ETICA Y MORAL

LA TICA
1. Etimologa
TICA.-Proviene del trmino griego ethos (hbitos, costumbres, carcter
habitual de las personas) y del latn mores (costumbres.
2. Definicin
Es el conjunto de principios, valores, costumbres y normas de conducta,
adquiridos, asimilados y practicados de un modo estrictamente racional o
consciente. Corresponde al ejercicio libre y consciente de la razn para
justificar nuestros actos desde el punto de vista del bien y del mal.
3. Propsito
Determinar y fundamentar los principios y normas de comportamiento
que garanticen la recta conducta y el uso racional de la libertad
4. Objetivos
Someter la conducta humana a mximas universales que les permitan
a las personas realizarse socialmente dentro de las fronteras del bien.
La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es
decir, de aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son
actos voluntarios que pueden realizarse o evitarse dentro del mbito
de la libertad personal.
5. Caractersticas
Las principales caractersticas de la tica son:
Terica o general.- por tener sus conocimientos especulativos
puramente racionales, sobre el criterio o norma de la moral.
Practica o especial.- por estudiar los medios particulares, las
virtudes, los deberes, etc.
Ciencia filosfica.- que acta en el plano de los valores y la
controversia.
Forma de conciencia.- se ocupa de algo muy abstracto al deber ser.
Establece principios universales.- busca formular explicaciones
tericas generales, aplicables en toda sociedad y todo tiempo.
En foca la moral como fenmeno.- toma en cuenta los valores,
sean estos positivos o negativos, en cada poca.
Orienta el comportamiento moral.- seala las normad adecuadas
de la convivencia.
Est presente en todo acto humano.- es un elemento universal y
bsico de cohesin social.
6. Funciones
Funcin crtica
La tica es capaz de detectar, desenmascarar y ponderar las
realizaciones inautnticas de la realidad humana.

Funcin utpica

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La tica proyecta y configura el ideal normativo de las realizaciones
humanas.
Estas dos funciones se interrelacionara en la trama social en que acaece
lo justo o lo injusto. El nivel moral de la realidad social corresponde a la
configuracin humanizadora o deshumanizadora de la sociedad.
7. Doctrinas ticas
Eudemonismo (del griego eudaimonia = felicidad)
Esta doctrina sostiene que el principal criterio de la moralidad y base
de la conducta es el anhelo de felicidad. Pero esta felicidad es
producto o consecuencia de haber realizado un acto virtuoso, que es
determinado por la razn, y de esta manera se realiza en nuestra
especie humana y es por esto que alcanzamos la felicidad. En tal
sentido si es virtuoso cuando ejercitamos el intelecto, la razn,
entregndose al conocimiento, a la vida contemplativa. Por ello la
tica eudemonista es teolgica (porque trata del sentido y fin de la
vida humana) y es intelectual (porque el intelecto es la distancia que
defiende a toda actividad humana).

Hedonismo (del griego hedon = placer)

Para esta doctrina lo bueno, el sumo bien, es el placer (satisfaccin de
las necesidades espirituales, intelectuales, fsicas, etc.) O la ausencia
de dolor (displacer). La accin es buena si procurar el placer o evita el
dolor. Epicuro de samos (342- 220) sostena que el placer es el nico
medio para alcanzar la felicidad, que es el fin de la existencia
humana, dado que es innato en el hombre acercarse al placer y evitar
el dolor.

tica estoica (del griego stoa = prtico)

Par el estoicismo, el fin de la vida humana es vivir de acuerdo a la
naturaleza, es decir, a la razn universal. El hombre es racional
mientras su vida se ajusta a la naturaleza y a su destino (el futum).
Los estoicos son as fatalistas. Si la razn impera sobre el orden
natural, el hombre es racional mientras su vida se ajusta a la
naturaleza y a su destino. Hay una suerte de libreto csmico que el
hombre debe someterse, soportar todo cuando ocurre, hay una suerte
de libreto csmico que el hombre debe aceptar y cumplir. El hombre
que acepta su destino de manera inexorable, sumisamente, es sabio,
aptico (carente de emociones, indiferente al placer y al dolor)
consiguindose as la ataraxia que es serenidad absoluta, suprema
tranquilidad, imperturbabilidad.

tica utilitarista (del latn utile = lo que es til)

La accin debida y buena es la que tiene consecuencias provechosas.
La moral se fundamenta en un principio objetivo, un postulado de la
praxis humana; una accin es buena en la medida que tienda a
lograr la mayor felicidad posible para el mayor nmero de personas.

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Tal es el principio de utilidad o de la mayor felicidad. as el utilitarismo
invoca acciones que brinden la mayor cantidad de felicidad general.
Se trata de conciliar el bienestar particular con el comn, de
armonizar la felicidad individual con lo social.

tica formal
Fundado por I. Kant para quien la moral no est en la accin ni en los
efectos, prescinde por ello de elementos facticos o empricos, es as
que la tica kantiana es puramente apriorista, racional,
fundamentando el deber no en la naturaleza humana o circunstancias
naturales, sino a priori: en conceptos de la razn pura.
Los juicio de la razn que expresan lo que debe ocurrir en la realidad
de llaman imperativos y estos pueden ser hipotticos (cuando
ordenan algo como medio para un fin) o categricos (que ordenan
incondicionalmente una accin, como fin a si mismo)
La tica kantista se basa en los imperativos categricos que son
autnomos y universales, objetivos y necesarios, incondicionales.

8. Valores ticos fundamentales

Dignidad personal
Es u n valor de rango enorme e implcita al hombre. Es el respeto y
consideracin que tenemos por nosotros mismos. Por este valor el
hombre acta bajo los preceptos de la tica, evitando el vicio, la
intemperancia y la grosera
que son los que rebajan nuestra
dignidad de persona. Esto nos conlleva a respetar a nuestros
semejantes por ser personas. S e relaciona con la autoestima.

Solidaridad
La solidaridad se relaciona con el amor con la caridad que consiste la
identificacin espiritual y material, con las angustias, padecimientos
y dolores d e nuestros semejantes.
No se debe confundir con la limosna ni con la compasin.

Justicia
Consiste en dar a cada uno lo que le corresponde y lo que se merece
(sea premio o castigo) de acuerdo al criterio de igualdad.
Existen dos tipos de justicia:
a. Justicia conmutativa.- regula las relaciones de los individuos
entre si. Ejemplo cuando dos personas celebran un contrato
tiene un rasgo caracterstico de igualdad.
b. Justicia distributiva.- regula las relaciones del individuo con la
sociedad.

La responsabilidad
Es la capacidad de reconocernos como causantes de los efectos que
nuestros actos producen. el sujeto se ha dado cuenta del valor de su
conducta que debe discernir entre el bien y el mal con plena
conciencia.

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9. Clasificacin
tica descriptiva o emprica.
Pretende describir los diversos fenmenos de la vida moral, explicarlos
y hacer una teora general de la conducta humana. Uno de los
aspectos que ms le interesa es el proceso de moralizacin o de
transmisin de normas morales.

tica normativa.
Pretende establecer principios generales que se auto recomienden y
que fundamenten de forma racional (sin apelar seres sobrenaturales)
las normas morales vigentes.
Nos proporciona sistemas de reglas prcticas para la vida buena. Por
ejemplo, la tica de Platn nos dice que es preferible sufrir la injusticia
que cometerla; el utilitarismo, que debemos comportarnos de tal
manera que las consecuencias de nuestros actos proporcionen la
mayor felicidad posible al mayor nmero de personas; la tica de Kant
nos dice: obra slo segn aquella mxima [norma] que puedas querer
que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal.

tica crtica o meta tica

Es una reflexin crtica sobre ticas normativas. Investiga el lenguaje
que utilizamos cuando decimos qu debemos hacer o qu queremos
decir cuando decimos que un comportamiento es bueno.

tica aplicada o tica prctica.

Propone normas morales concretas aplicables a nuestra vida cotidiana.
Esas normas se traducen en cdigos deontolgicos (elaborados por
mayoras o por consenso) como los de la prctica mdica, los de la
creacin y utilizacin de nuevas tecnologas, los de los negocios, los de
la poltica, etc.

tica profesional
La tica profesional es el conjunto de normas de carcter tico
aplicadas en el desarrollo de una actividad laboral. La tica puede
aparecer reflejada en cdigos deontolgicos o cdigos profesionales a
travs de una serie de principios y valores contenidos en postulados en
forma de declogo o documentos de mayor extensin.
La tica profesional marca pautas de conducta para el desempeo de
las funciones propias de un cargo dentro de un marco tico. En muchos
casos tratan temas de competencia y capacidad profesional, adems
de temas especficos propios de cada rea.

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Aunque la tica profesional utiliza valores universales del ser humano,
se centra en cmo son estos aplicables al entorno laboral.
Se trata de un tema en continu debate, especialmente cuando existen
conflictos ticos entre el desarrollo de una profesin y la conciencia o
tica personal. En determinadas situaciones se puede optar por la
objecin de conciencia cuando una persona no piensa que est
actuando de forma correcta.
10. Principios fundamentales de la tica
Toda investigacin en que participen seres humanos debe realizarse de
acuerdo con cuatro principios ticos bsicos, a saber, el respeto por las
personas, la beneficencia, la no maleficencia y la justicia. Se da por
sentado habitualmente que estos principios guan la preparacin
concienzuda de propuestas para los estudio cientficos. En circunstancias
diversas, pueden expresarse en forma diferente y se les puede otorgar
una importancia diferente, y su aplicacin, de absoluta buena fe, puede
tener efectos diferentes y provocar decisiones o cursos de accin
diferentes. Estos principios se han debatido y elucidado intensamente en
las ltimas dcadas, y el objetivo de estas Pautas es que se apliquen a la
epidemiologa.
El respeto por las personas incorpora dos principios ticos fundamentales:
a. la autonoma.- que exige que a las personas que estn en
condiciones de deliberar acerca de sus metas personales se les
respete su capacidad de autodeterminacin.
b. la proteccin de las personas cuya autonoma est menoscabada o
disminuida, lo que requiere que a quienes sean dependientes o
vulnerables se los proteja contra daos o abuso.
c. La bsqueda del bien es la obligacin tica de lograr los mximos
beneficios posibles y de reducir al mnimo la posibilidad de daos e
injusticias. Este principio da origen a normas que exigen que los
riesgos de la investigacin sean razonables frente a los beneficios
previstos, que la investigacin est bien concebida, y que los
investigadores sean competentes para llevar cabo la investigacin y
para garantizar el bienestar de los que participan en ella.
d. La no maleficencia ("No hagas dao") ocupa un lugar
preponderante en la tradicin de la tica mdica, y protege contra
daos evitables a los participantes en la investigacin.
e. La justicia exige que los casos considerados similares se traten de
manera similar, y que los casos considerados diferentes se traten de
tal forma que se reconozca la diferencia. Cuando se aplica el principio
de la justicia a personas dependientes o vulnerables, su aspecto ms
importante son las reglas de la justicia distributiva. Los estudios

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deben planificarse de modo de obtener conocimientos que beneficien
al grupo de personas del cual sean representativos los participantes:
quienes sobrelleven el peso de la participacin deben recibir un
beneficio adecuado, y el grupo que se va a beneficiar debe asumir
una proporcin equitativa de los riesgos y del peso del estudio.
11. El Mtodo de la tica
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga
un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los
siguientes pasos:
8.1.
Observacin.- Este paso tambin es propio del mtodo
cientfico. La observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y
percibir a travs de los sentidos en forma penetrante y amplia.
8.2.
Evaluacin.- A partir de la percepcin del acto por medio de la
observacin, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de
catalogar el acto observado dentro de las categoras morales
previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable,
honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario
existan matrices de valoracin moral para as poder catalogar con ms
detalle el acto estudiado.
8.3.
Percepcin axiolgica.- Es este aspecto se trata de descubrir
en forma personal los valores que todava no se ha sido capaz de
descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle
un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores.
12.

Ramas de la tica
Meta tica.- esta rama de las tica se caracteriza por el anlisis
del lenguaje moral, con la meta-tica se busca establecer una forma
de fundamentar los juicios normativos o de valor. Es decir, busca
darte validez a las proposiciones morales de la sociedad.
tica normativa.- es la rama de la tica que se encarga de sealar a
las personas lo que se considera bueno o malo, es decir las acciones
humanas que se consideran adecuadas en el entorno social donde se
habita. Dentro de esta rama tambin se encargan de elaborar las
normas sociales de una sociedad.

tica aplicada.- respetando las diferencias existente en el mundo

moderno, y los derechos iguales para todos, esta rama de la tica se
encarga es la implantacin de los valores morales mnimos y
mximos dentro de las sociedades modernas.

13. Importancia
La tica es muy importante porque se refiere a las costumbres y a la
conducta humana, es decir que trata del comportamiento de las
personas, adems tiene que ver con los valores de cada persona. La

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tica nos ensea a comportarnos en la sociedad, tambin nos ensea
los valores. Porque cada persona debe ser formada con base
fundamental en la tica, a saber respetar los derechos y valores de cada
persona, tratarlas de igual manera a todas dentro de la sociedad sin
importar el estatus social de cada persona.
Aunque en esta poca, la tica y la moral se han ido perdiendo ya que a
las personas ya no les importa la formacin de las nuevas generaciones.
Por ejemplo hoy en da a los padres ya no les interesa tanto, ensearles
a sus hijos la tica y los valores por dedicar su tiempo en otras cosas,
podran ser materiales. Por eso la tica es muy importante porque desde
un principio sirve para la formacin de las personas dentro de la
sociedad y desenvolverse en ella.
14. Relacin de la tica con otras Disciplinas
a. la Psicologa.- Esta se parece a la tica en cuanto a que tambin
estudia los actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del
hecho y la tica solo se interesa en las normas de derecho de ese
acto, es decir la psicologa solo estudia el acto como objeto material,
el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o maldad de
dicho actos y dicta normas de cmo deben estos
b. La Sociologa.- Estudia el comportamiento del hombre en forma
global, es una ciencia de hechos, mientras que la tica es una
ciencia de derechos
c. El Derecho.- Es un conjunto de normas que rigen la conducta
humana y en esto se parece a la tica, sin embargo, difieren entre
las normas propias de cada una.

DIFERENCIAS ENTRE ETICA Y DERECHO

ETICA
Sus normas son
autnomas
Sus normas rigen
aspectos internos

DERECHO
Sus normas son
heternomas
Sus normas rigen
aspectos externos

Sus normas son

unilaterales

Sus normas son

bilaterales

Sus normas son

incoercibles

Sus normas son

coercibles

d. La Economa.- Es la ciencia que trata de la produccin, distribucin

y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la
mercanca, el dinero, la ganancia, etc. La tica relacionada con esta
ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus
problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y

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la ropa En fin la tica tiene mucho que hacer en el campo de la
Economa.
e. La Pedagoga.- Es el estudio de la educacin, es conducir, guiar y
tambin sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito. consiste
en lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer. En
s la educacin es una disciplina que complementa a la tica y
viceversa. La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que
la educacin muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto
por la tica.

DIFERENCIAS ENTRE ETICA Y PEDAGOGIA

ETICA
PEDAGOGIA
la tica muestra un modelo de La educacin significa conducir
conducta a seguir
o guiar
La tica proporciona el modelo La educacin significa sacar
o gua de conducta humana hacia fuera, desarrollar lo que
buena
est implcito

15.

Principios Que Constituyen La tica

Ciencia: Emite juicio de lo bueno y lo malo, dando causa de ese
juicio.
Racional: No es producto de la emocin o del instinto, sino de la
razn.
Prctica: Est hecha para realizarse en la vida diaria.
Normativa: Orienta la Conducta Prctica del hombre.

LA MORAL
1. Etimologa
MORAL.-Deriva del latn mos, moris. Su significado etimolgico es
costumbre, y tambin norma o precepto.
2. Definicin
Es el conjunto de principios, costumbres, valores y normas de
conducta, adquiridos y asimilados del medio (hogar, escuela, iglesia,
comunidad). Su asimilacin y prctica no depende de una actitud
plenamente consciente o racional, sino principalmente, de un
sentimiento de respeto a la autoridad moral de la que provienen.
3. Origen de la moral
Muchos autores atribuyen el origen de la moral en Dios, la razn
abstracto, el goce, el placer, tambin tratan de hallarlo en el mundo
animal, en sus impulsos intuitivos.

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En la historia de las doctrinas ticas hubo intentos de fundamentar la
moral del altruismo y de la ayuda mutua en la teora evolucionista de
Darwin. Tomaban como premisa de que la ayuda mutua es una ley de
la naturaleza y el factor principal de la evolucin progresiva. De
acuerdo con este punto de vista, toda la social moral social era
considerada como la simple continuacin de los instintos y sentimiento
morales propios del animal; hasta las ideas del bien y del mal del bien
supremo, etc.
La moral hace su aparicin solo en la sociedad y nicamente a medida
que el hombre abandona el reino animal y comienza a sentirse
miembro de una colectividad, es decir, a tener conciencia de su
relacin con los dems.
4. Caractersticas

Legalidad.- Real o formal en su comportamiento.

Obligatoriedad.- Se debe cumplir y ejecutar.
Impositiva.- Que impone.
Coercitiva.- Sirve para forzar la voluntad de los dems.
Punitiva.- Perteneciente o relativo al castigo.

5. Tipos histricos de moral

5.1. La moral de la sociedad primitiva
En los albores de la humanidad, los seres primitivos desconocan la
propiedad privada, caracterstica de la sociedad dividida en clases,
no conocan la explotacin del hombre por el hombre, ni tendencia
al lucro. Conjuntamente recogan los frutos, tejan las redes,
pescaban, cazaban, labraban la tierra y construan sus viviendas.
Los vveres que conseguan Pasaban a ser propiedad de la
comunidad. La disciplina, el horario de trabajo se mantenan por la
fuerza de la costumbre, la tradicin, la autoridad o el respeto que
infunda los ms viejos del activo o las mujeres, que en aquel
entonces no slo tenan frecuentemente iguales derechos que los
hombres, si no que veces hasta la superaban. All donde los hbitos
y las costumbres eran insuficientes para decidir acerca de la falta
cometida por uno u otro miembro de la sociedad, se recurra a la
opinin pblica, cuya autoridad era inapelable. La colectividad, la
comunidad se haca responsable de la falta de cada individuo.
5.2. La moral en la sociedad esclavista
La desintegracin del rgimen de la sociedad primitiva que la
divisin de la sociedad en clases separ al individuo de la tribu. Los
intereses ms Viles-trabaja codicia, y la brutal avidez por los goces,
la srdida avaricia, el robo egosta de la propiedad comn-inaugura
la nueva sociedad civilizada, la sociedad de clases; los medios ms
vergonzosos, el robo, la violencia, la perfidia, la traicin; minan la
antigua sociedad de la gens. Sociedad sin clases, y la conducen a
su perdicin. Comparada con el rgimen de la sociedad primitiva,

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la sociedad esclavista era, sin embargo, progresista. Hasta los
mismos esclavos, segn lo haca notar Engels, la esclavitud era en
cierto aspecto un progreso.
5.3. La moral de la sociedad feudal
El rgimen feudal, basado en la gran propiedad sobre la tierra,
implicaba un peldao nuevo, ms elevado, en el desarrollo de la
produccin. El trabajo del campesino era ms productivo que el
trabajo del esclavo; el terrateniente poda comprar y vender
siervos, pero ya tena derecho a la vida y muerte sobre ellos. La ley
y la moral al expresar los intereses econmicos de los
terratenientes prohibieron matar al siervo, y esto era un paso
adelante en el progreso moral de la sociedad. Sin embargo, la
situacin de los siervos de la gleba se diferenciaba muy poco de la
situacin de los esclavos. La dependencia econmica y la disciplina
de la barda obligaban al siervo a cultivar la tierra seorial y apagar
numerosos tributos al Seor. Sobre el ciervo graficaba con todo su
peso la totalidad de la pirmide social; prncipes de dignatarios,
nobleza, y clero, patricios y burgueses. Su condicin fue una
servidumbre total, los casaban en grupos sin tener en cuenta
deseos de afinidades.
5.4. La moral burguesa
Despus de haber liberado al hombre de los grillos de la
servidumbre, la sociedad burguesa abri ante la clase oprimida una
senda de lucha, mucho ms amplia que en cualquier otro tiempo
pretrito.
La liberacin del hombre de la independencia personal, la
destruccin del poder absoluto de la iglesia sobre las mentes, la
libertad de desplazamiento, etc., habran nuevas posibilidades al
desarrollo de la personalidad, no slo a la cima de la sociedad, sino
tambin y en cierto grado entre los trabajadores.
Sin embargo la sociedad burguesa trajo a los trabajadores una
nueva esclavitud (hipcrita y maliciosamente oculta tras el
principio de la libertad) y nuevos procedimientos de destruccin
fsica y moral de la personalidad.
Se visualiza una influencia desmoralizadora ante carcter
coercitivo del trabajo en las condiciones del capitalismo. En los
convenios entre capital de trabajo no interesa el corazn, los juicios
morales estn fuera de lugar.

5.5. La moral de la sociedad comunista

Consideran que la clase obrera es la portadora de los supremos
principios morales. El obrero es ms sensible y humano hacia las
necesidades de los trabajadores que el burgus. Es as como las
condiciones de existencia del obrero crean nuevos rasgos que su

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fisonoma, una moral nueva. Pone de manifiesto la condicin la
conciencia de su dignidad humana y su solidaridad.
6. Moralidad
Es el conjunto de acciones morales, debidas o indebidas. Hace
referencia a la puesta en prctica de la moral establecida.
6.1. La accin moral
Son las acciones humanas que se tipifican como adecuadas o
inadecuadas de acuerdo a una norma moral y quien realiza dicha
accin es una persona moral.
a. Persona moral.- que es la persona consiente, libre que
voluntariamente realiza actos morales y se caracteriza por
tener:

Conciencia moral.- es la capacidad que tiene el sujeto

para discernir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de lo
injusto.
Ejemplos:
miguel considera que es correcto ser fiel a su pareja en
el matrimonio.
Adriana se da cuenta que no es adecuado coger dinero
que no le pertenece.

Libertad moral.- es la capacidad que tiene el hombre,

conforme a su voluntad, de decidir autnomamente cometer
o no una accin moral.
Ejemplos:
A pesar de los consejos y advertencias de sus amigos
miguel decide, por cuenta propia, vivir una relacin
sentimental con una mujer que no es su esposa.
Adriana resuelve coger el dinero que no le pertenece.

Responsabilidad moral.- es la capacidad para asumir las

consecuencias que se generen producto de nuestra libertad
moral.
Ejemplos:
La esposa de miguel le exige el divorcio por lo sucedido y
este acepta porque sabe que obro indebidamente y
asumir todo lo que pueda pasar.
Adriana considera justa la sancin que le impusieron sus
padres por coger dinero que no le perteneca

7. Elementos
Se pueden distinguir los siguientes elementos:
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7.1.

Sujeto moral: Es un individuo dotado de conciencia moral.

7.2.
Motivos e intenciones: se puede decir que un mismo acto se
puede realizar por diferentes motivos: buenos o malos, conscientes e
inconscientes.
7.3.
Conciencia del fin que se persigue: Se entiende por ello la
anticipacin ideal del resultado que se pretenda alcanzar.
7.4.
Decisin: Esta es la capacidad que tiene el sujeto para actuar
por s mismo, en concordancia con lo que cree que es la mejor
eleccin o alternativa.
7.5.

Eleccin: Esta implica una eleccin entre varios fines posibles.

7.6.
Medios: Se necesita, adems, la conciencia de los medios para
realizar el fin escogido, los medios deben ser tan morales como los
fines.
7.7.
Resultado: El empleo de los medios permite alcanzar, al fin, el
resultado deseado.
8. Clasificacin
8.1.
Moral
Tenoma:
implica leyes religiosas como los
mandamientos que perfeccionan la moral autnoma y la moral
heternoma.
8.2.
Moral Autnoma: implica actuacin de la conciencia, define
actos morales como actos malos o actos buenos.
8.3.
Moral Heternoma: implica tradiciones culturales y crea
instituciones morales, actuaciones prcticas y juicios sobre el valor.
9. Aspectos de la moral
En la moral son perfectamente existen dos aspectos o planos:
a. Lo fctico.- Se tiene al individuo que acta en sociedad y su
comportamiento se ajusta de modo ms o menos aproximado a lo
ordenado por la norma. Es el nivel fctico o de los hechos morales.
(fctico.)
b. Lo normativo.- Se tiene el conjunto de normas y comportamiento
ideal y perfecto, a los cuales se espera que el individuo se ajuste. Es el
nivel normativo o de las normas de comportamiento.

10.

Dicotomas Morales

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7.1. Autonoma y heteronoma
Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de
las posibles direcciones en un campo determinado. De hecho,
existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el
comportamiento (heteronoma), as como existen morales que
recomiendan una autodeterminacin totalmente libre (autonoma)
y una variedad de posiciones intermedias.
7.2.

Inmoral y amoral

Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son,
cada uno a su manera, antnimos y que no deben ser confundidos.
a. Inmoral.- El cual hace referencia a todo aquel comportamiento
o persona que viola una moral especfica o la moral social.
Ejemplo: Cuando se dice que una persona acta
inmoralmente, se quiere decir que est actuando de forma
incorrecta, haciendo mal.
b. Amoral o amoralidad.- Hace referencia a una postura en la
que las personas se consideran carentes de moral, por lo que no
consideran que los hechos o actos humanos sean malos o
buenos, correctos o incorrectos.
Ejemplo: son los que no tienen conciencia moral como, los
nios, los orates, los dementes, etc.
La mayor defensa de la amoralidad la realiza en El Taosmo, en
el cul se considera que la moral corrompe al ser humano,
obligndolo a hacer cosas buenas cuando no est preparado y
prohibindole hacer cosas malas cuando necesita experimentar
para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. Todo lo
moral, segn ellos, implica forzar la naturaleza del ser
humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los dems, a
lo que puedan hacer si no estn sometidos al estricto gobierno
de unas leyes que rijan su comportamiento. El filsofo
Maximiliano Korstanje enfatiza en el hecho que la
postmodernidad ha destruido los lmites morales de la sociedad,
negando el perdn como forma relacional entre los individuos.
Desde una perspectiva, las sociedades postmodernas necesitan
"demonizar" a las religiones para poder establecer marcas
simblicas sobre los desviados. Korstanje entiende que en las
sociedades sedentarias el perdn es vital para mantener unida
a la sociedad, y que sin l, las relaciones se subvierten hacia el
mercado, el cual monopoliza una nueva forma tica a la cual
llama "moral orgnica". El mercado busca optimizar las
ganancias reduciendo costos, y su forma de comprender la
moral va en igual direccin. Se evidencia (por los medios de
comunicacin) todo "desvi" para aumentar el consumo, y
aquellas industrias asociadas a la proteccin y/o seguridad.

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11.

Los preceptos morales

La rectitud moral depende de la obediencia a estos preceptos, pues
stos son los que ordenan o prohben nuestras acciones. Ejemplos:
Respetar la vida
Respetar lo ajeno
No mentir
No desear el mal a los dems
Cumplir los pactos y promesas
Sin embargo, no todos los preceptos que observamos en la vida diaria
son de naturaleza moral, algunos son de carcter social, jurdico o
religioso, y se obedecen no por conviccin moral, sino por motivos
diversos, por ejemplo: el temor al castigo, la obligacin jurdica, el
amor a Dios, la censura, la presin social, la recompensa, la apariencia
personal y otras condiciones que no corresponden necesariamente a la
intencin tica. Los preceptos morales son aquellos que se obedecen
en virtud del deber moral, independientemente de las creencias, los
prejuicios, las emociones o la presin social.

12.

Diferencia entre tica y Moral

ETICA

MORAL

La tica es el estudio filosfico y La moral es practica

cientfico de la moral y es terica
Surge como tal en la interioridad de
una persona, como resultado de su
propia reflexin y su propia eleccin.
Influye en la conducta de una persona
pero desde su misma conciencia y
voluntad.

La moral tiene una base social, normas

establecidas en el seno de una
sociedad.
Es un conjunto de normas que actan
desde
el
exterior
o
desde
el
inconsciente,
una
motivacin
extrnseca a la conciencia del sujeto.
Es el valor, mas no el valor impuesto Impera el aspecto prescriptivo, legal,
desde el exterior, sino el valor obligatorio, impositivo, coercitivo y
descubierto
internamente
en
la punitivo.
reflexin de un sujeto

COMPORTAMIENTO ETICO Y MORAL

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