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XVICongressoBrasileirodeSociologia
10a13desetembrode2013,Salvador(BA)

GrupodeTrabalho:GT15MercadosIlcitoseProcessosdeCriminalizao:
desafiosmetodolgicos

RodasdefumonoCentrohistricodeSalvador,Bahia.
FabianoCunhadosSantos,UniversidadeFederaldaBahia

1.Introduo
Este artigo pretende investigaroconsumo pblicodemaconhanoCentro
Histrico de Salvador como um fenmeno urbano. Apesar da proibio de
algumas substncias psicoativas e da legalidade de outras, o uso ilegal de
Cannabis existe e persiste nas grandes metrpoles contemporneas. Esta
perspectiva de anlise pe o comrcio de drogas ilcitas como intrnseco s
sociabilidades do espao urbano e tambm critica o modelo proibicionista que
geraviolnciaaoinvsderespeitardireitosbsicosdosusuriosdacidade.
OcontextosociopolticoestabelecidodeGuerrasdrogascriminalizao
usurio de substncias ilcitas e, atravs dos respectivos dispositivos da lei,
promove o genocdio da juventude pobre e negra das periferias metropolitanas.
Esta poltica de represso ao consumo de determinadas substncias j se
demonstrana contemporaneidademaisdanosadoqueosprpriosriscosdouso
ou abuso destas. Este artigo visa investigar, atravs de uma pesquisa
etnogrfica,o contexto socialestabelecidopelas, e nas redes de sociabilidades
que circulam pelo Centro Antigo de Salvador, no intuito de elucidar tanto os
controles informais estabelecidos pelos citadinos, como a organizao de
espaosurbanosparaoconsumopblicodeCannabis.
A investigao, portanto, passa por uma observao participante junto
aosatores sociais usuriosdesteespao urbano e o contexto de uso dedrogas
ilcitas. Esta metodologia tem como objetivo descobrir se h a construo
simblica de espaos para consumo pblico dedrogas pelosprprios usurios
do espao.Isso tentar demonstrarquea criminalizaodoconsumode drogas
como poltica pblica no se adequa realidade urbana. Em ultima instncia
perguntase atque ponto o uso dacidade tambmincluiousoeosusuriosde
drogasilcitas,ouseja,asculturasdasmaisdiversasdrogastambmcompema
realidadesocioculturaldametrpolee,portanto,dourbano.
A discusso passa por uma investigao tanto em espaos pblicos,
quanto em espaos privados da regio especificada e a questo central aqui
levantada sobre a legislao de drogas atualmente vigente que impe um
controle comportamental aos citadinos, usurios do espao urbano, e contribui

para oacirramento da violncia e represso policial.Nestesentido,estetrabalho

etnogrfico se empenhaem descrever comoocorreousodemaconhanoCentro
Histrico de Salvador e como os diversosatores e grupos sociaislidam com os
poderessimblicosemateriaisaplicadospelochamadoSistemaProibicionista.
Agrande ateno da segurana pblicarecaidiretamentesobreotrfico
de drogas e sobre os usurios que, na verdade, estabelecem rituais sociais e
controles formais para garantirobomusufruto de suas respectivas drogas. Este
artigo pretende, portanto, discutir se existem controles informais organizados
socialmente e como os frequentadores destes espaos controlam e sancionam
asregrasparaoconsumodrogas.
AssimcomoafirmamMacRaeeSimes:
Fica aberto, assim, um espao para se considerar as diferentes
modalidades de uso da maconha e os significados culturais
atribudos sua utilizao. (...) cabe perguntar de que modos o
cenrio sociocultural influencia a formao e a conservao de um
padro de consumo regular da maconha e de que modos se
desenvolvem, entre os usurios regulares, mecanismos que
possibilitam o uso controladoda substncia. (MACRAE &SIMES,
2004,p.30)

No caso especfico destetrabalho,ocampoetnogrficoaserinvestigado

aEscadaria doPasso,emfrenteIgrejado SantssimoSacramentonoCentro
Histrico de Salvador. O foco da pesquisa ser a dinmica sociocultural e os
rituais sociais que envolvem o consumo pblico de maconha neste espao
urbano. Apesar do uso desta substncia psicoativa ser frequente no local em
diferentes momentos, a ateno ser direcionada s noites de terafeira,
quando o cantor e compositor Gernimo Santana seapresentacom suaBanda
MontSerra.
O objetivo de fazer esta pesquisa etnogrfica , portanto, demonstrar o
quanto a dinmica sociocultural desenvolvida neste espao tem relao como
consumo de maconha. A anlise do mesmo tentar estabelecer se existe uma
rede de sociabilidade em torno da aquisio, confeco e consumo pblico da
substncia ilcita, e, encontrandoa, pretende investigar como se d a
organizaosocialentreoscitadinosusuriosdesteespaourbano.

Alm disso, descreverei algumasdasnormas,regrasdecondutaerituais

sociais entre estes atores em conflito direto com o Estado eamoraltradicional.
Apesar da proibio legal, os usurios da cidade estabelecem espaos
relativamente liberados e de certa forma tolerados socialmente.Estesespaos
urbanos sero analisados atravs de uma categoria mica especfica que
simboliza uma zona temporria ou uma territorialidade marginal
(PERLONGHER,2005)paraoconsumopblicodemaconhae/ououtrasdrogas.
2.Espaoslegalise:oconceitoatravsdorelatodecampo.
Legalise uma categoria nativa, possivelmente soteropolitana, que se
refere a certo contexto social e simblico, situado no tempo e espao, onde o
consumopblicode maconhatoleradosocialmente.Issonosignificaqueeste
noseja ilcito,massimqueosgrupossociaisdispostosentreparesquedividem
o espao delimitado podem consumir, ou no a erva ilegal sem maiores
preocupaes comoscontrolesformais erepressores.Emtermosgerais,oque
caracterizaria um espaourbanolegaliseseriaumestadodeliberdaderelativa,
no tempo e espao, para o uso de maconha e/ou outras drogas ilcitas em um
dadoterritriogeogrficourbanopblicoouprivado.
Este o caso da Escadariado Passo, ondeacontecem semanalmente,
s terasfeiras, o show promovido por Gernimo Santana e sua Banda Mont
Serra.O evento transformaa localidadedaescadariaquelotadaporgruposde
pessoas dos mais diversos segmentos urbanos. Artistas, comerciantes,
estrangeiros, professores, estudantes, travestis, entreoutros,dividemoterritrio
para apreciarosclssicosdo ax music. Oconsumodemaconha constantee
se espalha por quase toda a regio da escadaria antes, durante e depois do
concerto.Entre a multido,quechega a serdequasemilpessoas,encontramse
numerosas rodas de fumoaglomeradas pela escadariadecostasparaaIgrejae
defrenteparaopalco.
Acategoriadeespaolegalisetambmenvolveumconjuntodecdigos
sociaisqueindicamelementosdeumacultura urbanadoconsumodemaconhae
a construo informal deespaos para consumo pblico e toleradosocialmente.

Dito isto, propese aqui analisar o termo nativo espao legalise luz dos
conceitos de espao e de territrio no mbito da antropologia urbana com
intuito de entender mais sobre a cultura de consumo de drogas em espaos
urbanoscontemporneos.
Nestor Perlongher (2005) ao estudar a dinmica do Gueto gay
paulistano, estabelecerelao entreaanlise destes espaos com osconceitos
deespaointersticial ou regiomoral,formuladosporRobertPark(1952), da
Escola de Chicago. Seu questionamento teoria anterior voltase ao prprio
conceito de territrio quando simplesmente analisadoemmbitoespacialou de
sua geografia fsica. A realidade urbana contempornea, segundo a crtica de
Perlongher, mais complexa e, por isso, no podeserreduzida aos ambientes
fsicos.Oautorsugerefluideznasanlisesparareconhecercertotrnsitocontnuo
ediversificadodegruposecomunidadesquecirculamnestesespaos.
A produo dos shows semanais modifica bastante o espao da
Escadaria do Passo emrelao aosoutros dias.Abaianadoacarajmontaseu
tabuleiroamesadebeij colocada na calada,dooutro lado da ruaalgumas
vendedoras ambulantes dispem caixas de isopor para comercializar latas de
cerveja, guae refrigerante geladas.Os membros dopblico vo chegandoaos
poucos at tomar por inteiro a regio desde a Ladeira do Carmo na frente da
Casa de Gernimo, tomando toda a escadaria at a frente da Igreja,naruado
Passo, onde tambm trabalham ambulantes vendendo bebidas, cigarros, balas,
assimcomo,maconhaeoutrasdrogasilcitas.
Apesar de ocorrerem em dia til, os shows da banda Mont Serra so
geralmente cheios de pessoas tanto nativas, de classe mdia ou baixa, quanto
turistas brasileiros ou estrangeiros.O consumo de maconhapblico e explcito
por parte dos que esto reunidos em grupos ou rodas de fumo. Apesar da
presena fsica do aparelho policial que fica posicionado acima e/ou abaixo da
escadaria, a maconha consumidaem espaoaberto edeformabemvisvel e
assumidapelopblicodocantor.
A ocupao do espao e o controle da situao so realizados pela
prpria comunidade local. Na Ladeira do Carmo, alm dos estabelecimentos
comerciais, pousadas e restaurantes ao redor,encontramsealgunsambulantes

que montam seus negcios pelarua. Aconstruo desseespao pblico feita

informalmente entreosatoresenvolvidosque negociamentresiaorganizaodo
espao. O pblico ocupa o local e estabelece tambm sua participao na
geografia social. O acesso aos diferentes espaos da escadaria se datravs
de uma organizao informal equese manifestadamesma forma, perpetuando
uma tradio deocupao pelos seus usurios. Adisposio socialaolongoda
escadaria tambm se constri como forma de proteo s possveis e
inesperadas represses policiais. Sempre que existe o perigo latente de ao
policial os usurios do espao se comunicam disfaradamente para evitar
possveisrepresses.
A crtica de Perlongher ao conceito identidade e, especficamente,
territrios marginais, como articulado por Robert Park, inclui uma srie de
condies intrnsecas s sociedades urbanas complexas, que levam em conta
elementos como: Desterritorializao das atividades econmicas, sociais,
culturais Heterogeneidade que induz uma diversidade de estilosdevida difusa
entre estruturas sociais fluidas Multiplicidade e Simultaneidade de relaesno
mesmocampoqueexprimemcrenas,cdigoserepresentaes.
Em relao ao novo quadro terico apresentado, Perlongher chama a
ateno para alguns conceitos importantes no intuito de estabelecer uma
caracterizaomaisprecisadoconceitodeespao:
Quero reter de toda a discusso (...) a noo de
segmentariedade (que apresentamos um pouco arguciosamente, com
Deleuze e Guatarri e alm, com EvansPritchard) a noo de
Plurilocalidade (que tem a ver com os deslocamentos dos sujeitos
fragmentados) a ideia de heterogeneidade e multiplicidade, tanto nos
priplos existenciais quanto na profusa proliferao de expresses e,
por ultimo, (...) de captar redes reais de funcionamento.
(PERLONGHER,2005,p.272)

Esta gama de novas categorias foram essenciais para objetivar esta

anlise etnogrfica e a prpria metodologiade investigao dos e nosespaos
urbanos. Acreditase que a antropologia urbana deva estar atenta s
reterritorializaes formadas pelas diversas trajetrias e interconexes sociais.
Neste sentido, develevar em contatambm a territorialidade itineranteque no

se subscreve a uma fixitude residencial, e que temavercom certapersistncia

ouinsistnciadonomadismourbano.(ibidem,p.274)
O consumo pblico de maconha na Escadaria do Passo em
determinados momentosdeveria assimser tomado comoumainstnciadeuma
prtica mais geral do consumo urbano de drogas. Os citadinos fazem parte de
uma rede de sociabilidadefluidaecomplexanoqualousodedrogaspartedos
seus elementos simblicos. O Centro Histrico de Salvador, enquanto territrio
turstico, ocupadopordiversos grupos e camadas sociais,das maisdiferentes
faixas etrias e origem social que tambm tm disponvel nestes ambientes
drogasilcitas,emespecialamaconha.
Paraalm disso, Perlongher,quebuscafugir deumanooessencialista
ereificadorade identidade,traz a discusso sobre a noodecdigoterritrio,
a qual deve se referir relao definida por seu funcionamento. Esta noo
ampliaaanlisedosespaosurbanosporqueadmiteumagenciamentocoletivo
indicando a capacidade exacerbada nos circuitos marginais de o mesmo
indivduo participar,dediversasredes,algumasdelasnormais.Istosignificaque
a anlise etnogrfica dosespaos urbanos devecorresponder fluidez desuas
redesdesociabilidade.
Em linhas gerais, Perlongher enfatiza a existncia de funcionamentos
desejantes na territorialidade dos espaos urbanos e nas suas dinmicas
sociais. Esta anlise se aplica sobre a categoria nativa legalise, objeto deste
trabalho. Como entender o consumo de Cannabis no Centro Histrico de
Salvador? Comoseconsolidaohbitoculturaldefumarmaconha,mesmoqueas
implicaessociais sejam desqualificadorasecriminalizantes? Como sedoas
metamorfoses do maconheiro durante suas errancias pela cidade? Estes so
questionamentos importantes para a anlise sugerida neste artigo porque
envolvem as redes sociais e as representaes culturais no espao e tempo
urbano que devem ser investigadas para uma melhor adequao entre as
polticaspblicasdeseguranaearealidadesociocultural.
Este referencial terico ajuda no entendimento do que seriam os
mutantes espaos legalise e garantemmelhorperspectivade anlise sobre as
consequentesdinmicassociaisde organizaodo espao, controles informais,

saneslegitimadase eventuaismomentosdedesordemoudesequilbriosocial.
Outra perspectiva terica aser invocada para o entendimentodofuncionamento
desses espaos de relativa liberdade de consumo de maconha a teoria de
NormanZinberg.
Sua contribuio no entendimento do uso social e controlado de
substncias ilcitas fundamental porque chama ateno para fatores
socioculturais entre outrosquedesempenham importantes papeis na construo
dosefeitospretendidosealcanadospelousodesubstnciaspsicoativas.
Se tornou obvio que, para entender as experincias das drogas,eu
teria que levar em conta, no somente a farmacologia da droga e a
personalidade do uso (set),mas tambm o contexto (setting) fisico e
socialnoqualousoocorre.(ZINBERG,1984,p.3)

Acreditase que os espaos legalise devam ser examinados luz do

conceito de Zinberg de contexto ou setting justamente porque so espaos
socialmente construdos e autoregulados onde o consumo de drogas ilcitas,
notadamente a maconha, constante e insistente. Mesmo a possvelrepresso
ao trfico, representado frequentemente pela presena ostensivadepoliciaisna
rea, no impede s redes de sociabilidade de consumirem substncias
psicoativas ilegais. Apesar das sanes formais, os frequentadores destes
espaos se autoorganizam e garantem suas prprias protees. (...) o
contexto social atravs do desenvolvimento das sanes e rituais, que trazem
controleaousodedrogasilcitas.(ZINBERG,1984,p.9)
Zinberg consideraque o uso dequalquer droga envolve valoreseregras
de conduta, chamadas por ele de sanes sociais, assim como modelos de
comportamento, denominados de rituais sociais. Estes dois elementos juntos
so conhecidos como controles sociais informais.Sanes sociaispodemser
informais, impostas pelo grupo de usurios, ou podem ser formais como as
vrias leis e polticas pblicas de regulao do consumo de drogas. Estas
sanes sociais definem quando e como uma determinada droga deve ser
usada.
O consumo de maconha na Escadaria do Passo j consolidado ede

certa forma conhecido por todos, apesar daproibiolegal. Afora policial no

teria efetivo suficiente para poder garantir a eficcia da lei, pois o nmero de
usurios bastante superior ao contingente disponvel para exercer as sanes
formais.Nestesentido existe naprticacerta flexibilizao das condutasformais
elegaiseos representantesdasforasderepressomuitasvezesnochegama
combater o consumo ou apreender drogas e/ou usurios. O que se percebe no
comportamento da polcia que no se d muita ateno ao consumo de
maconha, ignorandose a prtica ilcita, mesmo quando realizada de forma
escancarada. Na maioriadasvezesaforapolicialpresenteduranteosshowsna
Escadaria no aparenta preocupao com o consumo da droga em si, isto
pareceindicar queparaagrandemaioriadosgrupossociaisqueocupamaquele
espao, inclusive para a forapolicial, o consumo damaconhanoseapresenta
comoumagrandepreocupao.
Quando a fora policial age, geralmente focasuaateno sobre jovens
negros, j conhecidos por delitos eventuais ou simplesmente porque so
moradores das periferias pobres da capital. A polcia muito raramente usa de
violnciacombrancosdeclassemdiaecomturistasestrangeiros,concentrando
suas aes em uma determinada camada desprivilegiada socialmente. As
represses policiais se concentramnosnegros,pobres,hippiesenoschamados
sacizeiros, configurando um processo de criminalizao de certos segmentos
sociaisdevidosuacondiosocial.
A disponibilidade da erva ilcita tamanha que possvel adquirila ali
mesmo,durante o show.O climaldico do ambiente garanteainteraosociale
aquece as redes de sociabilidade que se encontram e se reencontram neste
espao urbano. A maioria dos grupos envolvidos nessas rodas de fumo levam
uma quantidade razovel de maconha para consumirem durante o show. Para
muitos existe at o consenso de que a erva no pode faltar. As quantidades
variam, mas pelo que se observa durante as trs horas de msica que os
gruposdispem de uma quantidade dasubstnciasuficienteparaaproduode
mais de um cigarro de maconha para cada indivduo. As rodas de fumo
administram o consumo demodoque diversos cigarros sejamfumadosaolongo
detodooeventoseguidamente.

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Para Zinberg, os rituais sociais so comportamentos estilizados e

abarcam todo o contexto de uso de drogas, desde a simples procura da
substncia, at seu consumo. Esses rituais se voltaminclusive para aevitao
dos efeitos danosos das substncias usadas,assimcomoparaapromoode
umconhecimentodecomodriblarassanesrepressoras.
ConformejapontadoporBecker(2008),adinmicabsicaparaqueum
indivduo ou grupo se disponha a fumar um cigarro de maconha ou baseado,
implicaumasriede etapas queculminamcomapercepoindividualdobarato
e a elaborao de estratgias para preservar e justificar essa prtica ilcita.
Processos similares aos apontados por ele podem ser percebidos funcionando
naEscadariaduranteosshows.
Primeiramente, necessrioobteradrogaaserpreparadaeconsumida.
Geralmente um dos integrantes da roda j a tememsuaposse e passa para a
segunda etapa, o preparo do baseado, a ser realizado por ele mesmo ou por
outro componente do grupo. Depois de manufaturado, o cigarro aceso e
passado duas ou trs vezes a cada integrante do grupo at ser plenamente
consumidoeapontarestantedispensada.
Todo este circuito de reunio, confeco e consumo de drogas em
espaos pblicos expeoato ilcito, mas,mesmo assim, o poder repressorno
parecetermuitaeficcia em impediroconsumo.quelesque jtrazemprontos
seus baseados resta somente acendlos e compartilhlos com

seus

companheiros, em um modo de consumo maisrpido,discretoemenosexplcito

queoprimeiro.
s terasfeiras, dia do espetculo, a escadaria fica especialmente
povoada multiplicandose a as rodas de fumo. A grande aglomerao de
indivduos dispostos na Escadaria estabelece um espao privilegiado que
dificulta aes repressoras. A parte superior da Escadaria, na Rua do Passo,
ondegeralmenteficamdoispoliciaisfardados,nopermiteumaboavisualizao
dos usurios de maconha que se perdem em meio multido. Geralmente, os
policiais de planto durante a apresentao da banda permanecem apenas
observando,semagirdaformaefetivapreconizadapelalei.
Mais importante do que as constataes de Zinberg sobre os

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mecanismosdecontroledousosocialdedrogasasuaobservaodamaneira
queosusurios lidam comos conflitos impostospelassanessociais.Nocaso
dasdrogasilcitas,os conflitosmaisbviossoentre oscontrolessociaisformais
e informais, ou seja, entre as leis contra o uso e as prticas de uso ilegal,
disseminadas por diferentes setores da sociedade. Os usurios de drogas da
Escadaria estabelecem as regras informais para consumir maconha, entre o
pblico que se aglomera naEscadaria, tem por finalidadejustamente garantir o
acessoaos efeitospsicoativosdesejados, ao mesmo tempoem queseafastaa
probabilidadedesesofrerrepressoporpartedapolcia.
As anlises de Magnani tambm nos ajudam no entendimento do que
seriam osespaoslegalise.Segundoele,oslugaresdeentretenimentourbanos
oferecem um vasto campo para o trabalho etnogrfico,poisinstauram relaes,
propiciam contatos e constroem uma rica rede de lazer que revelam a
heterogeneidade eahibridezdaculturaurbana.Nessecontextodevemosapontar
que a denominao nativa legalise no significa que o uso de determinado
espaourbano sejanicaeexclusivamentevoltadoparaoconsumodemaconha,
mas aponta para a presena deumaextensarededelazer e diferenciaes na
formadeusaroespao.
Muitos dos locais de consumo de maconha encontrados no Centro
Histrico se propem a ser ambientes ldicos e tursticos, voltados msica e
diverso. Nesse espaodelazer e diverso, a presenadamaconha nas redes
desociabilidaderaramentevemacompanhadadeviolnciaedesordemsocial.A
ineficcia do proibicionismo, diante da cultura urbana da droga, abre espao
para o florescimento de um comrcio ilcito de psicoativos no seio de espaos
pblicosdacidade.
O conceito demancha,desenvolvido por Magnani,tambmpertinente
para interpretar etnograficamente os espaos legalise. Ao analisar as
dinmicas diferenciadasdentrodosespaosdelazerpblicoseprivados,oautor
percebeuque no se podia acoplarapaisagemurbanaaumasmodalidadede
espao pblico, mas era preciso distinguir as formas em que esse espao
pblico se apresentava e era trabalhado pelos usurios, o que implica numa
diferenciaodasdinmicasesociabilidadesnotempoespao.

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Esse conceito se aplicaria Escadaria do Passo, onde muitos tm o

hbitodeirtodaterafeira,outrosvoesporadicamentee,quandoqueremgozar
de uma noite de lazer no Centro Antigo. Alm dos membros do pblico,
propriamente ditos, circulam pela regio um grande o nmero de pessoas que
trabalham durante os eventos musicais. H aqueles que oferecem servios
comerciais variados, como a venda debebidas, queijos assados, balas,doces,
cigarros, CDs,DVDs, etc.Alm destes,osmoradoresderuaecatadoresdelata
e material reciclvel circulam antes, durante e depois das apresentaes para
garantirseusustentoeconmicodirio.
Quando Magnani prope a noo de circuitos de jovens, um novo tipo
de abordagem etnogrfica surge para a antropologia dos/nos grandes centros
urbanos. A sua inteno seria privilegiar a observao das prticas e relaes
sociaisnaspaisagensurbanas pormeio da etnografia dosespaosporondeos
diversos atores circulam, registrando seus pontos de encontro, os episdios de
conflitoeosparceiroscomquemosatoresestabelecemrelaesdetroca.
A idia era levar em conta tanto os atores sociais com suas
especificidades (determinaes estruturais, smbolos, sinais de
pertencimento, escolhas, valores etc.), como o espao com o qual
interagem mas no na qualidade de mero cenrio, e sim como
produto da prtica social acumulada desses agentes, e tambm
como fator de determinao de suasprticas, constituindo, assim,a
garantia (visvel, pblica) de sua insero no espao (MAGNANI,
2005,p.177).

O cenrio no , nesta perspectiva, um conjunto de elementos fsicos,

nem devesugeriraideiadeum"palco"queosatoresencontramjmontadopara
o desempenho de seus papis. Aqui, ele entendidocomoproduto deprticas
sociais anteriores e em constante dilogo com as atuais favorecendoos,
dificultandoosesendocontinuamentetransformadoporestes.
So essas regrasquedosignificadoaocomportamentoeatravsdelas
possvel determinar as regularidades, descobrir as lgicas, perceber as
transgresses, os novos significados. Identificar os movimentos, os fluxos e as
diferentes formas de apropriao correntes no universodesignificadodosatores
seriaoprimeiro passo para sedeslindarpadresmais gerais,responsveispela

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compreenso doscomportamentosarticulados a outrasinstnciasedomniosda

vidasocial,maisamplos.
As descontinuidades significativas notecido urbano nosooresultado
de fatores naturais, como a topografia, ou de intervenes como o traado de
ruas, zoneamento e outras normas. Tais descontinuidades so produzidas por
diferentes formas de uso e apropriao do espao, que preciso, justamente,
identificareanalisar.
Ruas, praas, edificaes, viadutos, esquinas e outros equipamentos
esto l, com seus usosesentidos habituais.De repente, tornamse outra coisa:
a rua viratrajeto devoto emdiadeprocissoa praatransformase em local de
compra e venda,oviadutousadocomolocaldepasseioap,aesquinarecebe
despachos e ebs, e assim por diante. Narealidadeso as prticassociaisque
do significado ou resignificam tais espaos, atravs de uma lgica que opera
com muitos eixos de significao como, por exemplo,: casa/rua
masculino/femininosagrado/profanopblico/privadotrabalho/lazer.
Observese, porm que uma classificao, com base nesses eixos de
oposies, no produz tipologiasrgidasjquenoopera comsentidosunvocos
s vezes, o espao do trabalho apropriado pelo lazer, o do passeio usado
como local de protesto em dia de manifestao, o mbito do masculino
invadidopelofeminino,adevooterminaemfesta.
A Escadaria do Passo, enquanto espao pblico, tem sido ocupado
diferentemente ao longo do tempo. Ela j foi cenrio cinematogrfico para o
premiadofilme O PagadordePromessase,atualmente,servecomoespaode
lazerparacrianasquevivemnoCentroAntigoimportantepontoturstico,serve
de espao de encontro para jovens que se renem a para conversar durante o
intervalo das aulasou do trabalho e, como tem sido relatado,uma regioonde
ocorremprticasilcitas comooconsumodemaconha.No poderamosatribuira
frequncia desse uso e a sua tradio apenas localizao geogrfica da
Escadaria. A explicao deve ser encontrada atravs de uma investigao
etnogrficadaocupaosocialdoespaourbano.
As redes de sociabilidade que circulam na regio do Centro Histrico
estabeleceram informalmente,atravs de cdigos socializados entreosusurios

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doespao,aEscadariadoPasso como um espao legalise. Isto implicaqueo

consumo desta substncia neste espao urbano conhecido no s pelos
usurios de drogas, mas pelos no usurios, os comerciantes e moradores da
regio e tambm a prpria polcia que se estabelece territorialmente a poucos
metros do local. A categoria legalise, portanto, no se reduz aos cdigos e
smbolos dos usurios de drogas, mas tambm de conhecimento de outras
redesdesociabilidadesdacidade.
As estratgias sociais e tcnicas de consumo de drogas ilcitas em
espaospblicos urbanos sopostas em prtica pelosusurios para garantiros
efeitos desejados. Howard Becker, em Outsiders (2008), sugere que para um
indivduo se tornarum usurio de maconha, necessrioque detenha uma srie
de conhecimentos e que tenha passado por determinados aprendizados para
obter as sensaes desejadas do barato. Dentre estes conhecimentos, esto
aqueles relacionados observao e maximizao dos efeitos desejados da
droga. Alm de conhecer e saber modular os efeitos da maconha em seu
organismo,osusuriosdevemtambmlidarcomumasriedeexignciassociais
implicadaspelasuaproibioepelaestigmatizaomoral.

O ato ilegal e passvel de punies severas.Suailegalidadetorna o

acesso droga difcil, erguendo obstculos imediatos diante de
qualquer um que deseje usla (...) Acreditando que o fumante
irresponsvel e incapaz de controlar seu prprio comportamento, que
talvez esteja louco, podem punilo com vrios tipos de sanes
informais(...)(BECKER,2008,p.70)

Diante destas condies,ousurioregulardemaconhadevesaberenfrentaruma

srie de impedimentos sociais e legaissequiser manter seuusoe seus efeitos
positivosconsequentes.
Como que repetindo os comportamentos observados por Becker, os
usurios de maconha da Escadaria do Passo procuram estabelecer condies
adequadas para desfrutar os efeitos desejados do uso da maconha ao mesmo
tempo que evitam problemas com as foras de represso. Caso no o
conseguissem, de se acreditar que, possivelmente, o consumo pblico de
maconha no seria to recorrente. Assim, acreditamos que o passar de vrios
anos desde que Gernimo comeou a prtica semanal de fazer shows na

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Escadaria, na presena de um pblico que faz uso de maconha durante as

apresentaes, demonstra que a se consolidou um espao legalise para essa
substnciapsicoativaapesardasameaasformaisrepressoraseideolgicas.
Becker nos ajuda a compreender como o consumo de maconha se
mantm diante de muitos preconceitos morais que rotulam negativamente seu
uso e a busca do barato que proporciona. Segundoele,paramanter o uso de
Cannabis, os indivduos devem ser capazes de invalidar ou ignorar essas
concepes e substitulas por racionalizaes e justificativas correntes entre os
usurios.
Emsuma, uma pessoa se sentir livre para usar maconha
medida que passe a considerar as concepes convencionais sobre
ela comasideias mal fundamentadas deoutsiders eas substitua pela
viso inside que adquiriu por meio de sua experincia com a droga
nacompanhiadeoutrosusurios.(BECKER,2008,p.87)

O caso da Escadaria do Passo um exemplo de como o consumo de

maconhapode vir a ser partedaculturado lazeremespaospblicosurbanos.A
partir das observaes etnogrficas, constatase que pouco comum que os
shows de GernimonaEscadariasejamdesacompanhadosdousodaCannabis.
Amsica,oespao,ocontexto social eatradiodosrituais de usocontribuem
para que a maconha seja elemento da construo cultural e parte do lazer no
local. A baixa incidncia deepisdiosdeviolnciaduranteessesevento,almdo
constante perigo de furto, generalizado pela regio como um todo, vem ao
encontro com a noo deque estasubstncia psicoativa,longe de conduzir,por
si s,desordem social, essencialmente uma fonte deprazer,sociabilidade e
recreao pacfica entreosusurios quesecongregamem espaosurbanos de
lazercomooCentroHistricodeSalvador.
3.Ocomrciodamaconhaeacriminalizaodousurio
O uso da cidade implica tambm em consumo de substncias
psicoativas, lcitas e ilcitas, principalmente em espaos ldicos e de grande
ofertadeservios comerciaiscomo oCentroAntigo de Salvador.Poroutrolado,

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aspolticaspblicas voltadasparauma guerras drogas, ou, comosecomea

a dizer atualmente, guerraaotrfico,partemde preceitos ticos e morais que
aparentamterpoucaracionalidade.
O constante crescimento da violncia relacionada ao trafico de drogas
ilcitas,apesardosmontantes de dinheiro e tempo dedicados ao seu extermnio,
apontam para que o fenmeno de criminalizao do usurio de drogas, e
consequentemente do comrcio desses bens de consumo, seja visto como
nocivo para a seguranasocialem espaosurbanos e ambientes pblicosalm
de alimentar preconceitos sociais histricos sobre os segmentos sociais mais
sujeitosaessetipodecriminalizao.
Num contexto mais geral de marginalizao de amplos setores da
populao, especialmente dos seus segmentos mais jovens ou carentes,
promovida pelo ordenamento social e, destacadamente, pela legislao atual
relativa ao comrcio e uso de diversas substncias psicoativas, notadamentea
maconha, certas reas do Pelourinho, como a Escadaria dos Passos, se
destacam como espaos legalize. A literatura socioantropolgica sobre a
regio mostra como o consumo de drogas no Centro Histrico de Salvador
recorrente. Neste sentido, levantamse questionamentos sobre a atualpolticade
drogas e seus impactos sociais e polticos, no s em relao aos shows de
Gernimo, mas tambm com toda a faixa citadina usuria do Centro Histrico,
sejaparafinsldicosouno.
A presena da maconha no necessariamente causa de violncia e
desordem, mas a sua represso impe uma criminalizao de numerosos
comportamentos culturaisurbanos. Nestesentido,seanalisaomercadoilcitode
drogas como um fenmeno urbano, e o Centro Histrico de Salvadorapenas
um caso especfico a ser explorado em nome de uma possvel generalizao
antropolgica.
Assim, acreditase queoconsumopblicoeocomrciodedrogasfazem
partedocotidianoritualisticoeculturaldoscentrosurbanosemgeral,sendoasua
proibio e a consequente represso os provveis causadores da violncia
urbanacontempornea.
Para falar da poltica de drogas Zinberg chama a ateno para a

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mudanadeleis.
Para distinguir uso abusivo ou controlado, umaespecial atenoser
dedicada como as drogas so usadas (a condio deuso) para ento
prevenir o uso. Pesquisadores devem estudar as duas condies em
que os usos disfuncionais acontecem e como estes podem ser
modificados e as condies que mantm controle para o uso no
abusivo e como estes podem ser difundidos. O objetivo da preveno
no deveria ser totalmente abandonada, mas as enfasesdeveriam ser
lanadas desde uma preveno de todos os usos at a prevenodo
uso disfuncional. Quando este novo foco adotado, as polticas
pblicas devem decidir no por tratar todas as substancias txicas
como elas fossem ruins. Estudos mais cuidadosos do uso das
variadas formas de drogas e das variadas condies de uso deve
revelar as necessidades para criar uma diferente estrategia poltica
paracadatipodedroga.(ZINBERG,1984,p130)

Polticas pblicas que levem em conta os fatores socioculturais do uso

urbano de drogas resultariam em uma efetiva reduo da violncia e da
criminalidade. Os controles formais do Estado deveriam respeitar os rituais
informais socialmente construdos e que definem a qualidadedouso.Assim,as
instncias formais entrariam em um acordo com aqueles que j usam
regularmente drogas ilcitas, almderetirar estesdo mbito da criminalidade.A
regulamentao do uso legal de substncias hoje ilcitas necessidade para a
sociedade contempornea que sofre com a prpria violncia gerada pelas
polticasproibicionistas.
Certamente, se nosso entendimento sobre o uso de drogas
para ser melhorado, ns necessitamos obter mais informaes sobre o
contexto social de uso, incluindo um conhecimento de comooscostumes
dos gruposeasnormas operadas para moldarosdiferentesestilosde uso,
como estes costumes (controles) surgem, e como novos usurios os
adquirem. Pesquisas futuras podem descobrir formas de fortalecer estes
controles informais (sanes e rituais) que estimulam abstinncias,
promovemusoseguroedesestimulamousoincorreto.(Ibidem,p.138)

Os atores sociais que resistem e persistem no uso de drogaslcitas ou

ilcitas produzem e reproduzem um costume frequente da sociabilidade do e no
espao urbano. Uma intrigante questo a ser debatida oprprio consumo de
substncias psicoativas lcitas em espaos pblicos das grandes metrpoles.
Principalmente nocaso do Centro Histrico de Salvador,onde o lazer e oldico
esto promovendo a ocupao do espao, o usodelcool etabaconosoto

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criminalizados como o consumo de drogas ilcitas, apesar da existncia de

alcolatrase/oupessoasquepossamterproblemascomessasdrogaslcitas.
Aculturadamaconhaedasoutrasdrogasilcitasnopromoveviolnciae
desordem social em si, mas faz parte da cotidianidade da condio urbana
contempornea.Aformacomoestosendotratadososusuriosdedrogasque
induz violncia e insegurana social atravs da criminalizao deste tipo de
comportamento ferindo os direitos humanos de liberdade individual. A
demonizao do consumo de substncias psicoativas, alm de ser umapoltica
violenta e ineficaz, abusa da incoerncia em relaorealidade e ao cotidiano
culturaldascidades.
4.Bibliografia
MACRAE, Edward SIMES, Jlio. Rodas de fumo: o uso da maconha entre
camadas mdias urbanas.Salvador, Editora daUniversidade Federal da Bahia,
2004
MAGNANI, J. G. C. Os circuitos dos jovens. IN: Tempo Social, Revista de
SociologiadaUSP,v.17,n.2.2005
PARK.R.E.HumanCommunities.Glencoe,Illinois:TheFacePress,1952
PERLONGHER, Nstor. Territrios Marginais.In:GREEN, James NTRINDADE,
Ronaldo (orgs.). Homossexualismo em So Paulo e outros escritos.So
Paulo:Ed.Unesp,2005.
ZINBERG, N. Drug, set and setting: the balis forcontrolled intoxicantuse.New
Haven:YaleUniversityPress,c1984.277p.