ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz. Experincia: uma fissura no silncio.

In:_____. Histria, a arte de inventar o passado. Bauru: EDUSC, 2007, p.133148.

Durval Muniz explica que a historiografia brasileira tem sido marcada
pela influncia do historiador neomarxista Edward Thompson e do filsofo
ps-estruturalista Michel Foucault. E, em muitos trabalhos sobre a
constituio da classe operria brasileira, o arcabouo terico desses dois
autores foi utilizado de forma conjunta. Foucault, mesmo tendo sido um
crtico da histria social, transformado em um historiador social e acaba
tendo seus conceitos apropriados por esta historiografia. Ento, Durval
Muniz afirma que embora hoje haja uma maior conscincia a respeito a
distncia entre esses autores, no h um texto que aponte para essas
diferenas. O objetivo do autor, portanto, diferenciar esses dois autores no
que diz respeito ao conceito de experincia, utilizado por ambos.
Estes dois autores pertencem a tradies distintas do pensamento
ocidental e pensam diferentemente a experincia humana e sua relao
com o conhecimento, com a conscincia, com a representao e com as
prticas sociais. Thompson est inserido na tradio marxista, embora ela
tenha oferecido uma leitura renovada dessa tradio, afastando o vis
economicista, autoritrio e estruturalista. Durval Muniz explica que o
marxismo tem inspirao platnica e hegeliana: um pensamento
preocupado com as essncias, com as totalidades, com a razo, com a ideia
de sentido na histria. Foucault, por sua vez, insere-se numa tradio de
pensamento no essencialista, que rejeita as totalidades, questiona a ideia
de razo, que vista como mltipla, e v vrios sentidos possveis para a
Histria.
Sobre a Histria, especificamente, esses dois discursos tm tambm
uma viso diferenciada. Para Thompson, a Histria deve ser um discurso
sobre o real. O real existe por si s e o historiador, munidos das tcnicas
mais adequadas, deve construir um discurso sobre esse real. Para Foucault,
a Histria uma prtica discursiva, que participa da elaborao do real. O
real no exista fora do discurso e da linguagem, pois essa linguagem que
lhe d sentido e inteligibilidade.
O autor inicia a diferenciao, ento, pelo conceito de experincia de
Thompson, que no muito claro, j que ele o concebe de maneiras
diferentes ao longo de sua obra. Durval Muniz cita a explicitao desse
conceito em A misria da teoria, em que Thompson apresenta a experincia
como a base material da produo do conhecimento e da conscincia. A
experincia, nesse caso, equivale a ideia de real a ser reconstrudo pelo
historiador. E a experincia predominantemente econmica. Nesse
sentido, as pessoas experimentam suas relaes produtivas determinadas
como interesses e necessidades e como antagonismos, em seguida elas
tratam dessa experincia no campo da conscincia. Thompson ento
distingue esses dois momentos: o da experincia e o da conscincia. Durval
Muniz comenta que difcil imaginar como algum tem necessidade de

algo, experimenta esse algo, sem ter pelo menos uma vaga conscincia do
que aquilo significa.
Em alguns momentos Thompson tenta resolver esse impasse
apontado por seus crticos, como quando ele diferencia a experincia I da
experincia II. Ainda assim h uma dicotomia: a experincia I seria referente
ao material e ao social e a II, a experincia trabalhada pela cultura, que
poderia ser uma representao individual da experincia material.
Com base nisso, o autor mostra como Thompson, mesmo tendo se
afastado da rigidez do modelo marxista, ainda era apegado a certas ideias
dessa tradio, como a ideia de que a cultura subordinada materialidade
do real.
Em seguida, o autor comea a expor a viso de experincia para
Foucault. A experincia no se separa da conscincia e nem vem antes da
conscincia, como para Thompson. O prprio ato de conhecer faz parte da
experincia. No existe experincia anterior ao significado que lhe
atribumos: ela a o mesmo tempo social, histrica e cultural.
Em Thompson, a experincia sempre se remete a um sujeito
fundante, geralmente coletivo, que so as classes sociais. Durval Muniz
lembra que Thompson chegou a criticar Foucault porque este faria das
estruturas sem sujeitos, em que homens e mulheres so obliterados pelas
ideologias. Foucault seria o historiador da nossa relao no-livre com a
no-liberdade. Mas, para o autor, devemos entender que a liberdade
Thompson e Foucault tinham noes tambm diferenciadas de liberdade.
Thompson pensava numa liberdade conquistada pela revoluo, garantida
por direitos, enquanto Foucault considerava a liberdade como algo nascido
de prticas concretas, mveis, histricas. Ento, para Foucault essas noes
de liberdade, sujeito, experincia no podem ser vistos como uma essncia.
Sempre que aparecem, devem ser historicizados, deve-se perguntar
quando, como, por qu, em relao a qu.
Foucault defende que no existe uma realidade fora da
documentao. A sociedade que vemos e dizemos nessa documentao
depende do regime de visibilidade e dizibilidade do momento em que o
historiador est inserido e do dilogo dessa visibilidade e dizibilidade com
aquelas expressas nos documentos.
Foucault no est preocupado em fazer histria de coisas, mas de
tcnicas que instituram as coisas a serem vistas e ditas em cada poca.
Ento ele no busca a razo de ser de uma experincia, mas busca duvidar
destas razes, apresent-las como fruto da prpria histria, de suas lutas e
seus embates. Enquanto Thompson quer mostrar a experincia como um
prolongamento, sua continuidade e o modo como somos constitudos por
essa experincia, Foucault pretende nos distanciar das experincias,
mostrando como o que fomos e o que poderemos ser.

Foucault faz uma histria do que em uma dada poca foi tido como
uma experincia e documentada como tal. A experincia, para Fuc, no
uma voz do passado que foi esquecida e que precisa ser salva, mas uma
fissura no silncio ao qual est condenada a maior parte dos seres
humanos. Ento a pergunta ser feita no apenas o que diz essa voz que
rompe o silncio do passado, mas como essa voz pde romper esse silncio.
Para Foucault, a experincia deve ser pensada como uma relao
mltipla, e no como obra de um sujeito dado. Dizer que isto uma
experincia requer que se procure saber em relao a que e a quem, e no
de que e de quem. Nada no homem bastante fixo. A histria de Foucault
no sem sujeitos, como critica Thompson, mas os sujeitos de Foucault
que so radicalmente histricos, so finitos e efmeros: no tm uma
natureza humana, mas uma natureza histrica.
Durval Muniz afirma que outra diferena marcante entre a analtica
dos dois autores que Thompson toma as experincias como ponto de
partida para explicar a Histria, a economia, o Estado. J Foucault se volta
para experincias em situaes histricas concretas, que no devem criar
uma teoria geral sobre o funcionamento de algo.
Aps citar essas diferenas, Durval Muniz compara a aplicao do
conceito de experincia pelos dois autores. Ele escolhe os textos Senhores e
caadores, de Thompson, e A vida dos homens infames, de Foucault, pois
ambos tematizam o mesmo tipo de experincia: a dos homens pobres, dos
camponeses no interior da sociedade do Antigo Regime e suas prticas tida
como criminosas que sofreram represso e graas a isso chegaram at ns.
Em Senhores e caadores, Thompson deixa clara a sua forma de lidar
com a noo de experincia, que para ele um ponto de partida j dado,
um referente sobre o qual deve construir um discurso historiogrfico. Para
ele, a partir de um olhar de baixo, o olhar dos homens pobres que
experimentaram aquela situao, ele conseguiria dar uma viso da
totalidade daquela experincia, do que nela teria sido essencial para ns, ou
seja, o fato de ela ser a expresso da luta de classes, da capacidade de
revolta do povo. Em uma viso de continuidade e progresso, esta
experincia poderia ser situada num processo de constituio da classe
operria.
Os negros reagem legislao que proibia a caa e a coleta de coisas
necessrias sua subsistncia. Esta experincia de revolta pode ser
considerara uma experincia poltica e coletiva e determinada por
necessidades econmicas. Ela uma luta de classes, ainda que no se
possa falar em classes constitudas nesse perodo e contexto. Mas, na
anlise de Thompson, essa experincia um passo na aquisio da
conscincia de classe. Nesse trabalho fica clara a analtica de Thompson,
que faz essa distino entre a experincia de homens e mulheres, vivida
como necessidade e interesse, e a sua subsequente formulao no nvel da
conscincia.

J Foucault, em A vida dos homens infames, fala que pretendeu tratar

de existncias reais, que pudessem ser localizadas e datadas. Existncias
de homens que viveram e morreram. Ele se aproxima ento da
documentao com um outro olhar, vendo nos textos no apenas sua
referncia a uma realidade passada, mas o modo como eles operavam
nessa realidade.
No seu texto, segundo Durval Muniz, podemos perceber que as
existncias chegam at ns de modo fragmentado e antes de explicar o
passado, devem ser explicadas. Foucault busca entender como estas
experincias foram iluminadas pela luz do poder em determinado momento
e outras no. As experincias, ao contrrio do que se v em Thompson, so
vistas como uma diferena no tempo. E estes documentos de represso so
fragmentos no apenas por possibilitar esse conhecimento do passado de
uma realidade, mas por ter atuado ativamente nessa realidade. A
experincia, nesse sentido, uma pequena iluminao feita pela luz do
poder. A experincia no dado concreto, coisa; a experincia relao
fugidia entre ao, fala, imagem e poder.