Portugus | Amigo de Pecadores (A Friend of Sinners) por David Wilk...

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Amigo de Pecadores
(A Friend of Sinners)

Arquivo do Texto Simples + ndice dos Sermes em Portugus + Capela + Subscrio + Copyright

Por David Wilkerson

12 de junho de 2006
__________
"Veio o Filho do homem...amigo de publicanos e pecadores!" (Mateus 11:19).
Em Lucas 7 lemos a histria de um fariseu chamado Simo, que convida Jesus
sua casa para uma refeio. Esse pio homem tambm convida um seleto
grupo de lderes religiosos como ele para se ajuntarem mesa. O mais
provvel que esses convidados fossem tambm fariseus.
Era claramente uma reunio muito religiosa. Simo e seus companheiros
fariseus observavam e guardavam a lei, davam os dzimos meticulosamente e
iam casa de Deus todos os dias. Eram escrupulosamente retos a seus
prprios olhos, e se imaginavam ser os homens mais santos de sua gerao.
No tenho muita certeza quanto a porque um fariseu convidaria Jesus para
jantar, mais ainda quanto a trazer outros homens estritamente religiosos para
comer com Ele. Uma razo possvel para o convite seria que Simo e seus
amigos queriam determinar se Jesus era profeta ou, na verdade, descart-Lo
como tal. A passagem deixa claro que Simo conhecia a reputao que Jesus
tinha como profeta (v. Lucas 7:39).
Naquela cultura, era costume saudar todo convidado com uma bacia de gua e
um pano, para lavar o p dos ps da visita. (No havia estradas pavimentadas
na poca, e assim os ps das pessoas estavam sempre empoeirados de suas
viagens.) O convidado tambm era saudado com um beijo de cada lado do
rosto. A seguir recebia um ungento oleoso para passar nos cabelos, pois
estes geralmente estariam necessitando se hidratar.
Ao ler esta passagem, parece que Simo havia arranjado de jeito que os
outros convidados se assentariam antes de Jesus chegar. E, quase certo, esses
outros convidados seriam refrescados segundo o costume. Afinal, nenhum
fariseu queria ter a reputao de no ser hospitaleiro dentre os companheiros.
No entanto a passagem deixa evidente que Jesus no recebeu tal
hospitalidade. A nica coisa que recebeu quando chegou foi condescendncia.
No houve gua para lavar a poeira de Seus ps, nem beijo de cortesia na
face, nem ungento para a cabea (v. Lucas 7:44-46). Em vez disso, foi
levado uma mesa reclinada como um visitante menor, e teve de se reclinar
em meio aos demais com os ps ainda empoeirados.
As escrituras no dizem o que esse grupo discutia em torno da mesa da ceia,
mas podemos assumir que tinha a ver com teologia. Os fariseus se
especializavam nesse assunto, e haviam tentado pegar Jesus em outras
ocasies com perguntas fantasiosas. Mas Cristo sabia o qu estava no corao
destes homens, e isso logo ficou claro.

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A prxima coisa que lemos que uma mulher das ruas, "pecadora", quebrou a
cena. De algum jeito essa mulher, j conhecida no meio, passou dentre os
empregados da casa e subiu at a mesa onde os religiosos jantavam. L ela
chegou aos ps de Jesus, agarrada a um vaso de alabastro com perfume, e
chorando.
Simo e seus amigos devem ter ficado muito abalados para agir; em verdade,
provavelmente ficaram paralisados pelo choque. Eles reconheceram a mulher
como sendo uma grande pecadora na cidade. (Ela pode ter sido prostituta.)
Posso imaginar o que esses religiosos comearam a pensar: "Que coisa
embaraosa, uma pecadora destas invadindo a 'reunio de Jesus'. Estvamos
conversando aqui sobre teologia, e de repente essa mulher de rua irrompe
desse jeito".
A mulher pecadora se ajoelha, envolve os ps empoeirados de Jesus com as
mos, e comea a banh-los com suas lgrimas. Diante disso, os fariseus
devem ter respirado fundo, dizendo "Oh no. Como Jesus pode permitir que
essa mulher O toque? contra a lei ter contato com qualquer pessoa impura.
Ele no deveria nem deix-la tocar Suas roupas. Mesmo assim est permitindo
que uma prostituta pegue os Seus ps".
Nesse momento, ela faz algo impensvel: ela solta os cabelos. Nenhuma
mulher judia decente faria um ato destes em pblico. Mas essa mulher de m
reputao usou os cabelos para deixar os ps de Jesus limpos. Finalmente, ela
abre o vaso de alabastro e derrama perfume sobre os ps de Cristo.
Os fariseus agora ficam indignados, pensando: "Que vergonha! Isso
erotismo. Jesus no pode ser profeta. Se Ele fosse realmente enviado de Deus,
saberia que essa mulher m e pararia essa exibio de carnalidade agora
mesmo". Em verdade, as escrituras dizem que foi exatamente isso que Simo
pensou (v. Lucas 7:39).
Mas Jesus leu a mente do anfitrio e anunciou: "Simo, uma cousa tenho a
dizer-te" (7:40).
Quero fazer uma pausa aqui para avaliar as palavras de Jesus a Simo. Na
verdade, o fato que aps ler essa histria vrias vezes, fui parado pelo
Esprito Santo e O ouvi cochichando a mim: "David, uma coisa tenho a dizer-te
nessa histria". Em realidade, creio que o Senhor tem algo a dizer a todos ns
aqui.
Me senti estimulado a me colocar nessa histria, e a examinar a mim mesmo
luz da sua verdade. Imediatamente, vi que h dois tipos de espritos agindo
nessa passagem: o esprito do farisasmo, e o esprito perdoador e restaurador
de Cristo. Os fariseus deixam fluir um esprito condenatrio, do tipo "sou mais
santo do que voc", e estavam julgando tanto a conhecida mulher quanto
Jesus. Mas Cristo manifestou o esprito de perdo e de restaurao, e disse a
Simo que tinha algo a lhe dizer.
Confesso que ao me colocar dentro desta cena, o meu primeiro pensamento
foi: "Claro, tenho o esprito de Jesus. Sou amigo dos pecadores. Passei anos
ministrando a viciados, alcolatras, prostitutas, aos piores dos pecadores. No
tenho farisasmo algum em mim".
Ou assim pensava eu. Na verdade, a maioria de ns pensa assim, "No sou
esse tipo de crente. Eu no julgo as pessoas". Mas o esprito do farisasmo
que argumenta: "No sou como os outros. Sou mais justo, mais santo". s
vezes a maioria de ns permite que a inveja, o cime ou a raiva dem cor
nossa opinio sobre os outros.
Para mim, a melhor definio de fariseu "aquele que monitora os pecados

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dos outros, enquanto justifica a si prprio". Jesus ilustra isso apontando para a
orao do fariseu no templo: " Deus, graas te dou porque no sou como os
demais homens, roubadores, injustos e adlteros...jejuo duas vezes por
semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho" (Lucas 18:11-12).
Simplificando, o esprito farisaico diz: "Todos os demais esto no erro. Por toda
volta, vejo apenas pecado e pessoas fazendo concesses. Mas eu fao certo.
Sou um defensor da verdade".

O que Jesus Tinha a Dizer para Simo?

Cristo contou a Simo uma parbola sobre dois homens que deviam dinheiro a
um credor: "Um lhe devia quinhentos denrios, e o outro cinqenta. No tendo
nenhum dos dois com que pagar, perdoou-lhes a ambos. Qual deles, portanto,
o amar mais?" (Lucas 7:41-42).
Simo parece que entendeu a mensagem. O versculo seguinte diz:
"Respondeu-lhe Simo: Suponho que aquele a quem mais perdoou" (7:43).
Qual foi exatamente a mensagem de Cristo a esse fariseu? Resumindo, Ele
estava dizendo a Simo: " voc que precisa perdo".
Veja, quando Jesus de incio disse a ele, "Uma coisa tenho a dizer-te", quis
dizer, "Quero mostrar o qu est em teu corao. Esse momento em torno da
mesa no tem a ver com essa mulher que aqui chegou. Tem a ver contigo,
Simo. Tem a ver com o esprito que h em ti, com o teu orgulho religioso, a
tua arrogncia, o teu esprito condenatrio, a tua falta de compaixo".
Creio que Jesus estava dizendo ao orgulhoso fariseu, basicamente: "Essa
mulher assim chamada 'mpia' conhece as profundidades da depravao. Ela
sabe que merece condenao. Ela admite a desesperana e v a si prpria
como a pior das pecadoras. A razo crucial para ela ter vindo aqui e fazer isso,
por estar to agradecida pela misericrdia e pela purificao".
"Essa mulher v o teu desdm por ela, Simo. Ela ouve os cochichos entre
vocs todos, e sente a tua ira condenando-a. Mas por sua vez, ela no te
julga. No, ela te ama a despeito disso. Isso porque ela conhece do qu foi
perdoada. Ela capaz de amar a todos, por ter sido to amada apesar dos
seus pecados. Agora ela sente que no tem o direito de julgar os outros."
"Mas voc, Simo, no v a depravao do teu prprio corao. Voc
confortavelmente condena essa mulher, que se mostra partida - mas no v
que precisa tanto ou mais dessa misericrdia. Voc est pensando que ela
necessita de muito perdo e voc de pouco. Mas no assim."
Avalie o que Jesus havia previamente dito aos fariseus: "O que sai do homem,
isso o que o contamina. Porque de dentro, do corao dos homens, que
procedem os maus desgnios, a prostituio, os furtos, os homicdios, os
adultrios, a avareza, as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a
soberba, a loucura. Ora, todos estes males vm de dentro e contaminam o
homem" (Marcos 7:20-23).
Em meus cinqenta anos de ministrio, vi tanta tolice, tanta coisa falsa, tanto
mercantilismo do evangelho e falsas doutrinas. E sei que isso tudo feriu o
Senhor. Jesus expulsou os cambistas em Seus dias e mostrou o que era falso.
Mas reservou suas denncias mais incisivas para o farisasmo. Os registros dos
evangelhos me convencem de que no havia nada que Cristo odiasse mais.

A Minha Orao nas ltimas Semanas Tem Sido

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Para que o Senhor Mostre o Farisasmo em Meu Prprio Corao

Tenho orado: "Jesus, antes de eu pregar outro sermo sobre a situao da Tua
igreja -- antes de eu falar uma palavra sobre os defeitos de outros ministrios
-- por favor, mostre-me o meu prprio corao. Santo Esprito, poderoso
cirurgio, corte fundo o meu cncer e radiografe o meu corao. Mostre-me o
orgulho e a dureza do meu prprio corao".
Li recentemente que h 3.700 denominaes pentecostais nos Estados Unidos
e cerca de 27.000 pelo mundo. Alm destas, h milhares de grupos
carismticos e pequenas denominaes. No Brasil, Argentina, Nigria e outros
pases africanos h centenas destas. Os batistas no esto muito aqum no
nmero de vrios grupos.
Muitas destas denominaes so doutrinariamente boas, fazem um grande
trabalho, e esto levantando igrejas espirituais. Esto poderosamente
pregando o evangelho e ganhando um grande nmero de almas. Mas h
tambm muita coisa que blasfema, muitos falsos profetas, e muito pedido de
dinheiro dos pobres.
Assim tambm era nos dias de Cristo. Havia tantos tipos de fariseus, tantos
ramos de saduceus, tantos sacerdotes se debatendo. As falsas doutrinas
abundavam, vivas eram roubadas e os idosos tinham suas casas roubadas,
tudo por motivos "religiosos".
Jesus deixa claro que um dia os perpetradores destes atos to pecaminosos
sero todos julgados. Ir cada um ficar diante dEle naquele dia, e dar contas
pelo que fez. Mesmo assim enquanto ministrava na terra, Ele se recusava a
gastar tempo monitorando os negcios dessas pessoas. Ele ainda no estava
assentado sobre o Seu trono de Juiz; pelo contrrio, Ele colocava a
concentrao seriamente na obra do reino.
Nos prximos dias veremos um crescimento nas tolices e na falsidade dentro
da igreja como nunca antes houve. Anjos de luz iro surgir - sero pastores e
evangelistas possudos por demnios, com um discurso cheio de lbia, enftico
e sedutor.Tais homens tero fora com sua presena, e suavidade na pregao
de uma palavra totalmente inspirada pelo Diabo.
H no muito tempo vi um evangelista destes na televiso apresentando um
trabalho de levantamento de fundos. Contou uma histria louca sobre uma
mulher que deu 100 dlares para o seu ministrio, e dentro de semanas
recebeu uma herana de mais de 800.000 dlares.
Fiquei preso na cadeira em choque, ao assistir essa seduo caminhando. Logo
fui me esquentando com raiva, e gritei aos cus, "Vou desmascarar este
homem!". Mas, a prxima coisa que entendi foi o Senhor cochichando ao meu
corao: "No, voc no vai. Voc vai deix-lo em paz. Um cego guia outro
cego, e todos acabam caindo no barranco".
Acredito, de verdade, que o meu desejo era defender o evangelho, mas eu
estava reagindo na carne. O fato : Jesus j fez uma declarao sobre esse
mesmssimo assunto. Os discpulos vieram at Ele um dia dizendo, "Mestre, Tu
ests ofendendo os fariseus com o Teu ensino". Jesus lhes respondeu:
"Deixai-os; so cegos, guias de cegos. Ora, se um cego guiar outro cego,
cairo ambos no barranco" (Mateus 15:14).
Fui compelido a trazer muitas palavras fortes durante meus anos de ministrio,
palavras fortes contra o falso e as tolices. Eu no estou recuando diante do
que disse, apesar de saber que algumas vezes me orientei mal em meu zelo.
Mas as coisas vo ficar to ruins, com tantas coisas ofendendo o Senhor, que

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poderamos facilmente ficar o tempo todo tentando apagar estes incndios.

Cristo nos diz que no nisso que temos de nos concentrar. Pelo contrrio, Ele
nos d uma palavra clara sobre qual deve ser o nosso propsito nestes ltimos
dias.

Somos Chamados a Restaurar os Cados

Preste ateno no outro esprito que estava manifesto na casa do fariseu

Simo aquela noite: o esprito de perdo e de restaurao. As escrituras nos
dizem: "E, voltando-se para a mulher" (Lucas 7:44). Aqui eu vejo Jesus
mostrando onde o nosso foco deve estar: no na falsa religio, no nos falsos
mestres, mas nos pecadores.
Desviando o olhar de Simo e seus convidados, Jesus se volta para a mulher e
diz: "Por isso, te digo: perdoados lhe so os seus muito pecados, porque ela
muito amou...A tua f te salvou; vai-te em paz" (7:47,50). Jesus estava
revelando aqui porque Ele veio: para favorecer e restaurar os que caram, os
sem amigos, os derrubados pelo pecado. E est nos dizendo hoje: "Esse o
Meu ministrio".
Igualmente, diz o apstolo Paulo, a que devemos nos concentrar. No
devemos julgar os que caram, mas buscar restaur-los e remover deles as
repreenses e censuras. O fato que ele fez disso o teste da verdadeira
espiritualidade: a prontido para restaurar aquele que caiu. "Se algum homem
chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois espirituais,
encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que
no sejas tambm tentado" (Glatas 6:1).
Quando Paulo usa a frase "olhando por ti mesmo", est pedindo aos glatas
para recordarem-se da prpria necessidade que tiveram de misericrdia no
passado. Em outras palavras: "O qu Cristo perdoou em vs? Qual acusao
em teu passado a misericrdia removeu? Deus cobriu esses pecados? Agora
veja todos os atos e pensamentos maus em sua vida diria, e a sua prpria
necessidade da graa e do perdo contnuos de Cristo".
O telogo Joo Calvino diz, basicamente: o cristo que julga o pecado dos
outros, sendo ele mesmo culpado, como um criminoso condenado o qual
ascende cadeira do juiz para condenar um outro. Da a advertncia de Paulo:
"Olhando por ti mesmo, para que no sejas tambm tentado".
Paulo ento rapidamente acrescenta essa instruo sobre o caminhar com
Cristo: "Levais as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo"
(6:2). Qual a lei de Cristo? o amor: "Novo mandamento vos dou: que vos
ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns
aos outros" (Joo 13:34).
A verdade que o pecado a carga mais pesada do homem. No podemos
simplesmente fazer vistas grossas ou deixar passar o pecado nos outros. Mas
h um modo de ajudar a sustentar os outros em suas cargas, e a correo
branda e amorosa. Devemos restaurar os irmos arrependidos com brandura e
amor.
Paulo escreve a Timteo sobre como tratar com os que esto nos "laos do
diabo, tendo sido feitos cativos por ele, para cumprirem a sua vontade" (2
Timteo 2:26).

Importante que Compreendamos Totalmente

O que Paulo Est Dizendo Nesse Versculo

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Quando lemos as instrues de Paulo "levai as cargas uns dos outros e, assim,
cumprireis a lei de Cristo", temos de nos perguntar: "Eu quero realmente viver
agradando ao Senhor, cumprindo Sua palavra?".
Oh, as muitas, muitas maneiras pelas quais tenho tentado agradar a Deus.
Tenho orado, "Oh Senhor, prostra-me diante de Tua presena. Que eu chore
quebrantado. Torna-me contrito, desnude o meu esprito, no deixe que
mornido alguma me infecte. D-me uma paixo maior pela Tua palavra".
Todas estas coisas so boas, so bblicas, e fazendo-as nos sentimos bem, pois
estamos fazendo coisas que agradam a Deus. Mas Paulo diz, "Eis aqui o qu o
Senhor mais quer de ns. Aqui est a Sua palavra sobre como cumprir a lei de
Cristo: leve as cargas dos outros. Restaure os que caram".
No consigo tirar de mim essas palavras de Paulo. Elas me deixam
perguntando: "Senhor, como exatamente levo a carga de algum? No d
para eu levar o pecado do outro; isso obra unicamente de Cristo. Mas
Senhor, Lhe ouo dizer que isso que desejas. Portanto isso deve ser algo que
eu deveria saber o qu , mas no sei. Qual a orientao?".
Eis o que ouo do Esprito Santo: devo pedir que Ele descubra todo o meu
orgulho, a minha inveja, todo o meu cime, o meu hbito de julgar os outros,
e o meu zelo enganoso. E devo pedir que me d o Seu esprito de perdo, de
conteno e autodomnio. Em resumo, devo buscar o esprito que Jesus teve
na casa de Simo.
Quando temos esse esprito em ns, isso age como uma fora magntica que
atrai os que precisam da misericrdia de Deus. o que atraiu aquela
conhecida mulher ao esprito de compaixo de Jesus. Sabemos ser obra do
Esprito Santo ganhar e atrair os pecadores a Cristo. Mas por que o Esprito
Santo enviaria para ns uma pessoa necessitada de perdo, se no temos o
esprito perdoador?
O grande evangelista George Whitefield e Joo Wesley foram dois dos maiores
evangelistas da histria. Eram homens que pregaram a milhares de pessoas
em cultos ao ar livre, nas ruas, parques e prises, e atravs de seus
ministrios muitos foram levados a Cristo. Mas uma disputa doutrinria surgiu
entre eles quanto a como uma pessoa santificada. Ambos os lados
doutrinrios defenderam suas posies intensamente, e algumas palavras
fortes foram trocadas, com seguidores de ambos os lados discutindo de um
jeito inadequado.
Um seguidor de Whitefield foi at ele um dia e perguntou: "Ns vamos ver
Joo Wesley no cu?". Ele na verdade estava perguntando, "Como Joo Wesley
pode ser salvo se prega um erro desses?".
Whitefield respondeu, "No, no veremos Joo Wesley no cu. Ele estar to
nas alturas junto ao trono de Cristo, to perto do Senhor, que no teremos
capacidade de v-lo".
Paulo chama esse tipo de esprito de "alargamento do corao". E ele o possua
em si mesmo ao escrever ao corntios, uma igreja na qual alguns o haviam
acusado de dureza, e desdenhado seu ministrio. Paulo lhes assegura, "Para
vs outros, corntios, abrem-se os nossos lbios, e alarga-se o nosso
corao" (2 Corntios 6:11).
Quando Deus alarga o seu corao, subitamente tantos limites e barreiras so
removidos. Voc deixa de enxergar atravs de lentes estreitas. Pelo contrrio,
voc se v sendo dirigido pelo Esprito Santo aos que sofrem. E os que sofrem
so atrados ao seu esprito de compaixo por meio da trao magntica do

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Esprito Santo.
Ento - voc possui suavidade de corao quando v pessoas que sofrem?
Quando v um irmo ou irm que tropeou no pecado...que est tendo
problemas...que possa estar a caminho de um divrcio...voc tentado a lhe
dizer no que est errado? Eles no precisam que algum lhes diga isso, pois
muito provavelmente eles j o sabem. O qu Paulo diz que tais pessoas que
esto em sofrimento necessitam, serem restauradas em um esprito de
mansido e delicadeza. Eles precisam de um encontro com o esprito que Jesus
demonstrou na casa de Simo.
Eis o clamor do meu corao para os dias que me restam: "Deus, remova toda
a estreiteza do meu corao. Quero o Teu esprito de compaixo pelos que
sofrem...o Teu esprito perdoador quando vejo algum que caiu...o Teu esprito
de restaurao, para afastar deles as acusaes. Carregue esse exclusivismo
do meu corao, e alargue minha capacidade de amar meus inimigos. Quando
me aproximar de algum que esteja em pecado, que eu no v julgando. Pelo
contrrio, permita que as fontes de gua que brotam em mim sejam um rio do
amor divino para com eles. E que o amor que lhes mostrado faa acender
dentro deles o amor pelos outros".
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