Filosofa.

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Contenido
Introduccin........................................................................................................ 3
Filosofa............................................................................................................... 4
Filosofa practica.............................................................................................. 4
Filosofa especulativa,...................................................................................... 4
Diferencia entre causa prxima y causa suprema..............................................4
La verdad............................................................................................................ 5
Tipos de verdad:.............................................................................................. 5
Verdad lgica................................................................................................ 5
Verdad sociolgica........................................................................................ 6
Verdad moral................................................................................................ 6
Verdad ontolgica/metafsica........................................................................6
Primeros principios.............................................................................................. 6
Identidad: (Prmenides)3.................................................................................. 6
No contradiccin. (Aristteles) 4.......................................................................6
Tercero incluido. (Aristteles) 5.........................................................................6
Presocrticos....................................................................................................... 7
Anaximandro:.................................................................................................. 7
Anaximenes:.................................................................................................... 7
Pitgoras:......................................................................................................... 7
Herclito:......................................................................................................... 7
Parmenides:..................................................................................................... 7
Empedocles:.................................................................................................... 7
Anexagoras:..................................................................................................... 8
Demcrito de Abdera:...................................................................................... 8
Grados de abstraccin.6...................................................................................... 8
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PRIMER GRADO:............................................................................................... 8
SEGUNDO GRADO: Es...................................................................................... 8
TERCER GRADO:............................................................................................... 9

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Introduccin.
La curiosidad humana, a partir de ello se inicia la ciencia de la filosofa, pues el humano trata
de responder a las incgnitas que le rodean a cerca de la vida diaria, nos menciona que los
principales problemas para llegar a un buen conocimiento son tambin el escepticismo, pues
negamos validez a cualquier cosa; el empirismo, en donde se apoya la experiencia sensible;
el racionalismo, en donde el conocimiento cientfico solo se consigue a travs del intelecto; el
idealismo, es pues donde solo captamos nuestras propias ideas y por ltimo el racionalismo
que es donde los conocimientos solo son validos si son alcanzados por los sentidos y la
inteligencia.
Una de las principales preguntas que el ser se plantea constantemente es si Dios existe, por
lo cual, diversos filsofos a travs de la historia, han tratado de mostrar o de evadir esta idea
del absoluto. El existencialismo por otra parte trata de demostrarnos la existencia autentica
del hombre y su principal representante es C. Darwin.

Filosofa.
La filosofa se basa en la actitud innata del hombre, a partir de la intuicin general.
La palabra filosofa proviene del griego (filos: amigo, amor, amante) (Sofa: sabidura).
Se puede dividir en
a) Lgica: estudio de las formas mentales.

Filosofa practica.
b) tica: bondad en la conducta humana.
c) Esttica: arte y belleza.

Filosofa especulativa,
d)
e)
f)
g)
h)

Cosmologa: universo material.

Psicologa racional: seres animados y el hombre.
Critica: validez y alcance del conocimiento humano.
Ontologa: parte central de la metafsica.
Teodicea: esencia y existencia de Dios.

Diferencia entre causa prxima y causa suprema. 1

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La filosofa estudia las causas ltimas (o supremas), mientras que las ciencias
experimentales estudian causas prximas. Por ejemplo, al estudiar el movimiento, la
Fsica capta el tema por medio de las fuerzas, roces, pesos y equilibrios, que afectan a los
cuerpos. stas son las cusas prximas, y se distinguen porque permanecen siempre en el
plano de lo sensible y de lo experimentable. En cambio, la Filosofa examina Ios dos
principios que explican todo devenir en su forma esencial, a saber, el acto y la
potencia. stas son causas supremas, y ya no permanecen en el nivel sensible; slo se
captan en el nivel inteligible.

En otras palabras, el filsofo trata de llegar hasta la esencia del objeto estudiado, y su
explicacin es en sentido vertical, pues abandona el nivel sensible y experimental. En
cambio, el cientfico elabora explicaciones en sentido horizontal, dentro de un nivel
experimental. La diferencia fundamental de ambos tipos de saber reside, pues en su
diferente objeto formal.

La totalidad y la parcialidad del objeto material

Solamente la Filosofa pretende abarcar la totalidad de las cosas; su objeto material es el
ms amplio que pueda ciarse. En cambio, las dems ciencias son particulares, es decir,
estudian una parte o sector determinado, entre todos los entes

La verdad.
Con proposicin y, as, hablamos de una verdad ontolgica (de la realidad, del ser) o de una
verdad lgica (del conocimiento, de la proposicin mediante la que se expresa un juicio).
En el primer caso decimos que una cosa es verdad, o verdadera, para indicar que no se trata
de una ilusin, de una apariencia, siendo entonces la verdad idntica a la realidad, a lo que
las
cosas
son.
El trmino "verdad" podemos referirnos a una realidad o a una En el segundo caso
consideramos que la verdad es una propiedad del enunciado, de la proposicin (no de la
realidad, del objeto) y decimos que la verdad consiste en la adecuacin o correspondencia
de la proposicin con aquello a lo que se refiere (con los hechos, con la cosa). Si tal
correspondencia no se da decimos que la proposicin es falsa. Esta concepcin de la verdad
como adecuacin, como correspondencia, fue formulada por Aristteles y se ha mantenido
como interpretacin predominante de la verdad en el pensamiento filosfico hasta la
actualidad, siendo reformulada en el siglo XX por B. Russell y por A. Tarski, quienes se
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propusieron despojarla de los elementos metafsicos, siendo conocida en la actualidad como
la teora semntica de la verdad

Tipos de verdad:
1)
2)
3)
4)
5)

Ignorancia.
Error.
Duda.
Opinin.
Certeza.

Verdad lgica: es el acuerdo de la mente con la realidad.

Mente: lugar de las ideas.

Idea: representacin mental de un objeto sin afirmar o negar nada de l.
Pensamiento: representacin mental de un objeto.
Verdad sociolgica: acuerdo de las personas entre s.
Verdad moral: acuerdo de lo que se dice con lo que se piensa .
Verdad ontolgica/metafsica: acuerdo de un ser con su esencia.

Primeros principios
Identidad: (Prmenides)3
Este principio establece que todo objeto es idntico a s mismo y se simboliza de esta
manera:
"A es A"
Decir que una cosa es idntica a s misma significa que una cosa es una cosa. Podemos
decir que una cosa cambia constantemente, sin embargo, sigue siendo ese mismo objeto,
pues si no fuese as, no podramos decir que ese objeto ha cambiado.
Todas las cosas, por mucho que stas cambien, tienen algo que las identifica, un sustrato
lgico que nos permite identificarlas en la totalidad de sus diversas situaciones. La identidad
es una ley de nuestro pensamiento, ya que ste reclama buscar la identidad de las cosas .

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No contradiccin. (Aristteles)

El principio de no contradiccin, o a veces llamado principio de contradiccin, es

un principio clsico de la lgica y la filosofa, segn el cual una proposicin y su negacin no
pueden ser ambas verdaderas al mismo tiempo y en el mismo sentido.

Tercero incluido. (Aristteles)

Este principio declara que todo tiene que ser o no ser "A es B" o "A no es B".
Si decimos, por ejemplo, que "el perro es un mamfero" y que "el perro no es mamfero", no
podemos rechazar estas dos proposiciones como falsas, pues no hay una tercera posibilidad.
En el principio de tercero excluido es preciso reconocer que una alternativa es falsa y otra
verdadera y que no cabra una tercera posibilidad.

Presocrticos.
S. VII a.C. Tales de Mileto, trata de explicar que es el arje o constitutivo fundamental del
universo. A l se le une Anaximandro y Anaximenes.
Anaxagoras (S.V a.C) propone la teoria del Nous, espritu divino.
Demcrito y Empedocles, proponen el materialismo.
Prmenides, Calicles y Gorgias (sofistas) plantean el relativismo como postura filosfica.

Anaximandro:
Llama apeiron o lo indeterminada, al constituyente de todas las cosas.

Anaximenes:
El principio de las cosas deber se sutil y amorfo, y dice que el aire es el principio de todo.

Pitgoras:
Cree en la transmisin de almas, en la esencia de las cosas, de los nueros principalmente.

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Herclito:
Todo cambia es la frase que se le atribuye a este filosofo del devenir, pues segn su tesis,
no hay nada en reposo.
El fuego es la esencia de las cosas.

Parmenides:
Se opone al devenir, distingue la verdad, el entendimiento y la va de la opinin que est en
los sentidos.

Empedocles:
Supone que los 4 elementos son la raz de las cosas, esta evolucin est sujeta al amor y al
odio.

Anexagoras:
La materia est compuesta por grmenes y su orden esta impuesto por el Nous.

Demcrito de Abdera:
Las cosas estn compuestas por partculas indivisibles (tomos).

Grados de abstraccin.6
PRIMER GRADO: Es la abstraccin formal.
Es la materia individual que determina el gnero de las ciencias y la filosofa de lo sensible.
Es el conocimiento de la materia mvil y sensible de objetos abstractos que dan lugar a la
diversidad de individuos.
En ste primer grado la inteligencia queda impregnada de la materia , con excepciones
eventuales, las cosas existen por la materia, stas tienen propiedades verificables.
En el mundo de las sustancias corporales y de sus propiedades, es una ciencia de
verificacin, se resuelve en el ser sensible.
Es lo que en la antigedad llamaban PHYSICA . ...Es la fsica.
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SEGUNDO GRADO: Es la abstraccin de la materia sensible.
Determina el gnero de las matemticas, su objeto es de cantidad imaginaria.
Existen objetos purificados de la materia, que son activos y pasivos de los cuerpos, que
permanecen cuando lo sensible desaparece. Es el nmero, cantidad o extensin. Objeto
que slo existe con la materia sensible o experimental, es el conocimiento de la cantidad
segn el orden y la medida.
Existe una diferencia en ste segundo grado de abstraccin con relacin al primero, que es
fundamentalmente en el nivel de la inmaterialidad.
Este es el mundo de la extensin y se resuelve en la cantidad como tal del nmero. ...Son
las matemticas.

TERCER GRADO: Es la abstraccin de toda materia, objeto del ser puramente inteligible
de la metafsica.
El espritu considera objetos abstractos y purificados de la materia, reteniendo el ser como tal
con sus leyes, donde el pensamiento puede concebir, hasta puede existir sin la materia.
Este tercer grado de abstraccin trata del ser como tal , es el mundo del Ser, donde se
conocen las realidades espirituales.

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(Ruiz)1
(webdianioa.com)2
(conocimientos fundaentales de filosofia)3
(wikipedia)4
(conocimientos fundamentales de filosofia) 5
(Cerda)

Bibliografa
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http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?
action=view&id=307&from=action=search%7Cby=V
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http://es.wikipedia.org/wiki/Principio_de_no_contradicci%C3%B3n

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