Facultad de Ciencias Sociales

Escuela de Psicologa Sede Concepcin

Vida y obra de David Cooper

Alumnos: Gabriela Medina

Ladimir Ramrez
Sebastin Rosas
Profesor: Kristov Cerda
Fecha: 20 de Noviembre de 2014
Asignatura: Historia y Crtica de la Clnica

BIOGRAFA & TEORA

David Cooper (1931-1986) es un psiquiatra sudafricano conocido

histricamente y hasta nuestros das como el padre de la Antipsiquiatra,
trmino acuado por l en el ao 1966, queriendo lograr un cambio en cuanto a
las percepciones que se tenan con respecto a la psiquiatra ortodoxa
practicada hasta ese entonces, manipulando la concepcin que se tena de
padecimientos mentales. Para lo que busc medidas alternativas de
comprensin de la experiencia y comportamiento humano y sus respuestas
ante la afliccin.
Cooper, considerado por s mismo como un instrumentalista, en 1962 se
vio envuelto en un proyecto radical en el contexto de NHS (National Health
Services) en el Hospital de Shenley o como tambin fue conocido, Villa 21.
Donde se llev a cabo uno de los experimentos ms famosos de esta
connotada figura: l reuni a jvenes diagnosticados con esquizofrenia y los
someti a un trato totalmente fuera de lo comn (considerando el cmo era la
psiquiatra y el trato que sta tena para con los pacientes). Se trataba de un
ala separada en el hospital donde se trataba con lneas igualitarias cuya misin
era abolir la relacin habitual entre mdico paciente mediante el concepto de
la no intervencin. Esto quiere decir que los pacientes eran tratados sin
utilizar las drogas ni ningn otro tratamiento posible al cual los pacientes que
padecan esquizofrenia pudiesen haber sido sometidos bajo el ojo ortodoxo de
la psiquiatra.
Fue en el ao 1965 cuando Cooper, Laing, Esterson y otras cuatro
personas (que tenan percepciones y concepciones afines con respecto al
tema), fundaron la

Asociacin de Filadelfia. sta fue registrada como una

caridad que eventualmente abrira otras sedes en la Gran comunidad

Londinense, en donde los pacientes podan ser sometidos a tratos alternativos
a la psiquiatra hospitalaria tradicional. Sin embargo, Cooper continu en esta
asociacin hasta 1971, ya que ste deja Inglaterra para irse a Argentina. All fue
invitado a conferencia sobre la Locura por el Servicio de Asesoramiento de la
Salud de la Universidad de Toronto, Canad. Cooper aseveraba que la
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esquizofrenia careca de existencia, mas no as la Locura, en donde no haban

expertos del tema y peda que se mantuvieran escpticos ante la ciencia
psiquitrica convencional.
Luego, David vuelve de Argentina hacia Londres donde cae en una
desesperacin profunda, tomando as el camino del alcoholismo. Esto fue
provocando la ruptura de las relaciones, a modo paulatino, que tena con los
colegas y amigos con quienes haba tenido otrora proyectos en conjunto. As
como tambin, las relaciones con su familia se vieron envueltas en tensiones.
Cooper presenta una carta de renuncia de sus actividades, siempre afirmando
que era por cuestiones polticas. Nunca aceptando las problemticas que tena
en el mbito social.
David se mantiene durante este periodo, slo con los ingresos que le
otorgaban las ventas de sus libros previamente publicados, mientras avanzaba
en otro que actualmente vendra siendo el ya conocido The Language of
Madness (El Lenguaje de la Locura). Pero no escribi. El suelo londinense que
en los 60s pareca estar plagado de inspiraciones y creatividad, ya no era lo
suficiente para incentivar a este psiquiatra para la escritura del texto. Cosa que
cambi quin sabe por qu en Septiembre de 1975, retornando la chispa.
Se organiza una junta en Portugal para ver la posibilidad de formar una
red de trabajo europea

con respectos a medios alternativos dentro de la

psiquiatra convencional, David fue invitado a hablar. Esta conferencia result

ser la precursora de la reunin, ms tarde convocada en Bruselas en Enero de
1975, que puso en marcha la Red Internacional de Alternativas a la Psiquiatra.
Seis meses despus, conoci a una estudiante de Psicologa llamada
Marine Zecca, con quin el afirma haber recobrado la joie de vivre (alegra de
vivir). Vivieron juntos en Pars hasta la muerte de Cooper. Suceso que vino
aos despus en 1986 producto de un infarto cardiaco en presencia de Zecca.
Dejando un gran vaco en el mundo de la Antipsiquiatra, dejando un legado no
menor que fue esa batallada librada contra la opresin y los mtodos ortodoxos
utilizados por tantos siglos por la psiquiatra en su tiempo.

CRTICA A LA PSIQUIATRA

Uno de los grandes puntos de foco en la exhaustiva visin de Cooper en

lo que, a la psiquiatra particularmente refiere yacera en la indagacin del reaproblema cual conllevara a la esquizofrenia y la definicin de susodicha. Es la
psiquiatra y por sobre todo la esquizofrenia un modo de invalidacin de
carcter social a modo bidimensional pues, en un lado se sucede un progresivo
ajuste a una identidad inerte y pasiva lo que en los cimientos conceptuales de
la clnica se correlaciona a una identidad de paciente, al curso de sta
pasividad es tambin divisible una ilusin de actividad; Y a la par existe una
dimensionalidad que implicara la sistematizacin de invalidez en lo que infiera
cualquier acto, experiencia y todo factor del rotulado acorde a los juegos y
reglas de la familia y el grupo social, grupos en los que subyacen la necesidad
del invlido, por tanto, la necesidad del paciente.
Pese a la crecientes perspectivas de distintos autores y disciplinas
respecto a la psiquiatra, como una psiquiatra que por sobre todo en las
ltimas dcadas est al servicio de la sociedad y su absorbente alienacin y
que por tal servicio se ve ante el constante peligro de consumar una traicin
hacia a los individuos arrastrados a la situacin y contexto de la psiquiatra en
el rtulo y rol del paciente; Cooper va ms all en un anlisis que primeramente
desmiembra los enfoques (que entre stas se dan objeciones) ante la
esquizofrenia: primeramente en la percepcin nosolgica y convencional
(concibiendo ste trmino como percepcin respecto a un tipo de enfermedad
propiamente tal) y cuasimdica en la cual se postula la existencia de ciertos
sntomas y signos que, consecuentemente al abstraerse de su medio se indica
a un diagnstico y ulteriormente un pronstico y tratamiento. Opuesto al
anterior existe otro en el cul se concibe un ataque y se concibe un
panchestron (Szasz) cual se puede entender como un algo que todo lo
explica, en presente mbito puede ilustrarse como la pldora que todo lo puede
y todo lo cura, y es que el concepto de esquizofrenia no ha hecho ms que
solo el oscurecimiento de la profunda problemtica real, incluyendo

injustificadamente la esquizofrenia como una enfermedad en el campo

nosolgico de la medicina.
Anteriores opuestos y sus objeciones llevan a Cooper al planteamiento
del error del traslado de ciertos principios de las ciencias naturales a las
ciencias antropolgicas, concibiendo sta ciencia como la ciencia de las
personas, Dicho traslado se ha vuelto una confusin de carcter metodolgico
en el constante intento de lo emprico y la obtencin de ciertas pruebas. No es
concebible por ende tal modus operandi, pues posee una metodologa la cual
considera los hechos observados inertes, una inercia en el aspecto de lo
imperturbable del observador y su observacin ante esto, seran stos hechos
por tanto, aprehendidos en el exterior; Lo inconcebible se fundamentara
entonces, por la interaccin personal, pues es en sta interaccin donde se
realiza una perturbacin mutua tanto en el observador como en el observado,
debido a la sucesin de de hechos primarios en los cuales se basa lo terico,
no correspondiendo stos a las entidades personales tanto del perturbado
como tambin el perturbado; sta relacin por tanto se vera envuelta en una
ontologa continua (a diferencia de la ciencias naturales que es contrario a sta,
discontinua). Pese a que si bien, son necesarias ciertas expectativas ante la
conducta, es vital abstenerse del carcter predictivo de las ciencias naturales,
no considerndolas posibles o imposibles, sino que ms bien, inadecuadas.
En resumen, se critica a la psiquiatra y su irracionalidad institucional,
una psiquiatra que reside en el campo de la medicina y que por tal se ha visto
enormemente influenciada por le metodologa caracterstica de las ciencias
naturales y el empirismo, metodologa externa y que por tal exterioriza en un
campo en donde es inadecuada susodicha exteriorizacin en la observacin y
hacia el observado, Es entonces de prescindir de aquellas tcnicas descriptivas
y rotuladoras de susodicho modelo como tambin de la racionalidad analtica,
exclamndose la necesidad de una racionalidad completamente distinta.
Ms que una irracionalidad de los pacientes, existe una distinta y de un
carcter ms grave, una irracionalidad institucional en la cual toma forma una
violencia, la violencia de la psiquiatra y es sta dada bajo la opcin que toma
la institucin en refractar y dirigir hacia el invlido o el paciente una sutil e
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implcita violencia nacida en la sociedad; Sera la psiquiatra una especie de

representacin de la sociedad en contra de los pacientes y toda la agresividad
que dicha representacin conlleva. Cabe anexar que dentro de la sociedad, el
ncleo es la familia y sta tampoco se absuelve de tal violencia, Cooper
concibe a sta igualmente como un grupo que violenta al paciente posterior al
rtulo que adhieren a ste, bajo la razn (e implcitamente necesidad) del
carcter cultural y microcultural, infiriendo a los distintos agentes que fluctan
en sta masa (por sobre todo, en el rea de la medicina).
Ninguna tcnica de invalidacin puede parecer ms respetable,
e incluso ms sacrosanta, que la que tiene la bendicin de la
ciencia mdica (Cooper, 1967, p.150)

Sin embargo las crticas formuladas por David Cooper van ms all del
marco de las instituciones y prcticas referidas a la salud mental y transcienden
hasta el mbito social de la vida cotidiana de las personas poniendo especial
nfasis en el funcionamiento familiar. En su obra La muerte de la familia,
Cooper (1986) refiere sobre la familia diciendo que sta cumple, en gran parte,
una funcin mediadora o formadora totalitaria, la cual llama ekonia, puesto
que deja sin posibilidad de individualidad al sujeto y lo obliga a someterse a la
sociedad durante su formacin debido a que este grupo reproduce pautas de
comportamiento ya establecidos por una comunidad capitalista que rechaza y
teme a la locura. Adems postula que la sociedad ejercita ciertas pautas de
control en el individuo siendo ejemplo de esto el matrimonio, en el sentido que
es agente de privacin de la individualidad en la medida qu rechaza la
regresin a lo infantil, es decir, a un volcamiento hacia los instintos lo cual es
entendido, por la sociedad preponderante, como patolgico . Si reconocemos
que cada uno de nosotros est lleno de un mundo de otros que no son
enteramente ellos mismos y a la vez no son enteramente nosotros, podemos
pensar en cierto acuerdo marital dentro de una persona. [] Todo dato primario
de la experiencia que surge como pensamiento, sentimiento, movimiento de
apetencia, lo es de algo, hacia algn objeto que a la vez constituye y es
constituido por el movimiento inicial en la conciencia como una entidad unitaria
y autounificante en el mundo. (Cooper, 1986, pp. 37-38).

El autor propone que para la liberacin del individuo es necesaria una

revolucin, una revolucin que conlleva la eliminacin de nuestro concepto de
familia a nivel social global que conducira a dejar de lado los tabes impuestos
y por lo tanto una liberacin mental. Dicho de otra forma, Cooper plantea que
bajo nuestros parmetros sociales estaramos funcionando bajo una represin
a nosotros mismos al etiquetar ciertas formar de comportamiento como
patolgico o como negativo cuando, segn su postura, esto es a lo que
deberamos apuntar a fin de conseguir la felicidad puesto es la mxima
expresin de individualidad y desenvolvimiento.
Si aquellos individuos, estigmatizados de esa manera, consiguen evitar
tal posibilidad invalidadora, quiz descubran cmo utilizar de un modo
social revolucionario sus aberraciones, en vez de dejarse degradar
por una neurosis privada, que simpre refuerza el sistema y se embarca
con l en juegos interminables y sin alegra. (Cooper, 1986, pp. 27)

OBRAS PRINCIPALES

En 1964 David Cooper junto con Ronald Laing publicaron un libro

llamado Razn y Violencia, donde se busca seguir los lineamientos del
pensamiento Sartreano, que comienza con las relaciones de grupo para llegar
a la relacin negativa del anlisis existencial con la explicacin marxista y el
psicoanlisis y sus postulados de relaciones sociales. En este texto se plantea
una diferencia entre la posicin de los psicoanalistas que plantean que en la
relacin analtica teraputica el sujeto desaparece, mientras que para Sartre
las soluciones solo pueden encontrarse dentro de la propia vida personal.
En 1967 public el libro Psiquiatra y Antipsiquiatra, este texto Cooper
da un anlisis de lo que vivi en villa 21 que era un pabelln dirigido para
jvenes diagnosticados con esquizofrenia que l cre en un hospital de
Londres. Los pacientes en este pabelln gozaban de libertad, no haban
normas que los regularan, tambin participaban en asambleas junto a los
miembros del personal, con esto se intentaba superar la barrera que exista
entre personal y paciente, salud y locura. Se realizo una seleccin especial de
enfermeros para que su actitud no fuera deformada por la institucionalizacin.
En este pabelln tambin se realizaban terapias, encuentros grupales del
personal, para mantener una relacin mas abierta con los jvenes que iban
ingresando. Esta relacin que se daba entre paciente y personal generaba una
ansiedad en los trabajadores del pabelln que segn Cooper se deba a una
irracionalidad institucional. En Villa 21 se fueron dando una serie de prejuicios y
ansiedad en el personal que venan de las prcticas psiquitricas tradicionales.
Cooper sostiene que no es necesaria la aplicacin de shock en los pacientes,
tambin si se reducen los tranquilizantes y se realizan terapias con la familia y
el medio se consiguen mejores resultados.
En 1971 present La Muerte de la Familia, este texto tiene un carcter
revolucionario que busca conseguir el cambio social. Cooper toma una postura
frente a las grandes conmociones del tercer mundo, cuestiona la enseanza
universitaria, las nuevas formas de relacin sexual, pero lo ms importante es
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el cuestionamiento que se hace sobre la familia y su estructura actual, heredera

de una sociedad esclavista que est fundada en la opresin de una clase social
y de unas naciones. Defiende la libertad, y plantea que hay que superar los
prejuicios que impone la sociedad.
En 1978 David Cooper publica un libro llamado El Lenguaje de la
Locura, donde se expresa que el significado poltico de la locura se ve ms
claro si se percibe la alienacin social como el resultado ms evidente de la
divisin clasista de la sociedad entre explotadores y explotados, con una
cantidad cada vez mayor de personas atrapadas en sistemas de mistificacin
entre los dos polos. El anlisis ideolgico y poltico de la enfermedad mental y
la locura subraya la liga entre la situacin concreta de enajenacin laboral, de
falta de trabajo, de alza del costo de vida de frustracin en la relacin con la
pareja y la poltica, porque depende de la estructura socio-econmica

la

generacin de la enfermedad mental.

BIBLIOGRAFA

Cooper, D. (1986). La muerte de la familia. Mxico, D.F: Editorial Artemisa.

Cooper, D (1967) Psiquiatra y Antipsiquiatra. Buenos Aires: locus
hypocampus.
Ticktin, S. (1986). Brother Beast: A personal Memoir of David Cooper, 3, (1) 1-2.
Recuperado de:
http://laingsociety.org/colloquia/inperson/davidcooper/brotherbeast1.htm

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