O MITO DO LIVRE-ARBTRIO

Walter J. Chantry

Traduzido do original em Ingls

Myth of Free Will

By Walter J. Chantry

Via: APuritansMind.com

Traduo e Capa por William Teixeira

Reviso por Camila Almeida

1 Edio: Dezembro de 2014

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

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O Mito do Livre-Arbtrio
Por Walter J. Chantry

A maioria das pessoas diz que acredita em livre-arbtrio. Voc tem alguma ideia do que
isso significa? Eu acredito que voc encontrar uma grande quantidade de superstio sobre este assunto. A vontade tida como o grande poder da alma humana que completamente livre para dirigir as nossas vidas. Mas de que ela livre? E qual o seu poder?

O MITO DA LIBERDADE CIRCUNSTANCIAL

Ningum nega que o homem tem uma vontade, ou seja, a faculdade de escolher o que ele
quer dizer, fazer e pensar. Mas voc j refletiu sobre a fraqueza lamentvel de sua vontade?
Embora voc tenha a capacidade de tomar uma deciso, voc no tem o poder de levar a
cabo o seu propsito. A vontade pode elaborar um plano de ao, mas no tem poder para
executar sua inteno.
Os irmos de Jos o odiavam. Eles o venderam para ser um escravo. Mas Deus usou suas
aes para fazer dele um governante sobre eles mesmos. Eles escolheram agir daquela
maneira para prejudicar Jos. Mas Deus, em Seu poder, direcionou os eventos que aconteceram com Jos para o seu bem. Ele disse: Vs bem intentastes mal contra mim; porm
Deus o intentou para bem (Gnesis 50:20).
E como muitas de suas decises so miseravelmente frustradas? Voc pode optar por ser
um milionrio, mas a providncia de Deus provavelmente o impedir. Voc pode optar por
ser um estudioso, mas problemas de sade, um lar instvel ou a falta de recursos financeiros podem frustrar a sua vontade. Voc escolhe sair de frias, mas um acidente de automvel pode mand-lo para o hospital em vez disso.
Ao dizer que sua vontade livre, ns certamente no queremos dizer que ela determina o
curso da sua vida. Voc no escolheu a doena, a tristeza, a guerra e a pobreza que tm
estragado a sua felicidade. Voc no escolheu ter inimigos. Se a vontade do homem to
potente, por que no escolhe viver para sempre? Antes, voc deve morrer. Os principais
fatores que moldam sua vida no se do por causa de sua vontade. Voc no escolheu seu
status social, cor, inteligncia e etc.
Qualquer reflexo sbria sobre a sua experincia produzir a concluso: O corao do
homem planeja o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos (Provrbios 16:9). Ao

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invs de exaltar a vontade humana, deveramos humildemente louvar ao Senhor cujos propsitos moldam nossas vidas. Como Jeremias confessou: Eu sei, Senhor, que no do
homem o seu caminho; nem do homem que caminha o dirigir os seus passos (Jeremias
10:23).
Sim, voc pode escolher o que voc quer, e voc pode planejar o que voc far. Mas sua
vontade no livre para realizar nada contrrio aos propsitos de Deus. Nem voc tem
algum poder para alcanar seus objetivos, seno aqueles que Deus lhe permite. A prxima
vez que voc estiver to encantado com a sua prpria vontade, lembre-se da parbola de
Jesus sobre o homem rico. O homem rico disse: Farei isto: Derrubarei os meus celeiros, e
edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens... Mas
Deus lhe disse: Louco! esta noite te pediro a tua alma (Lucas 12:18-21). Ele era livre para
planejar, mas no era livre para realizar; a mesma coisa acontece com voc.

O MITO DA LIBERDADE TICA

Mas a liberdade da vontade citada como um fator importante na tomada de decises
morais. A vontade do homem dita ser livre para escolher entre o bem e o mal. Mas devemos perguntar novamente, a partir do que ela livre? E o que a vontade do homem livre
para escolher?
A vontade do homem o seu poder de escolha entre alternativas. Sua vontade decide suas
aes a partir de uma srie de opes. Voc tem a faculdade de dirigir seus prprios pensamentos, palavras e aes. Suas decises no so formadas por uma fora externa, mas
por uma fora que est dentro de voc mesmo. Nenhum homem compelido a agir contra
a sua vontade, nem forado a dizer o que ele no deseja. Sua vontade guia suas aes.
No entanto, isso no significa que o poder de decidir est livre de qualquer influncia. Voc
faz escolhas com base no seu entendimento, seus sentimentos, seus gostos e desgostos
e seus apetites. Em outras palavras, sua vontade no livre de voc mesmo! Suas escolhas
so determinadas por seu prprio carter bsico. A sua vontade no independente de
sua natureza, antes escrava dela. Suas escolhas no moldam o seu carter, mas o seu
carter que orienta as suas escolhas. A vontade bastante parcial para o que voc sabe,
sente, ama e deseja. Voc sempre escolhe com base em sua disposio, de acordo com a
condio do seu corao.
apenas por esta razo que a sua vontade no livre para fazer o bem. Sua vontade
escrava do seu corao, e seu corao mau. E viu o Senhor que a maldade do homem

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se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era
s m continuamente (Gnesis 6:5). No h quem faa o bem, no h nem um s (Romanos 3:12). Nenhum poder fora o homem a pecar contra a sua vontade, antes os descendentes de Ado so to maus que sempre escolhem o mal.
Suas decises so moldadas pelo seu entendimento, e a Bblia diz o seguinte a respeito de
todos os homens: o seu corao insensato se obscureceu (Romanos 1:21). O homem s
pode ser justo quando ele deseja ter comunho com Deus, mas, no h ningum que busque a Deus (Romanos 3:11). Seus apetites anseiam o pecado, e assim voc no pode
escolher o bem. Pois escolher o bem contrrio natureza humana. Se voc escolhe obedecer a Deus, isto o resultado de uma compulso externa. Mas voc livre para escolher,
e, portanto, sua escolha est escravizada sua prpria natureza maligna.
Se carne fresca e uma salada mista fossem colocados diante de um leo faminto, ele escolheria a carne. Isto porque sua natureza dita a sua escolha. exatamente assim com o homem. A vontade do homem livre de fora exterior, mas no da inclinao da natureza
humana. Essa inclinao contrria a Deus. Os poderes de deciso do homem so livres
para escolher o que o corao humano dita; portanto, no h possibilidade de um homem
escolher agradar a Deus sem uma obra prvia da graa Divina.
O que a maioria das pessoas entende por livre-arbtrio a ideia de que o homem , por
natureza, neutro e, portanto, capaz de escolher o bem ou o mal. Isso simplesmente no
verdade. A vontade humana e de toda a natureza humana inclinada para o mal continuamente. Jeremias perguntou: Porventura pode o etope mudar a sua pele, ou o leopardo as
suas manchas? Ento podereis vs fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal (Jeremias
13:23). impossvel. contrrio natureza. Assim os homens precisam desesperadamente da transformao sobrenatural de suas naturezas, do contrrio as suas vontades
so escravizadas para escolher o mal.
Apesar do grande louvor que dado ao livre-arbtrio, vimos que a vontade do homem no
livre para escolher agir de forma contrria aos propsitos de Deus, nem livre para agir
contra a sua prpria natureza moral. Sua vontade no determina os acontecimentos de sua
vida, nem as circunstncias da mesma. Escolhas ticas no so formadas por uma mente
neutra, mas sempre ditadas pela sua personalidade.

O MITO DA LIBERDADE ESPIRITUAL

No entanto muitos afirmam que a vontade humana faz a escolha final da vida espiritual ou
morte espiritual. Aqui a vontade totalmente livre para escolher a vida eterna oferecida em

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Jesus Cristo ou rejeit-la. Diz-se que Deus dar um novo corao a todos que escolherem
receber a Jesus Cristo pelo poder de seu prprio livre-arbtrio.
No pode haver dvida de que receber Jesus Cristo um ato da vontade humana. muitas
vezes chamado de f. Mas como os homens vm a receber o Senhor de boa vontade?
geralmente respondido: a partir do poder de seu prprio livre-arbtrio. Mas como pode ser
isso? Jesus um profeta. Receb-lO significa crer em tudo o que Ele diz. Em Joo 8:41-45
Jesus deixou claro que voc nasceu de Satans. Este pai maligno odeia a verdade e transmitiu a mesma inclinao ao seu corao por natureza. Assim disse Jesus: Mas, porque
vos digo a verdade, no me credes [Joo 8:45]. Como a vontade humana salta da escolha
do homem para crer no que a mente humana odeia e rejeita?
Receber a Jesus tambm significa abra-lO como um sacerdote, ou seja, confiar e depender dEle para pleitear a paz com Deus por meio de Seus sacrifcios e intercesso. Paulo
nos diz que a mente com a qual nascemos hostil a Deus (Romanos 8:7). Como poderei
escapar da influncia da natureza humana, que nasce com uma violenta inimizade para
com Deus? Seria insano para a vontade escolher a paz quando cada osso e gota de sangue
clamam por rebelio.
Outrossim, receber a Jesus significa receb-lO como um rei. Isso significa escolher obedecer Seus comandos, confessar o Seu direito de governar e adorar diante do Seu trono. Mas
a mente humana, as emoes e os desejos todos clamam: No queremos que este reine
sobre ns (Lucas 19:14).
Se todo o meu ser odeia a Sua verdade, odeia o Seu governo e odeia a paz com Deus, como minha vontade pode ser responsvel por receber a Jesus? Como pode um pecador ter
f?
No a vontade do homem, mas por causa da graa de Deus que um pecador alcana
um novo corao. A menos que Deus mude o corao, crie um novo esprito de paz, verdade e submisso, o homem no optar por receber a Jesus Cristo e a vida eterna nEle.
Um novo corao deve ser dado antes que um homem venha a crer, ou ento a vontade
humana est irremediavelmente escravizada maligna natureza humana, mesmo no que
diz respeito converso. Jesus disse: No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos
nascer de novo (Joo 3:7). A menos que voc nasa de novo, voc jamais ver o Seu
reino.
Leia Joo 1:12 e 13. Ali dito que aqueles que creem em Jesus tm nascido, no da vontade
do homem, mas de Deus. Assim como sua vontade no responsvel pela sua prpria

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vinda a este mundo, assim tambm no responsvel pelo novo nascimento. o Seu Criador, que deve ser agradecido por sua vida, e se algum est em Cristo, uma nova criatura
(2 Corntios 5:17). Quem j escolheu ser criado? Quando Lzaro ressuscitou dos mortos,
ele escolheu atender chamada de Cristo, mas ele no escolheu ressuscitar. Ento Paulo
disse em Efsios 2:4-5: Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos). A f o primeiro ato de uma vontade renovada
pelo Esprito Santo. Receber a Cristo um ato do homem, assim como a respirao o ,
no entanto Deus deve primeiramente dar-lhe a vida.
No admira que Martinho Lutero escreveu um livro intitulado A Escravido da Vontade,
que ele considerava um de seus mais importantes tratados. A vontade est presa nas cadeias da maligna natureza humana. Vocs, que exaltam o livre-arbtrio como uma grande
fora esto se agarrando a uma raiz de orgulho. O homem, como cado no pecado, est
totalmente desamparado e sem esperana. A vontade do homem no oferece nenhuma
esperana. Foi a vontade de escolher o fruto proibido que nos trouxe misria. A poderosa
graa de Deus oferece libertao. Lance-se misericrdia de Deus para a salvao. Pea
ao Esprito da graa para criar um esprito novo dentro de voc.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

SOBRE O AUTOR:
Walter J. Chantry nasceu em 1938 em Norristown, Pensilvnia, foi criado na Igreja Presbiteriana e foi convertido a
Cristo quando ainda era um adolescente. Graduou-se em Histria, no Dickinson College, Carlisle, em 1960, e
obteve um B. D. [Bacharel em Divindade/Teologia] do Seminrio Teolgico de Westminster, em 1963. Neste mesmo
ano, ele foi chamado para ser pastor da Igreja Batista da Graa, em Carlisle, Pensilvnia, onde ele serviu ao Senhor
pelos prximos 39 anos. Ele casado e tem trs filhos.
Logo aps sua aposentadoria, em 2002, ele foi convidado para ser o editor da revista The Banner of Truth e
continuou neste ministrio por sete anos. Walter e sua esposa Joie residem agora em Waukesha, Wisconsin, EUA.

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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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9