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REVISTA HISTRIA
E d i o 2 01 5, v . 1, n . 1

Revista Histria ISSN 1983-0831

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Capa e diagramao eletrnica
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Luciano Rocha Pinto
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Sumrio

QUALIDADE E CONTROLE: PRTICAS DE INSPEO

ESCOLAR NO CONTEXTO NEOLIBERAL.
Jssica Coelho de Lima Pereira

A CONSTRUO DA CENTRALIDADE POLTICA DA CIDADE DE

SO SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO (SCULOS XVI AO XVIII)
Marcello Felipe Duarte

16

A MDIA NORTE-AMERICANA COMO INSTRUMENTO

DE PROPAGAO DE IDEIAS ANTICOMUNISTAS
Alexandra Carnino Marcolina / Marcos Aurlio Barbosa dos Reis

24

PARTIDO DOS TRABALHADORES: UMA NOVA CULTURA

POLTICA EM FORMAO PC DO B UMA CULTURA POLTICA
REVOLUCIONRIA E SOCIALISTA.
Wellington Jos Campos

35

O SILNCIO DE PIO XII:

A IGREJA CATLICA NO CENRIO DA SEGUNDA
GUERRA MUNDIAL (1939-1945)
Thiago Augusto de Oliveira Xavier / Elisngela Socorro Maciel Soares

54

POR UMA HISTRIA SOCIAL DA PROPRIEDADE:

REGULARIZAO FUNDIRIA NO PROJETO
IMIGRANTISTA DO IMPRIO DO BRASIL (1850-1910)
Flvia Paula Darossi

73

BREVE ANLISE SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE

ENTRE OS VIKINGS
Marlon ngelo Maltauro

96

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QUALIDADE E CONTROLE: PRTICAS DE INSPEO ESCOLAR NO

CONTEXTO NEOLIBERAL.

Jssica Coelho de Lima Pereira1

Resumo:
Este artigo prope uma breve reflexo sobre as relaes de poder que circulam nas prticas da
Inspeo Escolar da Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro, tendo como cenrio
principal as condies que permitiram a realizao do concurso para o cargo Professor
Inspetor Escolar em 2007. Para o desenvolvimento do trabalho foram utilizadas as
contribuies de Michel Foucault, no sentido de fazer uma genealogia, ou seja, entender uma
histria que no busca a origem, mas os fragmentos, as desconstrues. Portanto, procurando
entender que as verdades produzidas em relao s prticas de Inspeo Escolar refletem as
intenes e interesses de um sistema educacional fiscalizador, delineado a partir de uma
concepo neoliberal em que a lei vista e entendida como o meio de garantir e consumir
liberdade.
Palavras-chave: Inspeo Escolar, relaes de poder, controle.
ABSTRACT
This article purposes a brief reflection about power exchanges in Scholar Inspections
practices in State Department of Education in Rio de Janeiro, having as main scenario
conditions that allowed the competition for the post of Teacher School Inspector in 2007. The
main source for the development of the work was the contributions of Michel Foucault, in
sense of to make a genealogy, that is, understanding a story that does not seek the origin, but
the fragments, the deconstructions. Therefore, trying to understand that the "truths" produced
in relation to the practices of School Inspection reflect the intentions and interests of a
supervisory education system, outlined from a neoliberal conception where the law is seen
and understood as the means to secure and consume freedom.
Keywords: School Inspection, power relations, control.

INTRODUO
As prticas de Inspeo Escolar comearam a se desenvolver no Brasil com a chegada
dos Jesutas e foi se reconfigurando de acordo com os interesses polticos de cada governo.
Aps a dcada de 90, perodo marcado por reformas que levaram o pas a se comprometer

Mestre em Polticas Pblicas e Formao Humana (Universidade do Estado do Rio de Janeiro). Professora
Inspetora Escolar da Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro desde 2008. E-mail:
jessica.coelho.lima@gamail.com
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cada vez mais com os interesses e objetivos internacionais, as aes da Inspeo Escolar so
utilizadas para atender aos objetivos do neoliberalismo.
Este artigo traz um recorte de um estudo mais amplo, que buscou analisar as relaes
de poder que circulam nas prticas cotidianas da Inspeo Escolar da Secretaria de Estado de
Educao do Rio de Janeiro, tendo como cenrio principal as condies que permitiram a
realizao do concurso para o cargo Professor Inspetor Escolar em 2007.
O conceito de governamentalidade desenvolvido por Michel Foucault nos ajuda a
pensar sobre as diferentes maneiras de governar. Maneiras que se articulam atravs de
tcnicas disciplinares e atravs de mecanismos de segurana. Esses investimentos, norteados
por um contexto neoliberal, atuam no sentido de produzir e consumir liberdade.
MAS AFINAL, QUEM ESSE INSPETOR ESCOLAR?
Para que fique claro, no estamos falando do inspetor de alunos ou do inspetor de
disciplina, mas do profissional da educao, graduado em Pedagogia que atua nos sistemas
de ensino atravs do acompanhamento e avaliao unidades escolares.
Algumas questes tornam-se desgastantes a respeito da Inspeo Escolar no Brasil,
pois no se trata tarefa fcil, devido escassez de material sobre o tema, principalmente no
que se refere ao sistema estadual do Rio de Janeiro. As crticas em relao funo de
inspeo tm sido constantes no mbito acadmico, sugerindo inclusive, sua eliminao na
organizao escolar. Entretanto, sua prtica permanece mais viva do que nunca no meio
educacional.
No atual contexto da Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro
(SEEDUC/RJ), o Inspetor Escolar o profissional da educao que visita as escolas pblicas
e privadas da rede estadual de ensino para verificar se elas esto funcionando dentro da
legalidade, isto , atendendo aos dispositivos legais vigentes. As visitas so feitas pelo menos
uma vez ao ms, podendo ser agendadas para execuo de tarefas, ou de surpresa para que a
rotina possa ser observada dentro da realidade, sem maquiagens. Ao final de cada visita o
inspetor relata em um documento (Termo de Visita) o que fora observado e resolvido durante
a vistoria.
O Inspetor Escolar est inserido num cenrio que de tempos em tempos vem
privilegiando o controle. Esse quadro vem sendo produzido numa perspectiva em que o
Inspetor Escolar assumiria o papel de velar pela garantida de uma determinada qualidade no
sistema educacional. Embora seja atribuda ao Inspetor Escolar tamanha responsabilidade, ele
um agente que aparece e reaparece nos diferentes planejamentos dos sistemas educacionais.
ALGUNS PERCURSOS HISTRICOS...
A prtica de Inspeo Escolar foi desenvolvida a partir da estruturao de uma
organizao escolar baseada na ideia de vigilncia. Diversas nomenclaturas foram
selecionadas para designar os responsveis pela fiscalizao das escolas em diferentes
perodos, mas a funo de inspecionar era a mesma.

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Em meio s vrias mudanas no tecido social, em relao Inspeo Escolar

possvel distinguir, de um modo geral, trs perodos de evoluo, conforme o dicionrio de
Pedagogia LABOR (MENESES, 1977) aponta: perodo confessional, perodo de transio e
perodo tcnico-pedaggico.
O perodo confessional teve como principal caracterstica a influncia religiosa. A
escola paroquial era a nica existente no perodo anterior ao sculo XII, em que o bispo da
diocese era o responsvel pela Inspeo. Com o aumento do nmero de escolas, a funo de
inspecionar a educao foi designada aos cantores de cabido. Posteriormente a funo foi
oficializada e agora ao mestre-escola ou escolstico, era atribuda a tarefa de elaborar
planos de estudos, designar e demitir professores e, em nome do bispo, conceder o direito de
ensinar (MENESES, 1977, p. 7). Embora com outros nomes, a figura do Inspetor Escolar j
estava sendo produzida, tendo como pano de fundo o controle exercido pela religio atravs
da educao, haja vista que o direito de ensinar era concedido pelo bispo.
Com as mudanas ocorridas a partir do sculo XIII devido ao enfraquecimento da
influncia religiosa e ao desenvolvimento da indstria e do comrcio, temos o perodo
denominado de transio. Com o desenvolvimento das administraes municipais as escolas
seculares comearam a surgir e a responsabilidade pela inspeo foi sendo lentamente
transferida da diocese para o poder civil. Durante este perodo de transio (por volta do
sculo XVI) o profissional Inspetor Escolar Pblico comea a aparecer (MENESES, 1977).
Aps Revoluo Francesa temos o perodo tcnico-pedaggico, em que atribuda ao
Estado a responsabilidade pela inspeo. O carter fiscalizador delineia a atuao do Inspetor,
devido ideia de uma organizao escolar, defendida por vrios pensadores como Pestalozzi,
baseada num sistema de controle. Meneses (1977) destaca que o modelo francs dessa
perspectiva de Inspeo Escolar, que apavorava os professores, serviu de modelo para vrios
sistemas educacionais. A Inspeo Escolar na maioria dos pases passa, ento, a ser
personificada pela figura do Inspetor, um funcionrio pblico, desenvolvendo uma
fiscalizao pautada na tcnica e na burocracia.
No caso do Brasil, pode-se considerar, a partir da contribuio de vrios pesquisadores
(MENESES, 1977; LIMA, 1978; NOGUEIRA, 1989; ALARCO, 2002; SAVIANI, 2006;
FERREIRA, 2006; BARBOSA, 2008), que a inspeo escolar j estava presente nas prticas
educativas mais remotas, embora ainda que no regulamentada como profisso. O modelo de
sistema feudal que foi implantado durante a colonizao trazia consigo a ideia de controle,
delineando o processo educacional que se iniciava no Brasil no perodo do sculo XVI.
As atividades educativas comearam a ser organizadas em nosso pas pelos jesutas em
1549 e a ideia de controle e fiscalizao comearam a se fazer presentes atravs de um Plano
de Ensino elaborado pelo padre Manoel da Nbrega. Apresentado em 1586 em sua primeira
verso, o Plano Geral dos jesutas, o Ratio Studorium, era um conjunto de regras relacionadas
s atividades dos responsveis pelo ensino (SAVIANI, 2002).
Aps a expulso da Companhia de Jesus em 1759 pelo Marqus de Pombal, as aulas
rgias estudos das humanidades, no mais restritas Igreja, mas pertencentes ao Estado so criadas a partir da expedio de um alvar, dando fim ao sistema de ensino jesuta. No
que diz respeito ao de inspeo, cabe destacar que o alvar previa um cargo de Diretor
Geral de estudos e a designao de comissrios que alm de fazerem o levantamento da
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situao das escolas, tambm exerciam a funo de diretores de estudos (Saviani, 2002). O
objetivo do novo modelo era organizar uma estrutura educacional sem os resqucios do
modelo anterior, portanto, este professor de confiana do vice-rei desempenhava as atividades
acima descritas, para manter o monarca informado. (BARBOSA, 2008).
A partir das discusses da Assembleia Constituinte em 1823, comea a surgir uma
preocupao com a educao popular e a instruo primria. As escolas de primeiras letras
so institudas a partir da lei de 15 de outubro de 1827 que determina, conforme o artigo 5,
que as aulas deveriam ser realizadas de acordo com o mtodo do Ensino Mtuo, em que o
professor deveria exercer a dupla funo de docncia e superviso da atividade dos alunos
dentro da sala de aula e fora dela e supervisionar as atividades de ensino dos monitores
(SAVIANI, 2002).
Entretanto, o Ato Adicional de 1834 transferiu os encargos da regulamentao da
instruo primria e secundria s assembleias provinciais. Meneses (1977) aponta que
devido aos problemas de infraestrutura das provncias e posteriormente dos estados, os
relatrios, principalmente no contexto paulista, apontavam a falta de uma Inspeo Escolar
eficiente como um fator responsvel pela irregularidade e deficincia das escolas.
Dessa forma, vrios clamores comeam a ecoar no sentido de criar uma inspeo
especfica dentro do sistema educacional brasileiro. Dentre esses clamores, cabe destacar: o
relatrio de 1836 elaborado pelo ministro do Imprio, que defendia o estabelecimento de uma
superviso permanente para remediar o quadro das escolas; o regulamento de 17 de fevereiro
de 1854 que estabelece a misso do inspetor (supervisionar todas as escolas, casas de
educao, estabelecimentos de instruo primria e secundria pblicos e particulares,
autorizar a abertura de escolas particulares, fiscalizar os livros, examinar professores para
obteno de diplomas); a proposta de Liberato Barroso em 1864 em seu pronunciamento na
Assembleia Legislativa Nacional, de que a instruo deveria estar debaixo de uma inspeo
solcita e zelosa (SAVIANI, 2002).
Durante a gesto do Ministro do imprio Luiz Pedreira do Coutto Ferraz (1854 a 1865)
foi instituda a Inspetoria Geral de Instruo Primria e Secundria da Corte, em que a funo
da Inspeo destinava-se principalmente vigilncia da prtica dos professores. O Inspetor
Geral elaborava relatrios sobre as prticas docentes, reforando o controle a partir da
descrio dos atos vigiados.
A figura do Inspetor Escolar aparece, de fato, na legislao educacional brasileira nos
Decretos n 19.890/31 e n 21.241/32. De acordo com esses decretos o Inspetor deveria enviar
todo o ms um relatrio minucioso e confidencial ao Departamento Nacional de Ensino em
relao ao trabalho que era realizado nos estabelecimentos de ensino, a qualidade do ensino
ministrado e a assiduidade dos professores. Nos relatrios o Inspetor tambm poderia sugerir
as providncias que deveriam ser tomadas pelo Departamento Nacional de Ensino.
O cenrio que comea a se formar a partir de 1958, seguindo o movimento liberaldemocrtico, inicia uma discusso sobre a mudana na concepo de Inspeo Escolar e
acaba desencadeando a incluso do Inspetor Escolar no Quadro do Magistrio:
A descentralizao administrativa foi o recurso usado pelo
Inspetor Escolar para integrar-se ao Quadro do Magistrio.
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Prope-se a diviso do trabalho e a distribuio das

responsabilidades, justificado pelo fato de que a educao obra
coletiva. No momento que o Inspetor Escolar ingressou-se aos
Quadros do Magistrio ficou definido e oficializado a sua
competncia, a sua autoridade e designado suas atribuies [sic].
(BARBOSA, 2008, p. 47).
A discusso a respeito do papel da Inspeo desdobra-se numa tentativa de
reconfigurao da organizao educacional. Novas atribuies so dadas ao Inspetor a partir
dos debates travados e dos dispositivos legais, numa tentativa de mudar a concepo j
estabelecida. No artigo 75, 1 do Decreto-Lei n 4.244/42, por exemplo, a Inspeo passa a
desempenhar a funo de orientao pedaggica.
Consolida-se ento a ideia de Superviso em substituio Inspeo, como uma
tentativa de priorizar o fator pedaggico sobre o burocrtico, objetivando a melhoria do
sistema educativo, preocupando-se com os aspectos legais, mas principalmente com a
orientao pedaggica voltada para as metodologias de ensino. Temos a partir da a produo
da dicotomia Inspeo X Superviso, gerando um grande debate no mbito educacional, mas
gerando tambm uma confuso em relao s funes desempenhadas, haja vista que ora a
legislao educacional fala em Inspeo, ora fala em Superviso.
No que se refere ao Estado do Rio de Janeiro, as deliberaes e pareceres que foram
aprovados aps a criao da Secretaria de Educao e Sade Pblica, atual Secretaria de
Estado de Educao (SEEDUC/RJ), em 1938 e do Conselho Estadual de Educao do Rio de
Janeiro (CEE/RJ) em 1975, demonstram que a dicotomia Inspeo X Superviso perdurou por
um longo perodo, gerando certa confuso em relao a quem caberia a funo de controlar
(ao Inspetor ou ao Supervisor?). Acompanhando as tendncias que iam se estabelecendo,
nota-se que embora os direcionamentos apontassem para a afirmao de uma atuao
supervisora pedaggica - a Inspeo Escolar ainda era mantida para resolver questes
burocrticas como: regularizao de vida escolar, autorizao de escolas particulares e
autenticao de documentos.
Enquanto as discusses caminhavam para a substituio da Inspeo pela Superviso,
para atender s necessidades especficas que se apresentavam, foi realizado em 1977 um
concurso interno na Secretaria Estadual de Educao para o cargo de Inspetor Escolar. Antes
do concurso os Inspetores eram indicados por polticos regionais ou pelas chefias, exigindo-se
como requisitos ser da rede estadual e ter formao na rea especfica.
Na dcada de 90 havia o nmero de 2500 Inspetores Escolares atuando na rede
estadual do Rio de Janeiro. Mas, seguindo uma concepo construtivista e acompanhando o
movimento de libertao aps a ditadura militar, a Secretaria passou a entender que todo e
qualquer controle eram nocivos. Portanto, de uma s vez, 1500 Inspetores foram retirados de
sua funo, atravs de um ato administrativo da Secretaria. O nmero foi diminuindo, at que
em 2000, apenas 25 inspetores atuavam em todo o estado do Rio de Janeiro (informao
verbal).2
2

Entrevista com Alessandro Sathler Leal Silva (Coordenador da Coordenao de Inspeo Escolar) realizada no
dia 23/05/2012, s 10:30h, em Duque de Caxias, Rio de Janeiro.
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Apesar do nmero reduzido de inspetores, alguns indicadores apontavam a

necessidade da volta efetiva de atuao pela Inspeo Escolar, haja vista o nmero de
escolas pblicas e particulares funcionando sem o devido Ato Autorizativo, o grande nmero
de venda de diplomas de concluintes do Ensino Mdio e a morosidade na expedio de
documentos de escolas extintas.
Algumas vozes ecoavam no sentido de justificar a volta dos Inspetores, pois os
Supervisores Educacionais que passaram a atuar, no teriam competncia tcnica para
resolver esses problemas que se agravavam. Quem trabalhar para garantir a qualidade?
Como pode um Sistema permitir que escolas pblicas e particulares funcionem sem
autorizao? Como pode um Sistema permitir a venda de diplomas? Como pode um
Sistema negar um direito social ao no expedir documentos de escolas extintas? Contudo, no
se tratava apensas de resolver problemas educacionais como questes tcnicas, mas de
produzir e consumir qualidade.
Quando analisamos as consideraes a respeito da aprovao das deliberaes
voltadas para esses problemas, possvel observar que as medidas eram sempre paliativas e
ambguas. O Conselho Estadual de Educao do Rio de Janeiro realmente entendia que a
Inspeo era uma funo obsoleta? Ou o Conselho no estava muito interessado em dificultar
o crescimento da ilegalidade no setor privado? Quem seria o responsvel pelo cenrio de
descaso? Quais interesses estavam em jogo? Seria um beco sem sada? A Inspeo seria, de
fato, indispensvel ao sistema?
Enquanto a realizao de um concurso para a Inspeo ainda era uma expectativa, em
2001 foi publicada a Portaria E/COIE Normativa n 03/2001 que fixa as atribuies do
Inspetor Escolar. Ora, a Inspeo no estava totalmente obsoleta, havia um dispositivo legal
que fundamentava a sua atuao.
Finalmente, em 2007, foi realizado o concurso para o cargo Professor Inspetor
Escolar, com a oferta de 500 vagas, objetivando resolver os problemas gerados pelos
indicadores explicitados anteriormente, que afetavam a qualidade do sistema estadual.
Quando o concurso foi anunciado, muitos candidatos desconheciam o trabalho de Inspeo
Escolar.
Analisando as condies para a realizao desse concurso, possvel observar que ele
reflete as intenes e interesses de um sistema educacional fiscalizador, delineado a partir de
uma concepo neoliberal em que a lei vista e entendida como o meio de garantir a
liberdade.
QUALIDADE: UMA QUESTO DE CONTROLE
De acordo com o artigo 2 da Portaria E/COIE.E Normativa n. 03/2001, o Inspetor
deve zelar pelo bom funcionamento das instituies vinculadas ao sistema estadual de
ensino - pblico e particular - avaliando-as, permanentemente, sob o ponto de vista
educacional e institucional (grifo nosso). Essa a misso dos Professores Inspetores
Escolares da SEEDUC/RJ, que atravs de uma avaliao permanente dos aspectos estruturais
e funcionais que compem o processo ensino-aprendizagem, pretendem contribuir para a
garantia do bom funcionamento do sistema educacional. Para que isso ocorra, as escolas esto
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submetidas vigilncia constante atravs das visitas peridicas de inspeo para que a
Secretaria mantenha o controle em relao ao que acontece nas escolas.
Zelar, isto , tratar com o mximo de cuidado, requer que esses profissionais da
educao assumam um compromisso com o sistema educacional para corrigir as falhas de seu
funcionamento. Nesse sentido, a avaliao feita sob os pontos de vista educacional e
institucional apontada pela portaria, refere-se s questes ligadas ao processo ensinoaprendizagem e estrutura da escola como um estabelecimento e organizao de ensino.
Portanto, sob o ponto de vista educacional, cabe ao Inspetor verificar se o direito
educao est sendo garantido (condies de acesso e permanncia dos alunos, ou seja,
matrcula e frequncia); se os procedimentos pedaggicos esto em consonncia com a
legislao (elaborao e o cumprimento do Projeto Pedaggico, cumprimento da carga horria
mnima exigida por lei, cumprimento da matriz curricular). Sob o ponto de vista institucional,
cabe ao Inspetor verificar as condies da estrutura fsica das unidades escolares, escriturao
escolar, a carncia de docentes e funcionrios e os procedimentos administrativos da gesto.
Em seus estudos sobre o surgimento da priso, Foucault (2003) nomeia a sociedade do
perodo do final do sculo XVIII e incio do sculo XIX como sociedade disciplinar. A
formao dessa sociedade se deu a partir da reorganizao dos sistemas judicirio e penal em
vrios pases europeus. A reelaborao terica da lei penal nos ajuda a entender o surgimento
de uma sociedade baseada na ideia de controle social.
O filsofo chama esse perodo de idade da ortopedia social, em que o Panopticon3
a expresso mais precisa das formas de poder exercidas. Essa forma de poder denominada
panoptismo deixa de utilizar o procedimento do inqurito (prtica que procura saber o que
aconteceu) e passa a produzir a prtica da vigilncia atravs do exame. Isto , uma vigilncia
constante que d a possibilidade de se constituir um saber em relao a quem vigiado,
determinando se um indivduo se conduz ou no como deve, conforme ou no a regra, se
progride ou no etc. (FOUCAULT, 2003, p. 88).
Para que esta vigilncia constante funcione, novas tcnicas so utilizadas incidindo
diretamente sobre o corpo a partir do sculo XVIII, como o controle das distribuies e das
atividades, isto , do espao e do tempo. Numa sociedade disciplinar, de acordo com
Foucault, algumas instituies como a fbrica, a escola, o hospital psiquitrico e a priso, tm
como principal finalidade fixar os indivduos a um aparelho de normalizao dos homens.
A escola, no caso, fixa os indivduos a um aparelho de transmisso de saber. Assim, afirma o
autor:
A fbrica, a escola, a priso ou os hospitais tm por objetivo
ligar o indivduo a um processo de produo, de formao ou de
3

Conforme a descrio de Foucault, o Panopticon era um edifcio em forma de anel, no meio do qual havia um
ptio com uma torre no centro. O anel se dividia em pequenas celas que davam tanto para o interior quanto para
o exterior. Em cada uma dessas pequenas celas, havia segundo o objetivo da instituio, uma criana aprendendo
a escrever, um operrio trabalhando, um prisioneiro se corrigindo, um louco atualizando sua loucura, etc. Na
torre central havia um vigilante. Como cada cela dava ao mesmo tempo para o interior e para o exterior, o olhar
do vigilante podia atravessar toda a cela; no havia nela nenhum ponto de sombra e, por conseguinte, tudo o que
fazia o indivduo estava exposto ao olhar de um vigilante que observava atravs de venezianas, de postigos semicerrados de modo a poder ver tudo sem que ningum ao contrrio pudesse v-lo. (FOUCAULT, 2003, p. 87)

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correo dos produtores. Trata-se de garantir a produo ou os

produtores em funo de uma determinada norma.
(FOUCAULT, 2003, p.114)
Portanto, a escola deve funcionar de acordo com as regras das relaes de poder.
Garantir uma escola de qualidade tambm garantir que essas relaes continuem a ser
produzidas. A anlise de Foucault nos permite observar o exerccio dessas tcnicas em vrias
instituies, como a escola, espao em que o Inspetor Escolar se faz presente como um dos
instrumentos desta microfsica de poder.
A escola organizada a partir de mecanismos disciplinares que classificam os
indivduos, sujeitos constante vigilncia para que os desvios no aconteam, e de exames
que no definem apenas o nvel de aprendizagem, mas o acmulo de informaes e registro
delas. Essas relaes tecidas por tcnicas disciplinares produzem um saber acerca desse
sujeito que se far necessrio ao exerccio dos mecanismos de fixao, circulao e
individualizao.
A qualidade e a eficincia, preocupaes to presentes nos discursos atuais na
rea da educao e levantadas como bandeiras essenciais ao processo educacional,
contribuem para o fortalecimento dessa relao de fiscalizao. Portanto, uma relao de
fiscalizao, definida e regulada, est inserida na essncia da prtica do ensino: no como
uma pea trazida ou adjacente, mas como um mecanismo que lhe inerente e multiplica sua
eficincia (FOUCAULT, 2010a, p. 170).
Assim, ao cenrio educacional no so suficientes apenas as disposies arquitetnicas
que vigiam silenciosamente, as leis e regulamentos, a estrutura hierrquica, o professor, os
programas oficiais, as avaliaes, os planejamentos, as normas de conduta, as filas e os
horrios. Para que os desvios no ocorram, alm desses mecanismos temos a presena do
Inspetor Escolar, o especialista que fiscalizar o funcionamento desses mecanismos.
A Inspeo Escolar vista e entendida como forma de expresso poltica, tem sido
utilizada como dispositivo de controle na implantao de projetos polticos, atuando como
uma importante ferramenta na propagao de ideias e consolidao de regimes. Funcionando
como mais um dos mecanismos do poder disciplinar, contribui para a produo de sujeitos
moldveis aos ideais dos projetos polticos. Esse fato demonstra a utilizao da Inspeo para
assegurar interesses especficos governamentais que incidem fortemente sobre a produo de
subjetividades.
Com o fim da Ditadura Militar, outros modos de funcionamento foram se
estabelecendo no pas, afetando tambm a organizao do sistema educacional e a dcada de
90 foi marcada por vrias reformas educacionais, em atendimento s exigncias
internacionais. Um novo padro de administrao escolar se desenvolve, adequando-se aos
moldes empresariais e na escola pblica, a gesto democrtica decretada pela constituio
cidad de 1988, como um dos princpios do ensino.
Estamos diante de um novo contexto, de uma nova forma de vida, de uma nova forma
de governar e de ser governado. Michel Foucault nos cursos Segurana, Territrio,
Populao de 1977/1978 e Nascimento da Biopoltica - de 1978/197 - no ajuda a

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entender esse novo contexto: a arte liberal de governar, inventada no sculo XVIII e que se
deslocou para um novo liberalismo (neoliberalismo) no sculo XX.
Castro (2009) sintetiza a anlise feita por Foucault no curso Nascimento da
Biopoltica acerca do liberalismo alemo e do neoliberalismo americano:
No primeiro caso, tratou-se de uma elaborao do liberalismo
dentro de um marco institucional e jurdico que oferecesse as
garantias e limitaes da lei, isto , que mantivesse a liberdade
de mercado, mas sem produzir distines sociais. No segundo
caso, no entanto, encontramos um movimento oposto. O
neoliberalismo busca estender a racionalidade do mercado como
critrio para alm do domnio da economia ( famlia,
natalidade, delinquncia ou poltica penal). (CASTRO, 2009,
p. 244)
No liberalismo a liberdade utilizada como estratgia de governo. Trata-se de uma
liberdade condicionada, subordinada ao capital e produzida como referncia de vida. Trata-se
de uma regulamentao da vida. Portanto, essa liberdade precisa ser produzida. Nas palavras
do prprio Foucault:
Em linhas gerais, pode-se dizer que a liberdade de
comportamento no regime liberal, na arte de governar, essa
liberdade de comportamento est implicada, convocada, temse necessidade dela, vai servir de reguladora, mas para tanto tem
de ser produzida e tem de ser organizada. Logo, a liberdade no
regime do liberalismo no um dado, a liberdade no uma
regio j pronta que se teria de respeitar, ou se o , s o
parcialmente, regionalmente, neste ou naquele caso, etc. A
liberdade algo que se fabrica a cada instante. O liberalismo
no o que aceita a liberdade. O liberalismo o que se prope a
fabric-la a cada instante, suscit-la e produzi-la com, bem
entendido, [todo o conjunto] de injunes, de problemas de
custo que essa fabricao levanta. (FOUCAULT, 2008, p. 88)
Assim, podemos considerar a lei como uma continuao da forma de administrao de
conflitos, utilizada como forma de garantir a liberdade. A ideia de Inspeo num contexto
neoliberal seria, portanto, uma das formas de garantir essa liberdade.
Se a misso da Inspeo Escolar do Estado do Rio de Janeiro zelar pelo bom
funcionamento das instituies atravs da avaliao vigilncia permanente, o lema a
preveno. Conforme expresso no pargrafo nico da Portaria E/COIE.E Normativa n.
03/2001: A ao do Inspetor Escolar dar-se-, prioritariamente, de modo preventivo e sob a
forma de orientao, visando evitar desvios que possam comprometer a regularidade dos
estudos dos alunos e a eficcia do processo educacional (grifo nosso).
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Como atuar de forma preventiva? Vigiando! Durante as visitas s escolas,

principalmente pblicas, o Inspetor no pode deixar de observar os seguintes aspectos:
higiene, segurana e preservao da estrutura fsica do prdio escolar (possveis rachaduras,
infiltraes, insalubridade, fiaes expostas, pisos antiderrapantes, corrimes, elementos
filtrantes nos bebedouros, limpeza dos banheiros, etc.); condies de processamento e
manipulao de alimentos da cozinha; condio de estocagem dos alimentos na cozinha
(principalmente a data de validade dos alimentos); presena de animais que transmitem
doenas; e claro, as condies de organizao da escriturao escolar.
Parecem situaes bvias de fiscalizao, mas que pretendem: garantir que acidentes
no aconteam, evitar problemas de intoxicao ou que doenas se espalhem na escola e que
os documentos estejam devidamente arquivados para no atrapalhar o processo burocrtico de
certificaes e expedio de documentos. Nesse sentido, a funo da Inspeo Escolar
prevenir, para que os desvios no aconteam, garantindo assim que os padres de qualidade se
mantenham.
Assim, partir do contexto do nascimento do liberalismo, Foucault aponta para uma
nova tecnologia de poder, a biopoltica, que vai se preocupar com o conjunto dos seres
viventes a populao de forma a garantir uma melhor gesto da vida. Nesse sentido, a
sade, a educao, a higiene, a famlia, entre outros, se tornam preocupaes polticas, esse
conjunto de biopoderes que a biopoltica, se exerce a nvel de uma grande medicina
social, sobre esses corpos, essas vidas, suscetveis ao controle.
Prevenir os desvios tambm atribui inspeo escolar uma caracterstica higienista,
em que o inspetor o especialista que detm a verdade em relao organizao do sistema
escolar. As escolas devem ser bem orientadas para que o fracasso no acontea, para que as
normas sejam obedecidas, sobre como se adequar s normas estabelecidas, ou seja, uma
tecnologia que investe sobre a existncia da escola, que um importante espao de produo
da normalizao das prticas sociais.
Ao estudar as diferentes maneiras de governar, que se articulam no sentido de investir
no corpo atravs de tcnicas disciplinares e investir na populao atravs de mecanismos de
segurana, o filsofo nos permite uma importante ferramenta, que se estende para alm do
campo conceitual: a governamentalidade.
Por esta palavra governamentalidade, entendo o conjunto
constitudo pelas instituies, os procedimentos, anlises e
reflexes, os clculos e as tticas que permitem exercer essa
forma bem especfica, embora muito complexa, de poder que
tem por alvo principal a populao, por principal forma de saber
a economia poltica e por instrumento tcnico essencial os
dispositivos de segurana. Em segundo lugar, por
governamentalidade entendo a tendncia, a linha de fora que,
em todo o Ocidente, no parou de conduzir, e desde h muito
tempo, para a preeminncia desse tipo de poder que podemos
chamar de governo sobre todos os outros soberania,
disciplina e que trouxe, por um lado, o desenvolvimento de
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toda uma srie de saberes. Enfim, por governamentalidade,

creio que se deveria entender o processo, ou antes, o resultado
do processo pelo qual o Estado de justia da Idade Mdia, que
nos sculos XV e XVI se tornou o Estado administrativo, viu-se
pouco a pouco governamentalizado. (FOUCAULT, 2008a, p.
143 e 144)
Portanto, os mecanismos de controle do biopoder (dispositivos de segurana) atuam no
sentido de evitar os riscos a partir de descries do passado, quantificaes, combinaes e
comparaes (estatsticas, ndices, medidas sanitrias) para controlar a populao, assim como
as prticas disciplinares continuam sendo utilizadas, como um reforo a esse controle.
CONSIDERAES FINAIS
Numa sociedade de controle permanente, a funo do Inspetor continua sendo
afirmada como preventiva, ou seja, evitar o erro antes que acontea, convencendo os sujeitos
a aceitarem o que dita a legislao, tendo como bandeira garantir a qualidade do processo
educacional.
As relaes de poder que circulam na prtica da Inspeo Escolar produzem
subjetividades e saberes que garantem a afirmao da necessidade desse controle via
vigilncia e fiscalizao. No cenrio educacional a produo e o consumo dessa liberdade
esto aliados ao discurso pela qualidade na educao. O inspetor, ento, aclamado como o
sujeito possuidor de um saber que determinar o padro de qualidade de uma escola, sendo a
fiscalizao, a preveno e o controle, as prticas que asseguram a continuidade dessas
produes.
As condies que suscitaram a realizao do concurso para Inspeo Escolar no
sistema estadual do Rio de Janeiro caminharam no mesmo sentido do discurso pela qualidade.
Assim, atuando de forma preventiva ao utilizar prticas disciplinares, a Inspeo Escolar vai
ampliando seu campo de atuao e fortalecendo um modo de funcionamento que produz a
ideia de que a garantia de qualidade (liberdade) depende do controle.
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A CONSTRUO DA CENTRALIDADE POLTICA DA CIDADE DE SO

SEBASTIO DO RIO DE JANEIRO (SCULOS XVI AO XVIII)
Marcello Felipe Duarte4
RESUMO
A cidade do Rio de Janeiro, aps sua fundao, ordenou-se tanto espacial quanto
politicamente, apesar das especificidades relativas sua prpria condio colonial, a partir de
uma srie de mecanismos polticos, jurdicos e administrativos oriundos do reino portugus.
Sua vocao atlntica foi construda devido a sua excepcional posio meridional por meio da
qual foi possvel vincular-se Luanda e Buenos Aires atravs do rentvel trfico negreiro,
alm de tambm exercer uma posio de centralidade em direo ao serto, sobretudo, a partir
da descoberta do ouro mineiro.
PALAVRAS-CHAVE: Cidade, Rio de Janeiro, vocao atlntica, centralidade.
ABSTRACT
The city of Rio de Janeiro, after it's foundation, was organized not only spatial but politically,
despite of specificities relating to your own colonial condition, from a series of political,
juridical and administrative mechanisms arising from the portuguese kingdom. Your atlantic
vocation was built due to it's exceptional meridional position whereby was possible to bond
to Luanda and Buenos Aires through the cost efficient slave trade and also exert a position of
centrality towards the hinterland, especially from the mining gold discovery.
KEYWORDS: City, Rio de Janeiro, atlantic vocation, centrality.
No ano de 1555, chegou Baa de Guanabara Nicolau Durand Villegaignon,
comandando uma expedio que tinha por objetivo estabelecer as bases para a fundao de
uma colnia francesa na Amrica Portuguesa. A Frana Antrtica, como ficou conhecida,
caracterizou-se como uma atividade de corso (MENDONA, 1991, p. 15) facilitada pelo
sistema de escambo realizado com os nativos. Ao malogro dessa empresa seguiu-se a
dominao lusitana na regio com o estabelecimento da cidade de So Sebastio do Rio de
Janeiro em 1565.
Pode-se perceber que desde os primrdios, os domnios ultramarinos da coroa
portuguesa se consolidaram por meio da fundao de cidades. Tal fato contraria, certamente,
os trabalhos produzidos por uma historiografia mais tradicional que, enturvada por uma
perspectiva que priorizava as relaes socioeconmicas da vida rural, deu pouca ateno ao
estudo das cidades coloniais (BICALHO, 2003, p. 165).
Uma das raras excees parece ter sido o clssico Razes do Brasil, em que Sergio
Buarque de Holanda, valendo-se de uma provocante metfora O semeador e o ladrilhador,
compara a ocupao portuguesa com a espanhola quanto implantao das cidades no Novo
4

Possui Bacharelado e Licenciatura em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Especializao
em Histria do Brasil pela Universidade Federal Fluminense, Especializao em Histria da Arte Sacra e
Histria do Brasil colonial pela Faculdade So Bento do RJ, Mestrado pelo PPGH/UERJ. Atualmente
doutorando pelo PPGH/UERJ. Professor e coordenador de Histria do Colgio Naval.
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Mundo. Em contraste com a colonizao espanhola sempre preocupada com a criao de

grandes ncleos de povoao estveis e bem ordenados, marcados pelo acento voluntrio da
linha reta, e pelo plano regular caracterizado por um triunfo da aspirao de ordenar e
dominar o mundo conquistado; a colonizao portuguesa, litornea e tropical, caracterizouse pela irregularidade do traado urbano, que se conformava caprichosamente paisagem
natural. No entender do ilustre historiador, o empreendimento portugus foi tmido e mal
aparelhado, desordenado, uma vez que os portugueses pareciam estar menos preocupados em
planejar do que em feitorizar uma riqueza fcil que estivesse sempre ao seu alcance
(HOLANDA, 1988, p. 95-107).
Holanda ainda nos adverte que a habitao em cidades essencialmente antinatural,
associando-se s manifestaes do esprito e da vontade, na medida em que se opem
natureza. Afirma tambm que a fundao de cidades representa o meio especfico de
criao de rgos locais de poder (Idem, p.95). Em conformidade com essa perspectiva,
Angel Rama afirmou que a cidade nas terras do Novo Continente caracterizou-se por ser um
parto de inteligncia e um sonho de uma ordem, tendo em vista que
Os prprios conquistadores que as fundaram perceberam
progressivamente, no transcurso do sculo XVI, que se haviam
afastado da cidade orgnica medieval em que haviam nascido e
crescido para entrar em uma nova distribuio do espao, que
enquadrava um novo modo de vida, que j no era o que haviam
conhecido em suas origens peninsulares. Tiveram que se adaptar dura
e gradualmente a um projeto que, como tal, no escondia sua
conscincia racionalizadora, no lhe sendo suficiente organizar os
homens dentro de uma repetida paisagem urbana (RAMA, 1985,
p.23).
As cidades americanas como um sonho de uma ordem erigiam-se sob a gide das
monarquias absolutistas europeias, que para levarem adiante esse projeto ordenador marcado
pela hierarquizao e concentrao de poder, valeram-se de um grupo social
especializado que pudesse cumprir a contento esse encargo. Esse grupo deveria esta imbudo
de uma conscincia de exercer um alto ministrio que o equiparava a uma classe sacerdotal
(Idem, p. 41).
Rama ressalta ainda que essa elite intelectual foi formada por importantes setores
eclesisticos, e que somente no sculo XVIII dariam lugar a um corpo de intelectuais civis
(Idem, p. 41). o que se observa na colonizao da Amrica Portuguesa, sobretudo, no Rio
de Janeiro em cuja fundao e consolidao durante o sculo XVI participaram efetivamente a
Companhia de Jesus.
A obra catequtica jesutica esteve ligada, indissociavelmente, ao plano colonizador da
coroa Portuguesa. Essa aliana entre a cruz e o trono por meio do regime de Padroado foi
importante para viabilizar a colonizao da Amrica portuguesa principalmente no sculo
XVI. preciso ressaltar o fato de que o primeiro sculo de colonizao foi muito difcil para
Portugal, tanto no que se refere s dificuldades financeiras por que passava o reino, sobretudo,
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a partir de 1530, quanto s incurses europeias sobre a Amrica portuguesa, com destaque,
para a Frana Antrtica.
Segundo o historiador Charles Boxer, as ordens religiosas tiveram papel de enorme
relevncia na dilatao da fronteira dos domnios ultramarinos das coroas ibricas. Elas foram
o arrimo do domnio colonial naquelas regies tipicamente de fronteiras, e, por isso, muitas
vezes, as coroas alcanaram seus objetivos de expanso e controle territoriais sem a
necessidade do uso de contingentes militares de maneira extensiva, o que tornava, sem
dvida, menos onerosa esta tarefa (BOXER, 1989, p 95-98).
Comungando da mesma opinio, o historiador Arno Wehling afirma que os jesutas
exerceram uma funo relevante no processo de incorporao das novas terras economia
mercantil do sculo XVI ao auxiliar a reordenao do clero secular e ao expandir a doutrina
catlica, simultaneamente com a propagao de um catecismo imperial elaborado e
transmitido pelos missionrios, na faina penosa de formar ao mesmo tempo cristos e sditos
(WEHLING, 2004, p. 48-50).
Ainda em relao a essa aliana entre a Igreja e a coroa portuguesa no se pode perder
de vista o fato de que o processo missionrio, por estar muito ligado ao projeto colonizador,
representou ao mesmo tempo um elemento de fixao de fronteiras territoriais e de
propagao da f. Nesse sentido, segundo Baeta Neves, havia um carter bifronte da expanso
martima que por um lado anexava terras e por outro incorporava novos fiis Igreja de Roma
(NEVES, 1978, p. 28). Pode-se dizer que a Companhia de Jesus, em razo de sua estrutura
militarizada, carregou essa herana em seu projeto catequtico nas reas coloniais.
O historiador Eduardo Hoornaert tambm estabeleceu a relao entre a
conquista/ocupao do litoral da Amrica portuguesa e a atuao missionria procurando,
para isso, distinguir os diferentes movimentos missionrios na Amrica portuguesa:
O primeiro movimento acompanhou a conquista e a ocupao do
litoral brasileiro, no somente da costa do pau-brasil, mas, sobretudo,
da zona da mata dedicada ao cultivo do acar. (...) O segundo
movimento condicionado pela ocupao do vasto interior brasileiro
(serto). (...) O terceiro movimento maranhense, no brasileiro, no
rigor da palavra, pois os portugueses consideraram o Maranho como
um estado distinto do estado do Brasil. (...) O quarto movimento
missionrio no pertence Igreja como instituio clerical, mas ao
povo portugus como povo missionrio. O catolicismo mineiro fruto
da misso leiga, no clerical, s controlado pelo clero aps a criao
do bispado de Mariana em 1745 (HOORNAERT, 1992, p. 42-103).
Sabe-se que a fundao da cidade do Rio de Janeiro ocorreu no contexto de disputas
entre Portugal e Frana. A Frana Antrtica se apresentava ento inerida num quadro de
confronto pela liberao dos mares e de contestao francesa quanto exclusividade de
comrcio pretendida pelas coroas ibricas. Nesse jogo de foras, encontram-se os nativos que
buscam estabelecer alianas com os dois lados.

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De acordo com Serafim Leite, Villegaignon teve sua misso facilitada por causa da
inimizade dos ndios tamoios com os portugueses, que ento se viram duplamente ameaados.
De um lado, a antiga atitude hostil dos tamoios, acirrados e armados agora pelos franceses,
convertia-se em grande atrevimento, fazendo-os chegar s portas de Piratininga. Por outro, os
franceses que, ao fundarem a Frana Antrtica, representavam um enorme estorvo para o
domnio poltico da Coroa Portuguesa e a catequese no Brasil (LEITE, 1938, p. 364).
Serafim Leite ainda nos informa que, diante de tais ameaas, os padres da Companhia
de Jesus resolveram intervir, sendo que essa interveno se revestiu de trs aspectos, segundo
as necessidades do momento: umas vezes acompanhavam as expedies militares organizadas
contra os tamoios; em outras, dividiam os inimigos, conseguindo pazes com uma parte deles
como foi o que ocorreu em Iperoig, quando foi selado um armistcio com uma parte das
lideranas dos tamoios que passaram para o lado portugus. Em outros momentos, ainda,
impunham e ajudavam, com a sua influncia, a conquista final do Rio de Janeiro, por meio da
fundao do povoamento de So Sebastio do Rio de Janeiro, evento ligado expulso
definitiva dos franceses dessa regio (Idem, p. 365).
Privilegiaremos as ltimas formas de ao dos jesutas visto que, atravs delas, a
Amrica Portuguesa manteve-se, ao mesmo tempo, sob o domnio secular da coroa lusitana e
espiritual do catolicismo.
Os tamoios tinham se confederado contra os portugueses atacando-os desde o Rio de
Janeiro at So Vicente. Tal confederao beneficiava muito os franceses na Baa de
Guanabara, pois os portugueses tinham dificuldade em lidar simultaneamente com essas duas
ameaas.
O padre Manuel da Nbrega ento idealizou um plano que consistia em separar os
tamoios da costa vicentina dos do Rio de Janeiro, confederando os primeiros com os Tupis de
Piratininga e de So Vicente, que j eram aliados de Portugal. Deste modo, estariam
garantidas a economia e a catequese em So Vicente, a fundao da cidade do Rio de Janeiro
e a expulso definitiva dos franceses hereges da Baa de Guanabara, j que, para os jesutas,
a presena francesa representava uma dupla ameaa aos domnios da coroa portuguesa e
expanso da f catlica (Idem, p. 367).
preciso esclarecer o fato de que Villegaignon, como lder da Frana Antrtica,
tambm enfrentou graves problemas: deseres, indisciplinas, falta de apoio da Frana no que
se refere ao envio de reforos militares, tentativa de assassinato e, principalmente,
desentendimentos entre os prprios franceses (MARIZ, 2005, p. 83-95).Muito embora fosse
catlico Villegaignon era cavaleiro da Ordem de Malta (Idem, p. 47-62)- teve que lidar com
os embates entre catlicos e protestantes que chegaram posteriormente (Idem, p. 94-95).Esses
desentendimentos, sobretudo, por questes teolgicas evoluram a tal ponto que levaram os
calvinistas a um enfrentamento com Villegaignon. O resultado foi desastroso, pois provocou
uma grande desordem, enfraquecendo os alicerces da Frana Antrtica. O padre Serafim Leite
nos informa:
Nesta fortaleza viera abrigar-se, sob a proteo ou tolerncia de
Villegaignon, grande nmero de protestantes, enviados alguns
diretamente de Genebra pelo prprio Calvino. Era um grave elemento
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de desordem. Na verdade, ao estudarmos a vida interna da colnia,

verificamos que os franceses transplantaram consigo para a Amrica
as preocupaes e disputas da ptria. Exacerbaram-se as paixes.
Houve conspiraes, traies, execues de pena capital, fugas. Uma
verdadeira miniatura da Frana revolta ento, onde j fermentava a
tragdia de S. Bartolomeu (LEITE, 1938, p. 376).
Para realizar o referido plano, Nbrega partiu, em abril de 1563 juntamente com
Anchieta, que o ajudaria no contato entre os ndios por ter conhecimento da lngua braslica, e
as lideranas dos tamoios em Iperoig (Idem, p. 375).
Reuniram-se, ento, Anchieta e Nbrega com os Principais (lideranas dos tamoios), e
lhes expuseram sua proposta para que fizessem definitivamente a paz com os portugueses e
seus ndios aliados. Apesar do avano das negociaes, pairava uma grande ameaa em
relao s vidas dos jesutas, em funo da firme disposio do principal Aimbir, ndio
crudelssimo das bandas do Rio, em mat-los, muito embora pudessem contar com a aliana
de Cunhambebe e Pindobuu (Idem, p. 369-370).
Para formalizar a paz, Nbrega deveria voltar a So Vicente, acompanhado de uma
comitiva de tamoios, liderada por Cunhambebe, para comunicar o ocorrido aos portugueses.
Mas, em contrapartida, Anchieta ficaria em Iperoig como refm, por exigncia dos prprios
tamoios (Idem, p 371-372).
A paz finalmente foi selada em So Vicente. Anchieta retornava fortaleza de
Bertioga em companhia de Cunhambebe (Idem, p. 373). Vale ressaltar que esse acordo de paz
foi feito, entre a primeira derrota dos franceses e dos tamoios em fevereiro de 1860, pelas
foras comandadas pelo Governador Geral Mem de S, momento em que foi destruda a
fortaleza de Coligny, e a expulso definitiva dos franceses em 1567 que tambm, nessa
ocasio, estavam aliados aos tamoios da Guanabara. Estes eram os mesmos que no aderiram
ao referido armistcio (Idem, p. 377-381).
Restava ainda resolver o problema dos tamoios da Guanabara e os de Cabo Frio que
no aceitaram a proposta de paz, mantendo a aliana firme com os franceses. Da fundao da
cidade do RJ, em 1565, at a vitria definitiva sobre os franceses em 1567, foram tempos bem
difceis para Estcio de S, comandante da Armada, designado para acabar definitivamente
com a Frana Antrtica, exigindo dele grande esforo e diligncia para a tarefa que lhe foi
confiada. Mais uma vez os jesutas, em especial Anchieta e Nbrega, tiveram papel
fundamental nesse processo, alistando combatentes e ndios para ajudarem a povoar a recmfundada cidade de So Sebastio (Idem, p. 382-383).
Aps a fundao da cidade, suas razes de ordenao tanto espacial quanto polticoadministrativa, apesar das especificidades relativas sua prpria condio colonial, devem ser
encontradas numa srie de mecanismos polticos, jurdicos, administrativos, fiscais e
militares do reino (BICALHO, 2003, p.168). De acordo com a historiadora Maria Fernanda
Bicalho
Igualmente revelador o fato de que as cidades lusas no ultramar
seguiram de perto o modelo daquelas existentes na me-ptria.
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Reproduziram-nas, em certo sentido, na sua configurao espacial e

na escolha de stios mais apropriados para a sua fundao. assim
que veremos se repetir em Goa, So Paulo de Luanda, Salvador e Rio
de Janeiro a mesma conformao acidentada e ribeirinha de Lisboa
cravadas nos morros e outeiros, com suas fortalezas, palcios, igrejas,
ermidas, mosteiros, colgios, hospitais, alm de suas praas,
mercados, trapiches, armazns e o vasto casario voltados para uma
baa ou um esturio, centro nevrlgico do comrcio, assim como da
defesa (Idem, p. 169).
Bicalho aps nos chamar a ateno para o fato de que as cidades lusas no ultramar
seguiam o modelo daquelas encontradas em Portugal, reproduzindo suas configuraes
espaciais de conformao acidentada e ribeirinha a partir das demandas do comrcio e da
defesa, ressalta a vocao atlntica que passou a ter a cidade do Rio de Janeiro.
Tal vocao deve-se a sua excepcional posio meridional por meio da qual foi
possvel vincular-se Luanda e Buenos Aires atravs do rentvel trfico negreiro, alm de
tambm exercer uma posio de centralidade em direo ao serto, sobretudo, a partir da
descoberta do ouro mineiro. Essas conexes imperiais tornaram a cidade do Rio de Janeiro o
eixo mercantil que ligava a regio platina frica, fato este que lhe permitiu tecer uma
complexa trama dos negcios atlnticos, negreiros, intercoloniais e imperiais. (BICALHO,
2003, p. 180). Pode-se perceber que tal anlise tem como proposta compreender a
capitalidade exercida pela cidade do Rio de janeiro buscando enfocar sua importncia tanto
para a Amrica Portuguesa quanto para o prprio Imprio Portugus.
Com relao a essas conexes imperiais das quais a cidade do Rio de Janeiro fazia
parte, tendo grande importncia para a lgica que conformava o vasto imprio luso, no custa
lembrar que tal perspectiva terica relativamente nova em nossa historiografia.
Noes clssicas como a de exclusivo metropolitano e pacto colonial sofreram
uma profunda reviso acerca da forma como at ento vinham sendo consideradas pela
historiografia, especialmente luz dos novos estudos como dissertaes e teses em Histria
defendidas no Brasil nas dcadas de 1980 e 1990. Desse modo, iniciou-se um perodo em que
se passava a progressivamente relativizar o peso, at ento determinante e quase que
exclusivo, do papel econmico e poltico desempenhado pela metrpole, bem como do
sistema colonial, no processo de formao das sociedades ibero-americanas.
Ao mesmo tempo, historiadores passaram a destacar a forma como os governos locais
haviam contribudo para a formao daquele extraordinrio complexo imperial nas Amricas.
Percebeu-se assim que as dinmicas de conflito, de tenses e, portanto, de negociao poltica
haviam desempenhado papel preponderante nas acomodaes nascidas entre os diversos
grupos que compunham a sociedade colonial. Nesse sentido, vale ressaltar as contribuies
valiosas de John Eliot e de Antonio Manuel Hespanha, quanto valorizao que deram ao
pacto poltico dos soberanos com seus sditos, trazendo luz o fato de que as elites locais
desfrutavam de uma significativa parcela de autogoverno, sendo fator preponderante a
favorecer a estabilidade das alianas estabelecidas entre elas e a coroa. Estabilidade esta

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fundamentada na centralidade do rei atravs do reconhecimento dos servios prestados por

seus sditos, mediante a dispensa de mercs.
a partir dessa perspectiva terica concernente formao das redes imperiais que
tambm se inscreve o estudo de Joo Fragoso e Manolo Florentino sobre a Comunidade de
mercadores do Rio de Janeiro e o mercado atlntico portugus na passagem do sculo XVIII
para o XIX, ao mostrar tambm a cidade do Rio de Janeiro como eixo de articulao
econmica que vinculava a Europa, a sia, a frica e o interior da Amrica Portuguesa.
Os dois historiadores, por meio de uma consistente anlise econmica, conseguem
provar que o Rio de Janeiro, tanto no que tange importao quanto exportao, era o
principal parceiro econmico de Portugal, e que apesar dos aparentes dficits em sua balana
de comrcio, a comunidade de mercadores do Rio de Janeiro obteve altos lucros,
considerando o peso dos sub-registros inerentes s reexportaes que a cidade do Rio de
Janeiro fazia para a frica (tecidos provenientes da sia e Europa) e para o interior da
Amrica Portuguesa (tecidos e cativos) que no eram computadas. Os autores demonstram
que essas transaes que conectavam redes imperiais tricontinentais ensejavam ganhos para o
mercado interno brasileiro por meio da hegemonia do capital mercantil dos mercadores
cariocas.
E no era apenas o ncleo central da cidade que ganhava importncia comercial, mas o
seu entorno tambm. O livro As chaves da liberdade: confluncias da escravido no
Recncavo do Rio de Janeiro (1833-1888), do historiador Nielson Rosa Bezerra tem como
objetivo trazer tona a importncia do Recncavo do Rio de Janeiro como espao de
interseo entre o mundo rural e o urbano, seja como rea de entreposto comercial entre o
interior e o litoral, seja como espao de confluncias socioculturais que ensejaram identidades
sociais e expresses culturais mltiplas no que diz respeito ao mundo escravista. Em outras
palavras, o historiador vai perceber de forma bastante inovadora que o Recncavo da
Guanabara ser o espao onde foi possvel a mescla de atividades econmicas e sociais
inerentes ao mesmo tempo a espaos urbanos e rurais.
Por essa perspectiva terica o que se pode observar a nfase dada a uma lgica
econmica endgena, em que o Recncavo da Guanabara exercia um importante papel
estratgico como rea de passagem do interior para o litoral (sua relevncia ainda seria maior
por ocasio da economia aurfera), tanto por conta dos seus rios quanto pelas estradas que
foram abertas serra acima cujo objetivo precpuo era o de facilitar o trnsito de mercadorias e
pessoas. Nota-se que apesar do carter secundrio da economia dessa regio em relao
economia agroexportadora, houve um acmulo de riquezas por parte de uma elite que nela se
estabeleceu.
Pode-se perceber que a cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro, ao longo do processo
histrico, foi ganhando um vulto cada vez maior, de tal modo que j em 1763 era escolhida
como a nova sede poltica da Amrica Portuguesa. Sua localizao e trajetria polticoeconmica lhe proporcionou tornar-se, ainda durante a Unio Ibrica, o centro
articulador do territrio centro-sul da Amrica e do espao aterritorial
do Atlntico, em decorrncia do trfico negreiro, dos incessantes
conflitos de delimitao das fronteiras luso-espanholas e da
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importncia assumida pela regio mineradora. A importncia da

cidade do Rio de Janeiro para a sustentao da monarquia e do
imprio portugus parecia ser incontestvel na percepo dos
contemporneos (BICALHO, 2006, p. 1).
De sede poltica da Amrica Portuguesa, a cidade do Rio de Janeiro ganharia maior
relevncia ao tornar-se o centro poltico do Imprio luso em 1808, por ocasio da chegada da
corte real portuguesa. No tardaria para que tambm ao longo do perodo joanino se tornasse
o local privilegiado de enraizamento de interesses portugueses e sobretudo o processo de
interiorizao da metrpole no centro-sul da colnia (DIAS, 1982, p. 165).
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(1833-1888). Niteri: Eduff, 2008.
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Vozes, 2004.

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A MDIA NORTE-AMERICANA COMO INSTRUMENTO DE PROPAGAO DE

IDEIAS ANTICOMUNISTAS
Alexandra Carnino Marcolina5
Marcos Aurlio Barbosa dos Reis6
RESUMO
A Guerra Fria, compreendida do perodo que vai do fim da Segunda Guerra Mundial at o
desmoronamento do Muro de Berlim em 1989, pode ser caracterizada como uma guerra
cultural e ideolgica entre Estados Unidos e a Unio Sovitica. Assim, este artigo analisa de
que forma a manipulao da informao foi utilizada nesta poca como instrumento de poder
brando por parte dos Estados Unidos para propagar as ideias anticomunistas. A pesquisa foi
feita em livros, artigos e trabalhos acadmicos que tratam de perspectivas tericas e de
estudos de caso que tem relao com o assunto, tais como a manipulao da mdia durante a
Guerra do Vietn. Dessa forma, foi possvel concluir que a mdia norte-americana foi
realmente utilizada como elemento de poder brando pelo governo dos Estados Unidos para
afastar o perigo vermelho do comunismo de influenciar a populao do seu pas, criando
rgos como a CIA com o objetivo utilizar esta mdia para demonizar a Unio Sovitica e
manter a populao alinhada no s com a ideologia capitalista, mas tambm as ideias
anticomunistas.
Palavras-chave: Estados Unidos. Comunismo. Manipulao da informao. Guerra Fria.
ABSTRACT
The Cold War, comprised as the period from the end of World War II until the collapse of the
Berlin Wall in 1989, can be characterized as an ideological and cultural war between the
United States and the Soviet Union. Thus, this article examines how the manipulation of
information was used in this context as an instrument of soft power by the United States to
spread the anticommunist ideas. The research was done in books, articles and academic
papers that talk about theoretical perspectives and case studies that relate to the subject, such
as the manipulation of the media during the Vietnam War. Thus, it was possible to conclude
that the American media was actually used as an element of soft power by the U.S.
government to remove the red danger of communism to influence the people of its country,
creating bodies like CIA in order to use this media to demonize the Soviet Union and keep the
population in line not only with the capitalist ideology, but also the anti-communist ideas.
Keywords: United States. Communism. Manipulation of information. Cold War.
5

Aluna do quarto semestre do curso de Relaes Internacionais da Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Porto
Alegre Rio Grande do Sul. E-mail: alexandramarcolina@hotmail.com.
6
Graduado em Cincias Militares pela Academia Militar das Agulhas Negras (AMAN) e em Direito pela
Universidade de Caxias do Sul (UCS). Especializao em Histria das Relaes Internacionais pela
Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ) e especializao em Cincias Militares pela Escola de
Comando e Estado Maior do Exrcito (ECEME). Mestre em Relaes Internacionais pela Universidade Federal
Fluminense (UFF). Doutor em Cincias Militares, Notrio Saber, concedido pelo Departamento de Ensino e
Pesquisa do Exrcito Brasileiro (DEPEB). Professor de Relaes Internacionais da Universidade do Vale do Rio
dos Sinos (UNISINOS) e Doutorando em Estudos Estratgicos Internacionais na Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS).
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INTRODUO
Em 1945, ao final da Segunda Guerra Mundial, a aliana entre Estados Unidos,
Inglaterra e Unio Sovitica com o objetivo de derrotar a Alemanha de Hitler, se transformou
rapidamente em uma grande rivalidade entre Estados Unidos, que estava cada vez mais
impondo seu domnio no territrio europeu devastado pela guerra, e Unio Sovitica.
A hegemonia econmica dos Estados Unidos no sistema internacional prevalecia at
ento, porm a Unio Sovitica pretendia manter sua rea de influncia no Leste Europeu,
assim como pretendia expandir sua influncia para o restante da Europa atravs do jogo
poltico, devido fora de partidos comunistas em pases como a Itlia e a Frana, e
crescente aderncia ideologia comunista que encontrava um terreno frtil entre grupos
sociais importantes como os trabalhadores, artistas e intelectuais. Por esse motivo que a
rivalidade entre os Estados Unidos e a Unio Sovitica encontrou no terreno das ideias e na
opinio pblica um dos seus mais ativos campos de batalha. De um lado estavam as mximas
da utopia comunista: igualdade social, abolio da propriedade privada, governo dos
trabalhadores, economia planificada e dirigida pelo Estado a servio das necessidades
populares. Do outro estavam as liberdades democrticas e o desenvolvimento capitalista que
apregoava o ento mundo livre encabeado pelos Estados Unidos.
Apesar de alguns conflitos regionais causados pela batalha ideolgica e financiados
pela Unio Sovitica e pelos Estados Unidos, o enfrentamento militar no ocorreu de fato, no
houve um confronto direto entre os exrcitos dos dois pases. Por isso que a Guerra Fria foi
tambm uma guerra de palavras e de discursos, foi um enfrentamento poltico e ideolgico, no
qual grande parte dos recursos empregados no conflito foi destinada a agncias e atividades
que tinham relao com o controle da opinio pblica, dos meios de comunicao e da
cultura. A importncia da manipulao da opinio pblica para a guerra de propaganda tornou
a mdia um cenrio privilegiado para as batalhas travadas com o objetivo de impedir a
propagao do comunismo.
A manipulao da populao atravs da mdia um fenmeno que ocorre com
frequncia, por isso o tema da influncia da mdia deve ser cada vez mais explorado. Explicar
a mdia como um instrumento de poder se faz necessrio no momento em que o alcance da
mesma se tornou rpido e de fcil acesso. Desse modo, torna-se importante explicar como
esta influencia o pensamento e comportamento humano. A pesquisa traz exemplos histricos
da utilizao da mdia para a manipulao de massas e torna-se relevante ao retratar esse
fenmeno que ocorre frequentemente no cotidiano do mundo globalizado, mas que muitas
vezes passa despercebido. A mdia como ferramenta de manipulao um tema muito
abordado no meio acadmico, porm h poucos trabalhos que expliquem esse fenmeno na
mdia norte-americana durante a Guerra Fria.
O problema de pesquisa , portanto, de que forma a mdia norte-americana foi
utilizada como instrumento para ajudar na propagao do pensamento anticomunista durante
a Guerra Fria? A hiptese sugerida de que a mdia foi utilizada como instrumento de poder
brando, sustentando a ideologia capitalista para assim assegurar as vontades dos grupos de
interesse. Os objetivos especficos so:

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I.
relacionar a teoria pluralista com a utilizao da mdia como
instrumento a servio do anticomunismo;
II.
demonstrar a influncia da mdia no pensamento e
comportamento humano;
III. apresentar a mdia como instrumento de poder;
IV. relacionar o conceito de soft power com a utilizao da mdia na
propagao do anticomunismo;
V.
caracterizar a ao da CIA utilizando-se da mdia para a
propagao de ideias anticomunistas;
VI. tratar sobre o Macarthismo como intenso perodo de perseguio
anticomunista.
O artigo teve como base a pesquisa feita em livros, artigos e trabalhos acadmicos que
tratam de perspectivas tericas e de estudos de caso que tem relao com o assunto, tais como
a manipulao da mdia durante a Guerra do Vietn.
Este artigo est dividido em sete sees. A primeira seo a introduo do artigo. Na
segunda seo apresentada a Teoria Pluralista, buscando conceitu-la e explic-la como
teoria das relaes internacionais, na terceira seo apresenta-se de que forma a teoria
pluralista poderia ser relacionada ao discurso anticomunista. Ambas as sees relacionam-se
com o objetivo I, pois abordam a teoria pluralista e a sua aplicabilidade no fenmeno da
influncia da mdia. A quarta seo versa sobre a influncia da mdia na construo do
pensamento anticomunista e como o conceito de soft power poderia ser utilizado para explicar
a mdia como instrumento de poder durante a Guerra Fria, relacionando-se assim com os
objetivos II, III e IV. A quinta seo abrange os objetivos III e V ao abordar o papel da CIA
na Guerra Fria Cultural, utilizando-se da mdia como instrumento de poder para preservar os
Estados Unidos da influncia comunista. A sexta seo relaciona-se com o objetivo VI e trata
de um lado mais obscuro do que a manipulao miditica da patrulha anticomunista norte
americana, o Macarthismo. A stima ultima seo refere-se apresentao dos resultados e
consideraes finais.
TEORIA PLURALISTA
A teoria pluralista objeto de anlise de autores como Paul Viotti, Robert Putnam e
Andrew Moravcsik, e diz que uma sociedade plural aquela na qual o poder se divide em
vrios setores e onde ocorre a inexistncia de um s rgo responsvel por realizar as tomadas
de deciso administrativas e polticas. Ou seja, a corrente pluralista se ope a correntes que
defendem a unificao do poder, que caracterstica do Estado moderno. O Estado, segundo a
teoria pluralista, no um ator unitrio, pois a sua postura no cenrio internacional sofre a
influncia de outras variveis. No pluralismo, os vrios grupos que compem a sociedade
sofrem e exercem influncia um sobre o outro, de modo que a tomada de deciso no ocorra
unilateralmente (NOGUEIRA; MESSARI, 2005).
Quando feita a afirmao de que a mdia uma fora influenciadora nas decises dos
Estados, se faz necessrio um olhar mais atento a essa teoria, pois ela capaz de explicar a

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ao de outros atores que no o Estado no teatro internacional e de que forma variveis como
a mdia e a opinio pblica so capazes de influenciar no comportamento estatal.
Segundo Putnam (1993), um dos tericos do pluralismo, o Estado quando toma uma
deciso de poltica externa, no o faz de acordo com o interesse de toda a nao e, sim, de
grupos sociais especficos, os chamados grupos de interesse. Os pluralistas afirmam que o
Estado no mais um ator unitrio, hoje ele composto por disputas de grupos de interesse e
burocracias individuais. As decises tomadas pelos Estados podem ser o resultado da presso
de um grupo formado por atores no governamentais, como por exemplo, as multinacionais,
ou pode ainda ser influenciada pela opinio pblica. Muitas vezes os governos dos Estados
decidem os rumos do pas de acordo com interesses que resultaro em benefcios para poucos,
no levando em conta a populao nacional em sua totalidade e sim um grupo poderoso que
atravs do Estado maximiza seus interesses. O que significa que a ao estatal um jogo de
interesses entre os grupos decisores e o governo.
Vista como evoluo do Liberalismo, o pluralismo vai contra a teoria realista das
relaes internacionais, que diz que o Estado o ator supremo no sistema internacional e que
os interesses dos indivduos e de atores privados pouco interferem na ao estatal. Mas para
os tericos pluralistas correto afirmar que os atores fundamentais das relaes internacionais
so os indivduos e os grupos privados. Aspectos como cultura, sociedades, mdia, migrao
so levados em conta, cada uma ter um nvel de anlise que depender de sua importncia
em uma determinada questo. (NOGUEIRA; MESSARI, 2005). Isso demonstra que os
Estados so sensveis aos seus grupos internos que possuem poder para influenciar a ao
estatal e assim, impor as suas preferncias e vontades.
O DISCURSO ANTICOMUNISTA NA TEORIA PLURALISTA
Assim como afirma a teoria pluralista, o interesse de grupos especficos da sociedade
possui forte influncia no comportamento estatal. No momento em que o comunismo da
URSS passa a criar uma forte influncia na Europa e a expandi-la, os Estados Unidos veem
todo o sistema que sustenta sua economia e seu status no sistema internacional ameaado. O
capitalismo prev e necessita de um mercado mundial livre e aberto, ento no momento em
que o comunismo comea a ameaar os anseios capitalistas, os grupos de interesse dos
Estados Unidos que dependem do capitalismo, como os donos de multinacionais, teriam
passado a sentir-se ameaados. (NOGUEIRA; MESSARI, 2005)
Por trs da ideologia capitalista, haveria o interesse econmico e poltico americano,
representado pelos grupos de interesse. Se os ideais do comunismo e sua economia fechada
passassem a ter relevncia ao redor do mundo, o sistema capitalista que sustenta o poder dos
Estados Unidos cairia por terra. O mesmo ocorreria com a democracia e a poltica liberal
estadunidense. A teoria liberal da poltica de mnima interveno estatal na vida do cidado
passou a competir com o comunismo, que pregava um forte controle do Estado sobre a
populao, e no momento em que um sistema poltico completamente oposto s ideologias e
interesses norte-americanos passou a aumentar sua zona de influncia e a agregar adeptos,
torna-se necessrio eliminar esse perigo. (NOGUEIRA; MESSARI, 2005)

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Para assegurar que o comunismo no se infiltrasse na populao americana e

provocasse simpatia por parte da mesma, foi preciso encontrar um modo de sustentar a
ideologia anticomunista para manter a opinio publica interna de acordo com a vontade do
Estado e dos grupos de interesse. Nesse sentido, a mdia teria sido fundamental para construir
um repdio pelos ideais comunistas em meio a populao norte-americana. Por isso, durante o
perodo da Guerra Fria vigorava a propaganda de que o inimigo maior do povo seria o
comunismo representado pelo perigo vermelho que, de maneira sorrateira, conspiraria contra
a populao crist ocidental (ABRAMO, 2003).
Desse modo, ter-se-ia tornado necessrio criar no imaginrio da populao norteamericana monstros que se relacionassem com o regime comunista e heris que fizessem
referncia ao capitalismo americano, e para isso a mdia se mostrou um eficiente instrumento.
Assim, os Estados Unidos utilizaram os mais diversos instrumentos para conquistar e
convencer a opinio pblica interna da eminncia de uma onda comunista que ameaaria a
sociedade ocidental. Nessa tarefa a influncia da mdia no pensamento dos cidados
americanos foi de suma importncia (ABRAMO, 2003).
A INFLUNCIA DA MDIA NA CONSTRUO DO PENSAMENTO
ANTICOMUNISTA
Ao analisar a influncia da mdia no comportamento e pensamento humano, nota-se
que ela representa um importante instrumento para a maximizao do poder estatal,
relacionando-se com o conceito de soft power, tambm chamado de poder brando. Soft power
um conceito desenvolvido por Joseph Nye7 para descrever a capacidade de atrair e cooptar
em vez de coagir, utilizando meios pacficos. Para Nye, o poder a capacidade de influenciar
o comportamento dos outros para obter os resultados desejados e existem maneiras de faz-lo
que no envolvem o uso da fora, como a coeso atravs de ameaas, o uso da persuaso por
dinheiro, etc. Apesar do conceito no existir na poca, durante a Guerra Fria a mdia foi usada
como soft power. Os meios de comunicao serviram para fazer propaganda, permitindo que
os lderes americanos usassem-nos como mecanismos de persuaso.
Nosso objetivo na Guerra Fria no conquistar ou submeter um
territrio por meio da fora. Nosso objetivo mais sutil, mais
penetrante, mais completo. Estamos tentando, por meios pacficos,
que o mundo creia na verdade. (...) Os meios que vamos implementar
para estender esta verdade so geralmente chamados de guerra
psicolgica. uma luta para ganhar as mentes e as vontades dos
homens. EISENHOWER, Dwight D., Presidente dos Estados Unidos
de 1953 a 1961

Professor de Harvard, foi o primeiro a usar o termo soft power. Ele desenvolveu o conceito em seu livro de
2004, Soft Power: The Means to Success in World Politics (Soft Power: Os Meios para o Sucesso na Poltica
Mundial).
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No caso da mdia no combate ao comunismo, ela usada como soft power no sentido
de manter viva a ideologia que sustenta o sistema capitalista. Por meio de artistas e esportistas
de sucesso, o governo americano procurava manter as preferncias da populao no mbito
das ideologias capitalistas, do liberalismo e da democracia.
O cinema foi uma das mdias mais utilizadas, pois tornava mais compreensvel a
linguagem poltica para a massa leiga da populao. Parte das produes cinematogrficas da
poca serviu para apresentar a leitura dos comunistas como inimigos externos da democracia.
Foi nessa poca que os Estados Unidos iniciaram uma significativa produo de filmes que
geraram e fortaleceram inmeros temores e preconceitos relacionados ao comunismo.
Filmes produzidos em Hollywood, invariavelmente, apresentavam os comunistas
como os viles do planeta e a populao se deixava identificar com aquelas ideias e estas
influenciavam seu comportamento perante a guerra de ideologias (SAUNDERS, 2008).
A viso dos comunistas como adversrios dos valores cristos foi um dos pontos mais
utilizados para alimentar ideais anticomunistas. Os comunistas eram associados a figuras
demonacas, satnicas e diablicas. A prpria URSS era retratada como um inferno na terra,
lugar de pura perturbao dos pilares fundamentais da famlia e da religio. A grande massa
da populao deixava-se influenciar e amedrontar por essas ideias reforadas pela mdia
(FAGUNDES, 2008).
Esse discurso poltico contribuiu para criar uma verdadeira mitologia
poltica em relao a URSS. Os comunistas passaram a ser
apresentados como inimigos externos aos pases civilizados. O
medo do desconhecido serviu para alimentar um conjunto de
mitologias polticas, entre elas: o mito da conspirao, do compl
organizado por inimigos que tramam secretamente destruir a
sociedade. (FAGUNDES, 2010, p. 5).
Em razo disso, caberia aos lderes do pas proteger a povo desse mal iminente. Ao
mant-los com o temor da ameaa comunista mitificada, abria-se espao para uma forte
atuao de rgos do governo americano que garantissem a segurana nacional perante o
perigo comunista.
O PAPEL DA CIA NA GUERRA FRIA CULTURAL
Em 1947, a promulgao da Lei de Segurana Nacional 8 leva criao da CIA9. A
funo deste rgo e do subsequente United States Information Agency, a USIA, criada em
1953, foi de promover os interesses americanos no exterior e internamente, com o objetivo de
combater a influncia do comunismo.
8

Em maro de 1947 o Presidente estadunidense, Harry Truman, afirmou que os EUA estavam dispostos a conter
o avano comunista intervindo militarmente nos focos de perturbao. Qualquer agresso aos regimes
simpatizantes poltica externa dos EUA caracterizaria uma agresso a Segurana Nacional dos EUA.
9
Central Intelligence Agency (Agncia Central de Inteligncia), mais conhecida pela sigla CIA, uma agncia
de inteligncia civil do governo dos Estados Unidos responsvel por fornecer informaes de segurana nacional
para os polticos seniores daquele pas.
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Na Guerra Fria Cultural entre russos e estadunidenses, a CIA esteve por trs de muitos
artistas e festivais de arte com o objetivo de afastar cada vez mais o povo americano das
ideologias comunistas. Nessa batalha psicolgica, tudo poderia valer como propaganda, desde
a cultura, as aulas de ingls, as viagens aos Estados Unidos financiadas pela USIA, assim
como o financiamento de artistas e esportistas que no representavam tendncias subversivas
que pudessem influenciar as massas.
Era de se esperar que os indivduos e instituies subsidiados pela
CIA atuassem como parte de uma ampla campanha de persuaso, de
uma guerra de propagando em que a propaganda era definida como
qualquer esforo ou movimento organizado para disseminar
informaes ou uma doutrina particular, por meio de notcias,
argumentos especiais ou apelos destinados a influenciar o pensamento
e as aes de qualquer grupo considerado. (SAUNDERS, p.16, 2008)
Mas se algo conseguiu atrair a ateno da populao americana, especialmente a partir
dos anos 60, foi o uso da mdia e da cultura pop para influenciar a emergente sociedade de
consumo. A CIA promovia orquestras sinfnicas, exposies de arte, ballet, grupos de teatro e
conhecidos interpretes de jazz e pera com o objetivo explcito de gerar uma simpatia do
povo em relao ao governo norte-americano atravs de artistas que se alinhavam com a os
ideais do mundo livre. Desde 1948, a emissora de Radio da CIA emitia msica jazz e pop de
artistas que atendiam as demandas ideolgicas do governo americano. Muitas vezes, os
artistas financiados pela agncia no eram os que mais apresentavam qualidade na produo
da sua arte, mas sim aqueles cuja posio em relao ao conflito de ideologias ia de encontro
com a que a CIA defendia (SAUNDERS, 2008).
O engajamento da CIA na guerra cultural levanta outras perguntas
inquietantes. Ter a ajuda financeira distorcido o processo pelo qual
os intelectuais e suas idias eram avaliados? Ser que as pessoas eram
escolhidas por suas posies, e no com base no mrito intelectual?
{...} Seriam as reputaes asseguradas ou promovidas tendo em vista
a integrao ao consorcio cultural da CIA? Quantos dos escritores e
pensadores que conquistaram um pblico internacional para suas
idias eram, na verdade, autores de segundo time, de popularidade
efmera, cuja obra estava fadada a ocupar os pores dos sebos?
(SAUNDERS, p. 17, 2008)
O MoMa, museu de arte de Nova York, tambm por iniciativa da agncia promovia o
expressionismo abstrato de artistas como Pollock, pois esse estilo era considerado algo
completamente oposto ao realismo socialista.
Quanto ao cinema, as autoridades americanas logo souberam ver a extraordinria
influncia que esta arte pode ter sobre as massas e consideraram sua notvel importncia. S
nos primeiros meses de 1956, a USIA rodou 65 filmes e 100 noticirios. Alguns celebravam o
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modo de vida americano, outros mostravam os perigos e carncias da URSS. Os filmes

tambm continham informativos de como reconhecer um comunista no convvio social. A
CIA tambm financiou e distribuiu a adaptao em desenho animado do clssico de George
Orwell, A Revoluo dos Bichos, obra que narra uma histria de corrupo e traio e
recorre a figuras de animais para retratar as fraquezas humanas e demolir o "paraso
comunista" proposto pela URSS.
Desse modo, essas agncias influenciaram no comportamento da sociedade americana
da poca, que se tornava cada vez mais consumista e demandava cada vez mais culturalmente.
Atravs da mdia elas faziam o papel de influenciadoras do que seria consumido e como seria
consumido em termos de cultura. Atravs da manipulao de que tipo de arte seria
incentivada pela mdia, a CIA foi de importante ajuda para o governo americano, auxiliando
no controle da opinio pblica em um momento em que a manuteno da crena do povo na
ideologia capitalista era vital. (FAGUNDES, 2008).
MACARTHISMO
A resposta ao contexto de bipolaridade do sistema internacional no plano interno foi a
difuso da ideia de que qualquer oposio ao governo era sinal de comunismo, produto de
sabotagem e traio nacional. frente dessa histeria poltica estava o senador Joseph
McCarthy10, que a principal figura representativa da chamada caa as bruxas. A caa as
bruxas representou um perodo de forte espionagem, perseguio poltica e intensa patrulha
anticomunista. A caa aos comunistas, ou qualquer um que fosse entendido como subversivo,
envolveu atentados contra a liberdade de expresso, represso poltica e acusaes infundadas
e sem provas. Sem falar nas listas negras que especula-se que tenham existido, apesar das
autoridades da poca negarem at hoje.
O evento que marcou o incio do Macarthismo foi o discurso feito pelo senador
McCarthy em 9 de fevereiro de 1950, Lincoln Day - dia do aniversrio de Abraham Lincoln
para o Clube Republicano das Mulheres do Condado de Ohio, como orador convidado da
noite. O senador portava uma lista de nomes em mos e disse:
Embora eu no tenha tempo para relacionar todos os homens do
Departamento de Estado que foram apontados como membros do
Partido Comunista e membros de uma rede de espies, estou aqui com
uma lista de 205 que o secretrio de Estado sabe serem membros do
Partido Comunista e que, apesar disso, continuam a trabalhar na
formulao da poltica do Departamento de Estado. 11
No caso inicial dos 205 comunistas do Departamento de Estado ele acabou citando
trs nomes que nem ao menos pertenciam ao Departamento, e o Macarthismo leva consigo
essa caracterstica das acusaes irresponsveis. A popularidade do senador e a influncia do
10

Joseph McCarthy foi um poltico Americano, sendo senador dos Estados Unidos pelo estado de Wisconsin de
1947 at sua morte em 1957.
11
Traduo livre.
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seu discurso mesmo que as informaes nele contidas no tivessem comprovao alguma, s
foi possvel devido histeria singular que os Estados Unidos viviam naquele momento, j que
a Unio Sovitica estava expandido seu estoque nuclear e fazendo testes (FERREIRA, 1989).
Vrias instituies anticomunistas foram criadas, tanto federais, estaduais e municipais
quanto agencias privadas que realizavam investigaes para empresas preocupadas com
possveis foras comunistas dentre seus funcionrios. Um dos principais comits foi o Comit
de Atividades Antiamericanas da Cmara (HUAC), o mais relevante e ativo quanto a
investigaes anticomunistas. Um passo significativo para a HUAC foi a investigao das
acusaes feitas ao funcionrio do governo Alger Hiss, em 1948, acusado de ser um espio
sovitico. Com o julgamento e condenao de Hiss por perjrio, o comit provou sua
utilidade para descobrir focos de subverso comunistas. As investigaes feitas na indstria
cinematogrfica de Hollywood tambm foram responsveis pela notoriedade do comit. O
Comit de Atividades Antiamericanas da Cmara interrogou escritores, diretores e outros
profissionais da indstria do cinema sobre o seu conhecimento ou suspeita de participao no
Partido Comunista (FERREIRA, 1989).
A imprensa teve papal fundamental na propagao da histeria anticomunista na
sociedade americana, engrandecendo McCarthy e produzindo manchetes sensacionalistas que
colaboravam com as acusaes irresponsveis e consequentemente, perseguio da caa as
bruxas.
A mesma coisa acontecia em publicaes especializadas sobre a
indstria do entretenimento, que passaram a destinar amplo espao s
denncias de artistas. [...] E atravs do pas, centenas de jornais locais
somavam-se a essa tendncia da maioria de adeso entusistica aos
caadores de subversivos, intoxicando os leitores com doses variadas
de pnico e dio (FERREIRA, p. 159, 1989).
Algumas vtimas do Macarthismo so mundialmente famosas, como Charles Chaplin.
Centenas foram presos e milhares perderam seus empregos, muitas vezes apenas por terem
sido intimados pela HUAC. Muitos destes nunca tiveram nenhuma ligao comprovada com
o Partido Comunista ou por sua opo sexual, eram entendidos como subversivos por
natureza.
CONSIDERAES FINAIS
O contexto da Guerra Fria tornou necessrio manter a populao norte-americana
alinhada ao capitalismo e ao liberalismo e temerria em relao ao perigo vermelho do
comunismo. O artigo procura analisar de que forma a mdia foi utilizada pelo governo dos
Estados Unidos nesse perodo. Atravs da teoria pluralista de Putnam (1993) possvel
relacionar a teoria pluralista, que afirma que os grupos de interesse influenciam a tomada de
deciso estatal, com a utilizao da mdia como instrumento a servio do anticomunismo. Isso
porque se os ideais comunistas de uma economia fechada e controlada pelo Estado se
espalhassem pelo sistema internacional, os interesses de grupos como os empresrios
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americanos seriam seriamente prejudicado. Por isso, torna-se necessrio manter a coeso
interna do pas. Para isso a mdia foi de extrema importncia, j que a fonte de informao e
formadora de opinio das massas da populao. Devido a sua influncia, a mdia tinha o
poder de amedrontar o povo americano ao demonizar os comunistas, mostrando-os como uma
ameaa a famlia ocidental crist. Desse modo, atravs da mdia o governo era capaz de
manipular a populao no apenas com a figura da Unio Sovitica como um inimigo em um
possvel conflito armado, mas como uma ameaa aos valores e a moral americana
(FAGUNDES, 2008).
A tenso nuclear e a ausncia de um conflito armado entre Estados Unidos e Unio
Sovitica aumentou a importncia do poder de persuaso do Estado atravs de meios culturais
e ideolgicos, prtica mais tarde conceituada por Joseph Nye como soft power. Tambm
conhecido como poder brando, o soft power foi utilizado fortemente pelo governo americano
para manter o anticomunismo vivo na populao norte-americana atravs da mdia, da
propagando e das artes. Muitos filmes na poca foram financiados pelo governo americano
para que criassem no imaginrio da populao a ideia dos EUA como heri e URSS como
vilo. No campo cultural, a CIA esteve por trs de muitos festivais, produes e artistas para
influenciar a opinio dos americanos quanto guerra de ideologias. A agncia tornou-se
praticamente o ministrio da cultura dos Estados Unidos, a CIA bombeou milhes de dlares
em financiamento de artistas capazes de formar opinio para influenciar a populao a ver a
Guerra Fria atravs da dicotomia entre o heri e o vilo. A verso do clssico de George
Orwell, A Revoluo dos Bichos em desenho animado foi uma das muitas obras que teve o
apoio da CIA em sua produo e distribuio graas promoo do anticomunismo presente
na obra. Apesar de grande parte dos esforos anticomunistas dentro dos EUA citados no
artigo se relacionarem com o soft power, houve um perodo de forte perseguio comunista
chamado Macarthismo, tambm conhecido como caa as bruxas, durante o qual inmeros
americanos foram presos ou demitidos por acusaes, muitas vezes infundadas, de ligao ao
Partido Comunista. Todo esse processo teve apoio de grande parte da imprensa, responsvel
por propagar o medo e histeria na populao para angariar apoio perseguio anticomunista
(FERREIRA, 1989).
Portanto conclui-se que a mdia foi de extrema importncia para os Estados Unidos
durante o perodo da Guerra Fria para impedir que sua populao fosse influenciada pelos
ideais comunistas. A indstria miditica como grupo de interesse apoiou o governo tanto na
propagao do pavor ao comunismo e das ideias anticomunistas quanto na perseguio
daqueles que eram acusados, muitas vezes injustamente, de ter alguma ligao ou
conhecimento sobre o Partido Comunista. A proporo da influncia que a mdia pode tomar
mostra porque o tema da manipulao da informao frequentemente estudado no meio
acadmico. Porm, h pouca pesquisa do tema no contexto da Guerra Fria dentro dos Estados
Unidos.

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PARTIDO DOS TRABALHADORES: UMA NOVA CULTURA POLTICA EM

FORMAO PC DO B UMA CULTURA POLTICA REVOLUCIONRIA E
SOCIALISTA.
Wellington Jos Campos12
RESUMO
O presente artigo com o propsito de estudar as culturas polticas de esquerda,
pretende-se a identificao e anlise do conceito de socialismo compreendido por um dos
principais partidos tido de esquerda no Brasil, o Partido dos Trabalhadores (P.T), assim como
parte da premissa de analisar elementos da trajetria histrica e a formao da cultura poltica
do Partido Comunista do Brasil (PC do B) entre 1962 e 1972. Nossa anlise concentra-se em
compreender as propostas tericas e a sua cultura poltica enquanto partido de esquerda,
procurando verificar a sua prtica poltica. Este texto inicia-se na compreenso da insero do
PT enquanto novidade como partido de esquerda na sociedade brasileira partido da posio
de formao de uma nova cultura poltica brasileira , na segunda parte do texto verificar-se-
o PC do B na conjuntura da dcada de sessenta e setenta, do mesmo modo, de seu
relacionamento com os outros grupos da esquerda brasileira.
PALAVRAS-CHAVE:
Partido comunista PCdoB PCB - Socialismo
ABSTRACT
The present article with the intention to study the cultures left politics, intends it identification
and analysis of the concept of socialism understood for one of the main parties had of left in
Brazil, the Party of Trabalhadores (P.T), as well as part of the premise to analyze elements of
the historical trajectory and the formation of the culture politics of the Communist Party of
Brazil (PC of the B) between 1962 and 1972. Our analysis is concentrated in understanding
the theoretical proposals and its culture politics while broken of left, looking for to verify its
practical politics. This text is initiated in the understanding of the insertion of the PT while
newness as left of left in the Brazilian society broken of the position of formation of a new
culture Brazilian politics, in the second part of the text to verify it the PC of the B in the
conjuncture of the Sixties and seventy, in a similar way, of its relationship with the other
groups of the left Brazilian.
KEYWORDS:
Communist party Pc do B PCB - Socialism

12

Professor da Rede Estadual de Educao de Minas Gerais (SEE) e Especialista em Histria e Culturas
Polticas pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
Artigo escrito como requisito de obteno do Ttulo de Especialista em Histria e Culturas Polticas pela
Universidade Federal de Minas Gerais.
Orientador: Rodrigo Patto S Motta.
Belo Horizonte, Junho de 2009

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Cultura poltica como ponto de partida

Partimos do suposto de que o conceito de cultura poltica estabeleceu uma rea de
conhecimento da cincia poltica a partir do clssico livro de Gabriel Almond e Sidney Verba
(1963 [1989]), The civic culture: political attitudes anddemocracy in five countries. Segundo
os autores, esse conceito assumia um forte vis normativo. A preocupao estava, sobretudo,
com a estabilidade democrtica e as condies culturais para o estabelecimento da
democracia: [...] entendida como o sistema poltico norte-americano, em contraposio ao
socialismo sovitico (CASTRO, 2000, p. 17).
Deste modo, as anlises procuravam responder a uma questo prpria do perodo, qual
seja a contraposio entre os modelos ideolgicos do momento. Isto no significa que a
preocupao com a cultura poltica no estivesse presente nos estudos polticos anteriores a
Almond & Verba. Como destaca Baquero que embora j estivessem presentes, no horizonte
da poltica clssica desde os estudos de Plato, Aristteles e Scrates a preocupao com a
capacidade poltica dos cidados e o seu papel na sociedade, os debates que surgem na dcada
mencionada e comeam a ser pautados por uma nova perspectiva de anlise, possibilitando o
surgimento de uma nova rea de estudo, qual seja, a da poltica comparada e emprica
(BAQUERO, 2001, p. 4).
Segundo Castro (2000) o que diferencia os estudos dos ltimos 30 ou 40 anos dos
anteriores, (...) no o tema, mas a abordagem terica, e acima de tudo, o instrumental
metodolgico (CASTRO, 2000, p. 20). Para uma genealogia do conceito de cultura poltica,
encontramos por um lado, o reforo e justificativa na compreenso da supremacia da
sociedade norte-americana como modelo a ser seguido; por outro, promoo a poltica norteamericana. Em The civic culture, o conceito de cultura poltica estava delimitado s atitudes e
orientaes dos cidados em relao aos assuntos polticos: O termo cultura poltica referese s orientaes especificamente polticas, s atitudes com respeito ao sistema poltico, suas
diversas partes e o papel dos cidados na vida pblica (ALMOND e VERBA, 1989, p. 12).
Atravs desse conceito, visava-se chegar caracterizao daquilo que seria a cultura poltica
de uma nao, definida como [...] a distribuio particular de padres de orientao poltica
com respeito a objetos polticos entre os membros da nao (ALMOND e VERBA, 1989, p.
13), bem como afastar-se das explicaes mais em voga da cincia poltica de sua poca,
marcadas por uma forte nfase no estudo das instituies polticas, que ainda no haviam
conseguido desvencilhar-se das origens judicialistas da disciplina.
Os autores distinguem trs tipos de orientao poltica: 1) a orientao cognitiva,
que significa o conhecimento do sistema poltico e a crena nele, nos seus papis e nos seus
titulares, seus inputs e outputs; 2) a orientao afetiva, que se traduz pelos sentimentos
sobre o sistema poltico, seus papis, pessoas e desempenho; e 3) a orientao avaliativa,
significando o julgamento e as opinies sobre os objetos polticos, que tipicamente envolvem
a combinao de padres de valor, bem como de critrios de valor com informaes e
sentimentos (ALMOND e VERBA, 1989, p. 14).
Estas orientaes seriam avaliadas a partir de diferentes classes de objetos polticos,
que iriam desde sentimentos mais genricos, passando por processos polticos e
administrativos, chegando at o papel do indivduo. Do cruzamento entre as orientaes com
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as classes de objetos polticos, resultariam trs diferentes tipos de cultura poltica: a paroquial,
a sdita e a participante. Esta diferenciao deu base para o aspecto mais polmico de sua
obra, ou seja, uma relao de causalidade entre cultura e estrutura polticas da qual derivou
que a existncia de uma democracia estvel em determinada sociedade estaria condicionada
pela sustentao de uma cultura cvica:
[...] em geral, culturas paroquial, sdita ou participante seriam mais
congruentes, respectivamente, com uma estrutura poltica tradicional,
com uma estrutura autoritria centralizada e com uma estrutura poltica
democrtica (ALMOND e VERBA, 1989, p. 20).
Com o propsito de estudar as culturas polticas de esquerda, pretende-se neste breve
texto a identificao e anlise do conceito de socialismo, como conceito formador de uma
cultura poltica partidria.
Compreendido por um dos principais partidos tido de esquerda no Brasil, o Partido dos
Trabalhadores (P.T) ser abordado primeiramente, objetivo ser observar em seus
documentos elementos formadores de uma cultura poltica de esquerda assim como o conceito
de socialismo no mesmo. Na segunda parte do texto tenderemos a analisar de forma plausvel
o Trabalho Comunista do Brasil (PCdoB), assim poderemos oferecer ao leitor uma agradvel
e interessante sobre partidos de esquerdas que marcam e marcaram a cultura poltica
brasileira.
O Partido dos Trabalhadores, nascido da influncia das transformaes no seio do
movimento sindical na dcada de 70, e do aparecimento de lideres operrios de grande
visibilidade nacional, e de fatores que contriburam juntamente com uma (...) atividade de
um setor de esquerda organizada engajada na divulgao dessa idia, e, finalmente a boa
vontade de alguns membros do MDB no legislativo que se juntaram a esse esforo. (KECK,
p.76), para a formao deste partido que hoje se tornou uma referncia de esquerda no Brasil
e na Amrica Latina, isto quardadas devidas propores entre seus ideais e seu plano de
governo.
No podemos deixar de salientar que o propsito desta anlise de encontrar e
analisar em documentos oficiais do P.T, o conceito de socialismo, no estamos neste
momento analisando se o partido referido ou no socialista, ou se este no momento ou no
de esquerda ou direita, antes de tudo pretendemos verificar nestes documentos a criao de
uma cultura poltica de esquerda apartir do conceito de socialismo.
a partir da considerao de um partido originalmente criado no calor do surgimento
de um novo sindicalismo, como resposta a necessidade de criao de um partido de massa,
pretende-se analisar em seus documentos histricos como as Resolues, Carta de Princpios,
Manifesto
de
Fundao
e
outros
encontrados
no
site
da
internet
http://www.pt.org.br/portalpt/index. php.
Em nossa segunda anlise, parte da premissa de analisar elementos da trajetria
histrica e a formao da cultura poltica do Partido Comunista do Brasil (PC do B) entre
1962 e 1972. Em nosso texto a anlise concentra-se em compreender as propostas tericas e a
sua cultura poltica enquanto partido de esquerda, procurando verificar a sua prtica poltica.
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Esta anlise compreender desde a insero do PC do B na conjuntura da dcada de sessenta e

setenta, ao seu relacionamento com os outros grupos da esquerda brasileira.
Socialismo no Partido dos Trabalhadores
Analisando os documentos de fundao do P.T, e da Carta de princpios no se
encontra nestes referidos documentos a definio clara de socialismo, podemos, no entanto
notar a defesa de um ideal de democracia e de incorporao dos trabalhadores no processo
democrtico.
Aps prolongada e dura resistncia democrtica, a grande novidade
conhecida pela sociedade brasileira a mobilizao dos trabalhadores
para lutar por melhores condies de vida para a populao das
cidades e dos campos. O avano das lutas populares permitiu que os
operrios industriais, assalariados do comrcio e dos servios,
funcionrios pblicos, moradores da periferia, trabalhadores
autnomos, camponeses, trabalhadores rurais, mulheres, negros,
estudantes, ndios e outros setores explorados pudessem se organizar
para defender seus interesses, para exigir melhores salrios, melhores
condies de trabalho, para reclamar o atendimento dos servios nos
bairros e para comprovar a unio de que so capazes.
(MANIFESTO Aprovado pelo Movimento Pr-PT, em 10 de
fevereiro de 1980, no Colgio Sion (SP), e publicado no Dirio Oficial
da Unio de 21 de outubro de 1980, P.3).
.
Para o tema deste texto em questo, o conceito de socialismo no aparece claramente
em seus primeiros documentos, podem-se notar apenas referncias breves a este propsito,
como na Carta de Princpios, onde O Partido dos Trabalhadores define-se,
programaticamente, como um partido que tem como objetivo acabar com a relao de
explorao do homem pelo homem (Carta de Princpios, p. 06), pois,
Numa sociedade como a nossa, baseada na explorao e na
desigualdade entre as classes, os explorados e oprimidos tm
permanente necessidade de se manter organizados parte, para que
lhes seja possvel oferecer resistncia sria desenfreada sede de
opresso e de privilgios das classes dominantes (Carta de Princpios,
p.01)
Em sua 1a Conveno Nacional, Luiz Incio da Silva em seu discurso diz: (...) uma
sociedade que, como diz o nosso programa, ter que ser uma sociedade sem exploradores.
Que sociedade esta seno uma sociedade socialista? (RESOLUES, P.114), uma
sociedade socialista que ao mesmo tempo se concilie com o modelo democrtico, sendo que

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O PT afirma seu compromisso com a democracia plena, exercida diretamente pelas massas,
pois no h socialismo sem democracia nem democracia sem socialismo.
Para alguns autores no existe pensamento socialista no programa petista, entretanto
outros apresentam este partido como ambguo em seus conceitos, segundo Azevedo
(...) tal impreciso resulta tambm da hegemonia dos sindicalistas
autnticos. Os grupos e a ideologia leninista da esquerda organizada
ainda no tinham grande fora no partido, embora a influncia j se
fizesse sentir. At os intelectuais optaram por um contedo
relativamente vago e indefinido.
Analisando as primeiras revolues verificamos que o pensamento marxista
predomina, mostrando que o partido comea a articular suas idias sobre democracia, com
uma preocupao de definir o socialismo petista. Para Nunes
As Resolues produzidas a partir de 1987 so textos longos,
prolixos, em que predominam conceitos e pensamentos marxistas, em
decorrncia da hegemonia conquistada pela esquerda organizada, quer
sob o aspecto organizacional, quer sob o aspecto ideolgico. Pois,
apesar dos sindicalistas no terem perdido sua importncia, passaram
a dividir a liderana e o comando do Partido. Assim, enquanto nos
documentos iniciais, a idia central era a democracia, nas Resolues
polticas do V, VI e VII Encontros Nacionais do PT, a questo central
passou a ser a relao entre o socialismo e a democracia.
.
Para comprovarmos esta vontade de criao do socialismo brasileiro encontramos no
seu V Encontro Nacional, nas resolues que para o Partido dos Trabalhadores A conquista
do socialismo e a construo de uma sociedade socialista no Brasil so os principais objetivos
estratgicos do PT (RESOLUES, p.321). Entretanto na mesma resoluo do V Encontro
Nacional, o mesmo se diz um partido que deveria se apresentar para a sociedade, como um
partido socialista, e no somente um partido que busca a construo do socialismo.
Para Nunes a indefinio do socialismo petista constante em boa parte de suas
resolues, em Azevedo encontramos a afirmao que,
(...) mesmo aps as resolues elaboradas a partir do V Encontro
Nacional, onde se procurou definir o socialismo petista: A forma
como o PT pretende levar a sociedade brasileira ao socialismo no
clara. H tanto passagens em que se afirma, com todas as letras, que
s se chega ao socialismo com o apoio e a concordncia da maioria
dos cidados, quanto outras em que no est menos explicita a
concepo leninista segundo a qual a via obrigatoriamente a de
ruptura, alheia aos processos eleitorais. (AZEVEDO, 1995, P.57)

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Neste momento vemos que alm do problema em no definir claramente seu

socialismo, o P.T, esbarra em no saber tambm como chegar ao socialismo13, pois, (...)
quando o PT democrtico no socialista, e quando socialista no democrtico
(AZEVEDO, 1995, P.03).
Esta ambigidade tambm encontrada aps a anlise das resolues de seu primeiro
Congresso Nacional onde o partido demonstra diz que a democracia (...) simultaneamente
meio e fim. Dizer isso implica recusar todo e qualquer tipo de ditadura, inclusive a ditadura
do proletariado, que no pode ser outra coisa seno a ditadura do partido nico sobre a
sociedade, inclusive sobre os prprios trabalhadores (RESOLUES, P.499-500).
Para nossa anlise em questo o conceito de socialismo se esbarra a todo o momento
com a vontade democrtica petista, no entanto podemos ver que neste primeiro Congresso
Nacional, o Partido dos trabalhadores em suas resolues e atribuies, desconfia muito da
democracia no modelo representativo. Com isso aps uma superficial leitura do programa de
governo nas campanhas de 1944 e 2002, diramos que o partido em questo se aproxima
muito mais da social democracia do que de um partido de base socialista.
Para Nunes e Azevedo, o partido toma cada vez mais contornos de um social
democrata, apesar de Nunes salientar que o mesmo no se aceita enquanto propostas da
social-democracia, para tanto em suas prprias resolues o partido afirma: (...) o PT no v
na social-democracia um caminho para a construo do socialismo nem tampouco uma
alternativa real aos impasses da sociedade brasileira (RESOLUES, P.502).
O socialismo enquanto cultura poltica vem a ser referido mais atentamente pelo
partido a partir das resolues criadas em seu stimo Encontro Nacional de 1990, Terceiro
Congresso Nacional de 2007 e em seu Segundo Congresso de 1999. A partir destes temos
uma resoluo especfica para o socialismo, aps a anlise do documento retirado do site do
partido intitulado O socialismo Petista, onde
Esta resoluo prope-se a reafirmar nosso juzo sobre o sistema
capitalista, consolidar sinteticamente o acmulo partidrio no que se
refere alternativa socialista, identificar fundamentais desafios
histrico-doutrinrios causa do socialismo e propor amplo debate ao
PT e sociedade brasileira sobre a superao concreta de tais desafios.
(RESOLUES, P.01)

13

Este pensamento compartilhado tambm por nosso principal articulador neste texto, Paulo Giovani Antonino
Nunes, onde este esboa em seu texto toda a ambiguidade do pensamento petista, e a dificuldade de afirmao
socialista no partido para Nunes Na verdade, a grande dificuldade para o PT que, embora ele procure fugir dos
paradigmas formuladores das teses socialistas da Europa, est permeado por essa cultura poltica. Ento, quando
ele tenta se afastar das teses leninistas, tentando formular um socialismo democrtico, se aproxima das teses
social-democrticas que ele tambm renega, tanto por seu estigma de traio ao socialismo revolucionrio,
quanto por no consider-lo verdadeiramente socialista. E quando ele se aproxima de teses leninistas, percebe
que elas contm elementos no democrticos, principalmente tendo em vista a experincia do socialismo real,
que o Partido tambm renega, apesar de que alguns de seus setores consideram que estes elementos antidemocrticos estejam ligados ao stalinismo e no ao leninismo. Outro fato que marcou profundamente o PT,
durante sua trajetria, foi queda do socialismo real, no Leste Europeu.(NUNES, 2007, p.11)
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Assim sendo o partido afirma que aps a vitria nas urnas e chegada ao poder em
2002 o...
Partido passou a viver a experincia de ser Governo num pas
capitalista, numa sociedade de classes, em que o poder no s o
poltico, mas tambm o poder econmico, o da mdia e o militar. O
sonho de uma nova sociedade, superior ordem capitalista vigente,
diante das enormes tarefas de ser governo, levou a que nossos
militantes, dirigentes e lderes maiores tomassem conscincia de que a
conquista de uma Nao soberana e democrtica parte integrante da
luta pelo socialismo em nosso pas.
Entretanto o socialismo proposto nestas resolues mais recentes, seria um socialismo
com base na construo de uma nova economia onde para o partido, poderiam conviver sem
conflitos o crescimento do pas com uma melhor distribuio de renda, e para isto O
socialismo petista admite a coexistncia de vrias formas de propriedade: estatal, pblica noestatal, privada, cooperativas e formas de economia solidria14.
Ao mesmo tempo neste mesmo congresso em questo verificamos que o partido
comea em suas resolues propor uma luta contra qualquer tipo de discriminao, seja ela
partidria, religiosa ou racial, e conjuntamente afirma seu carter de partido ligado s questes
que se relacionam com as culturas polticas de esquerda como propriedade privada e
solidariedade, para tanto
(...) O socialismo petista compreende que os recursos naturais no
podem ser apropriados sob regime de propriedade privada, mas sim de
forma coletiva e democrtica, em sintonia com o meio ambiente e
solidria com as futuras geraes. (RESOLUES, P.05).
Assim sendo para nossa anlise considera um ponto negativo a forma em que o
partido, criado a partir de bases sociais e que para o partido Esse compromisso de raiz com a
democracia nos fez igualmente anticapitalistas assim como a opo anticapitalista qualificou
de modo inequvoco nossa luta democrtica (RESOLUES, P.02). Deste modo vemos que
ao mesmo tempo luta na corrida anticapitalista, e prope-se um partido de cunho socialista,
pelo menos em termos. Este modo de criar e discutir a sua prpria cultura poltica faz do P.T
em sua base, um partido de ambiguidades constantes.
Ao contrario do que prope Nunes, que da grande base terica, considera-se ponto
positivo o fato deste no definir previamente seu modelo socialista, que poderia ser aplicada
em qualquer realidade social. Ao passo que nossa discusso, apesar de breve, mostra que a
cultura poltica, diga-se de passagem, de esquerda, foi formada e criada pelo P.T ao longo dos
anos, entretanto a falta de uma clara posio frente a questes previamente tericas torna o
partido alvo de crticas sobre sua fundao e propsito ate mesmo de governo.
14

RESOLUES, P.05
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A defesa da minoria explorada, como dizem em suas resolues e sua extrema

necessidade de criao do socialismo conjuntamente com a democracia, em nosso texto e
anlise dos documentos torna-se parte principal, para criao da cultura poltica petista.
Vemos que apesar da grande burocratizao estatal que se faz em todo mundo, o Partido dos
Trabalhadores,
Manteve-se como suas ambiguidades internas inerentes a sua formao.
A crtica formada encima das questes ticas do partido, que surgiram nos ltimos
anos, aps sua ascenso ao poder, se dirigem principalmente para as questes de corrupo e
disputas internas, e que segundo alguns autores permitem qualificar o P.T, como um partido
extremamente parecido com os demais partidos.
Entretanto aps as anlises feitas encima das resolues e princpios propostos pelo
partido, podemos verificar que sua formao terica desde o inicio ambgua, e que o simples
fato de ser complexo definir em sua cultura poltica o significado dado questo socialista,
no o torna um partido que possa ser to extremamente criticado e aproximado dos demais
partidos do Brasil. Com isso podemos afirmar que mesmo com a extrema complexidade em
sua fundao e organizao podemos classificar o Partido dos Trabalhadores, como um dos
poucos, ou at mesmo o nico que nas ultimas dcadas props uma nova cultura poltica de
esquerda que se utiliza de elementos da democracia, do socialismo e ate mesmo da
socialdemocracia europeia15, e que possivelmente, aps futuras anlises de conjunturas atuais
e com base documentais mais fortes, vemos o nascer de uma nova esquerda, ou de um novo
modo da esquerda aproximar-se do poder e com uma nova cultura poltica ainda em
formao16.
Partido Comunista do Brasil: Cultura poltica e atuao orgnica.
Fundado em fevereiro de 1962, o Partido Comunista do Brasil (PC do B), originou-se
da ciso no interior do velho Partido Comunista do Brasil (PCB), fundado em 1922. A diviso
do partido estava ligada conjuntura poltico-social da segunda metade da dcada de cinqenta
e incio da dcada de sessenta no Brasil e parelha a uma crise poltica que se abateu sobre o
PCB. O partido passava por uma fase de modificaes de suas formulaes tericas.
Aos poucos abandona a poltica que havia marcado sua atuao na primeira metade da
dcada cinquenta uma poltica de enfrentamento, representada no Manifesto de Agosto de
1950 e nas resolues do seu IV Congresso, realizado em 1954 e caminha em direo a
uma ampla Frente poltica, para realizao de uma revoluo anti-imperialista e antifeudal,
15

Para uma anlise da esquerda europia como um todo, ver: ANDERSON, Perry & CAMILLER, Patrick
(orgs). Um mapa da esquerda na Europa Ocidental. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.
16
O conceito de cultura poltica empregado neste texto se aproxima da viso de Serge Berstein, no qual podemos
tambm citar a influncia de Jean-Franois Sirinelli, para o qual a cultura poltica ser um determinado cdigo
ou conjuntos de referenciais, que estariam intensivamente difundidos no seio de um partido poltico, ou at
mesmo no seio de uma famlia. Desta forma, compreende-se que a noo de cultura poltica refere-se ao
conjunto de atitudes, crenas e sentimentos que do ordem e significado a um processo poltico, pondo em
evidncia as regras e pressupostos nos quais se baseia o comportamento de seus atores.(kUSCHNIR e
CARNEIRO, pag.01, 1999.)

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nacional e democrtica, que deveria ser feita, preferencialmente, atravs do caminho pacfico.
Essa nova cultura poltica manifesta-se com a Declarao de Maro de 1958 e referendada
nas resolues do V Congresso do partido, realizado em 1960.
O carter da cultura poltica revolucionria
Em nossa anlise a cultura poltica socialista ou comunista revolucionria no PC do B
est fortemente marcada, entre outras coisas, por uma tradio que remonta s formulaes
tericas da III Internacional Comunista (III IC) sobre a Revoluo Democrtico-burguesa17.
Entretanto no podemos levar este a uma caracterizao de partido que faz da revoluo no
Brasil um simples reflexo da cultura poltica de tais formulaes. Assim sendo estas teorias
faziam parte da cultura poltica dos comunistas, utilizadas na anlise da estrutura sciopoltica e econmica do pas, para, a partir da, caracterizar- -se o estgio da revoluo
brasileira.
A partir deste ponto vemos que com o Manifesto Programa iniciado com a descrio
catastrfica da realidade nacional. Uma teoria que enxergava que os problemas da economia e
da sociedade brasileira estava ligada explorao do pas pelo imperialismo, em particular o
norte-americano, ao monoplio da terra e crescente concentrao de riquezas nas mos de
uma minoria.
De acordo com este novo posicionamento, a definio do carter democrtico- burgus da primeira fase da revoluo, o novo regime, atravs do governo popular
revolucionrio, deveria criar condies para que todos os requisitos dessa etapa revolucionria
fossem cumpridos, para depois se passar para a segunda etapa socialista da revoluo.
As primeiras tarefas deveriam, dentro dessa lgica, propiciar o pleno desenvolvimento do
capitalismo no pas. Desta forma, antes de tudo, o necessrio era libertar o Brasil da
espoliao que sofria do capital norte-americano e, ao mesmo tempo, libertar o campo dos
entraves feudais e do latifndio, atravs de um reforma agrria radical. Em sua cultura poltica
efetivao desta proposta de governo, o partido teria que esclarecer quais vias deveriam ser
percorridas para se chegar at ele, j que os caminhos traados por outros grupos estariam
equivocados.
Desta forma poderemos perceber a dificuldade do PC do B em apresentar uma
estratgia que se diferenciasse, em sua essncia, da estratgia do PCB. Em sua tentativa de
aparecer esquerda de sua matriz no espectro das esquerdas, o partido acabaria trilhando o
perigoso caminho do radicalismo retrico.
Em sua formulao cultural o meio apontado pelo partido o da violncia
revolucionria, mesmo
que no Manifesto Programa, ela no aparea nem como o nico
caminho a ser seguido, nem com toda a clareza que se costuma apontar. O que transparece
nesse documento uma certa hesitao em optar, com todas as palavras, pelo uso das armas.
17

Para confirmarmos esta questo da caracterizao da revoluo como democrtico-burguesa podeer a viso de
ZAIDAN, M. O grande tournant: o VI Congresso da Internacional Comunista (1928-1929). In: REIS FILHO, D.
A. et al. Histria do marxismo no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. v. 1, p. 89-104; PINHEIRO, P. S.
Estratgias da iluso: a revoluo mundial e o Brasil (1922-1935). So Paulo: Cia. das Letras, 1992 e DEL
ROIO, M. A classe operria na revoluo burguesa: a poltica de alianas do PCB (1928-1935). Belo Horizonte:
Oficina de Livros, 1990.
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Esta formulao ao contrario da formao da cultura poltica do P.T, posteriormente,

uma aposta na Frente nica sob a direo da classe operria.
Durante o governo parlamentarista de Goulart que o PC do B tornou pblico o seu
programa que, teoricamente, lhe daria feio ideolgica e pautaria a sua atuao poltica em
seus primeiros anos de vida. Em nossa cultura poltica de anlise, discutiremos trs questes
que podem nos ajudar no entendimento das definies ideolgicas e das prticas polticas do
partido. Questes que, porventura, estiveram e em muitos momentos se pem em pauta no
debate de grande parte das esquerdas brasileiras, e que seriam responsveis por muitas cises
no interior de uma esquerda revolucionria.
Assim vemos que mesmo com o desenvolvimento econmico experimentado durante
o governo de Juscelino Kubitschek, este no fora suficiente para qualquer otimismo por parte
do PC do B em relao s possibilidades de melhoria na vida do pas. Isso porque, segundo o
partido,
(...) este desenvolvimento econmico, feito atravs de uma
inflao desenfreada, da maior penetrao do capital imperialista
em setores fundamentais da indstria e com a manuteno da
estrutura agrria, acentuou as desigualdades entre as diferentes
regies e agravou ainda mais a situao econmica, poltica e
social do pas18.
Tal situao de domnio do imperialismo e do latifndio, gerando desta forma um
desenvolvimento com bases no capital estrangeiro e mantendo uma estrutura agrria perversa,
daria origem a um regime reacionrio e antinacional, o que poderia ser medido pela prpria
Constituio de 1945, que serviria unicamente aos interesses das classes dominante. de
concordncia da cultura poltica deste partido que no momento o regime no poderia ser
modificado a partir das teses que ento estavam em voga, como, por exemplo, a da troca dos
governantes, ministros ou gabinetes, pois estes deveriam executar a poltica das classes
dominantes e a no execuo acarretaria a deposio dos cargos.
A sada encontrada seria a implantao de um governo popular revolucionrio e de
um regime anti-imperialista, anti-latifundirio e anti-monopolista.
Instala-se assim um regime de carter democrtico no pas. De acordo com a definio
do carter democrtico--burgus da primeira fase da revoluo, o novo regime, atravs do
governo popular revolucionrio, criar-se-iam condies para que todos os requisitos dessa
etapa revolucionria fossem cumpridos, para depois se passar para a segunda etapa
socialista da revoluo. A cultura socialista neste momento do programa preocupa-se com
propiciar o pleno desenvolvimento do capitalismo no pas, o que para nossa anlise torna-se
contraditrio.
Entretanto para o grupo era necessrio, antes de tudo, libertar o Brasil da espoliao
que sofria do capital, especialmente, norte-americano e, ao mesmo tempo, libertar o campo
dos entraves feudais e do latifndio, atravs de um reforma agrria radical. Na efetivao
18

O Partido Comunista do Brasil.Cad. AEL, v.8, n.14/15, 2001 21

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desta proposta de governo, o partido teria que esclarecer quais vias deveriam ser percorridas
para se chegar at ele, j que os caminhos traados por outros grupos estariam equivocados.
Podemos neste momento de discusso supor e perceber que, o PC do B teria
dificuldade em apresentar uma estratgia que se diferenciasse, em sua essncia, da estratgia
do PCB. Em sua tentativa de criar uma nova cultura poltica revolucionria e socialista,
aparecendo assim esquerda de sua matriz no espectro das esquerdas, o partido acabaria
trilhando um caminho de radicalismo retrico.
O que diferenciar as propostas e culturas polticas dos partidos em questo ser que a
proposta do PC do B aponta para um caminho da violncia revolucionria, ainda que
(diferente do que correntemente salientado), no Manifesto Programa, ela no aparea nem
como o nico caminho a ser seguido, nem com toda a clareza que se costuma apontar 19. Ao
analisarmos este documento, percebemos certa hesitao em optar, com todas as palavras,
pelo uso das armas.
Essa hesitao aparece, no fato de o partido no dizer claramente que assume o
emprego da violncia e sim que as classes dominantes tornavam invivel o caminho pacfico.
Outro ponto importante na problemtica da caracterizao da revoluo e da cultura poltica
do partido como socialista e revolucionria o instrumento poltico que deveria ser utilizado
para sua efetivao. A proposta do partido de uma Frente nica sob a direo da classe
operria20.
Outro elemento que torna-se importante nas definies tericas do partido foi o seu
alinhamento poltico e ideolgico ao Partido Comunista Chins (PCC) e ao maosmo. Essa
adeso s idias chinesas, entre outras coisas, beneficiaria o PC do B na defesa da ortodoxia
stalinista, pois, o PCC passou a criticar duramente os rumos tomados pela Rssia aps o XX
Congresso do PCUS, e tambm na adoo de uma estratgia de luta armada a guerra
popular prolongada que, diferentemente do foquismo, no abria mo da estrutura partidria
ancorada no centralismo democrtico.
Da mesma forma como no que diz respeito opo pela luta armada, vale fazer uma
ressalva oposto ao que costuma ser veiculado em estudos sobre o PC do B, no foi no
imediato momento de seu nascimento que o partido optou por um alinhamento incondicional
ao PCC. Contraditoriamente , verifica-se atravs da anlise se seu programa e crticos, em seu
primeiro ano de existncia, o PC do B tentou se aproximar de pases como URSS e Cuba,
sendo que a opo pelo relacionamento preferencial com os chineses no se deu antes de
196321. A defesa da revoluo democrtico-burguesa, feita com a unio de amplos setores da
sociedade, formando uma frente poltica sob a direo da classe operria e com a utilizao,
19

O Partido Comunista do Brasil.Cad. AEL, v.8, n.14/15, 2001 23

Segundo textos de Jean Rodrigues Sales devemos fazer meno influncia internacional na adoo dessa
ttica. Ela tributria de pelo menos dois eventos. Primeiro, da poltica de Frente Popular adotada a partir do VII
Congresso da IC. Segundo, da influncia da tese propagandeada pela China da estratgia do bloco de quatro
classes. Quanto a esta influncia, no importa se a revoluo chinesa correspondeu, na prtica, a seu discurso
oficial. O fato que sua teoria surge de uma revoluo vitoriosa, em um pas perifrico, numa realidade prxima
dos pases latino-americanos. (O PARTIDO COMUNISTA DO BRASIL NOS ANOS SESSENTA:
ESTRUTURAO ORGNICA E ATUAO POLTICA, Cad. AEL, v.8, n.14)
21
Sobre o relacionamento do PC do B com o comunismo internacional, ver SALES, Partido Comunista do
Brasil: propostas..., passim Jean Rodrigues Sales 24 Cad. AEL, v.8, n.14/15, 2001
20

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caso fosse necessrio, da violncia revolucionria, no plano poltico; e a defesa da ortodoxia

stalinista e adeso ao maosmo, no plano ideolgico, dariam os contornos imagem do PC do
B em seus primeiros anos de vida.
A partir deste programa o partido tentou-se diferenciar- sua matriz e atrair militantes.
Contudo teria, antes, que enfrentar os problemas de uma organizao que nasce com poucos
militantes e sem base social significativa, e que tinha como adversrios, no campo das
esquerdas, foras importantes como o prprio PCB e os nacionalistas, alm de outros grupos
que surgiram no perodo, como a Ao Popular (AP), a Organizao Revolucionria Marxista
Poltica Operria (ORM-Polop) e as Ligas Camponesas.
A opo adotada pelo partido (PC do B) na conjuntura anterior ao golpe, em sua
tentativa de afirmao poltica, foi a de negar ouse opor a todas as propostas de reformas do
regime vigente, por sua vez que para ele a nica possibilidade para soluo dos problemas do
pas seria, atravs da instaurao de um governo popular revolucionrio e de um regime antiimperialista.
Podemos ressaltar que tal cultura poltica, no partido em momento algum este discutiu
mais profundamente a essncia desse governo popular revolucionrio. Como disse Reis Filho,
os documentos partidrios deslumbravam momentos sombrios em que se vivia. A origem
deste problemas estavam na crise geral do capitalismo. As classes que dominavam o poder
neste momento, de um lado, no tinham capacidade de realizar as reformas necessrias, de
outro lado ao partido s restou, em tese, o caminho da luta armada revolucionria22.
Assim podemos discutir que Com esta viso baseadas em estudos de Jean Rodrigues
Sales, para o partido, tornava-se indispensvel incorporar em sua cultura poltica comunista,
tornar-se parte na campanha eleitoral. Nesse sentido, para o pleito de 2 de outubro, o PC do B,
em alguns Estados, apoiou candidatos, como a candidatura de Cid Franco em So Paulo; em
outros, ao contrrio, fez campanha pelo voto em branco, como no Rio Grande do Sul. Com a
apurao dos votos, o partido faz anlise dos resultados e podemos concluir que a razo est
do lado dos que indicam ser necessrio e inadivel mobilizar as massas para substituir o atual
regime e depois conquistar um poder efetivamente do povo, que assegure no s o bem-estar
da populao como tambm lhe propicie a verdadeira democracia23.
Configura-se ento um difcil posicionamento do partido em relao s eleies ora
tomando parte, ora rejeitando e abstendo-se revelando-nos, a dificuldade que o PC do B
enfrentava em sua tentativa de afirmao tanto poltica e ideolgica, como uma cultura
poltica emaranhada em diferentes matizes, enquanto outros grupos de esquerda,
particularmente ao PCB. Nessa tentativa, ao apegar-se a propostas retoricamente radicais,
acabava se isolando do movimento da prpria sociedade
A justificativa para esta viso era a de que:
...o Brasil viveu 71 anos sob o sistema presidencialista e nenhum dos
problemas fundamentais do pas foi resolvido: o latifndio permanece
22

REIS FILHO, D. A. A revoluo faltou ao encontro: os comunistas no Brasil. 2. ed. So Paulo: Brasiliense,
1990. p. 38.
23
Banqueiros, industriais e fazendeiros dominam o parlamento. A Classe Operria, Rio de Janeiro, 16 a 31 out.
1962.
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inclume, o imperialismo penetrou fundo e domina a vida econmica

da nao. Quanto ao parlamentarismo, um pouco mais que um ano foi o
suficiente para comprovar a falncia deste sistema para resolver as
questes cruciais que afligem os brasileiros. O mal no reside, pois, no
sistema de governo. A causa da crise crnica que avassala o pas, da
fome e da explorao a que esto submetidos extensos setores da
populao est no regime imperante, que beneficia unicamente os
grandes capitalistas, os latifundirios e o imperialismo..24
Alem do engajamento na FMP, as propostas do partido no perodo, de acordo com a
sua leitura da realidade, eram baseadas em uma radicalizao em torno de qualquer situao
que se afigurasse como passvel de ampliao do embate poltico, s vezes deixando de lado
as reivindicaes prprias dos manifestantes. A esse respeito, interessante ver a idia que o
partido tinha das mobilizaes grevistas, as quais deveriam assumir uma amplitude muito
maior do que as reivindicaes prprias da categoria. Para o PC do B:
As greves, mesmo de carter econmico, no quadro da situao atual,
assumem um sentido poltico de defesa das liberdades e de luta contra
os espoliadores do pas. necessrio, portanto, apoi-las e contribuir
para desenvolver a solidariedade aos grevistas, desmascarando os que
procuram amainar, sob os mais variados pretextos, a luta de classes.25
Um exemplo clssico da aplicao da poltica do PC do B no perodo, a relao com
o governador de Pernambuco, Miguel Arraes, cujo governo tomou algumas atitudes que
beneficiaram os trabalhadores do campo e que gozava de certo prestgio entre os setores
progressistas da sociedade. O partido, que havia apoiado a campanha de Arraes, diz que o
governo no cumpria as promessas e rompe com o governo pernambucano:
...face ao governo do senhor Miguel Arraes mantemos uma posio de
completa independncia, de crtica e combate s atitudes que
prejudicam o povo ao mesmo tempo que desmascaramos o atual regime
e lutamos por um governo popular revolucionrio. Assim, mobilizamos
os trabalhadores em defesa de suas reivindicaes econmicas, polticas
e sociais, estando ou no de acordo com elas o governo26.
Desta forma verificamos um elemento que marcaria a cultura do PC do B,
particularmente no perodo anterior ao golpe, as crticas ao PCB. Vemos que grande parte das
foras do partido era gasta para se contrapor e criticar a poltica do grupo de Lus Carlos
Prestes. Ao mesmo tempo, tentava aparecer como o verdadeiro partido de cultura poltica
24

Nem parlamentarismo, nem presidencialismo! Por um regime popular revolucionrio. A Classe Operria, Rio
de Janeiro, 16 a 30 nov. 1962.
25
Intensificar a luta pelas reivindicaes econmicas. A Classe Operria, Rio de Janeiro, 1 a 15 mar. 1964.
26
Os comunistas e o governo do sr. Arraes. A Classe Operria, Rio de Janeiro, 16 a 30 nov. 1963.
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comunista em atuao no Brasil, uma vez que, segundo seus dirigentes, o Partido de Prestes
se afastava cada vez mais do caminho revolucionrio, o que estaria demonstrado no apoio e
nas ligaes do PCB com o governo Goulart.
Em nossa anlise podemos enxergar que todas as dificuldades, fizeram com que a
atuao do PC do B no perodo que antecedeu o golpe militar se restringisse praticamente ao
proselitismo de suas propostas atravs do jornal A Classe Operria. Assim sendo, a presena
mais significativa do PC do B no debate poltico se deu atravs de seu jornal e no atravs da
insero nos movimentos sociais da poca. A disputa ideolgica com o PCB, a crtica ao
projeto nacionalista e a defesa terica de um governo popular e revolucionrio nas pginas do
jornal, parecem ter representado o que houve de mais significativo na atuao do PC do B
entre 1962 e 1964.
Se por um lado a relao com governo de Arraes, o PC do B adotou uma posio de
crtica e de combate, quanto a Joo Goulart e sua posio era muito mais dura. O partido no
tirava qualquer responsabilidade de Goulart sobre a situao do pas; ao contrrio, a culpa era
pregada a sua destituio para a implantao de um governo popular revolucionrio27.
Para Gorender, se
...tivesse poderio efetivo naquela fase do seu surgimento, o PC do B se
veria, a 31 de maro de 1964, ao lado dos generais e empresrios que
comandaram o golpe, apoiados pelo imperialismo norte-americano.
Seria uma repetio mais desastrosa do descompasso ttico do PCB no
momento da deposio de Vargas28.
Com certeza no se posicionaria ao lado dos golpistas, mas de fato o partido se
posicionava em favor da substituio do governo e da implantao de um novo regime no
pas. Como j exemplificado em nossa anlise acima, o PC do B fez campanha pelo voto em
branco no plebiscito sobre a forma de governo. Entretanto suas crticas a Goulart no
nasceram ali, elas percorreram todo o perodo do parlamentarismo. Ao se passar pouco mais
de um ano da presidncia de Goulart, o partido dizia que o Presidente da Repblica, que
sempre se dissera nacionalista, mostrava sua cara em solenidade em uma montadora
multinacional no interior do Estado de So Paulo:
As declaraes presidenciais servem tambm para mostrar que o Sr.
Joo Goulart, que representa setores da grande burguesia e dos
latifundirios, no defende nenhum interesse nacional como
propalam os porta-vozes do reformismo no movimento comunista
mas sim interesses mesquinhos e egostas de grupo e est disposto a
associar-se com os imperialistas na explorao comum dos

27

Segundo Jean Rodrigues Sales no artigo intitulado Poder para o povo, o partido propunha a derrubada do
poder dos latifundirios e grandes capitalistas... A grande tarefa que compete aos operrios, aos camponeses e
aos intelectuais progressistas a de instituir um novo poder, um governo popular revolucionrio... A Classe
Operria, Rio de Janeiro, 16 a 30 set. 1962.
28
GORENDER, J. Combate nas trevas. 5. ed. ampl. So Paulo: tica, 1998. p. 54.
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trabalhadores. E, para isso, dispe-se a reprimir os autnticos

movimentos populares contra o latifndio29.
Portanto posicionamento do partido frente ao governo at a consumao do golpe
militar. At mesmo quando Goulart parecia estar disposto a, com a ajuda das foras
progressistas, levar a cabo as reformas de base, como parece ter demonstrado com o famoso
discurso de sexta feira, 13 de maro de 1964, o PC do B no viu nele mais que palavras de um
discurso demaggico.
O que podemos perceber que para a cultura poltica do partido todos os golpistas,
inclusive Goulart, faziam parte de um mesmo grupo. Assim forma-se no perodo
imediatamente anterior ao golpe, o PC do B, de acordo com sua proposta poltica de um
governo popular revolucionrio e de um regime antiimperialista, antilatifundirio e
antimonopolista, o que no poderia apresentar foras e presena de Goulart, optando por uma
genrica independncia dos trabalhadores. Parafraseando com Jean Sales para o PC do B
havia apenas uma sada: Nem Com Gorilas, Nem Com Goulart. Por Um Governo Popular
Revolucionrio.
De certa forma afirmamos baseados na anlise, que o golpe militar de 1964 se no
pegou as esquerdas de surpresa, j que fora amplamente denunciada a sua preparao, deixouas pelo menos perplexas. Esperava-se que um golpe poderia acontecer, esperava-se, porm,
do mesmo modo, que haveria reao. Seja atravs do famoso dispositivo militar de Goulart,
seja pela fora atribuda aos movimentos sociais, todos achavam que haveria resistncia.
No houve, enganaram-se tanto os grupos progressistas da sociedade, que
superestimaram suas foras, quanto s classes dominantes e o prprio Exrcito, que no
descartavam a hiptese da necessidade de uma guerra civil para que assegurassem sua
permanncia no poder. Consumado o movimento golpista no dia 2 de abril, e empossado o
novo presidente no dia 11, tomou fora a srie de expurgos feitos pelo governo militar. As
perseguies polticas, sob o manto protetor do primeiro dos Atos Institucionais que seriam
outorgados pelo governo, se abateram sobre aqueles mais claramente identificados com as
movimentaes polticas dos tempos de Goulart. Entre os mais visados, neste princpio de
ditadura, estavam os sindicatos e outras associaes de classe ligadas aos trabalhadores.
Segundo Reis Filho, a nova situao pedia uma avaliao das frmulas tericas, dos
programas, das estratgias, etc. O que veramos seria um amplo acerto de contas sobre os
mtodos e concepes sobre a revoluo brasileira30. Para as esquerdas de um modo geral,
alm da perseguio poltica, colocava-se o problema da avaliao dos erros cometidos.
O PC do B recebeu o golpe com perplexidade, ainda que, afirmasse que estava
preparado para tal situao e que, se no reagiu, foi por causa de seu reduzido nmero de
militantes, o que o impossibilitava de tomar medidas contra os golpistas.
Para alm da retrica, podemos nesta breve anlise apontar as dificuldades que o
partido enfrentou diante do regime discricionrio que se implantou no pas. Exemplo foi a
demora para reorganizar-se efetivamente. O seu jornal, A Classe Operria, cuja sede foi
29

Discurso reacionrio. A Classe Operria, Rio de Janeiro, 16 a 31 dez. 1962.

REIS FILHO, D. A. A revoluo faltou ao encontro: os comunistas no Brasil. 2.ed. So Paulo: Brasiliense,
1990. P.45
30

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fechada nos primeiros dias aps o golpe, s reaparece praticamente um ms depois, em 12 de

maio, e uma avaliao oficial da nova situao veio a pblico somente no ms de agosto.
Devemos considerar que, comparativamente, o PCB sofreu golpes mais duros e, ainda assim,
em maio, j havia um comunicado de Prestes e, em julho, estava pronto o Esquema para
discusso, com os quais iniciavam-se os debates em torno do significado do golpe.42
O PC do B foi um incansvel adversrio do governo Goulart. Imputava-lhe a culpa
pela calamitosa situao em que o pas se encontrava naquela conturbada conjuntura. Em sua
luta por um novo regime e por um governo popular e revolucionrio, o partido no
diferenciava o governo Goulart dos generais que planejavam o golpe. Dessa forma, mesmo
denunciando os preparativos golpistas, jamais empenharia suas foras na defesa daquele
governo. Aps os acontecimentos de abril, porm, a situao era outra. Os generais, que eram
apenas uma hiptese, estavam agora no poder, o que tornava possvel uma comparao com o
governo anterior. E esta comparao no poderia deixar dvida em pelo menos um aspecto:
que havia, no mnimo, um espao para que foras de oposio atuassem durante o governo de
Joo Goulart e este espao agora no existia mais.
O partido no chega a formular claramente essa concluso ao analisar seu anais e
resolues. Afinal, no seria fcil para quem havia combatido tanto o governo Goulart, e ao
PCB por compactuar com ele, passar louv-lo quando no mais existia. Entretanto era
necessrio, antes de analisar o governo ditatorial que se implantara, esclarecer os motivos que
levaram Goulart a ser deposto. O PC do B fez tal anlise em um documento assinado pela
Comisso Executiva do partido intitulado O Golpe de 1964 e seus ensinamentos31.
A estratgia e a cultura poltica do PC do B sofreriam transformaes. Afinal, como
ele reconheceu, a situao de relativa liberdade do governo Goulart para a situao seguinte,
sob a ditadura militar, haviam ocorrido mudanas importantes.
Entretanto, por incrvel que possa parecer, segundo o documento O Golpe de 64 e seus
ensinamentos, no haveria modificaes na poltica partidria que vinha sendo seguida antes
do golpe. Segundo dados do o partido, os acontecimentos teriam comprovado que a linha
traada no Manifesto Programa estava correta, desse modo, os comunistas revolucionrios
sentem-se estimulados a prosseguir com mais deciso no caminho pelo qual enveredaram. A
anlise e as solues apresentadas em seu Programa so, hoje, inteiramente vlidas32.
Analisando o documento O Golpe de 64 e seus ensinamentos, este no conseguiu
resolver os problemas internos que cresciam no interior do partido e, dois anos depois, em sua
VI Conferncia, o PC do B tentou traar uma poltica que propiciasse coeso sua militncia.
Contudo o seu documento Unio dos brasileiros para livrar o pas da crise, da ditadura e da
ameaa neocolonialista, no conseguiu seu objetivo aps a Conferncia, o partido sofreu duas
cises que deram origem ao Partido Comunista do Brasil Ala Vermelha (PC do B-AV) e ao
Partido Comunista Revolucionrio (PCR).
Os debates da Conferncia, bem como as cises sofridas revelam um problema crucial
na dcada de sessenta, particularmente aps o golpe de 1964, e que atingiu praticamente todos
31

PARTIDO COMUNISTA DO BRASIL. O golpe de 64 e seus ensinamentos. In:_____. A linha poltica

revolucionria do Partido Comunista do Brasil. Lisboa:Maria da Fonte, 1974.
32
PARTIDO COMUNISTA DO BRASIL. O golpe de 64 e seus ensinamentos. In:_____. A linha poltica
revolucionria do Partido Comunista do Brasil. Lisboa:Maria da Fonte, 1974.p.75
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os grupos de esquerda: as divergncias internas entre os que defendiam o imediato

desencadeamento da luta armada, e os que defendiam uma maior ligao com as massas,
aproveitando-se dos espaos polticos deixados pela ditadura militar. A cultura poltica de
esquerda neste momento aponta para uma nica estratgia, a de luta armada do PC do B
formulada a partir de uma estranha unio dessas duas tendncias.
Para ilustrar a atuao do partido aos o golpe no que diz respeito ao crescimento
numrico e maior envolvimento nos movimentos sociais. O partido conseguiu a adeso de
alguns setores operrios no Rio de Janeiro, vindos do PCB, e passou a contar com um setor
estudantil. Nesse ltimo caso, ajudaram o partido o ingresso de algumas lideranas estudantis
cearenses, caso de Jos Genono Neto, e tambm a aproximao entre o partido e a AP, que
era a corrente hegemnica no movimento estudantil.
Entretanto apesar desse no ps-64, o partido no teve a ascenso que esperavam seus
dirigentes e continuou como uma fora de pouca expresso no cenrio das esquerdas. Isso se
deve, entre outros fatores, ao fato de o PC do B no ter conseguido capitalizar o
descontentamento que se abateu sobre a militncia do PCB, ento responsabilizado pela
derrota de abril de 64. Os militantes que deixaram o velho PCB acabaram indo, em sua
maioria, para a Ao Libertadora Nacional (ALN) e para o Partido Comunista Brasileiro
Revolucionrio (PCBR), enquanto o setor universitrio acabou criando as Dissidncias, que
dariam origem a muitas organizaes guerrilheiras naquela dcada.
Assim depois de explicitadas a trajetria do PC do B de maneira resumida podemos
verificar que o golpe final que daria por fim uma cultura poltica de esquerda socialista e
revolucionria, do mesmo modo que encerra o projeto poltico do partido foi a derrota do
Araguaia, as greves de 1978, a abertura poltica, conjuntamente com estes elementos estariam
presentes em uma nova formulao de cultura poltica assim como uma nova formao
partidria no pas.
Consideraes finais
Deste modo a anlise do objeto em questo, o PT, tomou como base a idia de que a
experincia poltica cria e recria uma cultura. Afinal, cultura um processo dinmico,
continuamente suscetvel de mudanas, numa convivncia de valores culturais novos com os
antigos.
Ficou desta maneira constatado que o Partido dos Trabalhadores, surgido no contexto
de crise do regime militar no Brasil, apresentou-se, por meio do discurso do novo, como uma
instituio poltica que se mostrava detentora de uma cultura que rompia com as tradies e
refutava todas as heranas polticas. Entretanto, no obstante, por meio do estudo do ideal
socialista estabelecido pelo PT, podemos perceber que o partido acabou por mostrar uma
mistura de traos do stalinismo, do leninismo e da socialdemocracia, embora nas resolues
do partido essas tendncias fossem negadas. Percebe-se em suas resolues e documentos
que, o socialismo petista no foi tambm adequadamente formulado, em face da inteno de
permitir a integrao do partido e impedir tenses e conflitos entre as tendncias existentes.
Alm desse fator de conflitos e tenses internas e tericas, a incapacidade de
formulao pode ser explicada pela dificuldade em expressar uma idia socialista clara e
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diferenciada no contexto de crise e colapso do socialismo real do Leste Europeu, simbolizado

pelo desmoronamento do muro de Berlim e pelo fim da URSS.
Desta forma, o socialismo como ideologia petista foi tratado de forma difusa e
imprecisa, o que contribuiu para que o PT construsse valores culturais sem consistncia,
fceis de serem modificados para se adequar s novas conjunturas. No campo democrtico,
em que pese ao fato de que os ncleos se constituram como aparelhos de tendncia e disputa
do poder, no podemos negar a sua existncia como importante meio para o estabelecimento
da democracia.
O Partido dos Trabalhadores, nesse sentido, introduziu no pas uma idia de cultura
poltica participativa e democrtica, entretanto, ela no foi concretizada, haja vista que os
ncleos que eram vitais Democracia partidria foram acabando ao longo do tempo. Nesse
sentido, por exemplo, aparece o oramento participativo, que tambm teve um papel
importante no estabelecimento da democracia, e apresentou-se como uma nova forma de
democracia representativa.
Em contra partida, e com perspectivas um pouco mais radicais percebemos que o
posicionamento do grupo que viria a fundar o PC do B estava dividido em relao a quatro
questes. Primeiramente em respeito s discusses em torno do XX Congresso do Partido
Comunista da Unio Sovitica (PCUS). Logo em seguida verifica-se mudana na linha
poltica do PCB a partir da Declarao de maro de 1958. E por fim, vemos nos debates
preparatrios para o V Congresso do PCB, momento em que apareceu claramente a existncia
do grupo que viria a fundar o PC do B. de clara percepo aps esta breve analise que em
relao ao PT, o PC do B, lanou bases de uma construo terica muito mais empenhada em
levantar o socialismo, mas o que acabou no acontecendo devido ao momento histrico
vivido pelo partido. Este momento socialista no culmina deste o lanamento do documento
Guerra popular caminho da luta armada no Brasil at a deflagrao da guerrilha do
Araguaia.
Vemos que a histria do PC do B foi marcada pelas prprias contradies presentes na
elaborao desse documento. Verificamos que a forma fazer contestaes nas cidades, diante
da ao cada vez mais organizada dos rgos de represso, que por volta de 1972 j haviam
desativado praticamente todos os grupos da esquerda revolucionria brasileira, e, como, ao
mesmo tempo, preparar a luta armada? O partido respondeu a esta questo atravs de uma
organizao absolutamente clandestina de seu projeto de luta armada: nem mesmo todos os
membros do Comit Central sabiam da existncia das aes no Araguaia. Deixando desta
forma um modo de luta que em principio baseava-se em um socialismo com bases tericas
realmente, deixando o partido com grandes ambigidades em seu seio, provocando mais tarde
o abandono de muitos militantes engajados na luta.
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O SILNCIO DE PIO XII: A IGREJA CATLICA NO CENRIO DA

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1939-1945)

Thiago Augusto de Oliveira Xavier33

Elisngela Socorro Maciel Soares34
Resumo
O presente artigo tem como objetivo esclarecer quais foram as aes do Papa Pio XII e
da Igreja Catlica no catico cenrio da Segunda Guerra Mundial. Aes que muitas vezes se
permanecem no anonimato dando ao Papa e a Igreja a errnea ideia de que nada foi feito, por
estes, durante os turbulentos anos do conflito. Iniciamos nossa discusso com um breve
panorama de como encontrava-se o mundo terminado o primeiro conflito, seguido de uma
rpida discusso sobre a situao da Igreja ps-primeira guerra mundial. Desenvolvemos
nossa plena discusso com uma pequena biografia de Pio XII e buscamos, fundamentados
pelas nossas referencias bibliogrficas, mostrar as suas e as aes da Igreja Catlica durante a
Segunda Guerra Mundial a fim de remover a suposta ineficcia que paira sobre ambos.

54
Palavras Chave: Pio XII, Igreja Catlica, Nazismo, Segunda Guerra.

AbstractThis article aims to clarify what were the actions of Pope Pius XII and the
Catholic Church in the chaotic background of World War II. Actions that often remain
anonymous, giving to the Pope and the Church the erroneous ideal that nothing was done by
then during the turbulent years of the conflict. We begin our discussion with a brief overview
of how the world found itself ended the first conflict, followed by a brief discussion about the
situation of the Church post the first World War. We developed our full discussion with a
short biography of Pius XII and seek, founded by our bibliography, showing their actions and
the Catholic Church during the Second World War in order to remove the mask of
ineffectiveness hovering over the both.
Keywords: Pius XII, Catholic Church, Nazism, Second World War

33
34

Acadmico do curso de Licenciatura em Histria pelo Centro Universitrio do Norte UNINORTE.

Professora Orientadora e Mestra em Histria pela Universidade Federal do Amazonas UFAM.
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Introduo
O tema para este artigo surgiu na vivncia das aulas de Histria do Mundo
Contemporneo, quando se explorou e abordou o cenrio poltico vivido pelo mundo no
perodo entre guerras e a ecloso do segundo conflito mundial.
Notou-se que h uma enorme discusso poltica sobre a temtica e que muito se fala
na ascenso dos lderes que estiveram diretamente envolvidos no conflito, em especial Adolf
Hitler e Benito Mussolini, bem como da ideologia fascista que os levou ao poder sendo o
nazismo na Alemanha a sua expresso mxima.
Muito se discute sobre o fim da primeira guerra e de como a Alemanha
principalmente ela foi penalizada pelos pases vitoriosos do conflito, sendo massacrada pelo
tratado de Versalhes, que de acordo com Geoffrey Blainey, tinha um cunho mais aproveitador
economicamente, uma vez que, como aborda o autor, o tratado tinha como objetivo tirar
vantagens econmicas da Alemanha derrotada atravs de perdas territoriais e materiais.
Tambm se fala na fragilidade da Repblica de Weimar perante ao tratado e de como fora
extremamente criticada pelos partidos oposicionistas no cenrio alemo; da crise de 30,
oriunda da quebra da bolsa de Nova York em 1929 que deu margem, somada a sempre
ameaa de invaso comunista, para a ascenso de Hitler na Alemanha e Mussolini na Itlia;
bem como das reformas e medidas tomadas pelos dois lderes que direta ou indiretamente
levaram a um conflito armado de propores mundiais.
Muito se fala nos males causados pela nova guerra, principalmente nas atrocidades
cometidas pelos nazistas, no holocausto, que aqui utilizamos de forma mais ampliada, para
me referir no somente aos judeus, mas a todos os que foram punidos e executados nos
campos de concentrao nazista: ciganos, homossexuais, inimigos polticos, comunistas, etc.,
no conflito em si e na poltica que girava em torno dele.
Pouco se fala, porm, da questo religiosa dentro desse conturbado e catico cenrio
vivenciado pela humanidade em um mundo assolado por uma guerra at ento nunca vista e a
merc de uma nova. E quando se fala, em especial ao se referir Igreja Catlica, objeto de
estudo proposto neste artigo, de forma depreciativa, muitas vezes induzidas pela m
informao ou pela marginalizao do catolicismo35.
Por fim, desse silncio a respeito da religio, aqui centrada na figura da Igreja
Catlica, surgiu dvida que este artigo tem como objetivo procurar esclarecer: Como se
comportou a Igreja de Pedro durante o conflito mundial? Quais as aes tomadas por seus
membros, principalmente por seu lder, Pio XII chamado muitas vezes de o Papa de Hitler
mediante ao conflito?
Este artigo se enquadra no campo da Histria Cultural que ganhou ares com o
movimento iniciado por Marc Bloch e Lucien Febvre nos fins da dcada de 20 e incio da
dcada de 30 do sculo XX. Em oposio a chamada histria rankiana, uma histria
predominantemente poltica centrada na narrativa dos grandes acontecimentos, na vida dos
grandes homens ou das grandes instituies, o movimento dos Annales iniciado por Bloch e
Febvre na Frana, deu luz uma nova percepo de histria: a de uma histria problema, total
35

Artur Mouro in HOLMES, J. Derek, BICKERS, Bernard W. A HistriadaIgreja Catlica, 2006, p.09
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e como diz Jacques Le Goff, uma histria nova, propondo uma nova forma de fazer histria,
alargando ento os campos historiogrficos, a noo de documento histrico que at ento
estava limitada aos ditos documentos oficiais e a prpria noo de histria, pois para Bloch:
Por trs dos grandes vestgios sensveis da paisagem, por trs
dos escritos aparentemente mais inspidos e as instituies
aparentemente mais desligadas daqueles que as criaram, so os
homens que a histria quer capturar. (...) o bom historiador se
parece com o ogro da lenda. Onde fareja carne humana, sabe
que ali est sua caa.36
Por tanto, todo e qualquer ato/ao do homem no tempo, ou mesmo um vestgio por ele
deixado, se torna um objeto da histria. Mesmo a histria poltica tradicionalista combatida
pelos Annales passa a fazer parte dessa histria problema.37
E tambm por se dedicar a abordar a relao da Igreja Catlica no cenrio do segundo
conflito mundial, que no est ligada exclusivamente ao quadro social, mas tambm ao
poltico, j que durante e antes do conflito, o Papa manifestou-se sempre favor da paz e
contra as doutrinas totalitrias e o comunismo ateu; e porque por mais que se tente negar, a
Igreja Catlica contribuiu consideravelmente para a formao cultural do mundo ocidental.
Buscamos nas obras dos historiadores Erick Hobsbawm e Geoffrey Blainey, A Era dos
Extremos e Uma Breve Histria do Mundo nossa fundamentao para a construo do
contexto histrico do perodo em que nos propormos a analisar; e tambm nas obras de
Eamon Dufy, J. Derek Holmes e Bernard Bickers, Santos e Pecadores e a Histria da Igreja
Catlica para compreender a insero de nosso objeto de estudo nesse contexto, nos
utilizando tambm da Histria da Igreja de Giacomo Martina e de Henrique Cristiano Jos
Matos em seu "Caminhando Pela Histria da Igreja. Para analisar nosso objeto de estudo,
alm das obras j citadas, tambm nos concentramos em trabalhar com as fontes disponveis
para essa construo, em especial os peridicos do perodo, em especial os jornais A Tarde, de
Manaus e Folha da Manh, de So Paulo, como tambm nos documentos da prpria Igreja
Catlica, como encclicas e radio mensagens do papa Pio XII.
1. O MUNDO PS 1 GUERRA.
A histria do mundo poderia ser escrita como uma sequncia de
guerras entre cls, tribos, naes e imprios. Inmeras guerras,
registradas ou no, aconteceram nos ltimos dez mil anos.
Certamente, a paz uma condio mais normal que a guerra,
mas a guerra e a paz esto unidas em sua causa. Assim, um
perodo memorvel de paz depende do resultado da guerra
anterior e da imposio desse resultado. A paz entre as naes
36
37

Marc Bloch Apologia da Histria ou o oficio do historiador, p.54

Ciro Flamarion Cardoso & Ronaldo Vainfas Domnios da Histria, p.77
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de uma determinada regio geralmente resultado de um

acordo baseado na classificao de importncia de cada uma
delas, o qual fruto de uma guerra ou de uma ameaa de
guerra38.
Para que possamos compreender as aes de Pio XII durante o seu pontificado,
devemos primeiro ter um vislumbre do contexto histrico em que ele assumiu o papado.
Eugenio Pacelli subiu ao trono de So Pedro em um mundo que comparamos a uma
panela de presso prestes a explodir, ameaado pela sombra de uma guerra que havia
devastado no s fisicamente o mundo, mas tambm psicolgica e espiritualmente, e a merc
de um novo conflito que por mais que os lderes mundiais tentassem a todo custo evitar, se
tornava cada vez mais iminente. Para Geoffrey Blainey, a segunda guerra mundial foi um
resultado direto da primeira. Como ele diz:
Sem a Grande Guerra (...) Hitler provavelmente seria
desconhecido, pois foi da amargura da derrota alem que ele
surgiu, assim como Mussolini surgiu como ditador da Itlia,
principalmente por explorar a grande decepo ps-guerra de
seu povo39.
Uma das principais consequncias da primeira grande guerra, o Tratado de Versalhes,
considerado por Blainey como o grande fio condutor que levou o mundo a um novo conflito
mundial. Um tratado que para o historiador possua a bvia inteno de arruinar
financeiramente o estado alemo. Ele nos diz que durante as discusses em Versalhes, em
1919, por mais que se tivessem grandes esperanas com a paz que se vislumbrava naquele
momento, tambm estava presente o desejo de vingana no qual muitas nacionalidades
obtiveram a chance de erguer-se como naes, como foi o caso da Polnia e da Hungria. Foi
uma festa para os cartgrafos40, diz Blainey.
Para o historiador Eric Hobsbawm, o Tratado de Versalhes estava fadado ao fracasso,
condenado desde o incio41 e por isso no podia ser base de uma paz estvel, pois para
ele, o fato dos EUA, a maior potncia mundial do ps-1914, se negarem a assinar o tratado e a
fazer parte da Liga das Naes, nenhum dos dois ou qualquer outro acordo que por eles no
fossem endossados no poderiam se sustentar por muito tempo. Sobre esse cenrio, essa
dana poltica do ps-guerra, seus acordos e articulaes, Hobsbawm nos diz:
(...) isso se aplicava quanto s questes econmicas do mundo
quanto sua poltica. Duas grandes potncias europeias, e na
verdade mundiais, estavam temporariamente no apenas
eliminadas do jogo internacional, mas tidas como no existindo
38

BLAINEY, Geoffrey. Uma Breve Histria do Mundo, 2 Edio, 2007, p.192.

Idem, p.195.
40
Idem.
41
HOBSBAWM, Erick. A Era dos Extremos, 1994, p.42.
39

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como jogadores independentes - a Alemanha e a Rssia

sovitica. Assim que uma ou as duas reentrassem em cena, um
acordo de paz baseado apenas na Gr-Bretanha e na Frana pois a Itlia tambm continuava insatisfeita - no poderia durar.
E, mais cedo ou mais tarde, a Alemanha ou a Rssia, ou as
duas, reapareceriam inevitavelmente como grandes jogadores.42
Retomando Blainey, percebemos que a dcada de 20 sofreu tambm com o aumento
considervel do desemprego, principalmente o urbano, uma consequncia direta do conflito
como tambm dos deslocamentos causados pela velocidade das mudanas43, com o
surgimento de indstrias que desapareciam na mesma velocidade em que surgiam e a crise
que se sucedeu aps a quebra da bolsa de valores de Nova York, em 1929, apenas acentuou
ainda mais esse quadro. Sobre a crise, Blainey nos diz:
A confiana financeira despencou, as pessoas pararam de
comprar e, por conseguinte, mais empregos foram destrudos. A
taxa de desemprego subiu, excedendo 30% em algumas naes
industrializadas em 1932, seu pior ano. Uma depresso
econmica desse nvel no tinha precedente; foi o empurro de
que o comunismo e o fascismo precisavam, levando Segunda
Guerra Mundial, que, na verdade, foi o resultado do que cada
vez mais era visto como uma Primeira Guerra Mundial
inacabada44.
Percebemos uma srie de fatores que fizeram da Segunda Guerra nada mais que uma
continuidade da Primeira, atentando-nos para a concepo de Eric Hobsbawm para essa
guerra continua. Para Hobsbawm, no se deve entender os conflitos como dois fatos distintos,
mas uma nica guerra de 31 anos, uma guerra que definiu o Breve Sculo XX 45. No h
como compreend-lo sem ela, diz o historiador, pois foi um sculo marcado pelo conflito.
Tratados e acordos, como o de Versalhes, a Liga das Naes e a prpria partilha do mundo
entre as naes vitoriosas, que tinham como objetivo efetivar uma paz duradoura entre os
pases do globo, acabaram obtendo justamente o inverso do desejado, incitando a amargura e
o desejo de vingana naqueles que foram obrigados a aceit-los. Adolf Hitler, apontado como
o grande maestro da fnebre pera que foi a Segunda Guerra, um excelente exemplo do
resultado destes tratados, que como j abordamos, embora objetivassem a paz, acabaram por
incitar o oposto ao, de certa forma, oprimir as naes consideradas culpadas pela guerra.

42

Idem.
BLAINEY, Geoffrey. Uma Breve Histria do Mundo, 2 Edio, 2007, p.195.
44
BLAINEY, Geoffrey. Uma Breve Histria do Mundo, 2 Edio, 2007, p.196.
45
O Breve Sculo XX o termo usado por Erick Hobsbawm para classificar o perodo temporal que vai da
ecloso da primeira guerra mundial em 1914 ao copalso da URSS, os eventos que moldaram o perodo. Para o
historiador, a virada da dcada de 1980 para 1990 encerrou uma era e iniciou outra. Cf: HOBSBAWM, Erick. A
Era dos Extremos, 1994.
43

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Hitler nascera na ustria em abril de 1889 e embora pouco se saiba sobre sua vida
antes de seu advento na vida pblica aps a primeira guerra, pois declaradamente assumia
sentir vergonha de suas origens humildes, alm de que muito do que o prprio escreveu em
seu livro, Mein Kampf, tinha como objetivo mor sua promoo pessoal e portanto, embora
valiosas, no so fontes fidedignas. Sabe-se, porm, que o pai de Hitler foi um funcionrio da
alfndega e que tivera cinco irmos, dos quais apenas uma sobreviveu infncia.
Blainey nos diz que Hitler adquiriu parte de seu anti-semitismo em sua estadia em
Viena, quando tentou ingressar na Academia de Belas-Artes, e parte do patriotismo que
borbulhava em Berlim quando da deflagrao da Primeira Guerra Mundial46. Alistou-se
no exrcito alemo e recebeu a cruz de ferro pela sua coragem na frente ocidental, sendo um
dos muitos soldados atordoados pela perda da moral em sua ptria no fim do conflito.
Sentindo-se trado, Hitler infiltrou-se na carreira poltica e ganhou destaque em virtude das
crticas que fazia ao Tratado de Versalhes e a Repblica de Weimar instalada na Alemanha
aps o conflito. Para Hitler, o Tratado era uma afronta ao povo alemo e a Repblica de
Weimar corrupta, ineficaz e at mesmo covarde que se curvou perante as exigncias
estabelecidas pelos tratados. Hitler os acusava de traio e os culpava pelo estado em que a
Alemanha se encontrava nas dcadas de vinte e trinta. Suas crticas, que, em nossa opinio,
diziam justamente aquilo que todos queriam ouvir, mas que no possuam talvez a
coragem para dizer, o levaram a assumir a chefia do partido poltico ao qual ele havia se
afiliado aps ser dispensado pelo exrcito e que ele reorganizaria, no que viemos a conhecer
como o partido Nazista, como Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes. Sobre
Hitler, Blainey diz que:
Hitler conhecia a Alemanha; sua brilhante oratria, auxiliada
pelos treinamentos astuciosos que recebera, aquecia os coraes
de muitos alemes que sentiam que sua nao e seu mundo
haviam sido injustamente torpedeados em 1918. Falava com
tanta energia fsica e emocional que sua camisa, depois de um
discurso de duas horas, ficava encharcada de suor. O recminventado alto-falante e o rdio ajudaram a difundir sua
mensagem; poucos lderes de partido na Europa foram mais
velozes do que ele em lanar mo de inovaes47.
Hitler soube prosperar no caos em que se encontrava a Alemanha na dcada de 30,
tirando proveito da crise econmica que derrubara o pfio crescimento econmico obtido pela
Repblica de Weimar naqueles anos. Muitos alemes viam Hitler como um defensor bemvindo da lei e da ordem48. Alm disso, Hitler tambm soube usar o medo do comunismo,
que preocupava tanto fazendeiros quanto donos de lojas, para ganhar aprovao entre a massa
alem.

46

BLAINEY, Geoffrey. Uma Breve Histria do Mundo, 2 Edio, 2007, p.196.

Idem.
48
Idem.
47

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59

No entanto, Hitler, ao contrrio do que a crena popular propagou ao longo dos anos,
no foi o nico responsvel pela ecloso da Segunda Guerra Mundial como vimos
anteriormente e como diz Eric Hobsbawm:
(...) a situao mundial criada pela Primeira Guerra era
inerentemente instvel, sobretudo na Europa, mas tambm no
Extremo Oriente, e, portanto no se esperava que a paz durasse.
A insatisfao com o status quo no se restringia aos Estados
derrotados, embora estes, notadamente a Alemanha, sentissem
que tinham bastantes motivos para ressentimento, como de fato
tinham49.
Mesmo pases que terminaram a Primeira Guerra com o status de vencedores, sentiamse insatisfeitos com seus ganhos territoriais, como no caso do Japo e da Itlia, embora esta
tenha lutado boa parte da guerra no lado oposto do front. O Japo, segundo Hobsbawm,
acreditava merecer uma fatia maior do bolo que fora repartido em 1918 no Extremo
Oriente.No caso da Itlia, Hobsbawm atribui ao triunfo do fascismo insatisfao para com
os tratados de paz assinados em 1918 e a repartio territorial realizada. Ainda com relao ao
Japo, o historiador conclui que:
(...) os japoneses tinham uma aguda conscincia da
vulnerabilidade de um pas ao qual faltavam praticamente
todos os recursos naturais necessrios a uma economia
moderna, cujas importaes estavam merc de interferncias
marinhas estrangeiras, e as exportaes merc do mercado dos
EUA. A presso militar para a criao de um imprio territorial
prximo na China, dizia-se, logo encurtaria as linhas de
comunicao japonesas, e assim as tornaria menos
vulnerveis50.
Hobsbawm aponta como marco para o deflagrar da nova guerra: a invaso da
Manchria pelo Japo em 1931; a invaso da Etipia pelos italianos em 1935; a interveno
alem e italiana na Guerra Civil Espanhola de 1936 a 1939; a invaso alem da ustria em
1938; e as exigncias alems Polnia e sua eventual invaso que de fato levaram ao incio
da guerra51. O historiador tambm alerta para a inrcia dos demais pases que possibilitou
essas aes e o eventual desfecho que ocasionaram: a no ao da Liga das Naes contra o
Japo; a no tomada de medidas efetivas contra a Itlia em 1935; a no reao da Inglaterra e
da Frana contra a quebra do Tratado de Versalhes pela Alemanha Nazista; a no interveno
das mesmas tanto na Guerra Civil Espanhola quanto na ocupao alem da ustria; a recusa
da URSS a se opor a Hitler e o Pacto Hitler-Stalin de 1939.
49

HOBSBAWM, Erick. A Era dos Extremos, 1994, p.43.

Idem, p.44.
51
Idem.
50

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60

A Segunda Guerra comeou, na Europa, em setembro de 1939, embora na sia, o

conflito j tenha se iniciado em 1937, e torna-se uma guerra global, por fim, em 1941. E por
mais que um lado ansiasse pelo conflito e outro tentasse evita-lo, nenhum esperava pela
proporo que o conflito tomou. O Japo no contou com o apoio norte americano em sua
guerra contra a China e os generais nazistas no se imaginavam em uma guerra contra a
URSS at o momento em que Hitler ordenou a invaso do pas, rompendo seu acordo com
Stalin, o pesadelo de todo general e diplomata alemo 52.
Uma vez que no o objetivo desse trabalho abordar plenamente o desfecho da
Segunda Guerra Mundial, devemos voltar nossas atenes para o nosso objeto, a Igreja
Catlica e ponderar sobre a sua situao dentro desse cenrio ps 1918. Uma situao
delicada, pois se encontrava desapropriada de seus bens territoriais em virtude do processo de
unificao da pennsula italiana. , porm, necessrio que se fale um mnimo possvel sobre
as consequncias dessa guerra.
A Segunda Guerra Mundial sem sombra de dvida uma das maiores tragdias que
ocorreram na rica histria da raa humana. O nmero de vidas que por ela foi ceifada
incalculvel, pois nunca antes havia se imaginado um conflito de propores to grandes e
massivas, uma vez que dentro desses nmeros encontram-se no apenas os soldados que nela
lutaram, mas os civis que foram tragados da vida na ilusria segurana de suas casas
quantos no acordaram na calada da noite com o som lgubre das sirenes anunciando um
bombardeio?
Para muitos, a guerra trouxe um novo nvel de crueldade e descaso para com a vida,
para com a prpria raa humana. Um descaso que muitas vezes se faz presente nas imagens
dos campos de concentrao nazista divulgadas pelos aliados como propaganda antinazista
em uma tentativa de erradicar o mal da face da terra ato que, para Blainey, no obteve
sucesso53. No nos esqueamos, porm, de que os campos de concentrao no foram
exclusivos da Alemanha Nazista. Pases Aliados tambm aderiram ao modelo de priso em
massa durante o perodo da guerra. Nos Estados Unidos e at mesmo no Brasil, foram criados
campos de concentrao para manter cativos aqueles estrangeiros de origem japonesa, italiana
e alem, suspeitos de atividades antibrasileiras e/ou americanas; e na Unio Sovitica tivemos
os chamados gulags, campos de trabalho forado para onde se enviavam no s prisioneiros
de guerra, mas tambm queles contrrios a ideologia comunista.
No campo da tecnologia, a guerra trouxe avanos considerveis tanto em armamentos,
destacando-se nesse quadro a bomba nuclear, quanto em processamento de informaes, onde
nasce o que viria a se tornar o pai dos computadores modernos. Ideologicamente, a guerra
52

Idem, p.45.
Blainey, em seu livro Uma Breve Histria do Sculo XX, 2006 , disserta a respeito do motivo pelo qual o
movimento fascista, no caso o nazismo, sobrevive at os dias atuais. Para ele, no houve um esforo
significativo para conter o nazismo enquanto ideologia, mesmo que a propaganda anti-nazista nos faa acreditar
nisso. De acordo com Blainey, apenas aqueles nazistas mais prximos ao Fhrer foram condenados no Tribunal
de Nuremberg, e com o intuito de, de certa forma, dar uma satisfao ao restante do mundo; uma tentativa de
mostrar que os ditos culpados pela guerra no sairiam impunes de seus atos. No entanto, a condenao dos
chamados hitleristas, no foi o suficiente para extirpar a ideologia nazista do mundo, visto que aps a guerra,
vimos surgir os movimentos dos neo-nazistas, skinheads e outros e no apenas exclusivos a Alemanha, mas em
todo o cenrio internacional. Blainey atribui a isso ao medo dos aliados em deixar esse espao ideologico vazio
que poderia vir a ser ocupado pelos ideais socialistas/comunistas.
53

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dividiu o mundo entre o capitalismo americano e o socialismo sovitico. O mesmo vale para a
economia, pois enquanto parte da Europa encontrava-se arruinada financeiramente, os
Estados Unidos e Unio Sovitica erguiam-se, das cinzas da guerra, como as duas grandes
potncias mundiais.Por fim, sobre a guerra, Hobsbawm conclui que:
Temos como certo que a guerra moderna envolve todos os cidados e
mobiliza a maioria; travada com armamentos que exigem um desvio
de toda a economia para a sua produo, e so usados em quantidades
inimaginveis; produz indizvel destruio e domina e transforma
absolutamente a vida dos pases nela envolvidos. Contudo, todos esses
fenmenos pertencem apenas s guerras do sculo XX54.

2. A IGREJA E O SCULO XX.

A ecloso de um conflito em propores grandiosas como foi guerra que se estendeu
de 1914 a 1918 colocou o mundo em um perodo catico, como pudemos observar. As
estruturas que forneceram a base para a sociedade do sculo anterior ruram com o alvorecer
do novo sculo e quando a poeira da guerra baixou, pairava no ar a dvida sobre o que o
futuro havia reservado para a humanidade.
Vimos que o perodo que abrange o trmino da primeira guerra e a ecloso da segunda
um perodo de mudanas e crises. Vimos no apenas a reformulao geogrfica, mas
ideolgica do mundo, com o advento do fascismo na Itlia e Alemanha, e a propagao do
socialismo sovitico.
Foi, de fato, um perodo de intensa dificuldade para Pio XI, que assumiu o comando
da Santa S em 1922, iniciando de imediato um programa de recristianizao da sociedade,
uma vez que a guerra desfizera o mito do progresso liderado pela onipotncia da razo55.
Um dos primeiros sucessos de Pio XI a frente da Igreja , sem sombra de dvida, a
resoluo da Questo Romana que se estendia havia anos. O papa juntamente com o lder
fascista Benito Mussolini, atravs de uma srie de acordos oriundos de anos de conversao,
assina em 11 de Fevereiro de 1929 o Tratado de Latro, por meio do qual criado o Estado do
Vaticano, pondo fim, ento, a situao em que se encontrava a Igreja, desapropriada de um
territrio fixo aps o processo de independncia da Itlia. Elisngela Maciel nos d um
panorama rpido do documento em questo:
Em primeiro lugar, estabelecia que: o Vaticano se tornava
independente com total soberania em seus domnios; permitia
linhas abertas de comunicao entre o Vaticano e o mundo e a
neutralidade em conflitos internacionais. Em segundo lugar
aparecia a definio das relaes entre Igreja e Itlia. E por

54
55

HOBSBAWM, Erick. A Era dos Extremos, 1994, p.51.

MATOS, Henrique Cristiano Jos. Caminhando Pela Histria da Igreja, 1996, p.185.
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62

ltimo a Itlia se comprometia a indenizar a Igreja pela perda

dos Estados Pontifcios.56
necessrio que se fale que a assinatura do Tratado foi recebida, em geral, com
grande aceitao popular, mas tambm com crticas, pois temia-se essa possvel aproximao
da Igreja com um regime totalitrio como o fascismo, j que as doutrinas e ideologias
disseminadas pelo regime totalitrio iam contra a ideologia crist disseminada pela Igreja
Catlica. Sobre essa suposta aproximao, que para os crticos foi o preo a ser pago pela
resoluo da Questo Romana, Giacomo Martina nos diz que:
(...) a Questo Romana j teria podido ser resolvida, ento, sob um
regime liberal, se Vitrio Emanuel III no tivesse dado seu veto. A
responsabilidade deve ser atribuda ento no Igreja, mas
monarquia. Em 1929, o fascismo tirou, sem dvida nenhuma,
vantagens polticas do Tratado, ainda que este, como todos os acordos
anlogos, no constitusse um reconhecimento das teorias sobre as
quais o regime se apoiava.57
Essa aproximao apontada pelos crticos ao Tratado, pode ser refutada ao nos
depararmos com os momentos de tenso entre a Igreja e o Estado fascista, em especial a
represso contra a Ao Catlica em 1931 e em 1939 com a aplicao das primeiras leis
raciais que iam na direo oposta ao que fora assinado no Tratado.
A Ao Catlica nasce para ser um dos principais braos que Pio XI usar no seu
processo de recristianizao da sociedade, ou do aprofundamento cristo. Trata-se de um
programa iniciado pelo pontfice que convocou os leigos a militarem em prol da Igreja,
muitos dos quais, inclusive, descobriram sua vocao crist atravs desse programa cujo foco
principal centrava-se na juventude, entrando assim em conflito com a chamada Ao Fascista,
afinal, sabido que Mussolini, a fim de propagar o ideal fascista, tinha um apreo pelos
jovens com o intento de incutir em sua mentalidade a ideologia do regime. Sendo assim, a
Ao Catlica surge como um grande baluarte na luta indireta contra o fascismo, pois como
diz Martina, ainda que em meio a desconfianas, dissenses e choques, que se encerraram
com maior ou menor rapidez, chegou-se a um modus vivendi pelo menos tolervel e em certos
momentos, com autentica colaborao e a um consenso real (...) 58, enquanto que por outro
lado, esse modus vivendi tolervel no foi to visto na relao de Pio XI com a Alemanha
nazista.
Martina alerta para o fato de que os atritos da Igreja com o nazismo nasciam quase que
das mesmas causas que tinham gerado um conflito da mesma com o fascismo italiano. Causas
como o totalitarismo do movimento, suas pretenses sobre a educao da juventude e a
prpria doutrina nazista que iam completamente de encontro a ideologia do Catolicismo. A
56

SOARES, Elisngela Socorro Maciel. A Igreja de Manaus, poro da Igreja Universal: a Diocese de
Manaus Vivenciando a Romanizao (18292-1926), p. 62.
57
MARTINA, Giacomo. Histria da Igreja: De Lutero a Nossos Dias, Vol. IV, 1997, p.162.
58
Idem, p.168.
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63

diferena, diz Martina, foi o fato de que na Alemanha, diferentemente do que acontecia na
Itlia, se levavam at as ltimas consequncias prticas os princpios tericos59.
Pio XI lutou veemente contra o nazismo, embora muitas vezes tenha se pensado que o
papa tenha sido condizente com o regime, principalmente em virtudes da suposta ausncia de
aes mais efetivas da Igreja e de seu Pontfice contra o regime. Devemos nos ater, porm,
obrigao deste em zelar pelo bem estar do clero como um todo, estando incluso o alemo,
dos quais alguns tendiam a aderir ao nazismo. Chegou-se, inclusive, a ser firmado um tratado
entre a S e a Alemanha, em que dentre vrias garantias, conferia a liberdade da profisso e
do pblico exerccio da religio catlica no pas. No entanto, quando a poltica hitlerista
comeou a romper com os termos do tratado, restringindo a atividade do culto religioso,
fechando escolas e limitando o ensino religioso, o racha entre os dois pases, Vaticano e
Alemanha, tornava-se iminente.
considerado por muitos historiadores, inclusive Giacomo Martina, que tomamos
como referncia neste artigo, que o grande marco do endurecimento das relaes entre a Santa
S e a Alemanha nazista foi a publicao da encclica papal Mit brennender Sorge, escrita em
14 de Maro de 1937, onde Pio XI procurou resumir a relao da Alemanha com a Igreja
Catlica desde 1933, expondo as esperanas que a mesma havia depositado no acordo
assinado com o pas e a luta contra esta depois; tambm procurou reafirmar os dogmas do
Catolicismo que o nazismo negava; e dentre vrios outros pontos, condenou a forma com a
qual o regime enaltecia a raa acima de qualquer outra coisa e mais ainda, diminua, aos olhos
da Igreja, a imagem de Deus ao compar-lo com outros deuses pago:
Quem exalta raa, pessoas, Estado ou uma forma particular de
governo, ou os depositrios do poder, ou qualquer outro valor
fundamental da comunidade humana (...) quem levanta essas
noes acima do seu valor padro e diviniza-los ao nvel da
idolatria, distorcer e perverte a ordem do mundo planejado e
criado por Deus; ele est longe da verdadeira F em Deus e do
conceito da vida que sustenta a f.60
O documento pegou o Reich de surpresa, diz Martina. Fora praticamente
contrabandeado para dentro a Alemanha pelos bispos e transmitido aos cristos da Alemanha
em missas nas parquias, acarretando uma mescla alegria e alvio pelos esclarecimentos e
temor pelas consequncias que isso traria, pois Pio XI estava desafiando Hitler do modo mais
claro possvel ao condenar visivelmente aquilo que o partido propagava.
A medida que os anos avanam e os atos do Reich vo direcionando o mundo para um
novo conflito armado, a relao da Santa S com a Alemanha vai se estreitando cada vez
mais. O advento das leis raciais faz surgir no Vaticano a ideia de uma nova encclica que

59

idem, p. 175.
PIO XI. Mit Brenneder Sorge. Enciclica de Pio XI, sobre a Igreja e o Reich Alemo, aos venerveis irmos,
arcebispos e bispos da Alemanha e outros ordinrios em paz e comunho com a S Apostlica, 1937.
In < http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/index.htm >
60

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condene veemente a poltica antissemita do nazismo, mas a morte de Pio XI impede a redao
desta ao mesmo tempo em que inicia uma nova fase dentro do Vaticano.
Pio XI tambm foi um devotado combatente ao comunismo bolchevique e ateu, o
maior perigo de todos, na viso do Papa, que no se abstm em destacar todos os danos que o
comunismo causaria ao homem, a famlia e a sociedade como um todo. Segundo Elisngela
Maciel, o liberalismo teve sua parte de culpa pela propagao do comunismo bem como pelas
atrocidades cometidas aos catlicos nos lugares onde essa ideologia foi adotada, como no
caso do Mxico e principalmente da Rssia, onde o socialismo tomou o poder e se
consolidou nos moldes totalitrios61.
3. PIO XII, A IGREJA E A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Pio XII, nascido Eugenio Pacelli, assumiu o pontificado em 2 de maro de 1939.
Nascido em 2 de maro de 1876, em Roma, Pacelli fora o secretario de Estado do Vaticano
desde 1901. Em 1917 foi nomeado nncio apostlico de Munique e em 1920 em Berlim. Em
tais anos, Pacelli adquiriu, alm de um vasto conhecimento, uma profunda admirao pela
vida e cultura alem, alm de ter ficado a par da situao da Igreja dentro da Alemanha. E
essa admirao, h quem diga, pode ter contribudo para a errnea viso de que Pacelli teria
sido, enquanto Papa, pr-nazista.
Mas ser que Pacelli teria sido, de fato, um defensor do nazismo? A fama que caiu no
gosto popular se deve aos livros que foram escritos ps Segunda Guerra Mundial, em especial
por escritores anti-catlicos, que tinham como objetivo denegrir a imagem do santo padre e da
prpria instituio, como por exemplo, Dave Hunt em seu livro A Woman Rides The Beast,
que no s atesta para uma possvel aliana entre o Vaticano e o partido Nazista, como
tambm afirma que a Santa S teria recebido centenas de milhes de dlares do governo de
Hitler.
Outro autor que podemos citar Jack Chick, cartunista tambm anticatlico que pedia
a condenao de Pio XII no tribunal de Nuremberg, como podemos perceber em seus prprios
dizeres:
O Papa Pio XII ajudou a construir a maquina de guerra nazista, e
quando Hitler perdeu a guerra, ele imediatamente pulou para o outro
lado do muro aps perceber as pichaes nas paredes. Pio XII deveria
ter estado diante dos juzes de Nuremberg. Seus crimes de guerra so
dignos da pena de morte.62
natural que se deixe levar por estas opinies, no entanto, uma pesquisa dedicada em
obras bibliogrficas nos revela que Pacelli nunca foi partidrio do nazismo e que mesmo antes
dele ser eleito Pontfice Mximo da Igreja Catlica, o ento cardeal j se empenhara na luta
contra os partidos fascistas e contra a Guerra que era uma realidade esperada pelos homens e
mulheres daqueles anos, como em um discurso por ele falado em 1935, onde afirma que os
61

SOARES, Elisngela Socorro Maciel. A Igreja de Manaus, poro da Igreja Universal: a Diocese de
Manaus Vivenciando a Romanizao (18292-1926), p. 67.
62
Jack
Chick, Smokescreens (China,
California:
Chick
Publications,
1983),
45.
<http://www.catholic.com/documents/how-pius-xii-protected-jews>, traduo nossa.
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Em

65

nazistas so imitadores que encobriram antigos erros com um manto novo que esto
possudos pela superstio do culto ao sangue e raa63. Sabe-se tambm que Pacelli
enviara uma srie de observaes e notas de protestos para Berlim.
Eamon Duffy nos diz que Pacelli nascera para o papado: Austero, extremamente
devoto, com uma aparncia digna das pinturas de El Greco, encaixava-se perfeitamente na
ideia que se faz de um santo catlico64.
Embora seus esforos pela paz tenham iniciado ainda em seus dias como cardeal,
como pontfice que seus esforos vo ser duplicados e se tornam mais visveis, pois como
lder espiritual de todas as naes, ele devotou os primeiros meses de pontificado a um
esforo desesperado para evitar a guerra65. Esforo visvel nas notas estampadas em
jornais, como a da edio de 9 de Maio de 1939 da Folha da Manh, de So Paulo, em que
podemos ver o esforo do santo Padre a fim de obter uma soluo pacfica para a questo
germano-polonesa.66 No mesmo jornal, mas na edio do dia 28 de Agosto daquele mesmo
ano, podemos ler com maior visibilidade esse esforo de Pio XII em prol de uma soluo
pacfica:
(...) Hoje, quando a despeito de nossas exortaes reiteradas, mau
grado o interesse particular que manifestamos, os conflitos
internacionais se tornam cada vez mais provveis, hoje, que a terrvel
catstrofe de uma guerra pode se desencadear, fazemos o mais
veemente apelo aos governantes e aos povos, a fim de que deponham
as armas e renunciem s ameaas e tentem dar remdio aos conflitos
atuais com o nico meio existente: as negociaes entre os
governos.(...) A eles nos dirigimos, para que com vontade, calma e
serenidade, encoragem todas as tentativas pacificas, a fim de que a
fora da Razo e no das armas, faam com que impere a Justia.67
Apesar de seus esforos, porm, Pio XII no conseguiu impedir os desfechos e o
conflito armado, to esperado e temido, iniciou-se naquele mesmo ano de 1939. E uma vez
iniciada a Guerra, Pio XII teve de ponderar e lutar para manter a Santa S longe de ambos os
lados do conflito. E esse ato de neutralidade usado pelos escritores anticatlicos como uma
prova crucial do descaso do pontfice para com o sofrimento causado pela guerra. No entanto,
temos que observar essa atitude por uma nova tica.
Precisamos compreender que a Igreja Catlica, como instituio religiosa, no poderia
tomar partido de um ou outro lado da guerra, pois caia sobre ela, mais do que em qualquer
outra instituio ou mesmo pas, o peso de ter que se preocupar e auxiliar os catlicos que
lutavam de ambos os lados da guerra que se propagava pelo mundo. E Pio XII, sendo o lder
espiritual destes catlicos, no poderia, jamais, optar por um lado ou outro sem por em risco
mais do que a vida destes homens e mulheres, mas tambm sua f. Sendo assim, o que vemos
63

GRAHAM, Robert. Pius XII and the Holocaust, 1988, p.106.

DUFFY, Eamon. Santos e Pecadores A Histria dos Papas, 1998, p.263.
65
Idem.
66
Folha da Manh, Edio de 09 de Maio de 1939, So Paulo.
67
Folha da Manh, Edio de 25 de Agosto de 1939, So Paulo.
64

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66

no uma prova do descaso da Igreja para com os que sofriam com o conflito, mas sim uma
forma que a prpria encontrou para resistir ao conflito e proteger, assim, aqueles que estavam
sob a sua proteo espiritual.
A mesma tica valida para analisarmos as crticas de que Pio XII nada fez para
impedir o holocausto nazista que tirou a vida de muitas pessoas, cristos inclusive. Segundo
Duffy, a doutrina oficial da Igreja condenava as teorias raciais que estava na base da
poltica nazista68, e nos diz tambm que ao longo do conflito a rede de informaes do
Vaticano acumulou um vasto arquivo acerca das atrocidades que o governo nazista cometeu
contra os judeus e as demais vtimas do holocausto. E sabendo disso, somos tentados a nos
perguntar: Porque, ento, Pio XII no denunciou ao mundo tais atrocidades? E para muitos a
resposta mais bvia , novamente, a ideia de que o Papa fora condizente, em seu silncio, com
os anseios de Hitler.
Acreditamos que esse silncio de Pio XII tem um significado completamente diferente
se analisarmos as fontes disponveis com mais ateno. Duffy, por exemplo, nos diz que ao
longo da guerra, Pio XII assumiu para si a funo de diplomata entre as naes beligerantes,
funo que visvel em notas publicadas em jornais ao longo do mundo, como a do jornal A
Tarde, do Amazonas, que trs a seguinte mensagem do Papa: Ns temos na alma a tristeza
e ansiedade e no deixaremos jamais de tudo fazer para substituir o dio pela serenidade da
paz.69
Conforme verificado e problematizado nas fontes, podemos afirmar nossa preposio
de que essa atitude do Papa em no se manifestar em apoio a nenhum lado dos envolvidos no
conflito pode ter salvado muito mais vidas do que se Pio XII tivesse cedido as presses que
lhes eram impostas. Novamente atentamos para o fato de que o bispo de Roma o lder
espiritual de toda a comunidade crist do mundo e cai sob suas costas a responsabilidade,
mesmo que indiretamente, por estas almas e por tanto, no difcil de imaginar as
consequncias que a comunidade crist sofreria se Pio XII tivesse tomado partido na guerra.
Um exemplo do que tentamos esclarecer a declarao de Domenico Tardini, Secretrio de
Estado da Santa s: No se pode esquecer que vivem no Reich 40 milhes de catlicos. A
que estariam eles expostos depois de um ato destes da Santa S?70.
Na Itlia, Pio XII dedicou-se para manter sua cidade, Roma, inclume, como nos diz
Martina. Quando Roma foi bombardeada em 43, Pio XII no hesitou em dirigir-se
pessoalmente aos locais atingidos para no s levar palavras de conforto a multido em
pnico, mas tambm ajudas imediatas necessrias naquele momento. E com relao a situao
dos judeus, Pio XII no foi condizente como alardeiam os crticos, pelo contrrio, procurou de
todas as formas cabveis a ele, sem que pusesse em risco a comunidade crist que estava sob a
sua tutela, auxiliar os judeus em sua aflio.
Joseph Lichten, advogado e diplomata polons-americano conhecido por suas
contribuies para um melhor relacionamento entre judeus e catlicos, em Pius XII and The
Jews, nos alerta para o fato de que o silncio papal no foi benfico apenas para a comunidade
crist, mas para a prpria comunidade judia que Pio XII, ao contrrio do que pregaram os
68

DUFFY, Eamon. Santos e Pecadores A Histria dos Papas, 1998, p.263

A Tarde, Edio de 07 de Agosto de 1943, Manaus.
70
APUD. MARTINA, Giacomo. Histria da Igreja: De Lutero a Nossos Dias, Vol. IV, 1997, p. 212.
69

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67

anticatlicos, ajudou de diversas maneiras. Lichten nos apresenta o depoimento de um casal

de judeus que se diziam gratos pelo papa no ter falado abertamente, afinal de contas, eram
fugitivos e fugitivos no queriam ser apontados, pois temiam atrair ainda mais a ateno da
Gestapo. Licthen conclui: Se o Papa tivesse protestado, Roma se tornaria o centro das
atenes71.
Ainda quanto aos judeus, sabe-se que enquanto muitos pases negaram a entrada de
refugiados judeus em seu territrio, o Vaticano emitiu um nmero considervel de
documentos falsos que permitiam aos judeus se passarem por cristos para que assim,
escapassem dos nazistas. Quando pesados tributos foram impostos aos judeus romanos,
durante o perodo em que a cidade foi invadida pelas tropas nazistas, Pio XII no mediu
esforos para arrecadar o que pudesse em ouro para emprestar a comunidade hebraica. E
mais, ainda utilizou diversas instituies catlicas, dentro e fora de Roma, para abrigar e
assim salvar centenas de judeus. E a mesma ajuda, concreta e silenciosa, ofereceu aos pases
envolvidos no conflito, como Frana, Romnia, Blgica e Hungria.
As cartas enviadas ao papa, mesmo durante a guerra, por autoridades judaicas
mostram a eficcia de Pio XII em suas aes. Dentre vrias, destacamos a seguinte, oriunda
do rabino chefe da comunidade judaica de Jerusalm, Isaac Herzog:
O povo de Israel nunca ir esquecer o que Sua Santidade e seus ilustres
delegados, inspirados pelo eterno principio da religio que forma as
prprias fundaes da verdadeira civilizao, esto fazendo pelos
nossos desafortunados irmos e irms na hora mais trgica da nossa
histria, o que a prova viva da Providncia Divina neste mundo72.
Ao analisarmos os documentos oficiais acerca de Pio XII, como suas encclicas e
mensagens radiofnicas, podemos perceber sua preocupao com o mundo e com o desfecho
de uma nova guerra. Preocupao visvel em um trecho de sua encclica Summi Pontificatus
escrita em outubro de 1939:
(...) Enquanto escrevemos estas linhas, venerveis irmos, chega-nos a
apavorante notcia que se desencadeara o terrvel tufo da guerra, no
obstante todos os nossos esforos para esconjura-lo. A nossa caneta
como que hesita em prosseguir, quando imaginamos o abismo de
sofrimentos de inmeras pessoas (...). O Nosso corao enche-se de
angstia, ao prevermos tudo o que poder medrar da tenebrosa semente
da violncia e do dio, depositada hoje nesses sulcos sanguinosos que a
espada acaba de abrir73.

71

LICHTEN, Joseph. A Question Of Moral Judgement: Pius XII and The Jews, in Graham, 1998, p. 99,
traduo nossa.
72
GRAHAM, Robert. Pius XII and the Holocaust, 1988, p.62, traduo nossa.
73
PIO XII. Summi Pontificatus, 1939. In: Documentos da Igreja, 1998, p.20.
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Pio XII tambm demonstrou sua preocupao com um mundo assolado pela guerra em
suas mensagens radiofnicas. Temos de destacar aqui o potencial do rdio naqueles dias como
sendo a principal fonte de difuso, no s de notcias, mas tambm de ideias, daquele perodo.
E Pio XII, ciente do tempo em que vivia, no se absteve em utilizar esse meio para levar ao
mundo sua palavra, sempre pedindo pela paz, demonstrando preocupao com o bem estar da
sociedade como um todo, como j demonstramos em linhas anteriores. Na mensagem
transmitida ao mundo no dia 24 de dezembro de 1941, Pio XII expe sua angstia:
Ns todavia com a angstia, que nos oprime a alma, ponderamos, e
vemos, como num sonho mau, os terrveis embates de armas e de
sangue deste ano que agora finda; a infeliz sorte dos feridos e dos
prisioneiros; os sofrimentos corporais e espirituais, as mortandades,
destruies e runas, que a guerra area leva e despenha sobre grandes e
populosas cidades (...) os milhes de pessoas que o imane conflito e a
dura violncia vo lanando na misria e na fome74.
Como podemos ver, baseado em nossas anlises, Pio XII no foi condizente, muito
menos intil com relao a guerra. Ele agiu, da maneira que pode, que encontrou e que julgou
a correta no para ele, mas para os cristos como um todo. E uma vez que j demonstramos
isso em nossas linhas, devemos agora voltar nossas atenes para as aes da Igreja como um
todo no catico cenrio em que se encontrava o mundo durante a guerra.
incorreto, extremamente incorreto, afirmar que a Igreja Catlica nada fez em prol
dos inocentes durante o conflito. Em nossas pesquisas, pudemos detectar justamente o
contrrio. Vimos, em nossas referncias bibliogrficas, que a Igreja tomou sim atitudes e
basta olharmos para as intervenes do prprio Papa para detectarmos que tais afirmaes so
incorretas, frutos de uma tentativa de difamar e criminalizar a Igreja; afirmaes que de longe
destoam da real verdade, quando sabemos que muitos padres e bispos morreram em prol de
suas aes, agindo como mediadores e libertadores de refns, como podemos perceber nas
palavras de Martina:
Nos momentos extremos, bispos e sacerdotes ou se impuseram aos
alemes com a disposio de morrer juntamente com os refns
condenados a morte, conseguindo desse modo salv-los (...) ou
morreram com seus fiis, como Inocnci Lazzeri (...) o primeiro a ser
morto entre 138 pessoas, os certosinos de Farneta, perto de Lucca,
mortos depois de terem dado assistncia at o ltimo de uma centena de
perseguidos, e os cinco sacerdotes da montanha acima de Marzabotto,
mortos juntamente com mais de setecentas pessoas vtimas dos ltimos
dias da guerra75.

74

idem, p.101
MARTINA, Giacomo. Histria da Igreja: De Lutero a Nossos Dias, Vol. IV, 1997, p.216.

75

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Ainda de acordo com Martina, devemos analisar essas aes com cautela, pois o
contexto social em que a Igreja estava inserida dentro de tais pases foi de suma relevncia
para as aes tomadas pelos sacerdotes. No caso da Frana, por exemplo, em que desde a
revoluo havia-se um certo sentimento de distanciamento da populao para com a Igreja,
criticou-se muito os bispos e padres que apoiaram o regime instalado por Petin durante a
guerra, havendo pouca ou quase nenhuma manifestao de indignao por parte do clero com
as atitudes que foram tomadas no pas. Para Martina, a prpria natureza da III Repblica,
fundamentalmente anticlerical, socialista (...) que combatera os religiosos76 pode explicar a
atitude de no manifestao tomada pela maioria dos bispos, mesmo diante das medidas
antijudaicas tomadas durante o regime uma vez que o antissemitismo j havia sido
amplamente difundido na Frana. A oposio ao regime ganha fora, somente, a partir de
1941 diante do perigo iminente causado pelo crescimento do antissemitismo. Uma onda de
protestos contra as prises de judeus por parte dos bispos e sacerdotes pode ser observada
durante esse perodo em uma rpida pesquisa, bem como a divulgao de textos que
alertavam e lembravam do carter anticristo do regime nazista. Um exemplo da atuao do
clero na luta contra o regime nazista pode ser visto na seguinte passagem:
E se, de um lado, jovens se dedicavam resistncia, deixando suas
famlias, caindo na luta fuzilados pelos alemes, morrendo como
autnticos franceses e como autnticos cristos (...), seminaristas e
sacerdotes, de outro lado, comeavam a se engajar como trabalhadores
na Alemanha, com a nica finalidade de assistir religiosamente aos
milhares de operrios franceses que viviam sem nenhuma ajuda
espiritual no pas alemo77.
J no caso da Alemanha, a situao nos parece ser muito mais complicada do que em
outros lugares. Sabemos que qualquer tentativa de resistir e ou questionar o regime era
encarada como traio pelos partidrios e muitos foram enviados s prises por pouco menos,
por tanto, a situao do clero alemo era delicada. De incio, como j abordamos neste artigo,
a Igreja, por intermdio de seu lder, Pio XII, tentou chegar a um acordo com a Alemanha
Nazista, mas que se mostrou ineficaz pela prpria ideologia do regime que ia de encontro aos
valores catlicos.
Dentro desse quadro, Martina quem nos d uma melhor viso sobre como se
comportou o episcopado alemo, dividindo-o em duas vertentes, uma mais dedicada em
protestos formalmente oficiais por meio e cartas, observaes e notas oficiais ao Governo
nazista e uma outra que se esforava em tomar atitudes mais radicais, alguns chegando
inclusive a tomar parte, indiretamente, em uma das tentativas de insurreio contra Hitler. O
clero vacilava entre o silncio e o protesto, e os motivos nos so bvios: muitos padres, bispos
e sacerdotes foram presos e executados pelo regime nazista por tomarem partido contra,
portanto, de se imaginar que houvesse um certo receio por parte dos mesmos ao se ponderar
sobre um possvel protesto.
76

Idem, p.223.
Idem, p.224.

77

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70

Tais prises, exlios e execues so, ao nosso ver, uma visvel prova da resistncia
clerical dentro no s da Alemanha, mas do mundo como um todo ; um visvel esforo e
empenho sempre em prol das virtudes crists, como podemos vislumbrar nas palavras de
Martina: tambm na Alemanha a Igreja tinha dado prova de sua vitalidade, de sua
capacidade de resistncia e tinha testemunhado com muitas vtimas os grandes valores
evanglicos do amor, da fraternidade e da paz78.
4. CONSIDERAES FINAIS
Percebemos que muitos dos textos anticatlicos difundidos aps o trmino do conflito
caram com facilidade nas graas do gosto popular em virtude de uma expectativa no
alcanada da populao com reao a oposio da Igreja frente guerra. Ora, em momentos
de grande tragdia ou aflio, como no caso de um conflito global de tal proporo, natural
que a humanidade e aqueles que mais sofrem os inocentes de um modo geral busquem por
refgios que possam lhes confortar em momentos de puro desespero, e sendo assim, que
refgio maior que no seio da sua Igreja os cristos de um mundo imerso em calamidade
poderiam encontrar? Portanto, nos parece bvio que a expectativa por uma reao mais
visvel por parte da Igreja fosse esperada pela sociedade crist como um todo, mas no s por
ela, pois inegvel a fora e a influncia da palavra do Papa dentro da sociedade.
Devemos ter, porm, sempre em mente o que tanto abordamos em linhas anteriores,
que uma reao mais aberta por parte de Pio XII no seria to benfica quanto se acreditava
que seria, pois da feita que a Igreja se posicionasse, tomasse partido de um lado do conflito,
colocaria em risco a vida dos cristos que se encontravam do lado oposto deste. Coube,
portanto, ao Papa, mediar essa situao e encontrar uma alternativa que no prejudicasse os
cristos como um todo, o que no significa que este foi complacente em sua neutralidade, pois
como vimos, Pio XII agiu sim, em prol dos indefesos e dos injustiados pela guerra e que
poucas vezes ganham vozes dentro da histria. E mais, vemos nos atos de Pio XII que sua
preocupao e seus esforos no limitaram-se apenas ao mundo cristo, mas a todos aqueles
que, direta ou indiretamente, encontraram-se prejudicados e oprimidos pelas foras que
dominavam o conflito, e o caso mais bvio para exemplificar este termo o dos judeus, que
ao contrrio do que se propagou logo aps o conflito, foram auxiliados sim pelo santo padre,
no s de uma, mas de muitas maneiras possveis.
Pio XII no foi incisivo, de fato, mas tambm no foi ineficaz. Seus esforos, mesmo
que silenciosos, ajudaram a salvar uma centena de vidas em todo o continente europeu. O
papa sempre zelou pela paz, desde os primeiros anos de seu pontificado como vemos em
notas de jornais por ns utilizados como fonte de pesquisa, como o jornal A Tarde, do
Amazonas, to distante da guerra, que demonstra a visibilidade e a fora do discurso papal,
mostrando que as palavras de escritores como Jack Chick, e tantos outros, nada mais foram
que tentativas de difamar e manchar a imagem de Pio XII e da Igreja Catlica como um todo,
aproveitando-se do cenrio em que o mundo se encontrava e distorcendo a realidade para esse
fim. Uma tentativa que conseguiu surtir efeito nos primeiros anos aps o conflito, como
78

Idem, p. 230
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71

percebemos em nossas leituras, mas que logo foi dissipado no s pelos escritores catlicos,
mas tambm por escritores judeus que direta ou indiretamente foram auxiliados pelas aes
do papa. Uma magnfica demonstrao do que estamos falando a declarao de um dos mais
clebres judeus do sculo XX, Albert Einstein, que aqui utilizaremos para encerrar nosso
artigo:
Apenas a Igreja Catlica protestou contra o assalto hitlerista da
liberdade. At ento, eu nunca havia me interessado pela Igreja, mas
hoje, eu sinto uma grande admirao por esta, que sozinha teve a
coragem para lutar pela verdade espiritual e pela liberdade moral79.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS E FONTES DE PESQUISA
Fontes
Pio XII. Summi Pontificatus, 1939. In: Documentos da Igreja: Documentos de Pio XII. So Paulo:
Paulinas, 1998.
PIO XI. Mit Brenneder Sorge. 1937. Disponvel em: http://www.vatican.va/ - Acessado em
17/06/2013.
Jornal Folha da Manh, Edio de 09 de Maio de 1939, So Paulo.
Jornal Folha da Manh, Edio de 25 de Agosto de 1939, So Paulo.
Jornal A Tarde, Edio de 07 de Agosto de 1943, Manaus.
Biografia de Pio XII. Disponvel em: http://www.vatican.va/ - Acessado em 19/05/2013.
Referncias
AKIN, Jimmy. How Pius XII Protected Jews. Disponvel em: http://www.catholic.com/ - Acessado
em: 07/05/2013, 15/05/2013 e 27/05/2013.
BLAINEY, Geoffrey. Uma Breve Histria do Sculo XX. So Paulo: Fundamento, 2006.
BLAINEY, Geoffrey. Uma Breve Histria do Mundo. 2 Edio, So Paulo: Fundamento, 2007.
CORNWELL, John. Hitlers Pope: The Secret History of Pius XII. Penguin Group US, 2000.
DUFFY, Eamon. Santos e Pecadores A Histria dos Papas. So Paulo: Cosac & Naify, 1998.
GRAHAM, Robert. Pius XII and the Holocaust. The Catholic League for Religious and Civil Rights,
1988.
HOBSBAWM, Erick. A Era dos Extremos: O breve sculo XX, 1941-1991. So Paulo: Companhia
das Letras, 1994.
HOLMES, J. Derek; BICKERS, Bernard W. A Histria da Igreja Catlica. Lisboa: Ed. 70, 2006.
HUNT, Dave. A Woman Rides The Beast. Harvest House Publishers, 1994.
LAPIDE, Pinchas E. Three Popes and the Jews. Hawthorn Books, 1967.
MATOS, Henrique Cristiano Jos. Caminhando Pela Histria da Igreja. Belo Horizonte: O Lutador,
1996.
MARTINA, Giacomo. Histria da Igreja: De Lutero a Nossos Dias, Vol. IV: A Era
Contempornea. So Paulo: Loyola, 1997.

79

EINSTEIN, Albert. In LAPIDE, Pinchas E. Three Popes and the Jews, 1967, p.251, traduo nossa.
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72

POR UMA HISTRIA SOCIAL DA PROPRIEDADE: REGULARIZAO

FUNDIRIA NO PROJETO IMIGRANTISTA DO IMPRIO DO BRASIL (18501910)
Flvia Paula Darossi80
Resumo: O tema central do presente trabalho o estudo das possibilidades de anlise acerca
da propriedade pelo vis da Histria Social. A partir de um conjunto documental cuja
produo est ligada formalizao da propriedade no Brasil a partir da promulgao da Lei
de Terras n. 601 de 18 de Setembro de 1850 requerimentos para ttulo definitivo de
propriedade ou de legitimao de posse, por exemplo , mostrar-se- como a histria da
propriedade no Brasil tem o potencial de contemplar a prpria dinmica das sociedades
oitocentista e novecentista. A partir de metodologia de anlise serial e da reflexo microhistoriogrfica, a pesquisa problematiza as fontes histricas disponveis e as possibilidades da
Histria Social no que concerne ao trabalho de desconstruir a teoria tradicional da
propriedade, superando a ideia da estrutura fundiria moldada pela legislao decorrente do
perfeito acatamento da populao para a qual est circunscrita. A partir do estudo de caso das
famlias de imigrantes italianos Tomasi e Massoto, instaladas no municpio de Nova Trento,
estado de Santa Catarina, no perodo de transio entre os sistemas Monrquico e
Republicano, procurar-se- problematizar o acesso de ambas as famlias ao direito de
propriedade bem como refletir a formao da estruturao fundiria a partir do processo de
povoamento e colonizao do sul do Brasil atravs da implantao de ncleos colonizadores
de imigrantes europeus. Contemplar-se- diferentes estratgias e manobras legais a partir das
relaes sociais de grupos familiares inseridos na estrutura estatal e da grande poltica do
incipiente estado nacional republicano evidenciadas no conjunto da documentao.
Palavras-chave: Imprio. Imigrao. Legislao fundiria.
Abstract: The central theme of this work is to study the possibilities of analysis on the
property from the perspective of Social History. From a set of documents whose production is
linked to the formalization of property in Brazil since the enactment of the No Land Law. 601
of September 18, 1850 - requirements for outright ownership or possession of legitimacy, for
example - will show how the history of property in Brazil has the potential to include the
dynamics of the nineteenth century and nineteenth-century societies. From serial analysis
methodology and micro-historical analysis, the research discusses the historical sources
available and the possibilities of social history regarding the work to deconstruct the
traditional theory of property, exceeding the idea of land structure shaped by related
legislation the perfect observance of the population for which it is limited. From the case
study of the families of Italian immigrants Tomasi and Massoto, installed in Nova Trento,
state of Santa Catarina, in the transition period between the Monarchist and Republican
systems, will be made to discuss the access of both families the right to property and to reflect
the formation of land structuring from the settlement process and colonization in southern
80

Graduanda do curso de Bacharelado e Licenciatura em Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina.
Florianpolis/SC. E-mail: flavia.darossi@gmail.com.
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73

Brazil through the implementation of settlers core of European immigrants. Contemplate will
be different strategies and legal maneuvers from the social relations of family groups inserted
into the state structure and the great policy of incipient Republican national state evidenced
throughout the documentation.
Keywords: Empire. Immigration. Land legislation.
Histria Social da Propriedade no Brasil
O estudo sobre a regularizao da terra deve compreender as polticas de Estado
como a representao dos ideais de uma classe articulada, passveis de ser desnaturalizadas
pelo trabalho de anlise histrica, contemplando as intencionalidades de seus promotores
assim como os potenciais favorecidos pela legislao.
No Brasil, a articulao poltica de cunho liberal norteou a consolidao do
Imprio do Brasil aps o fim do pacto colonial com Portugal em 1822. Entretanto, o
liberalismo oitocentista possui um carter bastante especfico tendo em vista ter sido imbudo
de um iderio extremamente conservador no que concerne construo poltica do pas,
atravs de um tecido legal que pretendeu garantir a hegemonia poltica de seus promotores e
idealizadores. Neste sentido, faz-se necessrio problematizar os modos de pensar dominantes
da classe poltica brasileira que se imps nos anos aps a independncia e trabalhou pela
consolidao do novo Imprio entre 1831 e 1860 aproximadamente (BOSI, 1992. p.04).
Segundo Alfredo Bosi, a antinomia do carter liberal no Brasil imbudo de uma
ideologia conservadora para a construo do Estado Nacional resultou na produo de um
conjunto de normas jurdico-polticas que evidenciam o processo pelo qual senhores de
engenho e fazendeiros de caf, articulados na esfera do poder imperial, intencionaram um
liberalismo funcional que procurou garantir seus direitos individuais e a propriedade
fundiria, a manuteno da escravido, da grande produo e o modelo agroexportador.
A Histria Social da Propriedade tende a problematizar a anlise desta grande
poltica e do conjunto legal dela decorrente a partir de estudos de caso e o esforo
historiogrfico comparativo, que procuram contemplar a complexidade da realidade histrica
atravs de sua transformao no tempo e nos diferentes espaos.
Na obra intitulada A terra e seus homens, Marc Bloch enaltece que a histria da
propriedade deve desnaturalizar a evoluo dos princpios jurdicos que a permeiam, visto que
o prprio conceito liberal de propriedade (da terra como uma reserva de valor) foi o
desdobramento de um complexo processo histrico, que deve ser analisado a partir de uma
relao poltica, econmica, jurdica, cultural bem como de seus desdobramentos sociais
(BLOCH, 2001). Neste sentido, a historiadora catal Rosa Congost, no livro intitulado
Tierras, Leyes, Historia: estudios sobre la gran obra de la propriedad, de 2007, critica a
historiografia estatista contempornea na Espanha, considerando a importncia de
desconstruir a concepo de que a propriedade foi/ nica e exclusivamente formada de
acordo com as leis agrrias e fundirias promovidas pelo Estado. Em conformidade com Marc
Bloch, a autora prope a anlise da formao da propriedade como uma relao social:

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74

Analisar as condies de realizao da propriedade, que podem

ser muito diversas entre si, so o resultado de mltiplas facetas
da atividade humana; no apenas das decises dos legisladores
[...]. No nos interessam apenas as condies legais da
propriedade, mas o conjunto de elementos relacionados com as
formas dirias de ligao com os recursos, com as prticas
dirias da distribuio social da renda, que podem condicionar e
ser condicionados pelas diferentes formas de disfrutar dos
chamados direitos de propriedade, e tambm pelos direitos e
prticas de uso, ou seja, pelas diferentes formas de ser
proprietrio. Passar da propriedade como ideia para a ideia da
propriedade como obra, e como obra em contnua construo
[...]. necessrio promover uma anlise das condies de
realizao da propriedade, adotando, neste sentido, uma
perspectiva de histria comparada [...]. Se trata mais de observar
com o mximo detalhe o conjunto de foras de atrao e
repulso, relacionadas com a distribuio social da terra, do
produto e da renda, que intervm e interatuam na sociedade
objeto de anlise. Uma sociedade, ademais, que por definio, se
acha em constante movimento e em que podem produzir-se
rupturas importantes nas formas de disfrute dos direitos de
propriedade, embora anteriormente no se tenham produzido
mudanas significativas no marco poltico e jurdico
(CONGOST, 2007. pp. 20, 21, 22).
O objetivo de tais proposies atinar para a importncia da atuao dos homens
na construo do marco jurdico da propriedade, como no Brasil oitocentista, haja vista ser
sua jurisprudncia o instrumento que norteia, legalmente, o funcionamento da sociedade. A
partir da compreenso de que a lei e as polticas de Estado nunca so sentidas da mesma
maneira pelos diferentes grupos sociais que nela esto inseridos, compreende-se que a partir
da grande poltica nacional que a populao agencia suas estratgias de acesso propriedade,
seja sob a forma de acatamento, resistncia ou conflito para a regio que est circunscrita.
Maria Yedda Linhares e Francisco Carlos Teixeira da Silva no livro Terra
Prometida: uma histria da questo agrria no Brasil, enfatizam, a partir da teoria marxista
que trata da separao entre as condies orgnicas e inorgnicas da existncia humana, a
necessidade de tornar histricas as diferentes formas propriedade e seus diferentes sujeitos
sociais, sendo que
As relaes entre os homens e a natureza e entre estes em
funo de suas relaes com a natureza eram, para Marx, ponto
fundamental para a compreenso das origens das desigualdades
sociais. Com isso, Marx queria se referir s relaes existentes
entre as condies materiais, objetivas, da existncia humanas e
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75

s formas desenvolvidas pelos homens para sua apropriao.

Tais formas de apropriao da natureza a terra, as guas
foram diversas ao longo da existncia [...], com caractersticas
especficas de cada cultura e de cada poca. Logo, Marx
estabelecia o carter histrico, quer dizer, transitrio das formas
de propriedade da terra [...], negando um estatuto de
naturalidade propriedade. Tais formas de apropriao das
condies materiais de existncia engendraram relaes sociais
especficas entre os homens, em especial quando uns tinham o
monoplio sobre os bens naturais e os demais ficavam excludos
de seu gozo (LINHARES; TEIXEIRA DA SILVA, 1999. p.29).
Historicizar aparece como ao fundamental para desnaturalizar um status quo
onde as desigualdades sociais so entendidas como inerentes ao processo histrico de um dito
progresso e desenvolvimento, o exame da poltica de terras permite aprofundar a anlise das
relaes entre governo e [diferentes] proprietrios rurais (CARVALHO, 1996. p.303).
Conflitos de terra expressam uma sociedade complexa, plural e multifacetada, que no
formada apenas pelos binmios senhor-escravo ou fazendeiro-posseiro (MOTTA, 1998.
p.52): um pequeno posseiro nunca era um fazendeiro, mas um fazendeiro era ou poderia ser
um grande posseiro81.
A poltica fundiria no Brasil: Lei de Terras n 601 de 18 de Setembro de 1850
Com a independncia do Brasil em 1822 foi estimulada a produo de uma
legislao nacional, com a instaurao do modelo poltico-administrativo dividido entre os
poderes Executivo, Judicirio, Legislativo e Moderador. No que concerne aos objetivos de
anlise desta pesquisa, faz-se enfatizar a promulgao da Lei de Terras em 1850 que,
articulada ao conjunto jurdico imperial, evidencia a intencionalidade de resoluo de
contendas e conflitos acerca de posse, legitimao e propriedade encontrados no meio rural
brasileiro.
Em 1822 o governo Imperial suspende o regime de Sesmarias. O ttulo de
sesmaria era concedido pela Coroa Portuguesa e pelos governadores de Provncia com o
intuito de povoar e legitimar o territrio nacional desde o perodo inicial da ocupao e
explorao do pas, no sculo XVI. Consistia, grosso modo, na doao de um lote ao colono
empreendedor que deveria produzir cultura no circunscrito territrio e, posteriormente,
demarcar seus limites e confirm-lo como sua propriedade. Existiam prazos para a efetivao
da demarcao dos lotes, o que foi muito pouco cumprido pelos sesmeiros: grande parte dos
possuidores de terra no Brasil Colonial possua apenas o documento inicial da doao de
sesmaria.
Conflitos entre vizinhos acerca de divisas territoriais e a desobedincia aos termos
de ocupao do territrio (como a ausncia de prtica de cultura, por exemplo) fizeram o
81

A palavra posseiro foi gestada no sculo XIX para contrapor a sesmeiro, aquele que detm um ttulo de
sesmaria. Neste sentido, posseiro referia-se a todos os ocupantes sem ttulo legal de terras.
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76

governo Imperial suspender o regime de sesmarias. De 1822 at 1850 existiu um vcuo

legislativo que s seria preenchido aps longo debate na Cmara dos Deputados e no Senado
com a promulgao da Lei de Terras (MOTTA, p.154). O Regulamento de 1854 (Decreto
Imperial 1318) homologa a Lei de 1850 e define em detalhes o processo para legitimao das
posses e o cadastro paroquial de terras. Acerca da suspenso da legislao fundiria colonial,
afirma George Browne que,
Reconhecendo a necessidade de se criar um sistema racional de
discriminao e alienao de terras pblicas, resolveu o governo
imperial suspender a concesso de sesmarias pouco tempo aps a
proclamao da Independncia. Em teoria, esta suspenso daria tempo
ao governo para formular a legislao necessria, mas interviria mais
de um quarto de sculo antes da adoo da lei. Neste intervalo a
invaso de terras continuou, e mesmo o governo imperial contribuiu
para futuras confuses na discriminao de ttulos, autorizando
distribuies especiais de terras em vrias ocasies (BROWNE, 1976.
p.455).
Com as novas demandas de importao e assentamento de imigrantes europeus
para o desenvolvimento da indstria agrcola nacional, o governo Imperial gradualmente sente
necessidade de atualizao do tecido legal que trata da administrao das terras e da
regularizao das propriedades. Em 1850, intencionava-se localizar e discriminar as terras
pblico-devolutas dos terrenos privados visto que, at ento, as terras tinham uma titulao
precria, grosso modo, sem correspondncia quanto sua proporo ou, pior, eram posses
sem qualquer titulao. Segundo Browne
No princpio da poca imperial, a poltica territorial herdada do
Brasil colonial impunha srios obstculos ao desenvolvimento
de uma poltica imigratria acolhedora ao agricultor europeu. O
sistema de doao de sesmarias tornara-se no Brasil veculo para
a alienao de vastas e mal definidas pores do territrio
nacional. Tentativas de coibir a distribuio exagerada de
sesmarias levara ocupao de territrios tambm vastos por
posseiros a quem tradies de geraes dariam direitos
indefinidos. A ausncia ou impreciso das demarcaes de terras
juntava-se a estas tradies prdigas para dar ao novo pas um
sistema catico de posses [...]. Neste ambiente onde a posse de
terras equivalia riqueza, onde demarcao, registro, e posse de
terras era frequentemente irregular, o propsito de povoar o
Brasil com milhes de colonos europeus, exigia medidas que
definiriam e libertariam terras pblicas para serem concedidas
aos colonos (Idem, p.454).

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77

Em relao s terras devolutas, ou seja, as terras incultas pertencentes ao Estado, a

Lei de Terras estabelece que:
Art. 1: Ficam prohibidas as acquisies de terras devolutas por outro
titulo que no seja o de compra 82.
Ou seja, a compra passou a ser a nica forma legal de aquisio de terras pblicas,
todavia, como observa-se no artigo 5, sesmarias e posses efetuadas at a presente data pelos
primeiros ocupantes seriam revalidadas caso cumprissem as seguintes condies:
Sero legitimadas as posses mansas e pacificas, adquiridas por
occupao primaria, ou havidas do primeiro occupante, que se
acharem cultivadas, ou com principio de cultura, e morada, habitual
do respectivo posseiro, ou de quem o represente 83.
A lei que normatizou a regularizao fundiria no Brasil em 1850 proibiu o acesso
s terras pblicas por qualquer modo que no fosse a compra, ou seja, o Estado definiu a terra
como reserva de valor monetrio no mercado. A compra torna-se a nica forma legal de
acesso propriedade. A lei supracitada caracterizou as terras devolutas como aquelas sem uso
pblico nacional, provincial ou municipal, passveis de legitimao caso ocupadas por posse
mansa e pacfica com princpio de cultura efetiva e moradia habitual desde data anterior
promulgao da referida lei.
O conjunto de artigos que compe a Lei de Terras apresentou a possibilidade de
diversas e por vezes divergentes interpretaes sobre o direito terra no Brasil oitocentista. A
partir da realidade histrica multifacetada e o quadro de diferentes apropriaes do tecido
legal no Brasil do sculo XIX pela populao, podemos considerar a assertiva de Giovanni
Levi, quando destaca a microanlise como metodologia construtiva da Histria Social, cabvel
ao caso da poltica imperial brasileira, no sentido de viabilizar um olhar atento sobre as
brechas dos sistemas legais e a compreenso do direito:
Os micro-historiadores concentraram-se nas contradies dos
sistemas normativos e por isso na fragmentao, nas
contradies e na pluralidade dos pontos de vista que tornam
todos os sistemas fluidos e abertos. As mudanas ocorrem por
meio de estratgias e escolhas minuciosas e infinitas que operam
nos interstcios de sistemas normativos contraditrios. Isto
realmente uma reverso de perspectiva, pois acentua as aes
mais insignificantes e mais localizadas, para demonstrar as
lacunas e os espaos deixados em aberto pelas complexas
inconsistncias de todos os sistemas (LEVI, 1992. p.155).
82

Lei n. 601 de 18 de Setembro de 1850. Dispe sobre as terras devolutas do Imprio. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L0601-1850.htm. Acessado em 24 de Outubro de 2013.
83
Idem.
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78

Para um conjunto de autores a Lei de Terras solidificou a propriedade privada e

privilegiou a elite nacional quando promoveu o acesso terra apenas pela compra. Para
outros, ela fracassou em seus principais objetivos, sendo vetada pelos bares ao procurar
regularizar a estrutura fundiria pelo cadastro de terras e dificultar a expanso territorial
revelia desta mesma elite, ao estipular para a compra de terras devolutas (bem como
legitimao de posses ou revalidao de sesmarias) a obrigatoriedade de prtica de cultivo da
terra e moradia para a proporo das referidas propriedades. Existiu grande relutncia
aplicao da Lei e certa omisso por parte dos grandes proprietrios:
O que importava, pois, para os fazendeiros, no era a medio e
demarcao tal como a desejavam os legisladores. Medir e demarcar,
segundo as exigncias da legislao [...] significava para os sesmeiros
submeter-se imposio de um limite de sua expanso territorial,
subjugar-se [...]. Resistiam porque tal limitao territorial implicava
um limite ao exerccio de seu poder sobre vizinhos e [pequenos]
posseiros e uma subordinao ao poder externo, representado pela
Coroa [...]. Ser Senhor de terra no podia ser medido ou limitado
(MOTTA, p. 44).
Simultaneamente, segundo Mrcia Motta, a Lei procurou ser apropriada por
pequenos posseiros, colonos e agricultores na medida em que era prevista a legitimao de
lotes de terras ocupados por primeiro morador com residncia habitual, benfeitoria e prtica
de cultura agrcola: o reconhecimento legal da posse til, que fazia parte desta lei, poderia
ser apropriada por grandes e pequenos posseiros (Idem).
Pesquisas seriais com requerimentos de legitimao de posse encontrados no
Arquivo Pblico do Estado de Santa Catarina contribuem para validar tal perspectiva,
sustentando a desconstruo da concepo de passividade da populao de agricultores pobres
presente na Historiografia at meados do sculo XX. Pequenos sitiantes e caboclos foram
atendidos em requerimentos que lhes salvaguardavam o direito ao trabalho e subsistncia
pelo domnio da terra ocupada.
Segundo a mesma autora, a lei de terra no Brasil promove conflito, e no
solues, porque estabelece os termos atravs dos quais a grilagem legalizada [...],
instrumento de manipulao e violncia pelo qual todas as partes procuram fazer valer seus
direitos (Ibidem, p. 26). A grilagem indiretamente parecia ser legalizada em funo da
precariedade da prpria promoo da lei, haja vista a recorrente indeterminao das medies
para a efetivao das titulaes de propriedade nos cadastros de terras, na qual grandes
posseiros ora ampliavam demasiadamente a rea real de suas terras nos autos de medio, ora
adentravam por terras devolutas e posses de pequenos posseiros pobres transformando-os
forosamente em agregados.
Logo, plausvel afirmar que o governo no atinge o objetivo de discriminar as
terras pblicas das privadas no pas, entretanto, faz-se necessrio ressaltar que existiram
muitas propriedades que foram legalizadas nos registros paroquiais conforme a legislao
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previa, incluindo na provncia de Santa Catarina. Paulo Pinheiro Machado afirma que, apesar
da legislao imperial no distinguir com preciso as terras devolutas das particulares, ela
auferiu na solidificao da capitalizao da terra e foi importante como elemento de
diferenciao social (MACHADO, 2004. p.138). Giovanni Levi, ao tratar da anlise microhistoriogrfica em estruturas normativas (como, por exemplo, a legislao imperial
supracitada), enaltece que
Seu trabalho tem sempre se centralizado na busca de uma
descrio mais realista do comportamento humano, empregando
um modelo de ao e conflito do comportamento do homem no
mundo que reconhece sua relativa liberdade alm, mas no
fora, das limitaes dos sistemas normativos prescritivos e
opressivos. Assim, toda a ao social vista como o resultado
de uma constante negociao, manipulao, escolhas e decises
do indivduo, diante de uma realidade normativa que, embora
difusa, no obstante oferece muitas possibilidades de
interpretaes e liberdades pessoais. A questo , portanto,
como definir as margens por mais estreitas que possam ser
da liberdade garantida a um indivduo pelas brechas e
contradies dos sistemas normativos que o governam. Em
outras palavras, uma investigao da extenso e da natureza da
vontade livre dentro de uma estrutura geral da sociedade
humana. Neste tipo de investigao, o historiador no est
simplesmente preocupado com a interpretao dos significados,
mas antes em definir as ambiguidades do mundo simblico, a
pluralidade das possveis interpretaes desse mundo e a luta
que ocorre em torno dos recursos simblicos e tambm dos
recursos materiais (LEVI, p. 135-136).
neste sentido que a presente pesquisa problematizar a teoria tradicional da
propriedade, distanciando a ideia de propriedade como aquela moldada pela legislao
decorrente do perfeito acatamento da populao para a qual est circunscrita, cujo binmio
explorador-explorado muitas vezes tende silencia o real agenciamento dos atores sociais e a
complexidade de uma regio em transformao histrica.
Do contexto da poca s fontes documentais: metodologia de anlise
Para um maior enriquecimento epistemolgico acerca da metodologia de anlise
historiogrfica das polticas fundirias empreendidas pelo Estado bem como os usos,
apropriaes e as consequncias do tecido legal nos diferentes grupos sociais articulados (ou
no) s estruturas estatais, a Micro-histria aparece como um modo de raciocinar os
problemas histricos que a histria tradicional no contempla.

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A microanlise prope um estudo intensivo de sries de material documental

(como requerimentos de compra e requerimentos para expedio de ttulo definitivo de
propriedade, a serem analisados na presente pesquisa), permitindo que sejam elencadas
variveis na regularidade dos documentos, ao passo que, ao sugerir a reduo da escala de
observao (da anlise em foco da fonte histrica), os fenmenos mais especficos passam a
ser observados de modo mais acurado. D-se relevncia ao que antes era por vezes
considerado estatisticamente irrelevante, perifrico ou como exceo. Evidencia-se maior
sensibilidade com as fontes pela perspectiva de anlise do excepcional. Por exemplo, a partir
da anlise dos requerimentos citados, poder-se- elaborar um padro regional da extenso das
terras requeridas e de sua composio social, produo pecuria, agrcola, regimes de trabalho
(quando informados), bem como seus preos e prazos de regularizao etc.
A presente histria da regularizao fundiria e da propriedade prope
considerar e relacionar questes sociais, agrrias, de organizao econmica, mercantil e
polticas como fatores que contribuem na transformao da terra em propriedade. O ponto
fulcral perceber como estes diferentes fatores se articulam na realidade vivida e no
agenciamento social, para alm da legislao vigente, sendo que constituem unidade dinmica
perceptvel em diferentes temporalidades conforme os recortes criados pelo historiador. A lei
compreendida como produto decorrente das intencionalidades e articulaes polticas de
seus promotores.
A partir da anlise comparada dos documentos faz-se possvel elencar
problemticas acerca do que podemos compreender como autonomia, estratgias de manobra,
ou resistncia oculta dos atores sociais bem como, no sentido oposto, as determinaes
burocrtico-estatais: o meio e a sociedade no so objetos homogneos e monolticos, a todo
instante definem-se e redefinem-se em funo da causalidade histrica, sui generis em
essncia. Isto posto, procurar-se- analisar como eixo norteador da Histria Social da
Propriedade a mudana presente nas sries documentais, para alm da clssica perspectiva das
regularidades em longas duraes.
Buscar-se- a complexificao da anlise juntamente com a elaborao de
esquemas de problematizao da referida realidade individual, estudando o social no como
objeto dotado de estruturas e propriedades, mas sim como um conjunto de inter-relaes
mveis dentro de configuraes em constante adaptao (REVEL, 1998. p.17), entendendo a
sociedade como um dinmico campo de foras. Segundo Francisvaldo Nunes, a
documentao de requerimentos e autos de medio, demarcao e legitimao de posse
[...] tem o mrito de desvelar as justificativas dos posseiros,
sesmeiros e ocupantes de terra [...], os possveis conflitos
envolvendo requerentes e os confrontantes; as relaes
conflituosas com as autoridades locais; a importncia do papel
das testemunhas e a rede de relaes pessoais e influncia
daqueles que pretendiam legitimar a terra, sem contar que
desvela os caminhos, em alguns casos ilcitos trilhados pelos
posseiros para assegurar a concesso do ttulo de terra (NUNES,
Julho/2011. p. 251).
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A pesquisa microhistoriogrfica possui um carter bastante experimental, que

coloca em questo a generalidade do prprio contexto a partir da anlise dialtica entre
diferentes escalas da experincia humana: do singular ao coletivo, das esferas municipal
provincial/estadual e nacional. Segundo Carlo Ginzburg, a anlise micro-histrica
bifronte: a partir da anlise em escala reduzida prope indagar as estruturas invisveis dentro
das quais a realidade dos atores sociais reconstituda e analisada se articula (GINZBURG,
1991. p.177-178).
A formao e a regularizao fundiria da poltica imperial imigrantista
Como j explicitado, um dos motivos para a atualizao da regularizao
fundiria em 1850 foi a inteno do Imprio de promover a importao e o assentamento de
imigrantes europeus que, grosso modo, contribuiriam para o desenvolvimento da indstria
agrcola nacional, a ocupao do territrio, assim como para a efetivao da poltica de
branqueamento.
Muitos historiadores, como Alfredo Bosi, consideram a Lei de Terras em
consonncia com a promulgao da Lei Eusbio de Queirs (tambm de Setembro de 1850),
como parte do projeto de abolio gradual da escravido no pas, visto que propunha a
substituio da mo-de-obra escrava pelo estabelecimento de trabalhadores imigrantes
(SILVA, 1996. p.14). sabido que D. Pedro I, em 1830, recomendou ao parlamento a
criao de um bom regulamento para a distribuio de terras incultas como medida para
encorajar a imigrao (BROWNE, p. 455).
Pela Lei de Terras o governo imperial procurou discriminar os terrenos
particulares dos devolutos com a inteno de estimular a venda de lotes populao
imigrante. Nos artigos abaixo selecionados so formalizadas as disposies acerca dos preos
dos lotes a serem legitimados ou comprados, dos prazos para medies, demarcaes bem
como do acesso ao direito de titulao de propriedade:
Art. 14: Art. 14. Fica o Governo autorizado a vender as terras
devolutas em hasta publica, ou fra della, como e quando julgar
mais conveniente, fazendo previamente medir, dividir, demarcar
e descrever a poro das mesmas terras que houver de ser
exposta venda, guardadas as regras seguintes:
[...]
2 Assim esses lotes, como as sobras de terras, em que se no
puder verificar a diviso acima indicada, sero vendidos
separadamente sobre o preo minimo, fixado antecipadamente e
pago vista, de meio real, um real, real e meio, e dous ris, por
braa quadrada, segundo for a qualidade e situao dos mesmos
lotes e sobras.
3 A venda fra da hasta publica ser feita pelo preo que se
ajustar, nunca abaixo do minimo fixado, segundo a qualidade e
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situao dos respectivos lotes e sobras, ante o Tribunal do

Thesouro Publico, com assistencia do Chefe da Repartio Geral
das Terras, na Provincia do Rio de Janeiro, e ante as
Thesourarias, com assistencia de um delegado do dito Chefe, e
com approvao do respectivo Presidente, nas outras Provincias
do Imperio.
[...]
Art. 17: Os estrangeiros que comprarem terras, e nellas se
estabelecerem, ou vierem sua custa exercer qualquer industria
no paiz, sero naturalisados querendo, depois de dous annos de
residencia pela frma por que o foram os da colonia de S,
Leopoldo, e ficaro isentos do servio militar, menos do da
Guarda Nacional dentro do municpio.
Art. 18: O Governo fica autorizado a mandar vir annualmente
custa do Thesouro certo numero de colonos livres para serem
empregados, pelo tempo que for marcado, em estabelecimentos
agricolas, ou nos trabalhos dirigidos pela Administrao publica,
ou na formao de colonias nos logares em que estas mais
convierem; tomando anticipadamente as medidas necessarias
para que taes colonos achem emprego logo que desembarcarem.
84

Segundo Joo Klug, a estruturao e regularizao fundiria no processo de

povoamento e colonizao do sul do Brasil por imigrantes europeus durante o sculo XIX
deu-se a partir da articulao de interesses entre as oligarquias latifundirias catarinenses e
empresas colonizadoras que normatizaram a ocupao e diviso do territrio atravs da
criao de ncleos colonizadores em modelos de comunidades agro-silvo-pastoris.
Em certo sentido razovel afirmar que, com a Lei de Terras
(Lei n601, de Setembro de 1850), a oligarquia latifundiria
reorganizou-se pela via imobiliria, com as empresas
colonizadoras fundadas a partir de uma nova lgica aplicada s
questes relativas terra, a lgica mercantil, regulando a
concesso de terras pblicas e a expedio de ttulos de
propriedade a estrangeiros. [...] A partir da segunda metade do
sculo XIX, verificou-se uma juno de interesses entre o poder
pblico e as empresas privadas. A fundao de novas colnias
valorizava a terra e aumentava o controle do Estado sobre novas
reas. Terras devolutas eram transformadas em mercadoria e
vendidas em pequenas parcelas, o que, em algumas regies do
sul do Brasil, implicou a expropriao de antigos ocupantes,
84

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L0601-1850.htm. Acessado em 24 de Outubro de 2013.

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como posseiros, caboclos e, sobretudo, ndios, que

gradativamente foram sendo confinados ou exterminados
(KLUG, 2009. p. 205).
Lgia Osrio da Silva destaca que um dos pontos fundamentais para a
concretizao da poltica imperial era a venda de lotes para a colonizao. No que concerne
limitao dos preos apresentada nos artigos de lei supracitados, especificamente no 2, que
classifica a variao dos preos entre meio real e dois reis conforme a qualidade do terreno, a
autora esclarece que a terra mais cara, portanto, era de dois ris por braa quadrada, o que
equivale a dizer que um lote [...] de 121 ha (ou 250.000 braas quadradas, ou ainda um
quadrado de 500 braas de lado) custaria no mximo 500$000 reis ou meio conto de reis
(SILVA, p.147). George Browne complementa que,
Pela Lei, indivduos poderiam comprar terras em lotes de
250,000 braas quadradas, ou seja 121 hectares, mas teriam que
pagar vista. As terras seriam classificadas em quatro
qualidades e vendidas a um preo mnimo de meio real a dois
reais a braa quadrada. Tanto o tamanho dos lotes como o
requisito de pagamento vista dificultavam sobremaneira a
compra de terras para a grande maioria de imigrantes. Resolveu
portanto o governo que nas colnias imperiais os lotes poderiam
ser subdivididos e que os colonos poderiam pagar o preo num
prazo de cinco anos. Em 1867, o Regulamento para as colnias
imperiais permitiria maior subdiviso dos lotes e pagamento em
cinco prestaes anuais a partir do segundo ano de ocupao do
lote. Estas modificaes da Lei de 1850 facilitariam o
desenvolvimento da imigrao e o crescimento da mesma e das
colnias de pequenos proprietrios (BROWNE, p. 459).
Pela extenso dos lotes ofertados e os prazos de pagamento estendidos percebe-se
a tentativa imperial de implantao do modelo colonizador de pequenas propriedades agrosilvo-pastoris: o colono deveria quitar sua dvida anual e parceladamente conforme o
resultado de seu trabalho e o lucro consequente da colheita das lavouras comercializveis que
deveria realizar na terra concedida. Ressalta-se que o citado pagamento das dvidas dos
imigrantes ao Comissariado Geral das Terras Pblicas poderia ser reduzido com o trabalho
em obras pblicas, principalmente na abertura de estradas.
Giralda Seyferth, ao analisar a poltica imperial imigrantista e o assentamento de
colonos europeus nas Colnias Itaja e Prncipe D. Pedro (fundadas, respectivamente, em
1860 e 1866, na provncia de Santa Catarina), afirma que
Os lotes eram concedidos por compra, atravs de requerimentos
dos colonos, para pagamento num prazo mximo de 5 ou 6 anos.
No ato da concesso, portanto, as famlias concessionrias
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assumiam uma dvida e recebiam um ttulo provisrio. O

povoamento no foi um processo espontneo e a ocupao das
terras obedeceu a um rgido controle dos funcionrios do rgo
colonizador. O tamanho dos lotes raramente ultrapassou os 25
hectares, e sua demarcao realizou-se por linhas coloniais, em
formato longitudinal, com dimenses que variavam entre 100 e
200 metros de largura por 600 a 1.000 metros de comprimento
uma demarcao onde o principal ponto de referncia era o
curso dgua (rios ou ribeires) (SEYFERTH, 1996. p.38).
Neste sentido, o processo de regularizao fundiria deveria ser iniciado pelo
prprio imigrante a partir do requerimento de compra de lote concedido pelo Estado, no qual
estabelecer-se-ia a condio provisria de ocupante at seu pagamento. O imigrante
estabelecido s poderia requerer o ttulo definitivo de propriedade aps a liquidao de todas
as dvidas do lote e demais adiantamentos, considerando que recebiam [ou deveriam receber
quando aportassem no Brasil] a casa provisria, o desmatamento inicial, sementes, mudas e
ferramentas agrcolas (MACHADO, 1999. p. 85). A obteno do ttulo definitivo de
propriedade dependia da aprovao do presidente provincial.
Aps a promulgao da lei de 1850, a regulamentao do regime de colnias para
as provncias foi sistematizada pelo Decreto N. 3784 de 19 de Janeiro de 1867. Composto
por quatro captulos, o Decreto tratou da distribuio das terras, da recepo e
estabelecimento dos imigrantes, das condies para o acesso propriedade e da administrao
colonial.
Os lotes rsticos foram divididos em trs classes: os da 1 tero uma rea de
125.000 braas quadradas, ou 605.000 metros quadrados, os da 2 de 62.500 braas
quadradas, ou 302.500 metros quadrados, e os da 3 de 31.250 braas quadradas, ou 151.250
metros quadrados [...] 85, sendo que os preos da braa quadrada (4,84 m) seriam arbitrados
pelo diretor da colnia, segundo a fertilidade e localizao do terreno. Segundo o Decreto, o
os valores poderiam variar entre 2 e 8 reis para os lotes rsticos, e de 10 a 80 reis para os lotes
urbanos, sob a superviso do presidente da provncia.
Anlise de caso: estratgias de acesso propriedade por redes familiares de imigrantes
A partir das consideraes expostas e com o intuito de problematizar o acesso de
famlias de imigrantes italianos legislao fundiria de 1850 e do Decreto de 1867, foram
analisados trs requerimentos para ttulo definitivo de propriedade oriundos da Diretoria de
Terras e Colonizao. Os requerimentos foram realizados em 1890, 1895 e 1907 no municpio
de Nova Trento (colnia fundada em 1875 e emancipada em 1892), encontrados na pasta de
Processos de Terras da Secretaria da Agricultura e de Abastecimento Coordenao de
Legitimao e Cadastramento de Terras Devolutas no Arquivo Pblico do Estado de Santa
Catarina.
85

http://legis.senado.gov.br/legislacao/ListaTextoIntegral.action?id=58880&norma=74736. Acessado em 09 de
Dezembro de 2014.
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85

Contemplando algumas de suas relaes sociais observadas na referida

documentao fundiria e em documentos complementares decorrentes de pesquisa nominal,
compreendeu-se a citada rede familiar de imigrantes inserida nas estruturas estatal e da
grande poltica do incipiente estado nacional republicano.
Alm do acesso ao direito de propriedade, procurou-se analisar as estratgias e
manobras legais das famlias Tomasi e Massoto para garantia no apenas dos direitos
previstos na lei, mas tambm para a utilizao de brechas legais na tentativa de ampliao da
prpria autonomia frente aos rgos burocrticos do Estado bem como das condies de
qualidade de vida e trabalho pelo acesso terra.
Considerando que a colocao de uma populao razoavelmente numerosa
nessas terras no obedeceu, evidentemente, a nenhum tipo de critrio tcnico, mas sim s
necessidades poltico-econmicas (SANTOS, 1993. p.70), a anlise de Rosa Congost acerca
da formao da propriedade da Catalunha mostra-se salutar para o caso brasileiro, indicando a
importncia de considerarmos o poder de agenciamento e utilizao de estratgias dos
imigrantes, quando fala:
[...] as condies de realizao da propriedade, que podem ser
muito diversas entre si so o resultado de mltiplas facetas da
atividade humana [...]; o conjunto de elementos relacionados
com as formas dirias de ligao com os recursos, com as
prticas dirias da distribuio social da renda, que podem
condicionar e ser condicionados pelas diferentes formas de
disfrutar dos chamados direitos de propriedade, e tambm pelos
direitos e prticas de uso, ou seja, pelas diferentes formas de ser
proprietrio. Passar da propriedade como ideia para a ideia da
propriedade como obra, e como obra em contnua construo
(CONGOST, p.14).
A construo social da propriedade d-se a partir das diferentes relaes sociais e
polticas bem como da problemtica aplicao da legislao fundiria. sabido que o
processo de medio e demarcao das terras devolutas no sul do Brasil foi bastante
complicado em funo da precariedade de recursos de grande parte das Reparties Gerais de
Terras Pblicas, o que permite ampliar as possibilidades tanto de conflitos acerca dos marcos
das posses e propriedades quanto de grilagens e usurpaes por particulares. Congost afirma a
necessidade de conceber a propriedade como reflexo, produto e fator das relaes sociais
existentes, ou seja, compreend-la a partir da seguinte problemtica: de que forma a
regularizao fundiria foi reelaborada pelos imigrantes para a conquista da propriedade?
Faz-se necessrio ressaltar que, com a proclamao da Repblica, o controle da
administrao das terras devolutas em 1891 passou da Unio para os Estados. Sem, contudo,
afetar os procedimentos de concesso de lotes coloniais como previa a lei fundiria imperial,
o colono continuaria, em tese, a obt-los pelo requerimento de compra e o ttulo definitivo de
propriedade s era expedido aps a quitao da dvida.
As linhas coloniais de Nova Trento eram: Vigolani, Estrada Nova Trento, Baixo
Salto, Alto Salto, Alto Brao, Morro da Ona, Indai, Espraiado Pequeno, Tirol, Vargem
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86

Pequena, Besenelo, Baixo Brao, Ribeiro do Alferes, Ribeiro Lombardia, Ribeiro Nova
Trento, Ribeiro So Joo, Ribeiro Crecker, Ribeiro Molha, Ribeiro Fiuza, Ribeiro Trinta
Reis, Ribeiro Lombardia Pequeno, Ribeiro Bilu, Ribeiro Chico, Ribeiro Frederico,
Ribeiro Lageado, Ribeiro Bonito, Pitanga e Valsugana (SANTOS, p. 73).
Percebe-se que a distribuio dos lotes acompanhava a topografia da colnia,
geralmente ladeando rios ou riachos cujo nome ou localizao determinava a toponmia,
conforme segue no mapa abaixo:

87

Municpio de Nova Trento. In: SANTOS, Trentinos em Santa Catarina, p.80.

O primeiro requerimento para ttulo definitivo de propriedade analisado data de

1890 e refere-se concesso de lote N 02 da linha Besenelo, com rea de 50.000 braas
quadradas, como consta:
Diz Giacomo Tomasi que tendo lhe sido transferido por Baldo Zomer
conforme o documento junto o Lotte de N2 da linha Baixo Brao
Bezenelo Distrito de Nova Trento, e achando-se pago o valor do
mencionado Lotte e u onus que sobre elle pesava, por isso o
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supplicante pede que lhe mandeis passar o titulo definitivo do aludido

Lotte 86.
Observa-se que a extenso do referido lote em 50.000 braas quadradas
condizente com a classe de lote N. 2, constituindo uma pequena propriedade. Isto posto,
pode-se problematizar as condies financeiras do referido colono quando da chegada
colnia. Giacomo Tomasi se apresenta em Nova Trento pela transmisso de lote oferecida por
Baldo Zomer, o que indica que Giacomo inicialmente havia recebido uma concesso de lote
em outro lugar. Acerca da mobilidade interprovincial de imigrantes, Giralda Seyferth afirma
que
As limitaes de um sistema de assentamento em lotes coloniais
cada vez menores a questo fundiria, enfim aparece como
causa primordial da mobilidade [...]. A instabilidade [...]
relacionada precariedade da execuo dos projetos coloniais:
terras devolutas vendidas pelo Estado sem demarcao
apropriada, s vezes incluindo reas particulares ou em disputa
judicial; grilagem de lotes atribudos a colonos; a demora na
quitao da dvida colonial, com atraso na expedio dos ttulos
definitivos; conflitos envolvendo questes de limites entre lotes;
desconhecimento dos procedimentos legais acerca da
propriedade e herana por parte dos imigrantes e at dos seus
descendentes [...]. Durante todo o sculo XIX e, por vezes, ainda
no sculo XX, a vida das colnias foi agitada pela questo do
cadastro e dos ttulos de propriedade (SEYFERTH, p.31).
Deu-se prioridade documentao que confirmava ser este Giacomo o requente
dos lotes Baixo Brao ou Besenelo, visto ser este nome bastante usual entre famlias italianas.
Ambos os lotes complementavam-se longitudinalmente e a partir de 1864 passa-se a
considerar apenas o nome Besenelo.
Faz-se necessria pesquisa nominal do imigrante requente como, por exemplo,
em listas dos jurados da Comarca de Brusque (sede distrital da colnia de Nova Trento), nas
listas de eleitores, nos inventrios de herana e outras documentaes disponveis no Museu
do Judicirio (junto ao Tribunal de Justia de Santa Catarina), com vistas ao encontro de
maiores rastros do referido italiano e de sua famlia (caso tenha tido) que evidenciem outras
facetas e aspectos de suas relaes sociais, polticas, de trabalho, produo agrcola e pecuria
(se for o caso) etc. no Brasil.
A escassa documentao complementar acerca de Giacomo Tomazi foi
encontrada no livro de Renzo Grosseli, Vencer ou morrer: camponeses trentinos (vnetos e
lombardos) nas florestas brasileiras (GROSSELI, 1987, p-p. 502, 526, 550), e nos registros
de batismo da colnia de Nova Trento. Em ambas as fontes foi encontrado tambm Baldo
86

BRASIL, Arquivo Pblico do Estado de Santa Catarina (BR, APESC). Livro n 732, 14v. Diretoria de Terras e
Colonizao. Requerimento para ttulo definitivo de propriedade, Nova Trento, 02 set. 1890.
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88

Zomer que, segundo o requerimento de ttulo de propriedade, transferiu seu lote para
Giacomo. A pesquisa indica que ambos so naturais de Santa Margherita, vilarejo da comuna
de Ala, da regio do Trentino Alto-Adige, Provncia de Trento, Itlia.
Giralda Seyferth afirma que era comum entre os italianos imigrantes a tentativa de
reagrupamento comunitrio ou de parentesco nas terras brasileiras, principalmente atravs da
troca ou venda de lotes coloniais (SEYFERTH, p.30). A recomposio dos laos de
sociabilidade existentes na Itlia ampliava o horizonte de expectativa dos imigrantes no que
concerne reinvindicao de direitos, resistncia, trabalho, ajuda mtua etc. na colnia. Isto,
considerando o compartilhamento do idioma italiano e a facilidade de compreenso frente ao
inicial desconhecimento da lngua portuguesa que se apresentava como uma complicadora
barreira de comunicao.
Sobre o requerimento de ttulo de propriedade realizado por Giacomo Tomasi e
intermediado por Baldo Zomer, possvel problematizar como a estrutura jurdica acerca da
propriedade fundiria apropriada de diferentes maneiras: o requerente compra uma extenso
de terra por um preo razoavelmente pequeno aps migrar de outro distrito da provncia.
Percebe-se que a partir da realidade dos imigrantes e as dificuldades encontradas no cotidiano
amplia-se a necessidade da prpria atualizao legal, tendo em vista, por exemplo, o rearranjo
entre lotes coloniais concedidos inicialmente a outros colonos no previsto em lei. Nota-se o
agenciamento desta populao imigrante e a utilizao do tecido legal vigente conforme suas
necessidades e possibilidades de efetivao da propriedade.
Alguns questionamentos podem ser elencados a partir do silncio das fontes
consultadas: h quanto tempo Giacomo Tomasi ocupava o lote Besenelo em Nova Trento at
vir a requerer a compra, quit-la e requer o ttulo definitivo? Qual seu estado civil, faixa
etria, condio social, alfabetizao, ocupao? Tratava-se de um agricultor? (considerando a
exigncia de prtica de cultura e morada efetiva e habitual conforme consta no documento
Designao de Lote de Terras texto bilngue que servia como ttulo provisrio anexo ao
requerimento sob perda de pena da concesso); quais seus laos sociais, seja familiar e/ou
poltico (com os funcionrios da colnia, por exemplo) para sua instalao em Nova Trento e
a conquista do ttulo definitivo da propriedade em questo? Acerca do deferimento do referido
requerimento, conta que:
Achando-se pago o valor do lote N 2 da linha Benzenelo,
Distrito de Nova Trento, com 50,000 braas quadradas, como se
evidencia da declarao firmada pelo Director destas exColonias Engenheiro Joo de Carvalho Borges Junior, no titulo
provisorio junto, e no sendo Zomer Baldo, devedor ao Estado,
conforme verifiquei dos livros de contas correntes, penso que o
supp.te est no caso de obter o Titulo Definitivo do referido
lote, em vista do documento de transferncia aqui junto.
Colletoria das Rendas do Estado na Villa Brusque, 19 de
Setembro de 1890.

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89

Passe-se titulo em vista das informaes. Palacio do Governo,

17 de 8.bro DE 1890. Gustavo Richard 87.
O texto de deferimento do requerimento reconhece que s foi possvel conced-lo
tendo em vista o pagamento do lote e negada a inadimplncia de ambos os colonos citados a
partir de consulta nos dados do Tesouro Nacional. Interessante ressaltar que na documentao
referente ao ttulo provisrio, o preo da braa quadrada cobrado foi de trs reis sendo que,
conforme a legislao de 1850, o preo mnimo seria de meio real, um real, um real e meio
ou, no mximo, dois reis, variando conforme a qualidade do terreno e, j no decreto de 1867,
conta o valor entre 2 a 8 reis. possvel, neste sentido, problematizar a possibilidade de
justaposio do uso de ambos os decretos/lei a partir da especulao dos preos por parte do
Diretor da Colnia Nova Trento.
O segundo requerimento para ttulo definitivo de propriedade de 1895. Pela
condio de analfabeto do requerente Miguel Massoto, quem assina o documento em seu
nome Giacomo Tomasi. O mesmo refere-se ao lote N 30 tambm da Linha Besenelo, cuja
rea de 48.347 braas quadradas, semelhante de Tomasi. No requerimento consta que
Miguel Masotto, tendo pago o Lote N 30 da linha Bezinello,
Districto de Nova Trento, que lhe foi destribuido, e onus que
sobre o mesmo pesava, como prova com o conhecimento junto,
vem respeitosamente requerer-vos para que lhe seja passado o
respectivo titulo definitivo.
Neste termo, E. Defferimento na forma requerida. Nova Trento,
19 de Agosto de 1895.
A rogo de Miguel Massoto
Giacomo Tomasi 88.
A partir da leitura dos registros de batismo de Nova Trento entre os anos de 1869
e 1900 pode-se supor que ambas as famlias, Massoto e Tomasi, alm de residirem na mesma
linha colonial, esto ligadas por laos de parentesco no Brasil. No foi encontrado qualquer
registro dos italianos Giacomo e Miguel nos registros de batismo, apenas de seus familiares
descendentes. O cruzamento da rede familiar de ambas as famlias por casamento e
apadrinhamento obtidas na pesquisa nominal nos registros de batismo foram cruzadas com a
citada obra de Renzo Grosseli, que recupera a origem italiana dos imigrantes. O resultado das
informaes foi que ambas as famlias so oriundas da mesma regio italiana denominada
Trentino Alto dige (GROSSELI, p-p. 502, 510, 516, 517, 526, 530, 531, 533, 550, 562,
563.): os abaixo citados Tomasi, Tomasoni e Trainotti so de Ala e os Masotto de Telve,
comuna vizinha de Ala distante cerca de 50 km. Foram dezenas de registros nos quais ambas
as famlias expressam relaes de compadrio e apadrinhamento no Brasil, como segue:
87

BRASIL, Arquivo Pblico do Estado de Santa Catarina (BR, APESC). Livro n 732, 14v. Diretoria de Terras e
Colonizao. Requerimento para ttulo definitivo de propriedade, Nova Trento, 02 set. 1890.
88
BRASIL, Arquivo do Estado de Santa Catarina (BR, APESC). Livro n740, fls.338. Diretoria de Terras e
Colonizao. Requerimento para ttulo definitivo de propriedade, Nova Trento, 19 ago. 1895.
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90

Aos 20 de Novembro de 1887 na Igreja de Nova Trento, foi

baptizada pelo Padre Cezar Angelis J. a innocente Maria
Angela, nascida aos 26 de Outubro do corrente anno, filha
legtima de Antonio Tomasoni e de Rosa Masotto. Foro
padrinhos Thiago Tomasi e Angela Masotti. E para constar fiz o
presente assento que assinei. O Cura Joo Fritzer 89.
Aos 14 de fevereiro de 1892, na igreja de Nova Trento, foi
baptizada pelo Padre Angelo Sabbatini a innocente Angela
Margarida, nascida aos 27 de janeiro do corrente anno, filha
legtima de Antonio Tomasoni e Rosa Masotto, neta paterna de
Domenico Tomasoni e Rosa Tomasi e materna de Lourenzo
Masotto e Joanna Bergondi. Foram padrinhos Jos Trainotti e
Margarida Tomasoni. E para constar fiz o presente assento que
assinei 90.
sabido que o governo Imperial facilitava o acesso propriedade por imigrantes
agricultores com extensas famlias, considerando a inteno de fixar o colono terra. Por ter
requerido ao Comissariado de Terras uma rea consideravelmente pequena de lote colonial
cujos preos eram mais acessveis, assim como ferramentas de trabalho, como se observa no
excerto abaixo, possvel supor que Miguel fosse lavrador, tendo em conta tambm sua
condio iletrada. Segue abaixo as disposies acerca do deferimento do requerimento de
compra e titulao definitiva de propriedade, realizado por Masotto:
Exerccio de 1895
Ris 258$549
fl. 15 do Livro de Receita, fica debitado o Cidado Collector
Elyseu Faustino do Nascimento pela quantia de duzentos
cincoenta e oito mil quinhentos e quarenta e nove reis recebida
do Cidado Miguel Masoto, sendo por saldo do lote n 30 da
linha Bezenello que lhe foi distribudo com a rea de 48. 347
br,, a 3 reis, inclusive 20% addicionaes do Req. 174:49 e por
saldo de subsdios que recebera do Governo inclusive
ferramentas 84$500 reis, conforme consta do livro respectivo.
Colletoria de Rendas Estadoaes da Villa de Nova Trento, 13 de
Agosto de 1895
O Collector Elyseu Faustino do Nascimento.

89

BRASIL, Santa Catarina. Registros da Igreja Catlica 1714-1977. Brusque So Luiz Gonzaga. Batismos
1869-1876/1885-1889. Family Search. Batismo n 337da cidade de Nova Trento. 20 nov. 1887.
90
BRASIL, Santa Catarina. Registros da Igreja Catlica 1714-1977. Brusque So Luiz Gonzaga. Batismos
1869-1876/1885-1889. Family Search. Registro de batismo n 62 da cidade de Nova Trento. 14 fev. 1892.
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91

O terceiro e ltimo requerimento para titulao de propriedade analisado foi

realizado pelo colono Giovanni Tomasi em 1907, conforme consta:
Jos Tomasi, tendo recolhido aos cofres do Estado o valor do
lote colonial n 2 do ncleo Iracema deste Municipio, bem
como com o valor da metade do lote colonial N 34 da Linha
Alto Brao tambm deste Municipio; como prova com os
conhecimentos juntos, pesados pela Collectoria das rendas
estadoaes desta Villa; respeitosamente pede a V. Ex para
mandar passar os respectivos ttulos definitivos e serem
entregues ao supp.e.
Nestes termos, Espera deferimento. Nova Trento 11 de
Setembro de 1907.
A rogo de Jos Tomasi, Hyppolito Boiteux91
O colono requisitou a compra e a titulao de propriedade de dois diferentes lotes
coloniais no municpio de Nova Trento a rogo de Hyplito Boiteux, deputado da Assembleia
Legislativa de Santa Catarina e Superintendente de Nova Trento de 1894 a 1898. Giovanni
Tomasi pagou o preo mais oneroso no menor lote n 34; j a dvida da extensa rea do lote n
02 de 251,300 m o requerente saldou pelo preo de 1 real a braa quadrada. Neste sentido,
pode-se problematizar a articulao poltico-social de Giovanni Tomasi com Boiteux, haja
vista o colono ter sido duplamente beneficiado: comprando simultaneamente dois lotes
coloniais cujo preo do lote da maior rea foi extremamente favorvel. Ademais, como
demonstra o excerto em anexo ao requerimento analisado, um dos lotes j era ocupado sem
qualquer titulao por Tomasi:
Cumpre-me informar que o requerente pagou na Collectoria de
Nova Trento o valor da metade do lote n 34 da Linha Alto
Brao em Nova Trento contendo a cerca 8,471b em 50,000 m a
3 reis [...]. Lote este que occupara ilegalmente. Pagou mais o
lote n 2 da Linha ncleo Iracema contendo a rea de 251,300
m a 1 real.
Lotes estes que foram medidos ao tempo da Commisso d
Terras no anno de 1890.
Por isso julgo o requerente com o direito de receber os ttulos
definitivos que pede. Agencia do 2 Districto de Terras na Villa
Brusque, em 19 de Setembro de 1907.
Segundo Giralda Seyferth, era bastante comum a ocupao ou apossamento de
lotes coloniais por imigrantes e colonos sem o direito de acesso concedido:

91

BRASIL, Arquivo do Estado de Santa Catarina (BR, APESC). Livro n752, fls.125. Diretoria de Terras e
Colonizao. Requerimento para ttulo definitivo de propriedade, Nova Trento, 11 set. 1907.
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92

A ocupao das terras destinadas aos colonos efetuou-se, em

grande parte, atravs de invases. Parte dos invasores eram
italianos ou alemes recm-chegados [...] a posse podia
constituir-se em um direito potencial propriedade [...]. A
existncia de benfeitorias e plantaes assegurava o direito de
posse, e o crime deixava de existir no ato do pagamento da
dvida colonial, estipulada de acordo com a lei (SEYFERTH,
pp.42-43).
Segundo Cristiano Christillino, grande parte dos proprietrios de terra enfrentou
litgios no sculo XIX e, nesse caso, especialmente quando se tratava de reas cuja forma de
acesso era a posse, eles precisavam recorrer s slidas redes de relaes sociais,
estabelecidas em torno das estruturas polticas do Estado Imperial (CHRISTILLINO, 2012,
p. 228). Assim, torna-se possvel afirmar a existncia de laos compadrio selados pela prtica
de apadrinhamentos entre imigrantes estabelecidos no Brasil, conforme evidencia o registro
de batismo realizado em Nova Trento por Giovanni Tomasi e Henrique Boiteux:
No dia 8 de julho de 1880 o R. P. Iraci baptizou Henrica
Margarida Tomasi referida (N. Trento) 29 de Maio de 1880
filha leg. de Giovanni Tomasi e de Appolinria Pinter, sendo
padrinhos Henrique Boiteux e Carolina Jaques Boiteux.92
O apadrinhamento estabelece uma relao de alteridade entre imigrantes e
descendentes. As relaes de compadrio podem ser percebidas como um importante elemento
de constituio ou consolidao de redes de sociabilidade numa comunidade local, e sua
anlise tem o potencial de refletir a prpria dinmica poltico-social de uma determinada
regio.
A relao de compadrio evidenciada no registro supracitado problematiza
diferentes formas de acesso ao direito de propriedade entre imigrantes na reinvindicao legal
pela terra, considerando a familiaridade construda entre Giovanni Tomasi e o imigrante bemsucedido Henrique Carlos Boiteux, pai de Hiplito Boiteux, um dos fundadores do Partido
Republicano Catarinense (PRC-SC), comerciante e primeiro superintendente de Nova Trento.
A poltica coronelista em construo no incio da Repblica deu-se justamente a partir da
formao da estrutura de poder no plano municipal, atravs da coero poltica e social, direta
ou indireta, de senhores proprietrios.
Neste caso, a condio dos Boiteux como superintendentes de Nova Trento
durante o fim do perodo Monrquico e na primeira dcada da Repblica Velha, e no caso de
Hiplito como deputado estadual, amplia sobremaneira as possibilidades de rearranjo legal no
que concerne regularizao fundiria e o acesso propriedade, tendo em vista a participao
nos rgos burocrticos de Estado e a possibilidade de garantir a efetividade de manobras
legais a seu favor ou de interessados, como do compadre Giovanni Tomasi.
92 92

BRASIL, Santa Catarina. Registros da Igreja Catlica 1714-1977. Brusque So Luiz Gonzaga. Batismos
1869-1876/1885-1889. Family Search. Registro de batismo n 252 da cidade de Nova Trento. 08 jul. 1880.
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93

A partir do esforo de problematizao histrica acerca das possibilidades de

acesso ao direito de propriedade no Brasil no perodo de transio entre os perodos
monrquico e republicano por famlias de imigrantes, conclui-se o presente trabalho
evidenciando a necessidade compreendermos a especificidade da Histria Social no que
concerne ao seu objeto de pesquisa.
Segundo Eric J. Hobsbawm, Histria Social a histria da sociedade, sendo que
no estamos preocupados apenas com estruturas e seus mecanismo de persistncia e
mudana, e com as possibilidades gerais e padres de suas transformaes, mas tambm com
o que de fato aconteceu (HOBSBAWM, 2013, p. 117), considerando a importncia de atinar
para o fato de que cada poca ou gerao fruto daquela que a precede. O sentido da Histria
Social consiste no esforo de refletir sobre como as coisas aconteceram e por que a sociedade
contempornea sofre os dilemas que sofre, tal como a considerao acerca da concentrao
fundiria no pas aps mais de 100 anos da promulgao da tentativa de regularizao
fundiria nacional.
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95

BREVE ANLISE SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE ENTRE OS VIKINGS

Marlon ngelo Maltauro93

RESUMO: O presente trabalho pretende analisar a homossexualidade masculina entre os

vikings, sendo o escopo principal de nossa pesquisa verificar como a homossexualidade era
entendida por este povo, bem como as implicaes referentes aos papeis de gnero nesta
sociedade. Para a elaborao deste tema utilizaremos como fontes principais as Eddas e Sagas
que versam, ainda que de maneira breve, sobre o conceito de homossexualidade.
PALAVRAS-CHAVES: Homossexualidade; gnero; poder; magia.
ABSTRACT: The present work discuss male homosexuality among the Vikings, and the
main scope of our research is to see how homosexuality was perceived by these people and
the implications concerning gender roles in that society. For the elaboration of this theme we
will use as our the main sources Eddas and Sagas, who briefly discuss the concept of
homosexuality.
KEYWORDS: Homosexuality, gender, power,magic.

96
Introduo
As primeiras pesquisas desenvolvidas a respeito dos Vikings versavam
principalmente sobre as invases feitas por eles Europa e seu furor guerreiro. Basicamente a
escrita da histria sobre os vikings era estritamente relacionada masculinidade nrdica.
Nestas primeiras obras dificilmente apareciam menes sobre as mulheres ou sobre os papeis
oriundos das relaes entre os sexos.
Nas ultimas dcadas estudos sobre gnero na civilizao viking vem ganhando cada
vez mais espao. Seguindo esta tendncia, nos propomos a analisar a homossexualidade na
Era Viking, bem como suas implicaes e recentes discusses sobre este tema que ainda
controverso no meio acadmico.
Evidncias da homossexualidade no perodo pr-viking
Fontes anteriores a Era Viking evidenciam a existncia da homossexualidade entre os
germanos. O historiador romano Tcito descreve que dentre os aspectos gerais das tribos
germnicas a homossexualidade era passvel de punio:
93

Licenciado em Histria pela Faculdade Estadual de Filosofia, Cincias e Letras de Unio da Vitria
PR, Especialista em Histria: Culturas, Memrias e Patrimnio pela Faculdade Estadual de Filosofia, Cincias e
Letras de Unio da Vitria PR. Professor da Universidade do Contestado, Campus de Porto Unio SC.Rua
Joaquim Nabuco, 314, Bairro Cidade Nova, Fone: (42) 3523-2328. Membro do Ncleo de Estudos Vikings e
Escandinavos (NEVE) (https://groups.google.com/group/scandia). E-mail: marlonmaltauro@yahoo.com.br

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Os covardes ou efeminados, os infames pelo trfico do corpo so afogados nos

pntanos com uma grade em cima do corpo (Tcito, cap. XII).
J o romano Armiano Marcelino relata uma viso totalmente contrria a de Tcito,
segundo ele a homossexualidade era algo to comum entre tribos germnica dos taifalos que
chegava a ser vergonhoso:
(...) os taifalos so um povo vergonhosos, to escandalosos por
suas obscenidades e prticas libertinas incluindo os adolescentes
que se relacionam com homens maduros em unies de um
gnero inexpressvel e consomem a flor da juventude em
repugnantes prticas. Devo acrescentar que quando um deles
(...) capaz de capturar por si s um javali ou um urso de grande
tamanho liberado dessa unio no natural. (Marcelino, cap.
XXXI)
O pesquisador Francisco Diez de Velasco acredita que esta prtica homossexual seria
parte de um rito inicitico, sendo que a unio sexual no era nada mais que um componente
de aprendizagem para que o jovem fosse forado a sair da adolescncia e assim fazer parte da
comunidade como membro adulto (Velasco, 1990: 23).
A anlise a respeito dos antigos germanos serve para nos dar algumas pistas para que
possamos entender como a homossexualidade era concebida, embora haja um espao
temporal grande entre os germanos e os vikings, nossas pesquisas anteriores demonstram que
muitos dos costumes dos antigos germanos permaneceram na sociedade viking, enquanto
outros foram suplantados.
Homossexualidade e magia entre os vikings
No que tange a respeito dos vikings, no dispomos de testemunhos to evidentes, j
que as fontes demonstram de maneira mais subjetiva a existncia da homossexualidade. Essa
subjetividade descrita principalmente no que diz respeito prtica da magia seir, sendo
esta uma espcie de magia reservada notadamente s mulheres94.
Em Old Norse a palavra equivalente a homossexual era ergi95ou ni96, embora haja
diferentes interpretaes a respeito destas palavras, elas eram usadas de formas pejorativas
para designar homens que de alguma maneira praticavam atividades referentes ao mbito
feminino. No poema Lokasenna contido na Edda Maior, estas so as palavras usadas por
Loki97 para acusar inn98 de ter praticado seir:
94

Referente s distines entre a magia masculina e feminina, bem como as diferentes formas de magia
ver: (LANGER, 2005).
95
Ergi: disposto ou inclinado em desempenhar o papel feminino nas relaes sexuais como outro homem,
efeminado, covarde. Conf. (WARD, 2005a)
96
Ni: calnia, injria, covardia, perverso sexual, homossexualidade. Conf. (WARD, 2005a)
97
Deus da raa dos Ases uma entidade extremamente controversa, que alguns momentos ajuda e em
outros prejudica os deuses. Eliade o define com trapaceiro, extravagante, s vezes bissexual ou transexual,
brincalho e muitas vezes mal. Conf. (ELIADE, 1999: 155).
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97

Que hechizaste en Smsey dicen de ti

Como bruja tocando el pandeiro;
Haciendo de bruja le fuiste a los pueblos,
Cosa en verdad de maricas99. (Edda Maior, 120).
No original em OldIceland esta estrofe esta descrita da seguinte maneira:
En ik sa ku Smseyu ,
ok draptu vtt sem vlur,
vitka lki frtu verj yfir,
ok huga ek at args100aal.(Poetic Edda)
Diana Paxson acredita que a ligao entre o seir e a homossexualidade no
envolvesse em todos os casos o ato sexual, mas o simples fato do homem assumir uma funo
feminina por si s era visto como uma atitude homossexual. Apparently the Norse prejudice
was not against male homosexuality per se,() but against a mans taking the womans role
in a sexual relationship.101(Paxson, 1997).
Para Jochens a magia em si originalmente pertencia ao universe feminino: This
connection between women and goddesses suggests that not only divination, but also magic
had originally been a female monopoly ()102 (Jochens 1991, citado por Paxson, 1997).
A relao entre a homossexualidade e o seir deve-se tambm ao fato de que, para se
praticar este tipo de magia o homem deveria assumir uma postura passiva sexualmente, alm
do que o rito envolvia certo grau de feminizao. Sturlunson alerta que a prtica de seir feita
por inn leva a um grau de feminizao to grande que esta prtica deveria ser destinada
somente as mulheres:
But after such witchcraft followed such weakness and anxiety,
that it was not thought respectable for men to practise it; and
therefore the priestesses were brought up in this art103.(Yngliga
Saga, 7).
Rgis Boyer acredita que a prtica do seir envolvia ritos orgsticos (Boyer, 1995,
citado por Langer, 2005:70). Dmezil supem que os homens que praticavam seir usavam
cabelos e vestidos de mulheres, o que tornavam suas prticas atos homossexuais (Dmezil,
98

inn: o chefe supremo da mitologia germnica, tambm denominado Wodan, Woden, Wotan. Em
OldNorse: fria, alemo moderno: Wotan, que originou a palavra Wut,: clera, raiva. Conf
(LANGER,2003a:61). Segundo Dumzil, inn seria o deus Mercrio descrito por Tcito no capitulo IX da
Germnia. Conf. (DUMZIL, 2001: 50).
99
Dizem que voc se enfeitiou em Smsey / Como uma bruxa a tocar pandeiro; /Fazendo-se de bruxa
voc foi para as aldeias, / Na verdade coisa de maricas.
100
Argr ou ragr: adjetivo de ergi. Conf. (WARD, 2005a)
101
Aparentemente o preconceito Nrdico no era contra a homossexualidade masculina por si s, (...) mas
contra um homem tomar o papel de uma mulher em uma relao sexual.
102
Esta conexo entre mulheres e deusas sugere que no somente a adivinhao, mas tambm a magia
originalmente foi um monoplio feminino.
103
Mas depois de tal bruxaria seguiu tal fraqueza e ansiedade, que pensou-se no ser respeitvel para
homens pratic-lo; e portanto os sacerdotisas foram trazidos para essa arte.
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1992:88). A relao entre o seir e a homossexualidade implicava desta forma na perda da

masculinidade, mesmo que no houvesse relao sexual consumada, as danas, a possesso
por espritos que controlariam o corpo, significaria que o homem saiu de sua posio de
controle para se tornar passivo. Segundo Ward, todas estas caractersticas eram a anttese da
tica esperada para a masculinidade (Ward, 2005b).
Ao que tudo indica a prtica do seir tinha uma conotao mais negativa do que
positiva, principalmente quando feita por homens, tanto pelo evidente fato de ser uma magia
destinada s mulheres, quanto pela questo de poder imputar uma serie de malefcios 104. Esta
juno entre magia destinada a malefcios com conotao de homossexualidade que levou o
rei Haraldr a mandar seu filho Eirikr Bldoex assassinar seu filho bastardo Rgnvaldr
Rettilberni juntamente com mais oitenta seimenn105:(...) burned his brotherRagnvald in a
house, along with eighty other warlocks; which work was much praised106. (Heimskringla
Saga, 36).
Para Blain, em uma sociedade que valorizava de forma direta a masculinidade e o
confronto corpo a corpo, o seir por ser um tipo de magia que poderia imputar prejuzos em
uma pessoa de forma indireta seria contrario aos ideais de masculinidade, portanto passvel de
punio (Blain, 2000).
Insultos a masculinidade
Nas Sagas e Eddas abundam insultos em relao masculinidade. Para Diaz
Vera, por em dvida a masculinidade de um homem constitua em uma das ofensas mais
graves na sociedade germnica (Diaz Vera, 1998:66). Ser acusado de homossexual
equivaleria a chamar um homem de covarde, dissimulado, efeminado, ou seja, destitu-lo de
sua posio social.
Podemos observar estes insultos no poema Lokasenna, Loki aps ter se
desentendido com os deuses, inicia uma srie de insultos, tal como as ofensas contra Gefjun:
Calla, Gefjun, an contar
Quien te redujo a placer,
Esse blanco muchacho que te dio un collar,
T le abrazaste107. (Edda Maior, 234).
Depois dirige insultos a inn como j foi descrito anteriormente, por fim chega
rr que a todo o momento se refere Loki como efeminado, este por fim cessa com as
ofensas, com medo de ser morto pelo deus do trovo. (Edda Maior, 240:241).

104

Para um estudo mais detalhado a respeito dos malefcios que o seir poderia imputar ver: (LANGER,
2005), (RICHARDSON, 1998), (DUMZIL, 1992).
105
Seimenn: homem que prtica seir
106
() queimou seu irmo Ragnvald em uma casa, juntamente com oitenta outros bruxos; do qual o
trabalho foi muito elogiado.
107
Cala-se, Gefjun, ainda contarei / Quem te submeteu ao prazer / Esse garoto branco que te deu um colar /
Voc o abraou.
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As aluses feitas por Loki masculinidade dos deuses no passam de injurias com o
simples intuito de ofender as deidades, pois no encontramos nenhuma outra referncia com
relao homossexualidade dessas divindades, j no que diz respeito s ofensas proferidas
por or a Loki existem varias passagens nas Eddas indicando que ele seria bissexual ou
transexual. Em seu papel feminino Loki se transforma em uma gua e aps ter relaes
sexuais com um cavalo gera o garanho que inn ira cavalgar (Edda Menor, 99). Eliade
descreve que Loki da tambm origem a uma raa de seres chamados flagdh (Eliade,
2009:153).
Para Enrique Bernardez, o poema Lokassena possivelmente foi escrito por um
cristo para ridicularizar o paganismo, o pesquisador alerta ainda que as principais injrias
no sejam feitas de forma to incisiva contra inn e rr, j que o culto a estes deuses
permaneceu at uma poca tardia (Bernardez, 1998:230). No entanto o que torna perceptvel
que, ofensas contra a masculinidade eram um srio agravante tanto no perodo pago quanto
aps a introduo do cristianismo. Tambm acaba se tornando difcil afirmar que este poema
foi composto na poca crist, j que podemos observar que, as ofensas contra a masculinidade
esto presentes nas sagas. Se considerarmos que as Eddas eram obras que continham as
principais histrias sobre a mitologia nrdica e que, possivelmente eram estas histrias que
eram contadas de forma oral antes de serem escritas e que dentre as funes dos mitos esto
fixao de modelos, possvel que este poema seja oriundo da poca pag, embora a
interferncia crist no deva ser descartada.
A respeito das ofensas contidas nas sagas, podemos destacar a discusso entre
Sinfiotli e Granmar inserida na Volsunga Saga:
Sinfiotli replica: Tu no deves lembrar agora com clareza que
eras uma feiticeira em Varinsey e disseste que querias ter um
homem, e que escolheste a mim para o papel de teu homem. E
depois tu foste uma Valquria em Asgard, e faltou pouco para
que todos lutassem por tua causa. E eu tive contigo nove lobos
em Laganes, e eu fui pai de todos eles.(Volsunga Saga 56).
Aps Granmar se defender das acusaes Sinfiotli continua a insultar a sua
masculinidade: Sinfiotli replica: Acaso te lembras de quando foste uma gua com o cavalo
Grani e eu te cavalguei num galope por Bravoll? (Volsunga Saga, 57).
Ward explica que estas injrias eram extremamente ofensivas j que, comparava o
homem s pessoas que eram estupradas quando eram derrotadas em batalha, sendo comum o
estupro de homens e mulheres como forma de humilhao sexual, alm do que, aps essa
violncia sexual os homens eram castrados, isto fazia com que o homem perdesse seu status
perante toda a sociedade, a pesquisadora complementa descrevendo:
It is not known how widespread the practice of raping defeated
foes actually was, or if it existed before the advent of
Christianity, but in other cultures which have had as strong an

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ethic of masculine aggression as existed among the Vikings, the

rape of defeated foemen was obligatory108.(Ward, 2005a).
Consideraes finais
Devido falta de informaes mais contundentes a respeito da homossexualidade na
Era Viking, torna-se difcil concluir se ela era ou no aceita perante a sociedade. Sabemos,
porm que a homossexualidade deveria ser algo corrente, pois o simples fato das Sagas e
Eddas descreverem mesmo que de maneira sucinta sobre o tema, demonstra que ela ocorria de
maneira efetiva.
Certamente a homossexualidade no tinha boa reputao durante o perodo viking,
no entanto no havia a noo de ser algo pecaminoso ou patolgico como na viso crist. Se
nos basearmos pelas descries de Ward, citada logo acima, percebemos que o prprio
conceito de homossexualidade era para os vikings algo totalmente diferente da definio dos
dias atuais, j que s a passividade na relao era m vista pela sociedade. Talvez a ideia da
homossexualidade pudesse ser entendida com a mesma noo que tinham os antigos gregos e
romanos, como explica Arajo: A imoralidade residir no excesso e na inverso dos papeis
ativo e passivo. A atividade sexual natural e necessria, nunca um mal em si ou pecado
(Arajo, 2008: 132).
Possivelmente os homossexuais ficavam a margem da sociedade tanto pelas prticas
mgicas com suas conotaes negativas, quanto pela prpria prostituio como sugere Ward:
It would be logical to conclude that like other concubines, these men selling sex to other
men would have been of the lowest social class, thrall s109. (Ward, 2005a).
A provvel no aceitao da homossexualidade na Era Viking pode ser melhor
compreendida se observarmos que os papeis tanto masculinos quanto femininos estavam bem
estabelecidos na sociedade, no entanto Blain chega a cogitar que os homossexuais pudessem
ter espaos definidos e que eles prprios partilhassem de uma identidade queer, no
querendo ser enquadrados como femininos ou masculinos.
'Ergi' becomes a process of identity and a means of dissonantly
'queering' the perceived socio-spiritual norms of the present and
the past. ()And 'doing seir' becomes both a central process
and a central location in practitioners' shaping of their identities
and their social relations of practice.110 (BLAIN, 2000).
108

No se sabe como a difuso da prtica de estuprar inimigos derrotados era verdade, ou se isto existiu antes do
advento do Cristianismo, mas em outras culturas que tiveram uma tica de agresso masculina to forte quanta a
que existia entre os Vikings, o estupro de inimigos derrotados era obrigatrio.
109

Seria lgico concluir que, como outras concubinas, esses homens que vendiam sexo para outros homens
teriam sido da mais baixa classe social, thralls.
110
Ergi torna-se um processo de identificao e um meio de divergncia queering as compreendidas
normas scio-espiritual do presente e do passado. (...) E fazer seir' torna-se ambos um processo central e uma
localizao central em praticantes formando suas identidades e suas relao social da pratica.

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Atualmente os homens neo-pagos praticantes de seir questionam o ponto sobre a

homossexualidade entre os seimenn. Os estudos a respeito da homossexualidade viking
ainda so muito recentes para que possamos ter uma viso mais ampla sobre este assunto,
porm observamos que esta questo esta despertando o interesse cada vez maior da
comunidade acadmica, portanto nosso trabalho apenas um esboo sobre um assunto que
suscitar ainda grandes discusses sobre o tema.
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