O esprito tradicional da maonaria

O Esprito Tradicional da Maonaria Por Vitor Manuel Adrio Domingo, Ago 1 2010
Sem categoria lusophia 1:21

s maom? Sou muito mais que maom sou templrio!

Fernando Pessoa, poema So Joo
Quando se fala em Maonaria actualmente, o mundo profano, leigo e laico, pensa de
imediato numa agremiao semi-secreta de politlogos e intelectuais quase exclusivamente
preocupados e inconformados com algum e todo o sistema scio-econmico que no seja
exclusivamente o seu. Na perspectiva restrita da viso profana, alis sendo a nica dos
inimigos da Ordem Manica, inclusive por parte de certos sectores religiosos, ainda assim
isso relativamente verdade, e verdade porque:
a) A Maonaria ao deixar de ser Operativa, a partir dos incios do sculo XVIII
(24.06.1717) foi invadida por elementos humanos aburguesados cuja maioria no possua a
mnima qualificao espiritual, verdadeiramente inicitica, que a viriam a transformar numa
sociedade especulativa, terica e simblica.
b) Isso aumentou no sculo XIX e cimentou-se no sculo XX, razo porque hoje poucos
maons, sendo os muitos uma casca sem fruto, sabem realmente o que seja a Maonaria
Inicitica e qual foi o seu Passado glorioso cujas Luzes a esse iluminaram.
Nisso se baseiam os inimigos, abertos ou velados, da Maonaria, obviamente nada sabendo
do que ela seja realmente, sendo facto incontestvel que a maioria dos detractores nunca
pisou o cho de uma Loja manica, consequentemente, nada sabe do seja efectivamente o
Esprito Tradicional Manico, com o seu complexo sistema de smbolos e emblemas
repartidos ao longo de 33 Graus (no Rito Escocs Antigo e Aceite) e que vem a constituir o
seu corpus doutrinrio efectivo, interpretado segundo a capacidade moral e intelectual de
cada maom.
As razes iniciticas da Maonaria valem infinitamente mais que as suas aparncias
mundanas dhoje e perpassam a toda a linha todo e qualquer conceito e preconceito dela ser
mera agremiao de polticos ambiciosos e intelectuais especuladores, sem mais e
nenhuma valia tradicional ou espiritual. Essas razes assentam nos primitivos Templos do
Egipto e da ndia, chegando mesmo aos tempos da longnqua Atlntida. Nessas pocas de
fausto espiritual houveram verdadeiras Confrarias Iniciticas cujos participes conheciam os
segredos do Esprito e da Matria, e, como grandes construtores, a eles se devem os
sumptuosos templos, palcios e castelos moldados segundo os arqutipos da Beleza

Universal, os quais se espalham pelo mundo recuando a veneranda Antiguidade perdendose na poeira dos tempos.
Os homens e mulheres iniciados operticos constituam sempre, em toda e qualquer
Confraria verdadeiramente Inicitica, a faco operativa do Trabalho da Matria, detendo
os segredos da Arquitectura Sagrada, Arte Real herdada dos primitivos Rishis ou Reis
Divinos da fadada Atlntida, esta que no mapa antropolgico preencheu o Tercirio e boa
parte do Quaternrio. Essa faco opertica possua os seus smbolos, sinais de
reconhecimento e palavras de passe, para os membros efectivos se reconhecerem entre si e
saberem quem era dos seus e quem no passava de estranho no seu meio, assim descartando
o risco de eventualmente os segredos dArte carem na posse de profanos despreparados.
Esta a origem e finalidade exotrica da simbologia visual, gestual e verbal da Maonaria.
A finalidade esotrica aplica-se ao desenvolvimento da conscincia atravs desses mesmos
smbolos correspondendo a realidades de ordem espiritual e a estados afins de realizao
consciencial.
A faco operativa no plano imediato, portanto, MANICA, constitua-se na vertente
avanada defensiva ou TRIBUTRIA daquela outra interna que era a TEMPLRIA,
destinada Obra subjectiva no Plano do Esprito, sendo a verdadeira Matriz dos
construtores livres cujos conhecimentos provinham directamente do Templo.
Posto assim, a MAONARIA estava para o Plano da Matria (Prakriti, assinalado pelo
esquadro) e o TEMPLARISMO para o Plano do Esprito (Purusha, indicado pelo
compasso). Dessa maneira v-se, na Idade Mdia, a Igreja ao lado dos monges-construtores
herdeiros dos conhecimentos dos antigos Collegia Fabrorum romanos tendo como
Patrono So Joo Baptista, vindo a nascer dessas agremiaes operativas medievais as
Lojas de So Joo, na poca chamadas Confrarias que, mesmo sendo maioritariamente
eclesiais, no deixavam de abrigar liberi muratori, isto , construtores livres. Tal facto ainda
hoje est assinalado simbolicamente na chamada Maonaria Azul, composta dos primeiros
trs Graus fundamentais, que no Passado eram os nicos: Mestre Companheiro
Aprendiz.
Esses trs ttulos eram inicialmente os designativos do Ofcio de Construtor (em ingls,
freemason, pedreiro livre; em francs, maon, pedreiro; em grego, tekton, construtor,
ou arke tekton, arquitecto. So Jos, pressuposto pai de Jesus, era um arke tekton, mas
que os tradutores da Escritura do grego para o latino interpretaram como carpinteiro,
invs de arquitecto. Mesmo assim pode-se interpretar como sendo aquele que levanta
traves sobre as pedras do Templo do Supremo Arquitecto), e ainda hoje so utilizados na
construo civil: Oficial Servente Aprendiz.

Convento de Cristo, Tomar Vestgio da primitiva Maonaria Operativa

Maonaria , pois, a Bela Arte de fazer cantar a pedra e soerguer madeiros no
alevantamento do Templo do Eterno Deus Vivo, nico e Verdadeiro, reflexo do Templo de
Luz ou Jerusalm Celeste que a Alma aprimorada de cada Obreiro, e tal vai ao encontro

do prprio significado etimolgico de Maonaria que, em sua essncia ltima, Maha-Sun,

a Grande Luz.
A funo psicossocial da Maonaria Especulativa, motivo principal da sua fundao no
sculo XVIII, era a de laborar pela regenerao mental e moral do Gnero Humano
ensinando-o a lapidar a pedra bruta da sua personalidade mortal na pedra cbica da sua
individualidade imortal, indo assim lanar as sementes no terreno social capazes de
frutificarem como uma Sociedade Humana mais Justa e Perfeita que a actual. Isso em
conformidade aos ensinamentos promanados da Igreja, ou melhor, do Templo, dessa
maneira tendo o Poder Temporal vassalando a Autoridade Espiritual, sendo essa a razo
objectiva da Maonaria tambm ser designada Arte Real antes de 27.12.1774, quando o
Grande Oriente de Frana lhe alterou o nome para Franco-Maonaria.
a prpria Helena Petrovna Blavatsky (in As origens do Ritual na Igreja e na Maonaria) a
corroborar quanto venho dizendo:
Ainda que no se possa reportar ao testemunho da Histria, no entanto um facto
histrico pois um grande nmero de factos relatados pelos antigos escritores o corrobora
ter o Ritual da Igreja e da Franco-Maonaria brotado da mesma fonte e se desenvolvido
de mos dadas
A Maonaria era simplesmente, em sua origem, um Gnosticismo arcaico ou um
Cristianismo esotrico primitivo.
Ora a Cristandade medieval possua como depositria do seu Esprito Tradicional a Ordem
dos Cavaleiros Pobres de Cristo e do Templo de Salomo, vulgo Ordem dos Templrios
(1118-1312), que apadrinhou e protegeu a Maonaria Operativa dos Monges-Construtores
(a maioria da Ordem de So Bernardo de Claraval), estes que deixaram posteridade o seu
legado espiritual talhado na pedra muda e esfngica das grandes catedrais romnicas e
gticas. Dos Monges-Construtores saram os Mestres-Canteiros e mesmo os Rosa+Cruzes
no incio do sculo XIV, os quais perduraram brilhantemente at ao final do sculo XVII,
surgindo no segundo decnio da centria seguinte (1717), j devidamente organizada, a
Maonaria Especulativa, cujas bases filosficas originais eram sobretudo tergicas e
alqumicas, gnsticas e cabalsticas, como se ir verificar mais adiante, sendo essa a
herana tradicional das suas antecessoras.
Ainda este ano (2010) tive oportunidade de responder numa carta pessoal o seguinte que
vem ao encontro deste tema:
Os primitivos Monges-Construtores tendo recolhido nas fontes gregas neo-pitagricas os
saberes tradicionais da geometria e aritmtica que aplicaram na geomncia indo resultar na
chamada arquitectura sagrada que caracteriza a feitura e disposio cannica dos grandes
monumentos do romnico e do gtico, assim como a orientao de palcios e castelos e a
prpria disposio geomntica dos burgos medievais o que se acha conformado aos
princpios geomnticos das leys, estabelecendo as normas para a inter-relao entre o
Visvel e o Invisvel, o Mundo Humano e o Espiritual, dizia, todos esses conhecimentos
tericos e prticos faziam parte do corpus primitivo da chamada Maonaria Opertica dos

ditos Monges-Construtores, que no se chamava Maonaria (termo francs tardio

exportado para o ingls) mas Arte Real, sobretudo por esses religiosos eruditos estarem
aos servio das Coroas, apesar de isentados da chancela das mesmas que se limitavam a
proteger poltica e juridicamente esses vassalos do Papa chefe supremo da Igreja a que
pertenciam. Isto como facto objectivo indesmentvel, mas que no a nica explicao.
Arte Real tambm nome dado Alquimia como Suprema Arte cuja realeza estava em
saber marear os elementos e fazer cantar a pedra com que se ergueram templos e castelos a
partir da fundamental
Primeiro PEDRA BRUTA ou TOSCA, que ficava a cargo do aprendiz da Arte encarregue
de a desbastar, para depois ser PEDRA POLIDA ou CBICA pelo servente do oficial ou
mestre pedreiro que a dispunha no lugar certo, tudo em volta da PEDRA ANGULAR n
grgio de todo o edifcio. Esses Monges-Construtores, imbudos das ideias gnsticas
exportadas da bacia mediterrnica, sobretudo da Grcia, para a restante Europa, cedo
aliaram o aspecto teologal ao sapiencial do Hermetismo, implantando formas grotescas do
bestirio medieval em lugares estratgicos dos monumentos, acrescentando ao sentido
imediato de catequese o substrato de gnose. assim que aparecem em muitos templos e
castelos smbolos e emblemas retratando a ideia de Paraergon (Alquimia) e Ergon
(Teurgia), mas tambm podendo ser lidos pelo vulgo como simples objectos de catequese
ou, ento, nem isso, o no passar de recreao ldica dos sentidos como formas decorativas.
Realmente nem todos os smbolos que aparecem nos monumentos medievais e
renascentistas so de cariz hermtico/alqumico. Fazem parte do bestirio sem outro
sentido. Mas tambm aparece simbologia notadamente hermtica/alqumica herdada dos
saberes alexandrinos exportados da Grcia. Resta saber distinguir entre uns e outros pela
posse do conhecimento exacto dos smbolos e seus significados. Seno h o risco de ver
simbologia hermtica em tudo quanto transcorra do bestirio sobrenatural e das formaes
plsticas do santoral e catequese.

Mosteiro da Batalha o Mestre-Construtor no canto angular

Essa simbologia medieval dos Monges-Construtores, assim como a renascentista dos
Mestres-Canteiros, vazou parcialmente na Maonaria Especulativa e Simblica do sculo
XVIII, nomeadamente a simbologia das 3 Pedras, assim consideradas:
Pedra Bruta = Aprendiz (a largura, a base ou solo)
Pedra Cbica = Companheiro (o comprimento, a nave)
Pedra Pontiaguda = Mestre (a altura, o zimbrio)
Essa ltima expressa a quintessncia mineral, assinalada pelo azoth alqumico que a
quintessncia natural como ter, simbolizada na Pedra Cbica Pontiaguda ou Piramidal,
que na Maonaria corresponde ao Mestre-Perfeito. Os chamados graus filosficos ou
alqumicos da Maonaria Hermtica, e que era a original dos seus Fundadores, os
Superiores Incgnitos ou Prncipes Kadosh, os Mestres Reais Justos e Perfeitos da

Humanidade constituintes da Grande Loja Oculta do Mundo, descrevem a Pedra

Pontiaguda da seguinte maneira, segundo Joaquim Gervsio de Figueiredo no seu
Dicionrio de Maonaria:
um cubo com uma pirmide sobreposta, cujo simbolismo se acrescenta ao primeiro.
Com outras novas superfcies, rene em si a perfeio do cubo e a ascenso harmnica da
pirmide de base quadrangular. Abrindo o cubo e a pirmide, estendendo os seus braos e
sobrepondo os da segunda aos do primeiro, obtm-se a unio das duas cruzes como smbolo
duplo de Matria e Esprito, Forma e Vida, Natureza e Divindade. A primeira formada
pelos cinco quadrados ou superfcies inferiores do cubo, e a segunda pelos quatro tringulos
da pirmide. A cruz engendrada do cubo, de braos quadrilteros, a da Natureza Fsica,
que comummente se admite como decomponvel em cinco elementos: terra, gua, fogo, ar e
ter; e a derivada da pirmide, de braos triangulares ou ternrios emanando de um ponto
central (o vrtice da pirmide), a Cruz Filosfica ou Espiritual, expresso tretgona da
Divindade Trina crucificada na Matria, para, por Seu sacrifcio, domin-la,
espiritualiz-la e cont-la num veculo perfeito da Vida Una e Divina, o Esprito.
Tudo isso leva Purificao, Iluminao e Perfeio, as trs etapas do progresso mstico
reconhecidas pela primitiva Igreja Crist, as quais correspondem aos trs primeiros graus
simblicos da Maonaria: Aprendiz, Companheiro e Mestre, apesar de actualmente o
Cristianismo parecer adoptar apenas a primeira etapa, a da Purificao, pois considera a sua
maior glria a formao de santos, ainda que no pensassem assim os primitivos Padres
Apostlicos, pois uma virtude no poder existir isoladamente das restantes duas. O
objectivo essencial da primeira etapa o domnio das paixes. Aps haver dado prova
nesse sentido, o Aprendiz passa para a segunda etapa, a do conhecimento ou instruo, e
vencida esta, o Companheiro galga a terceira etapa, a de Mestre Maom ou dos Perfeitos a
que alude S. Paulo (I Corntios, 2;6 e 3:10): Entretanto falamos Sabedoria entre os
Perfeitos, porm, no a sabedoria deste mundo. Sabedoria ou Sophia a mesma Gnose
grega adoptada por S. Paulo e que vem a ser, na poca, a Theo-Sophia, isto , TEOSOFIA.
E ainda, para terminar: Lancei o fundamento como Sbio Construtor. Construtor do
Templo Espiritual onde a Alma Universal haver de reinar e esta deve ser a ltima e
suprema meta da actual Maonaria: a da realizao mstica dos seus membros pela
aplicao dos seus smbolos feitos vivos no exerccio que lhes do no ritual interno
expresso no externo, cada vez mais intensamente no gradual dos seus 33 passos, rumo
realizao final da Jerusalm Celeste ou o estado da trplice Mnada (Nous) em formao
em um e todos. Esta que a verdadeira Maonaria Hermtica ou Alqumica, e esta a sua
finalidade: a de levar o Aprendiz a ser um dia Mestre Justo e Perfeito, verdadeiro Superior
Incgnito, divino Encoberto dirigindo os humanos destinos.
Os antigos Templrios vinham a ser, na sua ala joanina mais interna ou reservada, uma
exteriorizao da aco global da Excelsa Fraternidade Branca ou Grande Loja Oculta, que
alguns raros conhecem na Europa como Ordem de Mariz, Ordem dos Cavaleiros do
Esprito Santo ou ainda Cruzeiro Mgico a Luzir, e sobre isto recorro novamente a H. P.
Blavatsky (in sis Sem Vu, tomo IV):
A Ordem do Templo foi a ltima sociedade secreta que possuiu colect6ivamente alguns
dos Mistrios Orientais, ainda que tanto no sculo passado (Setecentos) como nos nossos

dias (Oitocentos) houvesse, e talvez ainda hajam, irmos isolados que fiel e secretamente
trabalharam sob a direco das Fraternidades Orientais e que ao filiarem-se a alguma
associao manica da Europa a instrussem em tudo o que de importante tm sabido os
maons, o que explica a analogia entre os Mistrios da Antiguidade e os Graus Superiores
da Maonaria. Estes misteriosos irmos jamais desvelaram, nem mesmo entre si, os
segredos da associao a que se filiavam, pois eram muito mais sigilosos que os prprios
maons, e quando consideravam algum destes digno da sua confiana iniciavam-no
secretamente nos Mistrios Orientais, sem que os outros suspeitassem de uma s palavra
mais do que sabiam.
A Ordem do Templo foi instituda no ano de 1118 por Hugo de Payens e Godofredo de
Saint-Omer com o propsito aparente de proteger os peregrinos a Jerusalm, porm, com o
verdadeiro objectivo de restaurar o primitivo Culto Secreto. Teocletes, sumo-sacerdote dos
nazarenos joanitas, instruiu Hugo de Payens na verdadeira histria de Jesus e do
Cristianismo primitivo, e posteriormente outros dignitrios da mesma Confraria iniciaramno nos seus Mistrios. O seu desgnio oculto era libertar o Pensamento e restaurar a
Religio nica e Universal. Por princpio faziam votos de pobreza, castidade e obedincia,
de modo que foram os verdadeiros discpulos do Baptista. Tal a verdadeira e tradicional
verso cabalstica.
um erro crer que a Ordem dos Templrios no se declarou contra o dogma catlico at
aos seus ltimos tempos, pois desde o princpio foi hertica no sentido que a Igreja d a esta
palavra. A cruz vermelha sobre o manto branco simbolizava, como entre os Iniciados dos
demais pases, os quatro pontos cardeais do Universo. Quando mais tarde a Ordem tomou o
carcter de Loja e comearam as perseguies, os Templrios tiveram de reunir-se muito
secretamente nas Salas Capitulares, e para maior segurana nas grutas situadas nos bosques,
com a finalidade de praticar as cerimnias prprias da sua Instituio, enquanto nas capelas
pblicas celebravam o culto catlico.
Quanto aos modernos cavaleiros templrios e s Lojas manicas que pretendem
descender directamente da antiga Ordem do Templo, no possuem nem nunca possuram
nenhum segredo perigoso para a Igreja, cuja perseguio contra eles teve desde o incio
aparncias de farsa, pois, segundo disse Findel, os graus escoceses, ou seja, a ordenao
templria, datam to-s dos anos de 1735 a 1740, e seguindo as suas tendncias catlicas,
estabeleceram a sua residncia principal no colgio dos jesutas de Clermont, em Paris, pelo
que se lhe denominou rito de Clermont.

J disse que primitivamente MAONARIA E TEMPLARISMO (no confundir com o

Templismo pardico a que se refere H.P.B., pois que o Templarismo inicitico era
assumido pela ala joanina da Igreja, por raro mas distinto escol de Iniciados nos Mistrios
da Tradio Primordial) era uma s e mesma coisa. Antanho, Loja e Templo eram
sinnimos e destinavam-se ao Culto do Deus nico como Supremo Arquitecto manifestado
na Me-Natureza. Havia a Harmonia da Sabedoria Divina manifesta para tudo e todos onde
houvesse um Templo ou Loja, no louvor ritual Maior Glria do Criador, da Criao e da
Criatura.

 novamente H. P. Blavatsky (in As Origens do Ritual na Igreja e na Maonaria) a reforar

quanto venho dizendo:
Prestemos alguns momentos de ateno s assembleias dos Construtores do Templo
Superior nos primeiros tempos do Cristianismo. Ragon mostrou-nos plenamente a origem
dos seguintes termos:
a) A palavra Missa vem do latim Messis colheita, donde o nome do Messias, aquele
que faz amadurecer as colheitas Cristo-Sol.
b) A palavra Loja, da qual se servem os maons, fracos sucessores dos Iniciados, toma a
sua raiz em loga (loka, em snscrito), uma localidade e um mundo; e do grego logos a
palavra, um discurso, cujo pleno significado : um lugar onde certas coisas so discutidas.
c) As reunies dos logos dos Maons, primitivos Iniciados, acabaram sendo chamadas
synaxis, assembleias de Irmos, com o fim de rezar e celebrar a Ceia, onde eram
utilizadas somente as oferendas no manchadas de sangue, tais como os frutos e cereais.
Logo depois essas oferendas foram chamadas hostiae, ou hstias puras e sagradas, em
contraste com os sacrifcios impuros, e porque as oferendas consistiam de frutos da
colheita, as primcias de messis.
A palavra synaxis tinha o seu equivalente entre os gregos na palavra agyrmos (reunio de
homens, assembleia). Referia-se Iniciao nos Mistrios. As duas palavras synaxis e
agyrmos caram em desuso, e a palavra missa prevaleceu e ficou.
Se a ndia o bero lunar da Tradio Oriental, o Egipto o bero solar da Tradio
Ocidental, e era a que primitivamente, para ser iniciado nos Mistrios Sagrados, o nefito
era submetido a uma srie de provaes destinadas a experimentar o quilate do seu carcter
e a vontade em se tornar real e definitivamente um Iniciado (Epoptae). Essas provas
correspondiam aos diversos elementos da Natureza em correspondncia com aqueles do
candidato, sendo de uma dureza tal que no raro se perdia a vida no seu decurso. As
simulaes efectuadas no decorrer das actuais iniciaes manicas, tm a sua inspirao
nas provas reais realizadas outrora nos subterrneos da Grande Pirmide de Kheops, no
vale de Gizeh. Sobre isso, fala o Insigne Adepto Koot Hoomi Lal Sing em carta datada de
1884 (in Lettres des Mahatmas, obra por mim j traduzida para a lngua portuguesa):
Nas Lojas Manicas de outrora o nefito era submetido a uma srie de provas dolorosas
de constncia, de coragem e de presena de esprito. Com a ajuda de impresses
psicolgicas reforadas por meios mecnicos e qumicos, faziam-no acreditar que caa nem
precipcios, que era esmagado por rochas, que atravessava pontos aracndeos suspensos nos
ares, que passava atravs do fogo, que se afogava e era atacado por bestas selvagens. Essa
era uma reminiscncia dos Mistrios Egpcios a qual tomaram de emprstimo para o seu
programa. Tendo o Ocidente perdido os segredos do Oriente, foi obrigado a recorrer ao
artifcio. Mas, nos nossos dias, a vulgarizao da Cincia fez cair essas provas infantis em
desuso. Os nicos assaltos que agora atingem o aspirante so os assaltos psicolgicos. A
srie de provas que ele sofre na Europa e na ndia aquela provocada pela Raja-Yoga;

ela tem por resultado desenvolver todas as sementes, boas e ms, que haja nele, em seu
temperamento. A Regra inflexvel e ningum lhe escapa. Tal como a onda no pode fazer
o rochedo frutificar, igualmente o ensinamento oculto no produz efeito num mental noreceptivo; e tal como a gua desenvolve o calor na cal, o ensinamento leva ao mximo de
actividade cada potencialidade latente insuspeita para o aspirante.
facto incontestvel que hoje em dia muitas Lojas da Maonaria Especulativa restringemse a actividades laicas e republicanas (!!!) com primor para a poltica social e econmica,
valncias soltas dum mais amplo propsito Sinrquico que parece esquecido, e desprimor
do seu Esprito Tradicional, verdadeiramente Espiritual, o que tem arrastado perda quase
por completo do seu sentido original inicitico e divinizador, a ponto de para largo nmero
de maons toda a sua vasta e riqussima simbologia e falerstica patentes nas alfaias dObra
significar to-s objectos de decoro conformado ao costume, este que o pior inimigo da
Tradio, pois que o hbito enraizado vazio de transcendente conformado ao simples ao
acto mecnico. assim que observo em certas Lojas chegar-se ao extremo atesta de pr
em dvida a existncia da Divindade Suprema o G.rande A.rquitecto D.o U.niverso
(GADU), que os inimigos viscerais da Maonaria vm interpretando como gado, ou seja,
um animal diablico adorado por ela no segredo das suas reunies.
Essa e outras teorias fantsticas, mentiras injuriosas nascidas do dio jesutico Tradio
que manda haver liberdade de pensamento para o Homem, merece ser aqui esclarecida pela
boa Teosofia. O GADU ou Boi nada mais seno Vach, a Vaca nutridora, isto , o Verbo
Divino que se fez Carne, manifestou-se como Logos Criador na forma de Vach ou
Bhumi, a prpria Me-Terra criada pelo mesmo Supremo Arquitecto (VISVANKARMAN)
deste 4. Sistema de Evoluo Universal tendo por centro de actividade o Globo em que
todos vivemos e temos o Ser. Ademais, na presente 4. Ronda da 4. Cadeia o Totem
Planetrio precisamente o Boi, antes, o Touro, smbolos zoomrficos do Trabalho e da
Fecundidade do Deus nico e Verdadeiro to bem representado pela letra gtica G.
A despeito das ratas cometidas por demasiados maons e no-maons, a verdade que a
Maonaria Especulativa herda o vasto patrimnio do sistema de smbolos e alegorias cuja
finalidade, segundo Foster Bailey in LEsprit de la Maonnerie, transmitir:
a) A Revelao do Desgnio subjacente do Grande Arquitecto do Universo, porque,
quando o Templo do Senhor construdo, a Sua Sabedoria, a Sua Fora e a Sua Beleza
podem brilhar em todas as direces e a Glria de Deus ser revelada.
b) A Inspirao ao indivduo. Quando o homem procura proceder correctamente e com
bem em suas tarefas e na sua vida, a Maonaria torna-se um meio pelo qual ele pode
participar do colectivo, em defesa de seus irmos maons, do enriquecimento da Loja e do
embelezamento desse Centro da Grande Loja do Mundo na qual cada maom tem a sua
funo a exercer, pela adeso aos princpios manicos, a sua ilustrao da tradio
manica e a sua perseverante preparao para o episdio final no qual faz face morte e
alcana a ressurreio pela sua f em Deus, pela sua pacincia na aflio e pelo seu
conhecimento das leis governativas do trabalho manico.

c) A Informao Proftica. Detrs de todo o trabalho manico e subjacente a todos os

rituais e ao seu simbolismo, algum pode encontrar (aquele que procura e tem olhos de
ver) uma forma da Verdade que resume o Passado da Humanidade, mostra o Presente e
garante profeticamente o Futuro. Isto de menor importncia em comparao com a
aplicao prtica imediata da Maonaria, mas tem a sua utilidade e o seu objectivo porque
permite aos maons avanarem com coragem e optimismo.
Voto sinceramente na boa valia destas linhas para quantos maons e no-maons venham a
l-las, desvelando parte do lado oculto, mas que o mais real, da Maonaria e da Igreja,
porque, em boa verdade e usando das palavras do Insigne Adepto que se oculta no
pseudnimo Fra Divolo, sem Teurgia e Teosofia nada so!
A Maonaria e a Igreja jamais foram filhas desavindas da Tradio Inicitica das Idades, a
no ser nas aces parcas de carcter e cultura de alguns, tanto despreparados para a
vivncia sacerdotal quanto desqualificados para a vivncia mestreal, mesmo que s
simblica, facto acentuado no sculo XVIII com a apario da filha do mecanicismo
seiscentista: o racionalismo dialctico, primeira verso do materialismo cientfico, m
inculcao dada aos ensinamentos promanados do Colgio dos Invisveis que se
exteriorizou, no sculo XVII, como Sociedade Real de Londres, matriz da Academia
contempornea, sob a qual se abrigaram enciclopedistas e positivistas que deram s
cincias experimentais ou empricas o trao dominante exclusivo de positivismo ateu,
factor muito recente completamente estranho a todas as formas e frmulas tradicionais de
fazer cincia que nada recusa a priori, antes, investiga desapaixonadamente, sabendo-se que
toda a negao pressupe a existncia do negado.
Na sequncia do sentido esotrico dos smbolos e alegorias, igualmente os instrumentos
fundamentais do Trabalho Manico para a edificao do Homem Superior (o Jivatm
como Vida-Conscincia), com os seus respectivos significados msticos, so doze, como
os descreve Jorge Adoum (in Grau do Companheiro e seus Mistrios):
O MALHETE A Fortaleza.
O CINZEL a Determinao.
A RGUA o Equilbrio.
O COMPASSO a Harmonia dos Plos.
A ALAVANCA a Potncia e a Resistncia.
O ESQUADRO o TAU, a Experincia e o Acerto.
O PRUMO o Ideal realizador para o Mundo.
O NVEL o Esforo, a Superao e o Equilbrio.
A TROLHA (colher de pedreiro) o Servio e a Caridade.

A ESPADA o Poder do Verbo Criador.

A PRANCHA o Saber.
A CORDA COM NS o Lao de Unio com o Deus ntimo.
Todas essas alfaias provm dos primitivos construtores que, ao mesmo tempo que erguiam
pedra a pedra a catedral exterior, levantavam virtude a virtude a catedral interior, afinal, o
Templo Vivo de Deus ntimo.

Os primitivos maons operativos criaram uma srie de princpios-limites, os chamados

antigos Landmarks, pelos quais se nortearam, sendo depois adaptados e versados ao sistema
moral da Maonaria Moderna e que constituem a sua Regra. So princpios universais que
inspiraram desde a criao da Carta Magna dos Estados Unidos da Amrica do Norte
Carta dos Direitos Humanos e at aos princpios humanitrios da Cruz Vermelha e do
Escotismo. So eles:
1. A crena em Deus como Grande Arquitecto do Universo.
2. A crena que Deus se exprime no seu Universo como Sabedoria, Fora e Beleza, os 3
Pilares da Maonaria.
3. A crena manica na Imortalidade.
4. A lenda de Hiram Abiff expressa para o 3. Grau de Mestre.
5. Os 3 Graus da Loja Azul (Maonaria Simblica).
6. Todos os variados modos de reconhecimento.
7. As grandes 3 Luzes sobre o Altar: um Livro Sagrado (Bblia, Alcoro, Bhagavad-Gta,
etc.), o Esquadro e o Compasso.
8. Todos os homens so iguais, em sua divindade.
9. Sete Maons constituem uma Loja Manica.
10. Preservao dos segredos da Maonaria.
11. Cada Loja deve ter um telhado, para que esteja coberta e telhada.
12. A governao da Fraternidade Manica por um Grande Mestre, e da Loja por um
Venervel Mestre.

13. A necessidade para os Maons de trabalhar em grupo nas Lojas.

14. Nenhum destes Landmarks vez alguma poder ser mudado.
Em 1750 a Maonaria Lusitana fez circular por todo o Pas e por toda a Espanha os
seguintes Landmarks ou Artigos de F Manica, em que definia a actuao da Maonaria
Universal junto da Sociedade Humana:
1. Cr em Deus, G.rande A.rquitecto D.o U.niverso, Ser nico Absoluto, que existe por si;
Ser nico completo, que rene em si toda a Essncia, toda a Perfeio da Essncia, e
origem de tudo quanto existe.
2. Cr na imortalidade da Alma, Cintilncia de Deus, Essncia perceptvel at chegar ao seu
trmino, que o Bem Absoluto.
3. Respeita todas as prticas religiosas, que a moral consente, porque quer que seja
respeitada a que estime oportuna em conscincia.
4. Respeita e acata os poderes constitudos, quaisquer que estes sejam, e probe toda a
insurreio, por entender que assim encontrar a base do progresso e do bem-estar social.
5. Cr que a caridade h-de ser a norma dos seus associados, e o amor a Deus e ao prximo
o termo final de todos os seus trabalhos.
6. Deseja igualdade de direito e de deveres em todo o Gnero Humano, posto que todos
descendemos de Origem idntica.
7. Deseja que todos, absolutamente todos, os indivduos, desfrutem de liberdade para
pensar e trabalhar dentro da lei moral.
8. Aspira a que seja um facto a Fraternidade Universal, por crer que sem ela impossvel a
paz, o progresso e a perfeio.
9. Aspira a que a pena de morte seja apagada dos cdigos penais, pois ningum tem o
direito de tirar o que dar no pode.
10. Deseja que a educao se difunda por todas as classes sociais, a fim de que todos
compreendam os seus deveres e direitos.
11. Deseja que todos os homens sejam livres, benficos, desinteressados, sociveis, dignos
e humildes.
12. Deseja que a educao moral dos povos seja uma verdade, a fim de evitar diferenas de
posio, nacionalidade, classes e raas.
13. Deseja uma educao liberal para a mulher, a fim de constituir a base fundamental de
uma sociedade digna do seu Criador.

14. Estas so, em resumo, as crenas e aspiraes da Maonaria, e para se conseguir o seu
estabelecimento se dirigem todos os seus trabalhos.
O inimigo declarado da Franco-Maonaria, Eduardo Comin Colomer, na sua obra La
Masoneria en Espaa (Apuntes para una interpretacin masonica de la Historia Patria),
Editora Nacional, Madrid, 1944, atacando a ela sem d nem piedade acaba revelando qual
era o Credo Manico postulado na Pennsula Ibrica desde 1750, devendo ter sabido dele
atravs dos espies de Franco e Salazar:
I. Creio em um s Deus, Todo-Poderoso, nosso PAI e Criador, Supremo Arquitecto do
Universo. Primeiro Gro-Mestre de toda a Maonaria, Sbio, Justo, Princpio e Fim dos
homens e de todas as coisas. Em Deus FILHO, que alguns pensam ser a personificao das
Obras do Ser Supremo. Em Deus ESPRITO SANTO, que o pelo Amor que tem s suas
criaturas.
II. Creio em Jesus Cristo, no como Deus e Homem, mas sim como simplesmente Homem,
ainda que no vulgar, pois em meu conceito foi Maom e muito avanado, posto que
regenerou a Maonaria levantando-a ao mais alto grau at ento conhecido; porque se a
nossa Instituio se albergava nos Templos dos Sacerdotes antigos, preciso convir que
estava muito abatida, a julgar pela corrupo do Sacerdcio, e Jesus Cristo, vendo isso,
procurou e achou a verdadeira Maonaria, quase perdida de todo. O que j se suspeita no
objectivo do Grau 18, pois tem a Cruz, smbolo dos sofrimentos de Jesus Cristo.
III. Creio na Igreja Catlica, no a romana, nem a protestante, nem nenhuma dessas, e sim
na Universal, oculta na Maonaria, e revelada em numerosos sinais, toques, palavras, etc.,
no se devendo ver em sua superfcie e sim em seu mistrio e explicao. Bendito o
Maom que estuda e aprofunda.
IV. Creio na Comunho dos Santos, no como se define vulgarmente e sim a designada
pelo seu verdadeiro nome, isto , Fraternidade Universal, que h-de chegar a ser comum a
todos os homens, os quais tero de ser um dia Justos. Esta a Comunho ou Unio Comum
dos Santos de que falo.
V. Creio no perdo dos pecados, no s pelo sangue derramado dos nossos Irmos que
morreram pelo Mestre Jesus Cristo, mas tambm pela tolerncia e esquecimento total das
ofensas a mim e aos meus Irmos, nas quais entra tambm o Gro-Mestre Universal, o
G.rande A.rquitecto D.o U.niverso.
VI. Creio na ressurreio da carne, no a do nosso corpo mortal, morto para a nossa alma, e
sim na Perfeio a que todos teremos de chegar na Ordem Manica, ou seja, a ressurreio
moral.
VII. Creio na vida perdurvel, isto , na nossa Eternidade e na do G.rande A.rquitecto D.o
U.niverso, pois no pode convir que acabamos onde morremos, nem que teremos de
permanecer eternamente nesta morte para a Verdade em que jaze tristemente o Gnero
Humano.

Todos esses princpios so nobilssimos aplicveis a todos os povos, vindo provar possuir a
Maonaria em seu escrnio muitssima mais Nobreza e Perfeio do que as presumidas por
certos maons agnsticos e laicos (!!!), que muito melhor fariam desquitar-se
definitivamente da Ordem do que continuar manchando-a com as suas palavras e aces
que enchem de gudio feroz os anti e contra Maonaria, por norma sequazes catlicos
romanos armados da poltica social da sua Igreja, mas em cujo rol tambm se incluem
comunistas cujo partido autntica sociedade secreta, seja trotskista anarquista, seja
leninista sindicalista, para todos os efeitos, fbricas de ditaduras psicossociais matando toda
a noo de Divino e ficando s o que quer que seja. Mas toda a sociedade humana ausente
de Divino uma sociedade perdida, pois o seu tecido humano apodrece cedo em seus
limites estreitos, desprovido de esperana e soluo de futuro espiritual, como notrio,
por exemplo, no comportamento social de todos os povos do Mar das Antilhas, do Golfo do
Mxico ou de vrios pases asiticos e africanos.
A Ordem Manica desde a primeira hora que est confirmada e reconhecida pela Grande
Loja Oculta ou Excelsa Fraternidade Branca, pois uma Corrente Tradicional afiliada em
todas as agremiaes operativas do Passado cuja memria chega ao Presente. Alguns
Adeptos Vivos da mesma Excelsa Fraternidade afirmam que a Linha Manica est sob o
auspcio do 7. Raio de Luz (Svaraj) promanado do Logos Solar agindo pelo Logos
Planetrio da Terra, cujas energias encadeadas, manipuladas e distribudas ordenadamente
pelo Globo pelos SERAPIS em simpatia com esse mesmo Raio ou Linha de Fora dentre as
Sete que caracterizam a Manifestao da Divindade na Natureza Universal.
7. RAIO DA ORDEM CERIMONIAL
Expresso superior: SOL
Expresso inferior: SATURNO
Linha de Adeptos: SERAPIS
Escola: Maonaria
Religio: Iluminismo
Expresso superior: Teurgia e Taumaturgia
Expresso inferior: Crenas e prticas animistas
Essa ltima expresso revela a condio animista da religio-crena, jamais devendo ser
confundida com religio-sabedoria que a primeira a induzir o aforismo inicitico que
afirma: O TEMPLO LUGAR DE REALIZAO E NO DE RELIGIO no sentido
de beatismo ignorante que com que se cozinha a intolerncia fantica, me de todas as
guerras e injustias que a Humanidade tem conhecido.

Os Serapis ou Ser-pis, Seres Divinos, que em Portugal tiveram um importante santurio

em Panias, perto de Vila Real de Trs-os-Montes (dentro do aro mgico de So Loureno
de Ansies, antiga comenda da misteriosa Ordem de Mariz), so os Obreiros do Centro da
Terra cada vez cavando mais fundo para servir ao Rei do Mundo, conforme a letra do
Mantram do Quinto Sistema, sendo Eles mesmos quem accionam a Cruzeta Flogstica ou o
Pramantha Luminoso moendo ou movendo sobre si mesmo este 4. Globo da 4. Ronda
Terrestre. Os Serapis so, pois, os Intermedirios entre a Aco na Face da Terra e a
Actividade no Interior da Terra, ritualizada ou ritmada sob a forma MAONARIA
ANDRGINA CONSTRUTIVA DOS TRS MUNDOS que a mesma IGREJA
UNIVERSAL DE MELKITSEDEK ou a GRANDE LOJA BRANCA de AGHARTASHAMBALLAH. Servindo de Tulkus ou Veculos da Conscincia dos Serapis aghartinos
sobre a Terra, h os Velsungos e Valqurias aclamados na prpria letra do Mantram dos
Serapis:
Viemos de Shamballah
Velsungos somos ns.
Do Reino dos Serapis
No podamos vir ss.
E assim, com as nossas Damas,
Em formas duais,
Ao Mundo apresentamo-las,
Valqurias sem iguais
Dos Reinos da Agharta,
Bem longe do Thermodonte
Mais forte que as de Esparta,
Surgimos de um outro Monte.
Por sua ligao aos SERAPIS que a Maonaria Simblica apresenta caractersticas mais
TRIBUTRIAS que TEMPLRIAS, o que vai muito bem com aquela parte descrita do
Mantram do Quinto Sistema, pois que ela uma afirmao genuinamente Tributria
dirigida fundao de uma Sociedade Humana Justa e Perfeita.

Panias, Vila Real Santurio do deus Serapis

Os maons devem realizar na Loja uma aco espiritual de carcter ritualstico semelhante,
o mais idntico possvel, que os Preclaros Membros da Grande Loja Branca realizam no
escrnio velado dos seus Templos. Sete o nmero mnimo exigido de Oficiais exigido
para que uma Loja seja perfeita na sua regularidade constitutiva. Sobre o Oficialato, diz
Charles Leadbeater (in Vida Oculta na Maonaria):
Cada Oficial de uma Loja Manica, alm dos seus deveres no Plano Fsico, tem a misso
de representar um dos sete Planos (do Universo) e de servir de foco s suas Energias
peculiares. Os fundadores da Maonaria dispuseram as coisas de modo que a enumerao
dos Oficiais e a declarao dos seus lugares (feitas segundo o ritual) servissem de evocao
aos Devas ou Anjos pertencentes aos respectivos Planos e neles operantes.
A seguir, apresenta o seguinte esquema elucidativo apurado por mim:

Cabe ao Venervel Mestre dar a instruo aos Mestres; ao 1. Vigilante dar a instruo aos
Companheiros, e, por ltimo, ao 2. Vigilante instruir os Aprendizes. Isto por a um nvel
superior o Venervel Mestre representar o Mundo das Causas (1. Logos), o 1. Vigilante o
Mundo das Leis (2. Logos), e o 2. Vigilante o Mundo dos Efeitos (3. Logos).
Como j disse em conformidade com a tradio oral e escrita dos Mestres Reais da
Humanidade, os verdadeiros Mahatmas da mesma, a Maonaria Simblica foi reconhecida
e credenciada pela Grande Loja Branca atravs do Choan do 3. Raio do Pramantha, So
Germano, apoiado por seu Irmo Espiritual, Cagliostro, como a depositria legtima da
Tradio Inicitica para o Ocidente, e por isso que os seus trs primeiros (e originalmente
os nicos) Graus esto em harmonia sincrnica com as Iniciaes Reais do Caminho do
Discipulado. Seno, veja-se:

Dentro do corpus desta herdeira inicitica dos Antigos Mistrios, outrora conhecidos como
Arte Real e hoje como Maonaria Simblica, o Aprendiz corresponde etapa do Discpulo
no estgio Probatrio, o qual deve praticar as trs qualidades de discernimento, ausncia de
desejo e boa conduta ou auto-controle (em snscrito, viveka, vairgya e shatsampatti). O
discernimento que lhe dar poder mental; a ausncia de desejo que lhe trar poder
emocional, e o auto-controle a fora de vontade.
Segundo Arthur E. Powell (in O Corpo Mental), o discernimento capacita o candidato a
passar inclume pelas regies inferiores do Mundo Astral, Psquico ou Emocional, facto
representado na Maonaria pela primeira Viagem Simblica.
A ausncia de desejo capacita-o a passar atravs das sedues do Mundo Astral mdio,
representado pela segunda Viagem Simblica.

A boa conduta capacita-o a dominar a parte superior do Mundo Astral, mesmo na fronteira
com o Mental Celeste, Mental ou do Pensamento, o que representado pela terceira
Viagem Simblica.
No 1. Grau da Maonaria, o Mestre indica a necessidade de dominar a natureza do desejo.
O efeito geral do 1. Grau alargar de certa forma o canal de conexo entre o Esprito e a
Personalidade do candidato. O Aprendiz maom corresponde ao Subdicono catlico.

Conhecedor mas no afiliado em Oriente algum da Maonaria, assim tambm para as

valncias bizantina e romana do Catolicismo, mesmo tendo acesso franco a ambos os
Institutos por razes representativas do Culto de Melkitsedek e quanto tal significa no
quadro geral da Evoluo, descomprometido posso adiantar que no cobrimento os sinais de
reconhecimento do Aprendiz so de duas espcies. Antes de tudo, o sinal de ordem: a mo
direita espalmada sobre a garganta, os quatro dedos reunidos e o polegar levantado em
esquadro. O sinal de reconhecimento, propriamente dito, mais complexo: despedida, o
Aprendiz acha-se na mesma posio, com a mo direita em esquadro sobre a garganta. Em
seguida, imitando o gesto de apertar a garganta, desloca a mo horizontalmente para o seu
ombro direito deixando-a cair docemente perpendicular ao corpo, assim descrevendo no ar
um esquadro.
No Rito Francs, o Aprendiz tem a palavra de passe (o santo e senha) do Grau no qual
ter de completar trs anos: Tubalcaim. Deve pronunci-la quando se lhe pergunta. A
palavra sagrada a dos nomes das Colunas do Templo de Salomo, mas varia segundo os
Ritos. No Rito Francs, a palavra sagrada Jakin; no Rito Ingls ou Escocs (como feito
em Portugal), a palavra sagrada Bohaz.
Entre o 1. e 2. Graus, o toque de parar indica a necessidade de dominar o enredamento
peculiar da mente inferior nas malhas do desejo, o que teosoficamente conhecido como
kama-manas, a conscincia psicomental.
No 2. Grau, a ideia de Iluminao colocada diante do candidato; o objectivo principal o
desenvolvimento das faculdades artsticas, psquicas e intelectuais, com o controle da
mente inferior. O efeito do Grau um alargamento mais decisivo do vnculo entre o
Esprito e a Personalidade.
O toque do 2. Grau de Companheiro indica a necessidade de completo controle da mente
inferior. Este 2. Grau corresponde ao Diaconato da Igreja Catlica, porque assim como o
Companheiro se est preparando para o trabalho de Mestre Maom, durante cinco anos, o
Dicono se est preparando para o Sacerdcio.
Os sinais do Grau de Companheiro, so: primeiramente, a mo direita colocada sobre o
corao com os dedos curvados, em sinal de amor fraterno para com todos os iniciados.
Deve depois elevar a mo esquerda altura da cabea, com os dedos estendidos e fechados,
com o polegar junto ao corpo, descrevendo um esquadro. Nesta posio, tirar a mo direita

horizontalmente atravessando o peito e deix-la cair sobre a coxa direita, ao mesmo tempo
que a mo esquerda desce novamente sobre a coxa esquerda. A palavra de passe que se
transmite nos Ritos Francs e Escocs a hebraica Schibboleth. A palavra sagrada no Rito
Francs Bohaz, e no Rito Escocs Jakin.
Entre o 2. e 3. Graus, o toque de paragem indica a necessidade de ganhar algum domnio
sobre aquele estranho espao intermedirio chamado kama-manas.
No 3. Grau, com a idade de sete anos, o trabalho faz-se principalmente no Plano Mental
Superior, correspondendo o Mestre Maom ao Sacerdote da Igreja Catlica.
O ramo de accia, smbolo do Mestre Maom, cabe-lhe por natureza e direito por designar
a Imortalidade e a Iniciao. A palavra de passe deste Grau no Rito Francs Mack Benah,
a Coluna Central do Templo, a da Beleza, e onde o esquadro est unido ao compasso,
afinal a insgnia do Mestre. Mas no Rito Escocs a palavra de passe (que no mesmo no
existe para o Aprendiz) Tubalcaim, e a palavra sagrada Mohabon.
H trs sinais do Mestre Maom: o sinal ordinrio, o sinal de horror e o sinal de angstia ou
de socorro.
O sinal ordinrio consiste em levar ao corao (outros, ao umbigo) a mo direita aberta,
com o polegar apoiado sobre o flanco esquerdo e separado dos outros dedos que esto
horizontalmente estendidos e separados dele. No Rito Francs, o sinal feito retirando-se a
mo e deixando-a cair para formar o esquadro. No Rito Escocs, ele combinado com o
sinal de horror.
O sinal de horror feito levantando-se as duas mos enlaadas com as palmas voltadas para
cima e os dedos separados. No Rito Escocs, exclama-se ao fazer esse sinal: Oh! Senhor,
meu Deus! Em seguida deixam-se cair as duas mos sobre o avental, em sinal de
admirao.
O sinal de angstia consiste em colocar sobre a cabea ou altura da testa as duas mos
enlaadas com as palmas voltadas para cima, exclamando: A mim, Filhos da Viva!
Fazendo esse gesto, forma-se um tringulo cuja base constituda pelos ombros. Sendo
interrogado sobre o que , o Mestre responde: A accia me conhecida.
H uma variante desse sinal que pode ser executado com uma s mo colocada, fechada,
sobre a cabea, abrindo-se depois, dedo por dedo, enquanto se pronuncia: Japhet! Ham!
Seth!
Em 2007 compus os trs esquemas seguintes para uso dos maons de Ritos variados em
Obedincias diversas cujos Venerveis me haviam solicitado que descrevesse a mecnica
oculta processado com os iniciados dos trs primeiros Graus, os quais deixo aqui ao
cuidado e meditao do respeitvel leitor, adiantando desde j que o cobrimento sinaltico
desses Graus no est completo porque no devo revelar o mecanismo interno da Ordem
Manica, por respeito mesma, e o que fiz foi to-s para demonstrar que os mesmos so
verdadeiros mudras e mantrans, gestos e palavras de sentido mstico, cuja finalidade

suprema despertar a conscincia daqueles que esto creditados pelo Esprito da Ordem,
pois em contrrio tais gestos e palavras nenhum efeito surtem em quem os exerce, tal
como, por exemplo, o sinal da Cruz feito por um maometano, ou o Illah Allah
pronunciado por um cristo.

Sobretudo quero, isso sim, demonstrar que a MAONARIA UMA CONFRARIA

ESPIRITUALISTA em seu Esprito Tradicional, uma Via de realizao individual e
colectiva para quem a percorre, e nunca, jamais, alguma espcie de clube de conjurados
ou coisa do gnero que alguns vm se esforando por demonstrar luz dos seus preceitos e
preconceitos pessoais, assim mesmo provando desconhecer inteiramente o lado interno da
Vida, particularmente da Vida da Maonaria e at da Igreja. Que este estudo, escrito por
quem j provou da Iniciao Verdadeira, possa servir para abrir-lhes a conscincia para
estados mais amplos da existncia, nem que seja inicialmente s como mera hiptese
terica que se queira descartar a seguir. A negao de algo que no existe torna o mesmo
existente, por ser objectivo positivo apesar de negado Ademais, bom que se saiba, os
desvarios cometidos pela Personalidade humana raramente afectam a Individualidade
espiritual. Podem gerar, e geram, Karma, mas s para a Personalidade, assim enleada na
constante dolorosa das vidas sucessivas. A Iniciao Verdadeira, vivida em permanncia
mental, coracional e fsica, ou seja, com cultura, com carcter ou moral e com firme
vontade, que liberta o homem dos grilhes da matria e faz dele um verdadeiro Iniciado
investido do Poder do Supremo Arquitecto.

No 1. Grau de Aprendiz estimula-se Ida, o canal feminino de energia ou fora etrica,

tornando assim mais fcil para o iniciado controlar a emoo e a paixo. Ida comea na
base da espinha, do lado esquerdo no homem e inverso na mulher, findando na medula
oblonga.
No 2. Grau de Companheiro acentua-se Pingala, o canal masculino de fora etrica,
facilitando assim o controle da mente. Pingala comea na base da espinha, direita no
homem e o contrrio na mulher, findando na medula oblonga.
No 3. Grau de Mestre desperta-se Sushumna, o prprio canal etrico central ou andrgino,
deste modo abrindo caminho para a influncia do Esprito Divino.
O Aprendiz, como uma Personalidade, deve organizar a sua vida fsica para uso mais
elevado; como Esprito, deve usar a Aco Criadora assinalada na Terceira Pessoa da
Santssima Trindade, o ESPRITO SANTO para ns ocidentais, e SHIVA para os orientais.
A Actividade Inteligente de Shiva reflectida por sua Contraparte Feminina (Shakti) voltada

para o exterior (a Deusa PARVATI ou GIRIJA), que d o auto-controle e abenoa o

corpo fsico, tornando sagrados os seus poderes.
O Companheiro, como uma Personalidade, deve organizar a sua vida emocional; como
Esprito, deve desenvolver o Amor Divino em seu corpo Intuicional ou Bdhico. Isso ele
pode fazer com a Sabedoria Iluminadora da Segunda Pessoa da Santssima Trindade, o
Amor-Sabedoria do FILHO ou VISHNU atravs de LAKSHAMI, que realiza os desejos e
torna a vida rica e plena, santificando a prosperidade material e transmutando as paixes do
corpo astral no mais sublime Amor Espiritual.
O Mestre Maom, como uma Personalidade, deve organizar a sua vida mental; como
Esprito, deve fortalecer a sua Vontade Espiritual, a qual corresponde ao estado Nirvnico
ou tmico. Para dominar o mental insubmisso, ele deve utilizar o Poder do Pensamento
(Kriyashakti) que o Poder Divino da Primeira Pessoa da Santssima Trindade ou Trimurti,
o PAI ou BRAHMA reflectido por SARASVATI, a Deusa da Sabedoria Eterna.
Simultaneamente, o Aprendiz deve estar aprendendo a controlar as suas emoes; o
Companheiro deve estar dominando a sua mente, e o Mestre Maom deve estar se
desenvolvendo em Planos Superiores.
Para convenincia do respeitvel leitor, a maioria dos factos acima, e mais alguns, esto
expostos na seguinte tabela de analogias:

Hoje as vergnteas krmicas acompanham a decadncia acelerada do final do Ciclo de

Peixes apodrecido e gasto, processo j vindo desde 1924 com a transladao dos valores
humanos e espirituais do Oriente para o Ocidente, a fim de no comeo do Ciclo do Aqurio
(2005) a Nova Luz fosse plenamente assumida pelo GRANDE OCIDENTE IBEROAMERNDIO incarnado na que hoje possui os iniciticos tesouros que fizeram a Arte Real
brilhar no Passado: a Augusta e Soberana ORDEM DO SANTO GRAAL, assumida
exteriorizao sobre a Terra da Igreja Apostlica de Melkitsedek ou Maonaria Universal
Construtiva dos Trs Mundos.
Isso traz-me memria determinado trecho de uma monografia interna da Comunidade
Tergica Portuguesa:
No existe razo alguma, presentemente, para proclamar o Oriente findado quer mstica,
quer scio-economicamente, cada vez mais dependente do Ocidente em todos os sectores
sociais e espirituais. H que trazer o Oriente findado ao Ocidente nascente como legtimo
herdeiro da Tradio Inicitica, devido mudana de Ciclo e correspondente inverso
gradual de Plos, pelo que o Sol dever, futuramente, comear a nascer a Oeste ao contrrio
do at aqui, a Leste. O nosso Venervel Mestre JHS alerta inmeras vezes em seus
Ensinamentos os Discpulos para esta realidade actualizadssima, afirmando vivamente que
o Ocidente est para Aquarius como este para aquele, e que fora desta verdade a Teurgia e
Teosofia no tm razo de existir.

O Tesouro da Sabedoria Oriental veio para o Ocidente e neste se est fundindo,

cumprindo-se assim a Profecia de Sintra: As guas do Indo, do Ganges fundindo-se
nas do Tejo
Contudo, o mesmo Professor Henrique Jos de Souza no deixou de pronunciar-se sobre o
assunto no seu estudo sobre A Ordem do Santo Graal, datado de 1956:
Entre o Grande Oriente e o Grande Ocidente no h nenhuma diferena, como possam
julgar os no iniciados nos Grandes Mistrios, inclusive o dos vrios Ciclos em que
repartida a Vida Universal e, consequentemente, a manifestao dos Avataras.
Sim, os Dois caminharo juntos sob a gide do Supremo Arquitecto. Pelicano e Pomba do
Esprito Santo, mais que nunca, so avis raris in Terris O Grande Oriente mantm a
Tradio do Passado. O Grande Ocidente mantm a do Presente, projectando-se no
Futuro.
Conhecendo-se o Passado, trabalhe-se conscientemente no Presente para construir o
Futuro!
Henrique Jos de Souza (1883-1963) teve papel determinante na fundao do GRANDE
OCIDENTE e na consequente rectificao do Rito Manico. Chegou a inspirar a fundao
de quatro Lojas Manicas e o reerguimento de outras tantas que estavam adormecidas
ou paralisadas. Destas h a destacar a Loja Ypiranga, do Rito Escocs Antigo e Aceite,
fundada no Rio de Janeiro em 15 de Junho de 1847 na qual foi iniciado o imperador do
Brasil, D. Pedro I. Tendo sido declarada adormecida em 13.4.1935 no Acto n. 1351 do
Grande Oriente Brasileiro, foi reerguida em 21 de Abril de 1977 e passou a trabalhar sob a
gide do Ex Occidens Lux e da Maonaria Universal.

Por todas essas razes, e outras mais que no vm ao caso apontar mas relacionadas com a
Obra do Eterno na Face da Terra, no dia 11 de Junho de 1949 o Presidente da Sociedade
Teosfica Brasileira, Professor Henrique Jos de Souza, na sede da Entidade, no Rio de
Janeiro, recebeu uma comitiva norte-americana pertencente ao Rito de York, chefiada pelo
Velho Escocs, o Adepto Ralph Moore, que o saudou como seu Chefe Secreto.
Posteriormente, por volta de 1960, o Sr. Rubens Monteiro de Barros, Venervel Mestre da
Loja Simblica Rui Barbosa, do Rito Escocs Antigo e Aceite, fundada em 15 de Abril
de 1954 em So Loureno, Sul de Minas Gerais, saudou e reconheceu o Professor HJS
como Mestre Supremo da Maonaria Universal.
Foi quando o Venervel Mestre JHS retomou as palavras j escritas por si numa antiga e
grandieloquente prancha (discurso) e serviu-se delas como resposta Saudao recebida, de
que transcrevo o incio e a parte final da mesma com que desfecho o presente estudo:
Maons do Brasil! Maons de toda a parte do Globo!

Quem vos dirige a palavra hoje o Fundador da Sociedade Teosfica brasileira o Grande
Ocidente para vos dizer que Hiram, o Filho da Viva, ressuscitou e traz consigo o mais
precioso de todos os smbolos, que o excelso Tetragramaton, como expresso ideoplstica
do Homem Csmico, que Jehovah.
O termo Pontfice, por sua vez, significando construtor de ponte, pois atravs de tal
ponte (um verdadeiro trao de unio ou ligao entre o Mundo Terreno e o Divino), vo
sendo conduzidas ou salvas as almas que se acham sob a proteco ou guarda de Algum
ou alguma Coisa. Ao arco-ris se dava o nome fio de navalha, cuja finura ou estreiteza
tornava difcil a passagem das almas a caminho do Divino ou da Salvao. E isto, ainda,
porque a sua forma semi-circular uma alegoria abbada celeste No Egipto j existiam
os Pontfices-pyronis, que, idnticos aos Maha-Choans das teogonias orientais,
representam atravs de uma srie numeral cabalstica Seres de uma categoria superior
ou divina. Foi desse termo e do seu sentido, que a Igreja copiou o de Sumo Pontfice para
os seus Papas. Construtores de pontes, obreiros, pedreiros do Edifcio Humano, foram
sempre os Maons, embora os seus smbolos e iniciaes, herdados do antigo Egipto, e cujo
verdadeiro Patrono foi Amenfis IV, ou KUNATON, no sejam mais interpretados como
outrora. Essa verdade, alm do mais, est implicitamente apontada no termo Filhos da
Viva, porque, nas referidas tradies egpcias, Osris (o Pai, o Sol) morre, e sis (a Me, a
Lua), ficando viva, comea a procurar os 14 pedaos do esposo desaparecido (as doze
conhecidas e mais duas ocultas casas solares ou signos zodiacais, Hierarquias Ocultas,
Avataras, etc.), sendo que o ltimo (o sexual) foi encontrado no bucho de um peixe
pescado no Rio Nilo. E isto porque Piscis ou Peixes um signo positivamente
sexual, como prova o facto de quando apresentaram a Jesus (Is, Iess, Jess, etc.) a mulher
adltera, que a plebe queria apedrejar, ter ele traado no solo um peixe e dito: Aquele
que estiver isento DESTE PECADO (e no de pecado, como querem muitos) que atire a
primeira pedra O termo pescador tambm pode ser aplicado a tais Guias ou
Condutores espirituais; do mesmo modo que atirar a rede (pela Palavra, ou seja, o Verbo
Divino, Luz que Moiss contemplou face a face) para apanhar as almas (ou peixes, j
agora noutro sentido) que devem ser salvas.
No demais apontar ainda o nome do fundador da Rosacruz alem, CHRISTIAN
ROSENKREUTZ, pois do primeiro termo sobressai o de Cristo (Cristiano, Cristo) e do
segundo, a ROSA e a CRUZ, respectivamente, alegoria do AMOR UNIVERSAL pois
que a ROSA (vermelha, gnea, etc.) se transforma em CORAO e SMBOLO
CSMICO (Cruzeiro do Sul, etc.). De tal smbolo apropriou-se a Igreja para a imagem do
Corao de Jesus, sendo que as sete espadas (ou dores) da Virgem Maria, atravessadas
no seu corao, representam as Sete Raas Csmicas, estados de Conscincia, e at as Sete
Pliades.
Quanto ao nome de Maria, convm dizer que provm de Mare, o mar, as guas, alm de
tudo para fazer jus tambm ao signo de Aquarius (), francamente feminino. Da as guas
do parto, etc. Isto pode ser comprovado verificando-se as pias baptismais das catedrais
mais famosas do mundo, nas quais se acham dois MM entrelaados, que o vulgo julga ser
apenas o nome de Maria, mas que a antiga maneira de se firmar o signo de Aquarius. E
isto porque todas essas catedrais foram construdas por verdadeiros Mestres ou Maons

daquela famosa Ordem dos Monges Construtores, da qual surgiu a prpria

ROSACRUZ
Com o compasso e o esquadro principais ferramentas dos Pedreiros ou Maons e
desde que entrelaados e invertidos, forma-se o Hexgono, smbolo precioso do
Macrocosmos e do Microcosmos. Colocados nas direces horizontal e vertical,
apresentam claramente a Rosa e a Cruz, desde que no centro se firme a FOLHA DE
ACCIA.
Eis a, pela primeira vez demonstrado, o smbolo geral da antiga Rosacruz e que hoje os
seus no iniciados sucessores desconhecem por completo, como desconhecem que as 4
letras secretas, que finalizam o alfabeto Devanagari, colocadas nas 4 direces csmicas,
ou pontos cardeais, do a mesma Rosa e a Cruz
Hiram, Kunaton, CHRISTIAN ROSENKREUTZ, SO GERMANO! Pouco importa o
nome, pois que Ele j veio e vs no O reconhecestes mas, em breve, Ele voltar sua
Santa Morada, para fazer jus antiga palavra franco-manica VITRIOL composta de
sete letras com a qual era formada a frase mais secreta que se conhece, verdadeira
palavra de passe, cujo sentido real at hoje no foi decifrado, seno por Aqueles que tm
o direito de penetrar no mais sublime de todos os Tabernculos: VISITA INTERIORA (ou
INFERIORA, se o quiserdes) TERRAE RECTIFICANDO INVENIES OMNIA
LAPIDEM.
Hoje no mais conheceis a palavra de passe egpcia, que era pronunciada entrada do
Templo. Substitui-a, pois, aquela outra latina, que prova estar Justo e em Perfeito
Equilbrio com o Templo o obreiro ou construtor do Edifcio Humano.
Sim, JUSTUS ET PERFECTUS. A mo direita e o p do mesmo lado firmavam na Terra o
Compasso e o Esquadro, alm do mais, para dignificar o Quaternrio Terreno. Este est
representado na Tragdia do Glgota nas 4 letras J.N.R.J., que no quer dizer apenas
JESUS NAZARENUS REX JUDEORUM (leia-se NAZAREUS, por ser Jesus da seita dos
Nazar, ou os que traziam os cabelos rentes aos ombros), enquanto o indeformvel
Tringulo, que figura no Templo manico, est no mesmo Corpo Eucarstico
(Eucrstico) de Jesus, representado pelas 3 letras: J.H.S. Entre os dois Ladres (que no tm
a interpretao que se lhes d, mas outra bem diversa) era ELE o Gro-Mestre ladeado
pelas Duas Colunas (Vivas) Jakim e Bohaz, cujas iniciais (J e B) tambm figuravam nas
duas cidades onde o mesmo Jesus nasceu e morreu: Belm e Jerusalm. So ainda as
mesmas iniciais de Joo Baptista (o seu Arauto, Anunciador ou JOKANAN), que o
baptizou no Rio Jordo, momento em que desceu sobre Jesus o Fogo do Esprito Santo,
muito bem simbolizado na Ave ou Pomba. Jesus, como todos os Grandes Iniciados, foi
verdadeira AVIS RARIS IN TERRIS.
Quanto ao termo Joo Baptista hoje com significado mais misterioso que outrora, e
relacionado com o Culto de Melquisedeque, ou MAONARIA UNIVERSAL (Grande
Fraternidade Branca), cumpre esclarecer que se acha estreitamente ligado ao Rito
ADONHIRAMITA (Adam, Hiram e Ita, Mita ou Mitra).

Isso transparece, alm de outras razes ocultas, nos seus sinais, inclusive o que deve ser
feito na garganta, para indicar a maneira pela qual foi o Arauto de Jesus sacrificado,
porque, em verdade, quando se pe em suas mos um cordeiro, para provar que tanto o
Anunciador como o Anunciado merecem a famosa frase latina: AGNUS DEI QUI TOLLIS
PECCATA MUNDI MISERERE NOBIS (Cordeiro de Deus que tirais os pecados do
Mundo, tende misericrdia de ns). Todos esses Arautos tm o nome Iokans ou Jokans,
que quer dizer: Aquele que conduz, anuncia algum ou alguma coisa pelo Itinerrio de Io
ou sis, ou seja, o Caminho Real por onde tem de passar uma nova Famlia, Cl, Raa,
como acontece com as SEMENTES arregimentadas pela mesma Sociedade Teosfica
Brasileira. Donde, o seu conhecido lema: SPES MESSIS IN SEMINE (A Esperana da
Colheita est na SEMENTE). E tal a razo de ser dado ao lugar onde foi construdo o seu
Templo, o nome VILA CANA.

A palavra NITERI, onde foi fundada (com o nome Dhran) materialmente a detentora
desse Movimento, provm de trs outras palavras, extradas de antiga lngua sagrada,
NISH-TAO-RAM, que quer dizer: o Caminho Iluminado pelo Sol (Espiritual,
evidentemente). A prova que o ano da sua fundao foi 1924, dirigido pelo Sol, e o ms o
de Agosto (dia 10), ainda sob essa gide. E, finalmente, num domingo, como dia tambm
do Sol. Trs Sis (como a prpria Manifestao Divina) que, desde ento, comeavam a
Iluminar o Caminho da Evoluo Humana!
Como outrora no Egipto: MISRAIM MEFIS MAISIM!
(Os 3 termos Misraim Menfis Maisim eram assinalados entre as Colunas do Templo
manico por 3 MMM que, por sua vez, tinham outras interpretaes de imenso valor nos
ritos egpcios.)
E com isto, aceitai velhos Irmos e Amigos as Homenagens de quem at hoje vos
respeita e admira, mas que tambm pede que Homenagens, por sua vez, sejam prestadas
queles que j se foram, e sobre cujos respeitveis Tmulos no devemos permitir que
seque ou desaparea a simblica e sagrada Flor da Accia.
Com a destra voltada para o Cu, e o polegar invertido para a Terra contrariamente a
quantas saudaes caticas foram institudas pelas decadentes ideologias deste ciclo em
franco declnio maiores Homenagens devemos prestar ao mais Digno e Excelso de todos
os Construtores:
O SUPREMO ARQUITECTO!

Obra de referncia:
Dogma e Ritual da Igreja e da Maonaria, por Vitor Manuel Adrio. Editora Dinapress,
Lisboa, Setembro de 2002.

About these ads

Relacionado
A Maonaria em Veneza - Por Vitor Manuel Adrio
Acerca dos Superiores Incgnitos e do Astral - Por Ren Gunon
In "M. Martigue"
Maonaria Feminina (Mulher e Tradio) - Por Vitor Manuel Adrio