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LATINOAMERICANA
MANUEL OSSA, TH.D
Sumario
En este artculo, se destacan los aportes que han hecho determinados grupos
protestantes en el ltimo medio siglo a la teologa latinoamericana llamada de la
liberacin: la aceptacin de que la sociedad es secular, como oportunidad para la
fe adulta; la crtica a la persuasin, bastante comn entre las iglesias, de ser un
nuevo pueblo elegido; una manera de comprender la justificacin por la fe como
tarea social y poltica y una recuperacin de la esperanza como contra-poder capaz
de comenzar a construir una realidad nueva.
Al mismo tiempo se sugiere que estos aportes no han sido adoptados an por las
instituciones eclesisticas, aunque estn presentes, como brasas de rescoldo,
esperando el momento de arder.
Introduccin
En este artculo se adopta un punto de vista limitado: el de quien pretende
acercarse, desde el protestantismo, a la llamada teologa de la liberacin. Este
punto de vista impone algunos lmites, como el de referirse slo a un cierto tipo de
aportes: los que ponen a las iglesias en relacin ms inmediata con la sociedad
civil.
Esta mirada es, pues, una seleccin que deja fuera otros aportes no menos
importantes en el mbito de la espiritualidad y de la vivencia afectiva de la fe
cristiana en cultos y celebraciones, aportes que provienen sobre todo de las
iglesias pentecostales,. El valor de esos aportes consiste en que toman en serio y
le sacan mucho partido a los smbolos, pues los articulan y expresan no slo
verbal, sino corporal, auditiva, rtmica y meldicamente. Ahora bien, los smbolos,
mucho ms que las ideas, son los elementos comunicativos esenciales del lenguaje
religioso. No pudiendo tratar en profundidad de estos otros aportes, valga lo dicho
para destacar su importancia.
Qu aportes han hecho, pues, algunos grupos de telogos protestantes a la
teologa latinoamericana llamada de la liberacin?
1.- Partiendo de la crtica racional de la Ilustracin, se acepta la sociedad secular
como un hecho y un desafo.
Los misioneros protestantes y las iglesias evanglicas implantadas en la regin a
comienzos del siglo XX pertenecan a una de dos tendencias opuestas: o bien eran
fundamentalistas por su interpretacin literal de la Biblia, o bien eran moralistas en