GRFICA POLTICA ALTERNA Estrategia contra-informativa como accin poltica en Oaxaca, 2006-2009

A quienes han sido parte de la Asamblea de Artistas Revolucionarios de Oaxaca. A quienes mantienen lata y pincel en mano.

AGRADECIMIENTOS

Sirvan estas primeras lneas para agradecer a las personas e instituciones que contribuyeron a realizar el presente estudio, que adems del esfuerzo personal ha requerido diversas colaboraciones sin las cuales el resultado presentado no podra haber sido posible: a Karla, por su doble y valioso papel siempre sin lmite de compaera y colega, por sus colaboraciones y lecturas; a la maestra Juana, a su hija Sara y al Profe por la compaa, la rabia, las convicciones compartidas, y por acogerme sin reservas desde mis primeros das en aquella agitada ciudad; a la Asamblea de Artistas Revolucionarios de Oaxaca (ASARO) por aceptar esta idea, pero sobre todo por compartir su conviccin en la posibilidad del otro mundo posible y por la incomparable amistad; a mi colega y amigo Ivn Arenas de la Universidad de California, acompaante y en gran medida co-autor en todo el proceso de recogida de datos; a la Dra. Ma. de los ngeles Romero Frizzi por la paciente direccin, valiosos consejos, confianza y apoyo sin medida; a la Dra. Xchitl Leyva Solano, quien sin importar la distancia dio seguimiento a este proceso, sus valiosos aportes y amistad; a la Dra. Martha Patricia Tovar lvarez, por compartir su vivencia, su mirada analtica y significativas ideas en las charlas que mantuvimos; a muchas ms personas de las que aqu me es posible mencionar. Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT) por la beca otorgada y al Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS) en su unidad Pacfico-Sur, por permitirme ser parte de la primera generacin de su programa de estudios de maestra.

NDICE
INTRODUCCIN ...............................................................................................................................1 Captulo 1. GRFICA POLTICA ALTERNA EN EL MUNDO, EN MXICO Y EN OAXACA11
1. Antecedentes generales ........................................................................................................................... 11 2. Expresin grfica y transformacin social ............................................................................................. 15 3. Condiciones contemporneas de la produccin alterna de grfica poltica .......................................... 29 4. Contexto de la crisis poltica y del incremento de grfica poltica alterna en Oaxaca en 2006 ............ 35

Captulo 2. GRFICA POLTICA ALTERNA EN LAS CALLES DE LA CIUDAD DE OAXACA ............................................................................................................................................................47

A. Su proceso: mbitos interno y externo que la dinamizan ....................................................................... 47 B. Vida cotidiana comn y condicin de estesis en el espacio pblico....................................................... 77 C. Medios de comunicacin y de participacin poltica alternos ............................................................. 100

Eplogo .............................................................................................................................................127 Bibliografa ......................................................................................................................................129

NDICE DE ILUSTRACIONES

Imagen 1. "URO Lrgate". Activista realizando graffiti de consigna sobre muro en la va pblica. Edicin de fotografa digital.* ...........................................................................................1 Imagen 2. "Fuera URO". Estncil y graffiti sobre muro en la va pblica [Excusa2.TK.]. Fotografa digital. ..............................................................................................................................10 Imagen 3. Revolucin. Activistas realizando estarcido sobre muro en la va pblica. Fotografa digital. ..............................................................................................................................11 Imagen 4. Anciana. Estncil de gran formato impreso sobre papel y pegado en muro en la va pblica [ 47]. Fotografa digital. ...................................................................................14 Imagen 5. "Chapulines trabajando". Mural (002) efmero de intervencin colectiva sobre muro en la va pblica [Autora mltiple]. Fotografa panormica digital. ...................................15 Imagen 6. No ms muertos. Graffiti de consigna sobre muro en la va pblica [Annimo]. Fotografa digital..............................................................................................................27 Imagen 7. "Presos polticos, libertad". Detalle de mural efmero de intervencin colectiva sobre muro en la va pblica [Autora mltiple]. Fotografa digital..........................................29 Imagen 8. Graffiti barricada. Graffiti de consigna en autobus usado como barricada [annimo]. Fotografa digital..............................................................................................................33 Imagen 9. Contingente APPO. Pinta sobre manta usada como estandarte en Mega-Marcha [APPO]. Fotografa digital...............................................................................................35 Imagen 10. Mural (001) efmero de intervencin colectiva sobre muro en la va pblica [Autora mltiple]. Sobreposicin de fotografa panormica digital..............................................44 Imagen 11. En Oaxaca no hay derrota. Estncil y graffiti de consigna sobre muro en la va pblica [Beta / ASARO]. Fotografa digital. ...................................................................46 Imagen 12. Zapatista. Pega de estncil impreso en papel y colocado sobre muro en la va pblica [Bata-Slapi-Yesca / ASARO]. Fotografa digital. ...........................................................47 Imagen 13. A la izquierda: Fotografa Obrero en huelga, asesinado de Manuel lvarez Bravo, plata sobre gelatina, 1934. Fuente: Zone|Zero. / A la derecha: Compocisin Nos han asesinado. Estncil con escurrimiento de pintura sobre muro y banqueta en la va pblica [Arte Jaguar, 2004]. Fotografa digital [Itandehui Franco]. ................................51 Imagen 14. Somos la dignidad rebelde. Estarcido de estncil de leyenda sobre muro en la va pblica durante marcha (izq.) y vista del estarcido terminado (der.) [Annimo]. Fotografa digital..............................................................................................................53 Imagen 15. Espacio Zapata. Galera y taller de la ASARO. Edicin de fotografa digital. ..........65

Imagen 16. Liberacin. Intervencin con estcil sobre medidor de luz elctrica y muro en la va pblica [Credo]. Fotografa digital...................................................................................67 Imagen 17. La rebelda es la vida, la sumisin es la muerte APPO vive. Graffiti de consigna y estncil sobre muro en la va pblica [ASARO]. Fotografa digital. ...............................76 Imagen 18. Mujer en barricada fumando. Estncil-graffiti sobre muro en lote baldo [Annimo]. Fotografa digital..............................................................................................................76 Imagen 19. Mapa de la red vial con presencia regular de grfica poltica alterna, de junio de 2006 a septiembre de 2009. .........................................................................................................79 Imagen 20. Da 094. DVD interactivo Puntos B. Cartografas de una ciudad en crisis: Oaxaca 2006 [Hctor Ballesteros, 2007]. Edicin de la imagen original. ..................................80 Imagen 21. Fuera URO. Activista realizando graffiti de consigna sobre muro en la va pblica. Fotografa digital..............................................................................................................82 Imagen 22. "Chapulines trabajando". Mural (002) efmero de intervencin colectiva sobre muro en la va pblica [Autora mltiple]. Fotografa digital. .......................................................90 Imagen 23. Nio con acorden. Masquin-tape con dibujo entresacado, colocado sobre muro en la va pblica [tnc]. Fotografa digital..................................................................................97 Imagen 24. "La revolucin no ser televisada". Estncil sobre muro en la va pblica [MCO Stencil ASARO]. Fotografa digital..........................................................................................99 Imagen 25. "Censura". Borrado de pintas por brigadas antigraffiti del gobierno. Fotografa digital. ........................................................................................................................................101 Imagen 26. Gladiadores APPO. Estncil y acrilico sobre tela en exhibicin en la galera Espacio Zapata [ASARO]. Fotografa digital..............................................................................106 Imagen 27. Activistas en enfrentamiento contra destacamento de la Polica Federal Preventiva el 2 de Noviembre de 2006. Fotografa digital. ....................................................................106

INTRODUCCIN

Para comenzar a compartir la experiencia de realizar el estudio que presento, delinear aqu los puntos de reflexin generales que considero su aporte y mi manera personal de participar en este fenmeno al que llamo grfica poltica alterna. En tal sentido, cabe empezar por narrar que atento y cercano a la movilizacin social dada luego del 14 de junio de 2006 en Oaxaca, Mxico, me interes en este tipo de grfica y el germen de las reflexiones que a lo largo del presente texto expongo es la documentacin hecha de su desarrollo y de sus cambios en aquel contexto, cuyo seguimiento di por concluido en diciembre de 2009; registro que me fue posible reunir en condiciones favorables fundamentalmente gracias al apoyo de la Asamblea de Artistas Revolucionarios de Oaxaca (ASARO).1 Por motivos de empleo llegu a radicar a esta ciudad pocos das antes que el gobierno del Estado, Ulises Ruiz Ortiz (URO), orden la incursin policial parcialmente frustrada ese 14 de junio de 2006: aquel da, tras un enfrentamiento de ms de 5 horas, elementos de diversas corporaciones policiacas que trataron de desalojar a los maestros, miembros de la Seccin 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE) y a sus familias, fueron hbilmente superados debido a la inesperada respuesta que tuvieron mltiples y diversos contingentes de civiles que arribaron al lugar para defenderlos.
* El total de imgenes incluidas son una seleccin del archivo fotogrfico recopilado durante la realizacin de este estudio y por lo tanto representan una muestra testimonial de la accin grfica captada en la ciudad de Oaxaca de Jurez, Mxico, durante el perodo sealado. Excepto cuando se indica lo contrario, los materiales son de autora personal y forman parte del Archivo visual de la ASARO. 1 Realizar mi propio registro de la grfica que fue apareciendo en las calles, vali como mi primer manera de adentrarme en el fenmeno; actividad que se extendi a un perodo de ms de tres aos. Ms tarde, conoc a sus autores, sobre todo registrando sus trabajos plasmados durante los trayectos en las llamadas megamarchas o en mtines; para despus conseguir, con reservas, conversar brevemente hasta que la frecuencia de los encuentros me permiti entablar dilogos mucho ms abiertos y extensos. Finalmente, la ltima etapa de mi inmersin bajo el propsito de este estudio, fue concebida como manera de colaborar personalmente con los procesos organizativos que mantuvo en la cuidad la produccin de grfica poltica alterna, de modo que en enero de 2008 me integr como miembro de la ASARO. Imagen 1. "URO Lrgate". Activista realizando graffiti de consigna sobre muro en la va pblica. Edicin de fotografa digital.*

Desde el 22 de mayo los manifestantes ocupaban en plantn 56 calles en torno a la plaza central de la ciudad, demandando mejoras salariales y mejoras a las condiciones en sus lugares de trabajo: comunidades catalogadas entre las ms pobres a nivel nacional. La va represiva seguida por URO, que desde el inicio de su gobierno haba acumulado ya varias inconformidades, desemboc esta vez una amplia participacin social con muestras de apoyo a los maestros y aquel mismo da que se intent desalojarlos, se repeli a la polica y se reinstal el plantn; como resultado, en un corto plazo se integr la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) concentrando a organizaciones de la entidad con trayectorias de lucha precedentes, lo mismo que a ms colectivos que por entonces fueron surgiendo (Martnez 2007). De aquel suceso, algunos han destacado (aunque en espacio breve) la presencia de propuestas grficas producidas y llevadas a las calles de la ciudad, con especial nfasis a partir de esos das de crisis; pasados ms de tres aos, la expresin grfica resultaba ser, an en 2009, un importante tipo de participacin poltica observada en Oaxaca y es precisamente ste fenmeno el que constituir el ncleo de la presente exposicin y anlisis. Tanto para el proceso de registro, como en la elaboracin de este producto final, un posicionamiento se har patente y cabe decir que aquella amplia variedad de pintas, carteles o pegas que observ en las calles y fui documentando, no slo me generaron inters por ahondar en una formulacin terica, sino que igualmente he mantenido una profunda empata a este modo de accionar poltico, lo mismo que a ciertos puntos de vista en su discurso y as, con sus creadores. Afinidad que no es gratuita, pues hace aos que me he interesado en la comprensin de fenmenos sociales de los medios urbanos, y muy especialmente aquellos de las dinmicas del poder arraigadas a la vida cotidiana. Personalmente considero que en dicho mbito se manifiestan ms claramente las tensiones que prueban la realidad del otro mundo ms justo y de condiciones favorables a la vida colectiva, por lo que me resultan de inters expresiones alternas como este tipo de grafica poltica. Antes de seguir, me detendr a precisar entonces que al hablar de grfica poltica me refiero a elementos visuales mediante los que, por sus motivaciones, por sus procesos de creacin y por ser expuestos en las calles y en otros espacios pblicos (exteriores o interiores), sus creadores participan en la formulacin e implementacin de objetivos pblicos (que pueden ser explcitos o no), lo mismo que en la distribucin y en el uso del poder en un grupo o entre varios involucrados en un mismo contexto histrico de condiciones e intereses comunes.2

Siguiendo a Swartz (1968), se concibe lo poltico como los procesos que determinan e implementan objetivos pblicos, la distribucin diferencial del poder y el uso del poder, en un grupo o en varios grupos que estn involucrados con esos objetivos (Citado por Varela, 2006:19). Por otra parte, la distincin entre lo poltico y la poltica est aclarada por Hannah Arendt, quien explica que mediante la prctica poltica como proceso histrico y necesidad ineludible de la vida humana, lo poltico toma forma y se entiende como la organizacin que se da al espacio pblico (Birules 1997:67).

Partiendo de aqu, considero que los registros de los procesos de creacin, difusin o recepcin de la muestra grfica que presento en imagen o en video, junto a los fragmentos de entrevistas que se incluye, son medios factibles para ofrecer a quien lee, un acercamiento a los sujetos e instancias que las crean, como a los objetivos pblicos que tales sujetos e instancias persiguen y a la representacin que aquellos hacen de las dinmicas del poder existentes en un contexto especfico de confrontacin de stos sujetos e instancias, ante un adversario. Para mayor claridad sobre el campo de anlisis en el que colocar al tipo de grfica poltica que aqu me interesa estudiar, sirve adems distinguir que como parte de la poltica de la cultura (cultural politics) tal como Escobar, lvarez e Dagnino replantean la traduccin de dicha expresin ante la mal entendida idea de poltica cultural (citados por lvarez 2009:29),3 es posible reconocer dos tipos de grfica poltica: una sera la creacin grfica inscrita a la poltica formal e informal que promueven y producen los estados o cualquier orden cultural hegemnico, nacional e internacionalmente; y otra la creacin grfica que se realiza como forma de participacin poltica que es alterna a la participacin poltica promovida y ejercida por los estados o el orden social dominante; participacin a la que se puede observar llevndose a cabo tambin en mbitos formales y no solamente informales, y tanto en entidades locales como globales; este segundo tipo es al que me referir como grfica poltica alterna.4 Con esta precisin, retomo la discusin en torno al necesario replanteamiento de lo que puede entenderse como poltica, y acepto por lo tanto que [l]a poltica se ejerce a travs de la constitucin, planificacin y fiscalizacin en organismos sociales claramente organizados [] [pero

Sobre el concepto cultural politics tpicamente (mal) traducido al espaol como poltica cultural los autores corrigen su nocin a la de poltica de la cultura entendida como [...] el proceso que se desata cuando entran en conflicto conjuntos de actores sociales que a la vez que encarnan diferentes significados y prcticas, han sido moldeados por ellos. [Donde] significados y prcticas especialmente aquellos que, en virtud de la teora, se han considerado marginales, de oposicin, minoritarios, residuales, emergentes, alternativos, disidentes y similares, [propios de la vida cotidiana] todos en relacin con un orden cultural predominante determinado pueden originar procesos cuyo carcter poltico debe necesariamente ser aceptado (Escobar, lvarez y Dagnino 2001: 26). De manera que el concepto de poltica de la cultura permite evaluar mejor el alcance de las luchas de los movimientos sociales por la democratizacin de la sociedad (y no slo del estado), a la par que posibilita resaltar las implicaciones menos visibles y a menudo desatendidas que stas tienen (lvarez 2009:29). 4 Segn Rossana Reguillo (2002), vivimos el surgimiento constante de representaciones y acciones alternas, yuxtapuestas a las prcticas y representaciones legitimadas por el discurso oficial en torno a la poltica, que obliga a replantear la comprensin hegemnica de su dominio cognitivo y prctico; dado que, de manera creciente [la poltica] ha dejado de ser pensada como una esfera restringida [] competencia exclusiva de expertos y profesionales, para ser cada vez ms pensada en sus articulaciones cotidianas y culturales (2002:19-23).

tambin] a travs de las actividades personales y/o grupales cotidianas y extra-cotidianas (festivas, religiosas) (Vsquez; 2009:275).5 El contexto en el que esto ocurre se aclarar adems siguiendo a Rossana Reguillo cuando seala los vnculos que considera mucho ms patentes y agudos en la dinmica neoliberal entre saber(es) y poder(es) de representacin; relacin con la que la autora advierte de una contienda permanente (entre facciones de inters) por manipular la voluntad poltica de la sociedad; no obstante que, como ella misma enfatiza, en todo momento hay tambin resistencias que se manifiestan como narrativas de contestacin o como impugnaciones (2008:15).6 Reguillo explica que se trata de una lucha entre diversos actores y fuerzas por apropiarse del poder de representacin que es capaz de construir y configurar visibilidad y sentido sobre la realidad, estabilizando ciertas percepciones sociales sobre el mundo y sobre su funcionamiento (Ibd., pp.14), pero seala que este poder resulta insuficiente si al mismo tiempo no se construye y gestiona el espacio interpretativo, es decir, el conjunto de instituciones (o foros) que operan como plataforma en la que descansan, se ingresan o se clausuran los sentidos sociales de la vida. En trminos de la grfica poltica alterna, esta construccin y gestin del espacio interpretativo se viene llevando a cabo con la toma reiterada de los muros y dems superficies de las calles y de lugares pblicos interiores, sobre todo en momentos de conflicto. As, se ver que histricamente la grfica poltica alterna ha intensificado su presencia durante el desarrollo de movimientos sociales; algo que tentativamente se explica considerando en retrospectiva una afirmacin de Melucci, compatible con los anlisis de Reguillo de que la pugna por la produccin y reapropiacin del significado parece constituir el ncleo central de conflictos que subyacen a los movimientos sociales contemporneos.7 Mi consideracin regresiva sugiere aceptar sin embargo que, aunque en grado diverso segn la otrora mayor limitacin de los canales de comunicacin a la mano, como paralelamente tambin debido a las transformaciones

Intervencin de Chalena Vsquez en la Mesa Redonda Cultura y poltica en el Per: Sobre resistencias, alternativas y transformacin social, realizada el 16 de noviembre de 2008, en la oficina del Programa Democracia y Transformacin Global (Hoetmer, 2009). 6 Reguillo se integra en esta forma al anlisis de los cambios en el estatuto del saber (legtimo o legitimado), que resulta de la lucha entre diversos actores y fuerzas por apropiarse de lo que llama poder de representacin, y al que explica como el poder que es capaz de construir y configurar visibilidad y sentido sobre la realidad (2008:14). Ella misma plantea adems que el poder de representacin estabiliza ciertos sentidos sociales sobre el mundo y su funcionamiento, pero este poder resulta insuficiente si al mismo tiempo no se construye y gestiona el espacio interpretativo (Ibd.). 7 Alumno de Alain Touraine, Alberto Melucci prefiere el trmino de movimientos contemporneos al de nuevos movimientos sociales de su maestro. Para l, el problema no est en la novedad o antigedad de los movimientos, sino en sus formas de accin. Considera que hay lgicas de dominacin y mltiples construcciones de sentido que los actores fabrican segn los recursos de los que disponen, de modo que los movimientos sociales nacen en el punto de juntura de esta construccin de sentidos y de la lgica de dominacin, cuando la construccin autnoma de individuos y grupos es reprimida por polticas que intervienen en sus procesos cotidianos (Citado por Alonso 1999).

tecnolgicas ms recientemente aplicadas a las comunicaciones, aquella pugna por la produccin y reapropiacin del significado ha sido una expresin constante del antagonismo estructural caracterstico de los movimientos sociales en todos los tiempos, si bien es cierto que dicho aspecto se ha mostrado progresivamente con mayor importancia durante los ltimos 30 aos. Pero adems, la pugna fundada en el antagonismo estructural que en gran medida subyace a todo movimiento social, ha estado enfrentada siempre tambin en el campo del control de los medios de comunicacin disponibles en cada poca, precisamente como estrategia adoptada de igual forma generalmente por los actores hegemnicos, en busca de ejercer su afn de gobernar la participacin de amplios grupos dentro de lo que Arendt y Habermas propusieron entender como campo, espacio o esfera de la vida pblica.8 Actualmente, la grfica realizada como un tipo de poltica renovada es tan slo una muestra ms de la gran variedad de expresiones que nos indican los puntos tensos del conflicto latente entre grupos alternos y el orden imperante. Para su estudio, cabe ubicar a esta prctica grfica dentro del tipo de medios aplicados a la comunicacin alternativa, hoy fcil de constatar como manifestacin mundialmente generalizada, si bien debido al condicionamiento estructural y geogrfico de acceso desigual a las nuevas tecnologas y a otros recursos, se le ha adoptado sobre todo, pero no nicamente, en los mbitos urbanos.9 Concebida as, la grfica creada como prctica poltica alterna delimita un conjunto ms reducido del que constituye toda la grfica que se exhibe en lugares pblicos.10 Mas sin embargo, en el sentido sugerido por Hannah Arendt y Jrgen Habermas del espacio pblico como campo

El desarrollo del concepto de espacio pblico en ambos se expone sobre todo en: Arendt, H. (1958) The Human Condition. Chicago: The University of ChicagoPress; (1951) The Origins of Totalitarism. Nueva York: Hartcourt; Habermas, J. (1981) Historia y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida pblica. Barcelona: G. Gili; y (1998) Facticidad y validez. Madrid: Trotta. 9 Por comunicacin alternativa Margarita Graziano ha propuesto entender relaciones dialgicas de transmisin de imgenes y signos que estn insertas en una praxis transformadora de la estructura social en tanto totalidad. Ella misma argumenta que la comunicacin alternativa enfrenta no slo otra concepcin de la comunicacin, sino de las relaciones de poder, al tener por requisitos la participacin y la horizontalidad (Graziano 1980). Por otra parte, llamados medios alternativos y contra-informativos, los instrumentos adoptados para la comunicacin alternativa se han desarrollado en su praxis y reflexin primordialmente en Amrica Latina, en una poca marcada por el an desigual aunque mayor acceso a herramientas como ordenadores, telefona mvil, grabadores de audio, cmaras fotogrficas y videocmaras, que dada su compatibilidad para la fcil transmisin de datos de uno a otro artefacto, y por sus aplicaciones desarrolladas con base en la Internet, han ampliado la posibilidad de produccin y difusin de proyectos alternativos de radio, video, televisin, prensa escrita y ms medios grficos, que enfrentan al sistema de medios imperante. Una mayor reflexin sobre medios alternativos y contra-informativos se encontrar en: Carlos Rodrguez Espern y Natalia Vinelli, Contrainformacin. Medios alternativos para la accin poltica. Continente, Buenos Aires, 2004. 10 En su sentido territorial o urbanstico de espacio-territorio, adoptar la idea de Franck y Paxson, quienes proponen incluir como espacios pblicos aquellos espacios, interiores o exteriores, de propiedad privada o pblica, que usan las personas de manera temporal. Franck, K. A., Paxson, L. (1989): Women and urban public space, en Alman, I., Zube, E. H. (eds.) Public Places and Spaces. New York, Planum Press, pp. 121146.

dinmico de discusin y de posibilidad de acuerdos; campo en el que se configura lo poltico mediante la poltica como proceso que organiza al mismo espacio pblico, y abstraccin asumida por ambos autores para analizar y criticar las dinmicas del poder dado que ah se hace visible11 as entendido, el espacio pblico adquiere un carcter fundamental para hablar de la grfica poltica, a la vez que para colocar en un adecuado escenario de anlisis especialmente al tipo de grfica elaborada como prctica poltica alterna. En ese camino, se ver que por su parte la grfica poltica alterna implica la apropiacin clandestina e ilegal de lugares pblicos (espacios-territorio), pero que adems, es una prctica que afirma y dinamiza a la esfera de la vida pblica como campo de debate al concretar en los muros la abstraccin que la expresin espacio pblico propone, y al que bien entendido cabe destacar como concepto conveniente y actual para desarrollar el anlisis de la poltica, de lo poltico y de las dinmicas del poder.12 Hasta aqu, dejar por ahora pendiente la profundizacin argumentativa de la perspectiva terica. No obstante, me interesa en otro sentido de la construccin del objeto tambin anticipar que, si bien, en estudios cercanos al tema existe consenso en decir que fue en Pars, durante la revolucin estudiantil de mayo del 68, donde cobr especial relevancia el uso de plantillas (estncil), carteles, pintas y graffiti para lanzar a la calle mensajes en imgenes y texto con carcter poltico; cabe aclarar que aquella ciudad fue tan slo una ms donde se expres todo un clima mundial de la poca y as, en nuestro continente por ejemplo, casi una dcada antes haba triunfado la revolucin cubana, y desde 1967 la imagen del rostro de El Che reproducida mediante carteles, plantillas de estncil, pintas o graffiti, se convirti en una de las ms evocadas por la grfica poltica en el mundo. Ya expondr ms adelante cmo aquellos aos vieron una presencia peculiar de la prctica grfica ligada a los momentos de conflicto en Amrica Latina, de los que slo como ejemplo, cabe sealar una evidente documentacin que se podra reunir para un estudio posterior y ms amplio
Asumiendo que los trminos para abordar al poder son en ambos autores casi totalmente los mismos; el desacuerdo en las posturas de ambos autores se da sobre todo en la idea que cada cual tiene del poder. Grosso modo, Habermas concibe el poder en funcin del sostenimiento del Estado como su entidad operadora; Arendt en cambio, propone una mirada de su dinmica en las maneras de actuar que los sujetos adoptan en lo cotidiano, y no necesariamente supeditadas al Estado. 12 Superando, pero no excluyendo la distincin de lo que se entiende por poder en Arendt y Habermas, y tambin con las reservas de una argumentacin ms extensa en otro apartado del presente escrito, adelanto que comparto con Varela aceptar la propuesta de Adams, para quien poder es una parte del esfuerzo global humano encaminado a enfrentarse con su medio y controlarlo, a fin de hacer ms efectivas sus posibilidades de supervivencia (Citado por Varela 2006:37). Descrito por Varela, Adams concluye que [l]a supervivencia depende del control; la supervivencia diferencial ha dependido del control diferencial, y el ejercicio del poder es la extensin del control [] Cuando hablamos del incremento de poder en una sociedad, nos referimos al incremento [...] del control en el sistema (Citado por Varela 2006:43). En este sentido, me resta por ahora decir que dicho concepto de poder me interesa no slo como base de la explicacin de un proceso empricamente verificable, sino como un principio para la accin.
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anlisis de la produccin grfica que ha sido cercana a eventos como la Revolucin Cubana (1959), el Cordobazo en Argentina (1969), las manifestaciones de mural poltico desarrolladas desde 1963 como precedentes al gobierno de la Unidad Popular en Chile y ante el Golpe de estado contra Salvador Allende (1973), el Mxico del 68, la dictadura de Bordaberry en Uruguay (1973), el proceso subsiguiente a los gobiernos militares en Bolivia (1982); la grfica producida en Venezuela a partir de los Gobiernos de Hugo Chvez (1998), la crisis en Argentina en 2001 y en Uruguay en 2002, as como en puntos que se vislumbran neurlgicos para el Mxico actual como Chiapas y Oaxaca, por mencionar algunos. Una larga lista de ejemplos dejar ver que en todo el mundo, pero especialmente en Amrica Latina, la grfica poltica alterna no ha sido tan arbitraria y se ha mostrado ms bien organizada, permitiendo considerarla seriamente como una forma legtima de comunicacin popular y de accin poltica antes y despus de Pars del 68. Por otra parte, adems de simplificar en aquel momento de Pars su antecedente, el desarrollo de la grfica poltica alterna se ha visto opacado tambin por otro discurso ampliamente difundido, adems que comercializado, centrado en el desarrollo de la cultura Hip-Hop de la ciudad de Nueva York. No obstante, aparte de constatarse histricamente tambin que la grfica poltica alterna fue en Amrica Latina una prctica difundida mucho antes de la propagacin global del graffiti ligado al Hip Hop (en la dcada de los 80s), para este vnculo cabe igualmente aclarar que como medio grfico de expresin, es decir, como tcnica, el graffiti es tan slo una ms de todas las usadas en la grfica poltica alterna, a la vez que el graffiti poltico es apenas uno entre diversos estilos del graffiti Neoyorquino; y an ms: no todo graffiti se produce con propsitos explcitamente polticos, aunque puesto en relacin con su contexto lo sea. El graffiti se ha estudiado desde diversas disciplinas no como simple tcnica, sino como movimiento juvenil; pero sin embargo, emparentado a la grfica poltica alterna, prefiero entenderlo primordialmente como tcnica, no obstante que tal como ya he expuesto que concibo a la grfica poltica alterna, deber ser claro que se explora aqu a los productos elaborados mediante graffiti, estncil, serigrafa, xilografa y dems destrezas, vinculados siempre a un movimiento social y nunca de manera aislada a su contexto, como suele ocurrir en acercamientos meramente formales, por ejemplo en algunos casos simplificados de acceder a la obra de arte. En la lnea de los estudios realizados sobre graffiti, o sobre la grfica no comercial que se exhibe en espacios pblicos, as como del movimiento denominado arte urbano o street art, hoy se cuenta con una importante cantidad de publicaciones con enfoques diversos.13 En este

Al respecto se puede consultar entre otros: Armando Silva, Graffiti: una ciudad imaginada. Bogot, Tercer Mundo Editores, 1988; Anala Blanqu, Antologa del retrete. Graffitis de los baos de mujeres. Montevideo, Editorial Memphis/Vintn Editor, 1991; Oscar Collazos El graffiti. Un dilogo democrtico en Comunicacin, n 67, Bogot, trimestre 3, 1989; Claudia Kozak, Gustavo Bombini, Istvan y Floyd. Las

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campo, personalmente procurar aproximarme especficamente a la grfica poltica alterna, en tal forma que abordar por lo tanto la escena de las relaciones de poder en las que se realiza; no limitado, como ya seale, en observar nicamente los aspectos formales de la obra material, ni tampoco minimizndola a los casos especficos. Hakim Bey (1991) por ejemplo, alude a este tipo de activismo grfico describindolo ms ampliamente como parte de una tctica sociopoltica de crear espacios temporales que eluden las estructuras formales de control social (zonas temporalmente autnomas, TAZ por sus siglas en ingls); y dado que existieron y existen en la actualidad ejemplos claros de la proliferacin y de la efectividad que la grafica poltica alterna representa para la movilizacin social, el objetivo de mi estudio ser explicar la dinmica sociopoltica que se observa por la apropiacin del espacio pblico mediante expresiones grficas del tipo, expuestas fundamentalmente en lugares pblicos; acciones a las que considero manifestacin de una estrategia comunicativa que puede valorarse como vertiente efectiva del tipo de participacin poltica que, histrica y contemporneamente ha sido desarrollada de manera alterna a la poltica reglamentada y promovida por todo orden hegemnico. Con tal objeto, para hablar de grfica poltica alterna pondr en la mesa controversias y conocimientos precedentes que me han llevado a una opinin propia; pero desde luego, se trata de una opinin construida con base en observaciones y vivencias puestas a dilogo con la teora (sin que se entienda por ello una lnea de estudios ya reconocida, ni mucho menos un marco especfico desarrollado plenamente por otro autor). En general, esta formulacin conlleva evidentemente mis propios juicios, siendo a la vez la exposicin, afirmacin y promocin de una propuesta. Como ncleo central de dicha formulacin, me propuse observar-actuar-participar en el proceso operativo de la Asamblea de Artistas Revolucionarios de Oaxaca (ASARO); de donde he obtenido la mayor parte del corpus con el que busco finalmente sostener mis reflexiones en torno de la grafica poltica alterna. La ASARO, entre otras no menos combativas e importantes, es una propuesta de accin colectiva en esta ciudad, planteada como taller de produccin grfica bajo la idea de agruparse en asamblea a partir del llamado hecho por la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) en aquellos momentos de tensin y de efervescencia participativa de 2006.14

paredes limpias no dicen nada. Buenos aires, Libros del Quirquincho 1991; Claudia Kozak, Contra la pared. Sobre graffitis, pintadas y otras intervenciones urbanas. Buenos Aires, Libros del Rojas, 2004. 14 No obstante que una lectura amplia debe considerar que la APPO no aglutin a la totalidad de participantes y opiniones que se manifestaron en torno de este conflicto social, entre las mltiples organizaciones participantes se cuentan: el Frente Amplio de Lucha Popular (FALP), el Consejo Indgena Popular de Oaxaca (CIPO), el Frente Popular Revolucionario (FPR), la Organizacin Indgena de Derechos Humanos de Oaxaca (OIDHO, el Comit Democrtico Ciudadano (CODECI), el Consejo de Defensa del Pueblo (CODEP), a Organizacin de Pueblos Indgenas Zapoteca (OPIZ), el Ayuntamiento Popular de San Blas Atempa, Nueva Izquierda de Oaxaca, organizaciones sindicales agrupadas en el Frente de Sindicatos y Organizaciones Democrticas de Oaxaca (FSODO), Servivios del Pueblo Mixe (Ser), la Unin de Organizaciones de la Sierra Jurez de Oaxaca (UNOSJO), la Unin de Comunidades Indgenas de la Zona

Como lugar de trabajo y como centro organizativo para la accin colectiva, la ASARO ha generado gran cantidad de produccin grfica y ha congregado a gran nmero de autores a lo largo del perodo ms lgido de aquel movimiento, mantenindose activa a la fecha. A lo largo del texto abordar a la grfica poltica alterna desde una serie de perspectivas cuya exposicin he organizado en dos Captulos, cada uno conformado por cuatro y tres apartados, respectivamente. El primer captulo, GRFICA POLTICA EN EL MUNDO, EN MXICO Y EN OAXACA, tiene un carcter puramente contextual con propsito de introducir brevemente a quien lee en el fenmeno de la grfica poltica alterna, de manera que se pueda iniciar por reconocerla en un lugar trascendente de la historia de conflictos sociopolticos en las coyunturas mundiales y principalmente Latinoamrica, hasta la realidad contempornea; finalmente, el captulo concluye en sealar las condiciones concretas que la cieron para el caso de lo dado en Oaxaca en 2006. En el Captulo 2, GRFICA POLTICA ALTERNA EN LAS CALLES DE LA CIUDAD DE OAXACA, el estudio se hace mucho ms concreto al ser desarrollado con base en materiales etnogrficos recopilados en el curso de poco ms de tres aos de mi estancia en aquella ciudad, y ms especficamente a partir de poco ms de ao y medio de observacin-accin-participativa como miembro de la ASARO. De la sistematizacin de estos materiales, clasificndolos en archivos de texto, de audio, de imagen y video, propongo su revisin crtica conforme a los tres apartados que constituyen esta segunda parte del escrito. Desagrego en ellos mis reflexiones, primero, respecto al proceso seguido durante su puesta en prctica en la relacin entre los mbitos interno y externo a la experiencia de la ASARO abordada como caso. El segundo apartado de este segundo Captulo, lo dedico a analizar la insercin de la grfica poltica alterna en la experiencia de la vida cotidiana comn, siguiendo a Bajtn, considerada como elemento de la condicin de estesis que se hace presente en el espacio pblico, con base en lo propuesto por Mandoki. En el tercer apartado, me ocupo de la grfica poltica alterna en tanto accin comunicativa, caracterstica que, en mi opinin, la erige como un tipo efectivo de participacin poltica alterna que cuestiona y contesta activa y discursivamente (como un mismo evento) a las prcticas polticas hegemnicas promovidas por el orden imperante. Finalmente, incluyo a manera de eplogo el inventario de la muestra, ms o menos amplia, de materiales visuales, en audio o textos, seleccionada del total que fueron documentados en el curso de la investigacin y que se ponen a la mano de los lectores mediante recursos electrnicos, con el objeto de ofrecer la posibilidad del mayor acercamiento posible a el fenmeno
Norte del Istmo (UCIZONI), el Frente Indgena Oaxaqueo Binacional (FIOB), organizaciones civiles con agendas en equidad de gnero, desarrollo sustentable, derechos humanos, educacin, proteccin al patrimonio, medios, apoyo a comunidades rurales, grupos vecinales, universitarios, normalistas, punks, anarcos, cholos, y jvenes, adolescentes y nios que viven en la calle, adems de organizaciones creadas en el transcurso como Voces Oaxaqueas Construyendo Autonoma y Libertad (VOCAL), la Coordinadora de Mujeres Oaxaqueas (COMO), la Coordinadora Estudiantil, y la Asamblea de Artistas Revolucionarios de Oaxaca (ASARO).

estudiado; medio por el que pretendo conectar los mbitos de lo dado, lo observado, lo experimentado y lo teorizado. Para tal efecto, se podrn consultar estos materiales en las galeras fotogrficas del blog Grfica Poltica Alterna, que se encuentra disponible en la URL: http://my.opera.com/artenativoflr/albums/ La grfica poltica alterna se sostendr como objeto de estudio trascendente, en la medida que se muestre como realmente significativa en la correlacin de fuerzas involucradas en el mbito geopoltico; esto, muy a pesar de que una lata de aerosol, un pincel o un cartel, nada tengan en comn con los trminos de la fuerte represin que, ante las irrupciones sociales de inconformidad, han sostenido estados como el mexicano, al lado de Argentina, Chile, Per y Honduras en distintos momentos, slo por mencionar algunos casos. El presente trabajo tiene un ingrediente local, pero conserva la expectativa de aporte para una explicacin y anlisis global; especficamente, en lo relativo a la dinmica socio-poltica articulada con este tipo de apropiacin del espacio pblico. Respecto al caso especfico que se presenta, se ver que se trata bsicamente de un tipo de accin poltica intensificada luego del camino seguido por el conflicto social vivido en la ciudad; el estudio, que en lo ms concreto se ancla a lo observado en ASARO, se interesa en colocarle en la perspectiva total que exigira pensar los trminos del poder como contexto, en el que dicho proyecto colectivo se origina y acciona. As, el estudio de los hechos permitir, y no slo como memoria espero, proponer a la grfica poltica alterna como una vertiente efectiva para el accionar contemporneo de un tipo de poltica renovada, destacando las posibilidades y enseanzas que se le presentan.

Imagen 2. "Fuera URO". Estncil y graffiti sobre muro en la va pblica [Excusa2.TK.]. Fotografa digital.

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CAPTULO 1. GRFICA POLTICA ALTERNA EN EL MUNDO, EN MXICO Y EN OAXACA 1. Antecedentes generales

La pintura rupestre ha sido propuesta como la referencia ms remota de la prctica grfica desarrollada por la humanidad, mediante la cual, se asume que en los interiores de cavernas se imprimieron los signos ms reveladores para establecer la visin de mundo de aquellos seres precursores de la vida en sociedad (Barzuna 2002). Sin embrago, no es sino en sociedades plenas como la Antigua Roma (753 a. C.) y con testimonios arqueolgicos como el de la ciudad de Pompeya (79 a.C.), al documentarse la aparicin de inscripciones obscenas y paganas en el exterior de residencias lujosas en aquella metrpoli, cuando se puede
Imagen 3. Revolucin. Activistas realizando estarcido sobre muro en la va pblica. Fotografa digital.

atribuir a la prctica grfica un carcter pblico y poltico dado el uso del espacio y el contenido crtico que se expona con esas inscripciones. Ejemplos

similares son las inscripciones que se dejaba en muros de las catacumbas durante la persecucin del cristianismo en tiempos de su surgimiento (64 d.C.) y an en la Edad Media, o el decorado de paredes con inscripciones del Corn practicado por los musulmanes en sus rutas de peregrinacin a la Meca (Araujo 2000). En nuestro continente, excepto que se constaten en algn momento entre las ruinas de las urbes anteriores a la conquista expresiones del tipo, el evento ms remoto y que por cierto involucra slo a los conquistadores occidentales, es un relato de Bernal Daz del Castillo sobre una serie de reclamos hechos a Hernn Corts de parte de sus oficiales debido a su acaparamiento de tesoros; 15

Esta cita ha sido retomada antes por ngel Rama en La ciudad letrada, un texto incluido en: Morse, R. y Hardoy, E. (comps.), Cultura urbana latinoamericana, Buenos Aires: CLACSO, 1985; y tambin la seala Claudia Kozak en su artculo No me resigno a ser pared. Graffitis y pintadas en la ciudad artefacto, publicado en: revista La roca de crear, n 2, (octubre-diciembre), Caracas: Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio, 2008.

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con la descripcin de estos hechos transcritos aqu al pie de pgina se ilustra lo comn del uso de los muros de espacios pblicos como lugares de pugna.16 En todo caso, los pocos ejemplos aqu citados permiten aventurar que con aquellas acciones grficas realizadas en lugares pblicos, se buscaba gestionar un espacio de expresin a la vez que fortalecer un punto de vista difundindolo; adems de manifestar la identificacin de sentimientos colectivos y oponer resistencia a las hegemonas de su tiempo; aspectos reiterados como fundamentales en diversas propuestas grficas llevadas a espacios pblicos en nuestra poca, pensando en ella como la segunda mitad del S. XX y estos primeros aos del XXI. Para un seguimiento del desarrollo de la grfica poltica alterna, sirve adems recapitular los eventos centrales a la expresin grfica que se ha reconocido o negado en la Teora del Arte e Historia del Arte; por lo que cabe remontarnos brevemente al surgimiento de ambas disciplinas durante el curso de los cambios dados entre los siglos XVII al XVIII, producto de un proceso en el campo del conocimiento iniciado desde el siglo XV durante el Renacimiento italiano (inicios de la Edad Moderna en la Historia Universal, segn Occidente). Por aquel tiempo comenz a usarse la categora de arte para separar al artesano del artista (productor de obras mltiples: la artesana, y productor de obras nicas: las Bellas Artes, respectivamente). En ese perodo se establecera as todo un canon con el que Occidente reivindicaba la antigedad clsica grecorromana (Clasicismo) para definir en sus trminos lo que era el arte y lo que persegua.

En su Historia verdadera, Bernal describe lo siguiente: Y como Corts estaba en Cuyuacn y posaba en unos palacios que tenan blanqueadas y encaladas las paredes, donde buenamente se poda escribir en ellos con carbones y con otras tintas, amanesca cada maana escritos muchos motes, algunos en prosa y otros en metros algo maliciosos, a manera como mase pasquines; y en unos decan quel sol y la luna y las estrellas y la mar y la tierra tienen sus cursos, e que si alguna vez sale ms de la inclinacin para que fueron criados ms de sus medidas, que vuelven a su ser, y que as haba de ser la ambicin de Corts en el mandar, e que haba de volver a su principio; y otros decan que ms conquistados nos traa que la conquista que dimos a Mjico, y que nos nombrsemos conquistadores de la Nueva Espaa, sino conquistados de Hernando Corts; y otros decan que no bastaba tomar buena parte del oro como general, sino parte como rey, sin otros aprovechamientos; otros decan: Oh qu triste est la nima mea hasta que le vuelva todo el oro que tiene tomado Corts y escondido! Y otros decan que Diego Velzquez gast su hacienda y descubri toda la costa del Norte hasta Pnuco, y la vino Corts a gozar, e se alz con la tierra e oro; y decan otras cosas desta manera, y aun decan palabras que no son para poner en esta relacin. Y cuando sala Corts de su aposento por las maanas y lo lea, y como estaban en metros en prosas y por muy gentil estilo y consonantes cada mote y copla lo que inclinaba y al fin tiraba su dicho, y no tan simplemente como yo aqu lo digo, y como Corts era algo poeta e se preciaba de dar respuestas inclinadas para loar sus grandes e notables hechos y deshaciendo los del Diego Velzquez y Grijalba y Francisco Hernndez de Crdoba, e como prendi al Narvez, responda tambin por buenas consonantes y muy a propsito en todo lo quescriba, de cada da iban ms desvergonzados los metros e motes que ponan, hasta que Corts escribi: Pared blanca, papel de necios, y amanesci escrito ms adelante: Aun de sabios y verdades, e Su Majestad lo sabr de presto; y bien supo Corts quin lo escriba, que fue Fulano Tirado, amigo de Diego Velzquez, yerno que fue de Ramrez el Viejo, que viva en la Puebla, y un Villalobos, que fue a Castilla, y otro que se deca Mansilla, y otros que ayudaban de buena para que Corts sintiese a los puntos que le tiraban. Y Corts se enoj y dijo pblicamente que no pusiesen malicias, que castigarla a los ruines desvergonzados (Daz del Castillo, 2005: 272-75).

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Para el presente estudio, interesado fundamentalmente en destacar el vnculo de la expresin grfica como prctica poltica, el hecho tiene relevancia porque instituyndose la Teora del Arte y la Historia del Arte como vertientes del campo acadmico emergente en aquel momento de la Ilustracin, se instaur tambin un campo discursivo consolidado en estructuras de estratificacin de especialistas crticos y artistas, como en infraestructuras y medios con acceso restringido galeras, academia, becas y prensa, donde histricamente se han legitimado y manipulado ideas como vanguardia y estilo, a la vez que se confina y desacredita propuestas alternas y disidentes a las hegemnicas. A partir de entonces, Occidente aplic en todo el mundo, hacia el pasado y en lo subsiguiente, su clasificacin de lo que poda ser llamado arte; y as, histricamente se ha controlado el acceso a recursos para su produccin y a los medios para su difusin, instituyndose la manera en la que opera lo que Reguillo llama la plataforma en la que ingresan o se clausuran sus sentidos, a la que conocemos como campo del arte. Para superar esta dicotoma entre arte-no arte, asumo por el contrario la propuesta de que hay un sentido esttico en toda experiencia, y hablar aqu mejor del sentido esttico de la experiencia de la vida cotidiana comn en trminos de Voloshinov (1997)17 y de las condiciones que lo originan, sean o no afines a cualquier nocin de arte. Consiguientemente concibo tambin que la grfica realizada como prctica poltica alterna ha de observarse como esttica cotidiana, sin circunscribirla (pero tambin sin excluir) a aquella aceptada como arte; adems, habr de considerar que lo subjetivo de la vivencia de los sujetos que la crean o de quienes la contemplan, no abarca la totalidad de su evento, sino que lo subjetivo en los sujetos creadores o pblico es slo una parte de su acontecimiento, el cual se vincula siempre a las situaciones extra-estticas junto a las cuales se ha de comprender lo esttico, dado que la obra grfica realizada como prctica poltica alterna es desde luego un resultado socio-poltico y no aisladamente individual. Por otra parte, en sociologa poltica, el campo acadmico y otros campos discursivos formales e informales constituyen lo que se ha entendido como esfera de la vida pblica e inciden en sus transformaciones (Habermas 1981). La Teora del Arte y la Historia del Arte aqu importan precisamente porque en ellas se ha realizado la defensa o negacin del vnculo entre arte y poltica, no obstante que paralelamente a aquellas discusiones, la tendencia de la produccin grfica en general reconocida o no como expresin artstica ha sido recurrir (libre o manipuladamente) a las ideas o realidades de su lugar y tiempos, haciendo difcil obviar su incidencia relativa en los asuntos comunes de la vida en sociedad, como en la distribucin y en el manejo del poder en tanto

Segn su teora sobre el acto tico, en la vida cotidiana lo esttico, lo jurdico y lo cognoscitivo constituyen integralmente nuestras vivencias, y en cada experiencia concreta, lo que es extrnseco a los sujetos (tenido generalmente como lo objetivo) y lo intrnseco (considerado lo subjetivo), no se dan en forma separada, sino que son siempre partes de un nico evento (Bajtn 1997:112-113).

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que se trata de expresiones difundidas en lugares pblicos y por lo tanto en los escenarios comunes de la dinmica poltica. De esta manera, para reconstruir el camino seguido por el tipo de expresiones a las que llamo grfica poltica alterna, intento en lo siguiente un recorrido que sugiere reconocerle en momentos registrados para la historia del arte, a la vez que vincular estos eventos a sus condiciones de contexto, en tal forma que los cambios registrados en la expresin artstica de cada tiempo se revelan conectados a transformaciones sociales ms amplias. El recorrido del siguiente apartado presenta adems el escenario contemporneo del desarrollo de la grfica poltica alterna, delineando las posibilidades emergentes en su proceso que ms adelante se procurar analizar.

Imagen 4. Anciana. Estncil de gran formato impreso sobre papel y pegado en muro en la va pblica [ 47]. Fotografa digital.

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Imagen 5. "Chapulines trabajando". Mural (002) efmero de intervencin colectiva sobre muro en la va pblica [Autora mltiple]. Fotografa panormica digital.

2. Expresin grfica y transformacin social

Comenzando en el Renacimiento (S. XV y XVI), como es expuesto por Hauser (2004), existen amplios indicios sobre un vnculo estrecho entre la conformacin de los imperios y naciones de la poca, la ruptura con la concepcin medieval del mundo que haba sido fundamentalmente teocntrica, y el desarrollo incipiente del campo del arte. As mismo, al Romanticismo (finales del S. XVIII y primera mitad del XIX) se lo ha definido como un movimiento cultural y poltico que se origin como reaccin revolucionaria contra el racionalismo de la Ilustracin y del Clasicismo de comienzos de la Edad Moderna. Ms tarde, en las dcadas centrales del S. XIX, el Romanticismo y su idealizacin de la historia, de la sociedad y de la naturaleza, que colocara a la pintura extremadamente sometida a reglas de la crtica oficial, habr de dejar paso al Realismo; en ste, por el contrario, se defenda una pintura sin argumentos, basada en la captacin simple de lo real. Sin embargo, ideolgicamente el Realismo qued vinculado a las ideas socialistas de su tiempo, enarbolando explcitamente su inters por la situacin de las clases ms desfavorecidas de la sociedad surgida de la Revolucin Industrial, de manera que algunos artistas asumieron libre o manipuladamente una actitud comprometida a los intereses del proletariado y participaron mediante la produccin de obra en los debates polticos concibiendo su trabajo como arte combativo.18 Sobre el estado de las cosas en la debatida separacin ente arte y poltica, ubicando su indagacin luego de esa primera mitad del S. XIX, ngel lvarez de Miranda ha sealado: [] en el lapso que media entre las dos grandes guerras [1914-1918 a 1939-1945], las expresiones "de arte burgus", "arte democrtico", "arte rojo", constituyen todo un smbolo

Una reconstruccin detallada de lo descrito en este prrafo se encontrar en: Hauser, Arnold. 2004. Historia social de la literatura y el arte. I. Desde la prehistoria hasta el barroco. Barcelona: De Bolsillo; 2004. Historia social de la literatura y el arte. II: Desde el rococ hasta la poca del cine. Barcelona: De Bolsillo; vase tambin: Hauser, Arnold. 1975. Sociologa del arte, Madrid, Guadarrama. 2 v.

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de que la poca que las ha forjado no es ya una poca que relega la creacin artstica al apacible reducto de las musas, e implican necesariamente la consecuencia de que el "homo politicus" adopta una actitud absorbente sobre el "aestheticus", con la consiguiente interferencia de sus esferas respectivas [] El nacionalsocialismo instaurado en Alemania y la consagracin de nuevas formas de arte, las relaciones entre futurismo y fascismo, la dictadura sovitica en materia de arte, los cuadros de los museos alemanes hechos desaparecer por Hitler o las galeras parisinas de arte moderno cuya desaparicin fue impuesta al ocuparse Francia y, en fin, el incansable bombardeo de la propaganda, por uno y otro lado, contra el "arte nazi" o contra el "arte judo", son expresin suficiente de la peculiar colisin entre arte y poltica (lvarez 1945:2-3).

El mismo autor inspecciona la manera como el "art vivant" adquiere su matiz poltico como arte de izquierdas, de signo internacionalista y anrquico, cediendo hacia el bolchevismo bajo el Frente Popular, y presentndose a s mismo como contrario del arte burgus; explica tambin que en Alemania la Bauhaus propugnaba una dictadura artstica del proletariado, adquiriendo la reputacin de ser profundamente subversiva. Esto, hasta que en 1933 el advenimiento del nacionalsocialismo alemn instaura un arte dirigido diametralmente opuesto al judo y comunista, aunque el mismo lvarez de Miranda afirma que la concepcin del arte como mera propaganda social en ningn Estado se ha realizado tan descaradamente como en el sovitico, ya que explica, el Realismo sovitico naci desde el estado, al abrigo de una calculada incubacin gubernamental que lo enrol decididamente a su servicio como medio til para lograr una finalidad de ndole especficamente poltica (Ibd. 18).19 Si por otra parte nos remontamos a la historia de los movimientos sociales, veremos que se agrega otra serie de expresiones intersticial y temporalmente localizadas, entre las que la produccin grfica que aprovecha el espacio pblico como soporte no deja de destacar. Alfredo Gmez (1980) seala que los obreros anarquistas fueron los primeros en adoptar el graffiti expuesto en las calles como mtodo principal de propagar sus ideas, y de sta manera, podemos saber que ya desde 1871 y ms adelante con la ampliacin del movimiento anarquista, se reconoci al graffiti como forma de difusin popular de ideas polticas, bastante accesible y de fcil receptividad. Durante la segunda guerra mundial, el movimiento fascista italiano utiliz estnciles como medio de difusin, al encontrarlo como un econmico medio de propaganda urbana. De manera inmediata, a este uso del espacio pblico emprendido con el graffiti y estncil, se agrega incluso antes la implementacin del cartel como medio de propaganda oficial; aunque igualmente se

El autor explica que bajo la proclama de que el arte pertenece al pueblo, el pueblo ruso tuvo que aceptar todo y slo el arte que le serva al organismo estatal. Seala que comparada con esta dictadura poltica rusa sobre el arte la direccin ejercida en el arte alemn por el Tercer Reich fue una mediocre intervencin, y en cuanto al caso de Italia la tolerancia en materia de arte fue una norma constante del fascismo italiano. (Ibd., 18-22).

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incorpor a la calle (hacindose tambin comn) el cartel de protesta.20 El cartel de protesta igualmente se produjo desde el medio artstico, pero algo incuestionable es que en general la grfica poltica alterna siempre se dio de manera ms intensa naturalmente en el auge de movimientos sociales, ya sea al interior o fuera del campo del arte; este hecho es una caracterstica que ha afirmado el vnculo entre las obras de arte con la realidad de su tiempo. El Dada, un movimiento anti-arte surgido en Zurc, Suiza en 1916, utiliz la stira y el discurso no-racional como crtica a la Primera Guerra Mundial y a su programa capitalista, aportando un espritu de festival callejero a las manifestaciones de su tiempo. El ejemplo de este movimiento inspir al arte conceptual activista, las llamadas instalaciones y el arte de performance puestos en prctica cincuenta aos ms tarde por artistas como los asociados con Fluxus, otro movimiento en artes visuales, msicos y escritores, que tuvo su momento ms activo entre la dcada de los sesenta y setenta del siglo XX, y que como Dada, se declar contra el objeto artstico tradicional como mercanca, y se proclam como anti-arte de manifiestas intenciones polticas, cuya peculiaridad fue la de intervenir con sus obras los espacios pblicos.21 En 1962, Joseph Beuys comenz sus actividades en aquel movimiento neodad Fluxus, del que lleg a ser el miembro ms significativo al acercar sus obras a todo tipo de pblico bajo su concepto de arte ampliado, abriendo as el horizonte de la creatividad por sobre el arte como creacin exclusiva de una elite. De a cuerdo con Vzquez Roca (2008), Beuys consideraba que el arte se haba alejado de las necesidades del ser humano y propuso implicar al cuerpo social en su conjunto, creando una teora antropolgica de la creatividad; as, Vzquez explica que en su prctica como artista, las obras de Beuys abandonaron la galera para actuar directamente en la realidad, gracias a su disposicin artstica y poltica. Por otra parte, es interesante ver que la idea de

T. V. Reed (2005) observa que los carteles han cambiado su estilo, su modo de produccin y el mtodo de distribucin a travs de los aos; desde hechos laboriosamente a mano, imgenes serigrafiadas colocadas con grapas a los rboles, a las imgenes realizadas y distribuidas en todo el mundo instantneamente por ordenador; no obstante que sus funciones bsicas siguen siendo las mismas. Segn el autor, los carteles han sido diseados con fines militares como contra ellos, principalmente en el reclutamiento y como dispositivos educativos. Explica que su objetivo es contar una historia rpidamente, de manera espectacular, y sobre todo visualmente, condensando ideas y posiciones ideolgicas bastante complejas en algunas imgenes y palabras; segn el autor, pueden incluso acceder a un pblico limitado en alfabetizacin y adems de servir a la adhesin de nuevos miembros, recuerdan a los ya miembros los principales acontecimientos reforzando ideas clave. Reed expone cmo durante la Primera Guerra Mundial, Estados Unidos utiliz para su campaa de reclutamiento a la milicia el famoso cartel diseado en 1917 por James Montgomery Flagg, con la ya clsica imagen del To Sam que interpela apuntando con el dedo y su frase I Want you, y as mismo, da ste y otros ejemplos de cmo las imgenes usadas en propaganda oficial o en la publicidad de productos que igualmente creca, se revierten en parodiadas hechas en los carteles de protesta. Vase: T. V. Reed. Intoduccin, en: T. V. Reed. 2005. The art of protest: colture and activism from the civil rights movement to the streets of Seattle, University of Minnesota Press; consultado en: http://www.upress.umn.edu/artofprotest/default.html 21 T. V. Reed; The art of protest, From Vietnam to AIDS, en: Media Studies.ca; consultado en: http://www.media-studies.ca/articles/protest.htm

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que cada hombre es un artista, que enunciaba Beuys, presenta gran afinidad con la nocin aqu propuesta de grfica poltica alterna en tanto esttica cotidiana, dado que con tal afirmacin, segn Vzquez, l considera operando la apertura de la experiencia esttica creadora a un espacio pblico horizontal, en el que se legitiman las capacidades de personas que teniendo voluntad expresiva y sensibilidad artstica no se ven a s mismas como artistas. Y tal perspectiva de Beuys coincide tambin con la teora del acto tico de Bajtn enunciada antes, segn la cual en la vida cotidiana lo esttico, lo cognoscitivo y lo jurdico constituyen integralmente nuestras vivencias como aspectos de un nico evento (Bajtn 1997:112-113); de modo que puede ser comprendido el porqu Beuys practic un desplazamiento del centro de inters creativo al buscar, ms que la produccin de objetos, obras, la ejecucin de acciones por las que, en forma parecida a lo que resulta con la grfica poltica alterna, aspiraba a la condicin del nmada mediante una suerte de creacin efmera.22 Otro estudio realizado por Jos Gutirrez-lvarez (2008) parte de un momento poco posterior al de Dada y documenta que como producto de la crisis de postguerra, en 1924 apareci el primer manifiesto surrealista, seguido del nmero uno de la revista La revolucin surrealista y la apertura de la Oficina Central de Investigaciones Surrealistas que precisaba: Estamos en vsperas de una revolucin, puedes tomar parte en ella. Gutirrez explica que la publicacin de La Revolucin Surrealista termin a finales de 1929 y luego de conocerse el Segundo Manifiesto Surrealista en julio de 1930, apareci la revista El surrealismo al servicio de la revolucin. El mismo autor comenta que este cambio en el nombre de aquella publicacin fue significativo, ya que debido al ambiente tenso que predomin en el lapso entre guerras, para entonces se hablaba no de una revolucin surrealista (limitada al campo del arte), sino de la revolucin a gestarse en el escenario ms amplio de la poltica mundial, en el que estos artistas se involucraron abiertamente adoptando posturas claramente posicionadas bajo las que producan sus obras. El autor expone as que los surrealistas entraron en relacin con la Oficina Internacional de Literatura Revolucionaria de Mosc, afirmando que en caso de guerra actuaran segn las posiciones de la Tercer Internacional.23

Para una presentacin ms amplia de las ideas de Joseph Beuys, vase: Vsquez Rocca, Adolfo. 2008, Joseph Beuys; de la antropologa al concepto ampliado de arte, en Homines.com, consultado en: http://www.homines.com/arte_xx/joseph_beuys/index.htm 23 Gutirrez-lvarez narra tambin que en ese contexto, en 1931 los surrealistas se movilizaron en Pars contra una exposicin que consideraron colonialista, y a su vez, los fascistas atacaron la proyeccin de la pelcula de Buuel y Dal La edad de oro; y que aos despus, dando continuidad a la confrontacin, Buuel realizara un peculiar puntazo al jefe de polica Chiappe, responsable de la prohibicin de la pelcula, haciendo que su nombre fuera evocado en una srdida manifestacin fascista en el argumento de la pelcula Diario de una camarera. Vase: Gutirrez-lvarez, Jos. 2008. Las vanguardias. Surrealismo y revolucin, en: Caos en la red; consultado en: http://www.kaosenlared.net/noticia/vanguardias-surrealismorevolucion

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Gutirrez-lvarez documenta luego el viaje de Breton a Mxico en 1938, su encuentro con Trotsky y la redaccin entre ambos del texto Por un arte revolucionario e independiente, que como llamamiento en contra de las organizaciones estalinistas denunci que el arte no puede someterse sin decaer a ninguna directiva externa y llenar dcilmente los marcos que algunos creen poder imponerle con fines pragmticos extremadamente cortos; proponiendo por su parte constituir una Federacin Internacional de Arte Revolucionario Independiente, que pugnara por la ms completa libertad en el arte (Ibd.).24 Particularmente, el panorama de los conflictos sociopolticos que han caracterizado la historia de Latinoamrica como regin continental a la que los extremos de la censura y represin de no pocas dictaduras, encubiertas y explcitas, de las minoras en el poder25 le han sometido, ha estimulado entre los sectores oprimidos de estos pases la necesidad de apropiarse y de producir sus propios medios de comunicacin; tendencia que habr que reconocer como abierto desafo al modelo meditico masivo que EE.UU. ha exportado a fin de favorecer sus pretensiones de imperio sobre toda la regin y prcticamente en todo el mundo (Barranquero y Sez, 2010 pg. 3). Es un hecho, como seala Sez Baeza, que "la lucha por hacerse ver y or o por acceder y apropiarse de medios por parte de grupos y colectivos histricamente excluidos, no es en absoluto un aspecto perifrico de la modernidad" (2008, citado por: Barranquero y Sez, 2010 pg. 5). Es desde luego un aspecto central y bajo las condiciones del actual momento histrico, es una forma primordial adoptada para la movilizacin social. Es as como las palabras de Bajtn cobran un amplio sentido poltico cuando afirma que: Vivir quiere decir participar en un dilogo: preguntar, poner atencin, responder, estar de acuerdo (El lenguaje, 2000 pg. 165). Existe una persistencia histrica del uso de medios grficos en momentos de conflicto y en tal manera se les puede ver tomar rasgos especficos en Latinoamrica a lo largo del siglo XX hasta el presente. De manera que, no obstante que el discurso histrico ms difundido (por no decir tambin hegemnico, incluso adoptado por investigadores cuyos estudios podran reformular fcilmente esta afirmacin) en estudios sobre la produccin grfica que prioriz aprovechar el

Hoy es plenamente conocido que por razones polticas Diego Rivera firm este documento como seudnimo de Trosky; el texto est disponible en: http://encontrarte.aporrea.org/media/25/Breton%20y%20Rivera.pdf 25 Con la expresin "minoras en el poder" me refiero aqu a un cuestionamiento de los conceptos de "minora" y "mayora" concebidos desde el punto de vista poltico del orden dominante, que propicia confusin al asilar entre la idea de mayor o menor representatividad dentro de las diversas opiniones que compiten en los campos que constituyen la esfera de la vida pblica amplia, y el enfoque que desagrega a la sociedad en un sinnmero de grupos que "reivindican", o ms claramente, se insta a reivindicar derechos especiales como va al "reconocimiento", dirigiendo y la ms de las veces neutralizando la accin poltica contempornea en luchas focales, a la vez que bsicamente discursivas y abstractas. Personalmente defiendo que hablar de "minoras en el poder" evidencia una realidad para nada menor de la realidad histrica en cuanto a economa poltica, que incumbe a viejos y "nuevos" movimientos sociales: los recursos y medios en manos y controlados por los menos.

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espacio pblico como soporte, ha destacado que fue en Pars, durante la revolucin estudiantil de mayo del 68, donde cobr especial relevancia el uso de plantillas de estncil, carteles, pintas y graffiti para lanzar a la calle mensajes en imgenes y texto con carcter poltico (Cuenca Bonilla 2007); cabe aclarar que aunque colocado como ejemplo paradigmtico, Pars no fue sino uno ms de los lugares donde se expres todo un clima mundial de la participacin poltica que pudo verse en aquella poca, e incluso antes se desarrollaron movilizaciones sumamente importantes en las que la accin grfica tom parte. Las palabras de Jean Baudrillard respecto a los hechos de Pars pueden entonces adoptar una referencia ms amplia en cuanto a que [l]os verdaderos medios de comunicacin revolucionarios [] eran los muros, las paredes, y su discurso, los carteles y las noticias pintadas a mano (Citado por Cuenca Bonilla 2007).26 As, en nuestra regin continental por ejemplo, el anarquismo se organiz desde 1902 en la Federacin Obrera Regional Argentina (FORA), que congreg a ms de 200.000 afiliados y que para 1915 se haba constituido en la organizacin anarquista ms poderosa del continente. Pero adems, de acuerdo con Vitale (1998), el anarquismo tuvo clulas organizativas desde los ltimos aos del siglo XIX en pases como Uruguay, Paraguay, Per, Mxico, Brasil, Bolivia, Ecuador, Venezuela, Puerto Rico, Cuba, Costa Rica, Colombia y Chile; y si bien, fue fundamental a su accin de propaganda la edicin de libros, peridicos, revistas, folletos y dems publicaciones, no lo fue menos la impresin y propagacin de carteles y la realizacin de pintas en la va pblica, usados como medios informativos y de convocatoria. Por otra parte, como es sabido, la Revolucin mexicana de 1910 fue seguida de un fuerte movimiento muralista estrechamente vinculado al Realismo socialista; movimiento que, como lo seala Petersen (2004), contribuy por ejemplo en Buenos Aires por medio de David Alfaro Siqueiros, a la proliferacin del uso del estncil durante la llamada dcada infame (1930-40), cuando ante la sucesin reiterada de golpes militares Siqueiros impuls lo que llamaba grfica funcional revolucionaria. En el texto Me llamaban el coronelazo (Memorias), editado por Grijalbo en Mxico en 1977, l mismo hace referencia a las caractersticas del graffiti poltico plasmado en las calles porteas durante el gobierno dictatorial del Gral. Justo (Petersen 2004). En sus palabras: La solucin surgi fcilmente. Se reduciran los grupos hasta constituir parejas, dificultando as la accin policial. Cada uno de los millares de parejas tendra un estncil, o molde entresacado en hojalata con la palabra de orden que sintetizaba la agitacin correspondiente. Cada pareja tendra uno de esos populares y baratos aergrafos que se usan para pulverizar
La misma autora retoma que segn Jean Baudrillard, la comunicacin "inmediata" en oposicin a la comunicacin mediada es ms directa y espontnea, no est necesariamente sometida a intereses corporativos o institucionales, y se considera como la nica genuinamente alternativa: la expresin en las calles (Ibd.).
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el flit... y los primeros resultados fueron sensacionales. La ciudad de Buenos aires se vio fcilmente tatuada de millones de letreros condenatorios de la dictadura, claros y precisos, es decir legibles. [] La mecnica, muy primitiva, por cierto, nos haba dado precisin y multiplicacin extraordinarias. [] Descubrimos un producto alemn llamado keim, producido a base de celicato, indisoluble al agua y en general a todos los disolventes conocidos. [] al da siguiente de nuestra primera aplicacin, los criados de las casas, de los bancos, de los centros universitarios, etctera, gastaron los cepillos y se rompieron las manos queriendo eliminar nuestras obras maestras. [] mediante el corte de moldes correspondientes a las diversas formas y colores de un cartel poltico determinado, y sobre el cual, nosotros envibamos los moldes originales, cada hogar y en l cada hombre, cada mujer, cada nio, se convirtieron en reproductores entusiastas de nuestro discurso grfico. Una vez ms la experiencia nos daba la exactitud de nuestra premisa; la grfica de agitacin y propaganda es fundamentalmente un problema mecnico, un problema de racionalizacin mecnica, y por funcionalidad, una fuente inagotable de esttica (pp. 416-417, citado por Petersen).

Emilio R. Petersen describe que, tambin en Argentina, en la poca posterior al derrocamiento del gobierno constitucional peronista (1955-1973) la expresin de las demandas sociales avanz nuevamente sobre las paredes, pues a pesar de las prohibiciones repetidas y la creciente represin que operaba mediante declaraciones de estado de sitio o aplicacin de ley marcial, la pintada (como la llaman los argentinos) se transform en una tarea fundamental de la militancia poltica (Ibd.). En Mxico, posteriores al movimiento muralista, surgieron constantemente grupos del tipo, como la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (LEAR) formada en 1933, que sin embargo, a pesar de tener un origen fuertemente arraigado a las causas populares, sigui el camino de muchas experiencias organizativas posteriores al gobierno de Lzaro Crdenas que terminaron dependiendo completamente de los apoyos del gobierno y que, por lo mismo, fueron altamente burocratizadas. Precisamente por este motivo, de la LEAR se desprendi en 1935 el grupo que dio lugar al Taller de Grfica Popular (TGP), conformado bajo el acuerdo entre sus miembros de que su trabajo en produccin de carteles, folletos y dems tipos de propaganda, sera en beneficio de los intereses del pueblo (Hjar 2007:117); cabe decir que pese a ciertas crticas recibidas respecto a su fidelidad con aquellas motivaciones, principalmente hechas por el maestro Alberto Hjar, segn el periodista Humberto Musacchio, hoy en da, por sobre las dificultades y cambios graduales en su motivacin poltica, el TGP existe como centro de enseanza y produccin de grabado, sigue haciendo un trabajo colectivo y es un centro de discusin sobre produccin artstica (entrevistado por Garca, 2007). Pero volviendo a los aos del auge de estas y otras agrupaciones, ante esa corriente de arte revolucionario difundida a varios pases, entre los 40s a 50s el Expresionismo Abstracto fue la tendencia artstica predominante en EE.UU. Vanguardia que propugnaba por la libertad y pureza 21

de lo abstracto. En Mxico, a este movimiento se liga, por recibir de l parte de sus recursos, aquel grupo conocido como la generacin de la ruptura, que congreg a artistas que, como Jos Luis Cuevas, se pronunciaron contra la Escuela Mexicana de Pintura de los muralistas David Alfaro Siqueiros, Diego Rivera y Jos Clemente Orozco, cuya temtica nacionalista, izquierdista y revolucionaria haba sido la corriente artstica hegemnica en el pas desde el estallido de la revolucin en 1910. Importa as mismo comentar que sobre el Expresionismo Abstracto, ms tarde se conoci que su surgimiento como vanguardia haba sido una medida de las aspiraciones imperialistas americanas para atraer a los pblicos del arte a una percepcin y conciencia distanciada de los asuntos coyunturales de la poltica mundial del momento. Unos veinte aos ms tarde, en la dcada de los 70s, una serie de artculos evidenciaban la utilizacin de este movimiento artstico como estrategia norteamericana para el control poltico con pretensiones de alcance internacional; entre ellos, un texto escrito por la pintora Eva Cockroft titulado El expresionismo abstracto, arma de la Guerra Fra, en 1974 desenmascaraba subvenciones veladas que la CIA transfiri al Museum of Modern Art (MOMA) para alentar exhibiciones internacionales de arte abstracto en todo el mundo (1974:39-41). Se pretendi con eso masificar la lejana formal en la que lo abstracto coloca al pblico respecto a la realidad, pero sobre todo, se trataba de una respuesta al Realismo Socialista promovido por la URSS y buscaba atenuar la influencia que ste haba alcanzado en pases como el nuestro, como medida norteamericana operada durante la Guerra Fra.27 A la vigencia del expresionismo abstracto como vanguardia, sigui en 1957 el surgimiento de la Internacional Situacionista; producto de una fusin de otras organizaciones de artistas e intelectuales encabezadas por Guy Debord (1931-1994) con el propsito de revivir el potencial poltico radical del surrealismo. Su idea era crear situaciones o happenings que cuestionaran la vida cotidiana en la sociedad de clases, en tanto que sistema opresivo, y as combatir el sistema ideolgico contemporneo de la civilizacin occidental (Perniola 2008). T. V. Reed seala que las protestas de Pars en mayo de 1968 proyectaron la influencia de la Internacional Situacionista, pues fue una de las principales impulsoras ideolgicas de los acontecimientos sociales que tuvieron lugar en Francia.28 Sin embargo, como eventos previos de aquel ambiente de arte poltico, en Mxico, otra agrupacin entre muchas ms fue Nueva Presencia (1961), cuya produccin de obra abord la represin ejercida en los perodos presidenciales de Ruiz Cortines (1952-1958) y Adolfo Lpez Mateos (1958-1964) contra movimientos que les fueron contemporneos tales como el

Para un mejor desarrollo de estos hechos, vanse tambin: Kozloff, Max. 1973. American Painting furing the Cold War, y Shapiro, David y Cecile. 1977. Abstract Expressionism: the Politics of Apolitical Painting. 28 T. V. Reed. Introduccin, Op. Cit.

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ferrocarrilero, el de aviadores y sobrecargos, el movimiento magisterial y el asesinato del lder campesino Rubn Jaramillo y su familia. Una produccin bsicamente pictrica que se caracteriz por su tendencia expresionista al abordar el horror a la guerra, conectando as a la obra de arte con su contexto (Hjar 2007:155). La misma Escuela Mexicana de Pintura inspir adems el desarrollo de la pintura mural chilena desde 1963, tornndose medio de expresin autntico de las aspiraciones populares; una forma de propaganda poltica que para los aos del gobierno de la Unidad Popular (1970-1973) se haba desarrollado a tal grado, que trascendi su encuadre propagandstico convirtindose en medio de expresin cotidiano emparentado con la prctica artstica, tal como el mural fue realizado ah por las brigadas Ramona Parra, Inti Paredo, Elmo Cataln y ms adelante, la Camilo Torres y Brigada Chacn, entre muchas otras que se mantuvieron clandestinas. Aos despus, con el golpe militar contra Salvador Allende en 1973, estas expresiones vivieron momentos difciles hasta los 80s; se pintaban entonces murales que eran borrados rpidamente, pero que buscaban dejar un mensaje directo y tener un efecto en la sensibilidad social antes de ser quitados (Kelp.cl, 2006). Sandoval Espinosa (2002) documenta un evento que ejemplifica en Chile algo de esta dinmica represiva generalmente adoptada ante la grfica poltica alterna, cuando expone: Durante el gobierno de la Unidad Popular se realiz en 1972 a orillas del ro Mapocho una serie de murales que narraban la historia del movimiento obrero chileno y la del Partido Comunista. Esta obra fue cubierta con una mano de pintura gris a poco tiempo del golpe militar de 1973. Ms tarde, los temporales de 1982 lavaron los muros y las imgenes reaparecieron brevemente, hasta que fueron nuevamente cubiertas por disposiciones del rgimen (2002:18).

Para 1959, por otra parte, haba triunfado la revolucin cubana y desde 1967, luego de ser asesinado en Bolivia El Che, la imagen de su rostro se reprodujo en carteles, en plantillas de estncil, pintas o graffiti, convirtindose a la fecha en uno de los conos ms evocados por la grfica poltica alterna de todo el mundo.29 Siguiendo a los eventos de Francia de 1968, Sandoval Espinosa nos recuerda tambin que el Mayo argentino tuvo lugar en 1969, en la insurreccin obrera y estudiantil conocida como el Cordobazo, luego de tres aos de imponerse la dictadura perpetrada en aquel pas hasta

La imagen fue tomada de la famosa fotografa realizada por Alberto Korda y es tambin la fotografa que ms se ha reproducido en la historia; pero quien la mercantiliz y difundi fue Giangiacomo Feltrinelli, un editor italiano que, enviado por La Casa de las Amricas, consigui de Korda dos copias de la foto a la que luego de la muerte del guerrillero imprimi en carteles. Existe adems un famoso retrato realizado con base en la fotografa de Korda hecho ms tarde por el artista irlands Jim Fitzpatrick.

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1973 (Sandoval 2002:13).30 De aquel ambiente represivo contra la grfica poltica alterna en Argentina y prcticamente en todo Latinoamrica de aquellos aos por la recurrencia con la que aparecan pintas y carteles en las calles, Eduardo Galeano expresaba: Tampoco es casual que las dictaduras cuiden la limpieza de las paredes. En los pases que funcionan como crceles, las paredes no lucen inscripciones ni dibujos. La pared es la imprenta de los pobres: un medio de comunicacin del que pueden disponer, con riesgo, a escondidas, fugazmente, los olvidados y los condenados de la tierra (Galeano 1989:68).

Tal como es posible ver hoy que ha ocurrido en ms lugares, en ese contexto de represin la realizacin clandestina de estncil, graffiti, carteles y pintas ha jugado un papel importante en el proceso comunicativo y de organizacin popular, contribuyendo a manifestaciones crecientes de inconformidad que, por lo menos en Argentina pudieron debilitar al dictador en turno (Lanusse) arrinconndolo hacia la salida electoral. Otra autora, Ariela Epstein (2007), indica que el graffiti de leyenda aparece en Uruguay en forma ms intensa a partir de 1985, afirmando que luego del perodo de dictadura el nuevo soplo de libertad le permite a la nueva generacin, que creci en el silencio y el miedo, retomar su lugar en el espacio pblico (2007:175). Incluso en EE.UU., en el contexto de la Guerra Fra llevada al conflicto blico en Viatnam de 1958 a 1975 emergieron gran cantidad de manifestaciones, muchas realizadas por grupos de artistas, en las que la grfica poltica, happenings y otras formas de expresin de poltica alterna, ganaban importancia como medios de denuncia llevados a espacios pblicos. T. V. Reed refiere que en noviembre de 1969, el Guerrilla Art Action Group (GAAG) apareci en el vestbulo del Museum of Modern Art (MOMA), realizando un acto de denunciaintervencin que aluda a la fundacin Rockefeller, acusndola de utilizar sus apoyos al museo para disfrazar su participacin en la fabricacin de armas para la guerra en Vietnam. En 1970 el mismo grupo fue condenado por violar la legislacin federal al considerarse que una pintura de su autora expuesta en un evento oficial llamado "The People's Flag Show" profanaba la bandera americana, la cual apareca con escurrimientos a manera de sangre, y en su interior una mujer herida abrazada a dos nios aludiendo a las vctimas vietnamitas.31 El GAAG, fue precursor en aquel pas de otros que realizaron manifestaciones del mismo tipo, como Gran Fury, The Guerrilla Girls, y artistas como Judy Chicago. Por otra parte, adems del origen del graffiti atribuido a Pars del 68, se ha colocado mundialmente en el discurso formal e informal mayormente propagado el reconocimiento de un
La autora documenta tambin que luego de un largo perodo de dictadura, las paredes de Montevideo recobraron la palabra con su transicin democrtica. Op. Ct. pp.13. 31 T. V. Reed; The art of protest, From Vietnam to AIDS, Op. Ct.
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segundo momento impulsor de esta forma de expresin, asociado a la cultura hip hop de los ghettos de las comunidades afro-americanas y latinoamericanas en los barrios populares neoyorquinos. Como se sabe, como expresin grfica el hip hop deriv en una serie de rayados altamente codificados y complejos realizados con pinturas en spray y difcilmente comprensibles para quienes no se especializan en el conocimiento de sus caligrafas; esta serie de firmas comenzaron a aparecer en las calles y los subway de Estados Unidos a finales de los 60s. Durante los 70s a 90s, este movimiento se extendi por todo el mundo, generando una plstica en la que sobresale la elaboracin de grafemas con mayor nfasis en la forma y el color que en sus contenidos.32 Con lo expuesto al momento se puede sin embargo constatar que por lo menos en Amrica Latina (por no ir ms lejos) las pintadas o mural poltico, lo mismo que el graffiti (generalmente a base de aplicaciones con brocha, tizas y otros medios antes de que se comercializara el uso de pintura en spray en los 50s) y algunas tcnicas grficas como los afiches o cartel de protesta, los volantes y el estncil, fueron destrezas incorporadas por la grfica poltica alterna, altamente desarrollada mucho antes de la propagacin global de la cultura hip hop en las dcadas de los 80s a 90s. Por lo dems, el hip hop involucra un tipo de graffiti que en lugares como Argentina por ejemplo, signific un viraje en los contenidos generalmente polticos de las pintas en la calle a temas tan inanes como la difusin de los nombres de bandas de rock (Kozak 2004), a la manera del afn de los escritores o writers de la cultura hip hop por colocar la mayor cantidad de tags en las arterias y trenes de su ciudad. Sin embargo, de acuerdo al anlisis hecho por Kozak, el graffiti en general, incluido aquel que la autora tipifica como de firma, permite lecturas polticas que recalan en la atribucin de sentidos dentro de la trama social.33

Cabe ahondar que el origen ms remoto de este movimiento cultural data de finales de los 50s, cuando las fiestas callejeras o "block parties" se volvieron frecuentes especialmente en el Bronx, Queens y Brooklyn. Se ha explicado que estas fiestas callejeras, en parte se debieron a lo poco accesibles que resultaban para su gente los clubes de la poca. Se identifica as como un movimiento artstico y cultural de las comunidades afroamericanas y latinoamericanas de los barrios populares neoyorquinos, que incluy manifestaciones musicales como funk, rap, Blues, Djing; bailes como el hustle, uprocking, lindy hop, popping, locking; y pintas a base de aerosol como bombing, murals, y political graffiti. Ms tarde, este movimiento espontneo fue unificado con la creacin de la llamada Zulu Nation, como propuesta contra la violencia, la droga y el racismo que fund Afrika Bambaataa en 1973, quien acuo el trmino Hip-Hop. Al respecto vanse: Potter, Russell (1995). Spectacular Vernaculars: Hip-Hop and the Politics of Postmodernism (en ingls). Albany, Nueva York: SUNY Press. y Corvino, Daniel; Shawn Livernoche (2000). A Brief History of Rhyme and Bass: Growing Up With Hip Hop (en ingls). Xlibris Corporation/The Lightning Source, Inc. 33 Segn la autora, si bien el pasaje del graffiti de leyenda al de firma puede hacer pensar en una prdida del potencial poltico de esta prctica que haba aparecido en la fuerza transgresora de muchas de sus frases, en el nombre mismo con frecuencia se han jugado seas de reconocimiento poltico. El graffiti es, sin duda, en Argentina [como en otras partes de Amrica Latina] un modo de la lengua poltica salvo quiz en el caso de los graffitis personales que podran ser ledos como el triunfo absoluto del living sobre la calle: un modo de sacar afuera lo ntimo convirtiendo a la calle no en terreno de discusin de la cosa pblica sino ms bien en liso y llano paisaje del yo. Sin embargo, incluso esos graffitis pueden remitir tambin a un modo adolescente de apropiacin de la calle. Desde esta segunda perspectiva, se dira que se presenta una apropiacin de lo pblico como gesto poltico frente al anonimato y las polticas sentidas como ajenas. Aunque se trata, en

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Aunque ha resultado complejo definir aquel tipo de grfica de mensajes poco explcitos como accin poltica, siempre han existido muestras donde ese propsito se hace evidente; Mara Cuenca Bonilla incluye el ejemplo de Lee, un destacado pionero del graffiti estadounidense, del que una de sus obras conocida como La tierra es el infierno, el cielo es la vida ocupaba dos vagones por todas sus caras con imgenes que aludan a la guerra, la violencia de gnero, la contaminacin, el maltrato de animales y la manipulacin poltica.34 A parte de eso, aunque es algo que precisara un estudio aparte, la sola apropiacin del espacio pblico y el vnculo que denota con su origen en los suburbios, permiten contemplar a este tipo de graffiti tambin como ejemplo de lo que aqu llamo grfica poltica alterna. En realidad, el punto medular gracias al cual esta proliferacin del graffiti neoyorquino ha sido posible es, la transformacin tecnolgica propia de nuestro momento histrico, aunada a su insercin al mercado como producto de consumo de acuerdo con el proceso de subsuncin capitalista descrito por Marx (Citado por Hjar, 2007 pg. 19). As, la mirada atrapada por el fenmeno de masificacin del graffiti del hip hop, y lo mismo se podra decir del llamado arte urbano, arte callejero o street art (sea incorporados al arte contemporneo, a los aparadores de los mega-centros-comerciales y a la publicidad urbana) responden en parte a la misma fuerza que organiza y dirige la subordinacin de la tecnologa, la cultura, la poltica, el conocimiento, la subjetividad y las relaciones sociales en general, al ciclo del capital. Siguiendo nuestra alusin a EE. UU., a mediados de la dcada de los 60s el partido afroamericano de los Black Panthers incluy por su parte una rica produccin grfica, sobretodo en cartel, como parte de su movimiento por la liberacin radical tnica. Casualmente, en 2008, la Asamblea de Artistas Revolucionarios de Oaxaca (ASARO), fundamental en el estudio que aqu propongo, coincidi en Houston Texas con Emory Douglas y otos veteranos de aquel partido en una exhibicin que incluy la obra de ambos grupos bajo el ttulo Defending Democracy, organizada por el Station Museum of Contemporary Art.35 A partir del Movimiento Chicano (1966-1974) por los derechos civiles y humanos en EE. UU., y an a la fecha, en las comunidades mxico-estadounidenses ha destacado igualmente el uso del graffiti en un peculiar estilo tpicamente a base de spray negro sobre fondo blanco, a manera de un tatuaje sobre muro, acompaado de caligrafas. En buena medida, su desarrollo se vio

estos graffitis por lo general simplistas y hasta banales, de polticas de corto alcance ms afines a los individuos que a la comunidad (Kozak 2004:166). 34 Cuenca Bonilla, M Jess; Op. Ct. 35 Sobre esta exhibicin vanse: http://www.stationmuseum.com/index.php?option=com_content&task=view&id=67&Itemid=31tion=com_c ontent&task=view&id=67&Itemid=5 http://www.fluentcollab.org/mbg/index.php/reviews/review/103/39 http://blogs.chron.com/labutaca/2008/06/asaro_muralismo_con_conciencia.html

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influenciado por el movimiento hip hop aunque con mayores rasgos polticos al expresar su condicin tnica y el conflicto en su identidad, mostrando una iconografa sincrtica en la que se integran imgenes como Zapata, Villa, la Virgen de Guadalupe y la bandera americana, entre otras. La re-actualizacin de este movimiento ha sido constante dada la permanente migracin de mexicanos hoy ms all del sur estadounidense, a donde igualmente se ha extendido la lucha por sus derechos. Contraponindose con esta tendencia de movimientos polticos a los que se inmiscuyeron propuestas desde el campo del arte y especficamente en produccin grfica, un estudio hecho por Jorge Luis Marzo (2006), seala que en los 80s en Europa se present entre crticos, historiadores de arte y funcionarios, un intento por recuperar las diferentes tradiciones nacionales de vanguardia histrica con la idea de que las naciones europeas replantearan lo que deba ser el arte que floreci despus de entrada la era de la Modernidad (pp.6). El proyecto abogaba por la reformulacin de las diferentes tradiciones nacionales de vanguardia, despolitizndolas segn el secuestro que vivieron en sus aos por los vnculos mantenidos con su contexto, como el existente entre futurismo y fascismo, el expresionismo alemn y nazismo, el expresionismo abstracto y la Guerra Fra, el Informalismo espaol ante el franquismo, etc. Al respecto, por encima de la manipulacin poltica de la produccin de arte que puede criticarse, en el desarrollo de la grfica poltica alterna que aqu he venido describiendo, la promocin y ejecucin de este proyecto de despolitizar al arte debe entenderse como un nuevo intento de los sectores conservadores europeos por renovar sus esfuerzos para preservar el canon occidental en este campo. Como poltica cultural oficialmente impulsada, histricamente este tipo de acciones en todo el mundo y no slo en Europa han buscado incidir en la esfera pblica que, evidentemente, estos conservadores habran querido inamovible. Ms no obstante, producto del camino recorrido por movimientos sociales como los aqu citados, adems de la acelerada transformacin tecnolgica tan reiterada como caracterstica de nuestro
Imagen 6. No ms muertos. Graffiti de consigna sobre muro en la va pblica [Annimo]. Fotografa digital.

momento histrico, el espacio pblico se muestra hoy mucho ms amplio; por una parte, en cuanto a su delimitacin formal pretendida por

instituciones y gobiernos que insisten en auto-sustentarse como entidades legtimas y exclusivas para la decisin de los asuntos comunitarios, cuestin cada vez ms puesta en entredicho; pero a 27

dems, el espacio pblico se ha ampliado igualmente en cuanto al proceso de conformacin de lo que Siqueira Bolao (1997) ha llamado la esfera pblica global, como campo hoy por hoy decisivo en cuanto a geopoltica, y en el que precisamente por esto ha de colocarse el anlisis de los movimientos sociales junto a sus formas de expresin.36

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Retomo en el Captulo 2 este concepto.

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3. Condiciones contemporneas de la produccin alterna de grfica poltica

Del recorrido antes descrito, resta decir que la transformacin en las condiciones que intervienen en la produccin grfica llevada a espacios pblicos presenta hoy una variedad de aspectos, y entre ello se reconocen nuevos ngulos bajo los que necesariamente debe colocarse el estudio de la grfica poltica alterna. Al respecto, solamente en torno al graffiti Armando Silva (1989) ha propuesto considerar una tercer etapa (subsiguiente a la
Imagen 7. "Presos polticos, libertad". Detalle de mural efmero de intervencin colectiva sobre muro en la va pblica [Autora mltiple]. Fotografa digital.

primera atribuida a Pars del 68 y la segunda a Nueva York de los 70s, aqu antes cuestionadas) que en su opinin ha tenido lugar en Amrica Latina desde la dcada de los 80s y

que, excepto algunas diferencias que pudo observar en Centro Amrica, presenta ciertas caractersticas especficas.37 Respecto a la grafica poltica alterna en particular, estos planteamientos de Silva me inducen bsicamente a una precisin: el autor advierte de una proliferacin del graffiti y la ampliacin de sus diferencias formales y constructivas, en su opinin, debido a la mayor diversificacin de los grupos sociales que lo han adoptado como forma de expresin, y que en mi punto de vista es apenas una realidad a medias. Primero que nada, cabe enfatizar mi distincin con los estudios abocados centralmente al graffiti respecto al que propongo como un fenmeno ms amplio y que he llamado grafica poltica alterna; sin embargo, an para el graffiti (al lado de otras formas de expresin visual) ya he mostrado que su desarrollo en varios pases ha antecedido a la propagacin globalizada del graffiti neoyorquino, lo cual si tuvo lugar a partir de los 80s, intensificndose en los
En sntesis, Silva opina que este nuevo momento del graffiti dado primordialmente en Latinoamrica, se caracteriza por (1) una mayor diversificacin de los grupos sociales que lo adoptan, lo cual sobreviene a su vez en aumento de su proliferacin; (2) una tendencia a la abreviacin tanto de sus grafemas, contenidos, influjo ideolgico y composicin material; (3) la incorporacin de modos populares de expresin como la irona, el sarcasmo, la irreverencia, la burla, el humor, la crueldad, el machismo, el erotismo, el cinismo, el juego ante la muerte, los proverbios, las mximas, las leyendas y una visin apocalptica del futuro; y (4) una amplia diferencia en los aspectos formales y constructivos debido a la mezcla variada de escritura e imagen, que el autor vincula tanto a una evolucin de la expresin potica propia del graffiti, a la vez que a la agregacin de sectores artsticos que han adoptado la calle como lugar donde exponer sus obras. Vase: Silva Tllez, Armando; La ciudad como comunicacin, en: Dilogos de la Comunicacin, Edicin N.23, Marzo 1989; consultado en: http://www.dialogosfelafacs.net/revista/dialogos_epocadet.php?ed=82&cod=7
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90s slo gracias al desarrollo alcanzado en estos aos por la Internet, colocndose as hoy tan en boga junto a sus variantes del llamado arte urbano, arte callejero o street art. La grfica poltica alterna, incluido el graffiti, ha sido as adoptada desde siempre por una diversidad de grupos sociales y no tan slo por el sector de jvenes, pues recordemos que se reconoce a los obreros anarquistas como de los primeros en usar el graffiti expuesto en las calles como forma de propagar sus ideas. El aumento en la proliferacin del graffiti que Silva seala como su condicin actual, no radica entonces tanto en la mayor diversificacin de los grupos sociales que lo adoptaron como forma de expresin, sino acaso en su masificacin (la ms de las veces comercializada) y esto s, principalmente hacia adolescentes y jvenes. Por otra parte, como accin poltica alterna, las pintadas o murales polticos, el graffiti, los afiches o el cartel de protesta, los volantes y el estncil, histricamente han mostrado tambin, como se expuso, amplia diferencia en sus aspectos formales y constructivos, incorporando ya antes esa mezcla variada de escritura e imagen, al ser creadas tambin remotamente con la participacin de sectores artsticos; y por lo tanto, esta otra caracterstica atribuida por Silva al graffiti contemporneo no es tampoco un rasgo de su nuevo momento, sino ms bien, se trata de un desarrollo de otras expresiones visuales paralelo, a la vez que tambin masificadas y comercializadas en las ltimas tres dcadas. El punto medular gracias al cual esta proliferacin en el graffiti ha sido posible es, en mi opinin, el contexto de la transformacin tecnolgica propia de nuestro momento histrico, aunada a su insercin al mercado como producto de consumo de acuerdo con el proceso de subsuncin al capital, ya antes mencionado (Citado por Hjar 2007:19).38 Por otra parte, considero a su vez que la mirada atrapada por este fenmeno del graffiti, como por el llamado arte urbano, arte callejero o street art; sea en los aparadores de los mega-centros-comerciales y en la publicidad, tanto como en algunos intersticios del campo acadmico, responden en parte a la misma fuerza que organiza y dirige la subordinacin de las tecnologas, la cultura, la subjetividad, la poltica y las relaciones sociales en su conjunto, al ciclo del capital. Debido a esto, opino, es que dichos movimientos de
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La subsuncin se presenta como un especfico vnculo entre dos elementos diferentes y exteriores entre si, uno de los cuales se subordina al otro que lo determina desde su capacidad de supra-ordenacin, pasando a formar parte de su contenido para adquirir generalidad y significacin. La subsuncin es una fuerza que convierte una cosa abstracta (capital), en concreta (trabajo), en base al apoderamiento de lo concreto (el trabajo vivo), que le es ajeno y que no reconoce. Lo que es subsumido (el trabajo), da concrecin y realidad a la fuerza que lo subsume (el capital). Adems, la subsuncin real exige, no slo la subordinacin al capital del trabajo dentro de la empresa, sino tambin de los trabajos y actividades efectuados en la totalidad de los espacios sociales, en particular, en el espacio privado del hogar familiar donde las mujeres garantizan, de forma invisible y obligatoria, la produccin y reproduccin del capital. Igualmente la subsuncin real implica la subordinacin de la tecnologa, la cultura, la subjetividad, la poltica y las relaciones sociales en su conjunto, al ciclo del capital. Extracto tomado de Centro de Asesora y Estudios Sociales (CAES), (2004) Subsuncin de los trabajos en el capital, consultado en: http://www.nodo50.org/caes/area_pensamiento/relacion_salarial_sindicalismo_anticapitalista/curso_sindicali smo/relacion_laboral_como_relacion_social/pdfs/

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expresin o cultura juvenil tienden a glorificar la genialidad como atributo personal, exaltando el individualismo; y observamos as un yo secuestrado por lo llano, por lo simplista y banal, como resultado de un proceso que les expropia su afn ms revolucionario y rebelde de salir a rayar la calle. Esta es, a mi parecer, una condicin contempornea fundamental en la que debe colocarse el anlisis de la grafica poltica alterna, envuelta por el mismo contexto de expresiones como el graffiti del hip hop, el arte urbano o street art, y que opera opacndola mediante un paisaje saturado de imgenes que apuntan en mltiples sentidos y sinsentidos, o minimizndola, estigmatizndola y criminalizndola en bloque, desorientando por la moda su efectividad poltica, y que en el peor de los casos la inmoviliza. Aparte de ste, pero relacionado, otro de los cambios en las condiciones que participan en la produccin grfica muy evidentemente, con el diseo grfico por ejemplo, es que los medios visuales han cobrado gran importancia en los procesos de informacin y comunicacin, y en el ms amplio sentido, hoy son aspectos ampliamente significativos para nuestra condicin de estesis.39 En esta manera, como resultado del creciente desarrollo de nuevas tecnologas, con importancia cada vez mayor, la comunicacin visual ha venido a ser primordial para dar sentido a las acciones de la poltica global, a la vez que para proyectarlas (suministrarlas) masivamente. La expresin visual se ha incorporado as vertiginosamente a la vida diaria, inundando nuestros trayectos y ms an, ha dado un panorama de alcance planetario al espacio domstico y laboral; situacin no solamente derivada de las dinmicas ms visibles del capital, sino tambin soterrada y estratgicamente impulsada con inteligencia militar para aprovechamiento y control de los recursos y medios existentes; bajo argumento de intereses de seguridad nacional y hasta global, tal como lo ejemplifica T. V. Reed cuando afirma: Como primera guerra televisada, Vietnam fue una experiencia mucho ms directamente real que lo que fue la guerra en Iraq, pues la era en que surge sta ltima le hizo profundamente irreal como realidad televisiva, de un pblico saturado de violencia con distintos tipos de

Retomando la idea de enunciacin artstica fuera del arte en la vida cotidiana comn, desarrollada por Bajtn (1997), por condicin de estesis Katya Mandoki se refiere a la sensibilidad o condicin de abertura, permeabilidad o porosidad de los sujetos al contexto en que estn inmersos (2006a:67), y seala que la estesis est dispersa por todo el tejido de la cultura [], pues si la estesis se refiere a la experiencia y a la sensibilidad, stas son parte de la faena diaria del vivir (2006b:21). Propone as que [h]ay un componente esttico en el modo en cmo se construye y se propaga la ideologa, y su funcin cohesiva es resultado de movilizar a la estesis con que se genera la adherencia y la identificacin imprescindibles para la vinculacin de los sujetos entre s y con las instituciones. Hace dcadas, los anlisis marxistas enfatizaban a la ideologa como aglutinante social. Lo que nunca explicaron fue cmo se alcanz esta cohesin y por qu dispositivos obtuvo tal eficacia, pues mantener cierta unin dentro de una sociedad de clases extremadamente antagnicas requiri un mecanismo altamente eficiente y de gran alcance. Este mecanismo es operado por la esttica (Ibd., 154-155).

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mas-media, no slo la televisin y las pelculas, sino tambin con vdeos, juegos de computadora y la World Wide Web.40

Por otra parte, en su esfuerzo contra-informativo la grfica poltica alterna actualmente producida no est exenta de estos efectos, no obstante que sus recursos y medios son claramente mucho ms limitados. Con todo, hoy en da existen en Latinoamrica y en otros lugares del mundo, organizaciones y colectivos en los que destaca la colaboracin de especialistas en produccin grfica que participan en movimientos sociales incorporando las mismas aplicaciones tecnolgicas, al hacer disponibles en la Web diseos de carteles, volantes e imgenes para plantillas de estncil, para reproducirlos y difundirlos.41 En este escenario, habr que aceptar que los distintos tipos de produccin grfica: ya sea aquella colocada en el campo del arte; o bien, aquella producida al margen de ese campo como propaganda asociada a intereses ideolgicos de la poltica oficial, o por otra parte, la grfica poltica alterna comprometida con consignas y acuerdos de agrupaciones autnomas; o igualmente la publicidad comercial; al insertarse a la calle y dems espacios pblicos como lugares donde opera el poder, participan en la vida pblica contribuyendo a elaborar e implementar objetivos comunes

Reed documenta que el movimiento pacifista contra la guerra de Vietnam comenz cuando el nmero de redes de televisin podan ser contadas con una mano; mientras que, en el momento de la guerra en Iraq, quinientos canales de televisin, adems de miles de millones de sitios de Internet, estaban disponibles. Explica que esta profusin de datos, sin embargo, es controlada por la creciente sofisticacin de las administraciones presidenciales de "manipulacin" de los medios de comunicacin, para dirigir su propia guerra-espectculo. Seala as que la invencin de los periodistas "incrustados" durante la invasin de Iraq, es slo el ms evidente de los muchos esfuerzos hechos para dar forma a lo que no se inform durante la guerra, ya que su integracin daba la ilusin de la cobertura directa, pero que fue diseada para mostrar a los espectadores slo un lado del conflicto. Afirma que prcticamente todas las imgenes de las vctimas, especialmente civiles asesinados por los llamados daos colaterales, se omitieron con el fin de enfatizar la humanidad de las fuerzas de EE.UU., manteniendo al enemigo abstracto y distanciado. Vase: T. V. Reed. Introduccin, Op. Cit. 41 Ejemplos de agrupaciones que han adoptado la produccin grfica como accin poltica son en Oaxaca los colectivos Arte Jaguar, Zape, Revolver, La Pistola, Cuatlicue, Colibr, TK, Huarache, EnkaminArte, REMABA Barrikaleros, La Otra Juventud, Resistencia Grafitera, adems de Dr. Lakra y Ana Santos, entre muchos ms; en Mxico: Colectivo Rezizte, Madroo, Komal, Guerrilla Visual, La Otra Grfika, y Sergio Valdez (Checovaldez), entre otros; y para un acercamiento a la basta cantidad de propuestas de grfica poltica en el mundo recomiendo visitar los sitios de: Justseeds/Visual Resistance Artists' Cooperative (http://justseeds.org/); The Center for the Study of Political Graphics (http://www.politicalgraphics.org/home.html); Dignidad Rebelde (http://www.dignidadrebelde.com/); Art For A Change (AFC) (http://art-for-a-change.com/blog/); The Taller Tupac Amaru (http://tallertupacamaru.com/index.php?s=1); y Tim Simons (http://timsimonsgraphics.blogspot.com/). Slo como ejemplo de este tipo de acciones, una campaa grfica que se estaba produciendo nacionalmente mientras se realizaba este escrito, abordaba la discusin votar-no votar expresando la coyuntura de una polmica parte de la vida pblica en Mxico. La Otra Grfika y ms colectivos se encontraban concentrados en el tema de las votaciones de 2009, socializando y dando espacio a un sentir de descrdito hacia el sistema poltico mexicano por parte de un sector.

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(formales e informales); como parte del debate (no siempre explcito sino en la aprobacin o el rechazo) de la distribucin y el uso del poder. Y aqu adquiere sentido lo anotado por Reguillo de la relacin saber(es) poder(es) de representacin, dada la contienda permanente entre ciertos actores por construir y configurar visibilidad y sentido sobre la realidad, y estabilizar las percepciones sociales sobre el mundo y sobre su funcionamiento, para manipular as la voluntad poltica de la sociedad; no obstante que sta mantiene tambin constantes narrativas de resistencia. Un proceso en el que a la par se construye el espacio interpretativo como plataforma de instituciones en la que descansan, se ingresan o se clausuran los sentidos sociales de la vida (loc. cit.), fragundose estas luchas en el control de recursos y medios, al acotarse su disponibilidad como su legalidad. Por estos procesos, los distintos tipos de expresin visual intervienen en aquel tipo de dominio que ya Foucault describi antes como bio-poder, si aceptamos con l que el poder-saber es un agente de transformacin humana principio, y de los la bajo vida este que

sistemas

hegemnicos apropiados de los recursos y medios, han tutelado la produccin y legitimacin de conocimiento que utilizan en disear la vida y sus mecanismos (1977:173). Con estas condiciones como elementos del contexto contemporneo que envuelve a la grfica poltica alterna, y aceptando que estratgicamente las hegemonas sostienen e instituyen ms que su legitimidad (ideolgica), la renovacin de un escenario de orden mantenido mediante la manipulacin de las condiciones de vida en las personas, entre las que se incluyen las condiciones de estesis, cabe preguntarse por la manera mediante la que se consuma esto y en tal sentido exponer el caso de Oaxaca. Estudio a la grfica poltica alterna entonces, primero en un caso de su produccin, motivaciones, circunstancias y manera de operar, tal como le he observado durante mi trabajo de campo en la ASARO; pero mi inters central es inscribir tal ejemplo en un anlisis ms amplio del 33
Imagen 8. Graffiti barricada. Graffiti de consigna en autobus usado como barricada [annimo]. Fotografa digital.

campo del poder actual. Para comenzar, servir dar a conocer las condiciones en las que esta prctica grfica se ha presentado en aquella ciudad, con el fin de lograr un mayor acercamiento con su peculiar contexto.

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Imagen 9. Contingente APPO. Pinta sobre manta usada como estandarte en MegaMarcha [APPO]. Fotografa digital.

4. Contexto de la crisis poltica y del incremento de grfica poltica alterna en Oaxaca en 2006

La crisis sociopoltica observada luego del 14 de Junio de 2006 en Oaxaca, tuvo lugar tras el intento del gobierno estatal Ulises Ruiz Ortiz (URO) de doblegar por la va de la fuerza a los maestros de la entidad adscritos a la Seccin 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE), que como medida de presin para obtener una serie de demandas, acampaban en el zcalo de la ciudad desde el 22 de mayo; aquel 14 de Junio URO dio luz verde al operativo de desalojo que das antes haba anunciado. Cabe decir que las peticiones de los maestros no eran para nada recientes, sino que expresaban la continuidad de un largo antecedente de pugna para la vida poltica en Mxico y para este Estado. Un panorama dominado por casi un siglo de sometimiento a un sistema de corrupcin corporativa a costa de los recursos pblicos, bajo tutela de la burocracia poltica que hoy caracteriza al sistema completo de instituciones que rigen al Estado mexicano. Los cambios reales en el pas han acentuado ms bien la polarizacin entre un gran sector pobre y una minora que se arroga cada vez ms poder econmico y control de los recursos. Ante el hoy evidente descrdito de este sistema poltico y ante la negativa de quienes se lo han apropiado a responder a las demandas reiteradas por amplios sectores de la poblacin, la solucin priorizada en la ltima dcada por esta minora auto-

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privilegiada ha sido ensanchar su fortalecimiento militar, de lo que es slo un ejemplo la creacin de la Polica Federal Preventiva (PFP) en 1998.42 Este momento del sistema poltico mexicano tiene que ver a su vez con el contexto amplio de transformaciones experimentado histricamente en la economa mundial, y tiene que ver tambin con la re-localizacin mundial de los intereses y poderes coloniales e imperialistas. La corrupcin corporativa de la burocracia poltica mexicana sobre todo despus del gobierno de Lzaro Crdenas del Ro (1940), responde a la injerencia que en poltica internacional, pblica y veladamente, han perseguido los EE. UU. Como lo ha explicado David Harvey (1989), la ltima etapa de variaciones econmicas en la historia mundial estuvo orientada como respuesta a la crisis del sistema capitalista, que luego de Tylor y Ford se rega por las ideas de John Maynard Keynes. En los 70s del pasado siglo se inici as la gradual imposicin de medidas de control mundial para promover entre los gobiernos la flexibilidad de sus naciones a nivel geogrfico, a nivel de mercado de trabajo y a nivel tecnolgico. Estos cambios propagados en economa poltica internacional han tenido el objeto de que los intereses de expansin imperiales se sacudieran la rigidez que el Estado representaba al capital financiero para fungir como plataforma de los nuevos imperios; el poder imperial norteamericano se vio entonces aplicado a travs del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial, mutando a un imperialismo militar conforme se ha evidenciado econmicamente dbil.
Cabe recordar que la Polica Federal Preventiva (PFP) es el cuerpo policiaco mexicano de orden federal, creado en diciembre de 1998 bajo mandato de Ernesto Zedillo Ponce de Len, como una fusin de la Polica Federal de Caminos, la Polica Fiscal, la Polica Migratoria Federal y una seleccin de personal proveniente de la Armada de Mxico. Se caracteriza por su aplicacin de esquemas de inteligencia y tecnologa de vanguardia, la profesionalizacin de sus integrantes y su despliegue operativo a nivel nacional coadyuvando a las policas locales, para articular un Sistema Nacional de Seguridad Pblica (Al respecto vase: Graham H. Turbiville, Las Mltiples misiones de la fuerza de seguridad interna de Mxico, en: Military Review, Marzo-Abril 2001, consultado en: http://usacac.army.mil/CAC/milreview/Spanish/MarApr01/turbiv.pdf). El 10 de julio del 2008, el gobierno mexicano anunci la intencin de duplicar el nmero de policas de la PFP, incluyendo el reclutamiento de comunidad universitaria; paradjicamente, el 21 de octubre de 2008, el presidente Felipe Caldern propuso sustituirla por un organismo diferente. En realidad, este proyecto de una nueva Polica Federal, apunta a consolidarla como corporacin al mando de los cuerpos policacos del Distrito Federal y de los Estados, algo que gradualmente ya se ha venido dando, como es el caso de Oaxaca (Sobre este punto vase: Polica Federal Preventiva, en: Wikipedia, consultado en: http://es.wikipedia.org/wiki/Polica_Federal_Preventiva). Por otra parte, aunque se le ha anunciado reiteradamente como brazo operativo en la lucha contra la delincuencia organizada y el narcotrfico, su accionar ha destacado ms bien como fuerzas de represin a movimientos sociales, tal como ocurri en Ciudad Universitaria el 6 de febrero de 2000, en Atenco el 4 de mayo de 2006, y en Oaxaca desde el 14 de Junio aunque para entonces an se sostena oficialmente que la PFP no participara en aquel conflicto. La presencia de elementos de esta corporacin fuertemente armados en Oaxaca se increment desde el 28 de octubre de 2006, sin presentar cambios an a 2009. Pero adems, no son extraas las notas en la prensa sobre la complicidad de los altos mandos y dems miembros de esta corporacin con las redes de narcotrfico; al respecto vanse: http://www.el-universal.com.mx/primera/29741.html; http://narcotijuana.info/2009/03/18/el-puma-de-la-pfp-senalado-por-el-kaibil/; http://www.blog.com.mx/noticias/despido-masivo-en-la-pfp/; http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=362979; http://www.elporvenir.com.mx/notas.asp?nota_id=261359
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Mientras tanto, de acuerdo con David Harvey, los otros dos centros imperiales planetariamente emergentes, uno en el Este asitico y el otro en la Unin Europea, estabilizan, ejercen y buscan mantener su poder econmica y polticamente.43 Segn el mismo Harvey, el escenario en que vivimos es el de un imperialismo competitivo entre estos tres bloques y as se hace evidente su estrategia encaminada a ganar poder aplicando mecanismos de control entre s (como dije econmica, poltica y militarmente), pero ello depender de que logren hacerlo tambin a su interior (en cada bloque). Las condiciones histricas del estado mexicano de por si proclives geogrficamente, han hecho que su realidad hoy se encuentre fuertemente comprometida con el bloque imperial yanqui. Este es el contexto en el que, como eventos relativamente recientes y hoy coyunturales, significativamente a partir de 1982 en Mxico se desplaza a la vieja clase poltica, integrndose el gabinete de gobierno de Miguel De la Madrid con puros personajes provenientes del sector financiero y de la tecnocracia. Estos personajes dieron pie a un perodo an no terminado de apertura econmica, desregulacin, descentralizacin y privatizacin de empresas estatales. Aos ms tarde, el 1 de enero de 1994, entra en vigor el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLC) y el 15 de junio de 2001 se celebra la Cumbre Extraordinaria del Mecanismo de Dilogo y Concertacin de Tuxtla, en la que los presidentes de Centroamrica y Mxico pusieron formalmente en marcha el Plan Puebla Panam (PPP); un proyecto sealado como parte de la estrategia estadounidense para continuar la imposicin en todo el continente americano del Acuerdo de Libre Comercio de Amrica (ALCA), y que pese a la gran oposicin recibida se lo sigue impulsando. A este proyecto se ha asociado otro operado a partir de 1992 bajo patrocinio del Banco Mundial denominado Corredor Biolgico Mesoamericano (CBM); enarbolando objetivos como promover la conservacin de la biodiversidad y el uso sustentable de los recursos naturales, se pone en duda a este proyecto por darse a la par de un avance feroz de los intereses empresariales hacia la captacin de reas que haban estado fuera del mercado como los recursos genticos o el agua y que hoy gradualmente estn siendo privatizados, despojando de sus recursos a comunidades habitantes la regin. Ms bien, a esta propuesta se la ha acusado de parapeto para realizar la identificacin y cuantificacin de la biodiversidad del rea que comprende el PPP, con miras a su explotacin.44

Vase: Varela y Mario. Los nuevos rostros del imperialismo, David Harvey entrevistado por Araceli Varela Snchez y Marcos Mario Beiras, en: Archivo Chile. Historia Politico Social Movimiento popular, CEME, s/f. Disponible en: http://www.archivo-chile.com 44 La informacin oficial del proyecto se encuentra disponible en: http://www.cbmm.gob.mx/; para su anlisis crtico vase El corredor Biolgico Mesoamericano: conservacin o apropiacin? s/a, en: EcoPortal.net, Setiembre de 2003, consultado en:

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En la misma lnea, slo por dar otro ejemplo, se ha sealado al Plan Nuevos Horizontes; proyecto de militarizacin con tropas norteamericanas en la frontera Mxico-Guatemala (muy cerca por cierto de los territorios zapatistas en la Lacandona) que originalmente se dijo operara del 1 de febrero al 31 de agosto de 2007 en la zona afectada por la Tormenta Stan. Sin embargo, ante las controversias generadas con esta informacin se conoci que se trataba de un acuerdo tomado en Guatemala desde 1994, y que no obstante que pblicamente aduca propsitos de ayuda mdica y [] ayuda humanitaria en caso de desastres, se revel que tales tareas no eran para nada las principalmente acordadas.45 En Mxico, los ex presidentes Miguel De la Madrid, Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo Ponce de Len, Vicente Fox Quesada y el actual mandatario Felipe Caldern Hinojosa, han operado en los ltimos 27 aos un histrico y descarado servilismo del sistema poltico mexicano ante EEUU, dejando de lado acciones de beneficio para la mayora pobre. Con ello y la resistencia de la burocracia poltica mexicana a dejar fluir un proceso realmente democratizador, quiz se explica que en 1988 por no ir ms atrs la participacin de votantes apenas super el cincuenta por ciento; en la misma tnica, en los procesos electorales posteriores los porcentajes de abstencionismo fueron en 1997, 42.31%; en 2000, 36.03%; en 2003, 58.32% (pico histrico); en 2006, 41% y en 2009, 56%.46 Por traer a cuenta los eventos nacionales de la vida poltica institucional ms cercanos a 2006, cabe recordar que en 2004 los tres partidos ms significativos PRI, PAN y PRD se dedicaron a evidenciarse envueltos en corruptelas a las que se difundi como los vdeos escndalos; por otra parte, en el mismo estilo de vicios, en 2005 la entonces pareja presidencial Fox-Sahagn fungi como artfice de un proceso de desafuero en contra del candidato presidencial por el PRD, Andrs Manuel Lpez Obrador, con clara intencin de favorecer la reeleccin del PAN; estrategia cuyo fracaso deriv en un nuevo proceso electoral considerado fraudulento, apoyado en un sector de grandes empresarios y en el control de los medios masivos de comunicacin que dieron oficialmente el triunfo al candidato del PAN, hoy presidente Felipe Caldern Hinojosa. Este es el contexto en el que Oaxaca, entidad situada al Sur de Mxico en un rea de 95,364 Km2 y con una poblacin de 3 506,821 habitantes (el 70% indgenas), ocupa el tercer lugar en

http://www.lospobresdelatierra.org/ecologia/corredorbiologicomesoamericano.html 45 Informacin ms extensa en la nota Temor en San Marcos por posible militarizacin, en: albedro.org, consultado en: http://www.albedrio.org/htm/articulos/j/jpo-025.htm 46 El Universal, Elecciones 2009: Abstencionismo en 2009 no rebasar pico histrico, en: Zcalo Saltillo, nota consultada en: http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/elecciones-2009-abstencionismo-en-2009-no-rebasara-picohistorico/

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pobreza luego de Chiapas y Guerrero y se clasifica con un grado de marginacin muy alto.47 Contrariamente, la Sierra Jurez que atraviesa la parte nor-poniente del estado es una de las reas ms abundantes en especies de plantas y animales, y una de las mejor conservadas a nivel nacional con rica variedad de ecosistemas. El Istmo de Tehuantepec en la parte sur-oriente es importante por ser el punto ms corto en el territorio de Mxico que une el Pacfico y el Atlntico; lo que explica que el PPP contemple la creacin de un canal seco a base de carreteras y ferrocarriles en la zona que volvera ms fcil el trasporte de recursos (hacia EE. UU.) extrados del sur del continente segn su plan. Es claro que el estado de Oaxaca, como prcticamente todo el sur de Mxico y Sudamrica, son territorios estratgicos a los intereses imperiales norteamericanos, que como ha sido evidente, no proyectan mejoras en las condiciones de vida de los habitantes de la regin. En la misma tnica de lo descrito de la poltica electoral nacional, las elecciones estatales de 2004 en Oaxaca presentaron un abstencionismo del 50% y se registraron tambin irregularidades que llevaron a la denuncia de fraude; no obstante, el Tribunal Electoral de la entidad ratific la validez de la eleccin a favor de Ulises Ruiz Ortiz (URO), quien desde que tom su cargo inici una complicada coyuntura y un ciclo de represin poltica que no se cierra, sino que por lo contrario se ha visto fortalecido.48 Por otra parte, en Oaxaca el magisterio lleva unos 30 aos de un movimiento reiterado anualmente en busca de reivindicaciones laborales y por mejorar la situacin de sus alumnos que como seal, habitan los lugares de mayor pobreza nacional. En 2006 sus peticiones incluan como puntos gremiales la re-zonificacin econmica para incrementar sus ingresos, y contratacin de base a los maestros asalariados bajo rgimen de honorarios; adems, como demandas sociales se
Datos del Consejo Nacional de Poblacin del ao 2000 que a la fecha no registran cambios, con los que se estima adems que de los 250 municipios ms pobres del pas, 126 se encuentran en la entidad oaxaquea. 48 A slo dos meses de los comicios que lo llevaron al cargo, se registraron cuatro asesinatos polticos: los de la presidenta municipal perredista de San Jos Estancia Grande, Guadalupe vila Salinas; el profesor Serafn Garca Contreras, en Huautla de Jimnez; Lino Antonio, de San Agustn Loxicha, y Enrique Martnez, de San Jos Tenango. Una crnica de los seis primeros meses de su gobierno enlista: el 22 de diciembre de 2004, desalojo de un plantn que se manifestaba en su contra, donde se detuvo a 23 integrantes del Consejo Indgena Popular; en enero de 2005, son apresados siete integrantes de la Coordinadora Oaxaquea Magonista Popular Antineoliberal; el 7 de febrero, son detenidos 19 integrantes del Ayuntamiento Popular de San Juan Lalana; el 27 de abril, fueron detenidos 69 miembros del Movimiento Ciudadano Juquileo y luego se consign a cinco integrantes del Frente Popular Revolucionario, adems de el lder del Frente nico Huautleco, Agustn Sosa Ortega, y un dirigente de Mazatln Villa de Flores. Al gobierno de URO se atribuyeron tambin los asesinatos de ngel Ortega Prieto y Pedro Carrera, en Mazatln Villa de Flores; en marzo 2005, orden un desalojo violento de opositores en San Blas Atempa; en mayo de 2005, se le atribuy tambin el asesinato de Faustino Acevedo Bayln, tesorero del Ayuntamiento Popular de dicho municipio, adems de la detencin de 10 ciudadanos de San Blas por apoyar al gobierno en rebelda, y se ejecutaron 94 rdenes de aprehensin contra los inconformes; a esto se sumaron conflictos agrarios y territoriales que dejaron al menos siete muertos, siete heridos, 60 familias desalojadas, cinco casas incendiadas, adems de 38 detenidos, entre ellos 16 menores de edad, y a lo que hay que agregar adems las vctimas de la represin por los eventos de 2006. Al respecto vase: Indymedia Italia (Colectivo Italia Centro Amrica). Informe Oaxaca. Oaxaca entre revolucin y reformismo, en: Indymedia Italia, consultado en: http://www.puchica.org/Documenti/Oaxaca/informeoaxaca.html
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peda apoyo para los alumnos en cuadernos, libros, uniformes escolares y material deportivo, atencin medica y dental, e inversiones en infraestructura educativa como aulas y sanitarios, y la no municipalizacin de la educacin.49 Recapitulando los hechos, tras el fracaso de una reunin de negociacin que el entonces dirigente de la Seccin sindical, Enrique Rueda Pacheco, tendra con el gobierno el 11 de mayo, las movilizaciones masivas de maestros comenzaron cuatro das despus el da del maestro. Mientras tanto, URO haba iniciado una campaa meditica encaminada a crear una corriente de opinin adversa a los intereses de los mentores y ante la negativa del gobierno para negociar, el da 22 del mismo mes con una amplia movilizacin el magisterio instal un plantn declarando que permaneceran ocupando por tiempo indefinido la plaza del zcalo de la ciudad y 56 calles alrededor. Por motivos laborales, yo llegu a vivir a Oaxaca el 4 de junio de 2006, a escasas dos semanas de haberse instalado aquel campamento en protesta. Ese da, una nota en el diario La Jornada anunciaba un Ultimtum del gobernador Ulises Ruiz a los maestros de Oaxaca, e informaba de la puesta en marcha de averiguaciones previas contra sus dirigentes; otra nota en el mismo diario destacaba que presuntamente unos 500 agentes de la Polica Federal Preventiva (PFP) haban acampado en un poblado de Tlacolula, a unos 30 kilmetros de la capital, preparndose a desalojar a los maestros. Ante la amenaza, el dirigente seccional anunci que responderan con la movilizacin y al momento, Radio Plantn, el principal medio de comunicacin del magisterio, puso al aire cientos de llamadas telefnicas de personas que les externaban su solidaridad ante la eventual represalia.50 Tan pronto como llegu a la ciudad de Oaxaca el primer domingo de junio de 2006, a eso de las seis de la maana, camin desde cerca del sitio que en la ciudad se conoce como Plaza de la

Una peticin ms result contradictoria posteriormente (cuando el movimiento social gestado ya no fue solamente magisterial) dado su sentido sectorial al pugnar por becas a los hijos de maestros, en estudios de educacin bsica y de nivel superior. 50 (Vase la nota completa en: http://www.jornada.unam.mx/2006/06/04/). Adems, cabe recapitular que en el escenario de estos eventos, por los mismos das, con base en documentos desclasificados de los servicios de inteligencia de Estados Unidos se confirmaba que la matanza estudiantil del 10 de junio de 1971 haba sido orquestada desde las ms altas esferas del poder pblico en Mxico, por mando del ex presidente Luis Echeverra Alvarez y los entonces secretarios de la Defensa Nacional y de Relaciones Exteriores, Hermenegildo Cuenca Daz y Emilio O. Rabasa, respectivamente, quienes solicitaron asesora de Washington en la capacitacin de grupos paramilitares. As mismo, actualizndonos sobre los mtodos represivos ejercidos en nuestro pas, la Comisin Civil Internacional de Observacin de los Derechos Humanos (CCIODH) confirmaba que las mujeres recientemente detenidas en el penal de Santiaguito a raz de los eventos del 3 y 4 de mayo de aquel 2006 en Atenco, haban sido torturadas y abusadas sexualmente; ante lo cual, la procuradura mexiquense mostrndose cnicamente un apndice ms del grupo en el poder exiga pruebas. La dinmica poltica institucional de aquellos das exhiba con descaro sus artimaas, dndose a conocer que el partido Accin Nacional canaliz fondos pblicos en apoyo a la campaa de Felipe Caldern, mediante descuentos salariales aplicados a funcionarios. Esta serie de sucesos importa en tanto prefiguraban, virtud de la historia, el rumbo que tomara la situacin en Oaxaca.

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Danza dirigindome a su zcalo y a poca distancia top con el permetro demarcado por las 56 calles a donde se haba extendido el campamento de maestros. Me introduje por los andadores que se abran a mitad de las avenidas, entre un paisaje de sombras diseminadas dada la cantidad de lonas y plsticos extendidos como red en toda el rea. Esquivando los tendales, observ el amanecer fro de los manifestantes, la compaa de sus familias, su adaptacin del espacio como hogar tratando de resolver las necesidades cotidianas, su prctica asamblearia y ms; mientras valorando mi an escaso conocimiento de la situacin limitado a la difusin escasa en los medios comerciales, me reconoc ajeno y distante a lo que pasaba. No obstante de esto, como otra va de acercamiento con la situacin, para quienes pudimos ver el efecto que ms tarde tendran los medios grficos usados como canal de protesta, de contra-informacin y de organizacin, las cartulinas y mantas con imgenes y consignas entre las que destacaba la ridiculizacin de Ulises Ruiz al lado de textos que enunciaban las demandas mencionadas, exhibidas por todo el campamento, figuran sin duda en el recuerdo de sus primeras expresiones. En los siguientes das se mantuvo el estado de alerta declarado por los maestros y la amenaza de desalojo (que result fallido), como ya se adelant, fue ejecutada el mircoles 14 de Junio. Aquella maana me desplac por varios de los puntos de enfrentamiento que maestros y sus aliados sostenan frente a los cuerpos policacos en su esfuerzo por recuperar el zcalo. Entre las 4:00 a las 5:00 de la maana haban irrumpido en el lugar unos 3000 elementos al mando de Jos Manuel Vera Salinas, secundado por el director de la Polica Municipal Aristeo Martnez, con participacin de la Unidad Policial de Operaciones Especiales (UPOE), el Grupo de Operaciones Especiales del Ayuntamiento de Oaxaca (GOE), la Polica Auxiliar Bancaria (PABIC), la Unidad Canina, la Polica Municipal y la Polica Juvenil, civiles armados, porros y (participacin oficialmente no reconocida) comandos de la Polica Federal Preventiva (PFP). Ante aquella accin, quedaba claro que el camino de la confrontacin directa a los movimientos sociales mediante las fuerzas policacas en nuestro pas seguira presentado sus resultados, tal como lo haba hecho haca poco ms de un mes en Atenco y aos atrs en Ciudad Universitaria; poltica de represin fortalecida como dije, con la creacin de la PFP en 1998. Esta medida, adems del actuar violento de URO operado desde el inicio de su gobierno; y el largo antecedente de condiciones en el Estado y en el pas antes descritos, pueden explicar en parte lo vivido en Oaxaca tan pronto como surti su efecto la difusin de los eventos y el llamado a la poblacin hecho desde Radio Plantn antes de ser destruida por la incursin policial aquella maana. Tuvo lugar entonces una amplia respuesta de solidaridad con los maestros que en pocas horas concentr a personas de diversos sectores en los alrededores del centro de la ciudad, logrando reorganizar espontneamente la recuperacin de la plaza central al expulsar a las fuerzas policiales luego de cinco horas de enfrentamientos. 41

En los siguientes das se fragu un proceso organizativo de resistencia, y el 17 de junio se fund la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), a la que se ha visto como eje del movimiento social gestado a partir de entonces y de la que luego de la gradual implementacin de medidas represivas el 25 de noviembre puede considerarse como fin de su primera fase organizativa. Tras la incursin masiva de la PFP a la ciudad el 28 de Octubre, y con la accin brutal de enfrentamientos y capturas desplegadas la tarde y noche del 25 de noviembre, la tortura a la que se someti a quienes han sido o siguen siendo presos cumpli el cometido de propagar el miedo, y ste an al 2009 se acenta con la presencia permanente y diversificada de los comandos armados. La participacin social amplia de aquellos das de 2006, se vio mermada y actualmente la APPO congrega una adscripcin de militantes y simpatizantes mucho ms limitada. Hoy en da circula una amplia gama de puntos de vista que han querido dar cuenta de diversos factores destacados de aquella respuesta popular en Oaxaca; un espectro que se mueve entre la consideracin del clima sociopoltico precedente, la crnica de su desarrollo, la recuperacin de testimonios, la revisin de sus fallas, la denuncia de los abusos ejercidos por el Estado, el descrdito y la confrontacin implementados en los medios masivos, o bien, su idealizacin; entre otros.51 Segn Fernando Glvez de Aguinaga (2006), una regin eminentemente agraria como Oaxaca entraba al conflicto en un clima de desesperacin social, que estallaba montada sobre el movimiento magisterial pero que lo trascenda por mucho. En un artculo publicado en el
Para una cronologa sinttica de este movimiento, sugiero la nota de Luis Hernndez Navarro publicada el 19 de Junio de 2007 en el diario La Jornada; disponible en: http://www.jornada.unam.mx/2007/06/19/index.php?section=opinion&article=019a1pol; no obstante, entre muchos ms textos al respecto, se pueden consultar tambin: Vctor Ral Martnez Vzquez, Autoritarismo, movimiento popular y crisis poltica: Oaxaca 2006, Oaxaca, IISUABJO, 2007; Jorge Pech Casanova, La escuela de la arbitrariedad y el miedo, Luna Zeta (a), Noviembre 2006 Febrero 2007, nm. 23, pp. 14-21; Cuauhtmoc Pea, Entre marchas, marchadores y marchantes, Luna Zeta (a), pp. 22-24; Fernando Solana Olivares, Fragmentos de Oaxaca, Luna Zeta (a), pp.25-28; Fernando Matamoros Ponce, Oaxaca en la constelacin de la violencia y la cultura, Luna Zeta (a), pp.29-33; Juan Carlos Cruz Rosas, Tienes el valor o te vale? El cerco meditico en el caso Oaxaca, Luna Zeta (a), pp. 34-39; Eduardo Bautista Martnez, El rgimen en pedazos, Luna Zeta (b), Marzo - Junio 2007, nm. 24, pp. 20-22; Vctor Ral Martnez Vzquez, La divisin del liderazgo en el movimiento popular, Luna Zeta (b), pp.23-25; Gustavo Esteva, Appologa, La guillotina, primavera 2007, nm. 56, pp. 2-9; Nasrdine HODJA, La batalla de Oaxaca, Ibid., pp. 10-15; George Lapierre, La comuna de Oaxaca: mito o realidad, Adriana Molano y Frank Galbrun (tr.), Ibid., pp. 18-23; Alejandro Moreno Corzo, La batalla del 2 de Noviembre, Ibid., pp. 26-31; Fernando Lobo, La rabia inexplicable, Ibid., pp. 34-39; Arturo Guerrero Osorio, El color de los mapaches, Ibid., pp. 42-44; Jaime Leroux, La negra noche que no termina, Ibid., pp.48-51; Guillermo Michel, Al borde de otra guerra civil, Ibid., pp. 76-81; Octavio Moreno y Jaime Leroux, Repensar la poltica socialista. Entrevista con Guillermo Almeyra, Ibid., 82-87; Karina Ochoa y Alejandro Moreno, El tamao de los retos. Entrevista con Armando Bartra, Ibid., 88-96; Francesca Gargallo, Mujeres, resistencia y movimientos populares, Ibid., 98-101; Isidoro Yescas Martnez, Cinco estaciones del movimiento magisterial, Humanidades, Agosto de 2007, nm. 4-5, IISUABJO, pp. 111-129; Porfirio Santibez Orozco, Oaxaca, 2006: las races de la discordia, Ibid., 131-177 y Cuadernos del Sur (edicin especial), Noviembre de 2007, ao 12, nm. 24/25, INAH-CIESAS-UABJO; Leyva, Rubn, Memorial de agravios. Oaxaca, Mxico 2006, Marab, 2008; entre otros.
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suplemento del diario La Jornada, el crtico advierte que tras el fraude electoral impuesto con Caldern, Mxico tiene en Oaxaca un espejo que debera ser atendido; expone que el reclamo de rezonificacin econmica de los maestros responda a la necesidad de un mejor nivel salarial de la clase trabajadora oaxaquea y de condiciones de vida viables para la clase campesina, prcticamente desmantelada en el salinismo con las reformas al artculo 27 de la Constitucin y la implementacin del Tratado de Libre Comercio. El autor augura que el espejo roto de Oaxaca nos ensea que la ruta del gobierno federal, en alianza con los grandes capitales, puede llevar a una situacin de caos poltico y radicalizacin social.52 En contraste con este pronstico, entre las primeras acciones de su gobierno, Felipe Caldern anunci que incrementara los recursos en materia de seguridad muy poco despus de fraguarse la salida violenta al conflicto en Oaxaca, tras reprimir a maestros, estudiantes, amas de casa, obreros, indgenas, campesinos, organizaciones no gubernamentales y medios de comunicacin. En esto ltimo, como parntesis, cabe destacar que el control estratgico en medios de comunicacin se ha realizado siempre, y como ejemplos relativamente recientes basta recordar que Vicente Fox cancel la concesin al proyecto televisivo Canal Cuarenta, y que Marta S. Jimnez, esposa de Fox, emprendi una demanda legal contra la revista Proceso y la periodista y escritora Olga Wornat; adems de la imposicin de la llamada Ley Televisa en contra de los pequeos medios, y la manipulacin descarada de la informacin e imgenes difundidas sobre lo ocurrido en Atenco y en Oaxaca, entre muchos ms casos de violencia de Estado. Es precisamente en el campo de los medios de comunicacin donde la apropiacin de espacios y formas creativas de participacin poltica ha resultado significativa para los movimientos sociales, dando lugar a que hoy exista buena cantidad de propuestas de comunicacin (contrainformativa) en todo el mundo, entre las cuales, como se ha expuesto, la grfica poltica alterna ha tenido una histrica importancia. Precisamente, una de las formas de expresin del proceso de participacin poltica en Oaxaca es la grfica poltica alterna; y como antecedente de su intensa produccin en 2006, esta ciudad ha pasado un proceso de incorporacin de este tipo de expresiones a su entorno. Por una parte, un elemento ha sido la prctica de jvenes influenciados por el movimiento cultural llamado hip-hop, del que por algunas entrevistas conoc que aqu progresivamente comenz a ser cotidiano a mediados de los 90s, tal como ocurri desde ms de una dcada atrs en las grandes ciudades del mundo como la de Mxico. Un contexto en el que se comenzaban a mostrar rasgos de la marcada aceleracin en el curso secular de la comprensin del tiempo y el espacio asociados a la transformacin tecnolgica y a la globalizacin, junto a la ms reciente etapa de la economaGlvez de Aguinaga, Fernando. Oaxaca. Fragmentos de un espejo para Mxico, en: Ojarasca 113 septiembre 2006, disponible en: http://www.jornada.unam.mx/2006/09/18/oja113-oaxaca.html
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poltica capitalista neoliberal, y que siguiendo a Harvey son factores que aseguraron la aceleracin de los procesos de cambio cultural en todas partes.53 En Oaxaca, no obstante, de acuerdo con testimonios obtenidos, es en 2004 cuando comienza a observarse con mayor importancia la existencia de imgenes que muestran que en muros de su Centro Histrico y algunos alrededor, un movimiento grfico incipientemente poltico se iba gestando.54 Hoy en cambio, un corpus amplio de fotografas digitales presentadas aqu y otras accesibles mediante Internet, renen algo de la vasta produccin de grfica poltica alterna que desde 2006 se increment considerablemente en dicha ciudad y que se mantiene hasta la fecha.55 Este incremento implic una multiplicacin de las autoras (no obstante que muchas de ellas annimas), la diversificacin de sus tcnicas, del uso de imgenes, de sus materiales y de la calidad en su produccin; mas su importancia adquirida como forma de participacin poltica se constata no slo porque sus contenidos se arraigaron a la situacin existente, sino tambin por la riqueza organizativa mostrada al salir en los momentos coyunturales a referir en imgenes y texto lo que pasaba, donde la apropiacin del espacio pblico que le caracteriza hizo an ms incuestionable esta fuerza.

Imagen 10. Mural (001) efmero de intervencin colectiva sobre muro en la va pblica [Autora mltiple]. Sobreposicin de fotografa panormica digital.

Aludo aqu a The Condition of Postmodernity (1989). En Espaol: La condicin de la posmodernidad: Investigacin sobre los orgenes del cambio cultural (1998) Buenos Aires: Amorrortu editores. Vase tambin: Varela y Mario, Los nuevos rostros del imperialismo. David Harvey entrevistado por Araceli Varela Snchez y Marcos Mario Beiras, Op. Cit. 54 Algunos trabajos presentados bajo firmas como plan b, line, wons, hena, orka, aler, vain, esko, bembaklan, oz, ak, 36, igk, e76, resizte, stencilzone, smek, beta, lento, vil, aler", barl, eder, suero, eureka, rk, acker, Zape, Arte Jaguar y tk son slo parte en aquel antecedente. 55 Este archivo se encuentra compuesto de registros fotogrficos diversos, reunidos bajo principio de colaboracin entre varios miembros y simpatizantes de la ASARO. Adems del blog Grafica Poltica Alterna que rene la muestra de materiales que acompaan a este escrito, otros sitios en Web en los que se encuentran partes de este archivo son accesibles en: http://www.flickr.com/photos/asaroaxaca/sets/72157608180995858/ http://www.flickr.com/photos/asaroaxaca/sets/72157608261995263/ http://www.flickr.com/photos/asaroaxaca/sets/72157608263173027/ http://www.slide.com/profile?puid=g193Qqv8JUU-18QYZOH1JV5-vYYN08pcIMKVrWq7fR8 http://arteycallejero.blogspot.com/search/label/Oaxaca http://picasaweb.google.com/Mexigail/ASAROLesArtistesRebellesDeOAXACA#

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La grfica poltica alterna, como un ejemplo entre otros, deja ver prcticas que mantenindose profundamente conectadas a la vida diaria de los lugares y de las relaciones donde se las produce, resultan acciones efectivas como esfuerzos organizativos que hoy adquieren una presencia ms amplia, e incluso global. En aquel perodo de 2006, en Oaxaca se la vio comenzar por ser una prctica local de las colonias, barrios y puntos de barricada, y entre muchas otras experiencias organizativas masivamente se hizo temporalmente parte de la vida de los simpatizantes de ese movimiento; un accionar intenso que se mantuvo durante por lo menos 5 meses antes del actuar violento con el que se buscara detener su proceso y que no obstante, prosper en no pocos casos de agrupamiento y creacin de nuevos espacios, como lo ha observado entrevistado por Askari Mateos, Damin Flores; en sus palabras: en Oaxaca ahora ocurre lo que sucedi en los setenta en la Ciudad de Mxico; despus de un conflicto o una sacudida social se tiende al agrupamiento y a la creacin de nuevos espacios. En su opinin, hay un arte antes del conflicto y otro despus del conflicto. Explica que los jvenes artistas que estaban tratando de emular estilos comerciales o que satisfacan a ciertos espacios galersticos o necesidades tursticas, al ver que la realidad superaba cualquier fantasa se dieron cuenta de que el arte era un vehculo de informacin y de comunicacin, un arma del pensamiento que vino a cambiarlo todo. Agrega que [t]odos los que vimos la ciudad de Oaxaca en esos tiempos y los que la vemos ahora, notamos que la ciudad responde a una dinmica cultural distinta, argumentando que Oaxaca ha dejado de ser una ciudad histrica y cultural, para convertirse en un centro emergente y generador de arte contemporneo.56 Soslayando que Flores acota sus comentarios al campo del arte, me resulta atractivo su sealamiento del cambio social que ve en la ciudad en el sentido de la relacin que adquiere la expresin artstica como vehculo de informacin y de comunicacin; en mi punto de vista, lo que Damin Flores refiere tiene que ver con la presencia latente de la experiencia esttica como experiencia cotidiana, que hace evidentes relaciones insoslayables como la dada entre nuestra apertura o porosidad sensible (en palabras de Mandoki) y las estructuras y los procesos de comunicacin; algo que se procurar exponer ms adelante tanto textualmente y en imgenes de la manera en la que se ha desarrollado la grfica poltica alterna en Oaxaca. Por ahora agregara que si quiero profundizar en el caso de la ASARO es porque me inquiet explorar su accionar, en la medida que la grfica poltica alterna es factible para incidir en la vida pblica; no obstante, debo aclarar que existen ms propuestas similares y desde luego no menos importantes en cuanto a produccin grfica explcitamente poltica en Oaxaca, adems claro, de otras tantas experiencias en el pas y fuera de l, tal como ha ocurrido en otros tiempos. Algunas
Entrevista con Demin Flores. 8/1/09, Por Askari Mateos; consultada en: http://www.gooaxaca.com/pblog/index.php?entry=entry090108-081149
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de estas propuestas incluso presentan vnculos de trabajo temporal o de largo plazo con la ASARO y aludir aqu a esas otras agrupaciones para sugerir que existe un movimiento de grfica poltica alterna amplio y no se trata de una experiencia aislada. Respecto a la ASARO, reitero que su caso es tan slo el referente concreto a partir del cual vincular el anlisis de las condiciones y posibilidades de la grfica poltica alterna a un escenario contemporneo de participacin social. En la siguiente parte de esta exposicin, espero brindar elementos suficientes para que sea reconocido el papel de la grfica poltica alterna como forma de expresin factible y favorable al fortalecimiento de procesos organizativos en movimientos sociales. Indagar los procesos que dinamizan a este tipo de expresiones, sus vnculos con la vida cotidiana, la manera como operan en el circuito comunicativo, as como las implicaciones de su toma del espacio pblico en tanto forma de poltica renovada. Mi propsito central es destacar la des-estructuracin del circuito comunicativo hegemnico que es posible llevar acabo con formas de expresin como sta, de la que me adelanto a decir: se trata de la recuperacin del espacio pblico en tanto territorio, pero sobre todo como espacio de debate inaugurado al expresar, promover y ejercer formas alternativas de poltica, del manejo del poder y de vida en comunidad; es decir, que estas propuestas grficas desarrolladas como accin poltica han brotado como sntomas de un lugar y tiempo en los que aconteca la autonoma.

Imagen 11. En Oaxaca no hay derrota. Estncil y graffiti de consigna sobre muro en la va pblica [Beta / ASARO]. Fotografa digital.

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CAPTULO 2. GRFICA POLTICA ALTERNA EN LAS CALLES DE LA CIUDAD DE OAXACA A. Su proceso: mbitos interno y externo que la dinamizan

Como se adelant en la introduccin de este escrito, la Asamblea de Artistas Revolucionarios de Oaxaca (ASARO), entre otras, es una importante propuesta de accin colectiva que opera bsicamente como taller de produccin grfica y como espacio autogestionado bajo la idea de agruparse en asamblea. En el transcurso de su consolidacin como lugar de trabajo, adems que como centro organizativo, la ASARO ha generado una gran produccin grfica mediante tcnicas y materiales como estncil, graffiti, serigrafa, xilografa, acrlico, grafito, plumn y ms; trabajados en soportes como muros exteriores e interiores en lugares pblicos, sealamientos, mantas, carteles, volantes, bastidores, playeras y
Imagen 12. Zapatista. Pega de estncil impreso en papel y colocado sobre muro en la va pblica [Bata-Slapi-Yesca / ASARO]. Fotografa digital.

pegatinas, entre otros; concentrando a un amplio nmero de autores provenientes de organizaciones, colectivos o crews que desde

antes estaban presentes en Oaxaca abocados a la produccin grfica y plstica, desde mbitos tan diversos como el del diseo grfico, talleres de xilografa, el graffiti de las calles o la pintura mural, y que se incorporaron a sus filas desde el perodo ms intenso de la participacin social gestada bajo el ideal de la APPO en 2006, mantenindose activos a la fecha, sea an como parte de la ASARO o bajo su propia identidad de crew o colectivo. Como lo seal antes, para el presente estudio parto de un cmulo de informacin que en buena parte ha sido recopilada colaborando al lado de la ASARO; sin embargo, se har evidente mediante los materiales fotogrficos y de video que aqu se incluye, la amplia gama de autoras que contribuyeron localmente a la consolidacin de un amplio movimiento de produccin del tipo, del que son slo ejemplo los trabajos de Arte Jaguar, Zape, Revolver, Cuatlicue, Colibr, TK, Huarache, 47

EnkaminArte, REMABA Barrikaleros, La Otra Juventud, Resistencia Graffitera, La Pistola, adems de Dr. Lakra y Ana Santos, entre muchos ms, algunos tantos annimos. La observacin focal en trono al grupo de participantes de la ASARO ha respondido sobre todo, en un sentido, a que en el tiempo formalmente delimitado para realizar la investigacin era humanamente imposible dar cobertura a la experiencia de todo el espectro de autores que por todas partes emergieron; y por otra parte, se debi tambin a que era necesario al mismo tiempo emprender un nivel de profundidad del estudio que permitiera dilucidar los detalles de las condiciones de creacin, produccin, difusin y recepcin que se presentaban en lo cotidiano a quienes participaron en dicha experiencia. Con tal objeto y dado que la ASARO integr en distintos momentos a varios de stos mismos autores, me pareci conveniente concentrarme en observar como caso especial su proceso de trabajo. Adems del mbito de las condiciones externas que le dieron origen condiciones del contexto global, nacional y locales de que se habl antes la ASARO involucra asimismo el mbito de condiciones internas al grupo y a su taller, no menos importantes, en funcin de las cuales se resuelve su accionar. En este apartado, me abocar a la descripcin y anlisis de sus actividades relacionadas con ambos ambientes, apoyando esta posible aproximacin en la presentacin transcrita de algunas entrevistas realizadas y mediante la referencia constante a materiales multimedia; de estos ltimos ir indicando los respectivos hipervnculos que facilitarn al lector la localizacin y el acceso a los archivos que, como mencion antes, estn contenidos en el blog Grfica Poltica Alterna, disponible en la URL: http://my.opera.com/artenativoflr/albums/ . Se acceder as a lo plasmado en las calles de esta ciudad en aquel contexto de conflicto y con tal objeto dichos contenidos se han organizado en cinco secciones, a saber: (a). Taller, (b). Calle, (c). Galeras, (d). Obra y (e). Entrevistas; cada una de estas secciones contiene dos subgrupos de registros a saber, fotos y video, tal como se encuentra detallado en el eplogo. Para comenzar entonces con lo referente al tema de anlisis del presente apartado, comenzar por revisar la secuencia de registros fotogrficos llamada Crnica Visual. En sta se presenta un recorrido propuesto con base en la representacin grfica plasmada por los mltiples autores antes mencionados, en torno de los distintos momentos de aquel conflicto dado en Oaxaca, conforme se desarrollaron los eventos a lo largo del perodo estudiado. El material consiste en una galera de imgenes que concentra un extracto seleccionado del total de registros fotogrficos recopilados tanto por el archivo-ASARO como por otras fuentes, donde se documenta algo de la obra producida a base de graffiti, estncil o pegas que fueron llevadas a las calles durante los tres aos del estudio. El orden cronolgico en el que los registros se hayan organizados, pretende dejar ver los cambios que en cuanto a tcnicas o temticas adoptadas se fueron presentando conforme al desarrollo de los acontecimientos en aquel lapso de tiempo; con 48

tal objeto, se ha insertado una serie de separadores57 que tienen la finalidad de ayudar a fechar, groso modo, la seleccin de registros que se ofrece, y para los cuales se han distinguido bsicamente cinco etapas: una primera y sumamente sinttica (con solamente dos registros) que refiere ejemplos de la existencia de grfica poltica alterna anterior al conflicto de 2006. En seguida, se inicia una muestra de la grfica documentada a partir del 14 de junio de aquel ao y hasta el 25 de noviembre del mismo, con una indicacin intermedia referente al 2 de noviembre, dado que los eventos de aquel da fueron claramente relevantes para la grfica producida en los das inmediatamente posteriores al mismo; un lapso de tiempo que personalmente destaco por el mpetu participativo de mltiples sectores que se involucraron en el conflicto y que en alguna manera permiti la intensificacin de la grfica llevada a las calles de la ciudad durante aquellos seis meses de 2006 (para esta muestra se incluyen representativamente slo 235 registros). Los siguientes momentos que constituyen la muestra seleccionada son, como se observar, ms moderados en cuanto a la produccin grfica; luego de 2006 se indican slo el inicio de los posteriores aos y la cantidad de registros incorporados es relativamente menor en comparacin con la anterior; de modo que para 2007 se seleccionaron slo 118 registros, mientras que para 2008 se incluyen 132 y para 2009, 51. Con esta Crnica Visual, para quien lee, ser interesante adentrarse visualmente primero al conjunto de lo que en diversos momentos apareci en las calles de Oaxaca, no obstante que durante los dos siguientes apartados habr ocasin de detenernos en un anlisis ms detallado de otra seleccin menor de imgenes.58 En general, los procesos externos que han dado origen y vida a la ASARO se abordaron al describir ya antes las condiciones de contexto histrico global, nacional y locales, tanto del desarrollo mundial observado en la grfica poltica alterna, como en cuanto al sistema econmico capitalista, participacin poltica y desarrollo tecnolgico entre otros aspectos cuya importancia se hizo patente para el conflicto oaxaqueo de 2006; sin embargo, cabe enfatizar la influencia cambiante de los hechos en el tiempo, que dieron lugar a un perodo de convulsin participativa en su etapa inicial, con un incipiente proceso organizativo y una serie de posteriores giros en funcin de momentos en los que el mismo tipo de factores ajenos al proceso organizativo interno prescribieron en cierto grado los acontecimientos.

Se trata del logotipo de la ASARO, el cual consiste en la composicin grfica que resulta de colocar sus siglas acompaadas por un icono en el lugar de la letra o al final, con el cual se representa la imagen del can de un revolver apuntando hacia el frente, con un dedo en el gatillo y una estrella de cinco puntas en el centro, en la siguiente forma: ASAR . 58 A esta serie de registros que lleva por ttulo Crnica Visual se puede acceder mediante Internet en la URL: http://my.opera.com/artenativoflr/albums/show.dml?id=2118341

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Ejemplos de stos agentes fueron las posturas y acciones adoptadas en tiempos diversos por la dirigencia del sindicato de maestros, o por la dirigencia de la APPO, as como las acciones de apoyo emprendidas por organizaciones en diversos lugares del pas o del mundo y, en otro sentido, la reiterada campaa de desconocimiento, descrdito o accin represiva emprendida por algunos sectores de la poblacin y por el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz contra las demandas y manifestaciones de descontento, particularmente contra las pintas en la calle. Entre toda esta serie de aspectos que dispusieron el proceso de desarrollo de la grfica poltica alterna en Oaxaca, resulta interesante adentrarse en ciertos detalles ilustrados en un relato que Carlos Franco, diseador y artista grfico de la localidad, nos haca a Ivn Arenas y a m en una charla que sostuvimos a poco ms de dos aos de los momentos ms lgidos del conflicto. l sealaba que: [] en ese entonces haba muchos carteles; el estncil era chiquito, no tena esta presencia tan fuerte; [] el cartel era siempre como la forma ms correcta de decir: esto es como tambin nos podemos manifestar sin aparentemente daar a un inmueble ms que nada. Pero de ah fue saliendo unos estnciles, muy chiquitos, eran como de una de [tamao] tabloide. Yo los empec a documentar porque un da empec a ver estos de Ulises asesino, o CON-UNIDAD, Represin, y eran as, chiquitos, y me empezaron a llamar la atencin grficamente, porque te digo, ya haba visto cosas solamente en libros y dije: est interesante esto que estn haciendo, vale la pena registrarlo. Porque adems muchos empezaban a desaparecer inmediatamente, no tenan esta vida tan larga como puede tener un cartel de pronto; desaparecan en pocos das. Y ya conforme fue avanzando el movimiento, fue avanzando el pensar de mucha gente, y dentro de ello lo de [] esto de estncil, y yo vea a muchos de los que ahora son de ASARO as, dispersos y pintaban unos por ac; y como que de ah se empezaron a conocer muchos. O sea, ah, en la onda de ayudarte y de pronto, de ah solidarizarte a la hora que estn pintando; [] se ayudaban unos entre otros y empezaba ya a ver como un grupo a estos que, de pronto veas un [papel] caple, o una plantilla y no sabas que iba a pasar, porque no ests acostumbrado a estas pintas directas que hacen; [] entonces no estabas tan acostumbrado a, de pronto, que iba a aparecer una imagen a la hora de echarle spray a un cartn, y pues lo quitaban y ya sala una imagen. A dems era en esos momentos de julio, agosto; el movimiento estaba teniendo una magnitud cada vez ms grande, entonces, ah buscaban imgenes muy relacionadas con lo que estaba sucediendo; ms o menos paralelamente entonces, empezabas a ver as, pues si haba una nota de algo, lo relacionaban con la imagen y ya sala; entonces la gente como que identificaba la imagen, identificaba el momento y se senta como cobijada por la imagen, identificada; entonces ya no empezaba a prohibir, a decir no, pues no lo hagan; sino era ah! Orale! Est padre!; o se paraban, les daban cooperacin para las latas; o a m me toc algunas veces de gente, la seora de la casa deca no pues pntale aqu en mi barda; era una manera tambin de interactuar por una causa, de yo pinto yo te pongo mi pared; como una manera de comunidad [] (Entrevista 081015-Carlos: 0:07:59).

De este testimonio, quisiera destacar el dato de que el uso del estncil para la expresin grfica poltica en lugares pblicos de Oaxaca no era significativo antes del 14 de junio de 2006, y en cierta 50

manera es por esto que se observan en la Crnica Visual nicamente dos muestras de registros representativas de lo producido con anterioridad a aquel ao, lo cual es indicativo de su poca presencia. Abundando no obstante sobre estos escasos ejemplos, la primera imagen ah mostrada corresponde a un estncil creado por el colectivo Arte Jaguar, un grupo conformado en 2004 con influencia en parte de un movimiento precedente del graffiti local. Precursor en la ciudad de la produccin de grfica poltica alterna, este crew se caracteriza por su excelente manejo de la tcnica y en 2006 form parte de la ASARO. El estncil que se muestra me fue referido como de los primeros de grfica poltica alterna vistos en las calles de la ciudad; y como se puede ver, se trata de un diseo basado en una conocida fotografa de 1934 de Manuel lvarez Bravo, titulada Obrero en huelga, asesinado. Esta imagen en estncil se coloc con un propsito conmemorativo en 2004, inicialmente en las inmediaciones de la universidad local (UABJO), acompaado por la leyenda Nos han asesinado sin dar explicaciones, por tener conciencia de dignidad y justicia y esta es la verdad, aludiendo al asesinato de tres estudiantes ocurrido en el contexto de las protestas de marzo de 1977 en el Estado, que terminaron motivando la cada del entonces gobernador Manuel Zrate Aquino.

Imagen 13. A la izquierda: Fotografa Obrero en huelga, asesinado de Manuel lvarez Bravo, plata sobre gelatina, 1934. Fuente: Zone|Zero. / A la derecha: Compocisin Nos han asesinado. Estncil con escurrimiento de pintura sobre muro y banqueta en la va pblica [Arte Jaguar, 2004]. Fotografa digital [Itandehui Franco].

Slo como primer aproximacin a la fuerza caracterstica de este tipo de grfica, llamo aqu la atencin sobre esta vinculacin de los elementos formales con el carcter socio poltico; en este caso, Arte Jaguar capta el impacto de la imagen original de Bravo y lo resuelve grficamente en su estncil chorrendolo en pintura roja sobre el muro y la acera, como arriba se muestra, forzando la atencin de los transentes.

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La segunda imagen en esta corta referencia a la grfica poltica alterna producida antes de 2006, es una alusin simple a los prisioneros por conciencia creada por Ana Santos.59 Una artista visual local de renombre internacional, que antes del conflicto sealado haba poblado los muros de esta ciudad con sugerentes sombras reproduciendo la propuesta del artista ingls Banksy, y retomando el uso de las calles que a su vez los graffiteros del lugar haban mostrado desde aos atrs. No obstante que su trabajo no ha sido preponderadamente de sesgo poltico, ni tampoco fue la primera que aqu hizo de los muros de las calles un lugar privilegiado para exponer sus obras, mencionarla importa como antecedente grfico en Oaxaca porque an cuando por lo mismo su trabajo careci de cierta originalidad, es quiz, eso si, la primera en ser reconocida en el campo del arte local por incursionar en el llamado arte urbano, arte pblico o street art. En 2006, el manejo de la tcnica no fue sin embargo tan bueno en la mayora. Ya para aquel ao, el proceso de desarrollo en grfica poltica alterna por parte de otros colectivos o creadores presenta cambios que, en cuanto al uso del estncil cont inicialmente con formatos pequeos, como lo refiere Carlos Franco (de 20 a 30 cms2), predominando las figuras simples, a la vez que entonces era ms comn el graffiti de leyenda. Slo meses despus se puede advertir que la tcnica del estncil fue poco a poco depurada, mostrando diseos ms detallados que tambin tendieron a adoptar el gran formato llegando a observarse estnciles y graffiti de 1.00 hasta 3.00 mts2, que ms tarde cubrieron en conjunto superficies cada vez ms amplias y dieron lugar a enormes murales fugaces de los que ms adelante se mostraran ejemplos. Siguiendo con la Crnica Visual, como se adelant, se delimita entonces una etapa de ms intensa produccin grfica en un perodo relativamente corto de tiempo que va del 14 de junio al 25 de noviembre en el mismo ao; perodo en el que se comprenden los registros CronicaVisual_003 al 228. En ellos se puede observar por ejemplo un desarrollo en el manejo de las tcnicas usadas, al observarse trabajos que van de lo ms simple a obras que sern cada vez ms elaboradas en los siguientes perodos. Esto se muestra al observar imgenes como las CronicaVisual011, 026, 29 30, 035, 43, 44, 49, 062, 063, 075, 079 081, 085 087, 092, 105, 108, 110, entre otras, que se distinguen por su sencillez si se las compara con algunas posteriores de formatos en mayores dimensiones y con mejor manejo tcnico como las mostradas en los registros CronicaVisual051, 073, 118, 120, 132, 141, 152, 155, 175, 180, 199, 201, 219, 222, entre muchas ms correspondientes a las posteriores etapas.

Registro: CronicaVisual_002 / URL: http://my.opera.com/artenativoflr/albums/showpic.dml?album=2118341&picture=28802661

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Imagen 14. Somos la dignidad rebelde. Estarcido de estncil de leyenda sobre muro en la va pblica durante marcha (izq.) y vista del estarcido terminado (der.) [Annimo]. Fotografa digital.

Pero si bien, estos cambios en los aspectos formales fueron los ms evidentes, cabe sealar que conforme pude introducirme al conocimiento de las experiencias de sus creadores, encontr que a este proceso de transformacin en la refinacin de la tcnica y en el uso de formatos de mayor tamao, se vincul como factor interno un proceso organizativo gradualmente ms amplio y consolidado. Al coincidir en marchas y mtines, como tambin lo menciona Carlos Franco, colectivos y personas interesados en este tipo de produccin grafica y de toma del espacio, comenzaron a apoyarse para realizar sus pintas o pegas, y en poco tiempo se les pudo ver ya como grupo en el que fueron socializando sus recursos, conocimientos y habilidades. En este aspecto, de acuerdo con una descripcin de Csar, miembro de la ASARO, los primeros acuerdos del grupo se dieron muy en la marcha, tal como los sucesos diarios del momento lo exigan. Segn su experiencia: [] salieron chavos que decas, que nunca haban pintado un estncil o haban hecho un estncil y de entre esos iba yo no? Y bueno, la primera cosa, cuando llegas ya a la marcha, pues dices, tienes tu caple60 y todo eso; sabes que se le bota pintura, pero no sabes ni a qu distancia, ni como, y entonces empiezas como a tirar lneas y entonces es como un choque
Tipo de cartn en pliegos que aqu es uno de los materiales mayormente usados para manufacturar las plantillas de estncil. Aqu Csar, como suele ocurrir en el lenguaje comn, con caple se refiere a la plantilla ya confeccionada.
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no? Porque no sabes realmente la tcnica, ni nada; pero sin embargo, pues ah estas manchando en la pared. Entonces ya ves a los chavos de al lado, a los graffiteros que estn con la lata, como con la mano libre y todo eso, y entonces ya pides ayuda; o no s, se empezaron a intercambiar las cosas: donde t ya eras como el que sostena la imagen, ya se empezaban a formar equipos creo no?, desde el que sostena imagen, hasta el que pintaba y no s, y el que a lo mejor estaba cuidando o tomando la foto; entonces creo que s, ya era, en la misma marcha se iba dando ese, pues se iba conformando el equipo, no s, porque igual, llegabas t slo con tu estncil, otro llegaba con su lata y pues, tu sostenas el estncil y otro pintaba [] (Entrevista 081007-Csar: 0:35:53).

Csar, como Carlos Franco aluden a la manera imprevista en la que se dio en la calle el proceso organizativo, luego del cual se conform la ASARO. Una respuesta a la que internamente contribuy la afinidad de las motivaciones, posibilitando que se establecieran lazos de empata y relaciones encaminadas a la accin colectiva, puesto que al acudir a marchas y mtines, quienes posteriormente integraron la asamblea afirmaban ya con su asistencia a estas manifestaciones su apoyo al movimiento gestado. Destaca tambin al interior del grupo la actuacin de personajes promotores de un entorno mnimo de alianzas que favorecieron el agrupamiento entre los participantes. En general, en las entrevistas realizadas se concuerda en atribuir a uno de sus miembros el primer paso impulsor que les dio origen desde septiembre de 2006, aunque todava sin constituirse formalmente como ASARO. Fue Mario quien en medio de aquel ambiente de intensa participacin poltica les propuso la idea de reunir los pocos recursos y gestionar otros con el fin de producir una serie de xilografas con el tema el movimiento social de Oaxaca; con este objeto, a finales de octubre se convoc a quienes hasta entonces haban participado con pintas en el movimiento, congregndose las inquietudes ya latentes de quines haban comenzado a conocerse en la calle, y con lo que la reunin constitutiva de la asamblea se realiz a casi cuatro meses de iniciado el conflicto.61 Sobre aquellos primeros momentos Mario recuerda:

Cabe destacar por cierto que la invitacin fue difundida verbalmente y aprovechando las posibilidades del correo electrnico y de la telefona mvil, cuando an no se ponan bajo el control policial que hoy se perfila ante el Registro Nacional de Usuarios de Telefona Mvil (RENAUT) impuesto segn el decreto presidencial de reformas a los artculos 52 y 64 fraccin XV y adicionales de la Ley federal de telecomunicaciones, publicadas en el Diario Oficial el 9 de Febrero de 2009, en el que tras las respuestas documentadas a manifestaciones de descontento social como las de Atenco y Oaxaca, entre otras, los objetivos [de] promover un desarrollo eficiente de las telecomunicaciones; ejercer la rectora del Estado en la materia, para garantizar la soberana nacional; fomentar una sana competencia entre los diferentes prestadores de servicios de telecomunicaciones a fin de que stos se presten con mejores precios, diversidad y calidad en beneficio de los usuarios, y promover una adecuada cobertura social [De modo que, los concesionarios de los servicios realizarn] acciones coordinadas con la autoridad correspondiente, que permitan combatir los delitos de extorsin, amenazas, el secuestro en cualquiera de sus modalidades o algn delito grave o relacionado con la delincuencia organizada (Diario Oficial 2009), son altamente factibles de ponerse en duda como cortina que busca ms bien facilitar el desempeo de la inteligencia militar enfocada

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[] decido ir invitando algunos compaeros, incluso la primera actividad que se hizo fue lo de noviembre [da de muertos]; a travs de la APPO que me da un apoyo como de 500 varos y luego, tambin estos jvenes artistas que se estaban organizando y que tenan ya un dinero, yo les dije oye, vamos a hacer una grfica, chenme la mano, vamos a comprar material para darle a la banda. Con mil varos fue el empezar de algo, que yo le empec a dar placas a los compaeros que conoca que hacan grabado; fue la primer actividad concreta de juntar a los compaeros. Y a partir que se hacen las primeras imgenes, de ah empieza a surgir: por qu no organizarnos, juntarnos y formar un grupo?, que fue a la par de cuando la APPO estaba convocando a que todos los sectores se organizaran. La reunin que se hizo en Bellas Artes fue la primera, y en la primera reunin es donde se decide el nombre de ASARO y se decide tambin invitar otros compaeros, sumar ms y hacer actividades concretas ya como artistas para apoyar el movimiento [] (Entrevista 081123; Mario: 0:40:04).

De esta manera, la informalidad de las acciones conjuntas que se haba comenzado a compartir en la calle se convirti en reuniones, y de ah se concretaron acuerdos; un ejercicio permanente que desde entonces el grupo emprendi para experimentar y fortalecer una estructura organizativa y de accin, siempre cambiante, a veces con mayor o menor funcionalidad, pero an vigente. Proceso del que Baltasar por ejemplo describe:

[] lo platicramos o no en la asamblea, los compaeros lo bamos a hacer de todas maneras; pero cada quien por su lado ya tenan esa lnea de que o, pequeos grupitos de que ya ramos parte de la asamblea, pero lo bamos a hacer de todas maneras, se concretara o no en las pequea reuniones que tenamos. Pero as, pues, cada quien por su lado consegua sus latas, cada quien sus estncil, o cada quien sus ideas, ufff, pa, pa, pa, lo hacamos de todas maneras; pero, ahora ya hacemos una reunin, una asamblea, se concreta algo, comisiones no? Ya ms platicado. Son de las cosas que ya organizamos ms, pero antes, cada quien no?, pas, pa, hacamos y deshacamos lo que bamos a hacer; ahora ya ms concreto pues, con ms cuidado [] (Entrevista 081126-Baltasar: 1:10:59).

Por otra parte, entre las caractersticas ms trascendentes de este proceso organizativo, destaca que se congreg una red de actores que ms o menos se conocan por haber coincidido desde tiempo antes en uno de dos principales ambientes y ocasionalmente en ambos: o por mostrar inters, encontrarse estudiando o desempearse en el campo del arte, o bien, por ser parte de aquellos a los que en la cultura hip-hop se distingue como escritores, ms comnmente llamados graffiteros. La composicin de la ASARO a partir de esta peculiaridad de las procedencias de sus miembros opera

en reprimir toda movilizacin de protesta poltico-social. Informacin oficial disponible en: http://www.renaut.gob.mx/RENAUT/

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dentro de los factores ms importantes que aqu sealo como internos, bsicamente porque esto les llev a socializar los recursos materiales y las habilidades de las que cada quien poda disponer; dos tipos de insumos que apuntalaron los desarrollos en infraestructura, tcnicos, organizativos, discursivos y operativos de la asamblea. La formacin acadmica en el campo de las artes por parte de algunos y el entrenamiento informal en el manejo de tcnicas como el graffiti y el estncil en otros, insert a la organizacin asamblearia y al trabajo en el taller recursos con los que se han resuelto, hasta la fecha, las necesidades materiales comunes a los procesos de produccin grafica de sus miembros. A la vez, se han compartido los procesos creativos particulares ampliando las facultades tcnicas y enriqueciendo la experiencia creativa personal. En opinin de Jess: [] la incorporacin de todo eso, de la gente que haca graffiti, que empez a hacer estncil, fue importantsima tambin, le dio una posibilidad ms de expresin tambin al colectivo, y de ah aprendimos algunos y ellos tambin aprendieron de nosotros. Entonces hubo cierta retroalimentacin de los dos[] (Entrevista 081011-Jess: 1:15:45).

Itandehui, a este respecto por su parte comenta: [] en ASARO, por ejemplo yo veo que Mario, Chucho, los de Bellas Artes aprendieron muchsimo de los graffiteros, para que ahora van y [lo] utilizan, tomaron ms conciencia del espacio pblico. Y tambin as, al revs, hay aprendizaje mutuo: como de los que se enfocaron ms al arte grfico y los que estaban en el graffiti [] (Entrevista 081106Itandehui: 1:34:34).

Y en el mismo sentido, Csar valora: [] retomar una imagen que no es tuya, me llama la atencin. Veo a ASARO en este pedo del intercambio; que puedes aprender uno del otro. No es lo mismo trabajar slo en tu casa, porque inconscientemente estas retomando cosas; y el ejemplo muy claro: lo que est pasando con el Yesca y con el Mario, creo que es algo inconsciente que nos ocurre a todos, donde estas retomando imgenes que ya viste o estas viendo; ves ese intercambio; es rico el trabajar con otras personas al lado, y de repente desesperante, pero si es rico [] (Entrevista 081007-Csar: 1:34:51).

De la instruccin formal e informal que los miembros de la asamblea poseen y que, al compartir el espacio de trabajo se apropiaron como colectivo, en particular destaca la formacin escolarizada que algunos participantes tienen y estn adquiriendo en artes y diseo grfico, y por otro lado, el 56

adiestramiento informal adquirido por quienes desde tiempo atrs experimentaron con las tcnicas graffiti y estncil, encaminados as en la habilidad de plasmar sus propuestas grficas sobre muros en la calle; una habilidad que sobrevino bsica para la accin poltica del grupo, avocada a la toma subterrnea de espacios en lugares pblicos.62 El taller, como espacio de creacin colectiva, es por lo tanto el lugar primordial en el que se congreg el grupo. Instalarlo fue posible con la aportacin de mobiliario, herramientas, materiales, habilidades, recursos monetarios y trabajo de cada miembro en la medida de sus posibilidades. La labor aportada para la produccin de obra como forma de lucha, sin demasiada teora y ms bien en la praxis, caracteriz al taller como espacio experimental para autogestionarse tanto en el mbito econmico, como en el autogobierno que comenz a ser acordado bajo la forma de asamblea; as el grupo se hizo capaz de reproducir sus medios y relaciones de produccin. La experiencia de estos jvenes al reunirse para crear sus trabajos dio lugar en seguida, a un proceso de socializacin de los conocimientos tcnicos y dems habilidades, el enriquecimiento creativo y a establecer vnculos de fraternidad; ingrediente este ltimo, significativo como adhesivo de las motivaciones que les congregaron, segn lo expresa Itandehui cuando relata: [] por parte de algunos, bueno, tal vez los que nos vemos ms o convivimos ms, si se dio un fuerte lazo, [] y eso tambin pasa en otros, como por ejemplo con las crews, o con el graffiti, pero tiene que haber como ciertas condiciones; y creo que eso si se ha logrado dar en ASARO. No solamente nos organizamos para pintar en la calle o para expresar cierta ideologa, sino tambin es una familia; tambin para la fiesta, o para lo dems [] si, y creo que eso es importante; le da cierta ventaja a que fuera que slo nos juntamos y organizamos para la asamblea, sera ms vaco [] (Entrevista 081106-Itandehui: 0:34:05).

Acerca de la dinmica diaria observada en el taller, cabe decir que pude adentrarme en ella slo despus de ao y medio de saber de la ASARO nicamente a travs de su grfica vista en las calles, sea porque recorriendo la ciudad comnmente encontraba nuevas pintas; o por acudir a documentar

Considerando la lnea de influencia cultural ligada a los procesos migratorios que en el Estado son significativamente altos, existen races del movimiento juvenil identificado como hip-hop en Oaxaca fciles de reconocer. Frecuentes eventos ms bien subterrneos llevados a cabo en las colonias perifricas de esta ciudad, son los ideales para constatar la alta cantidad y calidad de propuestas que concentran a estos grupos, tanto en produccin grfica como musical. El movimiento migratorio es sin duda parte de l proceso que a nutrido en Oaxaca la propagacin y arraigo de dicho movimiento cultural, quizs tambin favorecido por su afinidad con la realidad de estos jvenes. Recordemos que fueron comunidades afroamericanas y latinoamericanas de los barrios populares neoyorquinos como Bronx, Queens y Brooklyn, las que dieron origen a este movimiento, y como se explic, se incluan manifestaciones musicales y pintas a base de aerosol entre las que se desarrollo el political graffiti. El movimiento de la juventud chicana deriv a su vez en un desarrollo paralelo que incorpor al hip-hop, con lo cual se reforz su arraigo en diversos lugares de Mxico como las zonas conurbanas a su ciudad central. Vese: Hernndez Snchez, Pablo, (2008) La Historia del Graffiti en Mxico, INJUVE-RADIONEZA-SEP-FLY, Mxico.

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los nuevos trabajos con los que se marcaban las rutas de manifestantes y los puntos de concentracin en marchas de protesta o mtines. El taller, adems que usarse para realizar las asambleas dedicadas a verter informacin y tomar acuerdos sobre las acciones a realizar, se adapta dinmicamente a los requerimientos presentados en funcin de la asistencia diaria de unos u otros de los miembros del grupo, sea para colaborar en las tareas convenidas, o bien, para producir obra y realizar actividades vinculadas a sus propios proyectos. Regularmente, estas actividades se inician a eso de las 10:00 de la maana y culminan a las 10:00 de la noche; aunque extraordinariamente se trabajan tambin jornadas ms largas y hasta por varios das consecutivos. Observ que este lugar de trabajo en parte opera como espacio formativo para el perfeccionamiento de las habilidades y de las tcnicas sin un programa pedaggico, sino por imitacin, socializacin del conocimiento, los comentarios o crticas, y ocasionalmente la discusin; procesos generalmente acompaados de la broma en tono rspido y sarcstico pero fraterna. Sumergido cada cual en sus tareas, la interaccin constante entre la atmsfera rtmica del hip hop la ms de las veces, un trago de cerveza y la conversacin abierta tanto porque va de uno a otro tema, como de una a otra persona, llam mi atencin porque cualquiera poda igualmente pasar de una a otra actividad, sin ms anticipacin que percatarse de la necesidad de apoyo de quien estaba al lado. Una experiencia de la colectividad que he podido apreciar en pocos lugares y que me hizo comprender las palabras de Alberto Hjar cuando documentando la experiencia de grupos similares en el Mxico del siglo XX, se refiere a los esfuerzos realizados por Siqueiros para articular la militancia poltica y la pintura advirtiendo que: Utopas de esta naturaleza suelen estar en los talleres. El aura, la genialidad, la creacin, son puestas al servicio de ella hasta lograr aproximarla para darle lugar, ese negado por la definicin pesimista en realidad irnica, como el ttulo emblemtico de Toms Moro (1516), porque no hay quien luche por lo imposible. En el taller lo inexistente es y el vaticinio de su arribo se prueba en cada trabajo colectivo que va concretando la utopa (2007: 14).

Y ciertamente, en el taller el no lugar es: en el tiempo aportado para concretar un proyecto colectivo, no tanto en el objeto producido (la obra de arte) como su ms elemental materializacin, sino sta puesta junto a las relaciones en las que germina. Unidad sinttica del entorno material de medios y relaciones que le hacen posible; contexto de circunstancias que como exterioridad, se filtra a la interioridad de la experiencia personal de estos jvenes creadores que le

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transforman por la plenitud y el libre juego de las facultades de que habl Kant,63 construyendo por sus maneras de actuar (en la prctica) el lugar y tiempo de aqul ideal al que, a pocos das de integrarse como grupo, comenzaron a enunciar como arte del pueblo y para el pueblo. Esta dimensin utpica de la ASARO no slo como arquetipo, sino como accin llevndose acabo, adquiere su justa dimensin ms all de cualesquiera posibles idealizaciones, adentrndonos por ejemplo a las palabras con las que algunos expresaron las inquietudes que les llevaron a integrarse al grupo en sus inicios, a la vez que hablan del porqu an en diciembre de 2008 se mantenan participando en la asamblea: Line: a m realmente me interes para aportar algo de ideas o un diseo. [] para m ASARO es una familia bien estructurada, en la que todos toman las decisiones. Todos tienen participacin y un trabajo. Lo veo como una familia. Ivn: me integr a participar para expresar lo que vivimos a diario. Es como mi segunda casa; donde convivo, platico; aqu interactas con quien no conocas. Aqu pintar en las calles lo vemos con una perspectiva diferente. Creo que no es una moda, sino una punta que va a ser importante en lo que se viene. Yomeck: estoy en ASARO porque al principio vea algo chido; pero hay cosas que se han quebrado. Yo tampoco he trabajado. Al principio lo vea como una familia, pero ahora veo que hay envidias. Tambin proyectos estancados, ideas estancadas. Pero creo que es porque si hay personas chidas pero con pedos. Creo que estamos expresando lo que la gente lleva en la cabeza, no slo nosotros. Veo que hay un inters para el bien propio de la gente. Creo que en ASARO en el pasado haba muchas ms ganas que ya se han perdido por cosas que te decepcionan. Cosas como la pelea entre la banda. No hay mucha unin, y no hay mucha organizacin. Paula: creo que es un grupo coincidiendo en atacar al gobierno. Es un arma contra el gobierno y que se quiere que sea accesible a todos. Esto veo que es bueno. Que llegue indirectamente a las personas. Realmente mi participacin ha sido ms colaborativa. Difiero con Line en que est bien organizado. En el pasado haba ms concurrencia que tena varias visiones. Ahora hay un filtro. Creo que en lo que es ideolgicamente no est bien cimentado. Entro en controversia con el nombre, porque en lo de artistas se ha centrado en la grfica y en la plstica; falta tener una lnea ms amplia de lo que se puede decir del arte ligado a la poltica. Estoy porque si comparto ciertas cosas. Acker: es algo viviente; la mecha encendida. No tenemos ideas iguales, pero estamos ah. Somos lo que queda de la resistencia, ya no echando putazos, sino con grfica. Lo veo como la vieja escuela del movimiento. Estoy porque lo veo como mis cuates; como una escuela. Por las ideas diversas. No tengo una idea en fin, pero escucho distintas ideas que me llevan a una idea ms concreta para pintar. Buscar un fin juntos que es chido. Lo veo como los que quedamos aferrados a lo que fue la APPO. Baltasar: es un grupo inquieto en la manera de

En palabras de Alberto Hjar: La apreciacin de Kant del libre juego de las facultades apunta a la importancia de los juicios estticos para acercarse a lo sublime, esa dimensin inconmensurable, lo mximo en el sentido cualitativo [] Lo sublime es intuicin de la totalidad ante lo habitual fragmentado. Es obvio que lo anterior desborda la lgica en su sentido racionalista y abre paso a la hermenutica para dar a entender el mundo y la vida. [] La plenitud es utpica no slo porque no existe sino porque no tiene lugar en las condiciones concretas de la acumulacin capitalista. Para Kant es el ideal, valor que no existe pero orienta el sentido ltimo de los juicios. Tampoco tiene sitio en los racionalismos productivistas socialistas. S lo tiene en la teora, en la accin comunista del hombre nuevo que no trabaja para s, sino para la especie humana. Estas advertencias marxistas significan la utopa revolucionaria como unidad cognoscitiva, prctica entre la moral, la historia, los sentimientos, las sensaciones y la razn. El ideal se concreta a partir del concepto de praxis, como necesidad dialctica transformadora de la historia y las formaciones sociales (2000: 20).

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expresar lo que debemos hacer. Es lo que nos da esta asamblea que nos hace ser ASARO. Estoy por motivo de conocer y aprender. Tener herramientas bsicas en lo poltico y cultural. Para que sepa dar machetazos. Para tener una visin a donde vamos todos, que unifica las diferentes ideologas que tenemos. Para tener una base, un principio, un fundamento; que se est viendo en lo que estamos haciendo. En las figuras, en los iconos que son representativos a un movimiento poltico-social-cultural. Artistas que somos todos, no slo el que pinta, sino lo que hacen todos. Alejandra: es un grupo con diversidad de pensamiento con el propsito de construir un arte social, pero algo que falta es ver la idea que tenemos de eso. Me considero como colaboradora. Estoy porque es un espacio que me permite proponer algo en torno a un cambio social. Hay cosas con las que no estoy de acuerdo. Creo que las formas de relacin pueden ser muy destructivas. Creo que se debe ampliar la visin. Tiene que ver con lo que dijo Yomeck, y hay que reflexionarlo al interior. Pero me hace estar ac el poder compartir y aprender. Beta: es una comunidad en la que hay artistas y no artistas, pero que sienten la opresin o algo que les dice que las cosas no deben ser as, sino ms utpicamente, que pueden ser ms bonitas. Son sentimientos los que me unen al grupo, sentimientos revolucionarios. Estoy porque somos una familia, a pesar de las diferencias. Siempre estamos castrando a alguien pero somos una familia. Aqu hay amistades que no vamos a encontrar en otro lado. Puedes hablar con alguien sin tener la misma idea. Aprender de los dems. Me late la pequea organizacin de asambleas. Aqu, bien que mal, decidimos en asamblea. Igual a veces a algunos no les late, pero se acata. Aqu seguimos en la resistencia, eso me gusta. Vemos grupos que se han hecho y desecho y nosotros seguimos. Estoy y me identifico porque se tiene la conciencia de que no se trata de estar contra el gobierno, sino contra el sistema. Itandehui: es un grupo de gente que quiere expresar, al que no slo vengo a aprender, sino a convivir. Estoy por la idea de ser un colectivo de colectivos, cosa que fue difcil de lograr pero es un grupo abierto y que no discrimina; y porque me gusta aprender de los dems. Me gusta el aprendizaje mutuo. Por el mensaje que se trata de llevar al pueblo, de conciencia social, aunque falta mucho por desarrollar. Csar: es un colectivo, una familia. Estoy por los cuates que nos encontramos. Porque es un lugar donde puedes intercambiar ideas. Aprender uno del otro. Cuando se va a otros lados creo que eso es lo que identifica la gente. Me gusta que se retomen algunos elementos como el dibujo, creo que lo principal es el intercambio. Paec: es una pequea casa donde puedo aprender cosas. Estoy porque se me hizo una forma de luchar, y ya no con putazos. Jess: es un espacio de construccin; de gente que tiene esperanza; que tiene fundamentos. Creo que no slo el nombre de ASARO est pesando, sino la propuesta. Ahora no todos los que comenzaron estn, y hay otros, pero sigue. Estoy para buscar aprender ms. Descubrir lo que puede ser el trabajo colectivo. Hay poco ms de conciencia. Por que se puede convivir con personas que no pensabas. Yesca: es como un grupo musical. Como una banda. Lo poco o mucho que cada uno hacemos es un ritmo. Es parte de eso. Si no tocamos todos, as resulta lo poco o mucho que se hace. Es un espacio para compartir un cambio social. Es un espacio para trabajar, para tener un viaje, para el trabajo individual tambin. Como Yomeck ha dicho, el trabajo se ha reducido. Lo importante es sentir ser ASARO, no ser colaborador. Sentir que este es nuestro taller, nuestra galera, y el tianguis un espacio que hemos liberado. Estoy porque cuando pas lo de 2006 estaba en la calle pero no estaba con nadie. Con ASARO me siento identificado. Me siento como en una familia en la que creo que voy a responder por cualquiera de mis compaeros, y que lo haran por m. Me siento comprometido. Siento que compartimos y es un lugar donde podemos trabajar. Veo que este espacio nos ha servido de desarrollo. Mario: al principio fue hacer grfica. Mas no creo en la espontaneidad, sino que las cosas se van construyendo y ahora nos hemos vuelto una familia. Ha habido contradicciones. Hay que ver que siempre va a haber subidas y bajadas. Extirpando lo que es la individualidad, hoy la mayora asume que somos una colectividad. Creo que ASARO es el grupo desorganizado ms organizado. Organizar no es slo una reunin o asamblea, es un consenso. Un consenso es buscar algo que nos una. Creo 60

que es importante que no se imponga la voz de alguno, pues todos tratamos de decir lo ms correcto, pero todos incurrimos en errores. ASARO es mirar a los que estn alrededor. Erwin: creo que polticamente estamos inmaduros. Polticamente la mayora estamos contra el Estado, pero ideolgicamente estamos bromeando. Polticamente estamos en paales. No le estamos apostando a diario; no es ofensa, es crtica. En Oaxaca todo mundo es artista; banda que cree que por que lo acoge ASARO ya es artista; el arte es mucho ms complejo. Por eso difiero mucho. Lo que me interesa de ASARO es que crezca en las dems disciplinas. El arte es concienciar a la banda de que la realidad no es como se ve; hay que apostarle a ms; que esto se multiplique en otras disciplinas. Lo que quiere hacer la diferencia en ASARO es que no sea un movimiento slo grfico. Kezo: lo que he visto en ASARO es que hay proyectos individuales de cada persona y se refuerzan con los dems. Estoy en ASARO porque me interesa complementar mi trabajo y porque me late que hay rojos y negros, pero que estn ah y se hacen las cosas. Me ha tocado ver el ataque al trabajo del colectivo; a m mismo algunos me han catalogado. Pero es irrisorio porque no se visualiza que hay un enemigo comn. Creo que cada quien va buscando sus espacios y los espacios no se cierran, sino que a veces la gente que est ah los cierra. En ASARO el ambiente parece pesado, pero la neta es que se ayudan. Las bromas pesadas son un juego y al final no terminan siendo ms que eso.

El objeto de incluir extensamente estos testimonios es dar la posibilidad de observar las discrepancias en los puntos de vista, antes que las coincidencias. Entre las discrepancias se observar la oposicin entre quienes valoran la unin existente entre los miembros y quienes observan que esto ha cambiado a no mucha unin (Yomeck) o relaciones destructivas (Alejandra). Ya se ver cmo estas diferencias han tenido que ver con el proceso de integracinretirada de los miembros que han participado en la asamblea en sus distintos momentos, lo cual desde luego en cada caso ha presentado motivaciones diversas, algunas veces por desacuerdos, y otras slo la menor disposicin de tiempo de quienes dejaron de asistir. Una coincidencia en la mayora sin embargo es la valoracin que se hace de la variedad de pensamientos que se integran en el grupo, comnmente valorando que stas se superan en la toma de acuerdos y en el estar dispuestos: No tenemos ideas iguales, pero estamos ah (Acker), tener una visin a donde vamos todos, que unifica las diferentes ideologas que tenemos (Baltasar), somos una familia, a pesar de las diferencias [] bien que mal, decidimos en asamblea. Igual a veces a algunos no les late, pero se acata (Beta), hay rojos y negros, pero que estn ah y se hacen las cosas (Kezo). La diversidad de puntos de vista, de ideas polticas, de edades, de temas abordados en la produccin de obra y hasta diferencias en la preferencia de las tcnicas adoptadas, fueron de hecho una caracterstica destacada como de las principales cualidades del grupo. El reto reiterado por la mayora era que, a pesar de toda esta diversidad, la asamblea lograra articular puntos de compromiso para la accin colectiva. No obstante, tambin como parte del mbito interno se hace presente la idea de que [e]n el pasado haba ms concurrencia que tena varias visiones. Ahora hay un filtro (Paula), y cabe decir 61

que esta ltima es una observacin producto del hecho de que las diferencias externadas por algunos que participaron no se vieron superadas, y aquellos optaron mejor por desertar.64 As, por el conjunto de estos comentarios puede verse que si bien existieron aspectos internos o externos que favorecieron la organizacin y el proceso de autogestin, se presentaron a la par otra serie de condiciones que atenuaron estos logros en varios sentidos. Evidentemente, el proceso de organizacin y autogestin no ha estado libre de complicaciones y contradicciones, y muchas de ellas tambin se tienen presentes por sus miembros con opiniones diferidas. Itandehui por ejemplo relata: [] a m me encant la idea de que nos pudiramos organizar entre todos, trabajar conjuntamente, que si se hizo como por un pequeo tiempo, o se trat [] Es como la APPO, que antes tal vez funcionaba un poco ms porque todos iban con la idea de Ulisesgobernador-represor, y ya el fin era ya muy directo [] entonces no te preocupabas por otra cosa de que si la tcnica de ese otro era mejor, sino que todos estbamos expresando lo mismo, bamos hacia tirar lo mismo, entonces si era ms fcil reunirse. Pero ya cuando fue bajando el movimiento y ya, bueno, de por s en el graffiti siempre se ha dado y siempre se va a dar as de que siempre hay competencia o envidias, o a veces simplemente formas diferentes de trabajar, entonces cuando ya no haba como tanta tensin, ya fue que se empezaron a dar otras cosas. [] Ya como el punto clave que rompi todo, fue cuando [se present] la exposicin Graffiteros al Paredn porque, por ejemplo con Arte Jaguar ya se tena cierto reconocimiento, ya haba personas que hacan entrevistas, [] y uno de estos es el que ya traa la idea de que se hiciera la exposicin en el IAGO desde antes de esto de 2006, [] y entonces otros dentro de ASARO, que horita ya tampoco estn, dijeron no, y porqu ellos van a pintar ms que nosotros, porqu le estn dando prioridad si nosotros tambin y bla, bla y entonces ya fue que los otros compaeros se molestaron, [] que dijeron no pues para qu quiero tener problemas de que me estn tirando a m de que me estoy agarrando ms espacio, pues mejor no participo, de todos modos tengo la calle y ah pinto, y ah fue como el choque, de que ya se empezaron a salir unos. Bueno, eso fue por parte de Arte Jaguar, los otros ya se fueron saliendo despus, que fueron los mismos que haban criticado de que porqu se les daba ms espacio a ellos, como ZAPE y todos esos, que ya despus ellos mismos se salieron. [] A veces es muy difcil ponerse de acuerdo, yo lo veo como ejemplo desde la APPO que antes si era, o se lograron hacer muchas cosas por la organizacin, pero ya cuando el movimiento fue bajando te das cuenta que dentro de la asamblea hay del FPR, hay anarquistas, hay perredistas, y hay un chorro de personas que ni tienen ni una ideologa clara y cmo haces que todos ellos se pongan de acuerdo? Pues se mueve ms fcil Ulises y hace algo, a que la asamblea decida un slo acuerdo [] De ASARO se me hace muy buena idea el hecho de poder integrar a diversos colectivos, aunque a veces si sea un poco lento el tomar ciertas decisiones; pero tampoco se puede de que alguien va y diga: esto!, porque ya sera como muy autoritario, por lo mismo del sistema que se est trabajando [] (Entrevista 081106-Itandehui: 0:24:28, 0:32:08).

Se ha tenido conocimiento de un slo caso en el que la asamblea acord expulsar a un miembro y fue debido a que an cuando ste expres su voluntad por participar no se le permiti por estar adscrito a una corporacin policaca.

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En esta opinin de Itandehui se muestra un anlisis peculiar pero interesante del proceso de la ASARO, explicando su paralelismo con el de la APPO en cuanto a las circunstancias de la efervescencia poltica de 2006 que aceleraron y ayudaron en su accionar durante la primera etapa de manifestaciones (Junio a Noviembre de 2006); momento despus del cual, la lenta toma de acuerdos al adoptar la forma de asamblea, paradjicamente dio pauta a destacar ms bien las diferencias sobre los objetivos comunes, en cierta manera frenando y desmembrando al grupo. No obstante que en ASARO, quienes no se separaron, defendieron el principio de que los pocos acuerdos logrados concretaban razones suficientes para mantenerse en colectivo. As mismo, el mismo relato permite no dejar del lado que si bien la socializacin de conocimientos y experiencias entre los miembros signific un aporte a los procesos creativos, en algunos participantes imperaron los rasgos de competencia atribuidos comnmente a quienes realizan graffiti, donde se argumenta que los crews pugnan entre s por los espacios y por reconocimiento, propiciando rivalidades y en el peor de los casos enfrentamientos directos. Sin embargo, cabe recordar que ya anticip antes cmo la influencia de los valores arrogados al graffiti neoyorquino junto a su proceso globalizante, han repercutido en alguna manera desorientando, trivializando e inmovilizando su carcter subversivo de origen en los ghettos afro-americanos y latinos de los 70s; un efecto desorientador de los propsitos polticos que entre los diversos colectivos que han integrado la ASARO en cierto grado se ha podido constatar. No obstante, cabe preguntarse si bajo las condiciones de marginacin en las que el hip hop surge, y bajo el esquema diversificado de expresiones que integra, el individualismo que parece fomentar no es sino un efecto de su mutacin inducida a mera mercanca. Basta tratar de recrear la amplia reunin de inquietudes que se congregaban en los 70s en aquellos espacios callejeros a los que se ha llamado Block parties, para aceptar que antes que exaltar el individualismo, el hip hop autntico respondi y defendi ante todo motivos y sentimientos comunitarios.65 Otro punto de desacuerdo en la ASARO se ha observado entre las opiniones de si el grupo est organizado o no bien organizado (Paula), y al respecto, ms all de pretender que aqu se lo pueda evaluar, me parece factible traer a cuenta observaciones que permitan entender mejor cmo este esfuerzo constante por adoptar un orden poda manifestarse en la participacin cotidiana,

Un acercamiento preciso dejar en claro que el hip hop fue en su origen ms bien una serie de manifestaciones (una cultura) que, antes que fragmentar, tuvo la cualidad de aglutinar a las comunidades descendientes de personas secuestradas entre los siglos XVI y XIX, y trasladadas desde el frica subsahariana (Guinea) hasta Amrica por los europeos, a fin de destinarlos a trabajar en sus colonias como esclavos. En el mismo sentido es interesante que a pesar de destacarse sus supuestos cuatro elementos (el MCing (rapping), el DJing (turntablism), el breakdancing (bboying) y el graffiti), para muchos sta es una definicin incompleta, dado que originalmente se contemplaban otras expresiones como el beatbox, los murales, el beatmakin o produccin de fondos musicales ('beats'), el popping, el locking, el uprocking etc. e incluso el streetball (baloncesto callejero).

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a manera de acceder ms claramente a sus procesos internos en cuanto formas de operar. En tal sentido, Baltasar opina: [] Yo creo que la organizacin ha fallado as en la manera de promover o de citarnos a hacer una actividad, una manera de organizacin activa; porque hay quien pensamos no pues vamos a tener una reunin tal da y en tal lugar, llegaban dos tres compas, y horita creo que tambin as, que no [llegamos] a la hora; o luego llegan tarde y se van temprano. Esa cuestin del tequio tambin como que ha pesado y as desde que vi, hasta horita [] pues si se dice y se concreta en la asamblea, pero no todos le entramos al tequio, como quien dice. Si, es un poco pesado, as como de llevar un orden: tal da tal cosa, y esto y esto otro; que antes, al principio no se vea. Incluso cuando bamos pintando conocamos otros compas: pintas? Si. Te invitamos tal da, tal asamblea, llegaban, ya se empezaban a juntar, se les haca pesado y se iban, no, ya me voy, est pesado; voy a pintar mejor en las calles; por eso, porque no estamos acostumbrados de reflexionar, platicar lo que se va a hacer, una lectura poltica [] (Entrevista 081126-Baltasar: 1:07:12 y 1:15:41).

Las dificultades que en el da a da introducen variaciones al ritmo de trabajo de la ASARO se encuentran aqu referidas. Las diferencias en la responsabilidad asumida con los compromisos ante la asamblea por cada uno de sus miembros, ha afectado en cada momento el desarrollo cotidiano de sus actividades. Desde los aspectos ms ordinarios, como dar una hora de inicio de las reuniones y comenzarlas a lo menos una hora despus debido al retrazo, incluso ya calculado (como costumbre) de una mayora de los miembros. O por otra parte, el hecho de que a los acuerdos responden siempre slo pocos miembros y frecuentemente los mismos, o que comnmente las actividades se realizan en el tope de las fechas programadas como plazo mximo para su cumplimiento. Efectivamente, como Baltasar lo expresa, hubo tambin ausencias casi invariables en los tequios o asambleas, no obstante que an quienes no atendieron regularmente a estas actividades casi siempre mantuvieron constante su presencia y participacin en la produccin y difusin de obra, dando menor importancia a los espacios de discusin, planeacin, o para el anlisis conjunto de la realidad poltica. En general, la participacin de los miembros fue siempre ms bien como praxis que reflexiva. Esta desarticulacin respecto a las discusiones, la planeacin y la toma de acuerdos realizadas con la participacin nicamente de algunos, naturalmente cre en quieres se mantuvieron al margen la falta de comprensin de los proyectos; algo que en cambio no minimiza el hecho de que igualmente se presentaron fundamentadamente buena cantidad de crticas, y abiertas manifestaciones de inconformidad como las ya mostradas, que se poda escuchar tanto en asambleas, como entre pasillos en todo momento. Los testimonios de Jurez, Paula y Erwin citados arriba, son slo una muestra de las muchas opiniones que discrepaban y de las miradas crticas que

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se presentaron, no obstante que ellos mismos se mantenan firmes en el propsito de colaborar con el grupo a pesar de sus diferencias. En cuanto a la opinin sobre la existencia de relaciones destructivas observada por Alejandra, como mencion antes un ingrediente comn en el tono de los afectos ha sido la broma burda y el sarcasmo, y en ello no siempre resultan fcil distinguir los fuertes lazos de amistad que no obstante existen; esto por supuesto pude experimentarlo yo mismo en mi proceso de inclusin. La comprensin de estas situaciones slo es posible habindose sumergido plenamente a la variedad de asuntos que suele compartirse, para darse cuenta que las bromas pesadas son un juego (Kezo), aunque evidentemente no todos lo toleran en igual manera, ni logran o admiten insertarse en tales cdigos.66

Imagen 15. Espacio Zapata. Galera y taller de la ASARO. Edicin de fotografa digital.

Al hablar conjuntamente de los mbitos interno y externo como manera de distinguir dos clases de elementos que toman parte en el proceso por el que opera la ASARO, quiero destacar tambin el
Complementando este largo espacio dado a estos elementos ms vinculados al mbito interno, propongo en seguida explorar la muestra seleccionada del material visual recopilado sobre el taller y su dinmica como intento de ampliar las posibilidades de acercamiento que los textos pueden ofrecer al respecto. Registros a los que se puede acceder en la URL: http://my.opera.com/artenativoflr/albums/show.dml?id=2287801
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que sus miembros conciban su finalidad colectiva como la necesidad de articular un vnculo comunicativo con su entorno; es decir, que la relacin que aqu sealo entre estos dos mbitos se encuentra de hecho prefigurada como fundamento del grupo. La serie de aspectos antes expuestos, aparentemente ms vinculados al mbito interno, han de tomarse en relacin con las condiciones externas que les envuelven; observables desde un punto de vista propio, pero adems por la idea que en el caso los mismos miembros de la asamblea tienen sobre su contexto, por una parte, y por otra, por la responsabilidad que como compromiso con su transformacin expresan y ejercen al producir y difundir sus propuestas grficas. Para Jess por ejemplo, sus razones personales tienen que ver con que su trabajo: [] tambin despierte cierto inters; una conciencia distinta y sobre todo que vea que no solamente es como una accin vandlica, sino ms bien un medio necesario para ver la calle desde otro punto de vista [] Yo creo que las calles ac en Oaxaca son como un colage, y dentro de eso yo creo que es el paso, la huella que deja el ser humano por el lugar donde vive; y realmente te das cuenta que si, es una ciudad que respira, que se queja, que te dice, que te convoca, que te quiere seducir con cualquier cosa; tanto propaganda, tanto cosas que no tienen sentido a veces, imgenes que no son de nadie, imgenes que tienen dueo. Yo creo que es algo muy enriquecedor para alguien que se dedica a apreciar o que tiene tiempo para apreciar imgenes, o que quiere leer de otra forma tambin; yo creo que son los motivos principales que yo tengo para hacer esto [] (Entrevista 081011-Jess: 0:38:05).

Jess refiere as su afn por propiciar que su grfica llevada a la calle se vea como vestigio de quienes habitan la ciudad, y no slo se estigmatice como accin vandlica. Nos propone aceptarla como medio necesario para hacer patente que esta ciudad dice; la sugiere como aporte, pidiendo a los transentes tomar tiempo para apreciarla; invitando a una lectura distinta, que reconozca sus cuestionamientos. Casualmente, resulta an ms revelador de la conexin que se establece entre su vivencia y el entorno que le da forma y sentido, el momento en el que Jess habla de su proceso creativo; reitero: un proceso que en trminos de la ideologa histricamente dominante se ha presentado con el paradigma de que creaciones del tipo son solitarias, aisladas e ntimas (como un evento exclusivamente interno), mientras soterradamente esta accin creativa es sometida a las condiciones productivas y reproductivas que hacen socialmente aceptable y celebrado el arte y los artistas (Hjar loc. cit.). Proceso que en cambio, observado como libre juego de las facultades exige reconocer que no hay tal diferencia cualitativa entre lo interno y lo externo (Voloshinov 1992:120), puesto que una idea se concreta en su praxis an slo como pensamiento; y dado que abstraccin y praxis (donde cabe tomar los razonamientos como actos) son siempre aspectos de un nico evento. Punto de vista que desecha la escisin ideolgica de las facultades tan promovida por 66

el capitalismo, en la que por otra parte se sostiene la estratificacin social por la divisin promovida entre trabajo manual e intelectual. En explicacin de su propio proceso creativo, esta unidad entre lo interno y externo se hace patente cuando Jess por ejemplo destaca: [] el proceso de creacin de la imagen mismo, para hacer una imagen, ya sea en grabado o en estncil, siempre estoy todo el tiempo pensando; estoy dibujando algo hasta que logro meter en un contexto una imagen. La imagen a veces es lo de menos, la imagen es el complemento de la idea, y la idea es lo que me puede llevar a veces un da, horas, no s, dependiendo. Y hay cosas que tengo, dibujo as en un rato y voy dejando, voy dejando, voy dejando, hasta que se me ocurre algo. Ahora, en la calle por ejemplo, lo que me gusta mucho es interactuar con lo que hay en las paredes: esto de la serie de los medidores me gust mucho por lo que, en s, todos en sus casas tiene un medidor de luz, entonces siento que de alguna forma todos estamos controlados de alguna manera y es por la consecuencia de estar dentro de un sistema. Y horita, los temas que me han inquietado ms son esos [] Cmo es estar dentro de un sistema? cmo llevar las cosas dentro de un sistema? cmo sobrevivir dentro de un sistema? [] Una vez vi los medidores y me qued pensando, hasta que encontr la forma cmo podra plasmar algo; que el medidor podra ser una cabeza, y que esa cabeza poda ser dominada por cables y conectada con otros cables; y es ms o Imagen 16. Liberacin. Intervencin con estcil menos como se ve con las computadoras sobre medidor de luz elctrica y muro en la va tambin, que estamos todos en red pblica [Credo]. Fotografa digital. tambin; entonces es ms o menos como una crtica a todo [en] lo que estamos, o por todo lo que nos ponemos, o que obtenemos nosotros para hacer la vida ms fcil, para hacer las cosas ms rpido. Es en s una crtica a todo esto, en ese trabajo en especial. Pero si, dentro del proceso creativo para el grabado y la pintura tambin es ms o menos similar el hecho de pasarse pensando, y el llegar a la imagen es lo de menos, es consecuencia, es una consecuencia [] (Entrevista 081011-Jess: 0:41:58).

Pero a qu concretamente se refiere Jess al explicar que en su proceso creativo la imagen es lo de menos? Lo que l sintetiza como pasarse pensando, para formular una idea y luego meter en el contexto pensado una imagen, significa precisamente presuponer un auditorio; aquellos otros en cuya atmsfera Jess estructura sus argumentos internos, sus motivaciones y valoraciones internas. El proceso creativo por lo tanto, antes que ser solitario, aislado y exclusivamente interno; o antes que la obra sea producto de la genialidad como atributo del artista, es en cambio, en palabras de Voloshinov, un acto bilateral que se determina en la misma medida por aquel a quien pertenece y por aquel a quien est destinada [] producto de las interrelaciones (Op. Cit. 121) . 67

Este es el punto de vista adecuado para acercarnos a comprender la grfica documentada en las imgenes de la Crnica Visual por ejemplo; una perspectiva integral que supera su dimensin formal, e incluso su carcter mal entendido como expresin exclusiva de sus creadores, a otra ms bien interactiva, en el caso, como punto de vista que nos aproxima a los diversos momentos de la relacin en conflicto que la ha determinado (gobierno-sociedad). Ser pueblo, hacer pueblo, estar con el pueblo escrito al lado del rostro de Lucio Cabaas, los sealamientos y burlas en contra de Ulises Ruiz, la caricaturizacin denigrante de su imagen, los rostros en alusin a la diversidad de sectores que participaron en las manifestaciones, los rostros de personas tomadas presas o desaparecidas, la creacin de conos socializadores de un sentimiento de resistencia colectiva, la denuncia de la violencia de Estado, la exaltacin de la dignidad y orgullo en los participantes, las imgenes de personajes como Zapata, el Che, Jurez, El Subcomandante Marcos, las alusiones a una inminente lucha armada, etc., deben destacarse por eso como expresiones con las que gracias a su documentacin, nos es posible reconocer lo acontecido. Este mismo acercamiento a los eventos tiene lugar mediante la relacin que la produccin de grfica poltica alterna guarda con su tiempo. Aspecto que en el caso abordado tambin ha modulado el accionar colectivo en la ASARO y que Yesca seala en parte cuando describe: [] antes era ms salir y pintar, porque el tiempo antes era, en el momento. No te vas a poner a discutir dnde vas a poner una imagen, o qu vas a hacerle, o si le vas a poner un color o no; es como expresarte y vamos, que diga algo. Y con el mismo tiempo pues han cambiado las cosas; horita estamos en otro tiempo y ya tenemos ms chance de buscar un mural y decir, bueno pues le metemos colores; entonces la manera de organizacin es muy diferente. Tambin ya nos gusta meter ms colores, ms tcnica, textura, o tratar de hacer una cosa ms elaborada; los espacios pues tambin han cambiado, ya [] nos dan permiso algunas veces, y tambin tenemos ms oportunidad, gracias tambin al tiempo de ahora, de hacer unas cosas ms elaboradas porque tenemos a veces una semana para trabajar. Antes era como: maana hay marcha, pues vamos a hacer algo y lo que saliera; te ponas en el momento ha hacer [] en la noche y toda la noche as trabajando, y era as, como las cosas: calientes [] Yo creo que el mismo pasar y el mismo movimiento nos daba as como las pautas a seguir. En ese caso lo ms prximo era lo de muertos [el 2 de noviembre], y fuimos a hacer lo de muertos, el tapete; y digo, eso nos corresponda. Tambin empezar a tapizar de estncil la ciudad [] (Entrevista 080918-Yesca: 0:55:10 y 0:36:00).

La organizacin y realizacin de las actividades de la ASARO dos aos y medio ms tarde de fundarse era diferente; se contaba con mayor tiempo para crear diseos, y excepto cuando se llevaban a marchas o de manera clandestina se colocaban en la calle, se contaba tambin con mayor tiempo para plasmarlos, pudiendo por eso ser ms elaborados (vanse los registros CronicaVisual_244-246, 268, 258-261, 319 y 402-403).

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El testimonio de Yesca permite sealar adems algo no totalmente explcito, pero que defini en parte la dinmica de trabajo de la asamblea ya conformada, a saber: que se fue ligando su actividad ya sea a fechas de festividades tradicionales locales como en aquella ocasin de da de muertos, o como igualmente ocurri con celebraciones como la gelaguetza y la noche de rbanos en otros momentos; o bien, vincular sus acciones a otras fechas que se fueron instaurando ms tarde como eventos conmemorativos de lo ocurrido en 2006, como el 14 de junio (da de la incursin policial para desalojar el plantn de maestros), el 2 de noviembre (recordada como la batalla de todos los santos, cuando la poblacin movilizada impidi la ocupacin de la PFP a Ciudad Universitaria), el 25 de noviembre (da de la ms cruenta represin y de la intensificacin de la cacera emprendida por la PFP contra integrantes de la APPO por todo el Estado), as como los das recordados por los 17 asesinatos perpetrados contra la poblacin a lo largo del conflicto. Todas estas conmemoraciones han sido motivos con los que la ASARO ha convocado a sus integrantes y colaboradores a realizar obra alusiva en estncil, tapetes de arena, talla de rbanos y otras, con las que se participa en manifestaciones polticas como marchas, mtines, plantones o festivales; contenidos temticos que podrn reconocerse en la Crnica Visual. Otro punto que permite sealar en parte los cambios dados tambin en el contexto se refiere en palabras de Carlos Franco citadas antes, a la recepcin que estas expresiones tuvieron en la va pblica. Como l lo manifiesta, hasta entonces la manera ms comn de expresin grfica en la calle se limitaba al cartel de protesta, que al colocarse mediante algn tipo de cinta adherible y la ms de las veces en lugares autorizados por simpatizantes, no se perciban como acciones violentas o como dao a los inmuebles; pero esto no suceda con el graffiti, que generalmente haba sido plasmado de manera clandestina y que por su uso de pintura en spray ha sido sealado como dao a propiedades privadas o pblicas. El ambiente generalizado de desacuerdo con las acciones tomadas por el gobierno desde junio de 2006, y la relacin ante lo que estaba sucediendo mostrada en las imgenes usadas, dio lugar en cambio a que el graffiti, estncil, o pegas a base de engrudo, fueran bien vistas al colocarse en edificios ocupados por trasnacionales, instituciones de gobierno, fachadas de viviendas e incluso, aunque ha sido punto de controversia, hay quienes justificaron estas pintas y pegas en inmuebles catalogados como monumentos histricos o sobre los muros de cantera verde considerada orgullo arquitectnico y patrimonio del lugar. Acerca de ello, es bastante descriptivo el relato de Line cuando comenta: [] algo muy curioso que nos pas es que cuando hicimos este cartel en serigrafa, fue creo que en la segunda marcha, no me acuerdo bien, llegamos y lo empezamos a pegar y la gente nos aplauda [] Antes la gente noms vea o deca hey! Porqu ests pintando o porqu ests haciendo eso; y nos sentimos como que, dijimos hay gey estamos haciendo algo, 69

trabajo como comunitario, avisando qu es lo que est pasando. Esa vez me acuerdo que hasta nos aplaudieron todos los carteles; todava llegamos aqu, al Llano creo que lleg esa marcha y empezamos a regalar carteles y ya la gente hasta los pegaba como estandartes, se los llevaba as [] La gente se nos comenz a acercar, incluso muchos nos decan oye, dnde podemos trabajar? y creo que tambin queran que diramos talleres [] Si, hubo bastante apoyo de la gente; tambin maestros me acuerdo que de la universidad si nos apoyaron [] la gente que vimos en la calle cuando nosotros pegbamos o pintbamos, si hubo como ese apoyo, decan que estaba muy bien, que lo siguiramos haciendo, que era comunicar que es lo que estaba pasando [] (Entrevista 081014-Line: 0:26:50).

Contrariamente, tambin como fuerza agregada al contexto en el que se ha desarrollado este caso de grfica poltica alterna, pasado el momento de mayor efervescencia de la participacin social dada, su produccin y difusin luego de noviembre de 2006 fue cada vez ms difcil y su presencia en las calles disminuy considerablemente. Esto ocurri sobre todo ante el miedo a ser reprendidos por permitir las pintas en el exterior de sus casas y por las medidas de censura y represin acompaadas de intensos patrullajes de comandos a pie, motorizados y en autos, o por intimidacin al endurecerse la legislacin que tipifica a tales actos como delito;67 lo mismo que por las continuas brigadas de limpieza que cubren estas pintas a manchones; esto sin mencionar las medidas oficialmente no reconocidas pero practicadas como la tortura a los detenidos y prefabricarles delitos mayores. Mismo sentido en el que sectores con posiciones conservadoras que buscan mantener el orden social establecido, partidarios del encuadramiento colectivo en estructuras rgidamente jerarquizadas y disciplinadas, generalmente apoyados en el control de medios masivos, fomentan la estigmatizacin de la grfica poltica alterna como enfermedad social o como acto vandlico. Con argumentos como el de la teora de La Ventana Rota de los criminlogos James Q. Wilson y George Kelling, concluyen que en una ciudad, problemas relativamente menores como el graffiti, el desorden pblico y hasta los limosneros, son los equivalentes a esas ventanas rotas que propician a realizar crmenes ms serios si no se los combate.68 Obviamente, posturas del tipo minimizan o simplemente hacen a un lado las verdaderas razones que motivan la prctica grfica como accin poltica de denuncia, de la que es previsible que no obstante la intensificacin de las medidas encaminadas a reprenderla, al no modificarse las condiciones reales que le originan, resultar difcil lograr que se detengan. As lo expresa Csar Villegas, joven de 28 aos, diseador grfico, tatuador,
Se han propuesto multas de hasta cien das de salario mnimo y arrestos hasta por treinta y seis horas. Vase la nota: Aprueban sanciones y control a publicidad y graffiti en la ciudad, publicada en: http://ciudadania-express.com/2009/01/22/aprueban-sanciones-y-control-a-publicidad-y-grafitti-en-laciudad/ 68 Vase: Gagnier de Mendoza, Mary Jane. (2005). Propuestas factibles para combatir graffiti, nota publicada en Planeta.com, consultada en: http://www.planeta.com/ecotravel/mexico/oaxaca/graffiti.html
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artista plstico, graffitero oaxaqueo y miembro de la ASARO durante la primer etapa de la asamblea, quien afirma: El graffiti seguir existiendo siempre como una respuesta a un sistema para hacerle comprender que la sociedad est mal. No veo tan incorrecto que se pinten los muros de monumentos histricos, ya que esto obedece a razones mucho ms profundas, las cuales el gobierno no intenta cambiar; tomarn medidas, como lo fue el ao pasado al subir el precio de los aerosoles un 30 por ciento, o cobrar multas de ms salarios mnimos, como la ley que sali hace tres semanas, pero aunque se tomen esas medidas ms severas, no disminuir el graffiti, esto porque a mayor represin, mayor ser la respuesta del mismo.69

Cabe notar que en su argumento, antes que hablar de su particular afn creativo, muy en relacin con lo mencionado por Jess y Yesca, Villegas explica el origen de su expresin grfica como una necesidad generalizada de evidenciar que existe una sociedad en desacuerdo ante las condiciones del orden imperante, y que el gobierno elude atender; en su opinin, la represin no tendr xito en disuadirles en tanto no se transformen esas condiciones, que por lo contrario se acentan, y por lo que prcticas como el graffiti tambin lo harn. Concordando con esta afirmacin, y haciendo patente la conexin que se establece entre las vivencias de los creadores de estas expresiones con su entorno, la prctica de la grfica poltica alterna ha venido a ser una manera de confrontar las medidas represivas. As reaparecieron nuevas pintas despus de ser borrada en su totalidad la madrugada del 26 de noviembre de 2006, a pesar que el Centro Histrico de la ciudad permaneci sitiado por la PFP y pese a los extremos vistos en violencia de Estado. Se contradeca as al instante lo declarado aquella maana por URO al decir que el conflicto en Oaxaca estaba superado. Por lo dems, los ltimos das de aquel ao no representaron del todo la declinacin de la participacin social, sino el inicio de nuevos centros de accin colectiva como el de la Asamblea de Artistas Revolucionarios de Oaxaca, sumndose a una larga lista de organizaciones que siguieron manifestndose contra Ulises Ruiz. Para destacar la madurez organizativa que bajo esta confluencia de los mbitos interno y externo en ese perodo de tres aos adquiri el proceso gestado en la ASARO, considero factible adoptar como indicador el hecho de que al concluir mi estudio, la infraestructura con que contaba ocupaba un espacio de aproximadamente 1,400 m2 en los que se distribuan un taller equipado para producir xilografas, otro para serigrafa, una sala para la exhibicin de obra, una bodega, dos dormitorios, una cocina, y un espacio (patio-jardn) acondicionado segn se requiriera para la produccin de estncil y pintura, o como foro en la realizacin de eventos; adems de equipo y
Entrevista realizada por Luis Parra M., para El Imparcial, Oaxaca; publicada el 20/02/09. La nota completa se encuentra disponible en: http://www.imparcialenlinea.com/getPrint.php?id=74580
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herramientas entre las que se contaba un can proyector (usado para amplificar imgenes en la produccin de obra de gran formato y en exhibicin de ciclos de cine), un equipo de computo de escritorio y una MacBook, un equipo de sonido (consola, bafles, micrfonos y cables), una videocmara; consumibles como tintas, solventes, pintura vinlica, pintura en aerosol, cutters, papel de diversos tipos para impresiones de xilografa, estncil, o serigrafa, loneta para la produccin de pinturas en lienzo, adems de estufa, refrigerador, artculos de cocina, y una camioneta. Disposicin de recursos que producto del proceso de autogestin emprendido por los miembros y colaboradores de la asamblea que participaron en los distintos momentos de su historia; logros de los que Jess, Itandehui, y Csar, cada uno por su parte, expresan: [] creo que hasta horita lo que se lleva, se ha hecho con mucho esfuerzo y a m me impresiona el hecho de ponernos de acuerdo, de sentarnos, de hablar de algo, de tomar en serio una asamblea, una reunin o algo; cosas que yo creo que aqu es algo difcil; y teniendo a gente de todas las edades, gente joven que a veces sabes que es algo difcil que presten atencin, que dejen de echar desmadre y todo eso, y es parte, porque una reunin no te va a llevar una hora, te va a llevar cinco, o ms; pero eso es parte del proceso de crecimiento, tanto de organizacin, como de trabajo [] (Entrevista 081011-Jess: 1:17:40). [] de ASARO, es por eso tambin que me encanta, porque se logr llegar a tener un taller, comprar la camioneta, todo lo que se ha hecho, la galera, el tianguis; ASARO si dio un paso muy, muy grande en llegar a hacer todo esto; bueno, yo siempre que hablo de ASARO si destaco mucho eso, lo que se ha logrado; esto de autogestin, y lo que se ha logrado tener, y sobre todo mantener [] (Entrevista 081106-Itandehui: 0:36:15). [] bueno all en DF ASARO estaba en la mesa con grupos que igual han logrado cosas auspiciados por una institucin; igual han crecido, pero bajo el cobijo de una institucin; ASARO lo ha hecho solo, a travs de su grfica, tambin de la chamba de todos los amigos que estn alrededor de ASARO, no slo los que estn en ASARO, sino los que estn fuera, pero que tambin estn en esa idea de poltica social. Ha crecido gracias a eso. Han llegado grandes cantidades de dinero, pero no se ha cambiado el objetivo del colectivo porque una cosa es solamente estar para hacer dinero y otra, [] mas que tener dinero, estar dispuesto [] (Entrevista 081007-Csar: 1:44:02).

De tal proceso de autogestin dado en el contexto someramente descrito de los mbitos interno y externo que lo han dinamizado, dos sealamientos finales me parecen pertinentes: por una parte, el hecho de que muy a pesar de imperar en la asamblea un carcter pragmtico, hubo espacio para tomar acuerdos y entre stos el ms elemental fue el propsito de ser autnomos en su forma de gobierno, tanto como econmicamente. No obstante, como lo describ antes, la grfica poltica alterna se muestra tambin inmersa en mltiples mecanismos del poder veladamente persuasivos, de modo que podemos decir que su opresin se ejerce no nicamente como un acto fsico en sus 72

creadores a travs de la privacin de la libertad o de sembrar el miedo, sino tambin con su insercin casi inercial al mercado como producto de consumo segn el proceso de subsuncin descrito por Marx antes aludido (Vid. Nota 46). Se puede ver por lo tanto que propuestas de grfica poltica alterna llegan a rendirse al lado del graffiti del hip hop contemporneo (con toda la parafernalia dotada en el MTV Latino) y del llamado arte urbano o street art, a los que el capital parece haber expropiado su afn revolucionario y rebelde de salir a la calle por el anhelo de exhibirse en una galera o decorar la publicidad y los escaparates. Condicin que, reitero, tiende a operar opacando a la grafica poltica alterna, al dejarle insertada en un paisaje saturado de imgenes de mltiples sentidos o sinsentidos; minimizndola-trivializndola o estigmatizndolacriminalizndola al desorientar en moda su efectividad poltica, y as logrando inmovilizarla. Como producto de consumo, entonces, el campo al que se introduce la grfica poltica alterna est relacionado adems ampliamente con el mainstream en el arte, y as se somete a valores establecidos como exigencias no explcitas presentes en su contexto, cuyo resultado es que se controlan sus condiciones de produccin (medios y procesos), corrompiendo su autonoma no slo econmica, sino en su totalidad como evento creativo. Proceso en el que tiene cabida el hecho de que sus creadores, al ser colocados en la categora de artistas, constantemente enfrentan el riesgo de pasar a engrosar lo que tambin Alberto Hjar ha descrito como:

Una multitud de aspirantes a patrocinios [] convocada de tiempo en tiempo por el Estado para probar inters oficial en las vanguardias artsticas, con la mediacin de jurados y comisionados adecuados y polticamente correctos. Agrupaciones de temporal [] formadas para ganar apoyos oficiales [] [M]odos diversos de ejercicio soberano de la produccin artstica reductibles a la presin organizada del Estado para ganar apoyos (2007: 23-24).

Estas tendencias en la ASARO son referidas en otra crtica de Yomeck, cuando en una charla que sostuvimos expresaba: [] no comparto la idea de vender en una galera, o poner un espacio as; de todos modos es un lugar donde slo va un grupo de personas; no me late esa idea, pero la idea est chida porque de ah sale dinero tambin para mantener cosas [] Tambin hay cosas que no me laten, como esto de que yo antes senta que ASARO era as, como un crew; horita como que veo que muchos se les subi el ego, as de que: somos bien chingones [] antes eran como que ms humildes, hora como que ya se les subieron los humos a algunos; [] simplemente porque la neta si han crecido y lo han hecho ellos solos, pues la banda dice: que chido que esa banda est creciendo [] Esta chido pues, si ellos se creen sentir los reyes as de la calle, pues est chido, pero pues no lo son; [] igual porque ya son topados, as como de, en otros lugares, internacionalmente, cosas as; igual no s, la neta si tienen 73

chambas chidas, si tienen chambas bien chidas, pero no creo que sean los mejores; yo digo que no hay mejores ni peores, todos en fin, todos hacemos eso por un motivo, pero pues no me late que sean as; [] varios han perdido el piso, varios ya han cambiado de ideas, [] hay unos que igual no puedo decir [quien], ya piensan hacer varo, ya se les olvidaron su lucha, la lucha que estbamos haciendo; muchas veces dicen no pues seguimos aqu, pero pues cul?, luego hay cosas que no se hacen [] El compromiso ya est, solamente que la banda se refresque la cabeza y diga no estbamos luchando por esto, hay que dejar al lado esto; si saben que va a caer el varo, para qu; sin varo o con varo, yo digo que las cosas se hacen, hora si que de corazn se hacen, y es lo que ya muchas veces se atienen a tener varo. Yo recuerdo que al principio no haba ni varo, pero sin embargo las cosas se hacan y se hacan bien; ahora ni con que haya dinero se hacen, as que las cosas ya como que ya no tienen ese sentido. Estamos por esto, algunos todava estn con ese pedo y algunos no [] (Entrevista 081112-Yomeck: 1:01:59).

Y esta narracin no debe reducirse aislada y puramente a expresiones de desacuerdo, sino que ha de considerarse la inexorable relacin que las palabras de Yomeck guardan con las condiciones que enuncian y en las que se enuncian. As por ejemplo, cabe tener en cuenta que Yomeck habla aqu no nicamente de sus convicciones personales y de sus ideas opuestas ante una parte del grupo, sino que refiere desde luego a una realidad material, argumentativa y relacional que modific de un tiempo a otro las actividades de la asamblea, proveyendo mayores recursos, reorientando sus objetivos y hasta afectando los vnculos entre sus miembros, cuando pasados los das ms fuertes del conflicto se incrementaron las ventas de obra y ms tarde incluso la ASARO decidi la apertura de un espacio para su exhibicin y comercializacin, no obstante que bajo el planteamiento loable de obtener lo necesario para reproducir su experiencia con la creacin de talleres en colonias de la periferia urbana y en comunidades lejanas por todo el Estado. Por otra parte, estas discordancias entre miembros de la asamblea no debe asombrarnos y tampoco desacredita en ninguna manera sus logros. Es claro que entre uno u otro miembro del grupo un mismo acontecimiento posee un aspecto valorativamente diferente [] un tono emocional y volitivo totalmente diferente (Bajtn 1997 :78-79) y tal diferenciacin marca la individualidad que los sujetos expresan en sus motivaciones, por ejemplo al apelar en distintos sentidos cuando en asamblea se tomaron los acuerdos que han definido su rumbo; tal como lo fue el momento de optar por crear el Espacio Zapata como lugar de exhibicin y venta, entre otros fines que se le dieron. Finalmente, el segundo sealamiento que considero pertinente sobre el proceso de autogestin dado en el contexto descrito de los mbitos interno y externo que dinamizan a la ASARO, es que esta observacin del vnculo entre ambos tipos de aspectos por las condiciones relacionales del grupo ante su exterioridad y a su interior, permite colocarles en un entorno a partir del cual se les advertir en relaciones de poder. Por sobre la visin que nos llevara a abordar los 74

diversos ejemplos aqu documentados de grfica poltica alterna como creaciones individuales, productos de la inspiracin de sus creadores, el planteamiento de su anlisis a partir del modelo relacional de la alteridad sintetizado por el binomio yo-otro, da lugar al reconocimiento del momento en el que la relacin deviene nosotros-otros como paso de la auto-conciencia (en los creadores y pblico) de las condiciones objetivas en las que la grfica poltica o experiencias organizativas como la ASARO tienen lugar. Este reconocimiento de los vnculos que el grupo mantiene con su entorno permitir sostener al proceso de desarrollo de la grfica poltica alterna que aqu se ha mostrado, como un polo de reconocimiento para nuevas experiencias y en otros lugares. As mismo, ya veremos que el caso de la ASARO es igualmente ilustrativo para constatar que la produccin de grfica poltica alterna vinculada como se la ve a su entorno, al representar un polo nosotros al lado de lo que llama el pueblo; o cuando coincide con otros debido a que comparten la demanda de las mismas exigencias, propicia la posibilidad de adquirir el control de sus condiciones de produccin sobreponindose a la subsuncin capitalista y dando lugar a una expansin de la accin colectiva. Hacia el exterior, puede admitirse quiz que el acontecimiento grfico dado en Oaxaca de 2006 se ha hecho parte de una lnea de continuidad del proceso mundial e histrico de desarrollo de la grfica poltica alterna. Por otro lado, ser claro que este momento ms reciente de su desarrollo no representa para nada el extremo de un proceso acabado y por lo tanto, la ASARO y lo acontecido en Oaxaca son presentados como un caso con cuyo anlisis aqu buscado se espera fortalecer sta y nuevas experiencias similares.

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Imagen 17. La rebelda es la vida, la sumisin es la muerte APPO vive. Graffiti de consigna y estncil sobre muro en la va pblica [ASARO]. Fotografa digital.

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B. Vida cotidiana comn y condicin de estesis en el espacio pblico

[] Me parece crucial; se convirti en un medio masivo de informacin, muy visible para muchsima gente; aparte de ser, de convertirse tambin en un ambiente: t estabas dentro de una ciudad diferente; tener esa presencia. Era una ciudad que se expresaba de otra forma; no solamente era comunicacin directa, de la ndole de la propaganda poltica, sino una especie de juego de expresiones de todo tipo; no todas hermosas y maravillosas [] (Video documental El Muro; Entrevista a Fernando Lobo: 00:15:35).

Imagen 18. Mujer en barricada fumando. Estncil-graffiti sobre muro en lote baldo [Annimo]. Fotografa digital.

A diferencia del apartado anterior en el que se observara que no obstante mi permanente referencia a la relacin existente entre los mbitos interno y externo, me concentr sin embargo en mayor medida en una perspectiva que exploraba el seno de la dinmica adquirida en la produccin de grfica poltica alterna siguiendo el caso de la ASARO; en la presente seccin el punto de vista complementario para el acercamiento que pretendo est construido sobre todo en intencin de destacar ahora la dinmica observada en su difusin. En tal sentido, sirve contextualizar que el impulso participativo que se present a partir del 14 de junio en 2006 geogrficamente se expres en que, en poco tiempo, el nuevo campamento en 77

protesta que ya no fue slo magisterial se extendi ms all de las 56 calles alrededor del zcalo que ocup en inicio. A partir de entonces, se establecieron progresivamente nuevos puntos de reunin cada vez ms distantes, conforme se promovieron otras concentraciones y bloqueos. Se establecieron as campamentos permanentes en Plaza de la Danza, Ciudad Universitaria, en el Congreso local, el Tribunal Superior de Justicia, la Casa de Gobierno y otras dependencias pblicas como la Corporacin Oaxaquea de Radio y Televisin, adems del cerro del Fortn (resguardando antenas y equipos de la televisora y radios tomadas), entre otros. No obstante, cabe destacar que el crecimiento geogrfico mximo de la ciudad tomada se dio un par de meses despus, luego del 22 de agosto, cuando tras reiterados ataques de convoyes de paramilitares a los distintos puntos de campamentos en protesta, el magisterio y la APPO impulsaron la creacin de barricadas con objeto de impedir el libre desplazamiento de tales comandos armados. En aquellas circunstancias, los campamentos que se haba mantenido en manera permanente, comenzaron a ser reforzados de las 9:00 de la noche a las 6:00 de la maana con otras concentraciones efmeras que grupos de vecinos simpatizantes instalaban en puntos diversos de la retcula urbana. Un recorrido nocturno ofreca el encuentro con esta serie de lugares de reunin, ocasionalmente convertidos en verbenas, aunque tambin era perceptible el terror que tras la ola de ataques el gobierno estatal, ampliamente apoyado por las fuerzas policiales y militares a nivel federal, fue sembrando. Simultneamente, la grfica poltica alterna que comenzaba a verse, fue expuesta cada vez ms intensamente en puntos disgregados del Centro Histrico y sus alrededores, sobre todo primero en los sitios donde se colocaban barricadas, y luego en varios tramos de las principales avenidas por donde reiteradamente transitaron las manifestaciones que, por la enorme afluencia que congregaron comenzaron a nombrarse popularmente como mega-marchas. En mi opinin, el proceso comunicativo creado por la toma de la televisora estatal y una media docena de estaciones de radio a manos de los manifestantes, permiti cuestionar y elaborar discursos sobre las condiciones e intereses comunes vigentes en aquel contexto, dando lugar a nuevas posibilidades de la respuesta social gestada; efecto que fue igualmente fortalecido por la prctica grfica que en esas circunstancias, como se ha sealado antes, era mejor aceptada por mostrarse arraigada a lo que pasaba y al socializar una vertiente ms popular de opiniones. De esta propagacin de la grfica poltica alterna Cheke, uno de los participantes de aquellos eventos relata: [] creo que desde el 14 de junio se rompi con esa estructuracin de las marchas, no nada ms era marchar y gritar, sino despus del repudio a Ulises Ruiz Ortiz se empez con lo de las pintas. Y creo que haba como esa tendencia en todas las barricadas; y tanto pintaba el chavo, como un seor tambin poda pintar. Luego se ocupaban los autobuses como murales tambin. Se empieza a pintar, y cualquier persona. Y ya no lo ven con repudio, [] se deca: si los medios de comunicacin no nos dan un respaldo, no dan la informacin bien, 78

pues vamos a hacer las calles nuestras y a dar la informacin por medio de las paredes. Y si hubo una aceptacin de las pintas, del graffiti, de las consignas; muy poco era la gente que no lo aceptaba. A m no me lata ver una cantera pintada, ver la alameda pintada, no me lata, pero pues tambin, yo creo que la informacin que da [] son lo que me hicieron comprender de que no est mal. Juega un papel importante [] (Entrevista 081106-Cheque: 0:22:14).

Por su parte Jess, miembro de la ASARO, describe: [] empez en la ciudad primero con las marchas, luego empezaron las barricadas en cada colonia, despus se extendi no solamente en la ciudad sino que se ampli a otras partes de la regin, en otras regiones del Estado tambin se estaban haciendo cosas; de ah se levanta con la parte grfica tambin, [] no solamente ASARO, sino otros colectivos. [] Llega el momento en que se empieza a llenar las paredes no solamente de leyendas, sino de imgenes que a veces sin necesidad de palabras dicen todo, y eso inspira, yo creo, nos inspira a mucha gente, porque no solamente siento que a m, [] Varios colectivos, se hicieron colectivos cuando se empez a pintar, cuando empezaron a hacer acciones, poner estnciles, hacer graffiti, muchas cosas, y que hasta horita yo creo que ha quedado como un movimiento, como una expresin [] (Entrevista 081011-Jess: 0:14:36).

Imagen 19. Mapa de la red vial con presencia regular de grfica poltica alterna, de junio de 2006 a septiembre de 2009.70 Edicin personal sobre mapa del Instituto Nacional de Estadstica Geografa e Informtica (INEGI), disponible en: http://www.mapa-mexico.com.mx/Oaxaca_Juarez_City_Map_Oaxaca_Mexico.htm
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Una mejor aproximacin a la dimensin territorial ocupada repetidamente con la grfica producida, se muestra en el mapa anterior, donde se destacan las vas de circulacin vehicular y peatonal que mantuvieron en sus muros la presencia regular de stas expresiones, no obstante que tambin reiteradamente se las borraba.71 Segn Hctor Ballesteros (2007), autor de Puntos B. Cartografas de una ciudad en crisis: Oaxaca 2006, en los momentos ms intensos de participacin social se contabilizaron ms de medio millar de concentraciones en toda la ciudad. Como resultado de su investigacin, nos ofrece un material de registros sistematizados en un DVD interactivo, mostrando un modelo de la ciudad enfocado al fenmeno de apropiacin del espacio urbano que llev acabo la poblacin durante aquellos meses: con mapas satelitales y diversos recorridos realizados para ubicar mediante GPS puntos de barricada efmeros, nos transporta a una reconstruccin del proceso mutante de la disposicin y percepcin espacial en aquel contexto. De la serie de archivos a los que se puede acceder en su DVD, la siguiente imagen muestra por ejemplo el estado de las cosas al DA 094 (23 de agosto 2006); dos das despus de que la APPO convoc a la poblacin a cerrar el libre trnsito al centro de la ciudad mediante bloqueos nocturnos. Aquella vez Ballesteros contabiliz un total de 600 concentraciones representadas aqu por las estrellas:72

Imagen 20. Da 094. DVD interactivo Puntos B. Cartografas de una ciudad en crisis: Oaxaca 2006 [Hctor Ballesteros, 2007]. Edicin de la imagen original. Sobresalen la Carretera Cristbal Colon, Calzada Fco. I. Madero, Av. Independencia, Calzada Porfirio Daz, Calzada Nios Hroes, Av. Tinoco y Palacios, Av. Jurez, Av. Morelos, Calzada Smbolos Patrios, Av. Bustamante, calle Alcal (andador turstico) y Av. Crespo, entre otras. 72 En la misma imagen, los recuadros en blanco con una [P] indican los puntos de plantn permanentes que se haban establecido a esa fecha.
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Partiendo de este panorama de la dimensin espacial de los eventos, importa decir que el entendimiento de los vnculos que mantenemos con el entorno es elemental para acercarse a comprender a la grfica poltica alterna. Es pertinente entonces asentar que como entorno concibo aqu al espacio pblico en tres dimensiones: por una parte, destaco su sentido territorial o urbanstico, en el que comprende aquellos espacios fsicos interiores o exteriores, que pudiendo ser de propiedad privada o pblica permiten a las personas el acceso relativo de manera temporal o ilimitada, ya sea legal o ilegal, para establecer relaciones directas o annimas y formales e informales, pero siempre participando como topografas concretas de la realidad social en la formulacin de sus vivencias y de sus actos. Por otra parte, se presenta otra dimensin en el sentido de las formulaciones de Hannah Arendt y Jrgen Habermas, para quienes con la expresin espacio pblico se hace abstraccin de un campo de pugna y posibilidad de acuerdos, donde tiene lugar la poltica como proceso que organiza al mismo espacio pblico (lo poltico) en tanto base organizativa de la vida en comunidad. Campo que ambos autores asumieron adems como factible para analizar y criticar las dinmicas del poder, dado que ah se hace visible (Vid., nota 7). Pero adems, como realidad material constituida en una especie de hbitat social, el espacio pblico modula nuestra percepcin sensual. Al respecto, Katya Mandoki (2006a) explica que a la experiencia y sensibilidad entendida como la dimensin viva de lo real, siempre dispersa por todo el tejido de la cultura, se la define como estesis; o en otras palabras, expone que la estesis es la sensibilidad o condicin de abertura, permeabilidad o porosidad del sujeto al contexto en que est inmerso (Cursivas en el original, pp. 67). Reelaborando la perspectiva de la sociologa del conocimiento de Berger y Luckmann sobre la construccin social de la realidad, Mandoki destaca que en el proceso en el que segn los autores se organizan universos simblicos o la matriz de todos los significados objetivados socialmente y subjetivamente reales [] [donde] toda la sociedad histrica y la biografa de un individuo [] ocurren (apud., 2006b:2), estas matrices o universos simblicos: [] se constituyen a travs de ingredientes sensoriales aptos para la adhesin experiencial de los sujetos en cuanto a que interpelan de manera particular a la sensibilidad de quienes participan en ellas. Las estrategias estticas [] encarnan la experiencia que los sujetos tienen de tales matrices al apropiarse sensiblemente de sus prcticas. [De modo que, en su opinin] [n]o es por principios o estatutos que, de manera abstracta, el ser humano comprende y construye su realidad, sino por medio de mecanismos sensoriales significativos a travs de los cuales valoriza y participa de sta [] (Ibd., 16).

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Como innovadora forma de expresarse, a partir de la grfica poltica alterna llevada a los lugares pblicos podemos hablar as a la vez de la formulacin de nuevas maneras de leer, como lo ha propuesto antes Jess, miembro de la ASARO; y en tal sentido, cobra importancia la necesidad de reconocer adems la presencia de una tercera dimensin del espacio pblico, a saber, lo que Voloshinov/Bajtn designa como la enunciacin artstica fuera del arte, en el discurso cotidiano comn (Cursivas en el original, Op. Cit., pp.113) y que Mandoki llama esttica cotidiana (2006).73 Bien entendido, habr que desechar primero el error de seguir hablando de lo esttico para referir objetos, dado que no es una propiedad de stos, como adems de Bajtn y Mandoki lo observ tambin Mukarovsky (1977). Retomando a este ltimo autor, Lizarazo (2004) explica que como elaboracin de la sociedad que por sus relaciones y acciones peculiares dota de funcin esttica a cualquier objeto es ms bien en las relaciones y no en los objetos donde recae lo esttico (Op. Cit, Cursivas en el original, pp.73). Katia Mandoki (2006) ampli el estudio de la esttica con un enfoque de anlisis que implica a las relaciones bajo las que se formula la sensibilidad, pero tambin sealando la importancia de tener en cuenta el contexto total de condiciones bajo las que dichas relaciones tienen lugar y a las que engloba en su idea de condicin de estesis, antes citada. Retomando su planteamiento, por mi parte, propongo convenir como superada la dicotoma arte-no arte dado que deviene intrascendente ante la nocin ms amplia de esttica cotidiana, como se puede llamar al proceso de la vida ordinaria en el que se reconoce la posibilidad siempre latente de estesis. Con el recorrido hasta ahora hecho por estos argumentos, espero dejar en claro que al considerar a la grfica poltica alterna como elemento de una esttica cotidiana, no considero nicamente aquella grfica insertada al campo de lo aceptado como arte y tampoco aslo la vivencia particular de sus creadores o pblico, para tomar los aspectos subjetivos de su experiencia como totalidad del evento esttico.

Segn la teora del acto-tico desarrollada por Bajtn, en lo cotidiano: lo esttico, lo jurdico y lo cognoscitivo constituyen integralmente nuestras vivencias (El lenguaje, 2000:165). La dimensin esttica se encuentra ligada siempre a situaciones extra-estticas, y es una dimensin de la alteridad que tambin la define en su sentido socio-poltico al responder a las condiciones en las que acontece, y ya no solamente por los sentidos que afirma con sus contenidos en cada interaccin especfica de la que es parte. Lo esttico es una experiencia desfijada, y por eso su lugar puede ser todo lugar, como la forma su umbral y el instante su tiempo. La grfica poltica alterna producida y expuesta en condiciones de crisis pone en claro que lo esttico acotado como "arte" no es sino mercadotecnia, y que la galera hace de lo esttico lo que el concepto provoca a la realidad al mostrarla como algo concluso, puesto que delimitar cierto tipo de eventos como "arte" siempre ser fragmentar la experiencia, a la manera como toda opinin nuestra sobre otra persona es apenas una reaccin aislada ante su alteridad, que es de por s inaprensible como totalidad. "Arte" es por lo tanto slo una posicin pragmtica adoptada ante la dimensin esttica, que no obstante, histricamente ha sido hegemnica para introducir la sensibilidad humana a la estabilidad determinista del mundo que se nos presenta como "El Mundo".

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Sin ser totalmente conscientes de nuestra percepcin del entorno que nos envuelve, por su dimensin espacial nuestra vida diaria nos inserta permanentemente en un campo de relaciones reales o prefiguradas, en funcin de las cuales adquieren forma y sentido nuestras vivencias y actos. Ahora bien, hay que ver que estas relaciones responden a condiciones histrico-geogrficoestructurales a las que estamos sujetos; pero a las que igualmente damos vigencia, nuevas entonaciones, e incluso influimos, al grado de transformarlas (Voloshinov 1992:126-137), y no slo como elaboraciones puramente mentales (universos simblicos en trminos de Peter Berger y Thomas Luckmann (apud., Mandoki 2006b)), sino en tanto ideas concretadas por su objetivacin simultnea en registros semiticos pero tambin somticos, es decir, que adems de tener de ellas elaboraciones mentales, son siempre tambin condiciones sensoriales y por tanto accesibles para la sensibilidad de los sujetos (Mandoki 2006b:1-3). Aunque de hecho, en lo personal ms en acuerdo con la formulacin de Bajtn, esta distincin no refiere sino tan slo un nfasis, puesto que si como la misma Mandoki afirma el conocimiento es un efecto de la capacidad de conocer del ser humano, [y] la estesis es un efecto de su condicin sensible (2006a:81), habr que asumir que ambos efectos se presentan siempre en un mismo evento. Formulacin con la que se reitera la premisa fundante de la dialgica necesidad de de Bajtn, una quien propone que la no perspectiva

reproduzca ms la escisin de la realidad a la que la ciencia inercialmente tiende por su proceso de abstraccin, punto de vista para el cual el autor teoriza que al abordar los fenmenos humanos, la unidad de anlisis ha de ser el acto.74
Imagen 21. Fuera URO. Activista realizando graffiti de consigna sobre muro en la va pblica. Fotografa digital.

El autor explica que en tal unidad se supera la escisin comn al pensamiento terico discursivo (en ciencias naturales y en filosofa) que introduce una separacin entre el contenido-sentido que se da a un acontecimiento, y la realidad histrica de su existencia. Advierte que al formularse un acto, actividad o acontecimiento dentro de cualquiera de los campos del conocimiento, se tiende a separar su enunciacin terica de su evento, de modo que al final es un contenido semntico y no su realidad lo que se toma como tal; con lo que el autor propone que slo el acto en su totalidad es real y participa en el acontecimiento unitario de ser (1997:7). Al respecto Lachmann siguiendo su revisin de Bajtn explica que comprendido con la perspectiva dialgica el lenguaje no puede reducirse al puro sistema abstracto de las formas lingsticas, en el sentido de la langue saussureana, ni por otro lado, se limita a la enunciacin monolgica aislada, en el sentido de la parole (1993:43). El lenguaje como acto de comunicacin en expresiones de la vida ordinaria va siempre ms all de la pura abstraccin, revelando las interrelaciones de los sujetos con su medio. Bajtn, ms interesado por los aspectos semnticos que los fonticos a que se cie

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Bajo esta perspectiva, como acto, la grfica poltica alterna se relaciona con las tres dimensiones arriba anotadas de la nocin de espacio pblico. Por una parte, implica la apropiacin clandestina, informal e ilegal de espacios-territorio, interiores o exteriores, de propiedad privada o pblica, generalmente en forma efmera; pero adems, simultneamente es una prctica que afirma y dinamiza a la llamada esfera de la vida pblica como campo de debate: en primer lugar, por la accin implcita de su toma en pugna del espacio; y en segundo, por concretar en los muros y toda eventual superficie de inscripcin relativamente accesible a todos, un foro en el que se escenifica la realidad social, por cierto, tambin con su misma caracterstica de fugaz. Finalmente, la grfica poltica alterna se agrega al espacio pblico tambin como condicin de esteis, en tanto que como prctica tambin esttica (que no solamente esttica) presenta efectos sociales que importa analizar. En el ejemplo de la grfica poltica alterna, la esttica se revela antes que nada como una prctica y no como cualidad de sus imgenes o su discurso, puesto que conlleva una intencionalidad que pretende afectar la abertura, permeabilidad o porosidad de los sujetos a su contexto, es decir, que pretende llamar la atencin reproduciendo y siendo parte a la vez de las circunstancias que se presentan como realidad. En su contraparte, la violencia de estado constatada en el mismo contexto, obedece al propsito de establecer un conjunto de estrategias constitutivas de efectos en la realidad como estesis por la que el terror o la ansiedad por ejemplo, se manipulan como sntomas de dao a la sensibilidad y a la dignidad humana propagado por condiciones de vida en mbitos sociales sistemticamente agresivos y degradados (Mandoki 2006:185), que antes que propiciar la apertura sensible, induce por la violencia a la conformacin de un sujeto cerrado al mundo. Ahora bien, advirtiendo que de hecho estas tres dimensiones del espacio pblico nunca se separan, slo como manera de organizar las ideas me centrar durante este apartado en la primera y tercera, dejando para el siguiente apartado mi profundizacin en la segunda. Si con la dimensin territorial del espacio pblico no slo se establecen los lmites fsicos de nuestros trayectos, sino que en ella se define la funcionalidad de la distribucin espacial por su vnculo con las necesidades propias de la vida en comunidad, dando lugar a un conjunto de prcticas, estructuras e instituciones de las que somos producto, y que a la vez reproducimos (el espacio laboral, oficinas pblicas, centros de abasto, reas recreativas, etc.). Tambin la dimensin territorial del espacio pblico acta en nuestra representacin imaginaria como construccin simblico-discursiva que modela nuestra mente al abstraerlo en una especie de lenguaje, puesto que

Saussure, afirma que no puede haber un primer sentido, un ltimo sentido, sino que ste se aloja siempre entre dos sentidos, siendo un eslabn en la cadena semntica [...] En la vida histrica, esta cadena crece infinitamente, y por eso cada eslabn aislado se renueva todo el tiempo, como si volviera a nacer (Hacia una filosofa, 1997:162-163).

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se expresa en smbolos y metforas como clave explicativa de la cultura y del orden imperante, mediando nuestra vivencia espacial.75 Adems, como agregado de elementos que constituyen nuestra condicin de estesis, con esta dimensin territorial del espacio pblico se manipulan o se cuestionan efectos en nuestra sensibilidad; es decir, siguiendo a Mukarovsky, que la manera como en un conjunto social se concibe la funcin esttica, o la fuerza que da lugar al valor esttico, predetermina finalmente tambin la creacin objetiva de las cosas, con el fin de conseguir un efecto esttico y la actitud esttica subjetiva respecto a las mismas (Apud., Lizarazo 2004:75). En otras palabras, vuelvo a Bajtn y su formulacin terica respecto a que toda expresin verbal o no verbal puede analizarse como respuesta que se estructura comunicativamente bajo una lgica de dilogo; dado que se entiende organizada y tomando forma de la condicin de alteridad, adquiriendo de aqu incluso su calidad ontolgica. La grfica poltica alterna, como respuesta que se agrega como elemento comn de la dimensin territorial del espacio pblico, cuestiona la funcionalidad espacial establecida, tanto como nuestra representacin imaginaria de la geomorfologa por la que transitamos y donde habitamos, as como la prefiguracin subyacente de la condicin de estesis o la receptividad sensible, dominantes. El acercamiento que aqu se ofrece no puede por esto ignorar el contexto de la expresin grfica creada, exhibida y explicada por sus creadores y pblico; de manera que lejos de pretender explorarla como creacin, o mediante su recepcin, individualizadas, asumo que su centro organizativo y formativo no reside en la supuesta genialidad como atributo de sus creadores, ni en los elementos formales de la obra que podra quererse evaluar por su adhesin aislada a un canon (arte, estilo, vanguardia), sino en las condiciones reales en las que emerge en tanto su situacin social inmediata. Es decir, en la prefiguracin del interlocutor al que est dirigida, como auditorio social relativamente estable, en cuya atmsfera se estructura como acto bilateral que tanto se vincula con aquel a quien pertenece, como con aquel a quien est destinada (Voloshinov 1992:120121). La importancia de las expresiones de grfica poltica alterna en las dimensiones territorial, semntica o como estesis, por lo tanto radica en que son respuestas asociadas a los lugares, momentos y condiciones en las que emergen, y solamente as es posible comprenderlas y explicarlas. De modo que los registros visuales y discursivos que se han presentado retoman sus sentidos al ser vistos en esta manera, y as ocurre con las imgenes usadas, las consignas escritas, con sus colores, sus tcnicas, sus procesos creativos, las intencionalidades y su toma del espacio.
Vase: Gustavo Remedi. Representaciones de la ciudad: apuntes para una crtica cultural. http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Remedi/Ciudad1.htm
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Con esta perspectiva se aborda entonces la aproximacin visual al fenmeno grfico aqu relatado, y que a continuacin se reconstruye nuevamente en imgenes, para mostrar el estado de algunos de los muros intervenidos entre junio de 2006 a septiembre de 2009 en la seccin de registros titulada Murales. Para el repaso a estos materiales importa tener en cuenta que se trata de la reproduccin de extensos tramos de muros intervenidos, en promedio de 15 a 30 metros de largo, y que al ser resultado de intervenciones sobrepuestas por autoras diversas en lapsos ms o menos prolongados de tiempo conforme las circunstancias lo permitieron, su reconstruccin ha tenido que trabajarse a partir de diversas fuentes, gracias a las cuales es posible ofrecer una visin panormica y detallada de estos conjuntos de grfica que contingentemente quedaron reunidos; cada uno de los cuales se observ en distintos puntos de la ciudad, elaborados con procesos particulares, y durante momentos diferentes del perodo que se estudia.76 Siguiendo el anlisis de la etapa inicial (14 de junio, al 25 noviembre de 2006), los tres primeros murales son muestra de la grfica producida a lo largo de aquellos 6 meses hasta que el movimiento social que se gestaba fue terminantemente reprimido. Los siguientes conjuntos de registros corresponden al resto del perodo delimitado a septiembre de 2009. Bsicamente todos, pero principalmente los tres primeros, implicaron elementos (y autores) agregados poco a poco a las paredes, dada la relativa ausencia del control de la autoridad municipal y estatal en aquel tiempo, ya que al quedar la ciudad en poder de los maestros, junto a la APPO y dems participantes, se prolong la permanencia de las propuestas grficas plasmadas en las calles por transcursos acumulativos de varios meses. Cambiadas las circunstancias, por otra parte, los siguientes murales generalmente se elaboraron durante tiempos ms breves y as tambin, perduraron por lapsos ms cortos que a lo sumo oscilaron entre uno a tres das; o en otros casos, fueron hechos con autorizacin de los propietarios de los inmuebles cuyas fachadas se ocupaba, no obstante que ello tampoco garantiz su permanencia, pues la lucha permanente por el control dominante o la toma subalterna del espacio pblico imprimi en la ciudad una oscilacin multicolor de manchas superpuestas en sus muros; fenmeno que se puede constatar poniendo atencin por ejemplo a los fondos sobre los que se observa trabajados cada uno de los murales de la muestra. Adems, como consumaciones concretas del espacio pblico en tanto lugar de pugna, se puede observar por estos registros la sobre posicin variada de un sinnmero de rplicas cuyos detalles exponen el acento de voces especficas que precisamente nos acercan a la comprensin de su contexto. Muros con manchas por anteriores pintas borradas, sobrescritos o re-usados como fondo de nuevas imgenes en graffiti o estncil, restos de cartel y pegas, leyendas y consignas
Dichos registros son accesibles en la URL: http://my.opera.com/artenativoflr/albums/show.dml?id=2118121
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conformando composiciones fluctuantes en multicolor con rasgos ocasionalmente explcitos o sumamente metafricos; nos revelan que las significaciones de una sociedad estn configuradas en varios discursos socioculturales que luchan por definirlas. Una especie de intersecciones mviles que constituyen a un sujeto social cuyo conocimiento, conciencia, verdad, ser, nunca est dado ni fijado en un espacio, tiempo o lugar para siempre (Zavala 1991: 16-19). Aproximndonos con este enfoque a la exhibicin de estos murales, por su carcter documental nos muestran que la historia es un dilogo de voces y los sujetos una interseccin de voces, donde el papel que desempean estos textos culturales (como en cierta manera puede tomarse a estos muros), no es el de representar o reflejar la realidad, sino escenificar los conflictos, siendo fuertemente performativos y muestras del poder social (Ibidem.). Un fenmeno tambin explicado por sus actores cuando en ejercicio retrospectivo intentaban dar a entender su accionar y el contexto donde tuvo lugar: [] la calle juega el papel del rostro social y la voz social, es el foro popular, donde todos creo que lo ocupaban como medio de expresin; y a parte, yo creo que era el reflejo pues total, o sea, [] simplemente las paredes son reflejo mismo de la sociedad; son como el reflejo de un malestar social que se vive, y eso es lo que eran las paredes en ese tiempo, y que son ahora, que hay un reflejo del disgusto social, de la rabia social, que no estn de acuerdo; y que se siguen pintando y borrando porque el gobierno tampoco est de acuerdo en que eso se vea. Entonces, es como un juego entre el gobierno y la sociedad, pues as cmo tapo? Y los otros pues cmo no me dejo que me opaquen? Porque yo s que las cosas se estn viviendo as y lo que se vive es esto, que hay esto, que existe todo esto: el asesinato, las violaciones, las desapariciones, el abuso de poder y muchas cuestiones que al ponerlas en la calle creo que mucha gente las ve, ya que los medios masivos no dicen nada, yo creo que ah es el foro as total donde la gente se expresa. Y no nada mas los que hacen arte; yo creo que la misma rabia te conduce a ir al muro y pintarlo; entonces, yo creo que la pared es el reflejo de muchas cuestiones, ya sean malas o buenas, siempre se va a reflejar en la pared. (Entrevista 080918-Yezka:1:16:47). [] primero eran todos los carteles que se sacaban para las marchas, que eran los primeros con los que se convocaba y eran distintos a todos los que haba visto. En Oaxaca siempre ha existido esto de los carteles, pero yo creo que a partir del 2006 hasta la fecha, todava se le tiene tanto aprecio a la pared, ac al menos, de que se pega cartel sobre cartel; sobre ese cartel se pega, tal vez, un estncil sobre papel; sobre ese estncil sobre papel le hacen una taga, o le hacen una bomba, o ponen otro estncil. Entonces [] la ciudad yo la considero a horita, como un colage; horita es totalmente un colage. [] Aqu mucha gente se dedica a hacer pintura o tambin hay un sector que le gusta hacer grfica, aunque no hay tantos talleres para hacerla, pero de ah en adelante yo creo que si hubo mucho ms entusiasmo para hacer eso [] Yo no haca estncil, yo no haca graffiti, ni nada; cuando yo me di cuenta de las posibilidades que se tena como herramienta, a m me encant la idea y yo decid tambin empezar a hacerlo [] (Entrevista 081011-Jess: 0:18:13).

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Se prefigura as una dinmica cercana a la heteroglosia descrita por Bajtn, con la que el autor busca apartar del punto de vista monolgico al pensamiento terico discursivo (conocimiento cientfico), para que el lenguaje y la cultura no sean vistos primero como un sistema de signos y smbolos compartidos, o como un entorno absolutamente estable, sino que se considere su carcter indeterminado que llama la atencin al hecho de que en un mismo signo se entrecruzan muchas interpretaciones siendo constantemente re-evaluados o re-valorados (Zavala, loc. cit.). El enfoque sugiere ms bien superar el nfasis semntico y abstracto dado a la cultura y al lenguaje, por uno sociopoltico o interactivo que remite a la alteridad como su necesaria condicin; la cultura se muestra entonces ms bien como entramado dinmico, fluctuante y como arena de pugna por los significados, donde lo que destaca no es tanto el conjunto de smbolos y signos compartidos (Varela 2005:166), sino los personajes que se disputan su legitimidad al reivindicarlos como razn o como identidad (Zavala 1991: 13-14).77 Y en teora antropolgica alteridad es, siguiendo a Krotz (1994), no tanto un concepto ms, sino el punto de vista del que parte la generalidad de sus conclusiones; por lo que su importancia subyace a mi propuesta de hablar aqu de grfica poltica alterna; expresin con la que la denoto como produccin relacional ante la grfica y entorno discursivo oficial donde se la prescribe como una grfica otra.78 La dimensin territorial del espacio pblico es as mismo un reflejo de la alteridad, y como estratificacin geomorfolgica confronta por sus lmites y con sus trayectos, uno a otro, a sus actores. Las percepciones sobre el espacio que se habita se confrontan en los lmites
La ponderacin semntica en la nocin de cultura deriv en la tendencia hermenutica del estudio de los fenmenos culturales; no obstante, es pertinente la observacin de Laura Ma. Gonzlez Flores (2005) de que: [] es posible identificar una fase que centra al texto como el espacio principal de accin. Tal visin observa cmo la aplicacin a diversos procesos de comunicacin, identifica la ruta metodolgica a seguir a travs de la textualizacin como el punto de partida de todo anlisis. [] Sin embargo, la fase del textocentrismo, es decir, entendido como centro y como objeto de estudio quasi exclusivo de la disciplina [semitica], llev a la comunidad acadmica a querer fijar los lmites al interior del texto. Etapas posteriores han superado los confines naturales de la focalizacin textual, permitiendo un estudio sistemtico de las relaciones que se entretejen entre los diversos sistemas que conforman la llamada semiosis social. [] La semitica se ocupa entonces de la comunicacin y la cultura, a travs del estudio cuidadoso, no slo de la estructura de las formas que se generan con el ejercicio de los lenguajes, sino adems de la relacin que existe entre un emisor que deposita los significados en un texto y un receptor que los retoma y ampla. Tal relacin se observa posible gracias a las competencias lingsticas y paralingsticas compartidas, as como las competencias ideolgicas y culturales, los procesos patmicos (que generan las pasiones), las necesarias restricciones del universo discursivo, la coincidencia entre modelos de produccin e interpretacin textual, etc., que van a permitir la descripcin de tal proceso. [] [De manera que] la trayectoria resultante debe permanecer vinculada a la realidad que lo genera y a las estructuras evidentes que forman parte de todos los sistemas que habitan al interior de un espacio semitico [en pocas palabras, un punto de vista ms antropolgico del fenmeno]. Slo de esta manera la semitica puede ocuparse plenamente del estudio de la cultura (Cursivas en el original, pp.19-20). 78 Cabe recordar por otra parte, que histricamente la connotacin de la alteridad en la antropologa occidental, se liga al contexto de condiciones del siglo XVI de expansin colonialista europea, como momento que marc la forma que adquiri en la antropologa ya como disciplina en el siglo XIX, dada la perspectiva que prevaleci en la categora de otro, ya que ms que una figura abstracta, implic la formulacin de relaciones concretas entre colonizadores y colonizados.
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fsicos cuando se los transita o derrumba, cuando la funcionalidad prescrita de los recintos, las plazas y las mltiples superficies puntualmente delimitadas y a-signadas se transgreden, dejando entonces emerger un esquema fluctuante por impredecible y cotidiano, del espacio pblico. La nocin hegemnica del espacio pblico con su prescripcin de obligaciones, deberes, procedimientos e instancias donde y cmo ejercer la ciudadana es liberada en lo cotidiano. As lo expresa tambin Ballesteros en un texto al que titula Apuntes para la cartografa de una crisis incluido en el mismo DVD antes citado, donde en plena concordancia con la relacin espacio pblico, estesis y vida cotidiana que aqu propongo, el autor observa que: La ciudad contempornea es un escenario que responde a mltiples actores. Y basta echarle una ojeada para constatar que ha seguido por caminos distintos a los trazados por los arquitectos. Surge entonces una percepcin compleja de la misma: no la ciudad de cuerpo denso y lmites definidos, sino la extensin territorial de fronteras difusas en la que emergen simultneamente procesos edificatorios dismiles que all se compenetran, se yuxtaponen. En la mente de quien observa se dibuja entonces un nuevo mapa de ciudad, uno que incluye una serie de capas o layers, entre los que si bien podemos identificar los elementos cuya existencia (paternidad) siempre ha sido reconocida por el urbanismo, pues son el resultado de procesos que requieren de cierta dosis de estabilidad + perodos amplios de tiempo: la traza urbana, las plazas, los monumentos. Tambin podemos observar la presencia de texturas que se entrelazan con el tejido de la ciudad y cuentan con una condicin mutable, pues su existencia est ligada a factores caracterizados por su dinmica acelerada (por momentos explosiva) de cambio. Estos factores pueden estar regidos (dentro del proceso de privatizacin-virtualizacin del espacio pblico contemporneo) por los altibajos de las presiones comerciales y de la especulacin; o bien pueden involucrar situaciones de crisis (natural, econmica, poltica). Hijos de la mercadotecnia son las estructuras publicitarias, los anuncios espectaculares, los medios electrnicos comerciales [o el llamado arte urbano o street art, por ejemplo]. Hijas de la crisis son los puestos ambulantes, los asentamientos irregulares, los campamentos de damnificados, las barricadas [] [y aqu cabra aadir, la grfica poltica alterna] (2007, objeto: Oax/da 094/tex).

Bajtn se refiere al discurso cotidiano comn como la palabra viva (Op. Cit., 1997), y bajo el seudnimo de Voloshinov en Marxismo y la filosofa del lenguaje (1992), marca la distincin entre los sistemas ideolgicos ya formados (como el arte, la moral y el derecho) por una parte, y la ideologa cotidiana por la otra. Define entonces a sta ltima como mundo catico del discurso interior y exterior desordenado y no asentado (pp.127); explicando que entre los sistemas ideolgicos estructurados y la ideologa cotidiana se establece una relacin constitutiva primordial: Los sistemas ideolgicos articulados de la moral social, de la ciencia, del arte, de la religin se cristalizan a partir de la ideologa cotidiana y a su vez la influyen retroactivamente, dando en condiciones normales el tono a la ideologa cotidiana. Pero al mismo tiempo estos productos ideolgicos estructurados conservan permanentemente un vnculo orgnico y vivo 89

con la ideologa cotidiana, se alimentan de sus jugos y fuera de ella estn muertos [] (Ibd., 128).

Perspectiva dinmica desde la que se puede con mayor facilidad no dar por hecho a los discursos hegemnicos, sino que los lleva a ser interrogarlos por su confrontacin con lo dado. As, es posible reconocer tambin el movimiento permanente de la cultura, que por ejemplo con base en los registros fotogrficos expuestos se muestra en que a esta sobre-posicin de las autoras en cada uno de los murales, subyace a la vez una serie de capas semnticas entre las que, siguiendo a Lizarazo (2004), se entreteje el acto icnico. Precisamente, respecto a la hermenutica de las imgenes, el autor nos orienta del camino a seguir a fin de reconocer la vertebracin de la compleja relacin de miradas que constituyen como un tejido a la imagen. Urdimbre que se da, explica, entre la mirada icnica y la mirada emprica, de las que la primera refiere: [] la perspectiva y punto de vista con la que ha sido construida la obra y que se convierte en una huella de la mirada gestora, o mirada implcita en el texto [] [es, digamos] la disposicin que hace el texto icnico para definir una manera de observarlo: a partir de un encuadre, de una angulacin, a partir de una transparencia u opacidad representativa, [por la que] el texto constituye el lugar de la mirada (pp.215).

La mirada emprica por otra parte designa: [] la mirada del individuo concreto, histricamente ubicado [] [Aunque] la mirada emprica no debe entenderse como la mirada de un actor externo que llega a apreciar lo que otro ha completado y pone ante sus ojos. La mirada emprica es una mirada creadora que urde la trama de la imagen, que la dota de densidad y sentido. El artista erige, mientras produce su obra, una mirada emprica, que lanza mientras la configura [] Ir pintando, por ejemplo, es ir produciendo una mirada icnica sobre la mirada emprica, pero a la vez es ir haciendo icnica la mirada emprica que la gesta [] miradas empricas que abordan miradas icnicas, formndolas, y miradas icnicas que articulan y encauzan la mirada emprica [] [E]n contraparte, nuestra operacin icnica se teje desde los lugares y recintos que habitamos y en los que transitamos-lugares, recintos, otra vez densamente iconizados [] (Ibd., pp.216).

Con esta base, puede entenderse que la posibilidad de acercamiento a la grfica poltica alterna aqu expuesta se presenta en varios niveles o planos. En uno primero se identifica la mirada icnica producida sobre la mirada emprica de sus creadores; aunque dada la sobre-posicin de autoras en un mismo mural, de esta mirada emprica se puede identificar casos en los que claramente una 90

autora ha intervenido sobre las obras de otra u otras, produciendo una especie de construccin colectiva de la mirada icnica; o mejor dicho, construyendo murales a los que cabe tener como metforas-grficas del tejido dialgico de la vida propuesto como modelo por Bajtn para explorar los fenmenos humanos. Si esto es aceptable, un anlisis somero de dichos murales ofrecer la posibilidad de acceder a una escenificacin (muy particular ciertamente) de los conflictos latentes durante su perodo de creacin. En la galera de murales especialmente el 002 y el 011 a y 011 b, son buenos ejemplos para aventurar su exploracin bajo el modelo dialgico. Ocupndome aqu solamente del primero a manera de ejemplo, en la galera, este mural ocupa los registros mural 002_001 al mural 002_046, y se trata de un trabajo realizado del 18 al 25 de noviembre en la fachada del #114 de la calle Alcal tambin conocida como Corredor Turstico, con autorizacin de los dueos del inmueble.

Imagen 22. "Chapulines trabajando". Mural (002) efmero de intervencin colectiva sobre muro en la va pblica [Autora mltiple]. Fotografa digital.

Su ubicacin se encontraba a unos 200 mts. de una de las murallas alambradas y con presencia permanente de la Polica Federal Preventiva que para entonces se mantena atrincherada taponando los accesos al Zcalo de la ciudad. En el curso de los ocho das continuos en los que se produjo sus dos promotores gestionaron el espacio, convocaron formalmente a una veintena de participantes, consiguieron pinturas, brochas y pinceles, y ellos mismos intervinieron el lugar. Bajo el ttulo de Chapulines Trabajando, lo que en el lenguaje local equivaldra a decir oaxaqueos trabajando, la dinmica de su creacin consisti en que estos dos organizadores se mantuvieron en el lugar durante las 24 horas del da esperando la asistencia de los participantes invitados, mientras adems interpelaban a los transentes bajo la consigna a manera de pregunta de Te gustara pintar un cuadrito?, con lo que se les instaba a colaborar en esta simple manera. El resultado, como se observa en las imgenes, incluy una amplia superposicin de numerosas autoras, varias de las

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cuales se concretaron efectivamente a dibujar un cuadrito, mientras otros con entusiasmo se explayaron, a veces intencionalmente o no, interviniendo sobre otras colaboraciones ya plasmadas. Para observar los detalles o la totalidad del mural, importa retomar el argumento de no concentrarse en aislar los aspectos semnticos o los elementos formales de estas intervenciones atribuyndoles toda la importancia, sino considerarlos en su contexto de condiciones bajo las que fueron realizadas. As, cabe reiterar que para aquellos das la presencia de la Polica Federal Preventiva mantena prcticamente sitiada la ciudad; desde su ingreso al Estado un mes antes, fueron frecuentes las noticias sobre levantones a todo tipo de transentes, a veces por los convoyes policiales y otras por civiles armados en vehculos sin identificacin; se increment a 17 el nmero de manifestantes muertos; y otros ms se contaban ya como desaparecidos. Atrincherada la PFP en la plaza central, eran tambin permanentes las manifestaciones de repudio hacia stos de manera que frente a cada muralla de pefepos se instalaban eventuales grupos de transentes que confrontaban a los policas con consignas, discursos, insultos, actos musicales, performances, pintas, mtines, y dems. El mural que se describe se realiz con este sentido sin que necesariamente las imgenes plasmadas llegaran a ser plenamente explcitas al respecto. Los acontecimientos iniciados el 14 de junio haban predispuesto ya ampliamente a los manifestantes y residentes de la ciudad sobre el uso de los muros en las calles como medios de expresin, de tal forma que uno los efectos en el caso al que refiero fue congregar la presencia constante de los transentes a unos escasos 100 metros del campamento policial; realizando esta actividad, en el lugar se socializaban las ms recientes noticias como tema recurrente entre quienes fugazmente se reunan, y a pesar de que generalmente cada uno de los presentes era desconocido para los otros, imperaban sentimientos de solidaridad y de empata. Visualmente destacan en el ejemplo tres principales elementos, bsicamente debido al rea que por sus dimensiones ocupan: (1) En la parte izquierda sobresale el rostro de una mujer realizado a pincel usando pintura acrlica, mediante una tcnica de dibujo por pxeles, es decir, a base de unidades homogneas en tamao y tonalidades de color que en su conjunto conforman la imagen; en el detalle al interior de sta, se aprecia adems una silueta masculina con cierta entonacin decrepita, y a su vez, esta silueta muestra a la altura del vientre el cuadro o escena de una mujer dando de comer a unas aves. (2) En la parte central se aprecia una cabeza humana pintada mediante tcnica graffiti, con un estilo de comic en el que se destacan pliegues de la piel, purulencias, bello, la dentadura y ojo; adems de aparentar un corte en el crneo por el que se hace visible el cerebro, hacia el cual se encuentran insertados clavos. Esta parte del trabajo posteriormente fue intervenido agregndole manchas en odo, nariz y ojo, desde el que se chorre pintura roja a manera de sangrado. (3) La parte derecha fue ampliamente ocupada imprimiendo una parvada volando, en este 92

caso haciendo uso de la tcnica estncil. El resto de las intervenciones son menores en tamao y a la distancia se hacen en general inapreciables sino como un fondo de manchas y leyendas. Tal saturacin de propuestas adquiere importancia sin embargo considerando su aportacin como elementos agregados en cuanto a las tres dimensiones descritas del espacio pblico. Primero, el conjunto de acciones grficas reunidas para dar lugar a este mural acentu la pugna por el territorio, que por la sola presencia de sus creadores durante los ocho das y noches en los que se produjo, confront la ocupacin de la ciudad emprendida por parte de la PFP. Definitivamente el punto de localizacin geogrfica del mural no fue fortuito: el Andador Turstico es una de las calles cntricas ms visitadas por residentes locales y turistas; y el hecho de permanecer presentes a poca distancia del campamento policial denotaba la decisin de resistir pugnando por la salida de Ulises Ruiz como gobernador, y alentaba a superar las intimidaciones. Se trataba en trminos de territorio de una toma del lugar que anticipadamente se saba efmera, y que no obstante brind entre los participantes y transentes la posibilidad de establecer relaciones directas o annimas, y formales e informales, que entre la toma de la acera y parte de la calle para colocar los materiales, adems que al pintar los muros de esta fachada, transformaban la topografas concreta en el lugar como un nfasis dado a la realidad social que se viva, afectando as la formulacin de las vivencias y de los actos de las personas en aquel momento. Cuestionando la funcionalidad de la distribucin espacial comn, y su relacin con las necesidades de la vida en comunidad, se daba posibilidad en este caso a la apertura de un espacio de expresin ampliamente aceptado. En segundo lugar, la dimensin del espacio pblico como espacio de debate y de posibilidad de acuerdos se hizo presente al aglutinar a los participantes en torno de un objetivo simple, como poda parecer el colaborar pintando un cuadrito. Sin embargo, as se inauguraba para quienes participaron la ocasin de concebir y ejercer objetivos de inters comn que por ms insignificantes en apariencia, tenan la importancia de emerger como un reconocimiento colectivo de la necesidad del espacio para expresarse; necesidad anclada a las inquietudes vividas en aquel contexto. Se puede cuestionar el que en gran medida varias de las intervenciones grficas agregadas a este mural consistieron en propuestas abstractas o no claramente explcitas, sin embargo, cabe recordar que asumida como acto el centro organizador de la grfica poltica alterna no recae en los aspectos semntico, ni formal, de sus expresiones, sino en las condiciones en las que se realiza y a las que responde no necesariamente por sus contenidos, sino precisamente como accin. Su carcter fundamental, se puede decir, es la toma del espacio. En tercer lugar, en la dimensin del espacio pblico como conjunto de elementos que constituyen nuestra condicin de estesis se supera la objecin supuesta de la insustancialidad de los contenidos semnticos, los cuales son problemticos a la hermenutica cuando imperan las 93

construcciones abstractas. Cabe recordar sin embargo que toda expresin conlleva un importe informativo (semitico) y uno sensible (estesis), y por la accin de ambos los sujetos afirman o cuestionan su razn o su identidad. Si el importe informativo en el ejemplo presentado no es ampliamente explcito, la revisin de los registros permite comprobar que posee elementos por los que su carga recae en su afectacin como estesis. Siguiendo con Lizarazo, hay que aceptar que es reductiva la perspectiva iconolgica/semiolgica en el anlisis de imgenes, puesto que la relacin que tenemos con stas, no es slo la que establecemos con base en lo que en tales imgenes es representado, sino que tambin sostenemos un vnculo que resulta de sus propiedades materiales y socio-espaciales (Op. Cit., pp.207). En tal sentido, cabe plantear a quien lee mi finalidad de la totalidad del recorrido descriptivo del contexto en el que se inscriben las muestras de la grfica poltica alterna aqu expuesta, como una bsqueda de aportar la mayor cantidad posible de elementos para no separar de las relaciones formal e iconizada, su vnculo material. La mirada de quien lee por lo tanto, no ha de tomar (iconolgicamente) como el mismo objeto un registro fotogrfico incluido en este escrito y la pinta, consigna o mural all referidos. Sin duda, la vivencia vara radicalmente si lo que se tiene ante la mirada ocupa varios metros de nuestro campo visual o si podemos sostenerlo en la palma de la mano, tal como lo advierte Lizarazo, quien adems explica: [] las condiciones pragmticas son parte de la obra y no algo accesorio, [] la experiencia icnica pasa por las dimensiones del objeto-imagen, por el lugar en el que aparecen, por la manera en que estn colocadas, por la clase de iluminacin que reciben [] el acto icnico no es una transaccin abstracta de representaciones, sino un vnculo en el que intervenimos las personas, en nuestras condiciones fsicas y culturales. [] el artefacto icnico nos interpela como cuerpos y no slo como miradas, o, quiz mejor, como miradasen-cuerpos. [] En este sentido la obra plstica nos localiza en el espacio, nos moviliza, nos sita. Y esto lo hace de dos formas: por lo representado y por las condiciones de la representacin (Op. Cit., pp.208).

Por lo representado, es posible ms o menos distinguir en el conjunto de este mural y en sus detalles, una mirada supuesta de aqul a quien como interlocutor la obra est dirigida; una construccin de su punto de observacin o una clase de mirada, que retomado su contexto podemos comprender como los manifestantes, simpatizantes, espectadores u opositores, pero en todos los casos vinculados a los eventos del conflicto que se viva. Por sus condiciones de representacin (sus propiedades materiales y sus dimensiones), este mural nos sitan en un lugar en pugna, pero a la vez, en uno de los polos del conflicto con el que se hace patente una toma de posicin en el ms amplio sentido de la expresin.

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En este proceso, al considerar que la mirada icnica producida en una especfica expresin grfica pasa por la mirada emprica de sus creadores, importa tener en cuenta que a su vez stos abordan miradas icnicas previas, por lo que recurren a elementos semnticos o estticos comunes, o que bien, por otra parte propician su re-valorizacin o re-formulacin. Pasando de este nico mural al total de murales de la muestra, por ejemplo, puede verse la alusin reiterada a personajes que se asocia a contenidos discursivos tambin previamente construidos y que aqu son actualizados; o se observa igualmente la presencia de nuevos contenidos que se construyen progresivamente por su propiedad referencial o informativa, a veces explicita y otras sostenida por la pura efectividad alusiva de la imagen como condicin de estesis. Ejemplo de miradas icnicas previas son comunes en la galera de imgenes Cnica Visual y principalmente en los registros mural 001b, mural 003, mural 004, mural 009 a, b y c, 010 y 011b, entre los que destacan referencias a Lucio Cabaas, Benito Jurez, Emiliano Zapata, El Che Guevara, Ricardo Flores Magn y el movimiento zapatista en Chiapas, entre muchos otros. De las miradas icnicas nuevas cabe sealar como ejemplos la construccin icnica que se hizo de Ulises Ruiz Ortiz y de las fuerzas de represin; o bien, otro ejemplo es la iconizacin de la diversidad annima de mltiples sectores de la poblacin participantes en el movimiento como se muestra en los registros mural 001, mural 003, murales 004, 005 y 009, entre varios otros registros de la Crnica Visual. Por otro lado, adems de la cantidad de niveles o planos superpuestos de miradas icnicas contenidas en un mismo mural por la participacin de diversas autoras, un siguiente nivel icnico emerge aqu por el punto de observacin definido por el autor de su registro fotogrfico. La reconstruccin presentada de cada uno de estos murales o la serie de registros incluidos en la Crnica Visual por ejemplo, exponen as un concierto amplio de miradas iconizadas sobre miradas icnicas previas que en tanto signos de signos reclamaran la interpretacin de una interpretacin (Ibd., pp.198) y que quien lee habr de considerar. La complejidad de esta densidad hermenutica nos remite no obstante a momentos concretos de un contexto comn a un conjunto de sujetos involucrados en el conflicto referido. Con tal anotacin, no hay que olvidar que la serie de elementos a veces explcitos y otras no totalmente, o ms bien metafricos (registros mural 002, 009 a y 011 a, por ejemplo), se exhibieron por lapsos de tiempo concretos en lugares pblicos; incorporndose as intermitentemente a la constitucin del entorno en el que se desarrollaban eventos de la movilizacin y des-movilizacin social descritas. La expansin territorial progresiva del movimiento social en 2006 se expres en intervenciones grficas diseminadas por los mismos diversos puntos a donde se extendieron los plantones y las barricadas; todo lo cual configur un ambiente visual extensamente expuesto a quienes habitbamos y transitbamos el lugar, hacindose habituales como ingrediente impetuosamente incorporado en el entorno, capaz de impactar en la percepcin respecto de lo que pasaba. 95

Dejando a un lado por un momento a estas imgenes para no desvincularlas de sus creadores, importa sealar que de la etapa inicial de movilizaciones (junio a noviembre de 2006), adems que poco a poco se increment el nmero y la variedad de grupos y personas simpatizantes que fueron aglutinados en la APPO, concentrados en torno de actividades especficas: primero, destinadas a fortalecer solidariamente la reinstalacin del campamento de maestros tras recuperar el zcalo el mismo 14 de junio, y luego motivadas por causas diversas, aunque relegadas para unificarse en una sola: demandar la salida de Ulises Ruiz como gobernador del Estado. Como parte de est impulso participativo, buena cantidad de personas, una mayora jvenes pero no solamente; algunos involucrados en la produccin grfica desde tiempo atrs y otros atrados en el momento por la idea, comenzaron a plasmar principalmente en los puntos de reunin que fueron emergiendo, consignas escritas e imgenes realizadas con aerosol o pintura aplicada con brochas, o mediante estncil y aerosol, o pegas de carteles de gran formato a base de las mismas tcnicas, o en serigrafa, xilografa y ms. As, lo que para algunos graffiteros y artistas signific en principio la posibilidad de explayar una actividad que les era comn por cotidiana, progresivamente se torn prioridad tambin para otros que comenzaron a experimentar con aquel tipo de expresiones y de apropiacin de los espacios en la calle. El desarrollo de la grfica poltica alterna estuvo profundamente vinculado a la toma del espacio, pero a la vez se mostr fuertemente arraigada a las condiciones y manifestaciones de la vida cotidiana comn. Descrito por ellos mismos: [] en ese momento muchos hicieron estncil; no solamente fueron colectivos; haba mucha gente que haca estncil; hasta, no se, el vecino de la esquina tambin luego haca. Haba muchos, no solamente el graffitero o el gey que pintaba algo; haba mucha gente que hizo varias formas de como pintar y de estar diciendo las cosas que pasaban; expresar cosas [] (Entrevista 081112-Jurez: 0:57:50). [] fue ms a partir del movimiento que nace aqu en Oaxaca, cuando realmente tambin empezamos a hacer ese tipo de grfica de tema social. Nosotros hicimos un Ulises, ese da de la represin que fue el 14; a m tambin me toc porque yo estaba con mi pap en el plantn; ah fue cuando hicimos el primer estncil y el primer marco de serigrafa que habla sobre Ulises. Me acuerdo que deca Ulises represor, ya no eres gobernador; fue el primero, que era un Ulises con unas orejas de burro y traa un escudo y una macana. Lo hicimos con unos amigos. Me acuerdo que ese da tambin fuimos a dejarle cien carteles a la Radio Universidad, hicimos un logotipo para ellos; tambin estbamos en el zcalo con esa banda que se juntaba y empezamos a hacerle carteles en serigrafa. En las marchas siempre regalbamos carteles a la gente; esos, por ejemplo, de Ulises represor siempre los vimos en la calle, o por colonias. Llevbamos una clase de dibujo y pintbamos sobre [papel] revolucin, y entonces, lo que hacamos despus de cada clase, la banda tiraba sus papeles y nosotros decamos no pues dnoslos, y siempre andbamos de saln en saln recogiendo papel, y era como sacamos para poder hacer los carteles. [] ramos estudiantes de diseo grfico; ramos cinco; cuando salamos de la escuela llevbamos estnciles y nos venamos pintando hasta ac en CU; llegbamos todava [a la barricada] a 96

cotorrear con la banda o a poner la lumbre; tambin estuvimos en las barricadas, estuvimos aqu en la radio. Igual les hicimos un uniforme: mi mam junt playeras con sus amigas; era el que dice Rebelda y deca Barricada de la muerte, que era un Marcos, y le regalamos playeras a la banda; como tambin esos geyes decan que queran saber quienes estaban dentro de las barricadas y a lo mejor con esas playeras ya se identificaban [] (Entrevista 081014-Line: 0:08:32). [] prcticamente me instal en el zcalo y a partir de ese primer da yo empec a hacer mantas; era mi tarea, diario, desde las nueve u ocho de la maana, hasta las nueve de la noche; era, digamos, lo que crea que era mi contribucin, porque en ese momento tampoco yo no estaba militando con ninguna organizacin; si simpatizaba con varias, cuando se form el Frente Zapatista estuve en algn momento y ya despus particip en varias organizaciones. Por lo regular las mantas que me pedan era de las barricadas o de las colonias, del mercado; ah si llegaban muchos compaeros, y yo realmente a quien me peda, yo le deca pues si. Para m, lo que vea es que era mi tarea [] (Entrevista 081123Mario: 0:17:40). [] pues el pintar, era desde que estaba chavita; de la calle fue como 14 o 15; iba en la secundaria y fue porque, por lo mismo que iba a cursos de pintura, ah empec a conocer a gente que haca graffiti y bueno, desde antes ya haba visto grabado, ya haba hecho grabado desde antes de entrar a Bellas Artes, pero pues ya cuando entr produje ms y ya era que lo pegaba en la calle. O ya me juntaba con otros amigos, y a poner estncil [] De antes del 14 de junio ya estaba involucrada con el movimiento, porque toda mi familia, la mayora son profesores; entonces, mi mam de hecho durmi en el plantn unos das antes; de pura suerte no le toc estar ah. Ya estaba yo si en un colectivo, pero se trabajaba cada quien por su lado; uno de ellos si pinto creo que como dos das despus varios Lucios Cabaas en todo el Centro [] y vi que otras personas que ya conoca estaban en esto que estaba iniciando de ASARO. A mi me encant la idea de poder hacer un colectivo de varios colectivos; que hubiera mayor organizacin entre todos los que hacamos, porque sabamos que no slo nuestro colectivo se dedicaba a hacer este tipo de imgenes, sino que haba muchas otras personas, otras que ni estaban en colectivo; entonces, a m me encant la idea de que nos pudiramos organizar entre todos, trabajar conjuntamente [] (Entrevista 081106Itandehui: 0:03:42, 0:19:36, 0:23:58).

El acercamiento que nos proporcionan estos testimonios se vincula as a las anteriores imgenes mostradas, y con ambos registros he buscado situar a esta produccin de grfica poltica alterna como accin cotidiana, que si bien slo en el inicio se vio intensamente presente, se estableci como expresin que espordicamente se ha mantenido vigente en un proceso de reflexibidad ante su entorno histrico-geogrfico-estructural; y esto porque a la vez que se ha definido en aquellas condiciones, as mismo tambin las transformaba. Creadores y pblico coinciden en decir que con este ambiente visual se contribuy informando de los acontecimientos, pero a la vez aventuran que las imgenes y consignas crearon identidad y fortalecieron los procesos organizativos gestados, lo mismo que los sentimientos y acciones de solidaridad en los que se vieron involucrados amplios sectores. 97

Especficamente respecto a la ASARO, como se ha dejado ver hasta el momento por la cita de algunos testimonios representativos, la prctica de la produccin grfica comenz a tener parte (y ello es vlido para casi cualquiera de las y los integrantes) antes de que stos coincidieran en el taller; y tambin desde antes se agruparon en otros pequeos colectivos donde organizaron sus esfuerzos para ir de manera ms o menos frecuente a colocar en algn lugar sus imgenes. Generalmente, en tiempos diversos de sus historias de vida, los miembros de la ASARO han realizado esta actividad alternndola o vinculndola con sus actividades escolares, laborales, familiares o recreativas de su vida diaria. Buena parte de quienes han coincidido en el grupo se conocieron antes estudiando Artes, pero no obstante, mas caracterstico de cmo se han congregado es el hecho de compartir la prctica cotidiana de producir imgenes y difundirlas en lugares pblicos; debido a esto, desde su conformacin en octubre de 2006 luego de constituirse la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), casi todos sus miembros acudieron no de manera individual, sino como grupos que de hecho ya colaboraban entre si para llevar sus trabajos a la calle.

Imagen 23. Nio con acorden. Masquin-tape con dibujo entresacado, colocado sobre muro en la va pblica [tnc]. Fotografa digital.

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Frecuentar y participar en las actividades de la ASARO luego de aquella primera etapa de su trabajo, me devel el hecho de que la grfica poltica alterna que sus creadores colocan en las calles resulta de una conexin diaria que la mayora ha mantenido con tales procesos de produccin como medio para desarollar un sentido crtico sobre su realidad. Ideas que traducen a imgenes mediante dibujos, fotografas, y su manipulacin usando tcnicas y fundamentos del diseo grfico, para obtener trabajos que se difunden en medios diversos de los que el ms defendido y procurado son los muros de espacios pblicos exteriores e interiores. Esta prctica y su razonamiento, me lleva a argumentar que cabe siempre la posibilidad de transformar las condiciones hegemnicas del espacio pblico en sus tres dimensiones de territorio, lugar de debate y como condicin de estesis. De manera que adems que formular aqu una nueva elaboracin mental en torno del fenmeno que se estudia, se postula y se destaca tambin la importancia de influir (accionando) su base material, econmica, social y as, nuestra percepcin sensible de la prctica de una grfica poltica alterna.

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C. Medios de comunicacin y de participacin poltica alternos

Yo siento que aqu en Oaxaca los chavos dieron un brinco; me dio la impresin que la banda en Tijuana, en el D. F. Est viendo la pared como una forma de expresin personal o de pequeos grupos; como una forma de expresar cuestiones de cultura, de arte, de sensibilidad esttica ms que otra cosa. Mientras que aqu se dio un brinco a la expresin poltica inmediata; la pared como poder; como medio de informacin que otorga un poder poltico al movimiento en cuanto lo tiene. Me parece crucial; se convirti en un medio masivo de informacin, muy visible para muchsima gente [] (Video documental El Muro; Entrevista a Fernando Lobo: 00:15:35).

Se expuso que existe una persistencia histrica en el uso de los medios grficos en momentos de conflicto, y en tal manera se les observ en el tiempo en que de se extendieron las manifestaciones descontento social

presentadas en Oaxaca, tanto en la etapa de protestas ms notables como en su posterior momento de activismo menos masivo, menos intenso, pero tambin menos indeliberado. Una
Imagen 24. "La revolucin no ser televisada". Estncil sobre muro en la va pblica [MCO Stencil ASARO]. Fotografa digital.

segunda fase que se caracteriz por lo que Sonia E. lvarez ya identifica de los movimientos sociales, que pasando su esplendor adoptan formas y expresiones de militancia, [] [e]

intervencin [], que son ms o menos constantes, aunque menos visibles (lvarez 2009: 30). Reorientando la tendencia a centrarse en la estimacin de las expresiones ms visibles de las crisis sociales, la autora seala que ms all de las grandes manifestaciones perviven siempre formas de participacin latentes, comnmente no contempladas aunque muestran cierta continuidad y ante las que propone que los eventos que llamamos movimientos sociales: [] no se pueden reducir solamente a los momentos visibles de manifestacin callejera. [] [dado que] existen dimensiones de su accionar que forman parte fundamental de sus intervenciones poltico-culturales ms transgresivas, pero que no siempre salen a las calles, a la luz del da. Asimismo, en pocas cuando las manifestaciones de protesta visibles son menos frecuentes, ello tampoco significa que no hay movimiento, como muchos sustentan. Es decir, la protesta puede ser cclica, tener flujos y reflujos, pero es slo la punta 100

del iceberg del activismo poltico-cultural de la mayora de los movimientos sociales (Ibdem).

Con esta idea, lvarez propone un concepto de los movimientos sociales que para este estudio retomo, y tiene que ver con entenderlos como campos discursivos de accin en los que participan una diversidad de actores y espacios (difusos, heterogneos, polismicos y poli-cntricos), reconociendo la importancia de lo local, lo cultural, lo ntimo y lo personal en los procesos de transformacin poltica, por una parte; y por otra, advirtiendo adems que la poltica se lleva acabo no solamente en espacios formalizados y mediante procedimientos dominantes (por estar social o estatalmente reconocidos), sino que se extiende a formas, espacios y pblicos alternos o subalternos (Ibdem)., dado que: Los campos discursivos de accin [o movimientos sociales] se articulan formal e informalmente a travs de redes (ms bien tejidos, telaraas o membranas) polticocomunicativas que no solamente enlazan organizaciones de movimientos sociales (oms) y organizaciones no gubernamentales (ong), sino tambin vinculan individuos y grupos en otros espacios y lugares dentro de la sociedad civil, el Estado, la academia, etc. [] [que] se entretejen y articulan por medio de encrucijadas complejas (articuladas en varios mbitos) de personas, prcticas, ideas y discursos (Ibd., pp.32).

Pero adems, la connotacin dada por la autora con este concepto ayuda a reconocer que la dinmica de pugna expresada como contenciones y contestaciones a las que Reguillo reconoce como poltica, en tanto proceso histrico que tiene como resultado la organizacin del espacio pblico (lo poltico, en trminos de Arendt), se lleva a efecto no slo en las formaciones a las que nombramos movimientos sociales frente a sus rivales, sino que es un proceso tambin constitutivo de stos a su interior. Es decir, que como campos discursivos de accin, los movimientos sociales estn minados por desigualdades y relaciones desiguales de poder entre los actores que se identifican con [] valores, principios y demandas [] [puesto que] tienen dimensiones verticales y horizontales y varan en densidad (Ibd., pp.33). En este sentido, se puede entender a las manifestaciones sociales gestadas en Oaxaca luego de 2006 como un perodo intenso de participacin social, producto de la confluencia de otras luchas (campos discursivos de accin) que le precedieron y que en l hallaron nuevo bro; a la vez que derivaron en una continuidad de pasadas y emergentes vertientes de accionar, que en una subsiguiente etapa se revelaron quiz menos evidentes, pero as mismo tambin a veces menos irreflexivas.

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Una de estas vertientes ha sido la adopcin de la produccin grfica como forma de participacin poltica alterna, que contradiciendo la caracterstica inicial observada en el momento de intensa participacin social que la mostraba como tarea un tanto improvisada; se ha propuesto posteriormente ms bien como accin estratgica en el sentido de llevarse a cabo para conseguir un fin, y as, dicha prctica puede concebirse ms que solamente como fenmeno social, como indicador de movimiento social. El concepto expuesto por lvarez, que llama nuestra atencin a la organizacin de la participacin social en campos discursivos, sirve entonces para reconocer que la grfica poltica alterna as orientada es parte de aquel transcurso histrico de eventos por los que se formula el espacio pblico, siendo aceptable por lo mismo tomarla como ejemplo de su realizacin y como medio para su organizacin. Este tipo de prctica grfica es, en otras palabras, lejos de las concepciones hegemnicas tendientes a desacreditarla, accin poltica y medio para formular lo poltico. Empricamente ello se comprueba no nicamente por la variedad de las autoras (identificadas o annimas) de las muestras incluidas en la Crnica Visual y en la galera de imgenes titulada Murales antes referidas. Sino que una perdurable evidencia del conflicto y de la accin social ha sido que, an cuando los muros de la ciudad han dejado temporalmente de exhibir consignas e imgenes, siempre han persistido los manchones de pintura con los que se ha pretendido cubrirlas. La poltica en este caso no es el acto de salir a la calle a colocar una consigna o una pinta, o bien a borrarla; sino la pugna por la que los muros y dems superficies relativamente accesibles materializan la movilizacin social (o estatal) como campos discursivos. La grfica poltica alterna en tal sentido no es la pinta, el estncil, la consigna, el cartel, etc., sino el proceso total que le organiza su sentido (produccin y difusin), por lo que presiste an cuando es borrada. Retomando lo sealado por autores como los aqu referidos (Bajtn, Mukarovski, Mandoki y Lizarazo), entre otros, la consideracin de este proceso como totalidad no se separa de las condiciones en las que tiene lugar y as es como adquiere importancia una imagen, consigna o pega no obstante que muestre una escasa tcnica. Esta consideracin del contexto es relevante para acercarse por ejemplo a la
Imagen 25. "Censura". Borrado de pintas por brigadas antigraffiti del gobierno. Fotografa digital.

muestra de registros que se incluye en la galera que he titulado Censura; una recopilacin fotogrfica dedicada a captar la apariencia de 102

las fachadas borroneadas con amplias capas de pintura, una sobre otra, en una especie de metfora de la perspectiva monolgica del gobierno de URO que ante la pluralidad de voces que lo impugnaban reiteradamente respondi con descrdito y represin.79 El uso de diversos medios de comunicacin al alcance de los movimientos sociales ha inaugurado formas especializadas de participacin poltica, alternas a las instituidas. Es as como ha podido reconocerse que mediante stos, el aglutinamiento participativo gestado el 14 de junio de 2006 en Oaxaca adquiri su fuerza; y ms an, cabe aventurar que de su control y de su manejo estratgico temporalmente logrado y no, dependi la posibilidad de sobreponerse a los enfrentamientos directos.80 Como lo mencion ya, en Oaxaca la etapa ms visible de protestas se extendi slo hasta que las estrategias militares fueron aplicadas por el gobierno para desmembrar las mayores posibilidades que pudo tener. Mandoki, siguiendo en sus reflexiones sobre la estesis, ha propuesto que lo corporal es de hecho previo a la sensibilidad debido precisamente a las prcticas, instituciones y disciplinas que someten al cuerpo a transformaciones que persiguen la especializacin de los sentidos e incluso buscan su atrofia parcial. En sus palabras la realidad es corpo-realidad pues el cuerpo precede y constituye todo sentido y toda estesis (2006a: 85). Con esta acotacin de la autora, es ms fcil reconocer entonces que aquel proceso que Fucault explor como el ejercicio del poder sobre los hombres: [al concebir] el espritu como superficie de inscripcin para el poder, con la semiologa como instrumento; la sumisin de los cuerpos por el control de las ideas (2002:108), est lejos de llevarse acabo tan slo como una elaboracin interna en las personas que incorporan tales ideas, sino que se trata de la sumisin manufacturada con base en las condiciones externas en las que stas se ordenan. Es as como debe entenderse que bajo la etapa estratgica de ocupacin desde que la PFP tom el control de la ciudad, se despleg un montaje logstico llevado acabo por aquella corporacin mexicana de orden federal, caracterizada recordemos por su aplicacin de esquemas de inteligencia y tecnologa de vanguardia orientada a fortalecer a los estados militarmente. Y para entender los trminos concretos de este sometimiento de los cuerpos llevado a cabo en Oaxaca como contexto en el que emergen como respuesta las distintas propuestas de

Explrese esta galera en la URL: http://my.opera.com/artenativoflr/albums/slideshow/?album=2287211 Sealo esto ltimo por que, teniendo su ms cercano precedente de movilizacin social en el caso de la represin vivida en Atenco, Estado de Mxico, ocurrida tan slo un mes antes por intervencin del gobierno federal Vicente Fox Quezada; adems de las precauciones que la minora en el poder busc tomar ante la coyuntura electoral que se avecinaba, ante tales circunstancias, la vulnerabilidad de tal proceso organizativo en el Estado sureo pareca clara. Para el momento, sin embargo, pblicamente an se conoca muy poco de lo que la intervencin de la Polica Federal Preventiva (PFP) haba significado escasos das antes a los atenquenses. Corporacin cuya formacin especializada como lo he descrito esta enfocada a la aplicacin de tcnicas de tortura y de estrategias militares.
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grfica poltica alterna a las que aqu me refiero, ofrezco en seguida una breve reconstruccin de los hechos: Das antes al 25 de Noviembre, fecha en la que se llev a cabo la ms fuerte accin represiva, en Radio Universidad el 2 de Noviembre elementos de la PFP con equipos antimotines y provedos de escudos, toletes, gas lacrimgeno, tanquetas que disparaban agua a presin, helicpteros y armas largas, vieron frustrada su pretendida ocupacin del Campus universitario debido a que la emisora, con su crnica en vivo de lo que aconteca, logr concentrar una amplia respuesta social que sostuvo un enfrentamiento de defensa que durara siete horas. Pocos das despus no obstante, la seal al aire de esta emisora qued reducida a la repeticin permanente de un bucle sonoro de pocos segundos que se sobrepuso a sus transmisiones interfiriendo ya absolutamente su espacio en el 1400 de amplitud modulada, bloqueando la funcin que haba desempaado como centro de informacin, medio de contacto y de organizacin popular para la accin colectiva.81 Instalada la PFP en el zcalo desde la tarde del 29 de Octubre en 2006, para la maana del 25 de noviembre no slo prevaleca mucha de la grfica que haba sido puesta en las calles desde los primeros das en que el conflicto se gest, no obstante que se haba reactivado el trabajo permanente de brigadas encargadas de borrar una y otra vez las nuevas pintas, aunque stas reaparecan igualmente sin parar. Todava durante la noche anterior al 25 de noviembre, se haba trabajado elaborando ms materiales y pintas que se vera en el trayecto de llagada al zcalo de la mega marcha convocada para aquella fecha, la cual transit desde aeropuerto por la calzada Smbolos Patrios, para seguir por Av. Fiallo y Av. Armenta y Lpez, y entonces permanecer haciendo crculos al rededor de la Plaza de la Constitucin bajo la consigna de acordonar en una segunda ocasin por 48 horas el rea del zcalo en la que la PFP haba acampado, y as demandar su retiro. De entre aquella gran cantidad de grfica que an apareci el 25 de noviembre, quienes conformaron la recin integrada ASARO y que como segunda accin colectiva llevaran sus imgenes para agregarlas a los muros de las calles a lo largo de aquel recorrido, trabajaron durante la noche del 24 y la madrugada del 25 preparando sus materiales. A su vez, durante aquella noche se haban continuado los trabajos del mural 002 antes descrito del Corredor Turstico (Calle Alcal). Esa ocasin me mantuve en aquel lugar hasta pasada la media noche realizando registros
Ante la prdida de este importante medio de comunicacin para el movimiento, la difusin del llamado de la APPO a la mega-marcha convocada para aquel 25 de noviembre se realiz das antes bsicamente mediante carteles y escribiendo graffiti en algunas bardas centrales. No obstante que poco se saba sobre lo que pasaba por los medios comerciales y oficiales de informacin, las manifestaciones solidarias se hicieron patentes en la Ciudad de Mxico y en varios sitios del territorio nacional, adems de puntos internacionales, en gran medida gracias a la repeticin de la seal de esta radiodifusora en diversos sitios de Internet nacionales e Internacionales.
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del proceso en el que se agregaron las ltimas intervenciones a ese muro, mientras un comando de tres camionetas que trasportaban a unos diez uniformados con camuflaje y pasamontaas portando armas largas cada una, hicieron varios rondines por el lugar. De la enorme cantidad de asistentes a la mega-marcha convocada para ese 25 de noviembre, un grupo de ms de 30 personas, en su mayora jvenes, hombres y mujeres, salieron juntos a la calle a colocar una buena cantidad de trabajos de grfica realizada principalmente a base de estncil, interviniendo bardas y todo tipo de superficies posibles a lo largo del trayecto, identificndose entonces ya como miembros de la ASARO. La estrategia de la toma definitiva de Oaxaca por la Polica Federal Preventiva se fue operando sin embargo desde tiempo antes a aquella fecha. Desde su incursin a la ciudad el 28 de octubre comenz a saberse de personas detenidas que eran trasladadas sin ser juzgadas a los penales de Miahuatln e Ixcotel y se documentaron casos de otras temporalmente desaparecidas llevadas a casas de seguridad, aunque de otras tantas a la fecha se desconoce su paradero. Atrincherada la PFP en el zcalo, a partir de esos das de octubre se iniciaron tambin constantes patrullajes por toda la ciudad y en poco tiempo se implement la ejecucin de ms de 200 rdenes de aprensin por todo el Estado, efectundose fuertes operativos para la captura de algunos activistas; otros fueron simplemente interceptados en la va pblica; se increment la instalacin de retenes militares en las principales vas carreteras de la entidad; gradualmente tambin las principales barricadas que se haba mantenido fuera del Centro Histrico como las de la Secretara de Finanzas, de Preparatoria 6, en la televisora estatal, en Brenamiel y todas las ms pequeas a su paso, fueron desmanteladas en actos fuertemente custodiados por destacamentos de aquella corporacin, donde sin distincin se realizaron otras tantas detenciones de quienes se hicieran presentes en cada lugar. La contundencia represora de la PFP se exhibi finalmente la tarde de aquel da 25, tras una larga jornada de manifestaciones pacficas que derivaron en tensos enfrentamientos. Situacin que termin para todos los manifestantes en el intento por librar las persecuciones desatadas conforme anocheca. No todos pudimos escapar al acordonamiento que se oper, quedando rodeado un amplio permetro del rea central de la ciudad por los comandos de uniformados fuertemente armados y otros parapetados como civiles que antes se haba visto disparar contra las barricadas desde camionetas sin placas. Parcialmente recuperada la seal de Radio Universidad, esa madrugada transmita la crnica de un panorama desolador por las condiciones de los compaeros detenidos y por los rumores sobre otros ms que haban sido acribillados segn los relatos pasados al aire de llamadas telefnicas hechas por la audiencia. La madrugada del siguiente da se mantuvo ocupadas a gran cantidad de brigadas de limpieza que, tras remover los restos del campamento que se haba mantenido en la plaza Santo Domingo, retiraron tambin los residuos de las barricadas aledaas al Centro Histrico y los 105

rastros que quedaron por los enfrentamientos dados entre manifestantes y el cuerpo policaco la tarde y la noche anteriores. En igual manera, los muros de las calles en todo el primer cuadro de la ciudad fueron cubiertos con amplias manchas de pintura como expresin afirmante del no pasa nada anunciado con cinismo esa maana por URO; un acto de recuperacin del control de las condiciones del entorno, que visualmente hasta unas horas antes gritaba en imgenes desacuerdo, desafo, burla, fuerza, solidaridad, crtica o denuncia. Luego de transcurrir los seis meses durante los que gradualmente el centro de la ciudad se fue cubriendo de la grfica plasmada en los muros de sus calles, un promedio de cinco horas bastaron para taponar los rastros del conflicto con manchas de pintura y a chorros de agua: [] Ya a la media noche, o creo que a la maana, como a las seis de la maana, ese otro da ya no estaba nada; ya fue que tambin me fui a asomar, fuimos con otros amigos y ya no haba nada, lo haban borrado todo, despus empezaron a borrar todas las dems bardas y todo el Centro se qued sin un slo estncil [] (Video documental El Muro; Entrevista a Itandehui: 00:21:40). [] a partir del 25 de noviembre que se termina el ltimo plantn en Santo Domingo; es decir, una retirada general de la APPO en la calle, lo que permite ya a las autoridades gubernamentales volver a campear por esas zonas, y al gobierno del Estado y del municipio salir con enormes planchas de pintura para hacer Rocco gigantesco que tapiz a velocidades extraordinarias toda la ciudad de Oaxaca [] el 26 de noviembre en la maana vi un estncil de ASARO puesto aqu en la calle de Crespo, un estncil nuevo que tena un logo de Televisa abajo, no s si lo hayan visto, con un Bombin, tipo Naranja Mecnica no recuerdo el eslogan [La revolucin no ser televisada] pero estaba puesto el 26 de noviembre, es decir, cuando la represin estaba en las calles, cuando estbamos en estado de sitio, y volvan a expresarse. Adems ellos saban que era anmicamente importante sacar ese estncil en particular que algunos pudimos ver [] (Video documental El Muro; Entrevista a Fernando Lobo: 00:22:40 y 00:24:10).

Por estos procesos de la pugna que se libra por-y-en el espacio pblico, entendido con sus tres dimensiones antes expuestas, puede aceptarse que los distintos tipos de expresin visual (oficial o alterna) intervienen en aquel tipo de dominio descrito por Foucault como bio-poder, si aceptamos con l que el poder-saber, pero ms an poder legitimar el saber (an cuando sea por la va de la fuerza-terror de Estado en la estrategia oficial) es un agente de transformacin de la vida humana. Bajo este principio, los sistemas hegemnicos con su posibilidad dominante en apropiacin de recursos y medios, han tutelado la produccin y certificacin de conocimiento que utilizan en

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disear

la

vida

sus

mecanismos

(1977:173);82 mas no sin enfrentarse en cambio a una pluralidad de puntos de vista alternos. La PFP, seguida por las Fuerzas del Ejercito, es sin duda un brazo operativo primordial del Gobierno mexicano y su sistema que en Oaxaca as ha mostrado elementos para no dejarnos dudar que su inteligencia ya se halla perfectamente instalada tambin en estas tierras: aquellos rondines de comandos fuertemente armados
Imagen 27. Activistas en enfrentamiento contra destacamento de la Polica Federal Preventiva el 2 de Noviembre de 2006. Fotografa digital.

que nos impresionaron al caminar por la ciudad tan pronto fue sitiada, no fueron sino el reconocimiento del terreno que como primer paso gradualmente tendi su violencia para que Ulises Ruiz recuperar la ciudad ese noviembre del mismo ao. Lo que ha ocurrido con los citados rondines sin embargo, es que no han dejado de estar presentes, ni mucho menos cabe afirmar que sean menos frecuentes o menos violentos; son acaso tan slo ms cotidianos y se han incorporado ahora como parte de las condiciones que conforman nuestra dimensin sensible en esta ciudad con su ingrediente de terror encaminado a sembrar un
Imagen 26. Gladiadores APPO. Estncil y acrilico sobre tela en exhibicin en la galera Espacio Zapata [ASARO]. Fotografa digital.

nimo de consternacin inmovilizante. El punto importa porque permite ver cmo el espacio pblico se organiza tambin

en los discursos de un orden gubernamental impuesto, articulado no nicamente en los recintos destinados al debate o los ms propios de sus instituciones operadoras, ni tan slo en formas explcitas; sino que en tanto campos discursivos, igualmente se lleva acabo en lugares y contextos informales y por medios que se pretende ocultos o por lo menos no reconocidos, pero antes
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En Historia de la sexualidad (1977), Michel Foucault seala el momento en que las ciencias sociales comienzan a ocuparse del poder. Con bio-poltica, contexto del bio-poder, el autor refiere a lo que hace entrar a la vida y sus mecanismos en el dominio de los clculos explcitos y convierte al poder-saber en un agente de transformacin de la vida humana (1977:173).

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develados por Foucault como mbito de la dinmica poltica en la que el debate o lucha por la significacin tiene lugar a travs de tcticas que hace[n] entrar a la vida y sus mecanismos en el dominio de los clculos explcitos (1977:173). Profundizando en la menor participacin que luego de aquel noviembre se dio, importa decir que no se debi solamente a las dificultades en la organizacin y el desaliento en muchos, sino ms claramente tuvo que ver con la advertencia represiva que se apoder de las calles mediante los mencionados rondines de comandos armados, el importante despliegue de policas municipales y de las fuerzas especiales de motorizados y brigadas establecidas permanentemente en diversos puntos, adems de las movilizaciones de tropas del Ejercito mexicano con suma presencia en la ciudad. En este contexto, ante la necesidad de reactivar las condiciones favorables de la participacin poltica antes dada, es que cabe destacar casos como el de la ASARO que entre otras experiencias organizativas ofrece pistas para potenciar recursos como el de la grfica poltica alterna, y no tan slo como expresin visual y medio contra-informativo, sino en tanto accin poltica que puede fungir como ncleo para articular procesos organizativos y de movilizacin donde, en alguna manera, el otro mundo posible se lleva acabo. A partir del breve momento de exploracin en la experiencia de la ASARO procurado mediante el material textual y visual aqu presentado, se trata de contribuir a reconocer que ms all de la diversidad de propuestas grficas que a diario son agregadas a la calle, por efmeros que nos parezcan, se conforman centros organizativos que replantean nuestra nocin de la esfera de la vida pblica, a la cual, de ser entendida como un campo formal y uniforme cuya dinmica recae en las instituciones de gobierno, se la ampla diversificndola y multiplicndola. Esta realizacin de la diversificacin y multiplicacin del especio pblico en un sentido visual puede explorase siguiendo la premisa de Diego Lizarazo de que la mirada se construye histricamente y que las formas de ver son prcticas sociales (Lizarazo 2004:55). Damin Flores afirma que en Oaxaca hay un arte antes del conflicto y otro despus del conflicto, en el sentido de que luego del conflicto se ha contribuido formulando otra mirada; y es que ms que cuestionar los puntos de vista conservadores en el campo del arte, con la grfica poltica alterna se insertan en espacios pblicos (exteriores e interiores) propuestas que invitan primordialmente a una elaboracin crtica de la realidad que se vive. La conformacin de esta nueva mirada en Oaxaca podra relacionarse con el hecho de que, en aquel ambiente de fuerte represin a finales de 2006 e inicios de 2007, en febrero para ser exactos, dando muestra de que se comparta el sentido de aquella consigna de la ASARO que reivindica el arte del pueblo y para el pueblo, Francisco Toledo, un reconocido grabador en la entidad, acept la idea de que el Instituto de Artes Grficas de Oaxaca (IAGO) acogiera los 108

primeros trabajos del grupo y ofreci la exhibicin Graffiteros al Paredn, invitando a que se intervinieran varios muros en el interior de la prestigiosa galera a su cargo. Con este acto, muy atinado y estratgico para las circunstancias en las que ya haba sido borrada la mayor cantidad de grfica en las calles, en el IAGO se adopt una especie de inversin del sentido comn respecto al muro interior, invistiendo su galera y una sala de lectura en su biblioteca de esa piel de las calles a base de pintas de consignas e imgenes; accin que adems no tard en propagarse a otros lugares del tipo en la ciudad, entre los que destacan La Curtidura, El Caf Central, la galera TYP, La Nueva Babel, el Cine Club El Pochote y el Centro Fotogrfico lvarez Bravo, que durante el perodo de este estudio, por ms de una ocasin ofrecieron exhibiciones del tipo mientras los fuertes rondines hacan cada vez ms complicado llevar estas expresiones a la calle. La configuracin de nuevas maneras de ver, plasmadas mediante la prctica de la grfica poltica alterna, han confrontado as los obstculos coyunturales a su necesidad de difusin en aquellas condiciones de represin y censura, afectando igualmente el ambiente visual en sitios inusitados y dando lugar tambin a nuevos vnculos sociales que impulsaron y sostienen el desarrollo de otras formas de mirar, y a las que cabra tener en cuenta en tanto fenmeno social, cuya sntesis aqu se mira en la concomitancia ineludible que se presenta entre comunicacin y poltica. En tal sentido, paralelamente ha tenido su influencia en estas otras formas de ver, lo mismo que en el proceso de consolidacin de la ASARO, la reiterada visita de personas provenientes de otros lugares, principalmente del extranjero, quienes al realizar la compra de obra y llevarla a sus pases, contribuyen a difundir las imgenes producidas, establecindose adems por su medio contactos diversos entre la asamblea y colectivos dentro y fuera de Mxico. La invitacin hecha por el IAGO fue por lo tanto la primera en una larga lista de invitaciones tenidas hasta la fecha para llevar el trabajo en grfica y experiencia a otros sitios, no obstante que por la imposibilidad de viajar a todas partes algunas incluyeron slo obra impresa o pintada previamente y enviada por paquetera o con amigos. Ms o menos cronolgicamente se cuentan exhibiciones en The Belmont House en Washington, DC; Carlitos Caf y Galera en New York; ABC No Rio en New York; ENAH en Ciudad de Mxico; Nodo Solidale en Italia; Kutztown University en Pennsylvania; Little Fish Galery en Sydney; Sta. Mara Atzompa en Oaxaca; Plaza del Carmen Alto en Oaxaca; Museo de la Ciudad de Mxico en Ciudad de Mxico; Broadway & LRC Galleries en New Jersey; Station Museum of Contemporary Art en Alabama Houston Texas; Million Fishes Galery en San Francisco; Dowtown Labor Center de UCLA en Los Angeles CA; Galera AP de la Facultad de Artes Plsticas de la UAV en Veracruz; Museo de

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Arte Ral Anguiano en Guadalajara Jalisco; El Faro de Oriente en Ciudad de Mxico; Commonwealth Gallery en Philadelphia; entre otras. La importancia de aquella difusin de la grfica producida tiene que ver con el contexto de censura y represin en el que surge y bajo el que est siendo creada; lo cual la activa como medio de comunicacin alternativo y contra-informativo, en tanto que arraigado a estas condiciones especficas de su momento histrico, tal proceso creativo dinamiza las dimensiones local y global de la esfera pblica. De ello por ejemplo habla Csar cuando refirindose a la ASARO dice: []en el ASARO, haba personas que decan que no daaban una cantera porque no era tico para ellos, porque estaban como violentando el patrimonio mundial [] A m se me hace interesante ver una iglesia pintada porque te est narrando tambin el momento en el que ests viviendo, donde la iglesia ya no est en un pedestal; entonces, creo que el pintar una cantera, o el pintar cierta pared o el ver marcado un cartel, ya te est hablando de la historia en la que ests viviendo [] la pinta a partir de 2006, creo que comienza a ser una imagen documental ms que personal; creo que tambin por eso eran importantes las pintas dentro del movimiento, porque ya te hablaba del movimiento social: si entraba la PFP, haba como PFPs pintados en las calles; o lo del Brad, ya apareca el Brad pintado en la calle, o en estncil, o en algn cartel; entonces, creo que las pintas empiezan a documentar todo esto, que es el rollo de la ASARO que tambin me late, que a travs de los grabados o de los estnciles comienzan a documentar esta parte; si tu te das cuenta, horita, los ltimos grabados, pues ya, digo, si aparecen PFPs pero ya estn como en otras cosas [] que creo que si va tomando esas imgenes del momento [] la parte de la grfica de ASARO es que est narrando y est documentando, est tomando nota de todos estos sucesos que estn pasando, quirase o no, inconscientemente o no, o conscientemente [] (Entrevista 081007Csar: 0:42:14 y 0:49:46).

Adems de las tareas que requirieron las exhibiciones en las que a la fecha ha participado la ASARO, el accionar cotidiano de sus miembros ha incluido actividades encaminadas a consolidar un taller equipado y el abastecimiento de los materiales necesarios para mantener su produccin. Entre stas, las dos principales fuentes de recursos han sido imprimir xilografas que se vende a bajos costos en la va pblica, a la vez que se realiza obra con otros formatos y tcnicas, en su mayora adquirida por coleccionistas extranjeros.83 Otras de sus actividades frecuentes han sido montar muestras temporales de obra de gran formato en la va pblica (principalmente el zcalo de la ciudad); convocar a un amplio grupo de creadores de arte popular a la toma peridica de una plaza donde se instala semanalmente el Tinaguis Cultural Libertad y Resistencia, en el cual se organizan ocasionalmente participaciones musicales, obras de teatro, y pintas sobre mamparas, entre otras actividades; para el tiempo en el que se realiza este escrito, destacaban sus acciones

Contar con tales recursos ha permitido que la ASARO impulse talleres de dibujo, estncil, xilografa, serigrafa, teatro y video, que en diversas temporadas ofrece a sus miembros y al pblico en general.

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encaminadas a crear y luego mantener activo el Espacio Zapata, un centro de exhibicin de grfica y para otros eventos que hoy ocupa el mismo sitio en el que se encuentra instalado el taller. En todo esto, me interesa destacar que dichas acciones se observaron ancladas en una red de vnculos sociales concentrados en articular un proceso organizativo y de accin, al que se le reconstruye por las formas que adopta plsticamente, como por sus contenidos en conos, imgenes o texto observados en la muestra de los registros de imagen que sobre sta, y sobre su proceso de creacin y difusin se han incluido con el presente escrito. Esta fuerza organizativa se encuentra, en mi opinin, estrechamente vinculada a la importancia que como mbito de accin presenta el asumir como tarea bsica de tal movilizacin colectiva el producir conos arraigados a las condiciones de crisis o a los ejes de debate que constituyen el entorno sociopoltico en la realidad que se vive. Con las reservas de la diferenciacin estructural que determina el acceso a medios, asumo que igualmente nos encontramos hoy ante una variacin en la estructura comunicacional que imper hace apenas unas cuatro dcadas, los cuales tradicionalmente se caracterizaron por articular mensajes unidireccionales y porque su lgica tom al emisor y receptor slo como individuos (no obstante que sus mensajes fueran diseados con destinos masivos). Esto es algo que se ha sealado ya en estudios sobre la televisin (Ithiel de Sola 1990) y donde en alguna forma se ha de considerar tambin a la radio y la telefona por cable, que para lo que aqu interesa, destaco sobre todo el uso dado a estos medios por el Estado al operar la participacin poltica reducida a la prctica electoral.84 La transformacin de la estructura comunicativa subyacente a los medios masivos dada mediante la aparicin de Internet (aplicacin tecnolgica hoy bsica en los ordenadores y a la telefona mvil) implica, se ha dicho, que los mensajes fluyen ms fcilmente en recorridos de ida y vuelta. Por otra parte, Ithiel de Sola habla de comunicacin interactiva, destacando el hecho de que de uno u otro modo la lgica programada que puede incorporarse en la moderna comunicacin electrnica est reduciendo en parte la uniformidad pasiva de la comunicacin masiva (1990:70); con lo cual, los mensajes que se emite al campo informativo que nos envuelve, han dejado de ser prioritariamente unidireccionales. Pero adems, hay que observar que en el espacio virtual la comunicacin se articula con mayor posibilidad colectiva, de modo que ya no es emitida o recibida slo por o para individuos. Para quienes consiguen acceso a estas tecnologas, los alcances de la experiencia concreta en la vida cotidiana por este hecho sern radicalmente significativos si se admite, retomando a Bajtn, que La misma existencia (intrnseca y extrnseca) es una profunda

Pool Ithiel, seala que la televisin, tal y como est estructurada hoy, no es, conforme a los testimonios y pruebas al respecto, un medio adaptado para motivar y alentar la participacin del pblico, salvo cuando ya hay una congruencia simple del mensaje con su predisposicin [] Pero ahora el pndulo de la tecnologa empieza a oscilar alejndose de tales medios pasivos y apuntando hacia la creacin de otros que requieran de una interaccin mucho ms vigorosa de parte de sus pblicos. (Ithiel de Sola 1990:250-51).

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comunicacin. Ser quiere decir comunicarse. La muerte absoluta (el no ser) es permanecer sin ser escuchado, sin ser reconocido, sin ser recordado (Bajtn 2000: 163-164). En alguna manera, la experiencia dialgica de la existencia que se hace operable mediante Internet, renueva a la otra experiencia aislada y callada que ofrecieron los tradicionales medios de masas (t.v. y prensa escrita), los cuales, funcionaron con base en una estructura comunicativa eminentemente monolgica; caracterizada porque en ella: [] el otro permanece plenamente tan slo como objeto de la conciencia, pero no como otra conciencia. [ya que] El monlogo es concluso y sordo hacia la respuesta ajena, no la espera y no reconoce su fuerza decisiva. El monlogo se las arregla sin el otro y por lo mismo en cierta medida cosifica a toda la realidad. El monlogo pretende ser la ultima palabra. Clausura el mundo representado y a las personas representadas (Ibdem).

Pero esta observacin tiene la salvedad de que, al no reducir lo cultural en lo simblico que no sea colocado en el campo del poder, las condiciones objetivas que determinan el acceso o no a los medios, devienen as mismo en exclusin y por lo tanto, cabe advertir del peligro de idealizar la condicin dialgica tal como acaba de ser descrita. Ahora bien, para situar en un plano lo suficientemente amplio el anlisis de asuntos tan concretos como la comunicacin y la poltica en razn de la aplicacin de estas nuevas tecnologas, encuentro conveniente remontarme a la relacin que entre la transformacin social, la transformacin tecnolgica y la filosfica, ya mucho antes, desde la perspectiva de la evolucin de la-cultura-en-general en trminos de ciclos de complejidad social y avance tecnolgico, observaba Leslie White, quien explicaba: El factor tecnolgico es [] determinante de un sistema cultural considerado como un todo. Determina la forma de los sistemas sociales, y tecnologa y sociedad determinan juntas el contenido y la orientacin de la filosofa. Naturalmente, ello no equivale a decir que los sistemas sociales no condicionen el funcionamiento de las tecnologas, o que los sistemas sociales y tecnolgicos no sean influidos por las filosofas. Es una suerte de dependencia claramente manifiesta (1964: 340).85

A las posibles objeciones por remitirme aqu a un postulado del armazn terico del evolucionismo materialista de Leslie White (1943, 1949), cabe sealar mi perspectiva de que el enfoque de White de la cultura en general se inscribe en alguna manera en el nivel de anlisis pretendido hoy con la perspectiva global, y como planteamiento de abstraccin aporta la posibilidad de identificar procesos macro. Mi propsito al retomar al autor tiene la finalidad exclusiva de traer a cuenta la relacin: factor tecnolgico sistema social sistema de pensamiento.

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Adoptando la idea de esta relacin, en la que se argumenta que todo sistema social se apoya sobre un sistema tecnolgico y es determinado por este ltimo; pero todo sistema tecnolgico funciona dentro de un sistema social y es en consecuencia condicionado por l; lo que a su vez se establece con los sistemas de pensamiento (sistema filosfico) ( Ibd., 353), llevada al terreno del poder, puede decirse que las barreras estructurales tanto econmicas como sociales que determinan las posibilidades de acceso para los diferentes estratos sociales a las nuevas tecnologas, no son sino mecanismos de la exclusin a la que se traduce la limitacin de sus beneficios; beneficios que en condiciones sociales distintas, ofrecera en manera distinta el mismo sistema tecnolgico. Pero no obstante esta determinacin estructural, en otra parte el mismo White (imprimiendo una perspectiva dinmica) ha advertido que una vez liberada de restricciones toda nueva tecnologa incidir siempre en la transformacin del sistema social y del complejo cultural que la contiene (citado por Beals 1978: 685). Con esto, y sin subestimar las barreras que actualmente determinan las posibilidades de acceso a la Internet y la telefona mvil, resulta importante tener en cuenta que el acceso y la popularizacin de tales tecnologas tambin ha seguido un curso en el que, bajo una serie de mecanismos que las liberan, se puede esperar lo que tambin Ithiel de Sola supone al decir que poco a poco, conforme crecen y se perfeccionan los sistemas [tecnolgicos] y su costo baja, la potencia, la flexibilidad y la adaptacin al usuario individual de los sistemas de computacin interactiva bien pueden conquistar a una nueva generacin de buscadores de informacin (1990: 257). E incluso, como es posible que acerca de los procesos de innovacin tecnolgica se pueda afirmar con relacin a los procesos de carcter social que le acompaan, que de hecho existe siempre esta tendencia a la popularizacin del uso de las tecnologas que emergen en cada era tal y como actualmente se observa en torno de la Internet y la telefona mvil, se puede entonces tambin presumir que, como consecuencia de tal popularidad, se manifestarn cada vez mayores efectos sobre el sistema social que tiendan a transformarlo en todas sus partes. Ahora bien, considerando la tendencia de dichos efectos, mi opinin es que este cambio tecnolgico resulta por lo dems trascendente y no reductible a lo que ha significado tan slo comercialmente, ya que en cualquier manera, trae consigo por lo menos dos repercusiones sobre la estructura social que es necesario contemplar: por un lado, se presenta en modo masivo una posibilidad nueva a la percepcin que se tiene del entorno social, lo que quiere decir, una nueva posibilidad de relaciones (hablando por ejemplo de la identidad como expresin de la vida colectiva). Y aqu, quiero destacar que si la identidad y la cultura se han transformado, es interesante observar los efectos de estos cambios en cuanto al mbito de las relaciones que diariamente establecemos, dado que la experiencia y la accin colectiva no son ya limitadamente locales, sino que se han potenciado como experiencia y/o accin global. 113

Por otra parte, el otro cambio a subrayar tiene que ver con lo sealado antes en cuanto a la transformacin de la uniformidad pasiva que ofrecen los medios masivos tradicionales; y al respecto, tal limitacin haba quedado establecida por la estructura comunicacional bajo la que bsicamente funcionaron y funcionan dichos medios y que es la estructura del monlogo. En contraste, como lo he explicado, lo que en el escenario de la actual estratificacin ocurre, es que la innovacin tecnolgica establece de por s la variacin a una estructura de comunicacin que permite y requiere una interaccin mucho ms vigorosa de parte de los pblicos, articulando ciertas posibilidades operativas a la estructura del dilogo. Esta estratificada intensificacin de la posibilidad dialgica derivada del uso de la Internet, y asociado con ello, esta posibilidad articulada a travs de medios de expresin visual (tales como la grfica poltica, puesto que es expuesta en lugares pblicos locales pero tambin virtuales), ha sido sin duda un recurso que est incidiendo en la experiencia de los movimientos colectivos a nivel planetario. As mismo, si se piensa en el fuerte control de los medios de comunicacin actual y su impacto masivo como parte importante de las dinmicas de la aldea global, se comprende que en el cruce de los puntos de vista en los autores aqu retomados, y otros desarrollos derivados al respecto, se ha hecho claro que el control de este espacio interpretativo como realizacin efectiva de la esfera de la vida pblica est exigiendo de los poderes (o fuerzas contrapuestas en el campo del poder) una especulacin constante sustentada tanto en la seduccin como en el dominio. Por otra parte, al hablar de las teoras en busca de aprehender estas condiciones de lo global y del aumento de relaciones en el mbito de lo transnacional, hay que ver que se daba continuidad a un plano de anlisis inaugurado antes por tericos como Wallerstein, que de su idea de la economa mundo, en 1974 se interesa por el sistema mundo, extendiendo su planeamiento de un sistema puramente econmico, al campo de la cultura y de la identidad. Otro antecedente es el desarrollo de Andr Gunder Frank, que tambin en los 70s fue pionero de la teora de la dependencia y mundializacin; finalmente, con ambos planteamientos guarda relacin David Harvey, quien a partir de su incursin en el campo de la geografa y despus en la teora econmica, en 1989 publica su estudio sobre la emergencia de la cultura y del arte posmodernos como efectos de las transformaciones del capitalismo y de la aparicin de lo que llama postfordismo.86 Interesante autor
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De acuerdo con Harvey, cuando en el capitalismo se propone reorganizar el tiempo promedio de la inversin y de la adquisicin del beneficio por la aplicacin de formas flexibles de produccin, se busca evitar las barreras de la produccin al re-localizarla en industrias transnacionales; evento que deriva en la mencionada transformacin de la comprensin del tiempo y del espacio que como condicin, en gran parte acompaada y posible ante las nuevas aplicaciones tecnolgicas, permite crear sistemas de representacin cultural, de caractersticas como las mostradas por la cultura y el arte postmodernos y su cuestionado manejo de relativismo cultural. Se alude aqu nuevamente a su estudio titulado La condicin de la postmodernidad (1989). Para una lectura poltica al respecto de los cambios culturales propuestos por el punto de vista postmoderno, vase: Jameson, Frederic. (1993). Conflictos interdisciplinarios en la investigacin sobre cultura, en: Alteridades, UAM-Iztapalapa, DCSH Departamento de antropologa, pgs. 93-117.

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que cabe destacar adems porque, si bien refiere a un movimiento cultural expresado como cambio de imgenes asociadas al tiempo y al espacio en el contexto de la globalizacin (citado por Kearney 1995:552), no se empantana en el mbito de lo simblico y ms bien insiste en referir este cambio a las transformaciones histricas del capitalismo y a la aparicin de ese sistema econmico flexible al que llama postfordismo; de manera que, esta marcada aceleracin en el curso secular de la comprensin del tiempo y el espacio, tiene lugar para Harvey elementalmente en el desarrollo de la economa poltica capitalista y para l, es esto precisamente lo que permite el cambio cultural.87 Justamente, otro punto de vista del cambio en las relaciones por la globalizacin es el de esfera de la vida pblica entendida segn Arendt y Habermas, no obstante el punto de vista divergente que ambos mostraron cuando se referan al poder88 y una actualizacin de ese anlisis la ha propuesto Siqueira Bolao en su artculo La gnesis de la esfera pblica global (Op. cit.). La discusin entre Hannah Arendt y Jrgen Habermas en torno del anlisis que por su parte cada cul hace sobre las dinmicas del poder, en algunos momentos se centra sobre todo en el tema del espacio, esfera o campo89 de la vida pblica, y con ello se refieren a su idea sobre el escenario en el cual ha de colocarse su anlisis.

Como parntesis, cabe decir que bsicamente aqu es donde se dan los impactos de la globalizacin sobre los estudios de la cultura: por un lado, la antropologa, antes abocada a comunidades locales, ha tenido que re-definir sus mtodos y teora; pero igualmente, su produccin se ha desplazado a contextos culturales diversos al occidental, en que originalmente se gest (Kearney 1995:549); con esto, por ejemplo, Restrepo y Escobar (2002) han trazado las implicaciones crticas sobre lo que llaman antropologas hegemnicas y subalternizadas.. A raz del proyecto de la red mundial de antropologas (world anthropologies network, WAN), expuestos en el documento Antropologas en el Mundo (2002) de Eduardo Restrepo y Arturo Escobar, los autores retoman de Mignolo la teora sobre las geopolticas del conocimiento (2000), para problematizar el mapeo de las crticas producidas en la(s) antropologa(s), en tres terrenos entretejidos: (1) el mundo en general, que revisa el conocimiento y prctica antropolgica con referencia a las relaciones de dominacin y explotacin en el mundo; (2) las prcticas epistemolgicas y textuales, destacando la serie de desplazamientos de las culturas-como-textos (giro interpretativo) a los textos-sobre-la cultura (las polticas de la representacin) terminando con la antropologa-como-crtica cultural (constructivismo cultural crtico) y (3) las micro-relaciones y prcticas institucionales dentro del establecimiento acadmico, donde la crtica se enfoca a las practicas de produccin, circulacin y consumo de los discursos antropolgicos y las subjetividades asociadas [que] incluyen, entre otras, los mecanismos de formacin, contratacin y promocin; la organizacin del estatus y relaciones de poder en y entre departamentos; los eventos colectivos como coloquios y conferencias; y los cnones implcitos para la publicacin en las principales revistas. Ver: Restrepo y Escobar. Antropologas en el mundo, en: Jangwa Pana, Revista de antropologa, Universidad del Magdalena, Santa Marta, Julio de 2004, N 3. Consultado en: http://www.unimagdalena.edu.co/user-archives/antropologia/Jangwa%20Pana%203/JangwaPana-12.pdf 88 Como se mencion, sabemos que ste es tema de debate en ambos durante toda su produccin; no obstante, cabe destacar lo expuesto al respecto en: ARENDT, H. (1958). The Human Condition. Chicago: The University of ChicagoPress; (1951). The Origins of Totalitarism. Nueva York: Hartcourt. 2 ed. aumentada,1958; (1973). "Sobre la violencia". Crisis de la Repblica. Madrid: Taurus. Y en HABERMAS, J. (1981). Historia y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida pblica. Barcelona: G. Gili; (2000). Perfiles filosfico-polticos. Madrid: Taurus; (1998). Facticidad y validez. Madrid: Trotta. 89 Que para el caso resultan para ambos buenos sinnimos.

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Ms recientemente, Rossana Reguillo (2008), siguiendo el tono de anlisis sobre el poder de Arend y Habermas, ha propuesto la necesidad de estudiar los vnculos entre saber(es) y poder(es) de representacin en el contexto neoliberal, en el que se agudiza la disputa por apropiarse del espacio interpretativo. Precisamente, en esta lnea el anlisis del fenmeno de la grafica poltica alterna alcanza el punto de vista ms amplio que me interesa desglosar; y as, cabe traer a cuenta el problema tpico del conocimiento que lleva a tomar nuestras abstracciones como totalidad de los fenmenos a los que se quiere sealar; ya que, por lo menos en cuanto a la globalizacin de las dinmicas del poder, tampoco hay que olvidar que al hablar de la intensificacin en el movimiento mundial [] de los capitales, las tecnologas, las comunicaciones, las mercancas y la mano de obra en un mercado de escala internacional, supuestamente slo antes fragmentado por las fronteras y hoy ya no, en ninguna manera se debe asumir que se trate de un proceso dado libremente por todos los rincones del globo (Rosas Mantecn 1993:79). No obviando la estratificacin que se mantiene subterrnea en la presente etapa de lo global, como la variabilidad dinmica en la que tal proceso se presenta en cada lugar (producto a su vez de la diferencia en las condiciones de existencia en todas partes), si como menciona Bolao, ms all que lo concerniente a las relaciones transnacionales tambin intensificadas en las ltimas dcadas, actualmente En la medida en que el Estado nacional se debilita frente al capital globalizado [] surge inmediatamente como alternativa la posibilidad de construir algo parecido a un Estado global capaz, efectivamente, de garantizar la estabilidad del sistema []. (1997:4); escenario concordante con el aventurado por Harvey cuando pronostica la consolidacin de tres bloques de poder: el Este asitico, Estados Unidos, y la Unin Europea [que] llevara a un imperialismo competitivo [] con la diferencia de que ahora sera entre bloques de poder, en lugar de ser entre pases. (Varela y Mario s/a:8). Viene entonces tambin al caso lo sealado por Reguillo Cruz (2008) sobre el espacio interpretativo al que entiende como escenario, contexto, institucin; que opera como plataforma en la que descansan, se ingresan o se clausuran los sentidos sociales de la vida, que se traduce a la disputa por la voluntad poltica de la sociedad; quien sostiene adems que el espacio interpretativo no se conquista de una vez y para siempre, dado que existen resistencias como narrativas de contestacin o impugnaciones (2008:15).90 Esta autora en otro ensayo ha explicado

En trminos de los Estados, el espacio interpretativo queda establecido mediante sus instituciones. Reguillo se integra en esta forma, al anlisis de los cambios en el estatuto del saber (legtimo o legitimado), vinculado a la lucha entre diversos actores y fuerzas por apropiarse de lo que llama el poder de representacin, y al que explica como el poder que es capaz de construir y configurar visibilidad y sentido sobre la realidad (Ibd., pp.14). Esta autora plantea adems que el poder de representacin estabiliza ciertos sentidos sociales sobre el mundo y su funcionamiento, pero este poder resulta insuficiente si al mismo tiempo no se construye y gestiona el espacio interpretativo. Vase: Reguillo, Rossana. 2008. Saber y poder de representacin: la(s) disputa(s) por el espacio interpretativo, en: Comunicacin y Sociedad, Dpto. de Estudios de la Comunicacin Social, Universidad de Guadalajara - ITESO. Nueva poca, nm. 9, enero-

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que hoy en da: En las sociedades complejas, el principio de heterogeneidad [contrapuesto al argumento de homogeneidad adoptado ligeramente por algunos] no slo apunta a la diversidad de grupos sociales, discursos y creencias orientadoras que dan forma a los procesos de secularizacin, sino adems, a la multiplicidad de zonas de condensacin de poderes, que coexisten y se articulan al poder del Estado [y dems formas hegemnicas], no necesariamente, ni siempre de manera armnica. Estas zonas, estn constituidas por diversas instituciones, organizaciones, grupos, o por una mezcla de stos, que elaboran sus propios discursos de orden que a su vez engendran procesos de socializacin secundaria que buscan configurar sujetos afines a esos discursos y legitimar un estado de cosas vigente o deseable, que puede o no favorecer el acuerdo con las aspiraciones, valores, ideologas y acciones del Estado Nacional [o de la hegemona occidental, neoliberal, y mas] (2002:20-21).91

El espacio interpretativo, al que se puede entender como la realizacin concreta de la esfera de la vida pblica aludida por Arendt y Habermas; realizacin que se manifiesta en actos (verbales o no) como escenario, contexto o institucin, no es un espacio que, en cuanto al poder, globalmente se muestre uniforme y sin fisuras, sino que conserva su carcter estratificado. En mi opinin, en este marco se hace ineludible la amplia expresin de relaciones que estn adquiriendo sentido fuera de los Estados, y que tambin han sido in-visibilizadas en la formalizacin que estn adquiriendo los nuevos bloques de poder; relaciones que no obstante, se nos muestran enfrente como fenmenos que inciden tambin globalmente; de los que como ejemplos, se encuentra precisamente esta serie de acciones polticas, alternas a las instituidas y especficamente, la prctica de una grfica poltica como medio de comunicacin alternativo y contra-informativo. En el anlisis de estos fenmenos, se ha de tener en cuenta por lo tanto que, como parte de esta esfera global, la accin de cada agente tiene lmites enormemente diferenciados, segn niveles de poder, propiedad y conocimiento.92 La posibilidad de articular una experiencia global de lo colectivo a las vivencias locales, tiene importantes implicaciones en cuanto a la crisis de las formas de participacin promovidas en la poltica instituida; esta posibilidad de experimentar el encuentro en tiempo real con experiencias situadas en latitudes, situaciones y momentos diversos, hace que estas tecnologas y medios de expresin incurran en la dinmica cultural pero tambin en acciones gestadas desde sistemas

junio, pp.11-33. issn 0188-252x 1, disponible en: http://www.publicaciones.cucsh.udg.mx/pperiod/comsoc/pdf/cys9_07/cys_9_2.pdf 91 Ver: Reguillo, Rossana. Cuatro ensayos de comunicacin y cultura para pensar en lo contemporneo, U. Iberoamericana, Mxico, 2002. 92 Segn el autor, hay, finalmente, aquella mayora absoluta que no tendr ningn acceso a informacin relevante, aunque eventualmente llegue a estar aplicada. Lo cual ejemplifica exponiendo que existen arriba y al lado de la net, sistemas cerrados e intranets globales, con o sin puertas de acceso pero a los que se accede con reservas, y hay incluso informacin que de ningn modo circula por los canales conocidos del pblico (pp. 8).

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sociales diversos como parte de los debates pblicos, es decir, que son parte sin duda de la dinmica poltica. Como se mencion, esta nueva posibilidad interactiva y de encuentro est incidiendo en la transformacin de los sistemas sociales mediante la conformacin de una esfera pblica global; y esto contribuye como vlvula a la crisis de la poltica formal en los Estados nacionales fortaleciendo a su vez movimientos colectivos locales que son llevados a la escena mundial. Ambos aspectos se constatan en el contexto actual de manifestaciones encontradas que, ms all de los espacios informativos comunes (donde la informacin se rige bajo un principio de mercancas), y prevaleciendo a los momentos coyunturales de los movimientos sociales, permite mantener relaciones prolongadas para la accin colectiva; con lo cual, las dimensiones de la poltica, tal como ms comnmente se la promueve limitada al campo de participacin que la supedita al Estado se altera. Hoy es evidente que el encuentro que actualmente se hace posible gracias al uso masivo de estas nuevas tecnologas y medios de expresin, est mostrando sus efectos en todo el globo sobre el entendimiento y las prcticas locales de lo poltico y dato de esta transformacin es la constatacin de lo que John Keane (1997) ya prefiguraba como manifestacin de una diversidad de tendencias contradictorias, influyendo no slo nuevos modos de dominacin, sino tambin batallas pblicas sin precedente para definir y controlar los espacios en los que aparecen los ciudadanos (1997: 76). Precisamente, aunado a este mismo fenmeno de diversificacin de los espacios de discusin y de opinin, como condicin del actual proceso de transformacin de la esfera de la vida pblica a una esfera pblica global, se ha requerido la reelaboracin en los mbitos acadmicos de lo que se haba entendido en otras circunstancias por ciudadana; proceso que bien explicaba ya Rossana Reguillo Cruz (2002) al decir que: El debate en torno a la ciudadana es hoy da uno de los ms vigorosos, tanto en los foros sociopolticos como acadmicos, y ello se explica en parte, por la necesidad de re-nombrar un conjunto de procesos de incorporacin y reconocimiento social que no se agotan en la pertenencia a un territorio, en el derecho al voto y a la seguridad social, sino que de manera creciente se articulan a la reivindicacin de la diferencia cultural como palanca para impulsar la igualdad (2002: 30).

La re-conceptualizacin de dicha categora plantea una superacin estructural que la desata de su delimitacin promovida por el carcter administrativo del Estado, el cual se ha adjudicado decir lo que es derecho y deber del ciudadano; que en este sentido, Lvinas sealaba como tendencia al estatismo totalitario (el Estado como totalidad incuestionable para la administracin del poder) segn la cual, el autor advierte que el recurso de administracin ejercido por el Estado ser siempre 118

fuente de otra nueva opresin (1997: 31). La superacin estructural de la experiencia y de la prctica ciudadana que haba sido delimitada por la poltica instituida en el contexto de los Estados nacionales, se presenta con la necesidad de ser redimensionada por la incursin de los ciudadanos en los nuevos espacios pblicos (de dimensin global e interaccin virtual) por los que buscan incidir en sus asuntos comunitarios. Como se ha visto, este tipo de espacios de incidencia diversa en la gestin colectiva de sus condiciones, han podido fortalecerse articulados mediante las posibilidades operativas de la estructura del dilogo por el uso de la Internet. Considerando esto, redimensionar y redefinir la experiencia y la prctica poltica, llevar de tener en cuenta su nueva posibilidad respecto al manejo del poder, dado el surgimiento de los nuevos frentes de debate acoplados en modo alternativo a los tradicionalmente concedidos por los Estados Nacionales para el ciudadano; siguiendo nuevamente a Reguillo Cruz, cabe reconocer que: [] asumir que las formas de percepcin, valoracin y accin de la esfera pblica, se desprenden exclusivamente del Estado y de las instituciones legitimadas por el discurso dominante, no es solamente una reduccin sino un error [] Este panorama, de suyo complejo, indicara que la cultura poltica no puede centrarse exclusivamente en el dominio cognitivo y prctico de la poltica formal en sus diferentes manifestaciones. Se tratara por el contrario, de aprehender las distintas mediaciones que intervienen en la configuracin de mapas cognitivos y afectivos que organizan para los actores sociales las representaciones y las acciones de la esfera pblica [de lo que es buen ejemplo la grafica poltica alterna] (2000:20-23).

La actual crisis de la poltica instituida se ve enfrentada a movimientos colectivos que han adquirido una fuerza resultante de la experiencia globalizada de su colectividad. La relevancia de dichos recursos para la puesta en prctica de una nueva poltica, y de una nueva experiencia ciudadana, es que de la experiencia colectiva local, auxiliada por esta tecnologa, surgen acciones acordadas de beneficio mutuo, promoviendo una estructura incluyente en asuntos de inters pblico llevados a la dimensin global. Esta tendencia ha trado consigo la desmitificacin de la poltica, dejando de ser concebida exclusivamente como deber y poder de unos cuantos, y posible nicamente con base en determinadas formas (las del Estado). Los nuevos espacios de encuentro, de conversacin, de identificacin y de acuerdo de relaciones justas que se hace posible en el rea global (como evidencia y sntoma de movimientos colectivos con una dimensin local), constatan que una poltica entendida como ejercicio dialgico del poder, emergente en el contexto de una esfera de la vida pblica global, diversificada y desterritorializada, no es ya algo que la sociedad en su totalidad espere que la clase poltica tenga a bien llevar a la prctica, sino que sta es una poltica que actualmente opera y por la que la poltica instituida, en su crisis, ha de tender a renovarse. Sin embargo, esto ltimo es un asunto que 119

a la vista se muestra difcil, dada la gama de acontecimientos por los que contrariamente, desgastada de sus discursos pero hbil de su control de medios, la poltica institucional local y global ha tendido cada vez ms a la censura, a la represin y a la militarizacin. Lizarazo explica que en esta perspectiva la experiencia artstica integrara dos mediaciones cruciales; mediaciones que personalmente propongo aceptar no slo para la experiencia artstica, sino respecto a la esttica cotidiana, a saber: el vnculo entre el intrprete y la obra plstica, y la correlacin entre las estructuras estticas y las estructuras sociales. El autor expone que es Mukarovsky quien encuentra un equilibrio entre estos cuatro extremos (2004: 67), ya que la especificidad de la obra artstica deja de reducirse a su pura estructura formal, siendo llevada al campo sociopoltico. En sus palabras: Si bien la esttica de Mukarovsky se alimenta de las premisas principales acerca de la estructura de la obra desarrollada por los formalistas rusos, es capaz de mantener una mirada crtica ante el hermetismo potico que algunos sostienen, enfatizando la importancia de ampliar la teora del arte hacia el campo poltico y social que constituye el mbito de lo extra-esttico, en lo que reivindicar como la esttica estructuralista (Ibd., 69). La obra de arte no es el territorio soberano de lo estticamente puro, para Mukarovsky la obra (sin perder su especificidad y su relativa autonoma) congrega la mirada de sentidos y principios de la sociedad en la que se produce, su propiedad es justamente la de integrar en una unidad sui generis valores extraestticos [] La especificidad de la obra no est solamente, como supusiera el formalismo, en la estructura formal, se halla en su integridad intra/extra esttica (Ibd.,70).

Es claro por esto, que el acceso a los medios se encuentra sumamente controlado. En sentido amplio, esta dinmica del poder se vincula al campo de la produccin y la puesta en marcha del conocimiento, la orientacin y restriccin de los flujos de informacin y el control comunicativo, fragundose aqu los argumentos de la censura y de la represin como ley, pero tambin, como se dijo, en bi-opoltica.93 Con tales argumentos, no slo se invierte la lnea de explicacin psicolgica sobre lo esttico, sino que se propone la configuracin subjetiva de lo esttico como algo accesible por las condiciones extra-estticas a las que su produccin se vincula. As, el problema juzgado por el

Por biopoltica se entiende, siguiendo a Foucault (1978) en su idea de "biopoder", principalmente al sometimiento del cuerpo a una disciplina que lleva a la optimizacin de sus capacidades y al incremento de su utilidad. Puede verse tambin a este respecto a Agnes Heller y F. Fehr (1995), y los planteamientos sociolingsticos de Teun Van Dijk, a propsito del anlisis ideolgico (1996) (cita de Regullo, Rossana Cruz, 2002, Cuatro ensayos de comunicacin y cultura para pensar en lo contemporneo, Len, Universidad Iberoamericana., pp.9-10).

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positivismo respecto a la imposibilidad de acceder a los aspectos subjetivos o espirituales de la experiencia, tiene aqu la salida de no aislar su aprehensin al sentido psicolgico, sino reconocer que lo tenido por subjetivo es en todo caso tambin un resultado social. En palabras de Bajtn: [] lo intrnseco tampoco se centra sobre s mismo, sino que est orientado extrnsecamente, dialogizado, cada vivencia intrnseca se ve en la frontera encontrndose con el otro, y toda la esencia est en este intenso encuentro. [] El hombre no posee un territorio soberano interno, sino que siempre y por completo se encuentra en la frontera; al mirar en su interior, mira a los ojos del otro, o bien a travs de los ojos del otro (1997:163).

El fenmeno de produccin grfica dado en Oaxaca durante tal perodo de crisis en la ciudad, ya ha sido ms o menos destacado en algunas notas de informativos y publicaciones diversas, ms no suficientemente como recurso comunicativo o contra- informativo en un contexto de movimientos sociales y de relaciones de poder. En mi opinin, su incidencia es tal que merece poner a debate nuestro sentido de lo poltico, de la participacin social, y de las posibilidades de sobreponerse da a da ante las estrategias y dinmicas de la poltica institucional. Para Melucci, la distincin entre nuevos o viejos movimientos sociales que propuso Touraine es estril; lo que importa es la identificacin de un cambio en las formas de accin, que a finales del siglo XX ya no pueden ser explicadas en su totalidad en el cuadro de categoras de la sociedad industrial, ya que ahora los movimientos contemporneos se ocupan de cuestiones fundamentalmente planetarias. Propone que los movimientos sociales nacen en el punto de juntura de la construccin de sentidos y de la lgica de dominacin, cuando la construccin autnoma de individuos y de grupos es reprimida por polticas que intervienen en los procesos cotidianos. Insiste en no ver los movimientos slo en las acciones manifiestas, dado que se forman desde antes; no estn, al menos en primer plan, constituidos por actores polticos o por sujetos histricos globales, sino por fenmenos compuestos de numerosos elementos; y si su cualidad nueva consiste en volver visible y en permitir nombrar los dilemas fundamentales de la sociedad compleja, entonces el conocimiento por el que estos fenmenos nuevos son reconocidos y el lenguaje con el cual son nombrados son un componente importante. Los movimientos sociales tienen que ver con los problemas de la vida social diaria, que tocan lo ms sensible de la cotidianidad; son eventos donde los problemas de la vida cotidiana se experimentan en sociedad. Por lo dems, interesa para estudio de la grfica poltica, que segn l, la pugna por la produccin y reapropiacin del significado parece constituir el ncleo central de los conflictos que subyacen a los movimientos sociales contemporneos. Una de mis observaciones al respecto es sin embargo, que este campo en el que se manifiesta la pugna, no es exclusivo de los movimientos contemporneos sino una caracterstica histrica y en cierta manera elemental de los 121

movimientos sociales; su cambio significativo tiene mas bien su base en las transformaciones tecnolgicas acentuadas en el pasado inmediato, cuyo impacto se ha observado con relevancia en el campo de las comunicaciones; proceso dado sobre todo luego de la segunda mitad del Siglo XX. El mismo autor ha insistido en la nocin de movimientos sociales como concepto analtico que designa una clase especfica de fenmenos colectivos caracterizados por (1) el reconocimiento mutuo de los actores como parte de una unidad (solidaridad), (2) su compromiso en el conflicto que les opone a un adversario (conflicto que en los movimientos contemporneos adquiere una dimensin cultural) y (3) porque su accin rompe los lmites de compatibilidad del sistema (citado por Alonso 1999). Finalmente, superando, pero no excluyendo la distincin de lo que se entiende por poder en Arendt y Habermas, comparto con Varela la aceptacin de la propuesta de Adams, para quien los sistemas que captan ms energa y en tanto sta se encuentre en disponibilidad tendrn una ventaja selectiva natural sobre los dems y a expensas de ellos (Varela 2005: 128); principio (Ley de Lotka) bajo el cual Adams ve al poder como una parte del esfuerzo global humano encaminado a enfrentarse con su medio y controlarlo, a fin de hacer ms efectivas sus posibilidades de supervivencia (Citado por Varela 2005: 127). Es as que la expansin de la especie humana se ha efectuado siguiendo la ley de Lotka: las sociedades que han sido capaces de captar ms energa en su sistema han sobrevivido y lo han hecho a expensas de las que han captado menos. Ante el principio de la seleccin natural, la especie humana ha reaccionado con la sobrerreproduccin y el desarrollo de la tecnologa. (Varela 2005:128). En mi opinin, es claro que las estrategias privatizadora y represora que hoy se imponen como condiciones a la reproduccin y al desarrollo tecnolgico (a su acceso), con la propiedad privada y con la violencia sostienen hoy la dinmica contempornea del poder. El principio dinamizador del poder propuesto por Adams explica que por medio de una tecnologa adecuada se controla el medio ambiente, pero si el poder es la habilidad de conseguir que otros hagan lo que se quiere que hagan, a travs del control de los procesos energticos que a aquellos interesan(Citado por Varela 2005:133), entonces el control como un proceso fsico (energtico) que se ejerce sobre cosas, delimita al poder como relacin sociopsicolgica entre personas o unidades operantes capaces de razonar y decidir por s mismas el curso de accin ms conveniente en una situacin concreta (Varela 2005:129). El anlisis del poder que hace Adams concluye que La supervivencia depende del control; la supervivencia diferencial ha dependido del control diferencial, y el ejercicio del poder es la extensin del control mediante la manipulacin de la psiquis humana [] Cuando hablamos del incremento de poder en una sociedad, nos referimos al incremento de las bases de poder, y por lo tanto al incremento de oportunidades para ejercer el poder. Es as como el incremento del poder en el sistema humano es un producto directo del incremento del control en el sistema (Citado por 122

Varela 2005: 142). En este sentido, me restara por ahora aclarar brevemente que este concepto de poder de Adams se retoma aqu como lo propone Varela: sin pretender que explica todo lo que acontece en el mundo, ni tampoco se piensa que es una filosofa ni una ideologa que subsuma toda la experiencia humana; sino que se toma como parte de una teora cientfica, y que como tal puede tambin asumirse no slo como base de la explicacin de un proceso empricamente verificable, sino como fundamento para la accin. Se propone por lo tanto entender a esa condensacin de poderes que describe Reguillo, expresada en lo que cotidianamente puede observarse como proceso en los muros y de ms superficies de lugares pblicos que son intervenidos y luego borrados reiteradamente. Por otra parte, como recurso y medio disponible, es fcil advertir en las medidas de control que se aplican al espacio pblico por las incalculables capas de pintura, superpuestas una a otra por las constantes pintas y la permanente tarea de borrarlas, que visualmente figuran en un recorrido por las calles como conos de un conflicto que a la fecha se mantiene (Vanse detalles en la galera Censura en el sitio web). Citando tambin a Bajtin, para Mandoki la condicin de estesis se inscribe como parte del ambiente que configura lo cotidiano en la vida y debe considerarse entre los aspectos en los que igualmente se sostienen las estructuras de poder, que al controlar el manejo de los recursos y medios disponibles en cada lugar y momento histrico controlan tambin la sensibilidad en los sujetos. Si bien, la condicin de estesis al quedar establecida por el control de recursos y medios y ser as factor que incide en la sensibilidad de los sujetos, se configura mediante los sistemas hegemnicos que son inherentes al poder; no obstante, tambin toma forma por la incidencia de sistemas alternos a aquellos, operando todos en una multiplicidad de zonas de condensacin de poderes, que coexisten y se articulan al poder del Estado [y dems formas hegemnicas], no necesariamente, ni siempre de manera armnica (Regullo; 2002:20-21). Hoy resulta un hecho que por diversas vas y bajo distintas motivaciones se incide en nuestra percepcin o apertura emotiva respecto a la realidad que compartimos; es claro por esto que el acceso a los medios de comunicacin e informacin se encuentra sumamente controlado, aunque tambin es as mismo evidente que emergen, se desarrollan y proliferan cada vez ms ncleos organizativos abocados a la aplicacin de medios de comunicacin alternativos, tal como se muestra en el caso de la grfica poltica alterna. Habr que observar tambin que comnmente, la incidencia de tales sistemas alternos sobre los hegemnicos se deja de lado cuando se explora el orden social, y ya no digamos, cuando se lo quiere argumentar, justificar, endurecer, e imponer. Pero en el acercamiento que aqu propongo, donde se busca ms bien reconocer el orden social que encierra la confluencia dinmica de tal condensacin de poderes, la vida cotidiana, con sus manifestaciones efmeras tales como este tipo 123

de expresin grfica, puede resultar factible para reconocer el potencial y la influencia de manifestaciones alternas sobre las hegemnicas. As es como tambin parecen cobrar sentido los propsitos de la ASARO, que expresados por Yesca estaran definidos como:

[] darle voz al pueblo a travs del arte; [] hacer una cuestin crtica pero a la vez tambin, si la sociedad horita est mal, obviamente, o hay problemas o estamos en un choque total contra el Estado, o hay represin total o todo eso, obviamente eso estamos reflejando [] Cuando se gan el 2 de noviembre pues bueno, se ha hecho estnciles y se ha hecho un poco de grfica tambin como dndole el sentido de esa victoria; tambin es algo que se renombra. Entonces, en ese sentido yo creo que va a ir cambiando y se gane o se pierda, ASARO va a seguir pintando, pero va a seguir pintando algo que la gente lo entienda o la gente lo alabe, o tambin lo critique, o que tambin diga, o que tambin le haga pensar [] (Entrevista 080918-Yesca: 0:38:56).

Pero ms all del propsito colectivo que Yesca aqu resume en darle voz al pueblo a travs del arte, me interesa de este comentario subrayar que en l hace una lectura de lo que ha observado y que expresa lo que puede urdir al respecto sobre los cambios de lo que se pinta en las calles; cambios que vincula directamente a la transformacin social notada conforme transcurren los eventos. Por otra parte, sin necesariamente pretender aqu responder a la pregunta, aventuro la reflexin sobre la posibilidad inversa de esta relacin que sealo entre lo interno y externo, planteando que por sobre su propia conciencia o intencin de transformar su realidad, los creadores de grfica poltica alterna se insertan de hecho al circuito comunicativo al que se entiende como esfera de la vida pblica; y que como expresiones arraigadas a la vida cotidiana, sus propuestas grficas abren nuevas posibilidades a la practica poltica y por lo tanto, crean nuevos caminos para la formulacin e implementacin de objetivos pblicos (formales o no), que al cuestionar las condiciones e intereses comunes tericamente cabe decir que tienden a des-estructurar la distribucin y uso del poder imperante. Y en este proceso, en un enfoque situado positivamente para la comprensin y reformulacin de lo alterno, sobre el concepto de poder cabe retomar a Arendt, para quien: [] El poder brota de la capacidad humana, no de actuar o hacer algo, sino de concertarse con los dems para actuar de comn acuerdo con ellos. [] El poder surge entre los hombres cuando actan en comn y desaparece tan pronto como se dispersan de nuevo. [] El poder slo es realidad donde palabra y acto no se han separado, donde las palabras no estn vacas y los hechos no son brutales, donde las palabras no se emplean para velar intenciones, sino para descubrir realidades, y los actos no se usan para violar y destruir, sino para establecer relaciones y crear nuevas realidades. [] (Apud. Boladeras 2001: 64)

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Y as, termino por decir que la produccin grfica como accin poltica alterna es uno de los sntomas de movimiento social que al ser tenido en cuenta ayuda a reconocer que como precedentes y con posterioridad a las grandes manifestaciones en momentos de crisis, han existido clulas organizativas abocadas a activar procesos de transformacin la ms de las veces locales, aunque tambin cada vez con ms articulaciones globales, entre las que la tarea de informar y sensibilizar en torno a puntos clave de debate segn sus intereses especficos es casi siempre central. En el contexto del manejo de medios, esta tarea situada sobre todo en experiencias de Amrica Latina como contra-informativa, pone a flote expresiones y un tipo de accionar poltico que pueden estar siendo realizados en una forma menos evidente, menos bulliciosa, pero que claramente se muestran tambin menos irreflexivas. Al haber trado a cuenta en este estudio tal tipo de participacin para destacarlo como fenmeno histrico y mundial, exige que a partir de aqu, al observar un graffiti de consigna, o una imagen en cualquier combinacin de sus tcnicas, plasmadas directamente sobre muro o mediante algn tipo de pega y ocasionalmente sobrepuestas unas a otras integrando amplios murales, habr que superar nuestro nivel de observacin centrado en sus contenidos en imgenes, leyendas y hasta color, para procurar hacernos una idea de las personas que las han pensado, producido y llevado a la calle, lo mismo que sobre los recursos y medios que han tenido que allegarse para ello, as como sobre los procesos en los que gestionaron stos y todo su proceso creativo. Con esta perspectiva, tal tipo de practica grfica nos permite constatar, y ya no slo por las imgenes y consignas vistas en las calles, la persistencia de un accionar poltico no circunscrito a las formas instituidas o socialmente aceptadas de participar en los asuntos vinculados a la vida en comunidad. Y de hecho, es una prctica que discursivamente cuestiona y activamente subvierte los deberes cvicos acotados dentro de un orden gubernamental al que vemos ms empeado en asegurar su propia reproduccin, que en organizar los espacios y procesos necesarios a la negociacin democrtica. Al tomar parte en el proceso histrico que contribuye a la realizacin y organizacin del espacio pblico, esta prctica grfica hace patente la manera en la que lo local, lo cultural y lo ntimo participan como elementos cotidianos en los procesos de transformacin social, como insumos a la dinmica poltica por los que tambin se constituyen campos discursivos de accin, donde tiene lugar la lucha por la significacin. Lo que a lo largo del presente texto he llamado grfica poltica alterna permitir entender que la lucha por la significacin no involucra en forma aislada nicamente a los contenidos expresados verbalmente, textualmente o icono-lgicamente, dado que polticas no son las palabras, o las consignas escritas, ni las imgenes en s mismas, sino que lo son esencialmente por ser resultado de una dinmica de pugna entre personas concretas que las defienden como razn o como identidad (la comuna de Oaxaca), y por la que quienes en el caso se encuentran dedicados a la 125

produccin grfica como accin poltica alterna las llevan a los muros y dems superficies relativamente accesibles a habitantes y transentes de alguna localidad como esta ciudad, en la que dicha prctica emergi de sus barrios, con personas arraigadas a condiciones que, antes que someterlas como vctimas, las ha impulsado al reclamo sin medida, al tiempo que a la gestin autnoma y por lo tanto confrontativa y deslegitimadora del orden socio-poltico imperante, materializando y haciendo evidente una movilizacin social que nos lleva a sostener que as en los muros tambin toman forma los campos discursivos y por lo tanto, el espacio pblico. Poltico es por lo tanto el proceso total que organiza a este tipo de expresin grfica su sentido, tanto como su produccin y su difusin; en tal manera es como esta prctica generalmente reprobada, ha de adquirir valor en el contexto de un tipo de movilizacin social estratgicamente soterrada, menos agitada, pero tambin menos irreflexiva.

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EPLOGO
Grfica Poltica Alterna No. 01 Oaxaca, 2006-2009

Taller
Fotos a. Taller/a.1. fotos/a.1. taller.swf Clips a. Taller/a.2. clips/Mano-libre.flv a. Taller/a.2. clips/NuestrosMuertos-Cesar.flv

Calle
Fotos Galera Itinerante b. Calle/b.1. fotos/b.1.1. GaleraItinerante/b.1.1. GaleraItinerante.swf Accin Grfica b. Calle/b.1. fotos/b.1.2. AccinGrfica/b.1.2. AccinGrfica.swf Censura b. Calle/b.1. fotos/b.1.3. Censura/b.1.3. Censura.swf Clips b. Calle/b.2. clips/a.Graffiti_1.FLV b. Calle/b.2. clips/a.Graffiti_2.flv b. Calle/b.2. clips/b.Estncil_1.FLV b. Calle/b.2. clips/b.Estncil_2.FLV b. Calle/b.2. clips/c.Pegas_1.FLV b. Calle/b.2. clips/c.Pegas_2.FLV b. Calle/b.2. clips/c.Pegas_3.FLV b. Calle/b.2. clips/c.Pegas_4.FLV b. Calle/b.2. clips/d.GaleraItinerante.FLV

Galeras
Fotos Promo-Exhibiciones c. Galerias/c.1. fotos/c.1.1. PromoExhibiciones/c.1.1 PromoExhibiciones.swf 127

Exhibiciones c. Galerias/c.1. fotos/c.1.2. Exhibiciones/c.1.2. Exhibiciones.swf Clips c. Galerias/c.2. clips/Galeras_EspacioZapata.flv c. Galerias/c.2. clips/Galeras_Latasdealtocalibre.flv

Obra
Fotos Crnica Visual d. Obra/d.1. fotos/d.1.1. CronicaVisual/d.1.1. CronicaVisual.swf Murales d. Obra/d.1. fotos/d.1.2. Murales/murales.swf Xilografas d. Obra/d.1. fotos/d.1.3. Xilografias/d.1.3. Xilografas.swf Lienzos d. Obra/d.1. fotos/d.1.4. Lienzos/d.1.4. Lienzos.swf Serigrafa d. Obra/d.1. fotos/d.1.5. Serigrafia/d.1.5. Serigrafa.swf Clips d. Obra/d.2. clips/d.2.1. Obra_OaXaCaRePrEsIoN.flv d. Obra/d.2. clips/d.2.2. Obra_LaMuertaJuarez.flv d. Obra/d.2. clips/d.2.3. Obra_RuTa2010.flv d. Obra/d.2. clips/d.2.4. Obra_InFaNtEria.flv

Entrevistas
Audios e. Entrevistas/1. audios/080607 MediosIndependientes.mp3 Clips e. Entrevistas/2. clips/Qu es GrficaPoltica? .flv e. Entrevistas/2. clips/GrficaSocialUnaHerramienta.flv 128

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