Psicologa evolutiva del ciclo vital Baltes

El trmino ciclo vital, no pretende implicar que la edad cronolgica sea la variable
organizadora primordial, debido a que el nfasis recae sobre procesos evolutivos que
adquieren importancia en un contexto del ciclo vital o del curso de la vida. Entonces, lo que
ms interesa son: los procesos de desarrollo que tienen lugar a lo largo de toda la vida. Los
cambios relacionados con la edad y las explicaciones relativas a la edad, representan slo
una clase de secuencias del cambio ontogentico.
La gerontologa es propensa a sugerir un enfoque de todo el ciclo vital, a causa de su
preocupacin por los procesos vitales que conducen al envejecimiento. Sanford trata el
desarrollo como un proceso continuo desde el nacimiento hasta la muerte. Hollingworth y
Pressey, presentan una concepcin del desarrollo humano, que es emprica, de orientacin
procesual, multidimensional, multidireccional, contextual y consciente del impacto del
cambio social y las contingencias ecolgicas.
Reformulacin del concepto de desarrollo
a- Definicin de desarrollo
Las concepciones de cambio evolutivo, se han centrado en una definicin del desarrollo
como cambio conductual que presenta las siguientes caractersticas: secuencialidad,
unidireccionalidad, un estado final, irreversibilidad, transformacin cualitativo-estructural y
universalidad.
Los escritores alemanes, se han adherido a una postura que incluye la
multidimensionalidad, multidireccionalidad y discontinuidad, como rasgos claves de toda
teora del desarrollo humano a lo largo de todo el ciclo vital.
Baltes, ilustra un enfoque del desarrollo ms complejo, en donde describe la nocin de que
la variabilidad interindividual en el comportamiento aumenta a medida que el ciclo vital
avanza, pero que los cambios que tienen lugar a lo largo de todo el ciclo, pueden ser de
naturaleza diversa: la multidimensionalidad y multidireccionalidad de los procesos de
cambio. Adems, dicho autor, muestra la posible discontinuidad debida a la gradacin del
curso de la vida. Por ejemplo: el desarrollo intelectual no es una continuacin
unidireccional de la inteligencia infantil, sino que evidencia rasgos de multilinealidad,
multidimensionalidad, diferencias interindividuales y gran plasticidad contextual.
b- Explicacin del desarrollo
Hay tres conjuntos de factores antecedentes que influyen en el desarrollo individual:
- Las influencias normativas relacionadas con la edad: se refieren a determinantes
biolgicos y ambientales, que muestran una alta correlacin con la edad cronolgica;
por ejemplo: la maduracin biolgica y la socializacin.
- Las influencias normativas relacionadas con la historia: consisten en
acontecimientos experimentados por una unidad cultural dada en conexin con el
cambio biosocial. Por ejemplo: los efectos generacionales. Dichos efectos de cambio
biosocial, varan con el tiempo histrico y pueden producir constelaciones nicas de
influencias relacionadas con una generacin.

Las influencias no normativas: se refieren a determinantes ambientales y biolgicos

que no son generales. Por ejemplo: acontecimientos relacionados con actividades
profesionales (desempleo), vida familiar (divorcio) o salud (enfermedades serias).
Estos tres conjuntos de influencias, interactan entre s, tienen efectos acumulativos y
pueden cambiar con el tiempo.
Ampliacin del mbito de los constructos evolutivos
La expansin de las clases de comportamiento evolutivo, sigue dos direcciones: una, es la
de ampliar los constructos especficos, de forma tal que incluyan la perspectiva del ciclo
vital; la otra, es delimitar tipos de conductas que los investigadores en campos de una
edad concreta pasaran por alto.
Conexiones entre el cambio ontogentico y el biocultural
Los individuos cambian en un contexto biocultural cambiante. Esta cuestin implica que
el estudio evolutivo debe considerar dos flujos de sistemas cambiantes interactivos: el
individuo y la sociedad, o la evolucin ontogentica y biocultural.
Baltes sugiere cuatro tratamientos conceptuales para los efectos generacionales sobre el
desarrollo conductual. Argumenta que la variable generacin, puede ser considerada
como: error, distorsin momentnea, una dimensin de generalizacin cuantitativa o una
variable de proceso de carcter terico similar al punto de vista de proceso sobre la edad
cronolgica.
Segn Quetelet, las leyes evolutivas generales, trascienden las perturbaciones creadas por
los efectos especficos de cada perodo. Pressey dedica atencin a los efectos de las
condiciones cambiantes de un contexto cultural global sobre la naturaleza del desarrollo
humano a lo largo de todo el ciclo vital. Entonces, el problema central es, cmo se
interaccionan los factores histricos y ontogenticos para codeterminar el desarrollo
individual?.
Propuesta de una adecuada metodologa evolutiva
Muchos de los mtodos desarrollados por la psicologa general, son poco adecuados para
el estudio del cambio evolutivo. Se ha llegado a esta situacin, porque el enfoque
tradicional de la metodologa de investigacin psicolgica se ha orientado hacia rasgos
tales como: la prediccin ptima (en lugar de la representacin del cambio), la estabilidad
(en lugar del cambio), y las diferencias interindividuales (en lugar de los patrones del
cambio intraindividual).

Desarrollo adulto y envejecimiento Vega y Bueno

La perspectiva evolutiva pone su nfasis en el estudio de la constancia y del cambio en el
comportamiento, es decir, en la dinmica del cambio.
Dos aspectos destacan el anlisis de la edad adulta y la vejez:
- El desarrollo cognitivo durante la edad adulta se asienta sobre el anlisis de la
inteligencia en la adolescencia. Destacan ms por sus cambios, la adolescencia y la
vejez que la edad adulta, que aparece como un perodo de transicin. Los cambios
cognitivos en la edad adulta, se estudian como las prdidas que comienzan a tener lugar
en la vejez.
- El estudio del desarrollo personal y social, donde la edad adulta aparece con una
entidad propia.
A Novedad individual y social del envejecimiento
El incremento de la expectativa de vida, ha reconfigurado la etapa de la edad adulta y ha
establecido como etapa nueva a la vejez, donde las personas que envejecen, carecen de
modelos previos definidos. Su presencia social se hace notoria y, en consecuencia, puede
considerarse como un fenmeno de masas.
Podemos distinguir dos usos del trmino envejecimiento:
- El envejecimiento del individuo: hace referencia al conjunto de procesos que
atraviesa cada persona segn avanza su edad.
- El envejecimiento de la sociedad: se refiere a los cambios que tienen lugar en la
estructura social como consecuencia del envejecimiento de las personas.
B Perspectiva histrica
-

El envejecimiento es un fenmeno universal.

Mitos: existe el estereotipo de que los cambios que se producen en la vejez son
exclusivamente negativos, ya que consisten en ir perdiendo habilidades y capacidades
que se adquirieron durante la juventud y la edad adulta.
Prejuicios: senilidad, aisladas de su familia, tienen mala salud, suelen ser vctimas de
crmenes, son pobres, causan dficit de la seguridad social, son menos productivos que
los jvenes, se jubilan a causa de su mala salud, no tienen capacidad o inters en las
relaciones sexuales, terminan sus das en una residencia. Los datos que existen en la
sociedad sobre el envejecimiento, no siempre coincide con los datos cientficos.
Viejismo: recoge conjunto de estereotipos y la discriminacin hacia todas las personas
mayores, tanto en sentido negativo como positivo.
Heterogeneidad y diversidad: La vejez es una etapa muy diversa y heterognea, donde
la variabilidad interindividual alcanza su punto mximo (a medida que aumenta la edad,
somos ms diversos y heterogneos).
El envejecimiento a travs de la cultura: La idea central sobre el envejecimiento en la
actualidad, es que lo importante no es la longevidad, sino la calidad de vida en los
ltimos aos.

Estudio cientfico del envejecimiento: Carus distingui cuatro perodos generales:

infancia, juventud, edad adulta y vejez. Adems, fue el primero en identificar que la
edad cronolgica no es un determinante psicolgico del desarrollo.
Orgenes del inters por la vejez: El primero, es el solapamiento temporal con el origen
de la psicologa infantil, y el segundo, consiste en su definicin inicial, donde al estudio
de la edad adulta y la vejez se las conozca como la Psicologa del Ciclo Vital.
Presiones demogrficas: La reduccin del ndice de la natalidad y el incremento de la
expectativa de vida, han determinado que muchos psiclogos evolutivos hayan
cambiado su objeto de estudio, pasando de la infancia a la vejez.
Asentamiento cientfico: La tendencia a la interdisciplinaridad en psicologa, ha hecho
que el envejecimiento no se estudie slo desde una perspectiva de la psicologa
evolutiva, sino que se aborde desde la psicologa cognitiva, clnica, social.
C Los paradigmas
- Paradigma mecanicista: Su metfora bsica es una mquina. Explica el
comportamiento mediante elementos antecedentes y consecuentes, directamente
observables. Este paradigma engloba las teoras del aprendizaje, como el conductismo.
El organismo se considera como el lugar donde se acumulan los aprendizajes. Los hbitos
y comportamientos ms complejos pueden reducirse a elementos, o aprendizajes, ms
bsicos. El antecedente de los posibles cambios actuales, es la historia pasada de refuerzo.
El concepto de desarrollo se reduce al concepto de cambio adquirido a travs de los
diferentes tipos de aprendizaje.
Toda conducta se puede reducir a la aplicacin de las leyes del aprendizaje, las cuales se
aplican a cualquier organismo a cualquier edad. Tomar como punto de vista el
aprendizaje, supone que todas las respuestas estn controladas por estmulos ambientales,
y el hombre llega a ser lo que es, en reaccin al ambiente.
El contexto se reduce al ambiente que rodea al individuo, que puede traducirse en un
conjunto de estmulos y respuestas. Aquello que no puede reducirse a unidades estmulorespuesta, han de ser ignorados o abandonados (por ejemplo: efectos generacionales o
histricos).

Paradigma organicista: Su metfora bsica es el organismo vivo. Explica el

comportamiento mediante la formacin de estructuras u organizaciones internas. Este
paradigma englobara a la psicologa evolutiva de Piaget y aproximaciones
convergentes con ese planteamiento.
El desarrollo procede mediante cambios cualitativos. Desde esta perspectiva, un
proceso evolutivo determinado, es un fenmeno normativo, idealizado y dirigido a un
objetivo final. Explica el desarrollo como la sucesin de estados o etapas con una meta
final, donde son anticipables las respuestas que dar el sujeto, pero cada sujeto lo har
de manera individual con sus propios recursos. La variable cualitativa tiene valor. El
elemento de pasaje de un estado a otro es el logro de la meta.
Este paradigma es biologicista y se basa en las sucesivas transformaciones de la clula
hasta alcanzar su funcin ltima. Considera al organismo vivo en interaccin con el
medio y las vicisitudes que debe atravesar el organismo para adaptarse al medio. El
contexto, puede facilitar o inhibir, estimular o condicionar, acelerar o retrasar una
progresin evolutiva, pero no puede alterar su cualidad o su secuencialidad universal.

Paradigma contextual: Su metfora bsica es un suceso realizndose. Explica el

comportamiento por la interaccin que se produce entre los elementos que intervienen.
El objetivo de anlisis evolutivo es el continuo proceso de interaccin del individuo con
el medio. En este contexto, se incluyen las causas accidentales o factores no normativos
del desarrollo, entre los que se encontraran los factores histricos y los generacionales.
Su diferencia fundamental respecto al paradigma organicista, sera la exclusin de la
causalidad final.
El organismo no puede separarse del contexto en el que se desarrolla. La unidad de
anlisis evolutivo es el organismo en transaccin con el medio. Adems, este
paradigma enfatiza la dispersin de los elementos que intervienen en el desarrollo.
El nuevo paradigma: contextualismo o probabilismo epigentico, est caracterizado
por un concepto ms dinmico y probabilista del desarrollo. Este paradigma es una
mezcla del organicista (cambio ordenado) y del contextualismo tradicional (dispersin).
Se generan cambios de manera ordenada (ciclos). Este excluye la causalidad final (no
hay que alcanzar una meta) y considera que el organismo posee una plasticidad a lo
largo de su curso vital. Los lmites de esa plasticidad se encuentran en las limitaciones
que el organismo impone al contexto y las que el contexto le impone al organismo.
El mecanicismo y el contextualismo otorgan un papel semejante al ambiente en el
desarrollo, pero se diferencian en que, para el contextualismo, el organismo es un
agente activo que participa en su propio proceso de desarrollo.
El contextualismo no pone el nfasis, ni en el individuo ni en el medio, sino en el
contexto que se forma entre los dos. Entonces, el envejecimiento se convierte en un
producto de la interaccin entre el individuo y el ambiente.

Enfoque dialctico: es til para comprender el progreso y la dinmica que se establece

entre los mecanismos que actan sobre el individuo en un momento dado. Hegel
considera el desarrollo como pasando de formas inferiores a formas superiores a travs
de la resolucin de las contradicciones internas.
Su metfora bsica es la interaccin dialogal. En el dilogo, las dos personas hablan
alternativamente, pero lo que cada una dice tiene en cuenta lo que antes haba dicho ella
misma y su interlocutor. El punto de vista dialctico explica el desarrollo mediante tres
leyes fundamentales:
Transformacin del cambio cuantitativo en cualitativo: emergencia y
destruccin de fenmenos cualitativamente diferentes, gobernados por leyes
diferentes y no reducibles entre s.
Luchas de opuestos: en todo fenmeno, existen tendencias o fuerzas internas
que son mutuamente incompatibles. La fuente principal de desarrollo es interna
a lo que se est desarrollando.
La negacin de la negacin: lo viejo es reemplazado por lo nuevo (negacin), y
lo nuevo es reemplazado por algo todava ms nuevo (negacin de la negacin),
que sirve para reinstaurar lo viejo, pero a un nivel superior al que exista en lo
viejo. La negacin de la negacin, se ve como el momento del desarrollo en que
lo positivo de lo viejo se retiene y se asimila a un nivel superior.
La perspectiva dialctica se centra en las condiciones que crean el desequilibrio y la
inestabilidad, a partir de donde surge lo nuevo y se genera el desarrollo.

D La psicologa evolutiva del ciclo vital

El concepto actual de desarrollo se ha generado en el seno del paradigma contextual y
desde una perspectiva de probabilismo epigentico.
Unas dimensiones del desarrollo cambian en sentido positivo y otras lo hacen
negativamente (crecimiento y deterioro). Adems, algunas pueden ser modificadas como
consecuencia de la accin de factores ambientales, culturales e histricos (plasticidad).
No slo existen cambios biolgicos, sino tambin psicolgicos y sociales. La
multidimensionalidad se refiere a los diferentes niveles del individuo que cambien con la
edad (rganos, sistemas, inteligencia, memoria, leguaje, valores). Cada una de estas
dimensiones puede cambiar en una direccin diferente (multidireccionalidad). El
desarrollo es un sistema o un conjunto de patrones de cambio que se diferencian en su
origen, duracin, finalizacin direccin y ordenacin.
En cuanto a la dinmica entre crecimiento y deterioro, en cualquier momento de la vida
de una persona, puede encontrarse logros positivos y negativos. No hay una etapa que
pueda caracterizarse por prdidas o por ganancias. La proporcin entre ambas va
cambiando a lo largo del ciclo vital. En la vejez, las prdidas y el deterioro superan a las
ganancias; por ejemplo, los comportamientos intelectuales.
Plasticidad: El nivel de desarrollo en un momento determinado puede ser influido
desde el exterior. Se ha comprobado la plasticidad del organismo en su desarrollo
biolgico, motor, intelectual, social. Comprobar los lmites de desarrollo de una
persona se ha convertido en el procedimiento para medir la plasticidad del desarrollo,
as como su potencial o capacidad de reserva y sus limitaciones.
Desarrollo y envejecimiento: Las ciencias biolgicas han considerado al desarrollo
asociado al crecimiento y el envejecimiento unido al deterioro. Mientras que las
ciencias sociales y del comportamiento rechazan esta visin biolgica, dado que en la
vejez tambin se observan ganancias.
El desarrollo se define como cualquier cambio en la capacidad adaptativa de un
organismo (positivo o negativo). El desarrollo es una dinmica, un proceso que tiene
lugar a lo largo de toda la vida del individuo. Entonces, la psicologa evolutiva del
ciclo vital estudia la constancia y el cambio del comportamiento a lo largo del curso
vital, desde el nacimiento hasta la muerte.
E Factores y determinantes
El postmodernismo ha puesto en evidencia que el hombre actual, es producto no slo de
los elementos externos que le afectan , sino del significado que tienen estos elementos,
que es la esencia de la cultura. Los factores que intervienen en el desarrollo en
determinantes son:
Factores relacionados con la edad: se trata de los determinantes ambientales y
biolgicos que tienen una relacin fuerte con la edad cronolgica, y que sigue el
mismo curso en todas las personas, independientemente de las generaciones o las
culturas en las que se detecten. Por ejemplo: factores madurativos y de socializacin.
Factores relacionados con la historia y la cultura: son los determinantes histricos y
bioculturales, que pueden tener efectos continuos como la modernidad o puntuales

como una guerra. Por ejemplo, los efectos generacionales (depresiones econmicas,
jubilacin anticipada). Su importancia se debe al predominio de una psicologa del
ciclo vital, que coloca el desarrollo humano en un contexto histrico.
Factores aleatorios: se trata de acontecimientos biolgicos, culturales y ambientales
que se producen de forma aleatoria en algunos individuos (enfermedades, desempleo).

Un nuevo paradigma centrado en los principios del caos, de la dinmica no lineal y de la

autoorganizacin permite simular la compleja interrelacin que puede darse entre los
factores que intervienen el en desarrollo y en el envejecimiento. En cada individuo, los
efectos de las variables biolgicas y culturales se autoorgnizan de una forma especfica.
F El tiempo funcional

El trmino funcional, hace referencia a que es un tiempo medido en funcin de otras

variables o procesos de los que recibe el significado. Al hablar de tiempo funcional,
podemos hacerlo de dos modos: edad funcional, para designar la capacidad para adaptarse
al ambiente, o como conjunto de edades funcionales especficas.
Funciones evolutivas: Es la relacin entre uno o varios atributos comportamentales (nivel
de osificacin, nivel intelectual, nivel de socializacin) y la edad cronolgica. Las edades
funcionales ms frecuentes son: la edad biolgica, la psicolgica y la social.
Tiempo biolgico: Se basa en los cambios que se producen con la edad en el
funcionamiento del organismo. La edad biolgica puede definirse como la estimulacin
de la posicin actual de un sujeto con respecto a su potencial biolgico del ciclo vital.
Tiempo psicolgico: La edad psicolgica se refiere a la capacidad adaptativa de los
individuos. Es decir, hasta qu punto pueden adaptarse a las exigencias ambientales
cambiantes en comparacin con el resto de individuos de su misma edad cronolgica o de
otras edades.
Tiempo social: Se basa en el conjunto de status y roles que asume el individuo a lo largo de
su vida, como en la serie de acontecimientos relevantes que vive y que configuran su
curso vital (carrera social). La edad social hace referencia al conjunto de roles que asume
el individuo y a las normas que se encuentran asociadas a los status y roles.
Tiempo legal: Es un subtipo del tiempo social. La organizacin legal de un pas impone
lmites de edad para los derechos y deberes de los ciudadanos. Por ejemplo, la edad
laboral que se encuentra marcada en su punto final por la edad de jubilacin.
G Trminos, ciencias y disciplinas
Senescente significa el que comienza a envejecer. ste, junto al trmino senescencia,
se usan asociados al envejecimiento biolgico.
Cuando la enfermedad es la debilidad fsica y mental, que acompaa a la vejez, se dice
que ese individuo ha entrado en la etapa de la senilidad o de la senectud.

GNERO Y SEXO: SU DIFERENCIACIN Y LUGAR EN EL COMPLEJO DE

EDIPO
(Emilce Dio Bleichmar)
SEXO: este trmino est referido a los componentes biolgicos, anatmicos y para
designar el intercambio sexual en s mismo.

GENERO: bajo este concepto se agrupan todos los aspectos psicolgicos, sociales y
culturales de la feminidad/masculinidad.

EL GNERO: es una categora compleja y mltiplemente articulada que comprende:

1) La atribucin de gnero.
2) La identidad de gnero: que se subdivide en

a) Ncleo de la identidad.
b) La identidad propiamente dicha.

3) El rol de gnero.

1) LA ATRIBUCION DE GNERO
Es la rotulacin que mdicos y familiares realizan del recin nacido, se convierte en el
primer criterio de identificacin de un sujeto y determinar el ncleo de su identidad de
gnero.
A partir de ese momento la familia se ubicar con respecto a ese dato y ser la emisora del
discurso cultural que reflejar los estereotipos de la masculinidad/feminidad que cada uno
de ellos sustenta para la crianza adecuada de ese cuerpo identificado.
En los casos en que se cometen errores en la atribucin inicial del genero, al intentar
corregirlos posteriormente, todos los intentos que se hagan despus de los 3 aos fracasan
reteniendo al sujeto con su genero inicial o convirtindolo en un ser confuso y ambivalente.
Esto permite suponer que lo que ha determinado su comportamiento de gnero no es el
sexo biolgico, sino sus experiencias vividas desde el nacimiento, comenzando por la
asignacin del sexo.
2) NUCLEO DE LA IDENTIDAD DE GNERO

Es el esquema ideo-afectivo, consciente e inconsciente de la pertenencia a un sexo y no

al otro.
Stoller sostiene: que por el sentimiento de soy nena o soy varn se debe entender el
ncleo de la conciencia, la autopercepcin de su identidad genrica, ncleo esencialmente
inalterable que debe distinguirse de la creencia que se relaciona pero es diferente, soy
viril o soy femenina. Esta ultima creencia corresponde a un desarrollo ms sutil y ms
complicado, que no se consolida hasta que el nio/a comprende acabadamente de que
manera sus padres desean verlo/a expresar su masculinidad/feminidad, es decir, como debe
comportarse para corresponder con la idea que ellos tienen de lo que es un nio o una nia.
Desde el nacimiento en adelante la nia/o va teniendo percepciones sensoriales de sus
rganos genitales, fuente biolgica de su futura identidad de gnero.
El sentimiento de tener un ncleo del gnero proviene de diversas fuentes:
a) De la percepcin despertada naturalmente por la anatoma y fisiologa de los rganos
genitales.
b) De la actitud de los padres, hermanos y de los pares en relacin con el gnero del nio.
c) De una fuerza biolgica cuyo poder para modificar la accin del medio es relativo.
Los rganos genitales externos indican al individuo y a la sociedad que se es hombre o
mujer, pero no son esenciales para producir el sentimiento de pertenencia a un gnero.
Ejemplos:
Transexuales-hombres: desarrollan el convencimiento de ser mujeres a pesar de su
anatoma masculina. Conviccin que los impulsa a buscar medios quirrgicos para corregir
lo que consideran un error de la naturaleza.
Intersexuales: cuya identidad de gnero es definida, no hermafrodita. Adolescente con u
desarrollo antomo-fisiolgico neutro y sin embargo poseen un profundo sentimiento de ser
mujer, pues as fueron criados.
c) Identidad hermafrodita en hermafroditas: cuando son enfrentados con la asuncin de un
solo sexo, resultan exitosos solo aquellos casos que su identidad de gnero aun no ha sido
establecida.
A partir de estas observaciones Stoller sostiene:
a) Los aspectos de la sexualidad que caen bajo el dominio del genero son esencialmente
determinados por la cultura (comienza desde el nacimiento y formara parte de la
estructuracin del Yo. La madre es el agente cultural que transmite el sistema de
significaciones y ms tarde tambin el padre, la familia y grupos sociales tambin
contribuirn).
b) El rol de las fuerzas biolgicas seria el reforzar o perturbar la identidad de gnero
estructurada por el intercambio humano.
c) La identificacin dara cuenta de la organizacin de la identidad de gnero.
d) El ncleo de la identidad de gnero se establece antes de la etapa flica, la angustia de
castracin y la envidia del pene tambin intervienen pero una vez establecida la identidad.
e) La identidad de gnero se inicia con el nacimiento, pero en el curso del desarrollo de la
identidad de gnero se complejiza (un sujeto varn puede no solo experimentarse hombre,
sino masculino, afeminado u hombre que se imagina mujer).

3) ROL DE GNERO
Es el conjunto de expectativas acerca de comportamientos sociales apropiados para las
personas que poseen un sexo determinado.
Al sujeto se le asigna un rol de gnero que l podr eventualmente asumir o rechazar.
A travs de la observacin, los nios incorporan conductas pertenecientes al padre y a la
madre, aprendizaje que se realiza sin necesidad de un reforzamiento directo, porque los
padres constituyen, por su condicin de tales, objetos idealizados a los que se desea imitar,
y adems tienen el control sobre el otorgamiento del amor y del reconocimiento como
recompensa.
El proceso temprano de identificacin a su gnero consiste en que: el nio aprende a
discriminar las rotulaciones de gnero que corresponden a los comportamientos aprobados,
y tambin aprende a emplear tal etiquetacin para s mismo/a, y su proceso ser reforzado o
desaprobado por sus padres. La marcacin del gnero del cuerpo precede a la sexualizacin
del mismo.
Una vez que el ncleo de la identidad de gnero se halla establecido el nio/a mismo, ya
inscripto en una de las dos categoras, organiza su experiencia en la bsqueda de iguales
como modelos de rol con quien identificarse.

ELECCION DEL OBJETO SEXUAL

Se refiere a la orientacin o preferencia del sexo que debe poseer el compaero sexual.
Esta eleccin implica una completa comprensin de la naturaleza sexual de la relacin entre
el hombre y la mujer, la funcin especfica de los rganos genitales en el coito y el apogeo
de la pulsin genital.
Cualquiera sea la direccin que se logre en esta eleccin solo definir el tipo de orientacin
sexual, hetero u homosexual, pero no afectar el gnero del nio/a.
Si bien la orientacin sexual se sella en la pubertad, el nio/a durante la latencia y la
adolescencia no duda de su gnero, sino de su orientacin sexual.
Para describir el perfil psicosexual de una persona se requieren 3 especificaciones:
1) El sexo anatmico - 2) El gnero - 3) El tipo de sexualidad en relacin al objeto.

GNERO Y COMPLEJO DE EDIPO

Slo un ya existente sentimiento de ser un varn y el temor a perder la masculinidad se
presentan como la condicin previa necesaria para que la amenaza de castracin obtenga su
efectividad. Incluso la resolucin del drama edpico, no llega a comprometer la identidad de

gnero de los protagonistas. Esta identidad es previa y se halla consolidada, a lo que

conduce el desenlace edpico es a una normativizacin del deseo, es decir, a la eleccin del
objeto heterosexual. Su fracaso a lo sumo puede alterar la normalidad y pervertir el deseo.
Freud consideraba la existencia de una identidad masculina en el nio, que se reconstruye
por medio de la identificacin y que tal identificacin se halla guiada por la similitud entre
l y el padre, proceso previo y preparatorio del Complejo de Edipo. Los padres antes del
periodo edpico existen como entes separados y diferenciados con los cuales el nio
mantiene relaciones de objeto, pero en este periodo este espacio de relacin se organiza
coexistiendo la relacin de objeto y la identificacin.
La identificacin primaria (Freud) o Relacin dual (Lacan) da cuenta de un sistema
tradico, que comprende los trminos: Padre Madre Hijo. Pero no se llega a constituir en
triangular. Solo cuando el nio acceda a la significacin sexual y a la comprensin de
concepto marido-mujer y su intercambio especifico, el triangulo se completar.
La diferencia de gnero se halla claramente establecida por un nio de 2 aos, el papa es
hombre y la mama mujer. Pero esta distincin no es sexual.
En la etapa preedpica se organiza un ideal del gnero, un prototipo, al cual se toma como
modelo, y el Yo tiende a conformarse de acuerdo a ese modelo. El nio busca ser el
preferido de cada uno de los padres, el los ha elegido para que lo amen, y a estos objetos
poderosos e ideales el nio se identifica. Coexiste la catxis de objeto y la identificacin sin
que aun se haya efectuado una eleccin de objeto sexual. Estos enlaces coexisten durante
algn tiempo sin estorbarse entre s. A partir del momento en que el nio conciba la
sexualidad de sus padres y ubique al padre en posicin imposible de igualar, es que la
estructura de las relaciones del sistema se modificarn, ahora ser triangular y no solo
tradico.
Como resultado de los avatares del Complejo de Edipo, el nio establecer una definida
orientacin hacia que sexo se dirigir su deseo, establecer los cimientos de su futura hetero
u homosexualidad por lo tanto una como la otra descansan sobre un ncleo que no se ha
cuestionado, el gnero de los nios y el de sus padres.

EL IDEAL TEMPRANO DEL GNERO

La identificacin se pone en marcha por la pregnancia del valor del modelo. La sintaxis
sobre la que se articula yo deseo ser como t deriva del hecho que al tu se lo evala como
poseyendo una cualidad superior. La madre en su calidad de objeto mltiple, es el mayor
blanco de identificacin del nio, ya sea varn o mujer. El poder de la madre en cuanto
modelo es su calidad de adulto. Debido a esto es que parece evidente que la asuncin de un
temprano ideal del gnero resulte ms dificultoso en el varn que en la mujer.
El primer y principal modelo de identificacin es la madre, para establecer el ncleo de la
identidad de gnero y buscar activamente la identificacin con los hombres, el nio varn
debe desindentificarse de ella.
La desidentificacin del varn con su madre se ir logrando cuando la madre desacredite
conductas o juegos femeninos, tambin en el curso de la socializacin el nio recibir
claves en la comunicacin y en el cdigo social que le indicaran que se espera del
varoncito.

El proceso de desprendimiento, de separacin de la madre, de ruptura del mundo

imaginario de la simbiosis temprana, favorece que el nio se dirija hacia el padre. Por esto
la importancia de la presencia real del padre-hombre para efectuar el corte de la relacin
dual con la madre.

MASCULINIZACIN DEL PENE

El ptimo investimiento narcisista en la masculinidad y en el rol del gnero masculino se
establecer en el nio cuando el padre y la madre muestren visible orgullo, tanto en la
masculinidad paterna como en la del nio.
Si el padre es controlador y dominante, no permitiendo el desacuerdo, puede forzar al nio
a una actitud pasiva y dependiente que obstaculice la asuncin de comportamientos del rol.
Si la madre domina y desvaloriza, o rechaza los aspectos masculinos de la relacin con el
esposo, el nio encontrara serios obstculos en ver las ventajas narcisistas en la
identificacin masculina; por el contrario temer ser dominado, empequeecido y perder la
estima de la madre, lo que dificultar su des-identificacin con ella.
El padre participa en la construccin de la masculinidad del nio en forma mltiple:
1) Como modelo ejemplar del cuerpo anatmico del hombre.
2) Como modelo de hombre masculino en sus roles sociales.
3) Como modelo que valoriza su propia masculinidad y desea favorecerla en su hijo.
4) Como modelo de hombre masculino aceptado y deseado por una mujer.
5) Activamente por la promocin de deseos y conductas en el hijo y por el grado de
compromiso en impulsar esta identidad.
El ideal del gnero se constituye por:
1) Representaciones ideales de los objetos (basadas en las tempranas impresiones de los
padres, quienes son vistos como modelos ejemplares del gnero).
2) Representaciones del nio/a varn-mujer ideal (el varn/nena modelo que proviene de
los padres de cmo debe ser un nio/a).
3) Representaciones del varn-nena del propio nio (lo que el nio quiere ser).
Estos tres tipos de representaciones son interdependientes no solo en su dinmica, sino en
su gnesis.

Los componentes homosexuales de la sexualidad femenina Mc.

Dougall
Freud y la sexualidad femenina
Freud fue el primero en interesarse seriamente por la sexualidad femenina en el plano
cientfico. Sus metforas presentan los rganos femeninos como un vaco, una falta.
Freud escribi que el desarrollo de la nia hasta llegar a ser una mujer normal es ms difcil
y complicada, porque supone dos tareas adicionales, para las cuales el desarrollo del
hombre no presenta paralelo. En primer lugar, la nia debe conciliarse con su configuracin
anatmica y realizar cambio de rgano, del cltoris a la vagina; y en segundo lugar, debe
efectuar un cambio de rgano.

La Anatoma, un destino?
Falo no es el smbolo del rgano sexual masculino, sino el smbolo de la fertilidad, de la
completad narcisista y del deseo ertico.
La palabra smbolo, viene del griego symbolon, que designa un objeto cortado en dos. Por
lo tanto, se puede decir que cada uno de los sexos tiene la mitad que le falta al otro para
completar el smbolo.
La monosexualidad masculina o femenina sigue siendo una herida narcisista principal. Para
alcanzar la representacin simblica de la complementariedad sexual, es preciso que se
renuncie al deseo infantil de ser y tener los dos sexos.
Dos psicoanalistas sacan a la luz los escollos que la nia debe enfrentar:
Karen Horney subray, que en vista de las sensaciones vaginales, la nia debe tener desde
el principio una representacin viva del carcter especfico de su rol sexual, y la envidia
primaria del pene sera difcil de explicar.
Segn Melanie Klein, el varn tiene un pene visible que facilita la representacin psquica,
mientras que la nia no puede representarse visualmente su vagina. Por lo tanto, tiene
tendencia a imaginar que en su aparato genital falta algo. Debe aguardar a la pubertad
para obtener una confirmacin visual de su identidad sexual, a travs del crecimiento de
sus senos y la llegada de las reglas.
Judith Kesterberg, en sus escritos, menciona el concepto de la distincin notable entre las
configuraciones anatmicas internas y externas, as como los diversos miedos y
fantasmas, que se desprenden de esas configuraciones para la nia. Para la mujer, su
cuerpo es un continente negro, en el que se ocultan monstruos orales y anales. Muchas
de las representaciones corporales inconscientes dependen del modo en que su propia
madre invisti, y de lo que su madre le transmiti de sus propias ansiedades inconscientes
acerca de sus funciones corporales y sexuales.

La Mujer y la masturbacin
Los nios aprenden que no est permitido defecar, orinar o masturbarse en pblico, estas
explicaciones dejan huellas en la vida fantasmtica inconsciente.

El nio imagina que el padre quiere atacar su pene para castigarlo por el deseo sexual que
le suscita su madre y por sus sentimientos ambivalentes al padre. La nia teme que la
madre ataque y destruya su interior para castigarla por el deseo de ocupar su lugar, de jugar
erticamente con el padre y recibir un hijo de l. El varn teme ser castrado como castigo
por sus prcticas y fantasmas masturbatorios. La nia teme la destruccin de todo su
cuerpo. En otras palabras, el castigo de la masturbacin sera la muerte.

Cmo comerse a la madre y conservar la sonrisa

La segunda dificultad de la sexualidad femenina, es la integracin del vnculo homo ertico
y profundo con la madre. Desde el nacimiento, los nios tejen lazos libidinales y sensuales
muy fuertes con sus progenitores, siempre y cuando, stos sean tiernos, cariosos y
amantes. En los lazos de la madre, el beb vive y organiza los primeros signos psquicos de
sus futuras relaciones sexuales y amorosas.
Si el nio tiene progenitores que se aman, desean y respetan, el nio se inclinar a seguir el
modelo parental en su vida adulta. La nia tratar de identificarse con la madre, no slo en
su maternidad, sino tambin en sus relaciones amorosas y sexuales, y soar con un hombre
(a la imagen de su padre) que ser su amante, marido y el padre de sus hijos.
De esta relacin que cada nio tiene con la madre en los primeros meses de vida, induce en
la nia (al contrario que en el varn) una doble identificacin:
Las imgenes somatopsquicas que sern llamadas a convertirse en representaciones
psquicas de su cuerpo de mujer y de sus zonas ergenas. La boca y la vagina adquieren
una significacin ergena.
A esto se le aade, las representaciones clitordeas de placer, estimuladas por los cuidados
maternos en el aseo y el manejo del beb. Estas sensaciones, son las que Freud prest
atencin al conceptualizar su teora sobre el desarrollo del erotismo femenino.
La nia tiene la necesidad de oir de la boca de su padre, que l valoriza su feminidad y que
la madre es el objeto de su amor. Al mismo tiempo, la madre tiene que decirle que estima y
respeta al padre y que tambin valoriza la feminidad de su hija.
Cmo llega la nia a separarse de la madre e integrar su vnculo ertico profundo con ella?
La nia comienza por desear sexualmente a la madre, despus reemplaza este primer deseo
por el de tener un pene y a continuacin un nio del padre, nio que debe ser varn. A pesar
de estos fantasmas, ellos estn lejos de ser los nicos factores en el conjunto complejo que
contribuye a la imagen de la mujer, de su feminidad o su maternidad.

De la homosexualidad primaria
La nia quiere poseer sexualmente a la madre, tener hijos con ella y ser amada por ella, en
un mundo que excluye a los hombres. Al mismo tiempo, quiere ser un hombre como su
padre, poseer sus rganos genitales y las cualidades ideales que le atribuye.
La problemtica de la nia es ms compleja, en el anhelo de poseer sexualmente a la madre,
por el hecho que ella y su madre no son sexualmente complementarias.
Qu har para salir de esta situacin? La fuerte atraccin ertica que experimenta como
proveniente del padre, la lleva a querer introyectar aspectos de la imagen materna. Estas
dimensiones se fusionarn, dando forma a una figura identificatoria fundamental.
El universo psquico de la nia est poblado por varias madres internas. Un introyecto
materno es reverenciado; otro, deseado; el tercero, criticado; y un cuarto, temido. La nia

tiene necesidad de arrancarle a la madre el derecho a ser ella, a travs de sus

identificaciones en el mundo interno; pero tambin tiene la necesidad de la madre externa
como gua, ayuda y confortacin. Despus de los tormentos de la adolescencia, se volver
hacia ella al convertirse en madre y restablecer los vnculos aflojados.
La articulacin de los tres deseos femeninos (sexualidad, maternidad y vida profesional), es
delicada si la mujer se cree obligada a sacrificar sus necesidades narcisistas y libidinales en
provecho de uno de los tres. Por lo cual, debe haber un equilibrio entre los tres.

La investidura de la lbido homosexual

Las consideraciones de la vida amorosa, maternal y profesional de la mujer, nos conducen a
los anhelos bisexuales y la lbido homosexual en la mujer adulta.
Existen cinco vas de integracin de la constelacin homosexual edpica:
1 La lbido homosexual sirve para enriquecer y estabilizar la imagen narcisista. La nia
renuncia a poseer a la mujer para convertirse en mujer. Su envidia se transmuta en
deseo de recibirlo en el acto de amor.
2 Si renuncia a su anhelo de ser del sexo opuesto, la nia vivir plenamente su vida
amorosa y la relacin sexual, gracias a la cual, su identificacin con el deseo y el placer
de su partenaire le aportar un goce ertico complementario.
3 La relacin con los hijos es un tesoro de riquezas homosexuales.
4 El placer que procuran las actividades artsticas y profesionales, estn impregnadas de
fantasmas narcisistas y homosexuales, ya que en el proceso creativo, se es al mismo
tiempo, hombre y mujer.
5 La investidura homosexual, desinvertida de su meta sexual, aporta calor y riqueza a las
relaciones afectivas que mantenemos con nuestras amigas.
Esto es una descripcin ideal de la manera en que los deseos narcisistas y homosexuales,
pueden ser investidos en la vida sexual, la vida familiar y las actividades profesionales.

Neosexualidad Mc. Dougall

La sexualidad humana, una bsqueda eterna?
La sexualidad humana, en sus orgenes mismos, es esencialmente traumtica. Los
mltiples conflictos psquicos que surgen del choque entre las pulsiones internas y la fuerza
coactiva y despiadada del mundo externo, se inician en el primer encuentro sensual del
beb con el seno.
1 La nocin de un otro como objeto separado de uno mismo, nace de la frustracin, la
rabia. Para el beb, la abolicin de la diferencia entre uno mismo y el otro, es la
condicin misma de la felicidad. El autor denomina a esto sexualidad arcaica, en la
cual el amor no es diferente del odio.
2 El reconocimiento de la alteridad, es seguido por el descubrimiento igualmente
traumtico de la diferencia entre los sexos. Este descubrimiento sobreviene mucho
antes de la fase edpica clsica. La diferencia en s es fuente de angustia para los nios
de ambos sexos.
3 En la fase Edpica (con su dimensin a la vez homosexual y heterosexual), el nio se
ve obligado a llegar a una conciliacin con el deseo imposible de poseer a los dos
progenitores, a pertenecer a los dos sexos y a encarnar los dos rganos genitales. En
esta fase, el nio asume su monosexualidad. Sobre esta base, el nio llegar a
identificarse como un Sujeto masculino o femenino, no por herencia biolgica,
sino a travs de representaciones psquicas transmitidas por el inconsciente de los dos
progenitores, as como por su ambiente sociocultural.
Nuestro sentimiento de identidad se erige: por un lado, sobre lo que se me parece,
y por el otro lado, sobre lo que es diferente de mi.
4. Los dos conceptos fundamentales, relativos a los orgenes de la identidad sexual,
constituyen el teln de fondo de la misma, a saber: la bisexualidad psquica y la
importancia de los fantasmas de la escena primitiva en la estructura psicosexual del
ser humano.

La bisexualidad psquica
Freud insisti en esta ltima, como estructura psicolgica universalmente presente en los
seres humanos.
Dado que la mayora de los nios tienen dos progenitores, es de esperar que sea cual fuere
su sexo, la criatura se sienta atrada libidinalmente por la madre y el padre y desee obtener
el amor exclusivo de uno y otro.
De hecho, todo nio querra poseer los misteriosos rganos sexuales del hombre y de la
mujer, dotados de su poder fantasmatizado.
Una de las heridas narcisistas ms escandalosa por la megalomana infantil, es la obligacin
de aceptar nuestra monosexualidad biolgica.

Libido: Homosexual o heterosexual?

Con el nombre de lbido, Freud designaba todos los aspectos de la pertenencia sexual
instintiva del individuo. Esta pertenencia poda orientarse hacia personas de sexo diferente,
as como invertirse en el propio.
Homosexual es la parte de la lbido orientada en la infancia hacia el progenitor del mismo
sexo. Los deseos homosexuales de los nios de ambos sexos, tienen dos objetivos:
1 poseer sexualmente al progenitor del mismo sexo;
2 el deseo de ser el progenitor del sexo opuesto.

De la homosexualidad primaria
1

1
2

La sexualidad de la niita la empuja a querer poseer sexualmente a la madre,

penetrar su vagina, comerla para incorporarla totalmente y apropiarse as de sus
poderes mgicos. La nia tambin desea ser penetrada por la madre, ser el objeto
nico de su amor en un mundo que excluye a los hombres, y tener hijos de ella.
Al mismo tiempo, desea ardientemente ser un hombre como el padre, tener sus
rganos genitales con todos los poderes y cualidades que les atribuye, y de este
modo, desempear en la vida de la madre, el mismo papel que el padre.
De manera anloga, el nio varn, imagina que es el partenaire sexual de su padre,
que incorpora oral o analmente el pene paterno, y que al tomar posesin de este
rgano genital, l mismo se convierte en el padre.
Por otra parte, tambin le invaden otros fantasmas como el de ocupar el lugar de la
madre, con la esperanza de que el padre le haga un beb en lo que l imagina como
su propio espacio interno. Entre los fantasmas del nio varn, que quiere poseer
sexualmente al padre, est tambin el sueo de penetrar al padre, como l imagina
que el padre penetra a la madre. As, imaginariamente, castra al padre, le quita su
pene.

Desde luego, estos deseos infantiles bisexuales, nunca se realizarn. A medida que la vida
evoluciona, los deseos homosexuales primarios del varn y de la nia, van quedando
impregnados por heridas narcisistas que dan lugar a sentimientos de envidia y agresividad.
Todos los nios deben aceptar la idea de que no pertenecern jams a los dos sexos y que
slo sern una mitad de la constelacin sexual. Esta afrenta se complica con la necesidad de
resolver la crisis edpica (tanto en su dimensin homo como heterosexual) y de aceptar que
no se poseer al padre ni a la madre.
Resulta esencial analizar las diferentes maneras en que estos anhelos homosexuales
primarios son integrados a la vida adulta para realizar un equilibrio armonioso entre el amor
y el deseo. El sustrato bisexual puede proporcionar, por ejemplo, un elemento potencial
bsico para estimular la creatividad.

Escenas originales y sexualidades primitivas

Todo nio tiene un saber inconsciente y crea una mitologa personal en torno a su
representacin de las relaciones sexuales de los padres.
La escena primitiva y los conflictos flico-edpicos que ella provoca, no slo tiene aspectos
genitales, tambin pueden ser pre-genitales, apareciendo bajo la forma de fantasma de

decoracin, intercambios ertico-anales y sdico-anales, confusin bisexual, incluso miedo

a la prdida del sentido de la identidad o de la representacin de los lmites corporales.
Cuando tales fantasmas desempean un papel preeminente en la realidad psquica del
sujeto, las relaciones sexuales y amorosas corren el riesgo de convertirse en amenazas de
castracin, de aniquilacin, de muerte.
El deseo incestuoso que tiene el nio de poseer a sus dos progenitores y obtener el poder
mgico que les atribuye, con todos los fantasmas que esto implica, puede tambin
expresarse de manera no somtica, por ejemplo: en actividades sublimatorias, en la
creacin de sntomas neurticos o en la construccin de las sexualidades consideradas
desviadas.
La visin infantil de la escena primitiva, hasta entonces reprimida, puede elaborarse
psquicamente, y al mismo tiempo, encararse como una experiencia mutuamente
enriquecedora, y finalmente aceptable, tanto para la parte de adulto como para la parte del
nio del analizante. Desaparece el miedo a la destruccin violenta de l mismo, as como el
miedo a perder los lmites corporales o la identidad personal en el curso de las relaciones
sexuales y amorosas.
Cuando el amor ya no equivale a castracin, a destruccin, a muerte, cuando los padres son
al fin reconocidos en su individualidad separada, su identidad sexual diferente y su
complementariedad genital, la versin transformada de la escena primitiva internalizada se
convierte en una adquisicin psquica que le da al nio-adulto el derecho de poseer: su
cuerpo, su sexualidad y su lugar en la constelacin familiar.

Las soluciones neosexuales

Qu es una perversin?
Si habla de soluciones neosexuales, es debido a que la palabra perversin, tiene una
connotacin peyorativa. Todo sntoma psicolgico corresponde a un intento de
autocuracin destinado a huir del dolor psquico. Son soluciones infantiles a los conflictos,
las confusiones y el dolor mental.
La mayora de las personas consideran que sus actos amorosos y su eleccin de objeto son
a-conflictivos, concordantes con la representacin que tienen de s mismas y conformes a
sus deseos. La forma especfica que reviste la predileccin sexual de un analizante, slo se
convierte en un problema clnico, en la bsqueda de una solucin, en la medida en que esa
forma de predileccin sexual provoca sufrimientos (culpabilidad o conflictos) en el o la
paciente.
La mayora de los individuos viven sus actos erticos y sus elecciones de objeto como
yosintnicos, sean o no juzgados perversos por los otros. Las preferencias sexuales slo
son un problema para analizar, cuando el sujeto vive su forma de sexualidad como fuente
de sufrimiento, y por lo tanto, no totalmente conforme a su s-mismo.
Pocas veces, los analizantes desean perder las soluciones erticas que han hallado para
resolver su problemtica sexual, en donde, el abandonar su sistema de supervivencia
sexual, equivaldra a una castracin, ya que stas contribuyen a asegurar el sentimiento de
su propia identidad sexual, como el sentimiento de identidad subjetiva.

Por qu neosexualidades?
Con el trmino neosexualidades, hace referencias a neorrealidades que ciertos
sujetos crean para solucionar conflictos psquicos dolorosos como insuperables.
Freud estableci una diferencia entre las homosexualidades (inversiones), y las formas
heterosexuales de la sexualidad desviada (perversiones). En ambos casos, hay una
desviacin del objeto o de la meta sexual original. Entre ambas, se encuentran
diferencias de organizacin psquica, a pesar de ciertas semejanzas en la estructuracin
edpica: relacin intensa con la madre, portadora de una matriz incestuosa, mientras que el
padre es vivido como un objeto denigrado, o seduccin por el padre, en el cual la madre es
presentada como desempaando un papel complice.
En las neosexualidades, la obligacin de reinventar el acto sexual se revela ligada a signos
y comunicaciones engaosas concernientes a la identidad sexual, la sexualidad adulta y las
nociones de feminidad y masculinidad.
A las heterosexualidades y las homosexualidades, hay que aadir las sexualidades
autoerticas, a las cuales se entregan en soledad sadomasoquistas, travestis y fetichistas, las
cuales pueden considerarse formas desviadas de masturbacin.
El trmino perversin se reserva para ciertas formas de relaciones sexuales impuestas
por el individuo a otro no consintiente (voyeurismo, violacin) o no responsable (nio,
adulto perturbado mentalmente). Son relaciones en cuyo transcurso, uno de los partenaires
es completamente indiferente a la responsabilidad, las necesidades o los deseos del otro.

Perversin y sublimacin
Freud defini la sublimacin con los mismos trminos que la perversin sexual, la cual se
comprende en el sentido de que muchas desviaciones sexuales son tambin verdaderas
creaciones.
Las investiduras libidinales que encontraban expresiones felices en su trabajo profesional,
emanaban de una fuente anloga a la de sus invenciones sexuales. Los creadores
neosexuales no son distintos de las personas llamadas normales, en cuanto dotan a sus
pulsiones sexuales y sus relaciones objetales de la misma importancia vital que tiene para
ellos la sublimacin.

Qu es un fantasma perverso?
Una de las funciones originarias de los fantasmas conscientes de la economa psquica
consiste en realizar imaginariamente lo que se experimenta como prohibido o imposible en
la realidad externa. La capacidad limitada para recurrir al fantasma, caracterstica de
muchos neosexuales, atestigua una carencia en las introyecciones que intervienen en los
fenmenos transicionales (Winnicott).
En lo concerniente al fantasma llamado perverso, el nico aspecto que se podra describir
como perverso, es el de imponer por la fuerza a alguien no consintiente o no responsable la
puesta en acto del mencionado fantasma. Entonces, la cuestin pertinente es en qu
momento hay que considerar la desviacin como una variacin de la sexualidad adulta en el
contexto de una relacin objetal significativa, y cuando hay que juzgarla sintomtica.
Las imgenes introyectadas avanzan en la escena psicoanaltica. El discurso parental sobre
la sexualidad desempea un papel principal en la estructura psicosexual de cada persona,

pero ms all de las interpretaciones que da el nio a stas comunicaciones biparentales.

Construimos nuestras identificaciones y estrategias de defensa a partir de lo que
comprendemos de los conflictos sexuales y los temores y deseos erticos inconscientes de
nuestros progenitores, as como el papel al que creemos que debemos plegarnos.

Qu es la eleccin de objeto?
Esta supuesta eleccin, representa la mejor solucin que el nio de antao pudo encontrar
ente las transmisiones de los progenitores en lo que concierne a la identidad sexuada
(identidad de gnero), la identidad sexual (masculino/femenino), y al papel sociosexual
futuro. La impresin de elegir, no existe, sea uno homosexual, heterosexual o
neosexual.
Burch traza una distincin entre la lesbiana primaria y la bisexual, que escoge su vida
de lesbiana despus de varios aos de relaciones heterosexuales. Aunque esta decisin
representara una eleccin consciente, no significa que haya elegido sus orientaciones o
investiduras libidinales, sino que stas han estado fuertemente contrainvestidas hasta su
reconocimiento tardo.

Factores etiolgicos y cualitativos de las sexualidades desviadas

En 1920, Freud llega a considerar que perversiones e inversiones estn ligadas sobre todo a
la organizacin edpica primaria y a los fantasmas de la escena primaria. Las
identificaciones superyoicas en las estructuras psicosexuales, son creadas por la palabra,
pero todas se erigen sobre una subestructura arcaica e infraverbal que precede a la
adquisicin del lenguaje.
Para conceptualizar las internalizaciones que se establecen durante los intercambios
sensoriales primarios entre la madre y el nio, los trminos ms apropiados son
incorporacin e introyeccin. En esta fase del desarrollo, los temores y deseos
inconscientes de la madre, y la cualidad de relacin con el padre, desempean un papel
fundamental. Slo cuando la comunicacin simblica va reemplazando a los contactos
fsicos entre el ni y sus progenitores, las identificaciones y las contraidentificaciones
sexuales pasan a ser un elemento permanente del capital psquico del nio, y al mismo
tiempo se consolida el esquema corporal.
Es la madre quien en primer lugar le nombra al hijo sus zonas ergenas, y al mismo tiemp
transmite de diversas maneras las investiduras o contrainvestiduras libidinales y narcisistas
que cada zona, con sus funciones asociadas, debe recibir.
Los nios destinados a recurrir a invenciones neosexuales en la edad adulta han creado su
puesta en escena ertica como un intento protector de autocuracin, para:
contener la angustia de castracin excesiva, derivada de conflictos edpicos y del
inconsciente biparental;
tratar de conciliarse con la imagen introyectada de un cuerpo frgil y daado.
As en su guin ertico, el sujeto trata de protegerse de un sentimiento espantoso de muerte
libidinal. Adems, esta imagen engendra el miedo a la prdida de la representacin
corporal, con el desmoronamiento del sentimiento de la identidad, que tambin est
consolidndose.

La representacin esencial del pene, en su cualidad de objeto introyectado, le asigna al falo

su poder y su potencia organizadora como smbolo. Se refiere al pene en ereccin, smbolo
de completad narcisista, de la fertilidad y el deseo. En tanto, el falo-smbolo, no pertenece a
uno ni otro sexu, sino que organiza la constelacin introyectiva y los fantasmas
fundamentales que constituyen los esquemas sexuales de la vida adulta de ambos sexos.
Desinvertido de su valor simblico, el falo queda reducido al estatuto de objeto parcial y se
divide en dos imgenes distintas para cada sexo: una imagen persecutoria que hay que
evitar u odiar, y la imagen de un objeto idealizado que hay que buscar sin descanso. Pero
ninguna de stas representaciones del pene desempean un papel fundamentalmente
simblico.
Mientras que un guin neosexual puede representar un triunfo sobre los objetos internos
experimentados como libidinalmente mortferos, tambin es posible que la relacin sexual
se convierta en un modo compulsivo de defender la propia imagen ante el peligro de la
desintegracin narcisista. Entonces, la meta es borrar el terror que causa la amenaza de una
prdida del s-mismo y el sentimiento de muerte interna. En consecuencia, es posible que
la sexualidad se convierta en una droga destinada a dispersar esa violencia interna, y al
mismo tiempo, sea percibida como una amenaza de prdida del sentimiento de s.
Resumiendo: las neosexualidades se construyen en el curso de la infancia con el objetivo
de dar sentido a lo que parece insensato o moviliza lo espantoso en torno del acto y las
relaciones sexuales. Las invenciones neosexuales son un intento de reforzar la identidad
sexual y acceder al placer, a pesar de las incoherencias de lo que se le ha transmitido al nio
en el discurso o el inconsciente biparental.
Desde el punto de vista metapsicolgico, quienes han creado una neosexualidad en
trminos de actos y objetos sexuales al servicio de la homeostasis libidinal y de las
necesidades que estn al servicio de la homeostasis narcisista, se han visto obligados a
cortocircuitos en la elaboracin de la angustia flica-edpica.

Sexualidad y Creatividad Mc. Dougall

Freud formula dos interrogantes en relacin a la creatividad:
Cuales son las fuentes de las que el escritor extrae su material
Cmo logra hacer surgir en nosotros emociones a las cuales no imaginamos que
podamos sucumbir.
El nio que juega, se comporta como un escritor, creando su propio mundo. Los nios se
consagran al juego con seriedad y una carga importante de emocin. Al creer, los adultos
que dejan de jugar y saben que no se espera de l, que contine jugando y fantamatizando.
Se observa que una persona feliz no fantasmatiza jams, a la inversa de alguien
insatisfecho.
Winnicott propone una mirada optimista, haciendo mencin de la creatividad primaria.
Presupone que el nio de pecho hace la experiencia de un primer bosquejo de prdida de
objeto que lo cuida. Esto le permite que l y esa otra, fuente de vida, no son una sola
persona. El beb entonces, recrea, de manera alucinatoria, la fusin perdida con el universo
materno y toma conciencia de que el es solo una parte minscula de ese universo.
Winnicott designa espacio intermedio, a ese espacio potencial en el que participan a la vez
la realidad interna y el mundo exterior. Segn l, el concepto de espacio transicional,

engloba el espacio del juego, la creatividad, el del sentimiento religioso, la apreciacin

artstica y el sueo. Entonces, el individuo creativo est jugando.

Mitos y hechos de la vida creativa

Si bien Freud y Winnicott sostienen que un individuo que crea, es un individuo que juega,
no quiere decir que la actividad creadora est exenta de preocupaciones. Al contrario, la
creatividad requiere una violencia considerable, y a menudo, genera experiencias de
angustia y culpabilidad.
Melanie Klein propuso que el arte era el reflejo de las relaciones tumultuosas entre el nio
y la madre. Puso nfasis en la importancia de los efectos violentos en el sustrato primitivo
de la psique human. La violencia es un elemento esencial en toda produccin.
A parte de la fuerza y la intensidad de la pulsin creadora en s, el creador cae en la
violencia porque rene toda su energa para imponerle al mundo exterior su visin, su
imagen, su sueo, su pesadilla. Entonces, no sorprende que el acto creador se acompae de
angustia y conflictos psquicos.
El universo interno de un creador, se asemeja a un volcn. En sus profundidades, el volcn
oculta un calor y una energa continuos, pero cuando sobreviene un bloqueo que se
prolonga, la explosin resulta an ms fuerte.
Es posible, que la tendencia a la autodestruccin, opere en el curso del proceso creativo. Se
puede observar depresin, autoodio, clera, frustracin, que genera el deseo de destruirse o
de destruir lo que emana de uno mismo. Para el creador, el mundo exterior puede
desempear un rol benfico o, a la inversa, devolverle sus angustias.

Los orgenes del proceso creativo

La creatividad se origina en el cuerpo ergeno. Si examinamos los vnculos complejos que
existen entre el creador, la obra creada y el pblico, de ello resultan cuatro aspectos
fundamentales que constituyen el teln de fondo de todo acto o pensamiento innovador.
Dos de estas dimensiones, determinan la relacin del creador con el mundo externo:
la lucha con el medio de expresin, y
la naturaleza de la relacin del individuo con el pblico imaginario al que destina su
obra.
Los otros dos aspectos pertenecen al mundo psquico del creador en s:
el papel de la sexualidad pregenital en el economa psquica (comprende tendencias
orales, anales y flicas), y
la integracin (o no integracin) de los deseos bisexuales de la infancia en la estructura
psquica del creador.
Las representaciones dinmicas de cada uno de estos cuatro factores, pueden ser
fantasmatizadas como una forma de transgresin , y en consecuencia, generar dolor y
conflicto psquico.

El mundo externo
El creador y su medio de expresin
La batalla que libra el creador con el medio para expresarse, est subtendida por un
fantasma de fusin (o confusin) con ese medio en s. El artista trata, a la vez, de acariciar a
su medio de expresin y de atacarlo; fenmeno evidente en pintores y escultores, que a
menudo destruyen sus obras, durante o despus de su creacin.
Cualquiera sea el medio de expresin elegido (la pintura, el mrmol, la palabra), se
presentar con este doble faz de aliado y enemigo. El medio creativo deber se
domesticado para que el creador pueda imponerle su voluntad.
El creador debe estar seguro de que el medio de expresin, que es el suyo, tiene el poder de
transmitir su visin, su mensaje o su concepto nuevo al mundo externo.
El innovador y su pblico
El pblico al que se dirige el mensaje, es un pblico interno y constituido por objetos
significativos del pasado, negativos o positivos.
El creador no trata slo de compartir con el pblico su visin personal, sino que tiene que
convencerse de que su obra tiene algn valor y de que ser apreciada y deseada por el
pblico el que est destinada.

El mundo interno
Erotismo pregenital
El funcionamiento libidinal de toda expresin artstica, es infiltrado por pulsiones sexuales
pregenitales y por aspectos arcaicos de la sexualidad. Todas las pulsiones (orales, anales,
flicas), contribuyen a la produccin creativa, pero el componente anal es la fuente original
de los intercambios entre el nio y el mundo del Otro. La creacin inicial que el nio
le ofrece al mundo exterior, es la de sus objetos fecales. Este origen libidinal inconsciente
desempea un papel vital para el creador.
La proyeccin fecal es vivida como referente a dos representaciones distintas:
se trata de algo de gran valor, un regalo de amor ofrecido a u otro (generalmente la
madre;
es una produccin que toma figura de arma para atacar y dominar a ese otro.
Los deseos bisexuales de la infancia
El nio se identifica con sus dos progenitores y quiere obtener de ellos, los privilegios y los
poderes mgicos que le atribuye.
En la medida en que aceptemos nuestras partes masculinas y femeninas, todos tenemos en
nosotros el potencial de crear, de sublimar, nuestro deseo imposible de pertenecer a los dos
sexos y tener hijos de nuestros dos progenitores. De esta manera, es posible producir hijos
partenognicos, que se encarnan en las creaciones.

El potencial inhibidor de los fantasmas de la escena primitiva

Estas cuatro situaciones, pueden considerarse como cuatro versiones de la escena primitiva,
pudindose convertir en fuente de fertilidad y esterilidad.
No hay ningn acto creador que no sea inconscientemente percibido como:
un acto de violencia y transgresin,
uno se ha atrevido a jugar solo,
con un fin secreto (libidinal, narcisista y violento)
uno se ha atrevido a exponer el resultado de esa trayectoria ante los ojos del mundo,
uno se ha atrevido a explotar la sexualidad pregenital con todas sus ambivalencias, y
uno se ha atrevido, en una fantasmtica inconsciente, a robarles a los padres sus
rganos y sus poderes reproductores, y a servirse de unos y otros para engendrar
creaciones propias.

El erotismo pregenital
La importancia de la sexualidad pregenital, son nutridas por los cinco sentidos, al mismo
tiempo, que por las funciones corporales.
El artista se inspira en el mundo externo, el cual le proporciona impresiones, percepciones y
pensamientos, que l incorpora mentalmente y cuyo impacto enriquece su realidad
psquica interna. Sin embargo, es posible experimentar y, al mismo tiempo, temer ese
movimiento perpetuo entre los dos mundos, como un acto de decoracin o de destruccin.
De la misma manera, la actividad que consiste en dar algo de uno mismo al mundo exterior,
puede tambin ser vivida inconscientemente como una defecacin y, por lo tanto, como un
don o como un acto eventualmente humillante.
Tambin el goce y la excitacin, se pueden experimentar en el acto de mostrar lo que ha
creado, como una exhibicin del cuerpo o una masturbacin realizada en pblico.

La sexualidad primitiva y las proyecciones del creador

El creador puede proyectar sobre su pblico annimo, una imagen benvola o, al contrario,
rechazante de su ser o sus creaciones personales.
Las proyecciones hostiles son la fuente principal de inhibicin, paradjicamente el placer
externo que se obtiene al ser reconocido y apreciado puede tambin conducir a fases de
depresin o sentimientos de falla frente a lo que aparece como un xito.
El proceso de creacin est ligado a la Imago materna, mientras que el pblico encarna la
Imago paterna. Por ejemplo, cuando predomina una representacin materna aplastante,
sta es la fuente de proyecciones hostiles o rechazantes sobre el pblico fantasmtico. Por
ello, cuando resurgen recuerdos traumticos y emociones primitivas de su infancia, los
creativos estn amenazados por una perturbacin o una detencin en su productividad.
Los objetos significativos del pasado, son una fuente, no slo de sntomas neurticos e
inhibiciones, sino tambin de la creatividad en s.

La mediana edad: crisis o transicin? Burn

Hasta hace poco tiempo no se estudiaba el desarrollo en la vida adulta y en la vejez, pues se
consideraba que ste acababa en la adolescencia o la juventud, poca en la que se alcanzaba
la cima del ciclo evolutivo. Durante las ltimas dcadas, se han acumulado datos que
contradicen este modelo de desarrollo humano.
1- Los cambios evolutivos y generacionales dependen de factores histrico-sociales que
varan de acuerdo con las pocas y los lugares.
2- No todas las dimensiones de la personalidad y las conductas cambian en la misma
direccin ni al mismo ritmo. Mientras algunos aspectos de la conducta tienden a declinar a
partir de cierta edad, otros pueden seguir una lnea ascendente hasta edades avanzadas.
3- Las diferencias interindividuales entre los sujetos son ms claras y acentuadas en la
edad adulta, ya que en este perodo, la influencia de los acontecimientos sociales es mayor
que en la niez y la adolescencia.
Las transformaciones en la vida adulta son multidireccionales y multicausadas. En la vida
adulta los factores ms determinantes de los cambios se deben a las circunstancias
generales que afectaron a cada corte generacional (por ejemplo, la posguerra). Tambin
resultan relevantes los factores biolgicos, tales como menopausia en las mujeres o
andropausia en los hombres, teniendo en cuenta que sentidos adquieren estos cambios
biolgicos para el sujeto femenino o masculino que los padece.
Qu criterios definen la vida adulta, para la mayora de los sujetos? Un primer criterio es
la edad cronolgica, que conlleva cambios biolgicos (de madurez biofisiolgica) con
cambios en la posicin social (fin de la escolarizacin, mayora legal de edad) y la asuncin
de nuevos roles sociales definidos como de adultos. Las caractersticas que se requieren
para considerar que un sujeto es adulto, depende de aspectos econmicos, histricos y
culturales de la sociedad en la cual vive. Entonces, habra una adultez temprana (30-40
aos) durante la cual se exigira una cierta redefinicin de los roles de gnero y de la
identidad de gnero.
Con respecto al segundo perodo de la edad adulta (40-50 aos), sta es la etapa de los
grandes logros profesionales o sociales, que llevan a los sujetos a sentirse autorrealizados o
fracasados, como tambin a replantearse su identidad de gnero. A esto se ha denominado
los cambios de la mitad de la vida: disminucin hormonal, la figura corporal pasa a ser
un aspecto conflictivo de aceptacin, y la toma de conciencia de la temporalidad de la vida
y de la muerte como una realidad personal.
La Teora de los Recursos pone de manifiesto el peligro que supone considerar las
diferencias entre el hombre y mujeres como estables y dependientes de factores biolgicos
y psicolgicos inalterables, y no de factores sociohistricos. Segn esta teora, el poder de
cada miembro dentro del sistema familiar depende de los recursos que posea, pero adems,
deja de lado la importancia que tienen los vnculos afectivos. Los recursos son definidos
como todo aquello que un miembro pueda ofrecer para satisfacer las necesidades y los
objetivos de los dems, y estn relacionados con la edad y los roles de gnero. La vejez
conlleva a la prdida de recursos y a la necesidad de cambiar su rol con sus hijos, pasando a
depender de ellos en muchos casos.
Los recursos disponibles implican fuentes de poder dentro de la familia. Aqu se diferencian
los recursos de influencia de los recursos de poder: mediante los recursos de influencia se

puede incidir de manera indirecta sobre las maneras de pensar, sentir y actuar de los dems;
los recursos de poder disponen de las herramientas necesarias para decidir y actuar.
Otros estudios afirman que las normas y las expectativas sociales relacionadas con la edad,
operan como sistema de control social, y que los sujetos tenderan a percibirse a s mismos
y a determinar su nivel de satisfaccin vital de acuerdo con tales expectativas. Define este
concepto como el ciclo vital normal y expectable. As, se es adulto cuado se comprende
que el curso de la propia vida es similar al curso de la vida de los dems, y que los puntos
decisivos a lo largo de ella son inevitables. Entonces, el casamiento, la paternidad, la
menopausia, la abuelidad, la jubilacin, seran puntos decisivos normales que se establecen
a lo largo del ciclo vital, y que producen cambios en el sentido de la identidad, marcan la
incorporacin a nuevos roles sociales y precipitan nuevas adaptaciones. Son los
acontecimientos vitales que no se anticipan, los que desencadenaran estados de crisis.
Segn Jacques, la elaboracin de la crisis de la mediana edad, exige una reelaboracin de la
depresin infantil (resignificacin de los conflictos infantiles), pero con un insight maduro
de la muerte y de los impulsos hostiles: su deseo de ser amado y reconocido por otros
hombres.

Menopausia
Significa el cese de las reglas menstruales; es alrededor de los 50 aos, cuando sucede en
torno a los 40 aos se llama menstuacin precoz, y ms all de los 55 aos se define
como menstuacin tarda. La OMS caracteriza el climaterio como la fase de transicin
entre la etapa reproductiva y la no reproductiva.
Los estudios psicoanalticos acerca de las mujeres de mediana edad, enfatizan la prdida de
la capacidad reproductiva, y junto con ella, cierta inamovilidad psquica que impedira a las
mujeres seguir desarrollando su subjetividad.
Benedek sostiene que la desexualizacin de sus emociones puede servir a la mujer madura
para encarar sus relaciones afectivas con mayor serenidad, menor conflictividad,
quedndole energa libre que le facilita una nueva relacin con su entorno social.
La mayora de los estudios psicoanalticos sobre menopausia, enfatizan la nocin de
prdida de una condicin asociada a la funcin reproductora. Hay una resignificacin del
vnculo hostil con la madre, y la repeticin de conflictos correspondientes a la pubertad y la
menarca. Entonces, al adoptar una posicin de resignificacin y de renuncia, se favorecera
una mayor fluidez pulsional y un acrecentamiento de las posibilidades de la sublimacin.
Como los primeros sucesos de la menopausia suelen coincidir con la mediana edad en las
mujeres, surge la llamada crisis de la mediana edad. El concepto de crisis, tiene una
doble acepcin: conlleva la idea de ruptura de un equilibrio anterior, y comprende la
posibilidad de ubicarse como sujeto activo, reformulando el equilibrio anterior.
La edad media de la vida (35-55 aos), las mujeres ponen en crisis el sistema de
identificaciones. Adems, dicho sistema en la cultura patriarcal, las mujeres organizan su
femineidad alrededor de la fertilidad y la maternidad. Entonces, dicha crisis puede asumirse
como:
- Negativa, plena de sufimientos (sentimientos: pena y dolor por la prdida).
- Activa, caracterizada por la reorganizacin psquica y el cuestionamiento ante las
propias contradicciones y conflictos.

Proceso de duelo por:

- Prdida del cuerpo juvenil: el cambio de su imagen corporal es uno de los elementos clave
del sentimiento de prdida. Las representaciones sociales acerca del cuerpo femenino
(nfasis en la belleza juvenil y la capacidad reproductora), imprimen en su subjetividad,
la necesidad de otorgar nuevos sentidos a su cuerpo en transicin.
- Prdida de los padres juveniles: implica reconocer la de aquellos padres de la infancia o de
su adolescencia, con quienes padeci conflictos, y que se resignificaran en este perodo,
adems de encontrarse con la realidad del envejecimiento, la enfermedad y hasta la
muerte de uno o ambos progenitores.
- Prdida de los deseos y los ideales juveniles: hace referencia a la necesidad de dar nuevas
significaciones a sus deseos e ideales, lo cual, las lleva a tratar de recuperar aquellos
deseos e ideales, que en su adolescencia y su primera juventud, fueron significativos y
que quedaron reprimidos o postergados al llegar la adultez.
Estados depresivos: El techo de cristal
Se denomina techo de cristal en sus carreras laborales, a la superficie superior invisible
en la carrera laboral de las mujeres, difcil de traspasar, una barrera que les impide avanzar.
Parte del techo de cristal como lmite, se gesta en la temprana infancia y adquiere gran
dimensin a partir de la pubertad. Presenta una doble inscripcin: como realidad cultural
opresiva y como realidad subjetiva decepcionante.
Sus rasgos son:
- Las responsabilidades domsticas: la dedicacin horaria de los puestos ms altos de los
espacios laborales, est diseada dentro de un universo de trabajo masculino, incluyendo
horarios no disponibles para las mujeres (nocturnos) dado que, las mujeres, adems
desempean roles domsticos (esposas, madres). Las mujeres tradicionales suelen
encontrar dificultoso, el pasaje de una vinculacin domstico-afectivo al laboral-racional,
considerando inaceptable cambiar sus modos de vinculacin, y renuncian a seguir
avanzando en sus carreras. En cambio, las mujeres innovadoras, suelen identificarse con
el modo de vinculacin masculino, requerido para ascender en sus carreras laborales,
estableciendo una dicotoma entre sus vnculos en el mbito domstico y los del mbito
laboral.
- El nivel de exigencias: este grupo generacional, ha encontrado que en sus carreras laborales
se les requiere el doble que a sus pares masculinos para demostrar su vala.
- Los estereotipos sociales: Las mujeres temen ocupar posiciones de poder, A las
mujeres no los interesa ocupar puestos de responsabilidad. Estos inciden en la carrera
laboral de las mujeres, haciendo que se vuelvan inelegibles para puestos que requieren
autoridad y ejercicio de poder. En tanto, las mujeres tradicionales parece refugiarse en
estas afirmaciones, las innovadoras, admiten sus conflictos y tratan de enfrentarlos con
distintos recursos, cada vez que acceden a tales puestos.
- La percepcin que tienen de s mismas las mujeres: la falta de modelos femeninos con los
cuales identificarse, las lleva a sentir inseguridad y temor por su eficacia cuando acceden
a lugares de trabajo ocupados por varones. Uno de estos temores, es el perder su identidad

sexual. La necesidad de identificarse con modelos masculinos, lleva a las mujeres al

fenmeno de travestismo.
- El principio de logro: no solo se suele valorar a las mujeres como si tuvieran un potencial
ms bajo para determinados puestos, sino que adems, suelen mostrar un grado inferior
de habilidades extrafuncionales, con lo cual, su carrera laboral es entendida como
secundaria o complementaria a su carrera principal (matrimonial-maternal). Entonces, se
les hace evidente, que el talento, la capacidad y la dedicacin a sus trabajos, no les
garantiza su xito laboral.
- Los ideales juveniles: muchas mujeres se encuentran con un mercado laboral, cuyos ideales
y valores se han transformado, ya que el mandato social sera asegrense de ganar
mucho dinero y rpido. Esta nocin de que el fin justificara los medios, entra en
contradiccin con sus ideales juveniles, ya que los medios importan tanto como los fines;
por ejemplo, el respeto mutuo, la consideracin del otro, constituyen valores
irrenunciables y forman parte de los ideales con los que construyeron su subjetividad
femenina. En estas crisis, las mujeres innovadoras, operan como motor que ponen en
marcha nuevos criterios de insercin laboral; pero para las tradicionales, constituye uno
de los factores ms poderosos en la configuracin del techo de cristal, como factor
depresgeno.

Patologas del fin de milenio - Rojas y Sternbach.

Psicopatologa y Espritu de poca
Las consultas de hoy se entraman en las discursividades sociales. A los cuadros neurticos
clsicos se han agregado numerosas consultas por problemticas denominadas preneurticas o de borde. Las anorexias y bulimias, adicciones, consultas por pacientes
infectados con HIV, violencia, enfermedades psicosomticas y cierto tipo de depresiones,
dan cuenta de problemticas que exceden las sintomatologas frecuentes en otras pocas.
En el terreno vincular la clnica nos enfrenta a configuraciones hasta hace poco novedosas:
parejas en que se ven afectados anteriores parmetros ligados a la estabilidad, el proyecto
vital compartido y el de la cotidianeidad, parejas homosexuales, parejas constituidas a partir
de uno o ms divorcios, o problemticas en la niez y adolescencia, ligadas a la separacin
precoz del medio familiar. Esto ha ido llevando a reformular cuestiones atinentes a nuestros
dispositivos y modos de intervencin. Inclusin del frente a frente en el trabajo analtico,
insuficiencia de la interpretacin verbal metafrica basada en la asociacin libre con
pacientes que presentan un marcado dficit en la capacidad asociativa o de simbolizacin,
tipo de transferencia. Adicciones, anorexias o psicosomatosis deben tomarse en
consideracin especificidades del caso singular, nunca reductible a una categora.
Continuamos redescubriendo las eficacias del inconsciente y los avatares del Edipo: el
sueo, el lapsus, el sntoma forman parte de una divisin subjetiva que subsiste ms all del
cambio histrico. Si bien el sntoma constituye una formacin de compromiso universal, es
tambin una apelacin al Otro, y se formula dentro de los cdigos sociales compartidos.
Ciertas patologas tambin se insertan en un mundo que deber otorgarles significacin.
Foucault: enfatiz la historicidad social del eje salud-enfermedad. La variacin en las
concepciones acerca de la locura a lo largo de las pocas, y sus modos de tratamiento, dan
cuenta de dicha historicidad. Las definiciones psicopatolgicas se postulan en el seno de
teoras tambin gestadas dentro de marcos histricos. Las histerias existan antes de Freud,
pero la escucha que el psicoanlisis produjo la crearon como modelo terico. Las teoras
surgen en determinado contexto sociocultural, abren visibilidad sobre determinados
recortes de lo real mientras dejan otras en la oscuridad. En el campo de la psicopatologa, el
psicoanlisis, ilumin determinadas matrices clnicas. El lapsus o el chiste ampliaron la
indagacin psicoanaltica; se diluye con esto la frontera entre sanos y enfermos.

El Prototipo Sano
Toda poca favorece el surgimiento de patologas vinculadas a la sobreadaptacin, es decir,
la adecuacin acrtica y absoluta a los modelos culturales predominantes. Dichas
patologas, en ciertos grados, pueden no ser visualizadas como tales, ya que responden a lo
esperable en esa poca y lugar. Guardan relacin con las problemticas ligadas a las formas
de alienacin propias de cada perodo.
Cada momento histrico formula un prototipo sano: conjunto de modalidades subjetivas
acorde con los ideales predominantes y por tanto estimulados y socialmente reconocidos.

Dicho prototipo incluye rasgos favorecidos por la cultura entre los cuales cada sujeto podr
optar en incorporar algunos y dejar otros de lado.
Rasgos esperables del prototipo moderno:
Ritmo hipomanaco ligado a la abolicin de todo conflicto, al xito y la eficacia.
Pragmtico y veloz, poco sujetado a lazos y limitaciones de cualquier ndole. Tendr
como una de sus posibilidades la bsqueda de la fama y el poder. Se le permitir
jerarquizar el inters propio an en detrimento de los otros y tambin bordear situaciones
transgresivas, las que pasan a formar parte de la llamada normalidad.
Modalidad perversa ligada a la renegacin de la castracin, adquiere cierto consenso social
e impregna el prototipo sano. Esto genera a veces formas diversas de corrupcin, algunas
de ellas consideradas socialmente aceptadas. Algunos exponentes exitosos pueden
exhibirse en los medio con impunidad sin que el origen de sus fortunas sea interrogado. A
veces la riqueza mal habida despierta admiracin hacia el trasgresor exitoso. La funcin
paterna ejercida por representantes sujetados a la ley adquiere carcter simblico. ste se
ve destituido cuando quienes se identifican con la regla la colocan al servicio de sus
intereses individuales. La mostracin constante de la violencia favorece el
acostumbramiento a travs de la banalizacin. Los medios de difusin confrontan al
espectador con muerte y destruccin permanentes, disminuyendo su sensibilidad y
posibilidad de reaccin. El prototipo podr mostrarse casi indiferente, atenuar
sentimientos solidarios, podr permanecer insensible ante la muerte. Ligero y
desapasionado mostrar una actitud despreocupada ante el riesgo y posibilidad de perder
la vida. Establecer vnculos leves, escasos compromisos y obligaciones. El otro se torna
intercambiable. Muchas de las caractersticas del prototipo, se articulan alrededor del
individualismo.
Predominio de formas narcisistas. El ego tiene un protagonismo total dentro de las redes de
la cultura. Dos tipos de la poca, zombie: caracterizado por su yo indiferente y su dbil
voluntad, atravesada por mensajes en los cuales, sumiso y aptico, se aliena. Y el psi:
sujeto a todas las tcnicas corporales y verbales de liberacin del yo, a fin de adecuar
cuerpo y personalidad a los modelos de poca.
Narcisismo negativo: da acceso a patologas regresivas, fallidas en la base de la
constitucin subjetiva. Los rasgos indiferentes que la poca propugna, lindan parciales
desinvestiduras del objeto, con dichos cuadros que concentran la libido en el propio yo.
Trastornos narcisistas de la personalidad: presentan sntomas transitorios, como
sentimientos de vaco y depresiones muy sutiles, perodos de embotamiento y pasividad
manifiestos o encubiertos, tendencias perversas o incapacidad para formar y conservar
relaciones significativas.
Narcisismo de vida: el narcisismo no es slo mortfero. Investidura de salud y belleza,
valoracin del placer vital.
El prototipo sano puede padecer stress o trastornos de sueo incorporados a la habitualidad.
Sufrir cefaleas, contracturas, astenias y otros trastornos leves, buscando solucin a travs de
la ingesta de sedantes, analgsicos u otros medicamentos. Los medios favorecen la
automedicacin. Dichos fenmenos lindan con problemticas ligadas a la adiccin y la
enfermedad psicosomtica.

El imperativo de juventud conduce tambin a extremos patolgicos. El prototipo ha de

mostrarse bello, superficial y divertido, lo que supone cierta desestimacin de la
interioridad. Esto conlleva problemticas del pensamiento y simbolizacin.
Del sujeto sano se esperar precozmente la autonoma, una dosis de hedonismo y un
individualismo que lo libere de las culpas que arrastrar su antecesor.
El prototipo sano con frecuencia queda aprisionado en las mallas de este Superyo que
ordena el goce disfrazado bajo la libre eleccin acorde a las expectativas de la era actual.
La sociedad actual tolera y promueve diversos grados y tipos de adicciones no calificadas
como enfermedad. Adiccin a la imagen televisiva o a la msica sonora, consumismo e
ingesta de alcohol en el denominado bebedor social, toma constante de sedantes,
psicofrmacos y anorexgenos se ubican en la frontera donde se confunde lo designado
como sano (aceptado) y enfermo (no validado y excluido). Estos son signos del actual
momento histrico.

Adicciones o la obligatoriedad del consumir

Es notorio el impacto de la difusin de la drogadiccin en el presente. Hay una importante
conexin entre la lgica del consumo y el universo de las adicciones. La mstica del
consumo promueve una ilusin de plenitud inmutable a partir de la incorporacin. Parece
diluirse el temor al futuro, abolido el deseo slo hay la irrupcin urgente y fugaz del embate
pulsional, la instantaneidad del flash. El tiempo se congela creando una ilusin de no
transcurso y eternidad. Se ilusiona hasta la libre eleccin de una muerte no temida, que
reniega la idea de la propia finitud. La fuga hacia la muerte constituye otra forma de huida
de la castracin. La adiccin representa la posibilidad fantica de escape de sentimientos de
fracaso e impotencia generados a partir de ideales absolutos. Presentifica la tendencia a la
evitacin del dolor.
Impone un consumo definido como va de acceso privilegiada a la satisfaccin. En las
adicciones, patologa de la sujecin y la dependencia, encuentra su expresin extrema ese
mito de una libertad paradojalmente esclavizante.
La subcultura de la droga, se expande en la cultura global; y junto con sus creencias,
expanden la conviccin de que ningn poder puede regular la vida del sujeto y determinar
sus elecciones, permaneciendo encubiertas las formas actuales de sometimiento al discurso
social predominante.
La publicidad se encarga de proveer un paraso ligado al cigarrillo, al alcohol u otro objeto
de consumo: como la droga implcita. Dichos objetos ofreceran al consumidor un goce a la
vez impuesto y soado.
Frente a la oferta desmesurada de la droga en nuestra sociedad, factores singulares y
familiares hacen que algunos jvenes, y no otros, se conviertan en adictos. Quienes lo
soslayan, suelen observar con fascinacin, a la par que con horror, a aquellos que se
consagran al Gran Goce y semejan desafiar todos los imposibles.
Los integrantes de ese mundo se reconocen no solamente por su vocabulario sino tambin
por sus creencias y visin del mundo.
El sujeto se pasiviza y el txico adquiere un poder extremo, y se tiende a la anulacin de la
dimensin del deseo.
La sexualidad del toxicmano se desjerarquiza, ya que nada es comparable al flash. El
cuerpo se hace presente con intensidad y dolor en el momento de la carencia de la sustancia

txica. En grados avanzados de la adiccin, la sexualidad va teniendo a desaparecer ya que

la droga adquiere exclusividad en el plano de la satisfaccin.
Aulagnier establece la relacin pasional, donde la hay una relacin en la que el objeto se ha
convertido para el Yo en fuente exclusiva de todo placer y ha sido desplazado por l en el
registro de las necesidades; es decir, el placer se ha tornado necesidad. El Yo desplaza sobre
la droga la actividad pensante en cuanto accin y l mismo se coloca en el sitio del que
contempla y goza de lo que produce esa actividad. Se genera as, una escisin del Yo en la
que ste, activo en la bsqueda del objeto droga, se piensa pasivo frente a lo que el Dios
droga le ofrece para pensar. Un Dios que parece darlo todo, pero al mismo tiempo es
devorador y destructivo; exige como ofrenda el deseo, la pulsin de vida, y por fin, la vida
misma.
MC. Dougall propone a la sexualidad misma como droga, y la incluye en la solucin
adictiva cuando se trata de la bsqueda de una descarga sexual compulsiva. Caracterizado
como sexualidad adictiva a los diferentes tipos de relacin sexual en la que es el acto y
no el otro quien se inviste. La pareja slo desempea un papel secundario como sujeto: el
otro es ms un objeto de necesidad que un objeto de deseo. Esto puede darse entre htero u
homosexuales, as como en la que denomina neosexualidades, es decir, la sexualidad de
quienes ponen en escena actos rituales con frecuencia de naturaleza fetichista o
sadomasoquista; puesta en escena solitaria que se siente como una necesidad semejante a la
de la droga.
El sujeto construye otro planeta, una dimensin en la cual el objeto que puede recubrir la
falta, existe y se concretiza: slo hay que alcanzarlo e incorporarlo cada vez que amenace la
irrupcin de lo intolerable.
El drogadicto privilegia el dolor fsico y el riesgo de muerte, que parece conocer y
desconocer con simultaneidad. La carencia de la droga lo confrontar con una experiencia
horrorosa y extrema. El adicto va renunciando a su subjetividad deseante.

Las Anorexias, o el cuerpo consumido

Aunque datan de la Edad Media las primeras mediciones de esta enfermedad, es en la
actualidad que el trmino anorexia, y junto con l, la bulimia nerviosa, se tornan
familiares, no slo para los profesionales sino para el conjunto social.
Los medios conceden trascendencia a estos cuadros y tienden a ponerlos en relacin con
ideales de poca que consideran a la belleza ligada a una delgadez a veces extrema, y
determinan la marginacin de la obesidad, considerada vergonzante.
El ideal configura una de las formas de la violencia de la cultura, que flucta notablemente
de una a otra poca.
Existe un discurso sacralizado en el cual la posicin del enunciador se propone como
incuestionable. Los propios medios proponen discursividades que a veces se tornan
violentas, como ciertos mensajes de ndole paradojal.
La delgadez es, al mismo tiempo, un rasgo peculiar de los grupos sociales privilegiados, lo
cual cobra un valor muy alto en una sociedad en la que el ascenso socioeconmico (poder,
dinero), es un valor central que debe ser alcanzado con rapidez y a cualquier precio. Los
casos de anorexia-bulimia, se extienden en muy pequeo porcentaje a la poblacin
masculina.

Slo las articulaciones entre la dimensin macrocontextual y una historia familiar y

subjetiva, podrn dar cuenta de cada anorexia en particular, ya que la singularidad excede
siempre las estadsticas.
La anorexia afecta el sustento nutricio que sostiene la vida. Al mismo tiempo, y
contradictoriamente, sugiere quizs en el observador una suprema omnipotencia, ya que,
quien no come, parece situarse ms all del plano de la necesidad universal e ineludible. De
este modo, no slo quien padece anorexia se diferencia de los otros, sino que genera a la
vez cierta admiracin en el entorno, ya que supera tentaciones que a otros avergenza y
descalifican. Se crea as la ilusin de que ella no necesita como los dems mortales la
provisin externa para subsistir.
Algunos autores sitan a la anorexia en el margo general de la histeria, pues tratara de un
sufrimiento tpicamente histrico, mientras otros la consideran un sntoma que puede
aparecer en diferentes estructuras.
Para Lacan, Es el nio al que alimentan con ms amor el que rechaza el alimento y juega
con su rechazo como un deseo (anorexia mental).
Desde esta perspectiva, la anorexia constituira una tentativa de diferenciacin respecto de
una madre que se anticipa a la formacin de la demanda y obtura el deseo a travs de la
satisfaccin de la necesidad.
La anorexia plantea la cuestin de un deseo que no llega a articularse en un discurso, y el
cuerpo queda fijado en un goce ligado a la pulsin de muerte. En la clnica, da lugar a
problemas nuevos, requiere modos especficos de acceso y se sita en los bordes de la
clnica psicoanaltica, en el lmite mismo de la transferencia. Como otros cuadros
preponderantes hoy, cuestiona los ejes de nuestra funcin analtica.

Las enfermedades psicosomticas: cuerpo sufriente y levedad

Ciertas caractersticas alentadas por el actual espritu de la poca, ligadas a rasgos
subsumidos en lo que denominamos el prototipo sano, poseen sugerentes correlaciones con
algunas de las problemticas que afectan al paciente psicosomtico. En especial, la relacin
distante con la propia emocionalidad, el pragmatismo extremo y una relacin con la
corporalidad escindida del universo representacional.
Caractersticas bsicas propias de aquellas patologas denominadas psicosomticas:
Se tratara de manifestaciones corporales que irrumpiran, sobre todo, en sujetos con
poca conexin con su propia conflictiva psquica y que, apegados a la realidad exterior
concreta, presentaran un marcado dficit a nivel de la fantasmatizacin y la
simbolizacin.
Conformismo, sobreadaptacin y sometimiento a las reglas, caracterizan a estos sujetos
excesivamente normales, en su funcionamiento aparente, donde la sintomatologa
corporal surge a menudo como una alenidad sorpresiva para un aparato psquico
despojado de los mensajes del cuerpo.

La cura es reducida a una tramitacin funcional en que el compromiso subjetivo se

encuentra ausente, donde hay una cierta despreocupacin y descompromiso emocional que
recorre la vida de estos sujetos.
La pobreza emocional ha sido descripta en trminos de:
Desafectacin: es la recurrencia de los mecanismos defensivos arcaicos para mantener
una barrera desvitalizada, que disperse los afectos lo ms rpidamente posible. En estos
casos, se propone para la expresin el cuerpo sufriente.
La dispersin afectiva se ejecuta a travs de la accin, el hacer permanente busca la
desaparicin del afecto. La desafectacin en accin, constituye una respuesta de
cualquier sujeto, cuando el afecto amenaza con desbordarlo.
Alexitimia: cuadro en el que los pacientes no poseen palabras para nombrar sus
emociones. Dicha ausencia es correlativa a un empobrecimiento del lenguaje, que
adquiere carcter formal y desafectivizado, caracterizado por el dficit en los niveles
imaginario y simblico.
El pensamiento operatorio, alude a un modo deslibidinizado del pensar, ligado al accionar
concreto y caracterstico de un lenguaje pragmtico, carente de emocin e implicacin
personal. Una sexualidad operatoria, es decir, satisfaccin aparentemente, de ejecucin
mecanizada y carente de emocin.
Bajo esta modalidad, el sujeto parece estar presente pero vaco, al funcionar en la
pseudoadecuacin a las demandas de una realidad que no puede ser interrogada o puesta en
cuestin. El cuerpo sera la otra sede de la expresin que no ha podido acceder a la palabra.
Refiere el trmino imaginario, a aquello que concierne a la vida onrica y a la capacidad
de fantaseo y ensoacin. Sostiene que, en quienes la represin prohbe todo acceso a la
vida de los sueos, se instala una disposicin caracterial que abstrae lo subjetivo,
produciendo una subjetividad sin sujeto. Se tratara de una patologa de la adaptacin,
propia de las personalidades que actan conforme a las normas socioculturales, donde su
cuerpo permanece como reducto nico de la expresin de lo sofocado.
Las races de esta patologa se encontraran en las experiencias tempranas de la vida,
vnculos en que el hijo ha debido sobreadaptarse precozmente a las demandas maternas;
vnculos pseudoadecuados y supuestamente aconfictivos, ligados a una enorme carencia
afectiva y al desamparo en los aspectos maternos, ligados a contencin y sostn en relacin
al hijo real.
En dicha patologa, el lenguaje (palabra desubjetivizada: puro enunciado sin sujeto de la
enunciacin) es sede y expresin de la compulsin a la repeticin, propia de la pulsin de
muerte.