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Resumo
O presente artigo discutir o conceito de Deus a partir da teologia de
Paul Tillich. Tal discusso, parte da premissa de que para Tillich Deus
o ser-em-si, ou seja, ele no um ente entre os demais que constituem a existncia. Deus a resposta perguntada levantada pelos seres
humanos, bem como o nome de sua preocupao ltima, de modo que a
resposta obtida por meio de smbolos. Outros elementos como a nao
ou o sucesso tambm podem funcionar como preocupao ltima e,
consequentemente tornam-se elementos idoltricos.
Palavras-chave: Deus; ontologia; ser-em-si; smbolos.
Abstract
This article will discuss the concept of God in the theology of Paul
Tillich. This discussion assumes that for Tillich that God is the beingin-itself, ie it is not a thing among others that constitute existence.
God is the answer to the asked raised by humans as well as the name of
your last concern, so that the response is obtained by means of symbols.
Other elements such as the nation or success can also work as ultimate
concern and consequently become idolatrous elements.
Keywords: God; ontology; be itself; symbol.
Introduo
A proposta deste texto parte de uma anlise do mtodo ontolgico
de Paul Tillich, que intenciona a definio de ontologia enquanto ser
e estrutura do ser, e como isso est relacionado pergunta pelo ser* Doutorando em Cincias da Religio pela UMESP Membro do Grupo de Pesquisa Paul
Tillich
** Bacharel em Teologia pela Faculdade FABAD - Faculdades das Assembleias de Deus.
Revista Eletrnica Correlatio v. 12, n. 24 - Dezembro de 2013
DOI: http://dx.doi.org/10.15603/1677-2644/correlatio.v12n24p49-58
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subdivididos em: individualidade e a universalidade, dinmica e a forma, liberdade e o destino. O terceiro nvel diz respeito ao poder do ser
para existir e a diferena entre o essencial e o existencial (TILLICH,
2011, p. 175). Entende-se que a existncia pressupe a liberdade finita
em sua polaridade com a infinitude. A infinitude por sua vez pressupe a ausncia do no-ser apontando para a ideia de um ser-em-si que
proporciona o poder de ser a tudo que .
No quarto nvel, as ideias giram em torno das formas bsicas do
pensamento e do ser. Tais conceitos fazem parte da natureza da finitude
e podem ser denominados por estruturas do ser e do pensamento finitos,
e Tillich observa alguns entre esses conceitos como, tempo, espao,
causalidade e substncia a partir de uma perspectiva teolgica, ainda
que no exista um determinado nmero de tais conceitos. Tendo em
conta os nveis que compem a estrutura do ser, Tillich (2004) levanta
a questo se algo mais fundamental poder-se-ia dizer sobre o ser, alm
da elaborao dos aspectos polares pelos quais sua composio est
constituda, e entende que:
A resposta no e sim. no, porque o ser no pode ser definido. J
que em toda definio, o ser est pressuposto. A resposta sim, porque
o ser pode ser caracterizado por conceitos que dependam dele, mas que
apontam para ele de uma forma metafsica. A questo como que conceitos
so aptos a realizar essa funo pode ser respondida apenas atravs de
experincias que precisem ser testadas pelo poder que elas tm de realizar
o encontro do homem com a realidade inteligvel (TILLICH, 2004, p. 43).
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Embora a nao e o sucesso sejam realidades terrenas elas assumem a qualidade de smbolos idoltricos daquilo que representa uma
preocupao suprema. Mas qual smbolo do incondicional representaria
da melhor forma o absoluto destitudo das realidades idoltricas? Uma
coisa certa: o incondicional no pode ser expresso de maneira plena
por uma realidade finita. Dessa forma, nossos conceitos a respeito de
Deus sempre tero uma caracterstica simblica; a linguagem religiosa
necessariamente simblica. O ato de acreditar ou de desacreditar em
Deus mediado por essa linguagem; essa expresso simblica do incondicional no esttica nos processos histricos, mas dinmica. As
caractersticas que atribumos a Deus como justo, amoroso, onipotente
Revista Eletrnica Correlatio v. 12, n. 24 - Dezembro de 2013
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