CEDERJ - CENTRO DE EDUCAO SUPERIOR A DISTNCIA

DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

MATERIAL DIDTICO IMPRESSO
CURSO: HISTRIA DISCIPLINA: Histria Medieval
CONTEUDISTA: Prof.Dra. Renata Rozental Sancovsky
AULA 1
Introduo ao Estudo da Idade Mdia:
Idade das Trevas ou Idade dos Homens?
META DA AULA
Apresentar os principais problemas de interpretao que giram em torno do
conceito de Idade Mdia, discutindo sua Histria e historicidade.
OBJETIVOS
Aps o estudo dos contedos desta aula, voc dever ser capaz de:
a) Apontar os equvocos histricos que colaboraram para caracterizar a Idade
Mdia como a Idade das Trevas
b) Analisar o termo/conceito Idade Mdia tal qual foi construdo desde sculo XVI,
e suas utilizaes nos sculos posteriores;
c) Identificar as principais transformaes dos estudos medievais ocorridas no
sculo XX.

PR-REQUISITOS
Para a melhor compreenso desta aula, importante que voc faa, antes,
uma reviso das relaes entre o conhecimento histrico e o uso dos documentos,
assuntos j estudados no ltimo semestre.
importante ainda que voc possua sempre ao seu lado um Atlas histrico e
um bom dicionrio da lngua portuguesa. O Atlas ir lhe auxiliar tanto nas
localizaes geogrficas bsicas, quanto no conhecimento das divises dos
territrios europeus e asiticos. Esses territrios apresentaram diversas mudanas
ao longo dos perodos histricos citados nessa aula.
O dicionrio de lngua portuguesa essencial para a melhor leitura e
compreenso dos textos desse curso.
(Incio do Boxe de Ateno:

Sugerimos a voc, o Atlas Histrico Escolar,

produzido pelo Ministrio da Educao. ALBUQUERQUE, Manoel Maurcio. Atlas

Histrico Escolar. 8 edio, revista e atualizada. Rio de Janeiro: MEC/Fundao
Nacional de Material Escolar, 1983.
Indicamos ainda o atlas produzido por Hilrio Franco Junior, professor de Histria
Medieval da USP e Ruy de Oliveira Andrade Filho, professor de Histria Medieval
da UNESP. Atlas:: Histria Geral. So Paulo: Scipione, 1998.
Quanto ao dicionrio de lngua portuguesa, indicamos a conhecida obra de Aurlio
Buarque de Holanda Ferreira. Aurlio: O Dicionrio de Lngua Portuguesa. Sculo
XXI. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002. Fim do Boxe de Ateno)

Uma Introduo Idade Mdia: Conhecendo os Mitos e os Preconceitos

Por que estudar a Idade Mdia? Ainda hoje, muitos universitrios

questionam-se sobre a importncia dos estudos medievais no Brasil. Se o mundo
contemporneo impe uma srie de questes de maior urgncia s cincias
humanas e sociais, por que ainda deveramos insistir em conhecer o passado de
sociedades e culturas aparentemente to distantes - como a sociedade feudal
europia

- ou mesmo, to diferentes da nossa realidade brasileira, como as

sociedades bizantina e eslava ?

Essas dvidas e rejeies costumam estar associadas s deficincias do
ensino da Histria Medieval nas escolas. Tanto no Ensino Fundamental quanto no
Ensino Mdio, o currculo de Histria no valoriza a discusso de temticas
medievais.
Quando muito, a Idade Mdia como a prpria expresso j sugere - vista
como a idade do meio, situada como um grande intervalo de mil anos entre a
queda do Imprio Romano do Ocidente (476 d.C) e a conquista de Constantinopla
pelos Turcos Otomanos (1453).
Entre as vrias caractersticas equivocadas que foram dadas a esse perodo,
vale a pena citar o obscurantismo e a mediocridade intelectual. Segundo tais
vises preconceituosas, a Idade Mdia, como um grande intervalo na Histria da
humanidade, nada mais fez alm de guardar os saberes dos antigos filsofos
gregos e romanos, escondendo volumes de conhecimento na escurido das
bibliotecas dos mosteiros e catedrais. Dessa forma, o conhecimento no teria
circulado, o latim romano teria sido usado de forma vulgar pelos povos habitantes
da Europa, e o homem medieval teria permanecido imerso na mais absoluta
ignorncia, longe das inovaes culturais ou artsticas. Apenas a destruio das
antigas obras romanas so lembradas. Enfim, foi uma poca em que a barbrie
predominou, destruindo a admirvel cultura deixada pela civilizao do antigo
Imprio Romano.

[INCIO DOS VERBETES

Barbrie expresso criada ainda dentro do Imprio Romano pelo escritor Tcito
para indicar os povos germnicos que desde o sculo I a.C j estavam presentes
no territrio. Por terem cultura diferente da romana, alm de excelentes guerreiros,
Tcito referiu-se aos germnicos como brbaros. Com os sculos, tornou-se
essa expresso um smbolo pejorativo de tudo o que , sem cultura, violento ou
destruidor.
Civilizao

- expresso criada na Alemanha do sculo XIX para indicar as

sociedades que teriam alcanado avanos significativos nas suas capacidades

coletivas de produzir riquezas, de se organizar em forma de Estado ou ainda, de
estmulo s atividades intelectuais. Como expresso contrria barbrie, acabou
sendo usada como uma justificativa para explicar as desigualdades entre os
homens. Para os pensadores do XIX, apenas alguns povos ou Estados/pases
poderiam ser considerados civilizados. FIM DOS VERBETES]
Assim como ocorreu com a Histria, a Literatura e o Cinema tambm
contriburam para associar a Idade Mdia idia de uma Idade das Trevas.
Nos romances e filmes, ora ela mostrada como fase de eterno fanatismo
religioso, exibindo as faces de uma Igreja Catlica opressora e intolerante; ora
como uma idade mstica, em que apenas se cultivavam prticas mgicas, como a
bruxaria ou a alquimia.
Em outras produes de carter mais pico ou herico, a Idade Mdia
mostrada como campo de interminveis guerras entre os reis europeus, sempre
ambiciosos por terras, e seus cavaleiros mostrados como valentes defensores da
honra dos seus senhores, e sedentos pelo sangue de suas vtimas.
(Incio do Boxe de Ateno
Como exemplo de produes de carter pico ou herico, sugerimos que
voc assista aos filmes: Corao Valente, produo de 1995, dirigida por Mel
Gibson em que ele interpreta o personagem William Wallace, um campons da

Esccia do sculo XIII, que viu, na infncia, seu pai e irmo e, mais tarde, sua
esposa serem assassinados por soldados da Inglaterra. Outra sugesto o filme
Cruzadas, produo de 2005, dirigida por Ridley Scott. No sculo XI, aps a
morte de sua esposa e de seu filho, Balian, um ferreiro francs, junta-se ao seu
pai e parte rumo defesa da Terra Santa - Jerusalm.
Na Literatura, indicamos a leitura do clebre livro de Umberto Eco, O Nome
da Rosa, de 1980, reeditado pela Folha de So Paulo em 2003 (Biblioteca Folha).
Essa fascinante trama se passa dentro de um mosteiro na Itlia do sculo XIV,
onde a misteriosa morte de sete monges gera calorosos debates religiosos e
filosficos, que conduzem investigao dessas mortes por um frade franciscano.
O filme O Nome da Rosa, inspirado no livro, foi lanado em 1986 com grande
sucesso no cinema. Fim do Boxe de Ateno)
A partir desses esteretipos construdos sobre a Idade Mdia, crianas e
adolescentes passam pela vida escolar em nosso pas sem sequer saber
identificar nos seus valores, comportamentos e crenas religiosas, comuns ao
cotidiano brasileiro, inmeras razes medievais.
Conseguimos ter idia da importncia de conhecer e estudar a Histria
Medieval, por exemplo, quando mergulhamos na Histria do Brasil e encontramos
as nossas fortes heranas coloniais portuguesas. As desigualdades sociais da
colnia brasileira e sua formao cultural catlica, a presena atuante e influente
do Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio e a existncia de uma aristocracia
agrria dependente dos favores dos reis so fatores histricos que no podem, de
forma alguma, ser analisados sem uma profunda investigao da sociedade
medieval portuguesa e de seus mecanismos de organizao poltica, econmica
e cultural.
possvel buscar na Idade Mdia muitos outros contedos para o
esclarecimento de problemas atuais, como os conflitos tnicos e religiosos entre
cristos e muulmanos na regio europia dos Blcs (envolvendo pases como a
Srvia e a Bsnia-Hezergovina).

A Idade Mdia pode explicar ainda conflitos de maior escala como os que
hoje se verificam entre o mundo ocidental e o Isl, e a preocupante questo das
chamadas Guerras Santas. necessrio tambm voltar Idade Mdia para
entender os graves problemas polticos que, desde o sculo XI aos dias atuais,
afastam o Vaticano (sede da Igreja Catlica Apostlica Romana) das Igrejas
Ortodoxas na Grcia e na Rssia.
[INCIO DOS VERBETES
Vaticano a sede da Igreja Catlica Apostlica Romana, sendo um Estado
independente, governado pelo Papa. Por essa razo, considerado um Estado
Pontifcio. O Vaticano est situado dentro da cidade de Roma, que, por muitos
sculos medievais, foi considerada a principal diocese e sede da Igreja Catlica. O
territrio do Vaticano pertence Igreja desde o sculo VIII, quando o rei dos
francos, Pepino - o Breve, doou terras ao Papa. Somente em 1929, consegue
obter reconhecimento de Estado.
Igrejas Ortodoxas - Tambm so chamadas de Igrejas do Oriente. Referem-se
s Igrejas Crists formadas durante o Imprio Bizantino (Imprio Romano do
Oriente), mas que no seguiam os fundamentos do Cristianismo Catlico, liderado
pela Igreja de Roma. A separao total entre a Igreja Catlica, com sede em
Roma, e as Igrejas Ortodoxas de Bizncio e da Rssia ocorreu definitivamente no
ano de 1054, no famoso Cisma do Oriente. Essas Igrejas foram consideradas
pecadoras ou herticas pelos papas medievais, por apresentarem srias
diferenas na maneira como explicavam a natureza do poder e da divindade de
Jesus, gerando polmicas sobre o dogma catlico da Trindade. FIM DOS
VERBETES]
Instituies culturais e cientficas

que

hoje

conhecemos como as

Universidades, e a formao de professores universitrios que exercem seu

trabalho intelectual tambm tiveram seu surgimento na Idade Mdia. Como a Era
das Universidades e dos Intelectuais, o mundo urbano medieval da Europa e do
Oriente assistiu, a partir dos sculos XII e XIII, multiplicao dos cursos de

Medicina, Direito, Teologia e Artes, numa profunda transformao das relaes

entre o homem e o conhecimento obtido nos livros e na pesquisa.
Ao mesmo tempo, vale lembrar que o historiador medievalista Georges Duby,
cone da historiografia francesa no sculo XX, afirmou certa vez que os medos
que assolavam homens e mulheres nas sociedades crists medievais, na virada
do primeiro milnio depois de Cristo (cerca do ano mil), ainda hoje, assolam as
sociedades ditas civilizadas na Europa, na sia e nas Amricas. Duby nos d
exemplos de alguns desses medos: o medo das epidemias, o medo do outro, o
medo da misria, o medo pela insegurana espiritual e o medo da violncia.
[INCIO DO VERBETE
Historiografia Conjunto formado pelas obras produzidas por historiadores. Nela,
temos contato com diferentes mtodos, temas e abordagens utilizadas pelos
historiadores na construo do conhecimento histrico. FIM DO VERBETE]
(Incio do Boxe Explicativo. Ainda que no representasse um problema
apenas para as sociedades medievais, o medo do outro citado por Duby, significa
ver como estranhos as pessoas, povos ou culturas que no possuem o mesmo
padro de comportamento, pensamento ou vida religiosa da maioria da sociedade
em que vivem. So as chamadas minorias. Por serem sempre estranhas
maioria da sociedade (mesmo convivendo lado a lado), essas minorias costumam
ser sistematicamente isoladas, discriminadas e, muitas vezes, tornam-se vtimas
das mais diversas formas de intolerncia violncia fsica, verbal, expulses,
violaes e assassinatos. Como exemplos da Idade Mdia, podemos citar os
leprosos, os judeus e as prostitutas. Fim do Boxe Explicativo )
dessa forma que se deve entender o sentido da pesquisa histrica e do
trabalho do historiador dedicado aos estudos medievais: uma ponte entre presente
e passado, na recordao e reflexo "(...) daquilo que as pessoas gostariam de
esquecer (...)", reacendendo problemas, e buscando respostas para muitas
questes dos nossos dias. (Cf. BURKE, Peter. O Mundo como Teatro. Estudos de
Antropologia Histrica. Lisboa: DIFEL, 1992. Col. Memria e Sociedade. p.251.)

 importante percebermos ainda algumas diferenas entre a viso de mundo

na Idade Mdia, e a forma atual de vermos a realidade.
Hoje, percebemos a fora do pensamento laico ou ctico, isto , do
pensamento menos religioso e mais racional. Neste tipo de pensamento, o
homem, individualmente, tem cada vez mais condies de dominar o mundo em
que vive.
J, o homem medieval era um homem temeroso e em busca da vida coletiva.
Sua vida era regrada a partir da preocupao com o que encontraria no alm e no
julgamento que teria a humanidade por suas atitudes, de fidelidade ou infidelidade
em relao a Deus. Qualquer que fosse sua origem cultural ou geogrfica, o
homem medieval era um homem extremamente religioso.
Neste caso, o mundo visvel (mundo das coisas fsicas) e o mundo invisvel
(mundo das coisas espirituais) tinham exatamente a mesma importncia para este
homem da Idade Mdia. O mundo espiritual, seus representantes na Terra, e as
prprias instituies religiosas - como as Igrejas - podem ser consideradas as
grandes motivaes de sua vida. Era a busca por essa vida religiosa ideal que
determinaria os rumos tomados nas polticas dos reinos, na economia e no mundo
do trabalho, na cincia e nas formas de ver e usar o conhecimento.
Veja agora os interessantes comentrios do historiador Georges Duby sobre
essa questo:
(...) As pessoas que viviam h oito ou dez sculos no eram nem
mais nem menos inquietas do que ns. Em que esses homens e
mulheres acreditavam, seus sentimentos, como eles viam o
mundo? A histria, da maneira como escrita hoje, esfora-se
para descobri-lo, para penetrar no esprito de uma sociedade para
a qual o invisvel estava to presente, era to digno de interesse
detinha tanto poder quanto o visvel. nisso principalmente que
ela se distancia da nossa sociedade. No apenas discernir as
diferenas, mas tambm as semelhanas entre o que a
amedrontava e o que tememos pode permitir-nos, tenho certeza,

afrontar com mais lucidez os perigos de hoje. (Cf. DUBY, Georges.

Ano 1000 Ano 2000: na Pista dos Nossos Medos. So Paulo:
Editora UNESP, 1998. p.9.)
Assim, desde o incio do sculo XX, quando grandes mudanas
metodolgicas atingiram os principais ambientes de produo de conhecimento
histrico pela conhecida Escola dos Annales (1929-1989), a Idade Mdia passou
por uma espcie de redescoberta. Pelo trabalho dos pesquisadores franceses e
ingleses ligados s novas formas de se pensar e escrever a Histria, inegvel a
efervescncia do interesse e dos estudos sobre o mundo medieval.
[INCIO DO VERBETE
Escola dos Annales

Inicia-se como uma Revista criada em 1929 pelos

historiadores Marc Bloch e Lucien Febvre que estimulava as trocas entre as vrias
cincias sociais, alm de criar novos campos de investigao da Histria, como a
Histria Econmica e a Histria Social. Entretanto, pela grande repercusso que
teve nas Universidades e centros de pesquisa histrica na Europa, os Annales
acabam representando tambm uma nova viso da cincia histrica, propondo
novas metodologias para a utilizao das fontes primrias (documentos), inovando
nos temas investigados, e explorando novas possibilidades de estudo da vida
social, at ento esquecidos. FIM DO VERBETE]
Entretanto, apesar dos avanos das pesquisas sobre a Idade Mdia
Europia e Asitica aqui no Brasil, o mito da Idade das Trevas ainda no foi
completamente abandonado pelos alunos nas nossas universidades.
Ento, para esta aula, em que estamos discutindo a relevncia dos
conhecimentos medievais e a necessidade de lanarmos um outro olhar sobre o
medievo, muito importante, a partir de agora, fazer um estudo sobre a Histria
do conceito de Idade Mdia. Onde e por que teriam surgido vises to negativas e
lendrias sobre as sociedades medievais?
necessrio compreender que a expresso Idade Mdia ou, do latim,
Medium Aevum (poca/Idade Intermediria), foi construda no contexto da cultura

europia do Renascimento e do Humanismo, no sculo XVI. Devemos entender,

ainda, de que maneira tal expresso foi utilizada pelos intelectuais nos sculos
posteriores, entre os sculos XVII e XX.
Buscaremos entender ento por que, entre os sculos XVI ao XX, vises to
negativas foram construdas sobre a Idade Mdia, consolidando a expresso
preconceituosa de Idade das Trevas.
Nossa discusso servir para derrubarmos velhos mitos construdos sobre a
Histria Medieval, vista de forma equivocada como um perodo de mediocridade
do pensamento, desorganizao poltica, e atraso econmico.
[INCIO DO VERBETE
Renascimento/Humanismo Pode ser considerado um grande processo de
recriao da cultura europia a partir do sculo XV. Alm das obras relacionadas
ao mundo artstico e cientfico europeu, o Renascimento marca tambm
mudanas na forma como os homens viam e pensavam o mundo. Desta maneira,
podemos entender o Humanismo como um conjunto de sentimentos e
pensamentos desenvolvidos durante o Renascimento cultural, que valorizava o
homem em sua capacidade criadora, dono de seu prprio universo . Em muitos
casos, o Humanismo dos sculos XV e XVI ainda disputava espaos de influncia
com a fora do pensamento teolgico cristo, que entendia no s o Cristianismo,
mas tambm as suas Igrejas como instituies divinas, inquestionveis. FIM DO
VERBETE]
Ou seja, precisamos estudar os mitos e preconceitos que foram construdos
pelas sociedades europias que viveram imediatamente aps a Idade Mdia.
Esses mitos colaboraram, cada qual sob seus interesses, para desenhar uma
imagem distorcida e equivocada sobre esse perodo histrico de cerca de mil
anos.
A partir de agora, voc perceber que existem cerca de trs grandes fases
para a Histria do conceito de Idade Mdia: a primeira, localizada entre o
humanismo e o neoclacissismo (sculos XVI-XVIII); a segunda, no romantismo e

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nacionalismo do sculo XIX; e a terceira fase, no sculo XX, que ficou dividida
entre o uso da Histria Medieval pelos poderes nazi-fascistas, e a redescoberta
da Idade Mdia pela Escola dos Annales.

Figura 1.1: Pintor do Renascimento Flamengo, Hyeronimus Bosch retratou, na transio do

sculo XV para o XVI, a permanncia do imaginrio e dos medos medievais em meio s mudanas
artsticas proporcionadas pela modernidade. esquerda, temos Inferno, painel direito da pintura
Jardim das Delcias, elaborada entre 1505 e 1510. direita, Morte e Misria, de 1490.

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O Conceito de Idade Mdia no Humanismo e no Neoclassicismo

(sculos XVI XVIII):
Nessa fase, tem-se incio a desvalorizao de mais de mil anos de Histria,
atravs do surgimento do conceito de Medium Aevum , do latim, Idade Mdia ou
Intermediria. Segundo alguns historiadores, duas motivaes podem justificar a
formao dessa desvalorizao .
A primeira motivao cultural. Os homens do Renascimento e do
Humanismo europeu no sculo XVI achavam que o latim, idioma clssico utilizado
ainda no mundo romano, havia sido totalmente vulgarizado ou transformado pela
barbrie cultural dos medievais. Os humanistas consideravam a literatura em
latim produzida na Idade Mdia de baixa qualidade lingstica e intelectual.
Ainda segundo os humanistas, os medievais teriam simplesmente alterado o
significado dos textos de autores bastante conhecidos na Europa Ocidental e no
mundo rabe, como os gregos Plato e Aristteles, ou os romanos, como Tito
Lvio e Ccero. Para os humanistas, os intelectuais da Idade Mdia no
conseguiam compreender as obras dos autores clssicos.
Assim, os humanistas buscavam retornar a esses textos da Antigidade
Clssica e provar que uma verdadeira leitura, mais fiel aos originais, ainda
precisava ser feita. Uma nova cultura clssica precisava ser erguida na Europa, a
partir das heranas greco-romanas, deixando de lado tudo o que a Idade Mdia
havia produzido.
A segunda motivao, que levou humanistas a desvalorizarem a Idade
Mdia, tem carter religioso.
A partir do sculo XVI, a Reforma Protestante, lanando novas
possibilidades de entender o Cristianismo, cultivou um ideal de crtica cultura
catlica, at ento hegemnica na Europa Ocidental. Nos reinos europeus onde
atuou, como a Inglaterra, Sua e Principados Alemes, a Reforma Protestante
cultivou tambm o ideal de destruio das tradies e das leituras catlicas da
Bblia. Nesses locais, os intelectuais protestantes exigiam uma espcie de reviso

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nas leituras dos textos sagrados, no desejo de recuperar um Cristianismo que se

acreditava perdido.
[INCIO DO VERBETE
Reforma Protestante - Movimento de carter religioso e poltico de rompimento
com as vises e instituies ligadas ao credo catlico, mostrando ainda a nova
face da religio no sculo XVI. No mundo urbano, discutia-se sobre qual seria
afinal a verdadeira Igreja de Cristo. Na realidade, poderamos falar de Reformas
Protestantes. O termo plural, e deve ser entendido com um conjunto de idias
relacionadas salvao, organizao poltica das Igrejas, organizao da
sociedade (modelo hierrquico) e a temas ligados moralidade e ao casamento.
FIM DO VERBETE]
Assim, entre os sculos XVI e XVIII, lderes e seguidores da Reforma
Protestante, que acreditavam deter o poder da verdade religiosa, passaram a ver
a Idade Mdia como exemplo de um Cristianismo distorcido, errado, afastado do
ideal da Igreja dos primeiros sculos depois de Cristo. Desejavam os protestantes
nessa poca recuperar um Cristianismo que eles consideravam puro, sufocado
por sculos de escurido religiosa medieval. Para isso, denunciavam a Idade
Mdia como uma era intermediria, de vazio e trevas religiosas, dominada pela
Igreja Catlica.

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Figura 1.2: Frontispcio da edio de 1597, de O Livro dos Mrtires Perseguidos de Jean Crespin,
escrita em 1554. Advogado e grande editor de textos da Reforma Protestante na Frana. Para
Crespin, os mrtires da Igreja Protestante eram comparveis aos mrtires da Igreja Primitiva. Do
perodo apostlico at o sculo XVI, o Cristianismo no havia sido corretamente compreendido,
sendo essa a funo militante e anti-medieval assumida por Crespin em sua importante editora.

Nas suas disputas contra o Catolicismo, os intelectuais protestantes, entre os

sculos XVI e XVIII, acabaram no reconhecendo outras formas de Cristianismo, e
outras culturas, que tambm se desenvolveram na Idade Mdia, muitas vezes em
oposio crtica f catlica. Como exemplos, podemos citar o Cristianismo
Ortodoxo do Imprio Bizantino, as vrias heresias medievais, a cultura judaica, e
a cultura islmica. Todas elas, intensamente vividas na Idade Mdia, tiveram seu
desenvolvimento em regies muitas vezes distantes da Europa do Mediterrneo.
[INCIO DOS VERBETES
Heresias Do grego Aeresis, os que escolhem outro caminho. Significa a
classificao dada pela Igreja no incio da Idade Mdia (sculo IV) sobre todos
aqueles que optassem por pensar, ou se comportar de forma contrria aos
princpios defendidos pela comunidade sagrada. Os princpios, ou dogmas,
determinados pelo pensamento oficial da Igreja Catlica eram apresentados em
forma de cdigos legislativos cannicos (o direito cannico), ou pelos escritos

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teolgicos dos chamados Padres da Igreja , como Tertuliano, Eusbio e

Agostinho.
Cultura judaica Inicialmente refere-se a uma das primeiras concepes de f
monotesta das quais existem registros histricos. Entendida em seu sentido plural
e diversificado, a cultura judaica produto de um longo processo histrico
relacionado trajetria dos hebreus e judeus no Oriente Antigo. Inicialmente, entre
os milnios III e II antes de Cristo, encontramos um pequeno grupo de pastores da
Mesopotmia, conhecidos como habiru, ou hebreus. Mais tarde, j constituindo um
povo - os israelitas -, e aps a era do Rei Salomo, no sculo IX a.C, vemos
surgirem os judeus. As culturas judaicas ento podem ser entendidas como
conjuntos de crenas, tradies e valores sociais presentes nos mais de quatro mil
anos de histria do povo judeu. A religio judaica estaria includa neste sistema de
valores, mas no explica o significado de toda a cultura judaica. Aqui devemos
tambm incluir a lngua hebraica e a aramaica, as literaturas bblica e rabnica, a
alimentao ritual, as organizaes polticas e econmicas tribais, as fases
monrquicas at a formao do moderno Estado de Israel. Identidade nacional e
memria histrica tambm fazem parte das formaes culturais judaicas.
Cultura islmica Entendida como conjunto de valores que deram origem a mais
uma religio monotesta, essencialmente medieval. Nascida na Pennsula Arbica,
sob inspirao das idias de Maom, pode ser considerada um modelo de
monotesmo rgido. Mesmo tendo recebido influncias judaicas e crists, pregavase, no sculo VII, a idia de que somente Allah Deus, e Maom seu profeta,
mantendo o carter exclusivista da revelao. Logo, atravs do Coro e da Suna,
textos centrais para a orientao do fiel, o Islamismo medieval criava uma cultura
de devoo e disciplina. As relaes com os no-islmicos foram geralmente
tolerantes, uma vez que valores como as cincias, as artes, a msica e o estudo
estavam entre as prioridades de diversas comunidades islmicas no Mediterrneo,
que permitiam as trocas culturais e a permanncia dos chamados povos do livro

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(judeus e cristos), a exemplo do Califado de Al-Andaluz, na Pennsula Ibrica.

FIM DOS VERBETES]
Alm da Reforma Protestante, os avanos econmicos e cientficos
percebidos na Europa Ocidental entre os sculos XVII e XVIII ajudaram a
consolidar a idia de Idade Mdia como Idade das Trevas. A economia comercial e
as atividades industriais passaram a ser vistas como chave para o progresso das
civilizaes.
Vale lembrar tambm que o prprio desenvolvimento da imprensa mecnica
ajudou a criar uma espcie de catlogo de leituras ideais a uma poca de
desenvolvimento. Os textos e livros medievais, de difcil manuseio em funo de
seus formatos, de grande peso e tamanho, eram cada vez mais esquecidos do
pblico letrado, que preferiam obras com formatos menores, e de mais fcil
circulao.
A Idade Mdia, alm de ser denunciada pelo obscurantismo do clero,
agora considerada uma poca economicamente atrasada. Na viso de filsofos do
sculo XVIII como Voltaire e Montesquieu, por ter dependido exageradamente da
terra e do trabalho do campons durante os sculos do feudalismo, a Idade
Mdia ignorou a importncia da cincia, da indstria e do comrcio. Esses
filsofos acreditavam que as luzes do conhecimento e da razo na poca
moderna levariam a Europa a uma era de desenvolvimento e progresso, de
governos e lderes fortes, longe do atraso medieval.
[INCIO DO VERBETE
Feudalismo- Sistema econmico, poltico e social da Europa mediterrnea, entre
o sculo IX e o XV. Alm das terras dadas como benefcio em troca de servios, a
base do feudalismo estaria tambm nas relaes de vassalagem firmadas entre
homens livres e garantidas por um pano de fundo religioso cristo. Logo, o Feudo
no se resumia apenas s propriedades de terra onde trabalhavam camponeses
sujeitos a impostos e cobranas. O Feudalismo tambm um sistema de relaes
pessoais de poder que atinge o mundo urbano medieval e marca o carter das
relaes sociais por mais de 700 anos na Europa. FIM DO VERBETE]

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 relevante entender que a poca moderna contribuiu de forma decisiva para

divulgar os principais preconceitos sobre as economias medievais e sobre a
capacidade do homem medieval em solucionar seus problemas cotidianos.
Apenas a Europa interessava a esses filsofos do sculo XVIII, que
simplesmente no mencionavam em seus textos a Histria do Imprio Bizantino e
do Imprio rabe na Idade Mdia. No mencionavam o forte comrcio de
Constantinopla, ou mesmo a existncia de uma indstria urbana muito atuante.
Esqueciam-se ainda de reconhecer os muitos avanos cientficos da
medicina medieval entre os sculos XI e XIII, como podemos comprovar nos
manuais de tratamento de doenas infecto-contagiosas, e nos impressionantes
estudos sobre doenas respiratrias causadas pela poluio urbana. As grandes
contribuies nas reas da medicina, farmcia e da botnica, desenvolvidas por
estudiosos rabes e judeus no Oriente Mdio e na Pennsula Ibrica (como
Averrois, Avicena e Maimnides) tambm no foram lembradas pelos intelectuais
do sculo XVIII, quando escreviam sobre o perodo medieval.

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O Sculo XIX e a Idade Mdia:

Uma Infncia Romntica para os Povos Europeus
Se no sculo XVIII, a Histria Medieval foi escrita como exemplo do longo
retrocesso econmico e poltico, uma poca de reis fracos que teria paralisado o
continente europeu por mil anos, o sculo XIX representa j uma espcie de
recuperao do significado da Idade Mdia para a Europa.
Isso significa que, no sculo XIX, a Idade Mdia deixa de ser entendida como
sinnimo de decadncia ou de domnio da barbrie sobre a civilizao. Ao
contrrio, entendida, ento, como o grande bero dos povos europeus. O
bero em que idiomas, identidades e culturas teriam nascido e se desenvolvido.
O sculo XIX, no seu ideal romntico de tratar a Histria, buscava na Idade Mdia
as origens das naes europias.
Para historiadores como Hilrio Franco Junior, os sentimentos nacionalistas
muito cultivados no sculo XIX, levaram a literatura e a historiografia daquele
sculo a escreverem sobre uma Idade Mdia herica, de reis fortes, e de uma
sociedade disciplinada pela fora da autoridade religiosa.
Constatamos, assim, um certo tom de nostalgia e saudosismo nesse tipo de
historiografia do XIX, que desejava encontrar na sociedade medieval (vista agora
como modelo perfeito) , todas as certezas sociais e polticas de que precisavam
para reconstruir seus Estados-Naes.
Como voc pode perceber, entre as crticas elaboradas no sculo XVIII e o
resgate romntico do sculo XIX, h uma grande transformao na forma como
os intelectuais europeus passaram a ver a Idade Mdia.

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ATIVIDADE 1
Busque descrever os aspectos que mais teriam marcado a noo de Idade Mdia
como Idade das Trevas.
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Resposta Comentada:
Nesta resposta, voc deve resumir os principais preconceitos apresentados
sobre a Idade Mdia na historiografia, entre os sculos XV/XVI at o XIX, fazendo
referncia aos equvocos criados especificamente sobre: a Igreja Catlica, o
Feudalismo, os poderes dos reis, o exerccio da poltica e o desenvolvimento
cientfico medieval. Fim da Resposta Comentada.

O Sculo XX: Por uma Outra Idade Mdia

No despontar do sculo XX, os estudos medievais ainda estavam bastante
envolvidos por esse grande sentimento de idealizao, deixado pelo romantismo
do sculo XIX. Governantes medievais so apontados como heris e exemplos
para seus pases.
Carlos Magno (768-814), Imperador Carolngio do sculo IX, e o Rei Felipe
IV, o Belo (1285-1314), foram idealizados como modelos para o Estado Francs, e
Joana DArc, a mulher guerreira, foi santificada pela Igreja Catlica no sculo XX,
tornando-se um dos maiores mitos da Histria francesa.
Devemos considerar ainda o caso do Frederico II de Hohenstauffen,
Imperador do Sacro-Imprio Romano-Germnico (1212-1250). Nos discursos do
ditador nazista Adolf Hitler, por exemplo, Frederico II exaltado diversas vezes
como forte governante que teria fundado o Reich, e garantido a eternidade da
Alemanha atravs de uma linhagem de grandes lderes. Hitler, em suas ambies
de poder, dizia-se herdeiro legtimo da linhagem de Frederico II.
[INCIO DO VERBETE
Reich - Do alemo, significa Imprio. O termo utilizado pelo governo
nazista (1933-1945) para classificar a grandeza e extenso de seu poder.
Segundo Adolph Hitler, seriam eles os responsveis pela 3 formao de um
Imprio alemo, indestrutvel, o III Reich. Os nazistas acreditavam que o primeiro

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Reich havia sido erguido ainda na Idade Mdia, pelo Sacro Imprio RomanoGermnico, de onde Hitler supunha ter laos de sangue. O Segundo Reich
referia-se ao perodo entre 1871, quando ento houve a unificao dos Estados
germnicos , em 1918, j na fase republicana.

FIM

DO VERBETE]

Entretanto, o sculo XX no se limitou s vises hericas e polticas sobre a

Idade Mdia. relevante pensarmos sobre as transformaes ocorridas na
historiografia do sculo passado. Esta historiografia, produzida por membros da
famosa Escola dos Annales, realmente colaborou de forma intensa para
transformar os estudos medievais na Europa, alm de contribuir para o avano
das pesquisas tambm no Brasil
(Incio do Boxe Explicativo este ambiente de desenvolvimento dos
estudos medievais no Brasil pode ser visto entre finais dos anos 80 e incio dos
anos 90 do sculo passado. Desde ento, cresce o nmero de pessoas no Brasil
interessadas em estudar este perodo em diversas universidades do pas, gerando
a criao de centros acadmicos de ensino e pesquisa como vemos nas
Universidades: UFRJ, UFF, PUC, UGF, USP, UNICAMP, UFRGS, UFPR, UnB,
UFMG, entre outras. Fim do Boxe Explicativo)
O respeito cientfico pela Histria Medieval pode ser localizado nos novos
mtodos de utilizao dos documentos. Uma outra Idade Mdia passa a ser
pensada a partir das primeiras dcadas do sculo XX, por historiadores como
Marc Bloch. Sua obra, exemplo de uma Histria Social, mostra claramente a
recriao da escrita histrica, agora voltada para o estudo das mentalidades, dos
comportamentos e crenas sociais, mantendo canais de dilogo com vrias reas
do conhecimento humano, entre elas a sociologia, a antropologia, a psicologia e a
geografia.
Nos trabalhos de clebres historiadores como Georges Duby, Jacques Le
Goff, e Jean Delumeau, as sociedades medievais so estudadas a partir de novos
temas e problemas de investigao. A arte e a arquitetura das cidades, a cultura

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popular, os marginais, as relaes familiares e amorosas, as prticas de vesturio

e alimentao, as atitudes diante da morte e do alm so temas legtimos aos
historiadores medievalistas do sculo XX , e tambm do sculo XXI.
Essas pesquisas nos mostram que, para obtermos qualidade na construo
de nosso conhecimento sobre o passado, muito importante que o historiador
saiba fazer uso de documentos histricos das mais variadas naturezas e origens.
necessrio ir alm da leitura das fontes ditas tradicionais, como os cdigos de
direito civil e cannico, produzidos abundantemente pelas elites dos Reinos e
Imprios Medievais.
Entre as inovaes no uso dos documentos, vale lembrar as pesquisas com
imagens sacras, com as histrias das vidas dos santos (hagiografias), com
tmulos, edificaes (residncias de camponesas ou nobres, mosteiros, catedrais,
castelos etc.), correspondncias eclesisticas, ou tratados mdicos sobre doena
e sade.

ATIVIDADE 1 (Corresponde aos objetivos a, b e c)

Organizar de forma explicativa as principais caractersticas das 3 fases do

conceito de Idade Mdia:
1 fase Sculos XVI XVIII ;
2 fase Sculo XIX ;
3 fase Sculo XX, dividida em:
3.1- As vises idealizadas do passado medieval
3.2 - A contribuio da Escola dos Annales

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Resposta Comentada:
Neste exerccio, dividindo cronologicamente as fases de produo da historiografia
sobre a Idade Mdia, do sculo XVI ao sculo XX, voc dever ressaltar as
principais tendncias de pensamento de cada uma das fases sobre a Histria
Medieval.
Voc devera criar uma espcie de painel explicando o pensamento
desenvolvido sobre a Idade Mdia pela Reforma Protestante, pela filosofia das
luzes, pelo romantismo do sculo XIX, pelo culto aos heris pelos ditadores
europeus das primeiras dcadas do sculo XX e as renovaes propostas pela
Escola dos Annales. Fim da Resposta Comentada.

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Continuao da aula
Como

concluso,

devemos

lembrar

que

entre

todas

as

vises

preconceituosas que j foram criadas sobre o medievo, aquelas que at hoje mais
persistem na mentalidade do pblico em geral, dizem respeito ao atraso e
escurido vividas pelas sociedades medievais. Muitos ainda vem a Idade Mdia
como um perodo intermedirio, um intervalo de mil anos entre a crise da cultura
clssica e o incio dos tempos modernos.
(Incio do Boxe de Ateno: Para voc conhecer melhor a situao dos
estudos medievais no Brasil, visite o site criado pela Associao Brasileira de
Estudos Medievais, a ABREM, onde voc encontrar os temas atuais
desenvolvidos por pesquisadores medievalistas de todo o Brasil, alm de ter
acesso

gratuito

textos

produzidos

pelos associados.

endereo

www.abrem.org.br Fim do Boxe de Ateno)

Como muito bem pensou o historiador Jacques Le Goff, at mesmo a
cronologia tradicional que limita a Idade Mdia entre 476 d.C e 1453 d.C j deve
ser contestada e revisada nas escolas e universidades.
Le Goff chega a propor uma cronologia muito mais extensa, de longadurao, para o perodo medieval, pois conseguimos apontar a presena de
traos medievais de mentalidade e cultura at o sculo XVIII, por exemplo.
Para muitos medievalistas, como a historiadora Maria Sonsoles Guerras, a
Idade Mdia, suas formas de pensamento e organizao social comearam j a
ser localizadas a partir dos sculos III e IV d.C, dentro da crise que atingiu o
Imprio Romano durante os governos de Diocleciano, Constantino e Teodsio,
num perodo denominado de Antiguidade Tardia.
Trata-se de uma Idade Mdia portanto, cujas estruturas surgem ainda dentro
do mundo romano, e que se divide posteriormente em trs grandes fases
aproximadas: a Alta Idade Mdia (dos sculos VII ao IX); a Idade Mdia Central
(do sculo X ao XIII), e a Baixa Idade Mdia, ou Outono da Idade Mdia que, na
expresso de Le Goff, comearia aproximadamente em torno do sculo XIV,
podendo se estender at o sculo XVIII.

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Muito mais importante do que apontar os limites cronolgicos que marcam a

Histria da Idade Mdia, entender que hoje, ao iniciarmos o sculo XXI, a
Europa e as Amricas devem reencontrar-se com a Histria Medieval sem chamar
ateno apenas para seus aspectos negativos (guerras, pestes, perseguies).
Devemos entender a Idade Mdia, como disse Hilrio Franco Jr, com os (...)
olhos dela prpria, no com os daqueles que viveram e vivem noutro momento. A
funo do historiador compreender, no julgar o passado. Logo, o nico
referencial possvel para se ver a Idade Mdia, a prpria Idade Mdia. (Cf.
FRANCO JR., Hilrio. Idade Mdia: Nascimento do Ocidente. So Paulo: tica,
2002. p.20.)
S assim, ser possvel revelar os intensos crescimentos do comrcio e dos
portos mediterrneos, das tcnicas de uso da terra (arado e charrua), ou das
inovaes culturais e artsticas (cidades, catedrais, a arte e a cincia nas
universidades medievais).
Enfim, uma outra Idade Mdia, mais humana, mais diversificada e mais rica
surge aos nossos olhos, e nos lana a maiores desafios, e novas possibilidades
de entendimento da vida do homem em sociedade.

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ATIVIDADE FINAL
Por que, no Brasil, precisamos estudar a Histria da Idade Mdia?
Escreva suas idias de forma organizada, em tpicos.
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Resposta Comentada:
Nessa resposta, voc deve buscar no texto caractersticas das sociedades
medievais, em religio, poltica, economia e cultura que tambm esto presentes
na Histria das sociedade brasileira, fazendo uma ponte entre passado e
presente, principalmente no que ser referem s influncias medievais sobre nosso
processo colonizador e suas permanncias.

RESUMO
O conceito de Idade Mdia foi uma criao dos humanistas do sculo XVI.
Esse conceito era definido como Idade Intermdiaria, situada entre a queda do
Imprio Romano do Ocidente (476 d.c) e a tomada de Constatinopla pelos turcos
em 1453.;
A idia de Idade das Trevas, alimentada pelos seguidores da Reforma
Protestante e pelos filsofos do Iluminismo, ento um desdobramento dos
preconceitos criados pelos historiadores europeus que viveram aps a Idade
Mdia. Uma srie de equvocos histricos caracterizou a expresso Idade das
Trevas, como se a Idade Mdia, durante mais de mil anos, vivesse mergulhada
na escurido religiosa e no atraso poltico e econmico;
No sculo XIX, ocorreu uma espcie de idealizao da Histria Medieval,
agora repleta de heris, guerreiros, e fortes governantes. E a recuperao dos
estudos medievais ocorreu apenas no sculo XX, com os trabalhos de
historiadores ligados Escola dos Annales, que passaram a rever temas,
documentos e a prpria cronologia tradicional, usada desde o sculo XVIII.

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INFORMAES SOBRE A PRXIMA AULA

Na prxima aula, o perodo da Antigidade Tardia ser apresentado, na
busca das primeiras evidncias da transio do mundo antigo para o medieval. Na
crise do Imprio Romano, e nas tentativas de reformas do perodo de Diocleciano
no sculo III, voc j poder identificar as primeiras estruturas que vo formar as
sociedades da Idade Mdia.

REFERNCIAS
AMALVI, Christian. Idade Mdia. In: LE GOFF,J ., SCHIMITT,J-C. (Coord.).
Dicionrio temtico do Ocidente Medieval . So Paulo:Imprensa Oficial do Estado,
2002. pp. 537-551.
BURKE, Peter.

A Escola dos Annales: 1929/1989 a Revoluo Francesa da

historiografia. So Paulo: UNESP, 1992.

______. O Mundo como Teatro. Estudos de Antropologia Histrica. Lisboa: DIFEL,
1992. (Col. Memria e Sociedade.)
DUBY, Georges. Ano 1000 Ano 2000: na Pista dos Nossos Medos. So Paulo:
Editora UNESP, 1998.
FRANCO JR., Hilrio. Idade Mdia: Nascimento do Ocidente. So Paulo: tica,
2002.
INCIO, Ins C. et LUCA, Tnia R. de. O Pensamento Medieval. So Paulo:
tica, 1991.

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