Volume 9, n 11 | 2014

Ler o arquivo hoje: a sociedade em rede e suas andanas no

ciberespao1
Dantielli Assumpo Garcia2
Luclia Maria Abraho e Sousa3
Abstract: In this work, from the theoretical perspective of Pcheuxs Discourse Analysis (Pcheux,1993), we study Marcha das Vadias (The SlutWalk)
Facebook pages, seeking to reflect upon the paths of reading (Nunes, 2008)
of/in the digital file. In order to do that, we make use of concepts such as
file, memory, themed route to understand the reading in cyberspace, in the
network society. We show that reading of/in the digital file is interspersed with
institutional relations, power relations where the construction and paths of
reading of/in the file in the network, in cyberspace are ideologically marked.
Keywords: file; cyberspace; reading; The SlutWalk.
Resumo: Neste trabalho, da perspectiva terica da Anlise de Discurso
pecheuxtiana (Pcheux, 1993), a partir da anlise de pginas do Facebook
da Marcha das Vadias, pretendemos refletir sobre os percursos de leitura
(Nunes, 2008) do/no arquivo digital. Mobilizaremos para essa reflexo
os conceitos de arquivo, memria, percurso temtico para compreender a
leitura no ciberespao, na sociedade em rede. Mostraremos que a leitura
do/no arquivo digital entremeada por relaes institucionais, relaes de
poder em que a construo e os percursos de leitura do/no arquivo na rede,
no ciberespao so ideologicamente marcados.
Palavras-chave: arquivo; ciberespao; leitura; Marcha das Vadias.

Introduo
Mulher desdobrvel. Eu sou.
Adlia Prado

O artigo presente, partindo das noes de arquivo, memria, percurso temtico, vem
refletir sobre os percursos de leitura do/no arquivo digital. Para tanto, analisaremos as
pginas do Facebook da Marcha das Vadias de So Paulo, Braslia, Campinas, Belo Horizonte, Rio de Janeiro, apontando como elas organizam-se em temas, datam e selecionam
dizeres acerca da mulher e do feminismo que produzem sentidos na rede e na sociedade.
Iniciaremos nosso texto com uma discusso acerca da sociedade em rede, do ciberespao,
da cibercultura, buscando compreender como a vivncia no ciberespao permite a produ1 Este texto faz parte do projeto de Ps-Doutorado A Marcha das Vadias nas redes sociais: efeitos de feminismo e mulher, financiado pela FAPESP (proc. n 2013/16006-8).
2 Mestre e Doutora em Estudos Lingusticos tambm pela UNESP/So Jos do Rio Preto. Ps-doutoranda em
Cincia da Informao e Comunicao pela FFCLRP/USP sob a superviso da Profa. Dra. Luclia Maria
Abraho e Sousa.
3 Professora Livre-Docente da Universidade de So Paulo (USP-Ribeiro Preto)
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Conexo Letras
o de certos sentidos sociedade, aos sujeitos antes no previstos. Aps essa reflexo,
discutiremos em que consiste o arquivo e seus percursos temticos de leitura, explicitando
que entendemos as pginas do Facebook como um grande arquivo, um grande campo de
documentos sobre diversas questes (sociais, polticas, econmicas, histricas). Em nosso
caso, as questes trazidas s pginas so relativas ao universo feminino, mulher cis ou
transexual. Temas como aborto, estupro, violncia, emancipao sero recorrentes no arquivo da Marcha das Vadias. Para finalizarmos, analisaremos as pginas do Facebook da
Marcha das Vadias, mostrando como os gestos de leitura e as escolhas temticas so marcas
do funcionamento ideolgico. Portanto, buscaremos compreender a leitura no ciberespao,
na sociedade em rede que vive conectada ao virtual, mas que, com seus gestos de leitura,
de interpretao, produz sentidos no espao urbano, no espao citadino.
1 Sociedade em rede: um espao para o heterogneo
Nesta parte, discutiremos em que consiste a sociedade em rede, como esta funciona
no ciberespao e produz novas formas de relao e socializao entre os sujeitos. O nosso
mundo, como aponta Castells (2005, p. 17), est em processo de transformao estrutural
desde h duas dcadas em virtude da emergncia das tecnologias da comunicao e da
informao. um processo multidimensional, mas est associado emergncia de um
novo paradigma tecnolgico, baseado nas tecnologias de comunicao e informao
que comeam a tomar forma nos anos 60 e que difundiram de forma desigual por todo
o mundo. Para o autor (2005, p. 17), a tecnologia condio necessria, porm, no
suficiente para a emergncia de uma nova forma de organizao social baseada em
redes, ou seja, na difuso de redes em todos os aspectos da actvidade na base das redes
de comunicao digital. O que novo, como ressalta Castells (op. cit., p. 17), o fato
de serem de base microeletrnica, atravs de redes de tecnologias que fornecem novas
capacidades a uma velha forma de organizao social, as redes. Assim, entender (2005,
p. 20) por sociedade em rede:
uma estrutura social baseada em redes operadas por tecnologias de comunicao e
informao fundamentadas na microeletrnica e em redes digitais de computadores
que geram, processam e distribuem informao a partir de conhecimento acumulado
nos ns dessas redes. A rede uma estrutura formal. um sistema de ns interligados.

A sociedade em rede global, ou seja, baseada em redes globais, hipersocial, no

uma sociedade do isolamento, contudo tambm h a emergncia de um individualismo
em rede. Ou seja, a sociedade em rede uma sociedade de indivduos em rede (Castells,
2005). Ainda nos dizeres do autor (2005, p. 18):
a sua lgica chega a pases de todo o planeta e difunde-se atravs do poder
integrado nas redes globais de capital, bens, servios, comunicao, informao, cincia e tecnologia. Aquilo que chamamos globalizao outra maneira de referirmos
sociedade em rede, ainda que de forma mais descritiva e menos analtica do que o
conceito de sociedade em rede implica. Porm, como as redes so selectivas de acordo
com seus programas especficos e porque a sociedade em rede difunde-se por todo o
mundo, mas no inclui todas as pessoas. De facto, neste incio de sculo, ela exclui
maior parte da humanidade, embora toda a humanidade seja afectada pela sua lgica
e pelas relaes de poder que interagem nas redes globais da organizao social.
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Sobre isso Romo (2004, p. 71) salienta que o sculo XXI, nasce com marcas de silcio
nas veias, embalado pelo iderio de liberdade construdo a partir da exploso das tecnologias
de comunicao, especialmente aquelas que proporcionam velocidade, mobilidade e ubiquidade. Tais traos imprimem outra forma de mediao da linguagem, no caso, mediada
pela mquina na rede digital, apontando assim um outro modo de funcionamento discursivo.
Isso porque, alm de possibilitar a vivncia da mobilidade, ubiquidade, a sociedade em rede,
por meio das tecnologias da comunicao (computadores, celulares, etc.), vive tambm
a abertura para a possibilidade do encontro, no espao digital, com o outro. Mesmo que
no acesse discursos que no concorde, que refute, o sujeito conectado convive com esses
discursos que esto em funcionamento na rede. No ciberespao, o mesmo e o diferente
circulam e produzem sentidos. A rede um espao heterogneo que se abre para o mltiplo,
todavia um mltiplo permeado por relaes de poder em que se permitem certos dizeres,
mas interditam-se outros; ainda que de forma velada e sob a evidncia ideolgica de que
tudo pode ser dito, certos sentidos tidos como indesejveis so interditados, interrompidos
e descontnuos. Refletindo sobre a rede, Romo (2004, p. 72) coloca que:
ao mesmo tempo em que os pontos e os ns compem a geometria do tranado, h
espaos de brechas, desvos e buracos, que criam poros abertos, por onde escorregam
vazios, escampam silncios, escorrem os no-ditos e interditos. H vos intervalares
entre os cantos de galo, h espaos vazios entre os pontos de um bordado, h frestas
de sentido entre as palavras de um texto, h poros abertos no rendilhado-rede do
pescador. O desenho e a fissura, a linha e o fio roto, o riscado e a ausncia dele, o peixe
preso e aquele que escapou. Por isso, alm do fio, constitutiva a falta dele na rede.

Lemos (2005, p. 1), refletindo sobre as novas dinmicas de acesso e de uso da rede
nas metrpoles contemporneas aponta que a informatizao da sociedade, que comea na
dcada de 70 do sculo XX, parece j estar estabelecida nas principais cidades ocidentais
desenvolvidas:
O que est em jogo nesse comeo de sculo XXI o surgimento de uma nova fase da
sociedade da informao, iniciada com a popularizao da internet na dcada de 80
e radicalizadas com o desenvolvimento da computao sem fio, pervasiva e ubqua,
das redes de acesso internet sem fio e das redes caseiras de proximidade com a
tecnologia Bluetooth. Trata-se de transformaes nas prticas sociais, nas vivncias
do espao urbano e na forma de produzir e consumir informao. A cibercultura solta
as amarras e desenvolve-se de forma onipresente, fazendo com que no seja mais o
usurio que de desloque at a rede, mas a rede que passa a envolver os usurios e os
objetos numa conexo generalizada (LEMOS, 2005, p. 1-2).

Lemos (2003, p. 11), relacionando sociedade, tecnologia e cultura, salienta que o termo
cibercultura est recheado de sentidos, mas que podemos compreender a cibercultura como
a forma sociocultural que emerge da relao simbitica entre a sociedade, a cultura e as novas
tecnologias de base microeletrnica que surgiram com convergncia das tecnologias com a
informtica na dcada de 70. Ainda para o autor (2003, p. 11), a cibercultura a cultura
contempornea marcada pelas tecnologias digitais, como consequncia direta da evoluo
da cultura tcnica moderna. Assim, a cibercultura nasce no desdobramento da relao
da tecnologia com a modernidade que se caracterizou pela dominao atravs do projeto
racionalista-iluminista da natureza e do outro (Lemos, 2003, p. 11). Pierre Lvy (1999, p.
130) entende a cibercultura como a expresso da aspirao de construo de um lao social
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que no seria fundado nem sobre links territoriais, nem sobre relaes institucionais, nem sobre as relaes de poder, mas sobre a reunio em torno
de centro de interesses comuns, sobre o jogo, sobre o compartilhamento
do saber, sobre a aprendizagem cooperativa, sobre os processos abertos de
colaborao.
Como Lvy (1999), acreditamos que as comunidades virtuais exploram novas formas
de opinio pblica, buscando deslocar dizeres j estabilizados na memria da sociedade.
Como mostraremos nas anlises, nas pginas da Marcha das Vadias, h a tentativa da
fundao de novas discursividades que buscam constituir uma posio ao sujeito feminino
que seja legitimada na sociedade. No ciberespao, haver a divulgao e a circulao de
outros dizeres que afetam o funcionamento da sociedade. Na rede, ser constitudo um
espao para a militncia, para que os sujeitos silenciados pela sociedade tenham voz, digam
sobre seus desejos, medos, lutas. Moraes (2000, p. 142-143) explicita que a militncia
online vem alargar a teia comunicacional planetria, usufruindo de uma das singularidades do ciberespao: a capacidade de disponibilizar, em qualquer espao-tempo, variadas
atividades, formas e expresses da vida. Ainda nas palavras do autor (2000, p. 143-144):
No ciberespao, as contradies no precisam ser silenciadas, porque da essncia
mesma do virtual a veiculao simultnea e indefinida de contedos, pouco importando as suas procedncias, os seus alinhamentos ideolgicos, as suas armas de
confrontao e fascnio. O princpio bsico disponibilizar, pr em andamento e
execuo, tornar dados, imagens e sons acessveis e acessveis. Em ltima anlise,
so os usurios individuais ou coletivos que acabam por determinar os sentidos
possveis para as mensagens.

Assim o funcionamento das pginas do Facebook da Marcha das Vadias. No virtual, na rede, h a divulgao de textos, vdeos, artigos sobre a mulher, seu corpo, sobre o
estupro, sobre o feminismo, o machismo, a homofobia, a transfobia. As contradies no
ciberespao, nas pginas do Facebook no so silenciadas, so divulgadas, so confrontadas,
questionadas. Ganham corpo ao fazerem circular posies em confronto; nessa direo,
a Marcha das Vadias d voz ao sujeito feminino, inscreve efeitos de/sobre o feminino a
partir da posio sujeito feminino e faz falar uma voz que quer ser ouvida, respeitada.
No ciberespao, haver uma abertura para que diferentes posies sejam colocadas em
circulao. Ao formular um dizer sobre a mulher, a Marcha das Vadias traz tambm dizeres
produzidos pela sociedade machista, patriarcal que violentam o feminino. Ao trazer a voz
do outro no ciberespao, o intuito da Marcha das Vadias fazer com que a sociedade reflita
sobre uma naturalizao da posio da mulher produzida pela mesma sociedade. Ao militar
por meio da rede, sentidos so produzidos no ciberespao, porm, com o objetivo de atingir
o espao pblico, o espao urbano, citadino. Embora a sociedade em rede passe boa parte de
seu tempo conectada ao ciberespao, as aes esperadas so para serem sentidas no espao
urbano. As polmicas, os confrontos surgem inicialmente no espao urbano, depois, pela
militncia, territorializam-se no ciberespao, nas redes sociais, nas comunidades virtuais.
Ali, circularo e produziro sentidos, reflexes s questes polmicas. Aps as diversas
discusses pela sociedade em rede, as aes voltam a territorializar-se no espao urbano,
produzindo mudanas na sociedade. Como diz Barbero (s.d.), En las grandes ciudades el uso
de las redes electrnicas est permitiendo construir grupos que, virtuales en su nacimiento,
acaban territorializndose, pasando de la conexin al encuentro, y del encuentro a la accin.
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A rede produz, desse modo, novas formas de individuao dos sujeitos, abre para a
multiplicidade dos sentidos, sustenta desavenas, conflitos. A rede um espao heterogneo, sustentado por relaes de poder, que permite ao sujeito do sculo XXI ler temas que
o afetam, dizer fatos que o incomodam, viver a possibilidade de uma sociedade menos
sexista, violenta. O ciberespao permite a militncia, permite a discusso de temas que
afetam o funcionamento do espao urbano. Na rede, confrontos surgem na tentativa de
fundar outros discursos sociedade, outras formas de socializao em que no s o sujeito homem-heterossexual tenha voz, mas em que todos os sujeitos mulher, homossexual,
bissexual, transexual possam dizer e no serem ditos por uma sociedade baseada em uma
violncia patriarcal de gnero que tambm circula na rede.
2 Percursos temticos do/no arquivo: dizeres na Marcha das Vadias
Nesta parte, retomaremos algumas discusses em torno do conceito de arquivo, para
melhor compreender o funcionamento do arquivo digital que constitui a internet, em nosso
trabalho, das pginas do Facebook da Marcha das Vadias. Escolhemos a Marcha das Vadias
por ser um movimento feminista recente que traz rede e sociedade inmeras discusses
acerca da mulher, do feminismo no sculo XXI. A Marcha das Vadias (SlutWalk) surgiu no
Canad quando um policial recomendou que as mulheres evitassem se vestir como putas
para no serem vtimas de estupro. Como resposta a esse comentrio em que se culpabiliza
a vtima e no o estuprador, surge a Marcha das Vadias, a qual se espalhou pelo mundo
chegando inclusive ao Brasil. Nossa anlise se concentrar nas pginas do Facebook da
Marcha das Vadias. Nessas pginas, podemos ver a discusso de inmeras questes sobre
o feminino. Nossa finalidade com a anlise perceber quais temas circulam nas pginas
e como estes produzem sentidos.
A discusso sobre as novas formas de leitura de arquivo na Anlise de Discurso foi
impulsionada por um texto em que Michel Pcheux (1993) refletia sobre as mudanas tecnolgicas ligadas leitura em cincias humanas. Segundo o autor (1993, p. 57), o arquivo
entendido, em sentido amplo, como campo de documentos pertinentes e disponveis
sobre uma questo. Para ns, as pginas do Facebook constituem um grande arquivo de
inmeras questes sociais, polticas, econmicas, histricas que circulam na sociedade.
No ciberespao, inmeros fatos que passam no espao urbano, citadino circularo e ecoaro sentidos para a sociedade em rede. Em uma tentativa de ruptura a certas memrias
estabilizadas, os posts so publicados com o intuito de produzir deslocamentos de sentidos
sobre a mulher e suas aes.
Pcheux (1993) explicita que h duas tradies de trabalho de arquivo: (i) literria e
(ii) cientfica. Salienta que tradicionalmente os literatos so os profissionais de leitura de
arquivo e os cientistas so os fabricantes das novas tecnologias e sustentadores das leituras dos literatos. Para o autor, essa separao entre o literrio e o cientfico revela uma
diviso social do trabalho de leitura: a alguns o direito de produzir leituras originais,
logo interpretaes a outros a tarefa de preparar e sustentar as interpretaes (1993, p.
58). Nas pginas do Facebook, podemos perceber a organizao e as interpretaes, pelos
usurios da rede, de temas polmicos que circulam na sociedade. Sustentado na plataforma
Facebook, os sentidos so produzidos e circulam confrontando diferentes posies acerca
de dizeres femininos e feministas.
Como nos diz Romo (2005a): No caso da internet, o campo de documentos pertinentes e disponveis sobre uma questo uma construo que dialoga com prtica organizativa,
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memria autorizada a circular, representao de poder e de seleo a informaes possveis
e passveis de serem conhecidas e reconhecidas. E, no Facebook, tal construo d-se
ao modo de um pergaminho com extenso ilimitada que se desenrola a cada novo post,
conservando (no todamente) o que foi inserido antes e o que est em curso no gerndio
do agora. Isso implica um arquivo em movncia, em construo contnua e com uma atualizao permanente. Arquivo que, alm deste trao, se enreda a partir de vrias vozes, se
enovela em outro que uma rede de conexes com extenso imprevisvel.
Almejamos com esse trabalho mostrar o modo de organizao e seleo de informaes feitas pela Marcha das Vadias que fazem circular uma memria sobre a mulher,
sobre o feminismo passvel de ser reconhecida, mas tambm apagada. Refletindo ainda
sobre as diferentes tradies de leitura de arquivo (literria e cientfica) e relacionando
com a leitura no digital, na rede permeada pelos hipertextos, Romo (2005a) salienta que:
Essa diviso, entre aqueles que esto autorizados a ler e escrever em seu nome
e os que no podem ocupar essa posio, aparece re-configurada no livro
eletrnico (...) estar diante de arquivos eletrnicos, ler o livro de silcio, ter
acesso escrita do livro de areia e compreender os sentidos instalados nos
documentos eletrnicos no so tarefas acessveis a todos os habitantes do
sculo XXI, visto que os poderes e saberes no so distribudos de maneira
homognea na sociedade atual e, assim, os sujeitos do discurso fazem falar
posies marcadas pela desigualdade e afetadas por diferentes acessos ao
poder, saber e dizer.
Nas pginas do Facebook, podemos ver como a leitura funciona. Ao postar um texto,
um vdeo, link, a Marcha das Vadias permite que seus membros produzam leituras sobre
os posts. Por meio dos comentrios, a interpretao dos sujeitos desse arquivo. Ao interpretar, diferentes posies so explicitadas, confrontos e alianas surgem, so sustentadas
ou apagadas. Conforme Pcheux (1993, p. 63), a existncia da lingustica em relao
com a discursividade que possibilita produzir um trabalho de leitura de arquivo: esta
relao entre a lngua como um sistema sinttico intrinsecamente passvel de jogo, e a
discursividade como inscrio de efeitos lingusticos materiais na histria, que constitui
o n central de um trabalho de leitura de arquivo. So com as diferentes formas de ler,
de trabalhar com o arquivo, que surgem as diferentes posies. De acordo com Pcheux
(1993, p.57):
em torno dos arquivos textuais, surgiram posies implcitas (de grupos, de
escolas, e at de igrejinhas) que se acotovelam numa relao ambgua de
concorrncia, de alianas parciais e de antagonismos disfarados. Os grandes
debates memorialistas, filosficos ou literrios so os mais frequentemente
estruturados atravs dos confrontos sobre temas, posies ou, s vezes sobre
mtodos de trabalho. Mas, mesmo neste ltimo caso, a questo da leitura
permaneceu quase sempre implcita: h, entretanto, fortes razes para se
pensar que os conflitos explcitos remetem em surdina a clivagens subterrneas entre maneiras diferentes, ou mesmo, contraditrias de ler o arquivo.
A partir da anlise das pginas do Facebook, pretendemos analisar quais Formaes
Discursivas (FDs) esto em confronto. A machista? A feminista? A heterossexual? A ho88

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mossexual? A transexual? Como diferentes posies sujeitos se acotovelam para sustentar
sentidos que legitimam suas posies sociais. Quais so as alianas e os antagonismos?
Para o Pcheux (1993), seria interessante reconstruir a histria dos diferentes gestos de
leitura. Assim comearia a se constituir um espao polmico das maneiras de ler, uma
descrio do trabalho do arquivo enquanto relao do arquivo com ele mesmo, em uma
srie de conjunturas, trabalho da memria histrica em perptuo confronto consigo mesma (Pcheux, 1993, p. 57). Desse modo pretendemos analisar as pginas do Facebook
da Marcha das Vadias, mostrando a relao dos textos arquivados e a constituio de um
dizer sobre a mulher que busca legitimar sua posio na sociedade.
Orlandi (2006, p. 15), ao falar sobre o arquivo, distingue dois tipos de memria: a memria discursiva e a memria institucionalizada. A memria discursiva constituda pelo
esquecimento, so todas as enunciaes j ditas e silenciadas pelas condies de produo.
J a memria institucionalizada o arquivo, estabilizao dos sentidos. No arquivo, o dizer
documento, atestao dos sentidos, efeito de relaes de foras, nele h um fechamento. Nas
palavras da autora (2006, p.22), a memria de arquivo representa o discurso documental,
a memria institucionalizada que aquela justamente que fica disponvel, arquivada em
nossas instituies e da qual no esquecemos. A ela temos acesso, basta para isso consultar
os arquivos onde ela est representada. No espao digital, nas pginas do Facebook da
Marcha das Vadias, vemos uma memria institucionalizada acerca do que ser mulher,
do que o feminismo. Os posts publicados nas pginas estabilizam, de um lado, certos
sentidos; de outro, buscam romper com uma memria estabilizada pela histria e pela sociedade sobre o feminino. No grande arquivo que se constituiro as pginas do Facebook,
gestos de leitura ecoaro dos posts, percursos temticos sero traados e trajetos de dizer
contam com o outro, a postagem do outro, o deslocamento fugidio dos sentidos do outro.
Nunes (2008, p. 91) salienta dois tipos de percursos ao se trabalhar com o arquivo: (i)
percurso temtico de arquivo e (ii) percurso temtico no arquivo4. O percurso temtico
no arquivo aquele que se realiza em um ou mais arquivos para a composio de um
corpus de anlise. Dessa maneira realizam seus trabalhos Guilhaumou e Maldidier (1997).
Entendem os autores (op. cit., p. 165-166) por tema uma noo que no remete nem
anlise temtica, tal como praticada pelos crticos literrios, nem aos empregos que dela
se faz na lingustica. Essa noo supe a distino entre o horizonte de expectativas o
conjunto de possibilidades atestadas em uma situao histrica dada e o acontecimento
discursivo5 que realiza uma dessas possibilidades, inscrito o tema em posio referencial
(Guilhaumou e Maldidier, 1997, p. 166). Assim (op. cit.,, p. 166), a anlise do trajeto temtico no se restringe aos limites da escrita, de um gnero, de uma srie: ela reconstri
os caminhos daquilo que produz o acontecimento na linguagem: a anlise do trajeto
temtico fundamenta-se em um vai e vem de atos linguageiros de uma grande diversidade
e atos de linguagem que podemos analisar linguisticamente e nos quais os sujeitos podem
4 Consideramos que nas pginas do Facebook podemos ver, alm do percurso temtico de arquivo, uma vez
que para constituir-se o arquivo das pginas do Facebook vai-se at outros arquivos para selecionar os textos
que circularo nas pginas, um percurso temtico no arquivo, j que as pginas funcionam como um arquivo
que seleciona, data e faz circular dizeres sobre a mulher.
5 Conforme Guilhamou e Maldidier (1997, p. 166), o acontecimento discursivo no se confunde nem com a
notcia, nem com o fato designado pelo poder, nem mesmo com o acontecimento construdo pelo historiador. Ele
apreendido na consistncia que se entrecruzam em um momento dado. Para Pcheux (1990, p. 19), o acontecimento o fato novo, as primeiras declaraes em seu contexto de atualidade e no espao de memria que ele
convoca e que j comea a reorganizar. Segundo Zoppi-Fontana (1997, p. 51), o acontecimento o ponto de
encontro entre uma atualidade e uma memria a partir da qual se reorganizam as prticas discursivas.
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Conexo Letras
ser especificados. J o percurso temtico do arquivo aquele construdo em um arquivo,
frequentemente ligado a uma instituio. Vemos os movimentos sociais, na atualidade,
circulando na rede, como lugares institucionais que organizam no ciberespao dizeres
sobre suas reivindicaes. Para Nunes (2008, p. 91): O que se estuda nesse caso no
exatamente como um tema est no arquivo ou atravessa vrios arquivos, mas sim como o
arquivo se constitui por temas, como ele ordena, classifica e constri por meio de prticas
documentais um discurso da histria.
Acreditamos que as pginas do Facebook so arquivos constitudos por temas relacionados mulher, ao feminismo, ao feminino. Na anlise das pginas possvel ver o funcionamento do arquivo em relao a ele mesmo, ou seja, o gesto de sistematizar os saberes,
os fatos, divulg-los no ciberespao produz determinados sentidos e apaga outros. Como
aponta Romo (2005b, p. 6-7), ao analisar a topologia do hipertexto: O permanente e tenso
deslocamento no ciberespao cheio de tocas de coelho branco cria condies para que o
sujeito construa a sua discursividade na fugacidade, tambm marcada pela possibilidade de
dizer e escrever na tela, a fantasia que lhe interditada na realidade.
Em nossas anlises, pretendemos, assim, perceber como o sujeito feminino, militante da Marcha das Vadias
constri sua imagem, que fantasia ele assume no ciberespao, que dizeres interditos esse
sujeito busca divulgar nas pginas do Facebook e fazer circular na sociedade.
3 A Marcha das Vadias e o arquivo digital: o dito e no-dito no ciberespao
Nosso objetivo nesta parte de nosso trabalho compreender o funcionamento do arquivo
digital em que se constituem as pginas do Facebook da Marcha das Vadias. Analisaremos
como as pginas do Facebook organizam-se em temas e fazem circular sentidos sobre a
mulher e o feminismo na sociedade contempornea. Fatos que ocorrem no espao citadinho
sero divulgados na rede com o intuito de proporcionar uma discusso sobre as posies
de mulher, homem, heterossexual, homossexual, transexual que esto em confronto no
funcionamento da sociedade. As pginas, ao fazerem circular certos discursos, buscam
romper com certas memrias estabilizadas. A organizao e a seleo de informaes,
sejam textos, vdeos, charges, feitas pela Marcha das Vadias fazem circular, de um lado,
uma memria sobre a mulher, s vezes, reconhecida, s vezes, confrontadas; de outro,
trazem uma atualizao de dizeres sobre o sujeito feminino. Nos posts, podemos ver uma
atualizao de uma memria estabilizada na tentativa de construir um acontecimento
discursivo que reverber sentidos na sociedade e legitimar uma posio-sujeito mulher.
Nas anlises, duas FDs estaro em confronto. Uma FD machista e uma FD feminista.
O machismo aparece nos discursos como uma memria, um discurso outro, o qual deve ser
rompido, pois produz discursos que violentam a mulher e colocam-na em uma posio de
submisso naturalizada pela sociedade. J a FD feminista formular discursos que buscam
constituir uma outra posio mulher, seja ela hetero, homo, bi, transexual. Na FD feminista, h a atualizao dessa memria machista que ecoa sentidos ainda no sculo XXI.
A Marcha das Vadias, ao circular na rede por meio de suas pginas no Facebook,
organiza, de certo modo, suas reivindicaes. As lutas feministas/femininas faro parte
do arquivo digital e circularo na rede, mostrando quais so os desejos feministas/femininos. Analisaremos, como j salientamos, as pginas da Marcha das Vadias de So Paulo,
Braslia, Campinas, Belo Horizonte e Rio de Janeiro. Nossas anlises no focaro em
textos especficos, mas sim analisaro as pginas como um arquivo, com o objetivo de
perceber quais temas so mais recorrentes nas pginas. Trabalharemos com alguns posts
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de janeiro de 2014, buscando compreender como diferentes temas aparecem no arquivo
digital nesse perodo.
As pginas do Facebook da Marcha das Vadias, assim como a rede, apresentam diversos
documentos ordenados e datados em que se podem encontrar diversas discursividades em
circulao. Romo e Benedetti (2008, p. 4) ressaltam que a rede eletrnica passa a funcionar como um grande arquivo onde pode ser encontrado a soma das discursividades dos
arquivos eletrnicos percorridos pelo sujeito. Ainda nos dizeres das autoras (2008, p. 4),
(...) a rede, como Arquivo, assim marcado pela letra maiscula, posto que nele vrios
arquivos discursivos esto ordenados e dispersos, entremeados e costurados em uma
nica pgina (ou soltos em vrias delas), sempre encadeados em rede. Se tomarmos
arquivo discursivo como um campo de documentos sobre uma questo, tal qual a
perspectiva discursiva o entende, temos na rede eletrnica uma articulao imensa de
arquivos que podem ser inseridos, retirados, envelhecidos, deslocados, adulterados
e modificados ao modo como o sujeito discursivo estabelece com eles uma relao
de leitura e de escrita.

Nas pginas do Facebook, o arquivo constitudo por textos, charges, vdeos, campanhas
publicitrias, fotos. Esses materiais dividem-se em dois tipos: um produzido pela Marcha
das Vadias e divulgado na pgina do movimento e outro elaborado por outros movimentos
sociais, outros sujeitos, no necessariamente militantes da Marcha das Vadias, e que so divulgados nas pginas por meio de links. Assim, compartilham-se saberes, dizeres produzidos
por outros sujeitos, movimentos, mas que sustentam as lutas feministas travadas pela Marcha
das Vadias. Ao compartilhar os textos de outras pginas, constre-se um grande arquivo de
hipertextos, em que a leitura comea a traar percursos que percorrero outras pginas e
no s as pginas da Marcha das Vadias. Como aponta Romo (2004, p. 74): No plano da
comunicao, as janelas abertas pavimentam horizontes novos e o hipertexto se inclui nesse
movimento: funciona como o n, que guarda em si uma rede inteira, ligando um texto a tantos
outros textos como os cantos de galo que fazem conexo no ar da manh. Ao ligar um texto
a outros textos, as relaes entre os movimentos so estabelecidas ou, s vezes, refutadas, os
percursos de leitura so abertos e sentidos comeam a surgir. Vejamos um exemplo:

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Conexo Letras
Este post publicado pela Marcha das Vadias de Braslia, trazendo uma reflexo acerca
da transexualidade, passar a circular, por meio de compartilhamentos em outras pginas,
como na pgina da Marcha das Vadias de So Paulo. O post busca produzir uma reflexo
acerca da questo de gnero. Ao falar que a genitlia, a anatomia no definem gnero,
refuta-se um discurso-outro sustentado pela sociedade que aponta o corpo como elemento
constituidor do gnero dos sujeitos. Em tom de protesto, direciona-se ao sujeito pedindo
a destruio do cis-tema. Aqui, temos vrias leituras. O item cis pode ser lido como
uma reduo dos termos cisgnero, cissexual, cissexismo. As pessoas cisgneras so
aquelas designadas com um gnero ao nascer e que se identificam com ele. J as pessoas
transgneras so aquelas que no se identificam com o gnero que nascem. Assim, o pedido que se destrua essa naturalizao da relao gnero e genitlia, que se destrua
o preconceito contra a pessoa trans. Outra leitura possvel direciona para uma destruio
do sistema. Por apresentar a mesma pronncia (cis e sis), produz-se um pedido de que se
destrua, de certo modo, a ordem estabelecida, que se questione os discursos, a ideologia
sustentados pela sociedade que circulam e constituem os sujeitos. E vale aqui destacar a
polissemia da palavra sistema, muitas vezes atribuda ao prprio sistema digital quando ouvimos a expresso hoje o sistema est lento. Outro efeito para sistema nos diz
de uma estrutura social que naturaliza o preconceito, regulariza os sentidos dominantes
sobre economia, poltica, sexualidade etc; justamente aqui nesse cis e sis que se produz
algo de jocoso, de equivocado a dizer e fazer deslizar outro sentido, aquele que reclama a
denncia e a destruio do sistema.
Como dia 29 de janeiro o Dia da Visibilidade Trans, as pginas das Marchas das
Vadias divulgaro diversos links com textos, charges, vdeos sobre o tema:

Nessa publicao da Marcha das Vadias do Rio de Janeiro, podemos perceber a relao
com outra pgina do Facebook: Sasha, The Lioness. Sasha um quadrinho, produzido por
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Samie Carvalho. Sasha uma leoa transexual. Seus quadrinhos refletem principalmente sobre
o tema transfobia. Ao publicar essa charge, a Marcha, filiando-se e sustentando o discurso
da Sasha, apresenta uma discusso acerca do cissexismo, de uma imposio (por meio de
marcas no corpo) ao padro de genitlia/gnero. A partir do Dia da Visibilidade Trans, o tema
cissexismo passar a circular com mais frequncia nos arquivos da pgina do Facebook:

Aqui, a Marcha das Vadias de Campinas compartilha uma foto da pgina Ativismo de
Sof. O arquivo do Facebook da Marcha das Vadias vai se constituindo por meio dessas
relaes entre militantes de diferentes movimentos sociais. A foto a bandeira do movimento trans. Antes da foto, temos um texto, semelhante a uma narrativa de experincia,
que relata o dia-a-dia de uma pessoa cis. Ao trazer a rotina cis, traz-se o discurso-outro que
marca uma violncia contra o sujeito trans. Em geral, ao formular um discurso de protesto
contra uma violncia de gnero, traz-se o discurso outro; melhor dizendo, para sustentar
o protesto e a ruptura dos sentidos naturalizados de violncia, o sujeito desloca-se a partir
do que est posto, produz fenda e fratura justamente na regio estabilizada.
Outro tema que constitui as pginas das Marchas das Vadias a violncia contra a mulher.
Uma postagem que circulou na Marcha das Vadias de Belo Horizonte, So Paulo e Braslia
foi compartilhada da pgina do Facebook Planto Policial. Esse post dizia o seguinte:
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Conexo Letras

Nesse post, coloca-se a vtima como a culpada pelo estupro, uma vez que postou fotos
de seu corpo, convidou o tarado. Ao compartilhar esse texto, as Marchas das Vadias buscam interpretar esse post, posicionando-se acerca da violncia contra a mulher e mostrando
que a culpa nunca da vtima. A Marcha das Vadias busca romper com essa discursividade
que responsabiliza a mulher pela violncia que sofre. Ao trazer uma posio antagnica ao
movimento feminista, a Marcha tenta romper com um discurso legitimado pela sociedade
sobre a mulher. A Marcha das Vadias de Belo Horizonte, ao interpretar esse post traz a histria
do surgimento da Marcha das Vadias, mostrando como essa violncia contra a mulher um
discurso recorrente na sociedade. O discurso da culpabilizao da vtima de estupro faz parte
da memria da sociedade, o que as Marchas das Vadias buscam fazer uma atualizao dessa
memria em uma tentativa de ruptura. Buscam-se romper discursos estabilizados na memria
da sociedade sobre o que ser mulher, sobre o que ser vadia. Outra ruptura produzida pelas
Marchas no significado do prprio termo vadia. Nas Marchas, vadia a mulher (cis, trans)
que luta, que livre, que age do modo como quer, que no se deixa ser violentada, que no
aceita qualquer convite, que no aceita qualquer imposio.
H uma violncia produzida e legitimada pelo Estado contra a mulher. Ao culpabilizar
a vtima pelo estupro, ao penalizar o aborto, a mulher colocada como responsvel pelos
atos que sofre. No se penaliza quem violenta, mas sim quem violentado. O direito de
defesa dado ao outro e no mulher:
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Nesta parte, trouxemos alguns exemplos de temas organizados no arquivo digital

Facebook. Ao analisarmos as pginas do Facebook durante o ms de janeiro, percebemos
que os temas mais recorrentes, compartilhados por meio de textos, vdeos, charges, fotos,
narrativas, so (1) violncia contra a mulher (femicdio); (2) racismo e mulher negra
(enegrecer o feminismo); (3) violncia de gnero (homossexualidade, transexualidade,
bissexualidade); (4) estupro.
Para finalizarmos este texto, gostaramos de ressaltar que, como buscamos mostrar, a
organizao das pginas do Facebook feita por meio dos compartilhamentos. O arquivo
digital constitudo por hipertextos. O percurso de leitura feito em diversos arquivos para
constituir o arquivo da Marcha. Ao compartilhar, as relaes entre diferentes movimentos
sociais so estabelecidas. As alianas so sustentadas, os antagonismos confrontados. As FD
machista e feminista disputam dizeres que circularo na sociedade. No arquivo digital, temas
que assombram o espao urbano so colocados em evidncia, so discutidos, questionados.
Ao trazer para discusso temas polmicos, a Marcha das Vadias, em suas diversas pginas,
busca romper com sentidos estabilizados sobre as relaes entre homens, mulheres, homo, cis
ou transexuais. H no arquivo digital, na rede eletrnica, o encontro com o outro com o qual,
s vezes, no se quer conviver ou no se espera conviver, j que, como diz Romo (2005a):
A topologia da rede eletrnica, com suas mltiplas entradas e portes e fechando o
tempo todo, somado ausncia de um centro controlador dos atos de linguagem dialoga com sentidos plurais e imprevisveis. por isso mesmo que esto em movimento
pginas eletrnicas com temas e efeitos polticos de reivindicao e denncia e, ao
mesmo tempo, tambm circulam outras pginas em que os sentidos de extermnio
e intolerncia so materializados.
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Conexo Letras
Retomamos aqui a epgrafe de nosso trabalho, algo do desdobrvel atravessa
todo o nosso percurso e inscreve-se no discurso, visto que foi a partir de sentidos naturalizados e regularizados por fora da repetio e da evidncia ideolgica que se desdobra
a palavra do protesto e da reivindicao. Algo tambm dessa ordem falado nas pginas
do Facebook sobre o feminino, visto que um post retroalimentado com outros vrios,
espalhando certo efeito em vrios outros e sendo formado tambm a partir dessa exploso
heterognea que a rede possibilita. Por fim, algo do feminino tambm nos parece ser dessa
instncia: o desdobrvel, eu sou.

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