A NARRATIVA MODERNA E A NO LINEARIDADE: A LITERATURA NA

PERSPECTIVA DAS TESES SOBRE O CONCEITO DE HISTRIA DE

WALTER BENJAMIN

Juliana Caetano da Cunha (UFRJ)

Walter Benjamin foi um dos principais crticos do progresso, visto

tradicionalmente como processo de acmulo de vitrias, segundo o qual, a cada passo, a
humanidade estaria melhor, em condies superiores, sempre avanando, contnua e
linearmente, e dando sempre um passo aps o outro. Ocorre que, na realidade, o
movimento da histria necessariamente heterogneo desigual e combinado.
No se trata apenas do desenvolvimento social material, dos meios de produo,
mas tambm do convvio de ideias avanadas e retrgradas, inovadoras e
conservadoras. A percepo de Benjamin, expressada principalmente em suas teses
Sobre o conceito de histria,1 de que no h progresso automtico ou continuo; a
nica continuidade a da dominao, e o automatismo da histria simplesmente a
reproduz (LWY, 2005, p.117).
O desenvolvimento histrico, alm de desigual e combinado, dialtico, movido
por contradies. Quanto ao progresso, Benjamin coloca que a construo positiva que
ele significa carrega em si o gene da destruio negativa (uma contradio muito
especfica, porque se trata de construo e destruio num s movimento).
O autor defende que preciso atacar as suas doutrinas pela raiz, em seu
fundamento comum, a sua quintessncia oculta: o dogma da temporalidade homognea
e vazia (LWY, 2005, p. 117), aquela dos relgios, e preciso faz-lo atravs do
tempo qualitativo, heterogneo e pleno (idem). Isto quer dizer fundamentalmente um
tempo histrico descontnuo, no linear, que reconhea que um momento diferente de
outro em valor e intensidade em oposio ao tempo cronolgico, que mede as coisas
como se fossem todas iguais, vindas uma depois da outra num mesmo espao, com

A ntegra de Sobre o conceito de Histria, de Benjamin, est reproduzida em Walter Benjamin: aviso de
incndio: Uma leitura das teses Sobre o conceito de histria, de Lwy (2005).

comeos e fins que se delimitam linearmente, em conexes lgicas, ordenadas, claras e

resolvidas.
Contra o tempo quantitativo, Benjamin sustenta que A conscincia de fazer
explodir o continuo da histria prpria das classes revolucionrias no instante de sua
ao (apud LWY, 2005, p.123). No se trata de impedir o curso da histria, claro,
mas de revolucionar absolutamente a sua lgica.
Benjamin apresenta um conceito para o autntico instante que interrompe o
contnuo da histria: Jetztzeit, o tempo-agora (cf. LWY, 2005, p.15). um tempo
que situa a oportunidade, o tempo da intensidade do instante, a abertura para a
atividade emancipadora, revolucionria. Se verdade que h um tempo que pode alterar
o resto do tempo, ento a histria no est resolvida, est, sim, em aberto.
Olhando agora para a linguagem, observamos que Roland Barthes, denuncia o
poder opressor da lngua, de controle do pensamento. O autor diz, em frase de efeito,
que em cada signo dorme este monstro: um esteretipo (BARTHES, 2002, p.15). E
assim passa a perseguir o esteretipo, o bom senso, o texto confortvel, a limitao ao
dizvel, porque entende que transformar o mundo transformar a linguagem. A
literatura contra o poder, capaz realmente de questionar, de criar, ser chamada pelo
autor de escritura em oposio escrita convencional e conformada.
Resistir ao poder estabelecido, para Barthes, a essncia da arte da linguagem,
dessa escritura, sendo o escritor ao mesmo tempo mestre e escravo da lngua. Como
os sujeitos, segundo Benjamin, podem ser no s escravos, mas tambm mestres da
Histria.
Leyla Perrone-Moiss coloca que a escritura de Barthes refere-se ao discurso
em que as palavras no so usadas como instrumentos [comunicativos], mas postas em
evidncia (encenadas, teatralizadas) como significantes (PERRONE-MOISS, 2002,
p.75). Contra o texto de prazer, de conforto, linear, o autor apresenta o texto de gozo, ou
tambm chamado prazer do texto, que seria irredutvel a seu funcionamento
gramatical (fenotextual), como o prazer do corpo irredutvel necessidade fisiolgica
(Barthes, 2004, p.24). O gozo-desvanecimento foge a todos os padres, perde a forma,
extrapola o dizvel. H nele algo de perda e de desconforto, de inconscincia, de colapso

 est fora da lgica. Logo, entra em crise a opresso, quebra-se o controle,

descontinua-se a reproduo da ordem.
O penso, logo existo de Ren Descartes (considerado o pai da filosofia
moderna), funda o sujeito cartesiano, que estaria localizado no centro do
conhecimento (em vez de Deus) esta a concepo do sujeito soberano, racional e
consciente que seria fortemente abalada a partir dos movimentos modernistas. Na
literatura e na sociedade.
O questionamento que aqui se apresenta, pelas perspectivas de Benjamin e
Barthes, ganhar expresso esttica. No que concerne narrativa moderna, preciso
dizer que aquele sujeito cartesiano que a dominava, das histrias com moral, incio,
meio e fim, heris clssicos, ao dramtica, etc., entrou em colapso (tanto a narrativa
como o sujeito).
Os movimentos do pensamento, seu fluxo, seu trnsito e composio entre
consciente e inconsciente, racionalidade e irracionalidade, lgico e ilgico, real e irreal,
ou surreal, passaram a ser matria da literatura, em lugar da realidade dada e do
pensamento lgico e assertivo. Nesse contexto, pode-se sugerir, em vez de dizer; podese destruir, em vez de construir, pode-se tudo no campo criativo que ento se torna
espao e tempo da literatura.
A narrativa literria do sculo XX foi capaz de evidenciar que o fluxo do
pensamento percebe-se muito mais desordenado do que previra Descartes. Otto Maria
Carpeaux formula que sem a psicanlise no haveria literatura moderna, embora a
influncia nem sempre seja direta a admitida (CARPEAUX, 1958, p.137).
Pode-se dizer que esse o tema do Catatau, de Paulo Leminski (2010 [1975]),
um romance-ideia, justamente a ideia desordenada, em fluxo descontrolado e incessante
de mltiplas conexes. Antes dele, James Joyce j havia, digamos, explodido o
romance (como gnero). Vejamos o que diz Carpeaux, sobre Ulisses:

Joyce baseava esse seu imoralismo na psicanlise: o subconsciente

no conhece moral. Mas no se satisfez com um imoralismo libertino.
Alm da moral, o subconsciente ignora mais outras convenes, em
primeira linha as normas morfolgicas e sintticas da lngua, que no
sonho e no romance de Joyce obedecem a outras regras, s do

automatismo. [] Representa o dadasmo em lngua inglesa;

baseando-o na psicanlise, antecipou o surrealismo. (CARPEAUX,
1958, p.143).

Carpeaux vai argumentar que, se em Ulisses j no vigora a moral burguesa, e

isso se reflete em estilo, composio e enredo [], [este] representa realmente o fim do
gnero romance, como o gnero da literatura burguesa (CARPEAUX, 1958, p. 144).
O autor destaca ainda o desaparecimento gradual do heri novelstico: os
personagens fictcios perdem a homogeneidade psicolgica, ficando sujeitos a um
processo de dissociao ou desagregao. Esse processo chega ao fim pelo monlogo
interior e pelo correspondente fluxo dos acontecimentos, em Ulysses (ibid., p. 145).
A realidade aparece de outra maneira, torna-se outra coisa, pois o fluxo de
acontecimentos mediado pelas propriedades do pensamento, que descontnuo,
imaginativo, transgressor da prpria realidade.
Na poesia, sem dvida, a presena da no linearidade como matria potica
tambm ganhou lugar. Veja-se Mallarm (1974 [1897]), com Um lance de dados jamais
abolir o acaso, que oferece a possibilidade de infinitas leituras, inmeras conexes
sintticas; ou Rimbaud, que diz em sua famosa Carta do Vidente (1871): assisto
ecloso do meu pensamento, pensamento que ganha imensa autonomia em relao a
seu autor, tornando-se este um estranho, um outro de si mesmo.
No Brasil, interessante observar os nossos concretistas, que, por um lado,
foram embrenhando-se nos descaminhos do inconsciente, na associao fortuita e at
sem sentido; mas, por outro, foram construindo novas lgicas associativas, bastante
rgidas e formalistas em certos momentos. No Plano-piloto para a poesia concreta,
escrito pelos irmos Campos e por Dcio Pignatari (1958, in: TELES, 1987, p.341),
remetem a Apollinaire, citando que preciso que nossa inteligncia se acostume a
compreender

sinttico-ideograficamente

em

vez

de

analtico-discursivamente,

expressando a contradio linearidade versus descontinuidade, e apresentando ao

mesmo tempo o caminho concretista no sentido do ideograma, da montagem, da
explorao do espao qualificado, da estrutura espcio-temporal, como tambm
dizem no manifesto citado. A ideia de estrutura se dissocia da livre associao ao acaso,

do labirinto do inconsciente. Trata-se da busca de novas e diversificadas lgicas, no do

ilgico.
Por ltimo, voltemos ao Catatau (LEMINSKI, 2010 [1975]), prosa potica,
experimental; um tanto ilegvel (argumentariam alguns). Sua lngua base o portugus
seiscentista, mas o texto recheado de trechos em latim e outras tantas lnguas, sem
qualquer traduo. A perspectiva da lngua como instrumento comunicativo passa ao
longe. So personagens, linguagens, culturas: diversos universos trazidos tona
simultaneamente. Trata-se de uma fuso de elementos diversos, criando novas relaes,
ainda que essa fuso no dissolva suas particularidades, e, sim, coloque-as em
evidncia.
A concepo de histria aberta de Benjamin, alm de remeter no linearidade,
apresenta-nos a simultaneidade, a polifonia e o fragmentrio como categorias da
Histria elementos essenciais da narrativa leminskiana.
Maurice Blanchot define que a essncia da literatura escapa a toda
determinao essencial, a toda afirmao que a estabilize ou mesmo que a realize; ela
nunca est ali previamente, deve ser sempre reencontrada ou reinventada
(BLANCHOT, 2005, p.294). Se precisa ser reencontrada e reinventada, porque a
forma potica no opera no campo da clareza comunicacional, da ordem controlada,
mas no da ambiguidade que domina a funo potica da linguagem: Trata-se aqui de
uma ambiguidade operacional, que pe em discusso o cdigo na lngua e as
expectativas criadas por seu uso normal, revelando-lhe possibilidades insuspeitas
(CAMPOS, H., 1972, p.146). o que veremos na prosa-potica leminskiana. O texto
uma narrativa, mas no narra coisa alguma; prosa, mas prosa-potica; no s rompe
com as determinaes de gnero literrio, como coloca numa s forma vrios gneros.
Leminski esforou-se em romper limites, verdade. Mas tambm em desdobrlos, buscando sempre um sentido a mais. Destruir a literatura? De modo algum.
Leminski queria faz-la ir alm, ser sempre mais, dizer mais, dizer de todas as formas,
dizer o indizvel e nunca terminar de dizer, ainda que s vezes no conseguisse dizer
nada ao leitor.

O Catatau representa um hbrido de mnimo e mximo, em que o tempo

cronolgico no tem vez. Em duzentas pginas, montes de lnguas, elucubraes mil,
quase nada: um nico pargrafo, nenhuma histria, s o contexto. O contexto de um
personagem, que uma verso de Descartes, sentado embaixo de uma rvore no calor e
na floresta tropical; tem em mos apenas uma luneta para observar e um cachimbo de
maconha para pensar, alucinando enquanto espera algum (que chega bbado no final).
Pensando ao contrrio, num pargrafo e histria nenhuma, est representada toda
a questo da lgica, do indivduo soberano, da modernidade e da ps-modernidade;
inmeros eventos histricos, ideias, elementos geogrficos e culturais, lnguas e
dialetos; de fato, uma infinidade de coisas, que habitam o pensamento do personagem
Renatus Cartsius. Num pargrafo, um romance inteiro e romance nenhum. o
movimento de mltiplas conexes e intensidades prprio do pensamento humano
ganhando forma esttica. Seus significados esto sempre em aberto, as leituras no o
esgotam. o tempo que o relgio no capaz de expressar, e um golpe na linguagem
ordenada.
Finalmente, preciso dizer que aquilo que Benjamin considera o inferno a
repetio do mesmo, do que j existe, seja no contnuo da Histria, seja no trabalho
repetitivo e alienado do operrio, seja na cultura; segundo Barthes, ser igual na
linguagem. O que conclumos que o combate tradio que vimos em narrativas
antilineares como as de Joyce e Leminski mostrou-se capaz de interromper e
descontinuar. Ou seja, como diz Benjamin, capaz de escovar a histria a contrapelo e
explodir o contnuo da histria.

Referncias

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