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El Movimiento Carismático
INTRODUCCIÓN
Cuando este escritor era un jovencito de unos dieciocho años, recuerdo que tuve
que hacer un viaje a la frontera. Vivía en la ciudad de Monterrey, N.L., y la frontera
solo estaba a unas dos horas y media. Habiendo crecido en un ambiente
eminentemente católico, siempre era de mucho ánimo para mí ver a otros
cristianos que predicaban la Palabra de Dios con denuedo en las calles. En este
viaje a la frontera, encontré a un hombre angloamericano distribuyendo tratados en
español entre la gente mexicana, aunque él mismo no hablaba el idioma. Queriendo
identificarme con él, me acerqué para saludarlo y felicitarlo por lo que estaba
haciendo. Con mi muy deficiente inglés, le pude decir que yo ya era salvo. Luego,
según entendí yo, me preguntó:
"¿Te gustaría hablar otro idioma?" Yo, que desde niño había querido hablar inglés
para poder comunicarme con los hijos de los misioneros (y con las hijas también);
le contesté:
" of cors! " que quiere decir: "¡Claro que sí!" (Ya sé que está mal escrito, pero así
fue como lo dije, ¿OK.?)
"No puedo repetir lo que me dice, porque no le entiendo; esas palabras que está
diciendo en inglés no las conozco" A lo que él respondió.
"Es que no estoy orando en inglés, estoy orando en lenguas. Tú nada más repite
después de mí" Y siguió orando. Como yo seguía en silencio, me insistió:
Esa fue mi primer experiencia más cercana a hablar en lenguas, aunque no fue la
primera vez que estuve expuesto a ellas. Recuerdo haber asistido a iglesias donde
practicaban el hablar en lenguas y aplaudir al son de los cantos, lloraban y oraban a
gritos muchos a la vez, haciendo sentirle a uno la presión de todos en ese lugar
para que se les imitara. Salía de dichos lugares preguntándome: "¿No me estaré
perdiendo de algo? ¿No tendrán ellos razón en su enseñanza acerca de las lenguas
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y del bautismo del Espíritu Santo, y nosotros los "bautristes" (como ellos nos
llaman) no?
Por otro lado, el Movimiento Carismático tiene un comienzo más reciente. Desde los
fines de los años 40's con la aparición del "Sr. Pentecostés", David Duplessis, Oral
Roberts y la fundación del Compañerismo Internacional de Hombres de Negocios
del Evangelio Completo (Full Gospel Business Men's Fellowship International -
F.G.B.M.F.I.) en la década de los 50's. Quizá el evento más sobresaliente que
finalmente dio un impulso definitivo al Movimiento Carismático fue la "conversión"
de Dennis Bennett, pastor de la Iglesia Episcopal de San Marcos de Van Nuys,
California. Bennett "recibió el don de lenguas" en 1960 y con ello marcó el
comienzo de la extensión del M.C. como un acontecimiento interdenominacional.
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Vemos, pues que las diferencias principales entre estos dos grupos es la separación
ética y eclesiástica, que en el caso del MC ha llevado a la mundanalidad en los
individuos, y a la unión adúltera espiritual ecuménica entre iglesias.
Las formas y prácticas del MC han ido tornándose cada vez más aberrantes y
ridículas, y por lo tanto, más desviadas de la Palabra de Dios. De la simple "oración
de fe" por imponer las manos a un enfermo, las prácticas de la sanidad han llegado
hasta ridiculeces como mandar "trapos de milagros" de sanidad por correo, que al
ponerlos en la parte del cuerpo afligida por algún mal, supuestamente es sanada
instantáneamente; o como la práctica supersticiosa de invitar a las televidentes a
poner la mano en el televisor contra la palma de la mano del predicador sanador
electrónico de la televisión, para que al orar, sea sanada la persona de cualquier
mal, como es la práctica de Oral Roberts, y su hijo Richard Roberts.
La sencilla (aunque extra bíblica) práctica del predicador de sencillamente orar para
que la gente sea "bautizada" en el Espíritu Santo, ha pasado a la herética y burlona
práctica del predicador carismático de Orlando Florida, Benny Hinn, en la que sopla
a los individuos, diciéndoles: "Recibid el Espíritu Santo", emulando las palabras del
Señor Jesucristo hacia sus discípulos.
· Un reconocimiento desmedido público a los cantantes por medio del aplauso. Los
aplausos son apropiados para el teatro, el estadio, el cine, etc., pero no en la casa
de Dios, en donde sólo Él debe recibir la alabanza y el reconocimiento.
· Palmadas y bailes (balanceo del cuerpo) al son de la música durante los cantos
congregacionales que duran varias horas, comparado con los quince minutos de
predicación de la Palabra de Dios, cuando la hay.
· Los dones del Espíritu son más enfatizados, que el fruto del Espíritu .
Los carismáticos, y los que simpatizan con ellos, al escuchar opiniones en contra de
dicho movimiento, son prontos para calificar esas opiniones como blasfemias contra
el Espíritu Santo, pues las "manifestaciones" externas de hablar en lenguas y las
"sanidades" son la obra del Espíritu Santo, de acuerdo con ellos. Haciendo caso
omiso de lo que las Escrituras puedan decir, o dejar de decir a su favor o en contra,
inmediatamente señalan las manifestaciones externas y a los sentimientos internos
como la mejor prueba que pueden ofrecer en apoyo de sus prácticas. Sin embargo,
sin poner en tela de duda que tales "manifestaciones" existen, y que los
sentimientos que experimentan los carismáticos son genuinos, la pregunta final que
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Los pasajes en que los carismáticos basan sus prácticas de hablar en otras lenguas
se reducen básicamente a Marcos 16, Hechos 2, 10 y 19; y 1 Corintios 12-14.
Solamente tres libros del Nuevo Testamento lo mencionan. Antes de analizar en
forma general cada uno de esos pasajes que hablan de las lenguas, necesitamos
establecer algunas verdades fundamentales que se enseñan en la Biblia acerca de
las lenguas:
2. Las lenguas bíblicas siempre se hablaron para testimonio; testimonio para que
4. En la historia del cristianismo, después del tiempo de los apóstoles, sólo grupos
sectarios herejes practicaron el hablar en lenguas; algunos, mezclando otras
prácticas inmorales como danzar desnudos, profetizando, o en orgías.
5. Los grandes hombres de Dios, llenos del Espíritu Santo, que han traído masas a
los pies de Cristo, en la historia del cristianismo, no han hablado en lenguas.
Hombres como Charles Finney, R.A. Torrey, D. L. Moody, George Whitefield, los
hermanos Wesley, Charles H. Spurgeon, David Brainerd, George Muller, Billy
Sunday, y muchísimos otros, nunca hablaron en lenguas. La revista de los Hombres
de Negocios del Evangelio Completo falsamente les atribuyeron que hablaron en
lenguas a algunos de grandes hombres, pero el Dr. John R. Rice hábilmente ha
refutado tales afirmaciones en su libro Speaking in Tongues (Hablando en
Lenguas).
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Marcos 16:17-18
Ahora bien, tomando cada uno de los libros del Nuevo Testamento que toman el
asunto de las lenguas, comenzamos con el de Marcos 16. Cristo les dice claramente
a sus discípulos cuáles eran las señales que acompañarían a los que creían en Él:
Hechos 2
Hechos 10
Hechos 19
Este pasaje relata el hecho de que los discípulos de Juan el Bautista que se
convirtieron y hablaron en lenguas, junto con las otras grandes señales que Pablo
hizo en Asia, eran para autenticar el apostolado de Pablo y para magnificar a Dios:
"Y hacía Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo y esto fue notorio a todos
los que habitaban en Éfeso, así judíos como griegos; y tuvieron temor todos ellos, y
era magnificado el nombre del Señor Jesús". (Hechos 19:11, 17)
1 Corintios 12-14
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Como ya se indicó arriba, en estos capítulos se mencionan las lenguas, pero solo
para corregir los abusos de este don que existían en la iglesia de Corinto.
En el capítulo 12 enumera Pablo los dones del Espíritu para enseñar que todos eran
miembros de un mismo cuerpo, y que todos eran necesarios, para que no se
menospreciaran unos a otros por tener tal o cual don; ni para que se sintieran
cristianos de segunda clase los que no tenían algún don. Esto está en completa
contraposición al sentimiento de culpa que inculcan los carismáticos a los cristianos
que no hablan en lenguas.
En el capítulo 13, Pablo habla de la excelencia del fruto espiritual del amor, por
sobre cualesquier otro don; fuera el de profecía, el de ciencia, el de lenguas, etc. En
el versículo 8 claramente dice que estos dones cesarían, pero que el amor
permanecería para siempre; luego en el versículo diez dice cuándo es que se
acabarían las lenguas, que es cuando viniera lo perfecto. Para entender qué es lo
perfecto, necesitamos entender primero qué es el don de ciencia y el de profecía,
porque cuando éstos cesaran, es cuando se acabarían las lenguas también.
La profecía era el medio que Dios utilizaba para transmitir mensajes a los hombres;
era el medio por el cual se comunicaba con su pueblo. El don de ciencia, o
conocimiento, era la explicación de algunas profecías transmitidas por Dios a los
profetas, para hacerlas entender. Todo cristiano que cree en la Biblia sabe que todo
lo que Dios tenía que decir lo ha dicho ya por medio de la Biblia, y hasta tenemos
una advertencia triple sobre añadir o quitar a lo que ya está escrito: Deuteronomio
4:2; Proverbios 30:5,6; Apocalipsis 22:18,19. De modo que el tiempo cuando ya no
serían necesarias las profecías sería cuando se completaran las Escrituras, y eso fue
en el primer siglo.
El tiempo, pues, en que vendría "lo perfecto", se refiere al cierre del canon del
Nuevo Testamento. En este tiempo terminarían las profecías, el don de ciencia, y
con ellos, el don de lenguas.
En el capítulo 14, Pablo prescribe las reglas bajo las cuales se debería hablar en
lenguas, en el tiempo que todavía estaban vigentes:
TODAS, absolutamente TODAS estas reglas prescritas aquí son violadas en forma
indiscriminada en las reuniones carismáticas.
Ahora voy a hablar en lenguas suavemente y cuando les dé la señal, ustedes que
ya tienen al Espíritu Santo, también quedamente empiecen a hablar en lenguas. Y
los que nunca han hablado en lenguas, únanse, y no oren en inglés [su idioma
natal]. Oren solamente con el corazón. No dejen que las palabras les salga de la
cabeza. Oren sólo lo que les venga de su espíritu. (Citado en The Baptist
Challenge).
Después su compañero, quien era mas sobrio y moderado, le dijo: "Ray, lo que me
pasó esa noche no era de Dios. Era del diablo." Luego describió la oscuridad
espiritual en la que fue sumergido después de la experiencia de éxtasis. (The Truth
About the Tongues and the Charismatic Movement. Hugh Pyle, Sword of the Lord
Publishers: Murfreesboro, TN; 1989, página 64)
Mucha gente que ha salido del MC testifican que hablar en lenguas es un hábito que
se aprende. Si se aprende, entonces no puede ser un don de Dios. Hace años un
amigo mío se unió a los carismáticos católicos, le pregunté: "Lalo, ¿y tú también ya
hablas en lenguas?" A lo que respondió: "No, José, pero ya me las estoy
aprendiendo".
Pero no importa la causa o los razonamientos que expliquen los casos de hablar en
lenguas. Insistimos que la regla que sigue marcando su veracidad y legitimidad es
la Palabra de Dios, y ésta es muy clara al respecto.
El Movimiento Carismático
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Oral Roberts, Benny Hinn, Kenneth Copland y su esposa, Kenneth Hagin, Morris
Cerullo, Peter Popoff y los ya depuestos y expuestos Jim Bakker y Jimmy Swaggart,
han sido los modernos sanadores más famosos en los círculos carismáticos de habla
inglesa (y algunos con éxito en otros países, por medio de traductores) gracias a
los costosos programas de televisión transmitidos por ellos, y sufragados por
ingenuos incautos. En los círculos hispanos tenemos lo nuestro también, y aunque
no alcanzan el renombre de sus colegas americanos, sanadores latinos también
tienen sus campañas de sanidad internacionales, como el famoso Yiyí Ávila, y
muchos otros menos conocidos en diferentes países latinoamericanos.
De no ser porque, junto con ellos, los sanadores se están despeñando hacia un
evangelio barato, diferente al enseñado por los apóstoles, y al creído por los
cristianos ortodoxos en todo el mundo, podríamos simplemente ignorar y despedir
los "espectáculos" de los sanadores de fe, como mero emocionalismo que no
conduce a nada serio, ni válido, que firmemente haga una diferencia en traer miles
a los pies de Cristo; y las vidas extravagantes y licenciosas de ellos, como meras
fallas de carácter cristiano que pudieran ser excusadas por el "bien" que producen;
y por causa de sus enseñanzas, como a Apolos, sólo necesitarían que se les
expusiese más exactamente el camino de Dios (Hch 18:26). Desafortunadamente,
no podemos despedir estas cuestiones tan a la ligera. Las prácticas carismáticas de
la sanidad, las vidas inmorales de los sanadores, así como sus aberrantes
enseñanzas tan ajenas a las de la Escritura necesitan y merecen ser expuestas y
condenadas a la luz de la Palabra de Dios.
Aun otros casos, pueden simplemente ser delatados como vil charlatanería, en los
que los pacientes se prestan al emocionalismo, dejándose caer hacia atrás, para
deleite de los sanadores, y consecuentemente, del público. Sólo se necesita mirar
por televisión un programa de sanidad, para darse cuenta que la gran mayoría de
las personas asistentes a dichos servicios, son ya "creyentes" miembros de alguna
iglesia que cree y practica la anti-bíblica doctrina de la sanidad por medio de
sanadores de fe. Al observarlos, uno ve que saben los himnos que se bailan allí
(perdón, que se cantan allí); saben levantar las manos, saben el argot religioso al
referirse a ser muertos (en inglés: "slain") en el Espíritu; en fin, saben la mecánica
para envolverse en el emocionalismo, que allí ocurre. Algunos de ellos quizá
participen del fraude y el engaño sentimental "inocentemente", pero otros lo hacen
deliberadamente. El Dr. Pyle, en su libro La Verdad Sobre las Lenguas y el
Movimiento Carismático ("The Truth about Tongues and the Charismatic
Movement"), relata que un médico de St. Petersburg, Florida, investigó una
supuesta sanidad de Peter Popoff, y dijo que nunca ha visto un caso documentado
de sanidad.
La gente pensaba que su conocimiento era algo milagroso hasta que se descubrió el
fraude del radio. Popoff finalmente admitió que habían usado el radio con
información enviada por su esposa, para sacar gente de entre el público para ser
sanados.(The Truth about Tongues and the Charismatic Movement. Hugh F. Pyle;
Sword of the Lord Publishers: Murfressboro, TN; pp. 17, 18)
Aun otros casos de personas "sanadas", han muerto poco después de que los sanó
el sanador de fe; inclusive de entre los mismos sanadores. Ya en el número 5
de APOLOGÍA, de Marzo-Abril de 1992, reportamos que:
La Srita. Audrey Reynolds asistió a una campaña de sanidad en Londres este año, y
creyó que había sido sanada de una anomalía cerebral. Dejó de tomar su medicina,
y como resultado, sufrió una conmoción cerebral fatal. Sir Montague Levine, un
coronel de Southwark, dijo a un reportero: "Es una tragedia que ella haya salido de
ese servicio creyendo que estaba curada de todo. Tristemente, la llevó a la muerte.
Kathryn Kuhlman era una mujer "sanadora", que cuando se enfermó, fue a Tulsa
[Oklahoma] al "sanador" número uno: [Oral] Roberts, ¡solo para morir! Cuando
Jack Coe murió de cáncer, el Dr. John R. Rice nos recordó que "¡los sanadores
también se mueren!" (Pyle, página 15)
En junio del año pasado [1988] Oral Roberts insistía en que había levantado a
varias personas de entre los muertos. Un caso era el de una mujer que vino
corriendo a él durante un servicio diciendo que su bebé había muerto durante su
sermón. Después de mucha publicidad sobre esto, Roberts, un mes después,
evasivo, admitió que quizá el bebé realmente no había muerto cuando la madre se
lo trajo a él. (Ibídem, páginas 15, 16)
Le escribí a todas las víctimas de cáncer de su lista ocho en total y el único que se
prestó a cooperar fue un hombre que decía haber sido curado de cáncer de la
próstata por la Srita. Kuhlman. Me mandó un reporte detallado de su caso. El
cáncer de la próstata es muy común que responda al tratamiento de hormonas;
pero si se extiende aun, también es común que responda en alto grado a las
radiaciones. Este hombre había tenido muchos tratamientos con cirugía,
radiaciones y hormonas. Y también había sido "tratado" por la Srita. Kuhlman. Él
escogió atribuir su curación (o disminución, según haya sido el caso) a la Srita.
Kuhlman. No obstante, cualquiera que lea su reporte, sea doctor o no,
inmediatamente verá que es imposible asegurar cuál de los tratamientos realmente
hizo más para prolongarle la vida. Si la Srita. Kuhlman tuviera que apoyarse en
este caso para probar que el Espíritu Santo "curó" el cáncer por medio de ella,
estaría en serios aprietos. (Healing: A Doctor in Search of a Miracle, William Nolen.
New York: Random House, 1974, página 107)
En el mismo libro, el Dr. Nolen relata de una ocasión que fue a presenciar
personalmente lo que ocurría en uno de los servicios conducidos por la Srita.
Kuhlman. Al principio quedó impresionado por la compasión y ternura que ella
exhibía, pero a la hora exacta en que tenía que terminar el programa (porque
estaba pasando al aire por la televisión), las largas colas que aun permanecían
afuera esperando entrar, fueron dispersadas y mandadas a sus casas tal y como
habían venido; y los que habían sido "curados" y dejado sus sillas de ruedas.
salieron de allí muy felices, pero todavía en silla de ruedas. (Ibídem, página 60)
Un misionero del Pacífico en una Conferencia habló de una reunión en Hawai donde
un "sanador" carismático sostuvo en alto a un bebé y les aseguró a los padres que
"Dios va a levantar a este bebé a la vida". Después de que fracasó, les gritó a los
padres que fue por suincredulidad que el bebé aún seguía muerto. (Ibídem, página
17)
De manera que sí la persona es sanada, es por el don del sanador, pero si no, es
por la falta de fe de la persona.
Uno se preguntaría, y con justificada razón, "¿Por qué los sanadores, algunos usan
lentes para ver bien?"; otros recurren a médicos convencionales, cuando al fin se
convencen que ninguno de sus colegas los puede sanar; y aun otros, como Oral
Roberts, tiene un hospital enorme en Tulsa, Oklahoma.
Calvary Contender reportó el caso de Charles y Frances Hunter, los cuales creen
que todo cristiano debería realizar sanidad como parte del cumplimiento de la Gran
Comisión:
Frances dijo: "Todos los que crean van a poder imponer las manos en los enfermos,
y los enfermos se van a recobrar". Pero en enero de 1988, ella contrajo
conjuntivitis aguda durante una gira de sanidad y no se pudo deshacer de ella a
pesar de tener todo un equipo de sanadores con ella (Charisma, 5/88). Finalmente
se fue a atender con un doctor en una clínica médica.
El caso triste de Jim Bakker, después de haber sido expuesto y encarcelado por su
vida inmoral y fraudes multimillonarios en contra de su "ministerio" ¡Alabado sea el
Señor! (Praise the Lord - PTL), y abandonado por su extravagante mujer, Tammy
Fay, tuvo que ser tratado sicológicamente por la crisis emocional y depresión que le
causó todo este novelesco escándalo.
La "decente virgen" secretaria "cristiana", Jessica, con la que Jim Bakker tuvo
relaciones, junto con otro evangelista, en un hotel en Florida, durante años vivió
felizmente en silencio con miles de dólares a la semana que Bakker le pagaba para
que no hablara de los tesoros de PTL , pero que al final, al rehusarse a seguir
siendo "explotado", Jessica lo delató, y vendió su historia a la revista
pornográficaPlayboy, para la que posó desnuda "liberada" de los estigmas
religiosos. Cuando Jerry Falwell trató de rescatar PTL, descubrió que el mal estaba
más profundo, y había testigos que acusaban a Bakker que desde 1956 había
practicado la homosexualidad.
Jimmy Swaggart, al descubrirse toda esta suciedad, dijo públicamente que aunque
era un día triste, era un día alegre porque al fin se estaba extirpando este "cáncer."
Sin embargo, un año después, otro colega carismático reveló fotografías de él
recurriendo a una prostituta en New Orleans. Su denominación (Asambleas de
Dios) lo disciplinó y expulsó, pero poco después volvió a su programa de televisión
en desafío a su denominación, porque dijo: "Oral Roberts ha expulsado los
demonios que había en mí." Evidentemente Roberts ya le había perdonada que un
año antes Swaggart denunció públicamente que Oral Roberts había hecho chantaje
a Dios por $8 millones de dólares.
Todo esto aunado a los excesos de lujo de la vida privada, sufragada con las
ofrendas de sacrificio de millones de televidentes incautos, y que han sido expuesto
públicamente por los medios de comunicación seculares. El Rvdo. Ike es famoso por
sus trajes de $1,000 dólares que viste, Bakker acostumbraba hospedarse en suites
presidenciales que cuestan $1,000 dólares la noche. En tres años, los Bakker
"ganaron" $5 millones de dólares de dinero del PTL, y llegaron a ser dueños de un
condominio en Florida, una "casa pastoral" junto a un lago en Carolina del Sur, y
otra en las montañas de Tennessee. La casa de Jimmy Swaggart fue valuada en
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tres cuartos de millón de dólares, y junto a ella, su hijo construyó una de más de
medio millón. Oral Roberts en una ocasión rogó a los americanos a que le enviaran
4.5 millones de dólares para que Dios no lo llevara "a casa", mientras que él vive
en una casa de medio millón (y tiene otra en Palm Springs de $285.000, y otra en
Beverly Hills de $2.4 millones de dólares), y su hijo se estaba mudando a una casa
de 7,100 pies cuadrados (660 m2), valuada en $214,000.
Antes del escándalo de Bakker, PTL había anunciado que empezarían series de
novelas "cristianas". Si se referían a novelas ficticias, éstas nunca vieron la luz;
pero la realidad cruda expuesta por los medios de comunicación de todo este
escándalo sexual y monetario, superó con creces la imaginación de cualquier
escritor de novelas, no sólo "cristianas", sino de cualquier género.
Por supuesto, la gente moderna no siempre mira hacia atrás, a los tiempos
antiguos, ni hacia el "oriente misterioso" para encontrar técnica alternativas de
curación; por lo menos no conscientemente. Pero hay un número enorme de
procedimientos y diagnósticos nuevos, muchos de los cuales tienen sus raíces en el
ocultismo oriental. Iridología, medicina astrológica, terapia con color y sonido,
tratamientos de radiónica, cinesiología aplicada, orgonomía, bio-retro-alimentación,
terapias de "vidas pasadas", reflexología o terapia de zona, rolfing, homeopatía,
terapia de polaridad, y fotografía kirliana representan sólo unas cuantas de las
alternativas de curación nombradas con tanta fascinación. Estas varían en validez y
efectividad, pero todas ellas representan desviaciones de la práctica médica
moderna principal. En realidad, muy pocas tienen posible valor médico. (Psychic
Healing, por John Weldon y Zola Levitt. Moody Press: Chicago, IL, 1982; página 18)
Evidencia de que esto es así, lo encontramos en todos los círculos, aun cristianos
hispanos, que practican ingenuamente algunas de estas formas de ocultismo
oriental.
Un hecho que debemos dejar bien establecido es que ningún ser humano tiene
poder para curar. Aquellos que lo hacen, lo hacen con un poder externo, ajeno a
ellos, que en realidad no es ni puesto a disposición de ellos, pues la práctica
demuestra que ni ellos lo pueden ejercer a voluntad. ¿De dónde pues es ese poder
que obra a través de ellos? Sybil Leek, una de las brujas más famosas de
Inglaterra, nos lo revela en una cita tomada de Nadie se atreve a llamarla
Brujería ("None Dare Call it Witchcraft"):
¿En qué creemos las brujas? Primeramente, creemos que toda persona tiene la
habilidad de desarrollar poderes mágicos dentro de sí mismo. Buscamos la
sabiduría antigua por medio de fuerzas síquicas, y sabemos que cada individuo
tiene una unión personal con la divinidad. En segundo lugar, creemos en la
reencarnación, la supervivencia del espíritu después de la muerte; es esencial para
nuestra fe. (Ibídem, página 17)
Esas fuerzas síquicas, al examinar todo este fenómeno, con su asociada creencia en
la reencarnación, médium, creencia en Ovnis, astrología, acupuntura, y la
adversidad hacia todo lo que tenga que ver con Dios, no pueden ser otras que las
fuerzas demoníacas con nuevo nombre.
Si los individuos no pueden poseer en sí mismos poder para sanar (ni aun los
sanadores síquicos), es evidente que el poder con el que sanan los sanadores de fe,
viene de una fuente externa ajena a ellos. Por supuesto, un carismático lo atribuiría
inmediatamente a Dios mismo; pero, ¿es esto así?
Dios, sin lugar a dudas, tiene poder para sanar, y su poder no está limitado a una
cierta época o dispensación. El nombre mismo de Dios es asociado con la sanidad:
Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; yo hago morir, y yo hago
vivir; yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano. (Deuteronomio
32:39).
Y en caso de enfermedad, Santiago exhorta a orar con fe para que Dios los sane
(Stg 5:14, 15)
Hay muchos, muchos espiritualistas en la actualidad que están dotados con el don
sobresaliente de sanar por el poder de Satanás, y yo mismo, habiéndolo usado de
esta manera, puedo atestiguar que vi sanidades milagrosas den reuniones
espirituales para sanar. (The Challenging Counterfeit, por Raphael Gasson.
Plainfield, NJ: Logos International, 1966; página 60)
Y no podría ser de otro modo, ya que el que los carismáticos mismos consideran
"padre" del movimiento carismático moderno, David Bennett, quien era de original
congregacionalista, pero que se convirtió al episcopalismo, era el "rector" de la
Iglesia Episcopal San Marcos de Los Angeles, la cual vio nacer este movimiento en
1960, como lo indicamos en el anterior número de APOLOGÍA. Este movimiento
pronto se extendió por todos los EE.UU. y el mundo entero, alcanzando no
solamente diferentes grupos étnicos, sino todo grupo cristiano nominal.
De ahí que los evangélicos carismáticos sean tan simpatizantes de los católicos (y
de toda otra denominación salida de la Iglesia Católica, como la Anglicana o
Episcopal, y la Griega Ortodoxa). Reconocidos líderes carismáticos, como Paul
Crouch, presidente de la apóstata Trinity Broadcasting Network (TBN), que
patrocina y trasmite el programa Praise the Lord! (¡Alaben al Señor!). Paul Crouch,
junto con su esposa Irma Serrano (no perdón, Jane Crouch; las dos andan igual de
pintarrajeadas) recientemente anunció (ver noticia en la sección de noticias de éste
número) que sus transmisiones estarán llegando a Roma, para que el Papa Juan
Pablo II se deleite con Praise the Lord!; pero para que se sienta como en casa, no
faltarán los programas, estudios bíblicos, y charlas por sacerdotes católicos, que
siempre son bienvenidos a este programa.
Cualesquiera que sean las escasas fuentes apologéticas que se pudieran citar aquí,
en favor de la posición carismática, lo que sigue puede considerarse como las bases
fundamentales para las creencias y prácticas carismáticas.
Este pasaje es el que se refiere a las señales que seguirían a los que creían en
Cristo: echar fuera demonios, hablar en otras lengua, sanidad, e inmunidad al
tomar cosas mortíferas. Ya se indicó en el número anterior de APOLOGÍA, en lo
relacionado con las lenguas, que
que creen". No debemos pensar que estas señales serían una norma para los
creyentes en todos los tiempos, de lo contrario, ¿por qué entonces, los que así
creen, no toman cosas mortíferas, o toman serpientes en las manos? Cierto es que
así lo han hecho algunos grupos extremistas, con la correspondiente consecuencia
trágica de la muerte. (APOLOGÍA, #16, El Movimiento Carismático. Primera Parte:
El Don de Lenguas; Julio-Agosto de 1994)
Otro argumento socorrido por los carismáticos es que Dios no quiere que nadie esté
enfermo, que las enfermedades son obra de Satanás, y que Cristo vino para
deshacer las obras del diablo.
Los carismáticos pasan por alto que: 1) La muerte y la enfermedad vinieron como
consecuencia del pecado del hombre (Génesis 3:3, 16-19); 2) Que aun a Pablo el
Señor le negó quitarle el aguijón de su carne (2 Cor 12:9), que probablemente era
una deficiencia de la vista, resultado de su encuentro con el Señor rumbo a
Damasco, y que también se enfermaba como los demás (2 Cor 11:29); 3) Que a
Timoteo le recomendó utilizar de un poco de vino como medicamento para sus
males estomacales (1 Tim 5:23); 4) Que todos los apóstoles murieron
eventualmente; y 5) Que SÍ, los carismáticos, también se enferman, consultan
médicos convencionales y también mueren.
Dios no tiene un milagro para cada uno, ni es su voluntad que todos sean sanados.
Esta es una invención carismática para explotar económicamente a sus incautos
seguidores.
CONCLUSIÓN
No vemos que las masas se estén convirtiendo, ni vemos que las cantinas y los
centros nocturnos se estén cerrando, ni vemos que las prostitutas y los
homosexuales vengan arrepentidos en grandes caravanas de rodillas ante Cristo, ni
vemos que los cristianos estén viviendo en santidad y ganando almas para Cristo;
ni grandes concentraciones de oración; ni que los valores cristianos sean exaltados
y vividos por toda la gente; y todo esto como consecuencia de un "avivamiento"
producido por el Espíritu Santo a través del Movimiento Carismático ecuménico,
SINO TODO LO CONTRARIO.
Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que
hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.
Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del
que os hemos anunciado, sea anatema.
Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente
evangelio del que habéis recibido, sea anatema.
No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
Mateo 7:21-23
http://www.ibvictoria.org/apologia/carismatismo/movimiento_carismatico.html