Trabajo de fe.

29 de Marzo: Domingo de Ramos.

Pasin de nuestro Seor Jesucristo segn san Marcos (11,1-10):

Queridos hermanos:
La homila es este da tiene que ser corta, lo central son las lecturas. Estamos en el prtico de
la Semana Santa, el Domingo de Ramos puede desconcertarnos un poco, es una entrada
triunfal que en unos das se convertir en calvario. Pero los textos nos centran en lo que
vamos a celebrar en esta semana. Es tiempo de escuchar y mirar, de contemplar, de or a
Jess, de acoger sus palabras, recordar sus gestos. No tengamos prisa, leamos despacio la
Palabra.
El Himno de los Filipenses resume bien lo que es la vida cristiana y lo que viviremos estos
das. Proclamarlo otra vez podra ser la mejor homila. Resaltando algunos verbos: despoj,
rebaj, levant, concedi a parte de palabras tcnicas (Knosis, por ejemplo), lo de
Cristo es bajar: no hizo alarde de su categora de Dios; al contrario, se despojo de su rango y
tom la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos. Como nos dice Isaas en la primera
lectura: Ofrec la espalda a los que me golpeaban, la mejilla a los que mesaban mi barba. No
ocult el rostro a insultos y salivazos. Por eso ofrec el rostro como pedernal. Y es que,
parece un tiempo de recordar la solidaridad de Cristo con todos los crucificados, con los que
estn abajo. Podemos adorar a Cristo crucificado sin tener en cuenta a los crucificados de
hoy?
Y as, actuando como un hombre cualquiera, se rebajo hasta someterse incluso a la muerte, y
una muerte de cruz. Cada palabra tiene su profundidad. Es verdad que son das de
representaciones populares enraizadas en las tradiciones de nuestros pueblos y que en la
mayora de los casos pueden ser unas buenas catequesis. Son las procesiones que pasan
ante nuestros ojos, pero la procesin debe de pasar por dentro; la procesin de los ltimos,
aquellas en las que los seres humanos sufren en la vida diaria, en su carne. Debemos servir y
lavar los pies a las vctimas, ser Vernicas, Cirineos, y bajar de la cruz a los crucificados,
colaborando con el Dios de la vida en la resurreccin de los necesitados. Jess no muri en
una cama, su muerte en cruz, algo nos dice sobre la manera que tenemos los cristianos de
mirar la historia y a las personas.
Por eso Dios lo levant sobre todo y le concedi el Nombre sobre-todo-nombre-, de modo
que al nombre de Jess toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo-, y toda
lengua proclame: Jesucristo es Seor!, para gloria de Dios Padre. Son tambin das se
celebraciones litrgicas y de participar activamente en ellas con toda tu comunidad, ya s, que
la tentacin de las vacaciones, la playa, los viajes, el pueblo, estn muy presentes. Pero habr

que celebrar la ltima Cena el jueves para escuchar su testamento, la invitacin a amarnos
como el nos ama, el lavatorio y la palabra: amigos. Guardar silencio el viernes con los
despojos del que muere en la cruz, desnudo y abandonado. Alegrarnos en la maana de
Pascua con la resurreccin y proclamar la gloria de Dios Padre. Qu toda rodilla se doble,
este es el camino cristiano y el de la Iglesia: vaciamiento, despojo, entrega, bajar, de aqu
nace la nica glorificacin, la exaltacin, la subida.
Poco ms. El relato de la Pasin de este domingo, segn San Marcos, termina con el
testimonio de un centurin romano: Realmente este hombre era Hijo de Dios. Esto es lo que
proclamamos que: Jess es Seor, y terminamos la semana como empezamos el Domingo
de Ramos, dando Vivas!; pero despus de haber pasado todo esto por el corazn. Amor,
servicio, entrega, muerte y resurreccin son el camino, la verdad y la vida que nos propone
Jess, y nuestros pasos necesarios en este tiempo. Estamos en la parrilla de salida,
preparmonos para la semana que llamamos Santa, por ser central en nuestra vida cristiana.
Pocos sermones y mucha contemplacin y escucha de la Palabra, la liturgia es
suficientemente rica.

30 de Marzo: Lunes Santo o Lunes de Semana Santa

Lectura del santo evangelio segn san Juan (12,1-11):

Queridos amigos:

El evangelio de este Lunes Santo nos presenta una cena, que es como un anticipo de
la ltima cena. En ella se dan cita los amigos (Marta, Mara, Lzaro) y los traidores
(Judas Iscariote). Es una cena en la que se ponen de relieve las dos actitudes
bsicas ante Jess que van a estar presentes en el drama de su proceso y de su
muerte: la cercana del amor y la distancia del resentimiento.

Marta (la camarera), Lzaro (el resucitado) y Mara (la perfumista) representan el polo
del amor. Sirven, escuchan y ungen a Jess. Y lo hacen todo desde la gratuidad
propia de toda amistad.

Judas Iscariote (el discpulo que lo va a entregar) representa el polo del resentimiento.
Critica el derrochede Mara mediante una racionalizacin que podra pasar a
cualquier manual de psicologa: Por qu no se ha vendido este perfume por
trescientos denarios para drselos a los pobres?

Cmo responde Jess a cada una de estas dos actitudes? Necesitamos investigar
cada detalle porque, en el fondo, su respuesta tiene que ver con cada uno de nosotros.

En el caso de Marta, Mara y Lzaro, Jess se deja hacer. A lo que es gratuito se

responde con la gratuidad: Djala: lo tena guardado para el da de mi sepultura.
Acepta ser querido, encuentra consuelo en el hogar de Betania. Disfruta con sus
amigos.

En el caso de Judas, Jess desenmascara la racionalizacin: A los pobres los

tenis siempre con vosotros, pero a m no siempre me tenis. No se deja engatusar
por las trampas de los que parecen amigos y no son ms que funcionarios.

Estas dos actitudes son un espejo en el que nos miramos nosotros al comienzo de una
nueva Semana Santa. Hacia dnde nos inclinamos?: Hacia la entrega
incondicional a Jess o hacia nuevas racionalizaciones que encubren nuestra
mediocridad?

En la cena, adems de los alimentos, hay perfume de nardo, que es un anticipo

simblico del perfume con el que las mujeres ungirn el cuerpo de Jess despus de
su muerte. Es una perfume costoso (porque el amor no es tacao) y es tambin un
perfume expansivo (porque el amor no es cerrado): La casa se llen de la fragancia
del perfume.

Tenemos esbozado el guin del drama que vamos a revivir durante los prximos das.
Es hora de revisar nuestros papeles. Os propongo un test de confianza:

Traicin y amor se cierran como un broche

en torno a ti, Jess. Mara y Judas
en la cena, se son mutuo reproche:
rompe ella un frasco entre palabras mudas.

Son trescientos denarios, qu derroche!,

l le reprocha con palabras rudas.
Junto a la luz, le traga ya la noche.
Junto al amor, ya cuelga de sus dudas.

El amor que te tuvo est marchito,

y su beso, Jess, de muerte es sello.
Mara y Judas, siento en m. Repito,

solo, el drama de dos, trgico y bello.

Y pues que soy los dos, yo necesito,
morir de amor, colgado de tu cuello.

(Rafael M. Serra)

31 de Marzo: Martes Santo o Martes de Semana Santa

Lectura del santo evangelio segn san Juan (13,21-33.36-38):

Queridos amigos:

En este Martes Santo, el evangelio nos ayuda a profundizar en el polo del

resentimiento, que ayer apareci insinuado. Este polo est representado por dos
personajes conocidos:Judas (Aquel a quien yo le d este trozo de pan untado) y, en
un grado diferente, Simn Pedro (Con que dars tu vida por m? Te aseguro que no
cantar el gallo antes de que me hayas negado tres veces).

Lo que ms me impresiona del relato es comprobar que la traicin se fragua en el

crculo de los ntimos, de aquellos que han tenido acceso al corazn del Maestro. Me
he detenido en estas palabras: "Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar".

Es muy probable que los que os asomis diariamente o de vez en cuando a esta
seccin os consideris seguidores de Jess. La Palabra nos va ofreciendo cada da
muchas pequeas luces para ir descubriendo diversos aspectos del seguimiento. Hoy
nos confronta con nuestras traiciones.

La palabra traicin es muy dura. Apenas la usamos en nuestro vocabulario. Hemos

buscado eufemismos como debilidad, error, distancia, etc. Pero ninguna de estas
palabras tiene la fuerza del trmino original. Hablar de traicin supone hacer
referencia a una relacin de amor y fidelidad frustrada. Slo se traiciona lo que
se ama. Estaremos nosotros traicionando a Jess a quien queremos amar?

Lo traicionamos cuando abusamos de promesas que no vienen refrendadas por

nuestra vida.
Lo traicionamos cuando, en medio de nuestros intereses, no tenemos tiempo para

perderlo gratuitamente con l.

Lo traicionamos cuando le hacemos decir cosas que son slo proyeccin de nuestros
deseos o mezquindades.
Lo traicionamos cuando volvemos la espalda a los rostros difciles en los que l se
nos manifiesta.
Lo traicionamos cuando lo convertimos en un objeto ms al alcance de nuestros
caprichos.
Lo traicionamos cuando damos por supuesta su amistad y no lo buscamos cada da.
Lo traicionamos cuando repetimos mucho su nombre pero no estamos dispuestos a
dejarnos transformar por l.

Dejemos que este Martes Santo su mirada nos ayude a descubrir nuestras sombras.

1 de Abril: Mircoles Santo.

Lectura del santo evangelio segn san Mateo (26,14-25):

Queridos amigos y amigas:

El filsofo judo Levinas (1906-1995) tiene unas hermosas reflexiones sobre el rostro
humano. Es la parte de nuestro cuerpo que nosotros nunca podemos ver directamente
y que los dems ven. Ms an: el rostro es como una concentracin de nuestro cuerpo
entero para los dems. Son los dems quienes nos dicen: Te veo hoy con mala cara
o Tienes buena cara. Nuestro rostro es la ventana por la cual se comunica lo que
somos. Comunican nuestros ojos y comunican nuestros labios. Una frente fruncida es
seal de preocupacin. Unos labios apretados indican rabia. Una sonrisa transmite
alegra.
Si el rostro es un concentrado de humanidad, (qu fuerza adquieren las palabras del
profeta Isaas: No ocult el rostro a insultos y salivazos! O las del salmo 68: La
vergenza cubri mi rostro.

Durante los prximos das vamos a contemplar de cerca el rostro de Jess. No s si

se parece al que muestran los iconos ortodoxos o al que han pintado artistas como
Velzquez, El Greco o Dal. Lo que s s es que su rostro es como un mapa en el
que estn registrados los gozos y sufrimientos de todos los hombres.

En vsperas de su muerte, el rostro de Jess resume la entera trayectoria de su

vidaterrena: sus largos aos de laboratorio nazareno y sus pocos meses o aos de
itinerancia misionera por tierras de Galilea y de Jerusaln.

(Cmo vean el rostro de Jess sus discpulos cuando le preguntaban, uno tras otro,
incluido Judas, la pregunta del milln: Soy yo acaso, Seor? )Veran preocupacin,
rabia, frustracin, derrota? ) O veran un rostro luminoso, sobrecargado de amor en
cada una de sus millones de clulas?

Tu rostro buscar, Seor, no me escondas tu rostro. Esta es la splica que brota

en un da como hoy en el que millones de personas se ponen en camino hacia los
lugares donde van a pasar los das del triduo sacro.

Se puede vivir el triduo sacro estando de vacaciones? Se ha convertido la Semana

Santa en un simple perodo vacacional, salpicado con algn rito folclrico religioso a
modo de relleno para tranquilizar la conciencia?

Podemos vivir el triduo sacro en cualquier lugar ... con tal de que no tengamos miedo a
buscar y contemplar el rostro de Cristo. No importa tanto el lugar cuanto el coraje de
dirigir nuestros ojos a ese rostro cubierto de insultos y salivazos y, sin embargo,
hermoso, radiante, perdonador. Ese rostro se muestra en la liturgia de la Iglesia y
en las personas sufrientesque, sin duda, iremos encontrando. Por mucho derecho
que tengamos al descanso, no podemos mirar en otra direccin, porque en el familiar
con problemas o en el que nos sirve en un hotel podemos descubrir al Cristo que sigue
sufriendo hoy. Volver la espalda a esos rostros tan reales es volver la espalda al Cristo
que nos mira.

Oculi nostri ad Dominum Jesum canta la liturgia. Nuestros ojos estn vueltos al Seor
Jess. Ojal podamos aguzar la vista para contemplar este rostro en cualquier lugar
en el que nos encontremos durante los prximos das.

2 de Abril: Jueves Santo.

Lectura del santo evangelio segn san Juan (13,1-15)

Queridos amigos:

Compartir el pan y beber de la misma copa eran gestos muy elocuentes en tiempos de
Jess. A travs de ellos se estableca una profunda comunin con los dems y con la
naturaleza. El pan y el vino, frutos de la tierra y del trabajo de los hombres, se

convierten en alimento despus de un proceso de transformacin. Tienen que morir los

granos de trigo y las uvas del racimo para que nazca el pan blanco y el vino rojo.
Cuando Jess entrega a sus discpulos estos dones, les est anticipando su final y, al
mismo tiempo, les est ofreciendo un programa de vida: Vosotros podis ser alimento
para los dems si aceptis ser molidos (como los granos) o triturados (como las
espigas). En esto consiste la eucarista. Por eso, como nos recuerda la carta a los
Corintios, cada vez que comemos de este pan y bebemos de este cliz proclamamos
la muerte del Seor hasta que l vuelva, reproducimos el sentido de su vida
entregada.

Entendemos esto cuando celebramos la eucarista? Si lo entendiramos, cmo

podemos preguntar, una y otra vez, para qu sirve la eucarista? Sirve para vivir! Es
el smbolo y la fuente de la vida. Sin entrar en comunin con el Cristo que se da somos
incapaces de dejarnos triturar en el lagar de la vida, nos resistimos a todas las muertes
y no encontramos sentido a nada de lo que hacemos. Sin eucarista, nuestra
existencia se reduce a una exhibicin estril.

Como hoy no estamos muy adiestrados en descifrar smbolos, el evangelio de Juan

nos ofrece una traduccin eucarstica apta para todos los pblicos. Vive la eucarista
quien reproduce la vida de Jess, que no ha venido a ser servido sino a servir. Por
eso, en el Jueves Santo, se coloca ante nuestros ojos el icono del Jess que lava los
pies a sus discpulos. El Seor se convierte en siervo y los siervos en seores. La
conclusin es clara: Tambin vosotros debis lavaros los pies unos a otros.

Os propongo la siguiente parbola:

En un encuentro comunitario, el Abad confes con sencillez a los monjes: Cuando yo

era adolescente, tena la ambicin de ser el primero en todo: quera ser el ms guapo,
el ms listo, el ms alto, el ms rico, el ms joven, el ms bueno, el ms sabio.

Pronto descubr que esta ambicin me quitaba la vida, pero no saba qu hacer,
porque vea que no es posible renunciar al ideal sin traicionarse y me pareca que ser
el primero era, sin duda, el ideal.

Tard mucho en comprender que el ideal est en ocupar el ltimo puesto, que es el
puesto del servicio y, por lo mismo, del amor. Esto dio un sentido nuevo a mi vida.
Ahora caigo en la cuenta de que pretender el ltimo puesto es demasiado para m,
porque ese sitio se lo ha reservado el Seor, y l no lo cede, aunque s lo comparte
con quien se lo pide. Yo se lo pido, muy consciente de que no lo merezco, y me siento
feliz. Ahora, vivo!

3 de Abril: Viernes Santo.

Pasin de nuestro Seor Jesucristo segn san Juan (18,119,42):

La muerte (Viernes Santo)

La muerte tiene dos caras: la del sinsentido y la del amor. La cara del sinsentido es la
ms evidente. Cuando se acaba la vida biolgica todo termina. Esa es la impresin
que los seres humanos tenemos. El anhelo de una vida plena se estrella contra el
muro del encefalograma plano. En nuestros genes est impresa la fecha de
caducidad. Hay culturas que celebran la muerte. La rodean de msica, danza y
comida.Hay otras que la maquillan y la esconden.Antes se enterraba a los muertos
para devolverlos a la tierra nutricia. Hoy se incineran para reducirlos a la mnima
expresin, para que no ocupen espacio ni en el suelo ni en la mente. Maana
buscaremos frmulas para aniquilar toda huella. Incluso las cenizas de los muertos
acaban siendo molestas, un permanente recordatorio de nuestra caducidad: "Polvo
eres y en polvo te convertirs".

Jess entr en el tanatorio humano. Antes de morir fsicamente prob en sus

carnes la "muerte de Dios": "Oh Dios, por qu me has abandonado?". Fue el ms
antiguo y el ms moderno de los seres humanos. Se adelant a Marx, a Nietzsche, a
Freud ... y a Steven Hawking. Sinti como nadie el abandono del Padre. Prob en sus
carnes la horca, la cmara de gas, la desnutricin, el fro, los efectos de la bomba
atmica y el encarnizamiento teraputico. Apur el cliz de la soledad, la exclusin, la
condena, la depresin y el suicidio. Temi que todo pudiera ser un hermoso y cruel
cuento de hadas. Viaj hasta Hiroshima, Auschwitz, Siberia, Ruanda, Srbrenica,
Ciudad Jurez y Kandahar. Descendi al abismo del sinsentido ... por amor. De esta
manera mostr que la muerte tiene otra cara misteriosa: la de la entrega. Amar
significa dar la vida, morir. Para que no hubiera ninguna duda, en la noche del
jueves al viernes, celebr una cena con sus discpulos. Mateo, Marcos, Lucas y Pablo
dicen que tom el pan y el vino, los bendijo y los reparti. Eran su cuerpo y su
sangre. Juan dice que lav los pies a los suyos. Dos eucaristas fundidas en una. El
tema es el mismo: el amor.En realidad, al entregar su cuerpo y su sangre, Jess muri
antes de expirar.

Se puede huir de la muerte o ir a su encuentro. Se puede asegurar la vida o

entregarla. Se puede morir de escepticismo o de confianza: "Padre, en tus manos
encomiendo mi espritu". Cada Viernes Santo, unidos al Cristo que muere,
ensayamos nuestra propia muerte para que cuando llegue nos encuentre en vela.
Para que no sea el triunfo del sinsentido sino la culminacin de una vida entregada por
amor.

4 de Abril: Sbado Santo (Sbado de Gloria).

La ausencia (Sbado Santo)

Menos mal que todo acab! Ya no sufre ms. Ahora puede descansar ... y nosotros
tambin. Lo decimos de los muertos cercanos que han vivido una dura agona. Y,
quiz sin quererlo, lo decimos de Jess, de Dios. El Sbado Santo es la fiesta patronal
de los que preferimos organizar la existencia sin las complicaciones del factor
Dios, etsi Deus non daretur ("como si Dios no existiera"). Es el da de la cultura
secularizada. Dejemos a los muertos que entierren a sus muertos. Nosotros
aprovechamos para ir a la playa o disfrutar de una buena comida con los amigos.

Pero la ausencia de Dios est sembrada de nostalgia. Y tarde o temprano

germinar. Mientras nosotros ocupamos el tiempo en nuestros asuntos visto que el
"asunto Dios" est casi liquidado hay dos mujeres que hacen del Sbado Santo una
sala de espera: Mara de Nazaret, la madre, y Mara de Magdala, la discpula
amiga. Ellas hace siglos que han traspasado con la fuerza del amor los muros de la
cultura secularizada. Estn "ms all". Por eso, interpretan el "ms ac" con ms
realismo que nadie. Saben que la cosa no ha hecho ms que empezar. Y esperan.

El Sbado Santo tiene un sabor mariano. Por eso, quien no ha desistido de buscar
hace bien en acercarse, aunque sea de incgnito, a la madre del Crucificado. Ella es
quien mantiene el ritmo de nuestra espera: "Esperaste cuando todos vacilaban / el
triunfo de Jess sobre la muerte". La cultura de la indiferencia religiosa, del "no
sabe/no contesta", encuentra en Mara la gua espiritual para tiempos de ausencia. Sin
imponer nada, a base de comprensin y silencio, rehace la estructura mental y afectiva
de quienes hemos despachado demasiado alegremente el asunto de Dios. Nos hace
sentir el vaco, ms como nostalgia de la meta que como peso que grava nuestra
conciencia.

5 de Abril: Domingo de Resurreccin (Domingo de Pascua).

Qu no te lo cuenten! El amanecer del domingo de Pascua, la primera luna llena de

primavera, el renacer de la naturaleza, todo nos invita a no ser espectadores: a ser
protagonistas de una experiencia. Pascua significa paso y, si no pasa nada (no hay pascua),
ste es sin duda el gran problema de nuestro cristianismo actual: no acabamos de creer en la
resurreccin personal, comunitaria o social. Ya lo deca San Pablo: Si Cristo no ha resucitado,

nuestra fe es intil (1 Cor 15,14). Si las palabras de estos das se convierten en algo ritual o
hueco, en idealismo o buenas palabras, en buenas intenciones o slo en oraciones y
celebraciones bellas, puede suceder que no lleguemos a ser testigos de una experiencia que
transforme nuestras vidas.
Cuando la vida se hace chata, mostrenca y no se piensa en que las cosas, las personas, las
situaciones pueden cambiar, renovarse como la primavera, es difcil creer en la resurreccin.
Los que somos de pueblo sabemos que si vas al rio, en la orilla encuentras guijarros, piedras
que se han hecho planas con el rozar del agua, si las lanzas harn puentes hasta el otro lado,
si las abres o partes encontraras que la humedad se ha metido dentro. Si hasta las piedras del
ro cambian, cmo no van a cambiar las personas?, cmo podemos decir que no podemos
hacer nada? Hay que creer en el cambio de aqu, en que es posible la fraternidad, la justicia,
el Reino en definitiva, para poder vivir y mirar a los hombres, la historia, con ojos nuevos que
transciendan nuestra realidad tan esttica.
Slo nos vale la vivencia de los discpulos que comienza esta maana y contina en los
Hechos de los Apstoles. Llenos de miedo por lo que han hecho con Jess, se esconden,
algunos incluso se marchan camino de Emas, vuelven a Galilea, tienen miedo. Pero hay un
momento,(esta fiesta est muy unida a Pentecosts), en que salen a la calle a proclamar que
ha resucitado! Saben que los van a matar, de hecho as fue, pero acabaron con el miedo y
con la muerte. Pocos estn dispuestos a dar la vida por una idea o una esperanza, si antes no
ha sido una experiencia. Dice el texto de hoy: vio y crey. Ya nada es igual. A partir de ese
momento las palabras de Jess se recuerdan, despus se leern en comunidad, con otros
ojos y con otra clave, la de la resurreccin: Pues hasta entonces no haban entendido la
Escritura. Una persona puede ser creyente en sus cosas, en sus devociones, en sus
oraciones, pero si no ha hecho la experiencia de Cristo Resucitado no es cristiana.
Cada ao surge la Pascua como una llamada a revitalizar y transformar lo que se ha hecho
indiferencia, rutina, cansancio, aburrimiento; en alegra, comprensin, respeto, dilogo,
corresponsabilidad, pensamiento y accin. Y podemos preguntarnos: cul es la pascua o
paso que personalmente, en comunidad, en el mbito social, debemos dar este ao? La
Pascua nos exige interrogarnos no slo por nuestras vivencias sino tambin por la marcha de
la comunidad y de la Iglesia. Si la vida de nuestras comunidades no acusa cambio positivo
alguno, si todo sigue con el mismo ritmo de inercia, de quietud, de pereza, nuestras
parroquias suenan ms a sbado por la maana que a domingo de Pascua. Quizs el
abandono de muchos se debe a que la resurreccin slo es una palabra ritual, y no la fuerza
que dinamiza la vida personal, comunitaria y social.
Creer en la Resurreccin es creer en que llegar el Reino, lo que proclam Jess en su vida,
por eso el cristianismo no es el narctico del pueblo. Es pensar que es posible hacerlo todo
nuevo, que triunfa la vida sobre la muerte, los crucificados sobre sus verdugos, que se puede

transformar el mundo. Un dato: fueron las mujeres las primeras en descubrir la resurreccin.
Parece que Dios consider que, quienes padecen la ms antigua marginacin de la historia,
deban ser la primeras que en aquel amanecer vieran el resplandor de la nueva vida. Algo se
nos debe querer decir sobre cmo vivir en nuestro actuar eclesial y social.
No busquemos todava hoy entre los muertos al que est vivo? Proclamemos un Viva la
vida! y la alegra de vivir. Qu no te lo cuenten!, Haz la experiencia!