Peloponeso que conocemos del 61 al 46, conflicto que conocemos muy mal
en el que en realidad Esparta y Atenas no se enfrentan directamente sino
que es a travs de sus aliados. Como consecuencia de esa guerra, Atenas
alcanza su mxima expansin porque utiliza esta guerra para invadir a sus
vecinos como Beocia y controla todo el territorio de Grecia. Hacia los aos
50, Atenas controla prcticamente toda la regin central.
La Guerra del Peloponeso es un largusimo conflicto entre Atenas y Esparta
pero que arrastra con ellos a sus respectivos aliados. Y tiene lugar entre el
431 y el 404, tiene adems tres etapas fundamentales. La primera etapa es
la que denominamos Guerra Arquidmica que abarca la primera dcada,
desde el 31 hasta el 21, con el rey Arquidamo (rey de Esparta), una segunda
etapa que es una especie de guerra fra que tiene lugar entre el 21 y el 13 y
una ltima etapa que denominamos Guerra Jnica entre el 413 y el 404.
Durante esa poca no se vea como una nica guerra porque no vean la
conexin, sin embargo, Tucdides ya la toma como una nica guerra, el
motivo de no encontrar la conexin es que fue una guerra muy larga.
Una vez que los peloponeses ponan en marcha su tctica militar, se
esperaba que los atenienses no durasen ms de dos o tres aos, sin
embargo, aguantaron 27. Mientras que la estrategia de los peloponeses era
invadir Atenas, Pericles invierte la estrategia tradicional, es decir, en lugar
de salir al campo de batalla, se refugian dentro de las murallas de Atenas y
confieren la zona. Es una estrategia de desgaste, esperan a que los
espartanos se cansen, porque los atenienses no pueden por s mismos
ganar la guerra. En este momento Atenas est unida al puerto del Pireo por
los llamados muros largos, escasamente a 1km de la costa y lo que hicieron
a mediados del s. V fue construir unos muros que unan la ciudad con el
puerto, de tal manera que actuaban como una unidad independiente. De
este modo la ciudad poda ser abastecida continuamente por mar ya que
adems no haba ninguna flota en el Egeo capaz de hacerle frente a Atenas.
Las condiciones de hacinamiento durante los meses de campaa eran tales
que en el segundo ao de la guerra se propag un brote de peste. Esta
enfermedad diezm la poblacin de Atenas de forma brutal ya que muri
de la poblacin incluido Pericles, lo que supuso una gran desgracia ya que
como dice Tucdides, l era el nico capaz de mantener a la ciudad unida.
Esta primera fase termina con una paz, la Paz de Nicias, en el ao 21 que
tericamente es una paz de 30 aos entre Atenas y Esparta, pero se siguen
enfrentado. Durante esta fase, Atenas se ala con el enemigo principal de
Esparta, Argos. En el 418 los atenienses firman una alianza con Argos y en
el 415 llevan a cabo una ruptura con la estructura de Pericles, quien antes
de morir haba recomendado para ganar la guerra, no expandir el imperio y
confiar en la flota. Los atenienses no solo trataron de expandir el imperio,
sino que se lanzaron a la conquista de una seccin del mundo griego que
quedaba muy lejos, lo que hacen en el 415 es una expedicin a Sicilia,
estarn all durante dos aos y el desastre fue absoluto, muy pocos
hombres regresaron.
La ltima fase de la guerra es la fase decisiva en la que Atenas tiene que
luchar por mantener la fuerza de su imperio naval y se cuenta que la
prdida de la expedicin a Sicilia supone una debilidad extraordinaria. Los

aliados de la Liga de Delos piensas que Atenas ya no es capaz de mantener

el nivel de dominacin que previamente tena y muchas facciones de la liga
emprenden revueltas para independizarse contando con ayuda espartana.
Por tanto, uno de los elementos de esta fase es que la guerra se traslada al
Egeo.
Por otro lado, los espartano cambian de estrategias y en lugar de hacer
invasiones anuales, plantan un ejrcito de ocupacin en el tica en una
Localidad a unos 20 km de Atenas llamada Decelea, con esto impiden que
los Atenienses puedan trabajar normalmente en sus campos y se
encuentran en un estado permanente de alerta como no haban estado
hasta entonces.
Otro elemento es la participacin de Persia en la guerra. Hasta entonces
haban estado como testigos externos durante las primeras fases, cuando
ven que la guerra se puede decantar por uno de los dos bandos, van a
apoyarlo con dinero. De esta forma los persas se alan con Esparta y con el
dinero persa, lo que van a hacer los espartanos es construir una flota que
haga frente a la ateniense. Con esta flota los espartanos derrotan
finalmente a Atenas en una serie de batallas, fundamentalmente la Batalla
de Egosptamos. En el ao 405 la flota ateniense es sorprendida en tierra y
es absolutamente destruida, por lo que una vez perdida la flota, al ao
siguiente Atenas es forzada a capitular en el ao 404 a. C. En el contexto
del fin de la guerra, a Esparta le empiezan a molestar sus aliados y si
destruye a Atenas, no tienen nada en toda esa regin con que contrarrestar
a sus aliados. Entonces Esparta aboga por salvar a Atenas para que no sea
masacrada y lo nico que se hace es que se destruyen sus murallas para
que no pueda volver a realizar esa estrategia ateniense y se establece un
rgimen poltico tutelado. Se nombra a 30 aristcratas atenienses
partidarios de los espartanos para que supervisen una especie de transicin
poltica. Estos aristcratas aprovechan su cargo para enriquecerse y este
rgimen ser calificado por los atenienses como El rgimen de los treinta
tiranos.
Condiciones de la paz: Se garantizaba la supervivencia de Atenas. Se deban
derribar los muros de la ciudad de Atenas. Se obliga la entrada de Atenas en
La Liga del Peloponeso. La disolucin de la Liga de Delos.
En el ao 403 hay una revuelta democrtica impulsada por Trasbulo, un
antiguo estratega Ateniense y desde el exilio, tras la batalla del
Egosptamos, dirige un ejrcito de exiliados contra los treinta tiranos
consiguiendo derrocarlos y reestablece la democracia en Atenas.

TEMA 11: El s. IV y el ascenso de Macedonia. Las

hegemonas espartana y tebana. Filipo de Macedonia.
Alejandro y la conquista del imperio persa.
El s. IV es desde muchas perspectivas ms clsico que el s. V, ya que
tenemos muchas ms fuentes y ms informacin. La estructura y
funcionamiento de las ciudades alcanzan un elevado desarrollo. Aunque a
nivel cultural parece ser ms pobre, las ciudades alcanzan una expansin
que no haban sufrido hasta entonces.
El vaco de poder que se crea cuando desaparece la Liga de Delos lo ocupa
Esparta y pretenden reocupar lugares en Jonia, esto es un esfuerzo por
reeditar el esfuerzo de Atenas contra la potencia persa.
Se abre un periodo de hegemona espartana que abarcara desde el 404
hasta aproximadamente el 471 a. C. Esparta se ve como nica potencia en
el conjunto de Grecia y tiene muchas responsabilidades como mantener el
orden entre los aliados y enfrentarse a los persas. Entramos en una fase de
imperialismo espartano, quienes estn constantemente rompiendo con su
tradicin y constantemente envueltos en guerras y campaas contra los
persas. Aquesilao basa su reputacin en dirigir constantemente luchas
contra los persas, lo que le convirti en uno de los personajes ms
populares del momento.
No se trata de un imperio como tal sino de una potencia que asume los
cargos de un imperio. Las instituciones espartanas se van transformando
para poder hacer frente a estos desafos. Cambia tambin que esta
condicin como potencia imperial hace que fluyan hacia Esparta cantidades
ingentes de dinero, de esta forma se termina corrompiendo la sociedad
espartana ya que estaba acostumbrada a la austeridad y no saben cmo
dosificar la riqueza.
Adems en este momento hay una constante conflictividad en Grecia entre
los antiguos aliados. Entre el 395 y el 386 hay un conjunto de campaas y
de guerras en Grecia que se llaman la Guerra de Corintio, fueron batallas
muy dramticas. Esto supone que aunque se llevase a cabo la Paz de
Antlcidas, las potencias aliadas se distancian.
Pelopidas y Epaminondas, dos polticos tebanos llevan a cabo una serie de
reformas polticas y militares consiguiendo que se enfrenten contra los
Espartanos en una gran lucha que tiene como resultado prcticamente el
exterminio de los Espartatas. Despus de la derrota de esparta, los tebanos
tratan de acabar definitivamente con los espartanos quienes nunca antes
haban recibido un asedio. Esto tiene lugar sobre el 460 a. C. y se instalan
en Mesenia para que los recursos de Esparta se vean reducidos.
Esta hegemona por lo tanto, termina como empez, es decir, por medio
militar y de forma rpida. Hay una primera guerra de Mantinea en el ao
414 cuando Epaminondas muere a pesar de la victoria tebana.
Entre el ao 378 al 355 a. C. los atenienses consiguen reeditar una
versin menor de la Liga de Delos, creando una segunda liga con los
mismos argumentos con los que se cre la primera. Todas las financiaciones

que haba llevado a cabo Pericles, cuando la liga de Delos desaparece, caen
con ella, por lo que ahora se tiene ms precaucin. Aunque el pretexto
fundamental es la lucha contra los persas, el objetivo principal por ser la
potencia ms importante es Esparta y Atenas lleva a cabo unos esfuerzos
militares a la vez que va perdiendo apoyos al volver a entrar en esa
dinmica por lo que a medida que van saliendo potencias de la liga, Atenas
va perdiendo presupuesto para llevar sus acciones a fin. Esta dinmica
durar hasta el ascenso de Alejandro Magno.
Los macedonios no son griegos ni hablan la lengua griega pero llevan en
contacto con ellos 200 aos, por lo que estn fuertemente helenizados y
tratan de presentarse como parte del mundo griego, lo que suscita mucho
rechazo ya que los griegos los seguan tratando de brbaros. Es un reino de
estructura tribal que ha participado ms o menos en los asuntos de Grecia.
Por otra parte, Atenas ha estado ms en contacto con los macedonios
puesto que cuando Atenas tena que construir su flota tuvo que recurrir a
materiales que provenan de Macedonia, esto significa que Atenas era la
potencia que ms relaciones haba tenido con los macedonios aunque solo
fuese por cuestiones econmicas. Macedonia est rodeada de pueblos que
los griegos consideran unos autnticos brbaros. Todo esto va a cambiar con
Filipo aunque tuvo el problema de tener el hijo que tuvo, pero el verdadero
estratega no fue Alejandro Magno sino l. Filipo asciende al poder cuando no
le corresponda, como regente por su hermano pequeo. Filipo crea un reino
que pueda competir y plantar cara a las potencias griegas y crea un sistema
de alianzas con los vecinos que incluyen a veces relaciones matrimoniales
como su matrimonio con Olimpia, ya que de esta manera estableca
relaciones amistosas con una regin que le vena causando problemas. Se
cre el bulo de que provena de Aquiles. Un matrimonio que comenz siendo
de conveniencia se transform en una de las relaciones ms pasionales y
funcionaba muy bien hasta que de la misma forma dej de funcionar.
Filipo obliga a que las tribus y clanes entreguen una serie de rehenes a la
corte, los hijos de las aristocracias tribales iban a la corte para formarse
junto con el rey. Eran amigos que se les educaba y eran titulados como
pajes, basilikoi paides en griego. Esto inicialmente se puede presentar
como una estrategia de educacin, para las aristocracias tiene un cierto
atractivo ya que creen que pueden alcanzar cierto poder, sin embargo, no
dejan de ser rehenes del rey. Con esto crea un grupo de lite denominado
Hetairoi. Gran parte de los que sern los grandes generales de Alejandro
Magno, son con los que se ha educado. Es una manera de mantener un
cierto control sobre las aristocracias rurales. Completa la reforma del
ejrcito creando un cuerpo de Pez-Hetairoi, hijos de campesinos con los que
crea el grupo militar y les da un armamento nuevo, una lanza de entre tres
y cuatro metros y un escudo que ya no es redondo. Esta formacin deba ir
muy junta y tena muy poca movilidad pero era de esta forma
prcticamente inexpugnable, se trata de una unidad esttica y Alejando la
va a utilizar con una eficacia brutal.
Con esta reforma poltica y militar, Filipo emprende una poltica expansiva,
en una fase inicial va a adentrarse en los territorios de la costa de
macedonia y tracia y va a entrar de forma decisiva en Grecia. Es entonces
cuando Atenas va a entrar en conflicto con ellos porque tambin tiene

intereses en toda esa zona. En la Batalla de Queronea los griegos se

enfrentan por primera vez a los macedonios con unos resultados nefastos.
Como consecuencia de esta derrota, Grecia prcticamente se entrega y
Filipo realiza un congreso en la ciudad de Corinto con las ciudades griegas
quienes nombran a Filipo como dirigente y Macedonia pasa a ser la principal
potencia. Finalmente Filipo muere en el 336 en su propia boda (la tercera
boda).
Se crea una crisis en Macedonia porque uno de los hijos de Filipo, Alejandro,
se proclama nuevo rey. Las sospechas del asesinato de Filipo recaen sobre el
propio Alejandro, no es probable que en la prctica estuviera implicado. La
necesidad de sembrar una cierta duda sobre el reinado del Alejandro como
un adolescente hace que le infravaloren, por lo que todas las ciudades que
estaban asociadas a este reino rompen la alianza. Lo que no saben es que
posteriormente Alejandro tendra gran xito.
Una vez asentado el poder de Alejandro, emprende la campaa que su
padre ha dejado incompleta, la campaa asitica. Contando con esa vieja
guardia de su padre junto con la liga de Corinto emprende una campaa en
principio de castigo en el Imperio Persa. En principio solo buscaban hacer
una serie de daos a los Persas por las afrentas de los templos griegos. Este
argumento nos da a entender la importancia de este tema en el mundo
antiguo. Hay dos grandes fases de la conquista de Alejandro desde el 334
hasta el ao 331 hasta la batalla de Gaugamela. La etapa que ms se
recoge es la primera, ya que en 3 aos derrota al Imperio Persa y destruye
la estructura de este imperio creando un nuevo imperio ya griego. La
segunda fase es una consolidacin y expansin del Imperio. Dentro de la
primera fase encontramos las siguientes batallas: Grnico (334), Issos (333)
y Gaugamela (331). Tambin encontramos el famoso episodio de Amn que
es un templo oracular en mitad del desierto en el que Alejandro lleva a cabo
un acto propagandstico. Alejandro acude como si fuera un simple peregrino
y los sacerdotes le reconocen como el hijo del dios Amn que los griegos
equiparaban a Zeus lo que le daba un gran prestigio. La derrota en definitiva
del Imperio Persa se da en la batalla de Gaugamela en el 331 que estaban
superados en nmero aunque el genio militar de Alejandro le da la victoria.
Daro huye y el Imperio Persa queda descabezado. Desde este momento
Alejandro entra en Babilonia sin ningn tipo de oposicin y ya no se puede
hablar del Imperio Persa como tal. Es una de las campaas militares ms
intensas. Gracias a esta conquista surge una mentalidad nueva, ya que
entran en contacto con culturas nuevas.
El resto es entre historia y leyenda, es una fase ms novelada. La
expedicin de Alejandro cambia los objetivos e intereses de Grecia para
siempre. Lo que los griegos conocan como la Oikumene (el mundo
civilizado) se expande radicalmente que antes llegaba solo hasta el
Mediterrneo. Hay una fusin cultural entre lo griego y lo oriental, Alejandro
adopta muchos elementos de la representacin del poder, de la religin
vestimenta, etc. Te encuentras en estas zonas hacia el siglo II reinos con
mezcla de oriental y griego muy novedoso. Uno de los elementos de esa
mezcla fue la ceremonia llamada Proskynesis que es la postracin ante los
reyes. En el momento que intenta adoptar esta ceremonia se encuentra con
una fuerte oposicin ya que cada griego tiene una gran mentalidad de

libertad e independencia. Fundamentalmente la oposicin por parte de los

griegos que no ven la necesidad de mezclarse con la zona dominada. Esa
mezcla intencionada o convivencia cultural tras la muerte de Alejandro
queda casi perdida.
Alejandro muere con apenas 32-33 aos sin un heredero claro. Se habla de
una muerte causada por la fiebre o por un envenenamiento, pero no queda
nada claro. Lo ms probable es que el propio modo de vida de Alejandro le
llev a su muerte. Tras su muerte hay muchas guerras por el poder.
Despus de Homero, la figura sobre la que ms se escribe es Alejandro, el
mundo antiguo le ensalzo como uno de los grandes generales y reyes. Se
convirti en un modelo de gestin poltica y liderazgo militar. Aunque fue
ms un destructor que un creador ya que con su muerte se desmorono todo.
Quiz fue el mayor genocida de toda la historia. Era capaz de movilizar a las
masas pero no dejo un mundo estable asentable. La gente y el mundo
posterior se media a partir de Alejandro en muchos sentidos.

TEMA 12: Mundo helenstico. Los reinos helensticos.

Monarqua frente a ciudad-estado. Las Ligas griegas.
Alejandro muere en el ao 23, en la pura tradicin macedonia el hijo de
Alejandro no dura mucho. Se desata una guerra fratricida entre los llamados
didolos que son la mayora de los generales, algunos incluso amigos de
infancia por el control del Imperio. Un hijo de esposa brbara que an no ha
nacido con un hermano disminuido psquico no es un buen heredero para su
Imperio. Luchan por la herencia de Alejandro (herencia quiz inexistente).
Prdidas se convierte en el protector del hijo de Alejandro por tanto en
principio era el que tericamente estaba mejor situado para acceder al
poder, aunque dos aos despus se le quitan del medio. La inmensa
mayora son personas que se han criado con l o gente que ha formado
parte de su ejrcito con altos cargos. Son los guardaespaldas de Alejandro y
tericamente les da legitimidad. El foco del poder te da beneficio y poder,
sino estas cerca del poder no tiene acceso a esas cosas y ser Somatofilax
paso a ser clave para poder acceder el poder.
La mayora pretender seguir la doctrina de Alejandro. Sin embargo, por un
lado hay mucha gente que quiere participar y todos y cada uno de ellos
tienen elementos de poder para defender su candidatura, no hay ninguno
que de primeras puede imponerse sobre el resto. Todos tienen lo suficiente
para que puedan quedarse con parte del poder. Estos deciden repartirse el
territorio hasta que encuentren un sucesor claro, no se divide el territorio
sino que simplemente se reparte el poder por zonas. Estos competidores se
va a aferrar al mbito de poder que se le conceda y lo va a usar como una
plataforma para acceder al poder. De aqu nacen los reinos helensticos.
Se crean tres grandes reas: Siria, Ptolomeo y Macedonia. A partir de esta
fase, la idea de recuperar el legado de Alejandro intacto ya se ha
abandonado, han cambiado sus prioridades. Pretenden consolidar el poder
en su zona, y despus tratar expandirse para ganas ms territorio. Como
toda dinmica en la que tienes una serie de factores que tienen la misma
fuerza o valor poda haber continuado as dcadas y dcadas, se necesitaba
un elemento externo que ser Roma posteriormente. Aparece la frontera de
la Celesiria que vara segn el gobernante y el poder del mismo. En el
mundo helenstico se da un intento continuo de establecer el poder y de
expandirse.
Todos los reinos tienen una serie de caractersticas iguales:
-

La
separacin tnica. Fundamentalmente la elite macedonia
accedan a los altos cargos, que no hubiese una mezcla de razas en la
medida de lo posible. Es algo que se pretende evitar aunque en la
prctica sucede de forma inevitable.
Sincretismo cultural y religioso. Las culturas si se mezclan sobre todo
desde el poder que va a asumir muchos elementos, rasgos y
ceremonias locales simplemente por un elemento de legitimidad. Los
elementos de poder se disfrazan entre los rasgos culturales. Est
incentivado por una cuestin prctica, es una forma de hacerse con
ms poder ya que no tienes capacidad real para imponer nada les

permiten estas ciertas tradiciones locales. Hay sincretismo sobretodo

en el mbito religioso.
Encontramos una aparicin de los llamados tratados ya que tiene un
auge la monarqua "ilustrada".

Aparece la llamada dinasta Lgidas (por el padre llamado Lago) en la que

se encuentra una endogamia total, ya que los derechos dinsticos los
trasmiten las mujeres. Ptolomeo se caso con su hermana y lo reconoci
abiertamente. La mayor parte de los hombres se llaman Ptolomeo y las
mujeres Cleopatra como elementos de legitimacin. Ptolomeo IX tiene unos
cuantos gobiernos, cosa muy comn ya que hay una gran competitividad
por el poder. En esta poca se crea la biblioteca alejandrina. Solo perdura
una Alejandra que pasar a ser la ms habitada y requera una serie de
levantamientos arquitectnicos.
Todas las regiones orientales se desgajan, ya que estaban muy alejadas del
centro del poder adems de que los intereses estaban ms centrados en el
Mediterrneo. Ya no formaran parte de Siria. En Siria gobierna la dinasta
Selecida que presenta la misma dinmica que la de Ptolomeo. Tendrn
lugar guerras constantes por la supremaca en el Mediterrneo. El principal
problema de Siria es que es una regin multitnica con territorios muy
diversos y por tanto es muy difcil de gobernar.
Aparecen una serie de invasiones celtas que se producen desde finales del
siglo IV que se produce en las zonas confluentes que llega prcticamente a
Grecia y a principios del siglo III consiguen penetrar en Asia Menor. Estos
glatas consiguen un terreno y pasan a formar parte en el trnsito de la era
nueva y la antigua, de ese mundo helenstico educado. La invasin de los
glatas fue un impacto por su altura y su complexin, cosa que se ve muy
bien en las esculturas.
Macedonia es el trono original de Alejandro y tericamente debera haber
liderado sobre el resto de Grecia, pero queda en la esquina donde va a
costar bastante tiempo la instauracin de una dinasta. Una vez que llega,
es una dinasta bastante corta. Macedonia se conforma con recuperar la
Macedonia de Filipo que incluso esta fuera de su alcance.
Por un lado existen las ciudades griegas, desaparecen de las fuentes ya que
se deja de hablar en las fuentes. Siguen estas ciudades siendo propiamente
autnomas y que en la medida de la posible se resisten a cambiar y
pretenden continuar con sus formas de gobierno. Esta situacin hace que
estn en una continua vulnerabilidad por lo que comienzan a tener una
proliferacin de las tiranas. Estn en una constante crisis frente a los
grandes reinos y tienen dos estrategias fundamentales de subsistencia: una
es la de Esparta (tcnica del avestruz- no poner) la del aislamiento, por lo
que Esparta queda reducida a la nada en trminos polticos.
Aparece el fenmeno de las ligas en la primera mitad del siglo III, donde
tenemos dos grandes Ligas: Etolia y Aquea. Las Ligas son alianzas militares,
son como experimentos federalistas, tienen una serie de doctrinas comunes
y se administran a partir de las ciudades. Estas dos ligas estn enfrentadas
y en el momento en el que estas dos ligas cristalizan pasan a ser
competidores por los mismos recursos por lo que pasan a ser enemigos. En

este enfrentamiento ambas ligas estn en igualdad de condiciones,

necesitan alianzas externas y como los vecinos normalmente son tus
enemigos aparece una dinmica que facilita la intervencin de Roma en
Grecia. Roma se ha convertido en una potencia a tener en cuanta en el
Mediterrneo y a presentar inters en el Mar Adritico, la conquista de Roma
es una progresiva intervencin de Roma en los asuntos de Grecia.
Falta hasta 28/4
La guerra en s se puede dividir en dos fases:
Anibal desembarca en el norte de Italia, cosa que ningn romano se
esperaba. Son cuatro victorias sucesivas escaladas, es decir, cada una de
ellas ms grande que la anterior.
Escipin gana la guerra. Anibal escapa y Carthago les obligaba a firmar unas
condiciones de paz muy duras: Renunciar a pagar 100.000 talentos,
reducir sus flotas.
Cartago como consecuencia de la segunda Guerra Pnica
El resultado es que Roma ha puesto un pie en Ha afianzado el control
sobre las islas ms cercanas, Sicilia, Crcega y Cerdea. () Defender los
intereses estratgicos como
Tenemos por tanto dos escenarios fundamentales, la pennsula ibrica
Gracias a estas victorias, Roma consigue neutralizar a macedonia. El 146 a.
C. supone el cierre de toda una fase de guerras.
Largo proceso de expansin territorial, ni consistente ni sistemtico. El
imperialismo est movido por varios factores. Los romanos se esforzaban
por aparentar ser el bando justiciero.
CRISIS DE LA REPBLICA
El problema central del periodo es el conflicto que roma se encuentra en la
soberana popular y en los intereses a los que aspiran las aristocracias, es
decir, hay un conflicto entre lo pblico y lo privado. Sucesivas generaciones
de aristcratas romanos... El problema radica en la incapacidad de la
repblica de
Esto lleva a un concepto relativamente reciente que es la ruptura de la
sociedad democrtica. Los historiadores piensan que en el momento de la
crisis de la repblica
Hay una serie de factores caractersticos de la crisis. Por un lado, el
aumento de las cuotas de poder individual, los individuos del poder van a
buscar maneras de prolongar y aumentar ese poder. Surgen figuras polticas
que son a la vez aristcratas, polticos y generales, renen tres
caractersticas fundamentales. Estos mandos prolongados generan lazos y
vnculos personales con generales en concreto. Para finales de la repblica,
la plebe ha completado el proceso de evolucin social, ahora el trmino
pertenece a hombres libres con condicin ciudadana pero sin tierras y no
forma parte de las decisiones censitarias. En este momento vemos que
comienza a haber una mayor conciencia poltica de lo que la plebe puede

hacer. Esta plebe se va a convertir en un instrumento por parte de las lites

ya que votan en las asambleas. Los lderes que quieren llevar a cabo alguna
iniciativa se apoyan cada vez ms en la plebe.
() No puedes gobernar de manera estable ()
Empiezan a surgir figuras que acumulan varios cargos a la vez o elecciones
arbitrarias
Falta Crisis de la repblica II
Julio Csar
Representa los valores aristocrticos por antonomasia, su familia dice que
desciende de Julo. No tenan demasiado dinero, pero encarna el
pensamiento aristocrtico aunque no respetaba excesivamente las
instituciones. Tiene un cursus honorum. Alcanz la magistratura en su ao,
lo que le dot de gran prestigio. Csar tena una ambicin
SEGUNDO TRIUNVIRATO
Octavio se queda con la parte occidental, Lpido con la parte norte de frica
y Marco Antonio con el resto. Cesar deja un hijo con Cleopatra, Cesarin.
Se trataba de erradicar los ltimos ncleos pompeyanos, los hijos de
Pompeyo Magno siguen luchando. Lpido reclama Sicilia y los otros dos
miembros se le echan encima y le obligan a renunciar.
Octavio vive en Roma y tiene todas las papeletas de ganar ya que comienza
una oleada de insultos pblicos y Marco Antonio estando en Oriente pocas
armas tiene para defenderse. Finalmente, tienen un enfrentamiento directo
en la famosa batalla de Accio, donde Octavio derrota a las tropas de Marco
Antonio lo que le obliga a huir.
Octavio es consciente del desgaste de las instituciones y de la necesidad de
orden que existe por lo que pretende alcanzar un poder unipersonal dentro
de las instituciones. En lugar de establecer una dictadura militar, va a tratar
de asentar su poder en un respeto a las instituciones acumulando las
magistraturas tradicionales, por lo tanto () Le devuelve los poderes a la
repblica, usndolo como gran gesto propagandstico. Es el llamado
restablecimiento de la res publica. Trata de presentarse como receptor de
los poderes del Senado, cargo que le concede el pueblo. En el ao 36 se le
ha concedido la sacrosancitas, lo que le hace inmune a los atentados, y en
el ao 30, el axilium. En el ao 27 se escenifica esta restitucin re la
repblica y se habla del principado de Augusto, donde se le conceden una
serie de ttulos honorficos: Princeps, Augustus (respeto que se le concede a
las ms altas dignidades) e imperator (comandante militar con imperium,
que normalmente era otorgado por las propias tropas). No es el tribuno de la
plebe, pero se le conceden los poderes del mismo. En el ao 27 esto
culmina con el cargo de imperium proconsulae maius, mientras que en las
provincias donde haya necesidad de tropas divididas se le concede el poder
a Augusto. Esto implica que est por encima del resto de imperium
proconsulae. Rechaza el ttulo de rex y de dictator. Su objetivo es mantener
el poder sin necesidad de poderes con mala prensa ni ensuciar su carrera
poltica con un cargo mal visto en la sociedad. Emprende una serie de

reformas: Augusto retorna al nmero de 600 miembros en el senado y

reforma el ejrcito creando uno profesional y permanente de 28 legiones
que va a tender a aumentar, va a crear nuevos cargos como el praefectus
(cargo intermedio que hace referencia al que est a cargo de algo y los
nombra Augusto) el principal es el pretoro que es el encargado de dirigir las
tropas en defensa de zona de Italia.
PASAR LO QUE EST A PAPEL + pedir da 12 de mayo + inicio da 13 de
mayo
Sus descendientes mantienen esa religin. Los constantinianos eran
defensores de una rama del cristianismo. Existe una dinasta pagana al
frente del imperio cuando el imperio todava no es cristiano. En las dinastas
siguientes, el reparto territorial que ya vena ms o menos dndose tiene
lugar entre los hermanos Valentiniano y Teodosio I quien a su vez repartir
su terreno entre sus hijos Arcadio y Teodosio II. Mientras que en Oriente
encontramos una lnea de emperadores que se alargan ms o menos en el
tiempo, en Occidente no, habr una sucesin de breves emperadores. Esta
poca con Teodosio II y Arcadio es la poca dorada. La figura del emperador
se sacraliza, es decir, asume una serie de elementos rituales y una serie de
smbolos que lo convierten en una figura extraordinaria.
Previamente, antes de los constantinos, estos elementos de sacralizacin
del emperador se sacan de la religin. El emperador es la fuente absoluta
de toda riqueza.
Para gestionar este imperio son precisas una serie de ajustes Abandonan
parcialmente la
Sin embargo siguen necesitando al campesinado que cultive las tierras por
esto, cambian las formas de direccin del cultivo, a estos dirigentes de las
tierras se les llamaran Colonatos, son campesinos libres mientras que el
resto pasan a ser campesinos no ciudadanos, los Colonatos son por ley
adscritos a la tierra, es decir, no pueden vender la parcela ni desentenderse
del cultivo. El emperador quiere sacar rendimiento anual de las tierras para
que estos rindan cuenta a las autoridades por lo que deben unirlos a sus
tierras. Pero al final del proceso los Colonatos siguen llamndose as pero
dejan de ser ciudadanos libres. Estamos llegando a un proceso de
servilismo, de esclavizacin progresivos Bagaudas
Haba una divisin poltica y cultural del territorio son mentalidades
diferentes Reggiones fuertemente germanizadas, por lo tanto, los pueblos
ms
Cada vez a partir del s. IV es ms frecuente til Encontramos en algunas
ocasiones pueblos germnicos El imperio se est germanizando
fuertemente, y al igual que los pueblos romanos se van germanizando, los
pueblos germanos, los pueblos germanos ve van romanizando. La presin
migratoria que proviene del centro de Europa y de ms lejos incluso.
Los godos estn localizados en las pates fronterizas del Danubio y
finalmente buscando un lugar donde asentarse y estn
A partir del 418 tenemos dentro de Toledo

Godos y Unos