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Luca Carri
ndice
Introduccin ....
Percibir ....... 4
Percepcin
Gestaltismo.... 5
Psicoanlisis...... 6
Perceptual ......
Bibliografia......
13
Introduccin
En este trabajo se abordar el concepto de la percepcin, y su relacin con la arquitectura
y la espacialidad.
Luego de leer la Revista Croquis n168-169 sobre Alvaro Siza, se destac el inters del
arquitecto por la temtica de la percepcin del usuario, desde su relacin visual entre los
espacios interior y exterior, hasta la recorribilidad y aparicin de quiebres en su obra.
Se decidi por lo tanto ahondar en esta temtica y vislumbrar algunos aspectos de la
percepcin, que es, en definitiva, la forma en la que el hombre conoce el mundo y vive la
arquitectura.
Para desarrollar este tema, se tomaran 3 enfoques.
Uno fsico descriptivo, apuntado al aspecto ms duro de la percepcin, su mecnica,
respondiendo a preguntas bsicas: Qu es la percepcin, dnde se efecta, cundo, etc.
Un segundo enfoque psicolgico, que dar cuenta de los mecanismos mentales que
participan de la percepcin como algo ms que el simple conocimiento del mundo exterior.
Y un tercer enfoque, potico, en el que se intentara explicar los efectos ms subjetivos
del acto perceptual, como los mecanismos mentales nos pueden remitir a ciertos estados.
Se complementar el texto con citas y extractos de obras literarias, filosficas y
musicales, que hagan referencia a la percepcin y su identificacin con el espacio.
A lo largo del desarrollo, se buscar relacionar los conceptos con el espacio, y entender
cmo debe el arquitecto decidir ciertos aspectos proyectuales a fin de entender la
percepcin del usuario. En cuntos planos perceptuales puede operar nuestra obra
como arquitectos?
Percibir
Nociones bsicas sobre la percepcin
Las sensaciones se definen como las respuestas de los rganos de los sentidos frente a
un estmulo (Feldman, 1999).
La percepcin en cambio, incluye la interpretacin. La comprensin de una sensacin
mediante la construccin de significado y organizacin de datos (Matlin y Foley 1996). La
interpretacin e integracin de los estmulos implica entonces la intervencin del cerebro
adems del de los rganos sensoriales (Feldman, 1999).
Las diferencias experimentales entre estos conceptos no son demasiado claras ya que
ambos efectos suelen ocurrir casi a la vez, pero se acepta en general que la sensacin
precede a la percepcin basndose en una diferencia funcional: en el proceso sensible
se percibe un estmulo. Este luego se analiza y compara, se percibe, la informacin
suministrada por ese estmulo.
La percepcin, por implicar una interpretacin, es subjetiva. La fantasa construida es el
trabajo que produce la imaginacin al crear un guin con las imgenes e impresiones que
devienen de los sentidos.
La realidad es una ficcin que tiene materialidad por sus efectos reales - Slavoj Zizek
Lo que existe y no se percibe bien podra no existir - Alejandro Dolina
Percepcin
Psique
experiencias personales de los individuos. Es decir, que el individuo tender a repetir las
fantasas originarias, o al menos a intentarlo.
La fantasa tiene en su ncleo de accin la recuperacin del objeto perdido (entendiendo
al objeto como objeto de deseo). As objeto buscado y objeto hallado se articulan en el
psiquismo. Sin embargo, existen mecanismos psquicos que llevarn al nio desde la
prdida a la sustitucin.
Las fantasas son movilizadas por las pulsiones que no hallan su concrecin satisfactoria,
para lo cual propone, por la va psquica, un modo y forma de obtencin de esa
satisfaccin por medio de sustitutos: juegos, ensoacin, creacin artstica, produccin
onrica.
El fantaseo como actividad psquica se presenta entonces como una forma de regular la
ausencia, de recuperar el objeto, de reencontrarse con l an cuando el objeto sea otro.
Ha de relacionarse este enfoque con la percepcin dado que la interpretacin de los
sucesos, de los estmulos fsicos, no se da sino en la psique. All donde el ser humano se
relaciona con el medio en la bsqueda de satisfacciones, se determinar una cualidad
sensitiva, de estado del ser, que ya no refiere a cuestiones espaciales sino a cuestiones
de ausencia y concrecin del deseo. Donde el disfrute espacial no es sino la
interpretacin que percibimos ante la insatisfaccin de otro deseo primitivo.
Lacan, por su parte, postula una separacin incorregible entre el sujeto y el objeto.
En la perspectiva kleiniana [] todo el aprendizaje, por as decir, de la realidad por parte
del sujeto, es primordialmente preparado y fundamentado por la constitucin
esencialmente alucinatoria y fantasmtica de los primeros objetos, clasificados en buenos
y malos objetos, al fijar stos una primera relacin primordial que, en la continuacin de la
vida del sujeto, dar los tipos principales de las formas de relacin del sujeto con la
realidad. Se llega as a la nocin de que el mundo del sujeto est hecho de su relacin
fundamentalmente irreal con objetos que no son sino el reflejo de sus pulsiones
fundamentales.
Las formaciones del inconsciente (El Seminario 5, Clase 12)- J, Lacan.
El fantasma como una mquina de procesar goce y de estabilizar la realidad psquica del
sujeto.
La realidad se construye en base al objeto en falta (objeto a), en base a la ausencia. Y
se percibe slo a travs de fenmenos, en la observacin.
Para el psicoanlisis entonces, la realidad en s misma se construye segn Freud,
discursivamente. Lacan resignifica la naturaleza los recuerdos no slo discursivamente,
sino como acontecimientos pasados que reciben nuevas formas en concordancia con los
deseos inconscientes, en una dialctica compleja con el fantasma, transformndose
mutuamente. El fantasma es entonces una escena que se presenta a la imaginacin y
que dramatiza un deseo inconsciente.
Al juego de la percepcin pura de los juegos de estmulo-respuesta, se les suman las
nociones de imaginacin, fantasa, fantasma, ausencia, interpretacin y deseo.
Reality is a story the mind tells itself (La realidad es la historia que la mente se cuenta a s misma)Portal
Perceptual
Potica
Es en este punto -luego de barrer las teoras mayormente aceptadas del funcionamiento
En ese mundo de ensoacin viva ms que en el real. El mundo real no era ms que superficie,
no era ms que una piel delgada y trmula que recubra el mundo imaginario, lleno de ensueos,
suprarreal. -Narciso y Goldmundo (Hesse)
Ese es el punto.. No puedo detenerme. Y no es una metfora. Me resulta enteramente imposible
dejar de caminar. Estoy condenado a caminar perpetuamente Alejandro Dolina, Crnicas del
Angel Gris
Escala
En lo que a escala refiere, el ser humano percibe onricamente dos estados del ser. La
miniatura y la inmensidad. Conceptos que no son opuestos, sino complementarios.
Podemos hablar de la miniatura como una inversin de la perspectiva de grandeza. Del
detalle como aumentador de objetos. El hombre trata la miniatura no como reduccin sino
como otorgador de vastidad, de mundo.
A travs de la contemplacin de la miniatura, se le exige al hombre un cambio de ritmo.
Exige una atencin particular para lograr integrar el mundo del detalle al objeto total. Esta
atencin llama a la lentitud. Cuando el detalle se transforma en mundo, y hablamos de
microcosmos, nos encontramos ante un mundo dominable. La miniatura permite la
identificacin, la apropiacin, el accionar dentro de la vastidad escalada. Se dan as
correlaciones entre los macrocosmos y microcosmos, transacciones cclicas entre lo
pequeo y lo grande que se multiplican.
La inmensidad en s, en cambio, no permite la creacin directa de una imagen potica.
Nos es imposible imaginar el infinito, entonces cae en la categora filosfica del ensueo.
El ser humano es capaz de adivinar una grandeza oculta, o intuir la inmensidad a travs
de la profundidad, la fuga, lo vasto, pero es incapaz de realmente crear esa imagen de lo
inmenso, donde el espacio se extiende sin lmites. Como concepto, sin embargo, o
intuicin, la idea del mundo ilimitado lo lleva a una prdida de la referencia espacial. Lo
cual funciona tambin hacia el interior, en la inmensidad de la profundidad. La inmensidad
lleva al ser al estado de contemplacin de la grandeza, estado del alma que desplaza al
ser del mundo prximo al mundo con carga de valor infinito. Representa el movimiento del
hombre inmvil, el carcter dinmico del ensueo tranquilo.
Casa-Nido
Se analiza la imagen potica del nido. El estado primitivo de bienestar se traduce en la
situacin de refugio, y el hombre accede a esta situacin mediante el retiro. El retiro hacia
s mismo. Existe una tendencia del ser a retirarse en su rincn como forma de lograr la
dicha. El retiro se materializa como acurrucamiento, agazapamiento, fsico o psquico. El
hombre se acomoda en un rincn que hace propio.
La idea onrica de la casa-nido es a la cual el hombre busca retornar.
Cuando el arquitecto proyecta, busca la generacin de situaciones perceptuales que
repercutan en sensaciones de retorno a refugios previos? o busca generar nuevos
estados del ser que luego sern recordados como lugares a los que retornar?
Diseamos para llenar una ausencia o para generar un deseo?
El ensueo del retorno incluye la idea de fidelidad. El hombre como ser de fijacin de
espacios estables crea una imagen de fidelidad espacial. Se apropia del lugar mediante el
retorno (o la promesa del retorno). Imagina una relacin de pertenencia mutua, en la que
un lugar es onricamente nico para l, y nicamente l experimenta ese habitar onrico
del lugar.
El diseador opera en la generacin de imgenes poticas propias, o intenta repercutir
en el usuario con aquellas imgenes que en l repercutieron primero?
La percepcin y la vivencia de los espacios no nos permiten sino intentar reproducir
imgenes que en algn lugar de nuestra psique existen ya como rincones, o espacios de
bienestar; que nos llaman al movimiento, a la quietud, a la contemplacin, a la
introversin, a la soledad y al ensueo. La destreza del arquitecto estar en el desafo de
la materializacin de una imagen potica onrica
Rincn
Ampliando el concepto de rincn, fenomenolgicamente hablando nos remite a un
espacio reducido. Para la imaginacin constituye en s una soledad del habitar. El ser
humano experimenta el rincn al retraerse del mundo, por lo que el rincn vivido se niega
a la vida, niega el universo. Tiene en nuestro imaginario un valor de inmovilidad, de
Our heads are just houses without enough windows - Arcade Fire
Esa es la base de toda actividad humana: la transicin entre el silencio y la luz. -Kahn
Ha elegido vivir en un espacio vaco. Presente y ausente al mismo tiempo.- Cirque du Soleil
Bibliografa
Anlisis de la percepcin visual humana (modelada por la ley de Weber-Fechner),
http://users.df.uba.ar/gsolovey/fisica2/tp_especiales/Ley%20de%20Weber.pdf