1

TRABAJO MONOGRFICO

LEVITICO 16
EL DIA DE EXPIACION
Por: Jos Castro Dionicio

PENTATEUCO
Ps. Ivn Arrascue
Seminario Bblico Alianza del Per Norte
21 de Julio de 2015

INDICE
1. Panorama del Libro de Levtico
2. El da de la Expiacin

..3
..3

2.1. Nombre
2.2. Tema
2.3. Fechas
2.4. Contexto Judo
2.5. Preparacin para la Celebracin
2.6. El Pecado del Pueblo
2.7. La actitud del Pueblo
2.8. El lavamiento
3. Estatuto Perpetuo
..9
4. Conclusiones
.10

1. PANORAMA DEL LIBRO DE LEVITICO:

El tema del libro de Levtico se centra en la santidad como requisito
indispensable. Con la relevancia de que el ser humano es incapaz de por su
propio esfuerzo pueda tener acceso a la presencia misma de Dios, la
santidad entra en este panorama al resaltar la separacin con el pecado y
todo aquello que ofende a Dios; y la separacin para cumplir los propsitos y
voluntad de nuestro Seor.
2. EL DA DE LA EXPIACION:
2.1.

NOMBRE:
En hebreo; yohm hakkippurm
-Yohm: Da
-KIPPUR: Cobertura, Reconciliacin, Perdn, Absolucin,
Rescate por medio de un substituto.
Significado: Da de los cubrimientos / Da de arrepentimiento

2.2.

TEMA:
Dentro de los temas que se destaca es la expiacin y la
reconciliacin.

2.3.

FECHAS:
La celebracin de este evento se realizaba el mes sptimo de
ao sagrado (Tishrei) aproximadamente entre los meses de
septiembre y octubre.

2.4.

CONTEXTO JUDO:
Forma parte de el Yamim Noraim (Das Temibles) es el
nombre que se les da a los diez das que transcurren entre la
festividad de Rosh Hashan (Ao Nuevo judo) y Yom Kipur(Da
del Perdn),
Esos son das de reflexin e introspeccin para los judos, en
los cuales aquellos que consideran haber realizado alguna falta
a lo largo del ao tienen oportunidad de remediarlo. Segn la
tradicin, durante esos das Dios evala a los creyentes por su
actuar durante todo el ao y termina de juzgar en Yom Kipur y
su respectivo desenlace en el correr del nuevo ao.
La tradicin cuenta que durante esos das, Dios solamente
perdona los pecados de los hombres hacia las Escrituras pero
no perdona los pecados del hombre hacia el prjimo, por lo
tanto durante esos das es el deber de los creyentes remediar
sus faltas con sus semejantes.

2.5.

PREPARACION PARA LA CELEBRACIN

2.5.1. Los Hijos de Aarn:

Habl Jehov a Moiss despus de la muerte de los dos hijos de
Aarn, cuando se acercaron delante de Jehov, y murieron.
(Levtico 16:1)
El captulo inicia recordando el incidente sucedido, ilustrando el
panorama no slo histrico si no tambin espiritual en el
Captulo 10, cuando los hijos de Aarn ofrecieron fuego extrao
ante Dios. Este precedente no slo resalta el carcter de Dios

en cuanto al establecimiento de su soberana y voluntad para

que el hombre pueda buscarle. Este evento sugiere una crtica
al carcter de Dios, pero en realidad confirma su santidad que
prevalece sobre la voluntad humana y el precio alto por la
violacin o transgresin de este principio de su perfecta
santidad.
Entonces podemos considerar que es Dios mismo el que va
estableciendo las pautas para la expiacin mas no el hombre
como bsqueda de justificacin propia, es decir, an para la
ejecucin de la expiacin la dependencia en el Seor es un
recurso indispensable.
2.5.2. El velo que separa:
Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn tu hermano, que no en todo
tiempo entre en el santuario detrs del velo, delante del
propiciatorio que est sobre el arca, para que no muera; porque
yo aparecer en la nube sobre el propiciatorio. (Levtico 16:2)
Existe una separacin de espacios que denotan la presencia de
Dios, el lugar que estaba detrs de el velo conocido como el
lugar Santsimo, donde el sacerdote una vez por ao tena
acceso. Detrs de esta representacin, ms que el miedo, es
el temor, la reverencia y la santidad del carcter de Dios para
no slo sus siervos si no aquellos que vienen ante su
presencia.
Mediante el sacrificio de Cristo aquellos que han credo en su
Nombre tienen acceso libre al Padre, quien no ha cambiado su
naturaleza justa y santa, que es lo que errneamente se
piensa. Las exigencias de Dios para el pecado as como las
consecuencias del mismo no han variado, muy por el contrario
no dejar sin culpa a los que rechacen el sacrificio de su Hijo.
As mismo, eso no significa que su presencia no merezca la
reverencia y consideracin que se ha tenido por aos, un
corazn rendido y la actitud madura de un hijo de Dios

reconoce en su vida por quin ha sido llamado (real

sacerdocio) y los propsitos sublimes de su servicio.
2.5.3. El Sacerdote Aarn:
Una de las figuras ms representativas dentro de los
personajes bblicos son los sacerdotes como agentes intercesores
entre Dios y los hombres para los diversos asuntos espirituales y
la realizacin de eventos, celebraciones y rituales judos.
Para el desarrollo de sus funciones el sacerdote tena que cumplir
ciertos requisitos tales como:
-Se despoj de las vestiduras sagradas que tena puestas por
unas vestimentas sencillas de lino. Este contraste es marcando la
actitud de Cristo quien no considero ser Dios como algo a que
aferrarse, si no que se despoj a s mismo para el cumplimiento
en obediencia y en amor como sacrificio perfecto.
-El lavado y limpieza de su cuerpo como seal de pureza. Como
representante de Dios y figura de Cristo la limpieza referida en el
lavado del sacerdote condiciona su actividad al rechazo del
pecado ante la santidad del Seor.
-El sacerdote no poda entrar con las manos vacas, an por ser
un siervo de Dios, su vida corra peligro si pretenda entrar ante la
presencia de Dios de esa forma. Es interesante como a travs de
la sangre de animales el sacerdote entraba al lugar Santsimo, es
decir con cosas fueras de l, externa, pero es Cristo quien se puso
a s mismo para poder tener acceso a la presencia del Padre.
2.5.4. Los animales para el sacrificio:
Muchos de los detalles para la realizacin de los sacrificios no
pueden pasarse por alto, uno de ellos es que alguno de los
animales que iban a ser parte del ritual de purificacin deberan
ser provedos por el pueblo de Israel, Los animales puestos para
el sacrificio eran para los siguientes propsitos:

-La ofrenda para la purificacin sacerdotal, que representa la

incapacidad humana para el ejercicio de su funcin y la realizacin
de los ritos.
-La ofrenda para la purificacin del Santuario, el pago que
representa la justicia que Dios demanda,
-La eliminacin del pecado, sacar el pecado de en medio del
pueblo.
A) Los machos cabros:
-La vctima propiciatoria (lo.azazel):
Esta era la ofrenda que era llevada al desierto, aunque mucho
se ha especulado sobre el destino, su significado est
directamente relacionado con la remocin total o absoluta (irse
totalmente). Es la representacin por un lado del perdn de
los pecados que Dios haca al pueblo por los sacrificios
ofrecidos, pero al mismo tiempo es la confirmacin de la
santidad de l y la de su pueblo, pues el pecado ya no
habitara en medio de ellos de manera simblica. Sobre este
animal el sacerdote impona sus manos como seal de que
cargara los pecados del pueblo, tal como Cristo lo hizo.
B) El becerro
-Para la purificacin del sacerdote y la de su familia
exclusivamente, era sacrificado como smbolo de
reconciliacin. Resulta interesante considerar que Cristo como
sacerdote supremo no necesitaba realizar sacrificios por s
mismo ya que l nunca pec, por lo que su sacerdocio
permaneca en perfeccin, a comparacin de la condicin
humana de los sacerdotes terrenales.
2.5.5. El propiciatorio
Es la tapa del Arca del Pacto sobre la que Dios mismo
apareca, tambin llamado Asiento de la Misericordia o Trono
de la Misericordia donde se rociaba la sangre siete de los
sacrificios siete veces como representacin de la obtencin de
misericordia y perdn completo. Actualmente es Cristo la

representacin del propiciatorio, al derramar su sangre por el

perdn de los pecados del hombre, y como la fuente del perdn
y la misericordia de Dios. De la misma forma Cristo es la fuente
donde la misma presencia de Dios descansa, representada por
la nube y a la que se debe acudir al no existir otro medio para
dicho propsito. An en este elemento no deja de mostrarse la
solemne santidad de Dios pues al no cubrir con la nube el
propiciatorio, la vida del sacerdote estaba en peligro.
2.5.6. La purificacin del templo:
Uno de los sacrificios tambin para realizare era el que estaba
destinado para la purificacin del templo debido a la
contaminacin por el pecado del pueblo mismo y los pecados
de los propios sacerdotes ministros del Dios Altsimo. Una vez
ms la pureza y santidad de son criterios necesarios para una
comunin ntegra con Dios.
"Ningn hombre estar en el tabernculo de reunin cuando l
entre a hacer la expiacin ..." (Levtico 16:17)
Otro de los detalles que encontramos para la preparacin del
templo es la ausencia obligatoria de personas ajenas al
sacerdocio durante la realizacin del sacrificio, expresando as
la imagen exclusiva de Cristo como nico medio para la
obtencin del perdn de los pecados.
2.6.

El pecado del pueblo:

As purificar el santuario, a causa de las impurezas de los
hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la
misma manera har tambin al tabernculo de reunin, el cual
reside entre ellos en medio de sus impurezas. (Levtico 16:16)
La eleccin de Israel y la ejecucin de los sacrificios por sus
pecados era la representacin de la humanidad en general
tratando de dar una respuesta a la exigencia de la justicia de un
Dios santo. Mucho se ha discriminado el actuar de esta nacin

sin comprender que la exigencia del Seor va en un sentido

universal a la humanidad y la corrupcin del corazn del
hombre.
2.7.

La actitud del pueblo:

El pueblo tena que dejar todo trabajo y afligir sus almas en
aquel da. Eso indicaba arrepentimiento; la tristeza por haber
ofendido a Dios. En el captulo 23 de Levtico se observa que
los que no se afligan eran cortados de entre el pueblo. Ms all
de ser espectadores de un ritual, eran copartcipes de entender
la ofensa que significaba sus pecados ante un Dios Santo, Justo
y Misericordioso.

2.8.

El lavamiento
Para la participacin y realizacin de los rituales y sacrificios no
estaban exclusivamente los sacerdotes, era un conjunto de
personas que desempeaban varias funciones, desde el sumo
sacerdote, aquel que llevaba el macho cabro al desierto, el que
quemaba los restos de los animales, etc. El lavamiento era
parte para la culminacin y adecuada realizacin de los
sacrificios en seal de pureza, pero al mismo tiempo marca una
diferencia entre la imposibilidad humana de cargar con la culpa
y el pecado trayendo como consecuencia la bsqueda de un
medio que pueda quitar la mancha de las faltas; y a Cristo
como medio y propsito necesario y suficiente para el sacrificio.

3. Estatuto Perpetuo
Y esto tendris por estatuto perpetuo: En el mes sptimo, a los
diez das del mes, afligiris vuestras almas, y ninguna obra
haris, ni el natural ni el extranjero que mora entre
vosotros. Porque en este da se har expiacin por vosotros, y
seris limpios de todos vuestros pecados delante de Jehov.
(Levtico 16:29-30)

Existe una exigencia de continuidad porque este ritual

representaba la necesidad constante de la reconciliacin entre
el hombre y su Creador. Sin importar los tiempos y las edades,
el corazn del hombre ha sido rebelde, en oposicin a la
voluntad de Dios. La historia de la humanidad cargar con este
suceso que traspasa un simple rito y celebracin, si no que
transmite un mensaje claro y ensear a cada ser humano a
evaluar sus propsitos, motivos y existencia delante de la
presencia de un Dios justo.

4. Conclusiones
-La justicia de Dios exigi y exige hoy en da que cada persona ser
responsable por sus pecados, cuya paga es la muerte, mostrndose as la
necesidad de un mediador entre Dios y los hombres, es decir, a Cristo.
-la Propiciacin es la representacin de la obra salvadora de Cristo en la
cruz, desde cargar nuestros pecados hasta la muerte en la cruz.
-El sacerdocio humano fue perfectamente superado por un sacerdocio
sublime de Cristo, quien sin defecto ni pecado ha constituido a aquellos que
creen en su Nombre como sacerdotes suyos.