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2 (1999): 193-220
Franklin Pease Garca-Yrigoyen ha sido uno de los ms eminentes historiadores peruanos del siglo XX y uno de los especialistas en etnohistoria andina ms conocidos y apreciados
en el mbito internacional. Particularmente relevantes son sus
estudios sobre los Incas, la religin prehispnica, la sociedad
andina colonial y las crnicas, as como sobre el objeto, el
mtodo y la propia historia de la etnohistoria andina. Insigne
maestro de la Pontificia Universidad Catlica del Per, Franklin Pease desarroll tambin una asidua y fecunda labor editorial publicando numerosas crnicas y dirigiendo la revista
Histrica, que l mismo fund en 1977.
Nacido en Lima el28 de noviembre de 1939, curs sus estudios de secundaria en el colegio jesuita de la Inmaculada y los
termin en 1956, en el de El Salvador de Buenos Aires, ciudad
en donde su padre, alto oficial de la Marina peruana, se desempeaba en ese entonces como agregado naval. En 1958,
Franklin Pease ingres en la Pontificia Universidad Catlica
del Per, institucin de la cual no se habra de separar ms y
en cuyo seno desarrollara toda su carrera profesional, llegando
a ser una de sus figuras ms prominentes y representativas. El
mismo ao fue admitido como miembro ordinario del Instituto
Riva-Agero, Escuela de Altos Estudios de la Universidad Catlica, del cual en 1980 pasara a ser miembro vitalicio.
En la Universidad Catlica sigui simultneamente estudios
de Humanidades y Derecho, y obtuvo el bachillerato en ambas
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A pesar de que en estos ensayos se utiliza una serie de categoras y nociones explcitamente derivadas de las obras de un
famoso historiador de las religiones muy apreciado por Onorio
Ferrero, es decir, Mircea Eliade, de orientacin fenomenolgica
y por ende ahistrica, cuando no antihistrica (dada su visin
de las manifestaciones religiosas como expresiones de la necesidad ontolgica inherente al hombre como tal, afuera de cualquier determinacin temporal, cultural e histrica), aparentemente en el joven Franklin fue mucho ms profunda y
duradera la influencia del pensamiento y la orientacin terica
-recibidos a travs de las enseanzas del mismo Ferrero- de
otros dos eminentes historiadores de las religiones: Raffaele
Pettazzoni y su discpulo Angelo Brelich. Contrariamente a
Eliade, estos estudiosos planteaban que los hechos religiosos
constituyen fenmenos eminentemente histricos y que, por lo
tanto, pueden ser comprendidos solo analizndolos en relacin
con su tiempo y su contexto cultural. Con estas premisas, en
una perspectiva comparativa con fuertes e intrnsecos vnculos
con la antropologa, Pettazzoni y Brelich lograron individuar la
existencia de precisas y directas conexiones entre especficas
formas religiosas y determinadas formaciones histrico-sociales. Es en esta lnea, al mismo tiempo histrica y antropolgica,
que Franklin Pease escriba en la introduccin de El dios creador
andino (1973: 9):
Interesa entonces el tema religioso no solo por su valor histrico
intrnseco, sino porque, tambin, es una puerta de ingreso al
mundo social. La cosmovisin de un pueblo manifiesta no solamente su imagen de lo sagrado, sino tambin dentro de esta,
todo lo concerniente a la organizacin social, a la cual se llega
tambin a travs de los ritos que los hombres practican y en los
cuales participan de diversa manera, por ejemplo, y a travs de
los mitos que los explican. Dentro de este mundo, el estudio del
dios creador permite acercarse en forma ms segura al tema
nuclear, pues dicho dios refleja no solamente la situacin central
de la vida religiosa, sino tambin est relacionado con la estructuracin de la sociedad y las formas de gobierno.
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tficas con absoluta sistematicidad en cuatro precisas e interconectadas direcciones: primero, sigui en la verificacin y exploracin de todas y cada una de las principales categoras y
esferas de anlisis propuestas por John Murra; segundo, busc
reconstruir contextualmente la visin indgena de la historia as
como los procesos de formacin de la identidad andina a lo
largo de la poca colonial; tercero, persisti en su empeo por
definir el objeto y el mtodo propios de la etnohistoria andina;
y cuarto, emprendi el estudio crtico de las crnicas, concebidas como momento fundacional de la historiografa andina y
peruana.
En la lnea de Murra pero --como se ha mencionado- con
una perspectiva mucho ms "dinamista", sigui estudiando los
mecanismos de reciprocidad, redistribucin y explotacin de
los recursos de las diferentes zonas ecolgicas de los Andes, as
como la organizacin poltica y econmica de la sociedad nativa pre y posthispnica y, en particular, el papel y la funcin
de los jefes tnicos y las elites tradicionales. Punto de referencia
directo o indirecto de estas investigaciones fueron siempre los
Incas, sobre quienes Pease escribi tambin trabajos de sntesis
y de alta divulgacin ("Los Incas", 1980; Imperio Inca, 1988; y
Los Incas: una introduccin, 1991), con cada pgina --como era
su peculiar estilo- llena de estimulantes interrogantes y sugerencias para nuevas investigaciones.
De todas maneras, para Franklin Pease los Incas representaron en todo momento solo el punto de partida privilegiado
para entender "lo andino" en general a lo largo del tiempo, con
igual atencin tanto a las continuidades y a los fenmenos de
resistencia sociocultural, cuanto a los procesos de sincretismo y
de cambio. Es en esta lnea de investigacin que se enmarcan
estudios como "La formacin del Tawantinsuyu: mecanismos
de colonizacin y relacin con las unidades tnicas" (1979),
"The Inka and political power in the Andes" (1981), "Relaciones entre los grupos tnicos de la sierra sur y la costa: continuidades y cambios" (1982), "Cases and variations of verticality in
the Central Andes" (1985), "Aj: recurso e intercambio en el sur
peruano" (1988), "Curacas coloniales: riqueza y actitudes"
(1988), "Ritual y conquista incaica " (1989), "Un memorial de
un curaca del siglo XVII" (1990), "Systme economique des In203
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1965
1965
"El derecho y la aparicin del estado Inca". Derecho. 24: 3645. Lima.
1965
1965-1967 "Una carta del visitador Garci Diez de San Miguel". Cuadenzos del Seminario de Historia. 8: 41-43. Lima.
1966
"Nota sobre lite y derecho entre los Incas". Anuario de Estudios Americanos. 23: 507-535. Sevilla.
1966
1967
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1968
1968-1969 "El prncipe de Esquilache y una relacin sobre la extirpacin de la idolatra". Cuadernos del Seminario de Historia.
9: 81-92. Lima.
1969
1969
"Prlogo". En Felipe Guamn Poma de Ayala. Nueva Crnica y Buen Gobierno. Seleccin. Franklin Pease G.Y. (ed.).
Lima: Casa de la Cultura, 9-22.
1969
"Simbolismo de centro en el Inca Garcilaso". En Mesa Redonda de Ciencias Prehistricas y Antropolgicas. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, t. I, 205-211.
1969
1970
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1974
1975
1975
1975
"Prlogo". En John Murra. Formaciones econmicas y polticas del mundo andino. Lima: Instituto de Estudios Peruanos,
9-17.
1977
1977
"Las versiones del mito de Inkarr". Revista de la Universidad Catlica. 2: 25-41. Lima.
1977
"Etnohistoria andina: problemas de fuentes y metodologa". Estudios Andinos. 13: 167-181. Lima.
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1978
1978
1979
"La formacin del Tawantinsuyu: mecanismos de colonizacin y relacin con las unidades tnicas". Histrica 3. 1: 97120. Lima.
1979
Per: una aproximacin bibliogrfica. Mxico: Centro de Estudios Econmicos y Sociales del Tercer Mundo.
1979
1979-1980 "Historia andina: hacia una historia del Per". Revista Histrica. 32: 197-212. Lima.
1980
1980
1980
1980
1980
"Prlogo". En Felipe Guamn Poma de Ayala. Nueva Cornica y Buen Gob1emo. 2 vols. Franklin Pease G.Y (ed.).
Caracas: Biblioteca Ayacucho, vol. 1, IX-LXXXIX.
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1981
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1981
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1981
1981
"Unidades tnicas y nocin de identidad en el Per colonial". Cielo Abierto 6. 17: 39-48. Lima.
1981
1982
1982
1982
1983
1983
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1984
1984
"Indices notariales de Moquegua, siglo XVI. Una introduccin". En Shozo Masuda (ed.). Contribuciones a los estudios
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1984
1984a
1985
"En busca de una imagen andina propia durante la Colonia". Amrica Ind(<.:ena 45. 2: 309-341. Mxico D.F.
1985
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1986
1986
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1986
1986
"La nocin de propiedad entre los Incas: una aproximacin". En Shozo Masuda (ed.). Etnografa e historia del mundo andino. Continuidades y cambios. Tokio: Universidad de
Tokio, 3-33.
1986
1986
1987
1988
1988
1988
1988
"Moquegua a fines del siglo XVI: libros notariales y poblacin andina". En Estudios histricos andinos. Tokio: Universidad de Tokio, 15-29.
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1989
1989
1989
"Ritual y conquista incaica". Boletn del b1stituto RivaAgiiero. 16: 13-20. Lima.
1990
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1990
"Un memorial de un cura ca del siglo XVII". Boletn del Instituto Riva-Agero. 17: 197-205. Lima.
1990
1991a
"Cronistas andinos: testigos y memoriosos". Revista de Estudios Hispnicos. 19: 147-162. Ro Piedras: Universidad de
Puerto Rico.
1992
1992
1992
1992
"La conquista del Per vista a partir de la experiencia indgena". En Varios autores. Un mundo jams imaginado: 14921992. Bogot: Ministerio de Educacin Nacional. Repblica
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1992
1992
1992
"Patrones culturales". En Varios autores. "500 aos despus: el nuevo rostro del Per". Nuevas Ideas. Lima, 97113.
1992
1993
1993
1993
"Prlogo". En Felipe Guamn Poma de Ayala. Nueva Cornica t Buen Gobierno. 3 vals. Franklin Pease G.Y. (ed.).
Lima: Fondo de Cultura Econmica, vol. I, IX-XLVIII.
1993
1994
El pasado andino: historia o escenografa? Cuadernos de Investigacin. 2. Lima: Pontificia Universidad Catlica del
Per - Instituto Riva-Agero.
1994
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1994
1994
1994a
"Presencia de la tradicin histrica mediterrnea en la historia de los Incas". En ztinidad. 6 enfoques actuales. S. l.:
Unin Latina, 5-13.
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"Poder en el mundo andino". En Horado Villa nueva Urteaga. l casa de la moneda del Cuzco. Cuzco: Universidad
San Antonio Abad, 201-221.
1995
1995
"Crisis y transformaciones de la sociedad andina". Cuadernos de Historia. 15: 99-121. Santiago de Chile.
1995
1995
Las crnicas y los Andes. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per - Instituto Riva-Agero - Fondo de Cultura
Econmica.
1995
1996
"El Inca en la Colonia". En Benjamn Villegas (ed.). Herederos de los Incas. Bogot: Villegas Editores, 63-72.
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1996
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