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SEP SEMINRIO EVANGLICO DE PATOS

CURSO BACHAREL EM TEOLOGIA

A MAONARIA

DISCIPLINA SEITAS E RELIGIES

Sem. Edson Poujeaux Gonalves
Professor Pr. Lucena
PATOS PB
MAIO DE 2006

SEITAS E RELIGIES
A Maonaria
ndice
Sumrio..................................................... Pg. 1
1 Introduo............................................ Pg. 2
2 A Origem da Maonaria....................... Pg. 3
2.1 A Maonaria e o Egito Antigo ......... Pg. 4
2.2 Referncias a Thoth e Enoch ......... Pg. 5
2.3 As Cruzadas ................................... Pg. 5
2.4 O Feudalismo ................................... Pg. 6
2.5 O Templo de Salomo...................... Pg. 7
3. A Lenda de Hiram .............................. Pg. 8
4. O que vem a ser a Maonaria?.............. Pg. 13
4.1 O que a Maonaria ........................ Pg. 13
4.2 Existem segredos na Maonaria?......Pg. 14
4.3 A Maonaria e os Landmarks............ Pg. 14
4.4 A Maonaria e a Religio.................. Pg. 16
4.5 A Maonaria e a Bblia ...................... Pg.16
4.6 A Maonaria e Deus............................Pg.17
4.7 A Maonaria e seus objetivos............. Pg.17
4.8 A Maonaria e a Histria..................... Pg.18
5. - A Maonaria e a Sociedade ...................Pg.22
6. - A Maonaria e sua organizao..............Pg.25
6.1 - Smbolos e Rituais.................................Pg.26
6.2 A Bblia inspirou Templos.....................Pg. 32
6.3 Ritos manicos....................................Pg.35
7 Porque utilizam rituais secretos?............ Pg.38
8 Refutaes Bblicas a Maonaria............ Pg.41

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9 A Maonaria e Jesus Cristo.....................Pg.53
10 Concluso .............................................Pg.59
Bibliografia.....................................................Pg.62

SEITAS E RELIGIES
A Maonaria

1 Introduo
A Maonaria talvez um dos maiores alvos da curiosidade de vrias pessoas
h tempos. Sendo uma sociedade fechada, ela se auto-define como segmento
filantrpico, filosfico, educativo progressista. O interesse pelo que est oculto tem
atrado muitos a ela como insetos em plantas carnvoras.
Esta seduo no se limita apenas a homens no evanglicos, mas
infelizmente algo que est alastrando a anos em alguns segmentos da nossa
Igreja. Tamanha a inocncia de alguns lderes, que muitos no somente fecham os
olhos para a coisa, como tambm participam como bons maons.
A Maonaria com certeza um osso duro de roer. O simples fato de haver
cristos ali envolvidos nos mostra o quo perigosa esta sociedade .
Cremos, no entanto, que alguns crentes que adentram nesta religio, o
fizeram por ignorncia. Muitos conhecem apenas a capa do livro. Com amor e
orao, mostrando-lhes a verdade acerca da Maonaria, pode ser que, sendo
realmente novas criaturas, deixaro este caminho.
A partir do testemunho dos que j foram maons, outros podero enxergar a
verdade. Afinal, ao abandonarem os pactos de sangue, feitos dentro da Maonaria,
para realmente viverem sob o sangue do Cordeiro, ser provado que Jesus maior
que qualquer aliana. A prova concreta disso so ex- maons e seus livros de alerta
as Igrejas, que, ao longo deste trabalho, estaro nos auxiliando neste mister.
Meu povo est sendo destrudo porque lhe falta conhecimento. (Os. 4:6)
preciso uma anlise minuciosa acerca dessa entidade, para que se saiba
com que ou que se est lidando. Um posicionamento contrrio em meio a Ignorncia
no o bastante. necessrio conhecimento de causa.
Portanto este o intuito deste trabalho, onde analisaremos a Franco
Maonaria para que possamos recha-la. preciso tirar a pele da suposta ovelha
para que vejamos o lobo. Mas, primeiro, precisamos reunir informaes suficientes,
para melhor analisa-la.

2 A Origem da Maonaria
Tambm chamada Franco-maonaria, por seus adeptos auto-classificada
como uma sociedade fechada, tem sido entendida por muitos leigos como uma
sociedade secreta. O fato que ela est presente, em nossos dias, em todos os
pases ocidentais e at em alguns pases do Oriente, agrupando, hoje, mais de onze
milhes de membros em todo o mundo. Operam nos Estados Unidos 15.300 lojas
(loja o nome dado ao local reservado aos rituais manicos) e mais de 33.700 em
todo o mundo.
A influncia deles nos EUA sempre foi muito grande. Catorze presidentes
americanos foram maons, destacando-se George Washington, James Monroe,
Andrew Jackson, James Garfield, Howard Taft, Franklin Delano Roosevelt, Harry
Truman e Gerald Ford, entre outros.
H muitos anos se tm questionado a respeito da real origem da maonaria,
entretanto nenhum fato na histria caracteriza precisamente a ascendncia desta
entidade associativa. Pouco se sabe a respeito da origem e fundadores da
Maonaria.
Porm, o que no faltam so contos de fadas acerca desse assunto. Vrios
personagens da Antigidade so destacados como verdadeiros heris neste meio.
Tubalcaim citado como o primeiro maom. Descendente de Caim, filho de
Lamec com Seba, este homem que dito pai dos que trabalham com cobre e ferro,
viu em seu pai o exemplo de um homem homicida e polgamo (Gn. 4:22-24).
A lista segue com Ninrode, grande caador diante do Senhor, esta figura
considerada fundador da Babilnia e arquiteto da Torre de Babel (Gn.10:8,9; 11:1-9).
Isso com certeza aproxima os ideais da Torre de Babel a Maonaria.
Segundo William Bramley, em The Gods of

riv,

No antigo Egito, aos

engenheiros, projetistas, e maons que trabalhavam nos grandes projetos

arquitetnicos era concedido um estatuto especial. Eram organizados em
corporaes (ou associaes) de elite
Foram encontradas, pelo arquelogo Petrie, provas da existncia dessas
corporaes especiais, durante as suas expedies ao deserto do Lbano em 1888 e
1889. Nas runas de uma cidade construda por volta de 300 a.C., a expedio do dr.
Petrie descobriu diversos registros em papiro. Uma parte descrevia uma corporao
que mantinha reunies secretas por volta de 2000 a.C.. A corporao reunia-se para
discutir o n. de horas de trabalho, salrios e regulamentos do trabalho dirio.
Reunia-se num local de culto e providenciava apoio a vivas, rfos e trabalhadores

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em

dificuldades.

Os

deveres

organizacionais

descritos

nos

papiros

so

extremamente semelhantes aqueles atribudos ao Vigilante e Venervel num ramo

moderno da. Maonaria.
Entretanto, o mais reverenciado de todos os patriarcas Hiram Abif. Veja
mais detalhes sobre este personagem no tpico relativo ao Templo de Salomo.
Todavia, a histria mais recente nos d conta de que a Maonaria, com este
nome, teve origem nas associaes profissionais dos pedreiros-livres da Inglaterra,
na Idade Mdia. Esses pedreiros-livres (Free-Masons) eram arquitetos e
construtores de igrejas, suntuosos palcios e prdios civis, que se uniram para
preservar seu especializado ofcio e defender sua classe profissional.
Esta informao encontra respaldo em BERTELOOT 2 (1949) apud OLYINIK
6 (1997) , que ratifica que a maonaria descende das corporaes medievais
influenciadas pelos antigos mestres construtores de igrejas.
ASLAN 1 (1974) apud OLIYNIK 6 (1997) afirma que alguns autores,
entretanto, associam a Franco-Maonaria a outras fraternidades iniciticas sem
considerar a poca onde esta adquiriu seu carter inicitico, comparando suas
similaridades a esta ltima, no representando assim, fidedignamente, seu incio.
importante ressaltar tambm que as antigas Corporaes da idade mdia
apresentavam carter materialista enquanto a atual maonaria volta-se para
preceitos filosficos e morais, no devendo ser comparada a estas (OLIYNIK 6
(1997) ).
Determinadas correntes de pensamento admitem que a maonaria teve
diversas influncias, se consolidando anos mais tarde. Alguns fatos associados
permitem conduzir que suas razes tambm puderam ter influncias no antigo
Egito...

2.1 A Maonaria e o Egito Antigo

Entre algumas passagens, a Bblia relata que grande parte do conhecimento
de Moiss era oriundo da cultura Egpcia e, por sua vez, este foi transmitido atravs
do tempo at a era de Salomo e Davi. Segundo LEADBEATER 4 (1993), as
cerimnias na maonaria atual apresentam algumas semelhanas com as antigas
cerimnias egpcias, tais como: a presena de dois guardas armados com facas que
guardavam a entrada do templo, na estrutura do templo como a existncia de duas
colunas na entrada do templo, que simbolizavam uma passagem para o plano
espiritual e outras mais.

2.2 Referncias aos deuses Thoth e Enoch

De acordo com uma velha tradio manica, o Deus egpcio Thoth
teve grande participao na preservao do conhecimento do ofcio
manico e na sua transmisso humanidade aps as grandes cheias
David Stevenson, The Origins of Freemasonry
O autor de um estudo acadmico bem fundamentado [The Origins
of Freemasonry] chegou ao ponto de dizer que, no incio, os Maons
consideravam Thoth como o seu patrono.
O Livro de Enoch foi sempre de grande significado para a
Maonaria, e certos rituais anteriores poca de Bruce (1730-1794)
identificavam Enoch com Thoth, o Deus egpcio da Sabedoria. Na Royal
Masonic Cyclopaedia h uma entrada referindo que Enoch o inventor da
escrita, que ensinava aos homens a arte da construo e que, antes das
cheias, ele temia que os verdadeiros segredos se perdessem para o
prevenir este escondeu o Grande Segredo, gravado numa pedra de prfiro e
enterrado nas entranhas da Terra.
- Graham Hancock, The Sign and the Seal.

2.3 - As Cruzadas
Um grande nmero de Europeus devotos comearam a se dirigir Terra
Santa ao serem informados do sucesso das cruzadas, muitos dos cruzados originais
tinham regressado com as suas riquezas saqueadas para a Europa. Assim restaram
poucos soldados para defender os novos residentes e os peregrinos.
Por vrios anos os Turcos Sarracenos realizaram investidas no Novo Reino
tentando restituir suas terras. Eles realizavam contnuos ataques s habitaes
Crists. Os peregrinos que viajavam por terra contornando a Costa at Jerusalm
eram alvos fceis.
Em 1118, um grupo de Cavaleiros, dentre os quais: Godefory de Saint-Omer
e Hugues de Payns, sob a proteo do abade de Clairvaux, intentando proteger os
peregrinos dos ataques Sarracenos ofereciam os seus humildes servios ao rei de
Jerusalm: Balduino I. Eles devotaram-se a policiar as rotas usadas pelos
peregrinos. Balduino agradecido com os seus esforos, lhes ofereceu a mesquita de
Al-Aqsa (hoje conhecida como Mesquita de Omar), local onde anteriormente
acredita-se ter sido instalado o Templo de Salomo.
Aps algum tempo que se instalaram nas runas do Templo de Salomo, diz a
lenda que os Templrios (Cavaleiros do Templo) teriam encontrado os tneis
secretos que levavam aos tesouros da oculta biblioteca de Salomo, surgindo assim
a Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo ou Templrios. O Magnfico Tesouro
encontrado era o Conhecimento.

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O Papa Honrio II em 1.128 aprovou a Ordem Templria, fazendo com que
esta se dissemina-se por toda Europa. Estes acumularam riquezas. No final do
sculo XIII, os Templrios formavam na Frana uma das partes mais ricas e
independentes da Nobreza feudal.
Os Templrios at ento, prestavam contas somente ao Papa Clemente V,
entretanto este concedeu essa condio para Filipe IV. Em 13 de Outubro de 1307,
agentes do rei Filipe acusaram e prenderam muitos integrantes da ordem Templria,
incluindo alguns lderes. Mas quando os agentes entraram na sede dos Templrios
em Paris, no encontraram nada que os desabonassem.

2.4 - O Feudalismo
OLIYNIK 6 (1997) afirma que com o crescimento do Feudalismo o poder
comeou a se centralizar nos grandes proprietrios de terras, conseqentemente
fora criado um sistema hierrquico-hereditrio de suserania (Suserano: que possui
um feudo, do qual outros dependem) e vassalagem, onde o vassalo (subserviente)
prestava obrigaes ao grande Senhor de terras, que lhe provia o sustento. Estes
menos favorecidos eram classificados nas seguintes categorias:
1. moradores e seareiros
2. viles
3. servos
4. escravos
Esta hierarquia social enfraqueceu-se por volta do ano de 1300 com o incio
da queda do Feudalismo Europeu. Este ltimo perdurou at em meados de 1500,
quando j se encontrava quase que totalmente erradicado, poca na qual o trabalho
comeou a se tornar escasso.
No perodo de ascendncia do feudalismo predominavam nas cidades as
corporaes formadas por mercadores e as dos artfices, como tambm perodo de
aparecimento de profissionais aperfeioados em corte de pedras (free masons).
Com o advento destas instituies, as cidades obtiveram maior autonomia
(OLIYNIK6 (1997) ).
As Guildas reuniam pessoas com o mesmo ideal, e possuam tambm
interesse social e religioso. Eram adotados certos rituais de apresentao ao comer
e beber. Elas findaram em meados do sculo XVI (OLIYNIK 6 (1997) ).
A partir da, comearam a aparecer as principais associaes de Operrios.
As primeiras confrarias leigas surgem no sculo XI. A maioria das corporaes

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comearam a se formar em decorrncia das antigas comunas

no sculo XII e a

franco maonaria no sculo XIII

2.5 - O Templo de Salomo

No intento de construir a Cidade Sagrada em homenagem ao Grande
Arquiteto do Universo, MASIL 5 (1986) ; CAMINO 3 afirma que o rei Salomo
recebeu o auxlio de Hiram, o melhor arquiteto e fundidor de metais do rei de Tiro.
Com a finalidade de executar corretamente seu trabalho, Hiram empregou
muitos homens, recebendo cada qual, hierarquicamente, uma classificao segundo
suas habilidades. Estes eram denominados: de Aprendizes, Companheiros e
Mestres. Por sua vez, estes almejavam a elevao de sua posio, pois o salrio de
cada um era referente a posio que ocupara no momento. Segundo LEADBEATER
4 (1993) , o Templo de Salomo fora construdo segundo os princpios Manicos,
embora nesta poca este termo ainda no fosse utilizado.
medida que o candidato passa pelos rituais aprende que na
construo do Templo do Rei Salomo, em Jerusalm, os pedreiros
especializados eram divididos em dois grupos: Aprendizes e Companheiros;
que estes eram presididos por trs Gro-Mestres ( o Rei Salomo, Hiram, rei
de Tyre, e Hiram Abiff) que partilhavam segredos apenas por ele
conhecidos; que estes segredos se perderam com o assassinato de Hiram
Abiff - em resultado da sua recusa em os divulgar - e que determinados
segredos foram adotados em sua substituio at que o tempo ou
circunstncia restitusse os originais (daqui vem a referncia Palavra
Perdida - Loumac ). A importncia deste conhecimento justifica-se pelo fato
de comprovar a existncia da Maonaria no tempo de Salomo, mantendose um sistema inalterado desde ento. O ritual, contudo, como o candidato
em breve comprovar, no representa a verdade literal ou histrica, mas ,
na verdade, uma alegoria dramatizada, pela qual so transmitidos os
princpios e costumes do Ofcio.
John Hamill, The Craft, A History of English Freemasonry

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3. UMA LENDA QUE EMBASOU UM RITUAL CERCADO DE

MISTRIOS
Os francos-maons tiveram sua lenda secreta; a de Hiram.
Quando Salomo mandou construir o templo, confiou seus planos a um
arquiteto chamado Hiram. Este arquiteto, para por ordem nos trabalhos, dividiu os
trabalhadores segundo sua habilidade e como era grande o nmero deles, a fim de
riva

o -los, quer para

riva

-los segundo seu mrito, quer para

riva

o-Ios

segundo seu trabalho, ele deu a cada categoria de aprendizes, de companheiros e

aos mestres palavras de passe e senhas particulares...
Trs companheiras quiseram usurpar a posio de mestres, sem o devido
merecimento; puseram-se de emboscada nas trs portas principais do templo, e
quando Hiram se apresentou para sair, um dos companheiros pediu-lhe a palavra de
ordem dos mestres, ameaando-o com sua rgua.
Hiram lhe respondeu: No foi assim que recebi a palavra que me pedis. O
companheiro furioso bateu em Hiram com sua rgua fazendo-lhe uma primeira
ferida.
Hiram correu a uma outra porta, onde encontrou o segundo companheiro;
mesma pergunta, a mesma resposta, e esta vez Hiram foi ferido com um esquadro,
dizem outros com uma alavanca. Na terceira porta estava o terceiro assassino que
abateu o mestre com uma machadinha.
Estes trs companheiros esconderam em seguida o cadver sob um monto
de escombros, e plantaram sobre este tmulo improvisado um ramo de accia,
fugindo depois como Caim aps a morte de Abel.
Salomo, porm, no vendo regressar seu arquiteto, despachou nove
mestres para

riva

-lo; o ramo de accia lhes revelou o cadver, eles o tiraram de

sob os escombros e como l havia ficado bastante tempo, eles exclamaram,

levantando-o: Mach Benach o que significa: a carne solta-se dos ossos.
A Hiram foram prestadas as ltimas honras, mandando depois Salomo 27
mestres cata dos assassinos.
O primeiro foi surpreendido numa caverna: perto dele ardia uma lmpada,
corria um regato a seus ps e para sua defesa achava-se a seu lado um punhal. O
mestre que penetrou na caverna e reconheceu o assassino, tomou o punhal e feriu-o
gritando: Nekun! palavra que quer dizer vingana; sua cabea foi levada a Salomo
que estremeceu ao v-la e disse ao que tinha assassinado: Desgraado, no sabias
tu que eu me reservava o direito de punir?

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Ento todos os mestres se ajoelharam e pediram perdo para aquele cujo
zelo o levara to longe.
O segundo assassino foi trado por um homem que lhe dera asilo; ele se
escondera num rochedo perto de um espinheiro ardente, sobre o qual brilhava um
arco-ris; ao seu lado achava-se deitado um co cuja vigilncia os mestres
enganaram; pegaram o criminoso, amarraram-no e o conduziram-no a Jerusalm
onde sofreu o ltimo suplcio.
O terceiro foi morto por um leo que foi preciso vencer para apoderar-se do
cadver; outras verses dizem que ele se defendeu a machadadas contra os
mestres que chegaram enfim a

riva

-lo e o levaram a Salomo que lhe fez expiar

seu crime.
Tal a primeira lenda; eis agora a explicao, onde podemos perceber,
claramente, a utilizao da mesma nos rituais manicos:
Salomo a personificao da cincia e da sabedoria supremas.
O templo a realizao e a figura do reino hierrquico da verdade e da razo
sobre a terra.
Hiram o homem que chegou ao domnio pela cincia e pela sabedoria. Ele
governa pela justia e pela ordem, dando a cada um segundo suas obras.
Cada grau da ordem possui uma palavra que lhe exprime a inteligncia. No
h seno uma palavra para Hiram, mas esta palavra pronuncia-se de trs maneiras
diferentes.
De um modo para os aprendizes, e pronunciada por eles significa natureza e
explica-se pelo trabalho.
De outro modo pelos companheiros e entre eles significa pensamento
explicando-se pelo estudo.
De outro modo para os mestres e em sua boca significa verdade, palavra que
se explica pela sabedoria. Esta palavra a que serve para designar Deus, cujo
verdadeiro nome indizvel e incomunicvel.
Assim h trs graus na hierarquia como h trs portas no templo. H trs
raios na luz. H trs foras na natureza.
Estas foras so figuradas pela rgua que une, a alavanca que levanta e a
machadinha que firma.
A rebelio dos instintos brutais, contra a aristocracia hiertica da sabedoria,
arma-se sucessivamente destas trs foras que ela desvia da harmonia.

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H trs rebeldes tpicos: O rebelde natureza; o rebelde cincia; o rebelde
verdade.
Eles eram figurados no inferno dos antigos pelas trs cabeas de Crbero.
Eles so figurados na Bblia por Coi, Dathan e Abiron.
Na lenda manica, eles so designados por nomes que variam segundo as
ritos.
O primeiro que se chama ordinariamente Abiran ou assassino de Hirain, fere
o gro-mestre com a rgua. a histria do justo que se mata, em nome da lei, pelas
pai xes humanas.
O Segundo, chamado Mephiboseth, do nome de um pretendente ridculo e
enfermo realeza de Davi, fere Hiram com a alavanca ou a esquadria.
assim que a alavanca popular ou a esquadria de uma louca igualdade
toma-se o instrumento da tirania entre as mos da multido e atenta, mais
infelizmente ainda do que a rgua, realeza da sabedoria e da virtude.
O terceiro enfim acaba com Hiram com a machadinha, como fazem os
instintos brutais quando querem fazer a ordem em nome da violncia e do medo,
abafando a inteligncia.
O ramo de accia sobre o tmulo de Hiram como a cruz sobre nossos
altares. o sinal da cincia que sobrevm cincia; o raio verde que anuncia uma
outra primavera.
Quando os homens perturbam assim a ordem da natureza, a Providncia
intervm para

riva

o ce-la, como Salomo para vingar a morte de Hiram.

Aquele que assassinou com a rgua, morre pelo punhal.

Aquele que feriu com a alavanca ou a esquadria, morrer sob o machado da
lei. a sentena eterna dos regicidas.
Aquele que triunfou pela machadinha, cair vtima da fora de que abusou e
ser estrangulado pelo leo.
O assassino pela rgua denunciado pela lmpada mesma que o esclarece e
pela fonte onde bebe, isto , a ele ser aplicada a pena de talio.
O assassino pela alavanca ser surpreendido quando sua vigilncia for
deficiente como um co adormecido e ser entregue por seus cmplices; porque a
anarquia a me da traio.
O leo que devora o assassino pela machadinha, uma das formas da
esfinge de dipo. E aquele que vencer o leo merecer suceder a Hiram na sua
dignidade.

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O cadver putrefatu de Hiram mostra que as formas mudam, mas que o
esprito fica. A fonte de gua que corre perto do primeiro facnora lembra o dilvio
que puniu os crimes contra a natureza. O espinheiro ardente e o arco-ris que fazem
descobrir o segundo assassino, representam a luz e a vida, denunciando os
atentados contra o pensamento.
Enfim o leo vencido representa o triunfo do esprito sobre a matria e a
submisso definitiva da fora inteligncia.
Desde o comeo do trabalho do esprito para edificar o templo da unidade,
Hiram foi morto muitas vezes e ressuscita sempre. Adonis morto pelo javali;
Osris assassinado por Tfon. Pitgoras proscrito, Orfeu despedaado pelas
bacantes, Moiss abandonado nas cavernas do Monte Neba, Jesus morto por
Caifs, Judas e Pilatos.
Os verdadeiros maons so, pois, os que persistem em querer construir. o
templo, segundo o plano ie Hirain.
Tal a grande e principal lenda da maonaria; as outras so menos belas e
menos profundas,
Ao longo de nossa pesquisa, encontramos referncias muito interessantes
sobre a ligao da Maonaria com o Templo de Salomo e o j mencionado
personagem HIRAM, as quais listamos abaixo:
A lenda do Mestre Construtor [Hiram Abiff] a grande alegoria
manica. Na realidade, a sua histria figurativa baseada numa
personalidade das Sagradas Escrituras, mas os seus antecedentes
histricos so de acontecimentos e no da essncia; o significado reside na
alegoria e no em qualquer fato histrico que possa estar por detrs.
A.E. Waite, New Encyclopedia of Freemasonry
Para o construtor iniciado, o nome Hiram Abiff significa Meu Pai, o Esprito
Universal, uno em essncia, trs em aparncia. Ainda que o Mestre
assassinado seja o estereotipo do Mrtir Csmico O Esprito crucificado do
Bem, o Deus moribundo cujo Mistrio celebrado por todo o mundo.
Os esforos levados a cabo para descobrir a origem da lenda de
Hiram demonstram que, apesar da forma relativamente moderna de
representao da lenda, os seus princpios fundamentais remontam a uma
longnqua Antiguidade. habitualmente reconhecido pelos estudiosos
manicos que a histria do martirizado Hiram baseada em antigos rituais
egpcios do deus riva , cuja morte e ressurreio retratam a morte
espiritual do Homem e sua regenerao atravs da iniciao nos Mistrios.
Hiram tambm identificado com Hermes atravs da inscrio na Placa de
Esmeralda.
- Manly P. Hall, Masonic, Hermetic, Quabbalistic & Rosicrucian Symbolical
Philosophy
Knight e Lomas avanam a teoria de que Hiram Abif era, na
realidade, Sequenere ri II, o verdadeiro rei egpcio que viveu em Thebas,
cerca de 640 kilmetros a sul de Hyksos, capital de Avaris, perto dos limites
do reino de Hyksos. Sequenere era o novo rei do egito, que no conhecia
Jos, que foi vizir por volta de 1570 A.C. Apophis, especula-se, quereria
conhecer os rituais secretos de Horus, que permitiam ao faras

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transformarem-se em riva na morte e viver eternamente como uma
estrela. Apophis enviou homens a seu soldo para extrair a informao de
Sequenere, mas ele mais facilmente morreria com violentas pancadas na
cabea antes de contar alguma coisa; na verdade, foi o que aconteceu.
A identificao de Hiram Abif como sendo Sequenere baseia-se no
crnio da mmia, o qual parece ter sido esmagado por trs golpes
aguados, como os que foram deferidos em Hiram Abif. E quanto aos
assassinos descritos no folclore riva o como Judeus? Knight e Lomas
sugerem que estes sero dois dos irmos expatriados de Jos, Simeon e
Levi, auxiliados por um jovem padre de Thebast. Como prova, Knight e
Lomas apontam a mmia encontrada ao lado da de Sequenere. O corpo no
embalsamado pertencia a um jovem que morreu com os riva genitais
cortados, e com um estertor de agonia no rosto. Teria ele sido enterrado
vivo como castigo pelo seu crime?
Os rituais manicos referem Hiram Abif como o Filho da Viva... na
lenda egpcia, o primeiro Horus foi concebido aps a morte de seu pai, pelo
que a me j era viva mesmo antes da concepo. Parece lgico que,
todos os que, da em diante, se tornaram Horus, i.e., os reis do Egipto, se
apelidaram de Filho da Viva
- Christopher Knight & Robert Lomas, The Hiram Key: Pharaohs,
Freemasons and the Discovery of the Secret Scrolls of Jesus.

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4 - O QUE VEM A SER A MAONARIA?

2.1. Muito se tem questionado, entre os curiosos, afinal, o que a Maonaria.
Todavia, ao certo pouco se pode inferir, uma vez que se trata de uma sociedade
formada entre homens mulheres no podem participar, pois no so aceitas como
aprendizes ou membros e estes, ao ingressarem em alguma loja manica,
proferem um juramento secreto de jamais revelarem os chamados segredos
daquela entidade.
Garimpando informaes nas fontes disponveis, conseguimos reunir alguns
dados, os quais passamos a expor neste trabalho.

4.1 - O QUE A MAONARIA NA VISO DOS MAONS

A Maonaria, Ordem Universal, constituda por homens de todas as raas e
nacionalidades, acolhidos por iniciao e congregados em Lojas, nas quais,
auxiliados por smbolos e alegorias, estudam e trabalham para o aperfeioamento
da Sociedade Humana.
Trata-se de uma associao voluntria de homens livres, cuja origem se
perde na Idade Mdia, se considerarmos as suas origens Operativas ou de Ofcio.
Modernamente, fundada em 24 de junho de 1717, com o advento da Grande Loja de
Londres.
fundada no Amor Fraternal e na esperana de que, com amor a Deus,
ptria, famlia e ao prximo, com tolerncia e sabedoria, constante e livre
investigao da Verdade, com a evoluo do conhecimento humano pela filosofia,
cincias e artes, sob a trade da Liberdade, Igualdade e Fraternidade e dentro dos
Princpios da Moral, da Razo e da Justia, o mundo alcance a felicidade geral e a
paz universal.
tida por seus adeptos como o mais belo sistema de conduta moral, que
pretende fazer com que o Iniciado seja capaz de vencer suas paixes, dominar seus
vcios, as ambies, o dio, os desejos de vingana, e tudo que oprime a alma do
homem, tornando-se exemplo de fraternidade, de igualdade, de liberdade absoluta
de pensamento e de tolerncia.
Assim, a Maonaria uma instituio essencialmente filosfica, filantrpica,
educativa e progressista.
Filosfica porque em seus atos e cerimnias ela trata da essncia,
propriedades e efeitos das causas naturais. Investiga as leis da natureza e relaciona
as primeiras bases da moral e da tica pura.

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filantrpica porque no esta constituda para obter lucro pessoal de
nenhuma classe, seno, pelo contrrio, suas arrecadaes e seus recursos se
destinam ao bem estar do gnero humano, sem distino de nacionalidade, sexo,
religio ou raa. Procura conseguir a felicidade dos homens por meio da elevao
espiritual e pela tranqilidade da conscincia.
progressista porque partindo do princpio da imortalidade e da crena em
um princpio criador regular e infinito, no se aferra a dogmas, prevenes ou
supersties. E no pe nenhum obstculo ao esforo dos seres humanos na busca
da verdade, nem reconhece outro limite nessa busca seno a da razo com base na
cincia.
O tema da Maonaria : Cincia Justia Trabalho.
Cincia, para esclarecer os espritos e

riva-los; Justia, para equilibrar e

enaltecer as relaes humanas; Trabalho por meio do qual os homens se dignificam

e se tornam independentes economicamente. Em uma palavra, a Maonaria
trabalha para o melhoramento intelectual, moral e social da humanidade.
4.2 - EXISTEM SEGREDOS NA MAONARIA?
A Maonaria uma sociedade secreta, como a maior parte das pessoas
assim entende?
Bem, eles respondem que NO, pela simples razo de que sua existncia
amplamente

conhecida.

As

autoridades

de

vrios

pases

lhe

concedem

personalidade jurdica. Seus fins so amplamente difundidos em dicionrios,

enciclopdias, livros de histrias, etc.
Ento, qual o mito criado que eles possuem um segredo que levam at ao
tmulo?
Segundo os maons. o nico segredo que existe e no se conhece seno por
meio de ingresso na instituio so os meios para se reconhecer os maons entre si,
em qualquer parte do mundo e o modo de interpretar seus smbolos e os
ensinamentos neles contidos.
4.3. - A MAONARIA E OS LANDMARKS
Os Landmarks so regras de conduta que existem a longo tempo (sem
podermos precisar quando), quer seja sob a forma de lei escrita ou no, e que so
imutveis e que todo maom obrigado a manter intactas. O grande escritor norte

18
americano Albert G. Mackey compilou vinte e cinco Landmarks, tidos como aceitos e
que as Grandes Lojas acolheram.
Abaixo, listamos alguns desses Landmarks que conseguimos encontrar ao
longo de nossa pesquisa:
S so admitidos Maonaria os homens que acreditam num Ser Supremo e
na imortalidade da alma.
Nenhum Maom deve revelar segredos de um Irmo que possam

riva-lo de

sua vida e propriedade.

O Estado deve ser laico. Aqui est, talvez, a grande divergncia do Ir e de
qualquer Nao em que a aliana entre a Igreja e o Estado seja constitucional
ou o que o valha. Todavia, inexiste proibio a que um iraniano (ou ser
humano de qualquer nacionalidade ou credo) ingresse na Maonaria.
Um Irmo viajante em visita deve receber auxlio material imediato, emprego
por dois meses e se indicar a prxima Loja para onde ir.
O Maom jamais manter qualquer tipo de contato sexual ilcito com a mulher,
a me, a filha ou a irm de outro homem. (Uma forma universal de
cavalheirismo particularmente importante numa situao estressante como a
de homens em fuga...)
O Maom deve manter um elevado padro de dignidade, honradez e
moralidade.
interditado fazer proselitismo de qualquer religio em detrimento de outra
numa Loja aberta.
indispensvel a existncia no Altar, de um Livro da Lei, o Livro que
conforme a crena, se supe conter a verdade revelada pelo GADU. No
cuidando a maonaria de intervir na peculiaridade da f religiosa de seus
membros. Exige, por isso, este Landmark que, um Livro da Lei seja parte
indispensvel dos utenslios de uma loja
Com relao a este ltimo Landmark, podemos perguntar: Por que o Livro da
lei?.
E a resposta dos maons:
Porque nele encontramos os preceitos religiosos. a palavra escrita,
o Verbo, a representao simblica da Sua Presena entre ns. A
designao de Livro da Lei deve ser entendida como o Livro da Lei
Sagrada, logo, ele pode mudar de acordo com a religio dos prprios
obreiros, j que para ser maom h a necessidade de se acreditar em um
ente supremo, criador de todas as coisas. Definitivamente, o maom no
pode ser ateu.

19

Ora, o Livro da Lei pode ser:

a) O Livro dos Mortos para os egpcios.
b) A Bblia para os Catlicos
c) Vedas para os hindus
d) O Torah para os judeus
e) O Alcoro para os Muulmanos
Isto significa que, uma vez que eles no fazem distino de religio, pois
aceitam qualquer pessoa desde que no seja ateu, qual, ento, o livro que colocam
em seus altares, como sendo O Livro da Lei?
Resposta: em todas as fontes pesquisadas, verificamos que se utilizam da
Bblia que contm 73 livros,ou seja, a Bblia chamada de Catlica, a qual inclui os
livros apcrifos.
4.4 - A MAONARIA E A RELIGIO
A princpio negam que a maonaria seja uma religio. Mas na Enciclopdia
Revisada da Franco-Maonaria, de Albert G. Mackey diz: A Maonaria pode ser
corretamente chamada de instituio religiosa.
A tendncia de toda verdadeira Maonaria com a religio... Veja os antigos
Landmarks (doutrinas), suas sublimes cerimnias, seus profundos smbolos ou
alegorias, tudo focalizando verdadeiros ensinos religiosos e quem pode negar que a
Maonaria uma instituio eminentemente religiosa?
Quando so feitas as reunies manicas, a loja, que onde se renem, passa
a ser chamada oficina. Isso para manter o simbolismo do ideal maom, que a
construo de uma sociedade onde haja fraternidade, igualdade e liberdade. Como
maons (pedreiros, lavradores de pedras) acreditam que sero os arquitetos e
construtores desse grande projeto. Nas oficinas as reunies so marcadas por:
oraes na abertura e no encerramento; as lojas ou templos so consagrados;
segundo o Dicionrio citado acima, na Maonaria, o tratamento entre os seus
adeptos o de irmo.
4.5 - A MAONARIA E A BBLIA
Os maons honram a Bblia como a Palavra de Deus, recomendando
aos maons que a estudem regularmente. A maonaria ensina que as trs grandes

20
luzes so: a luz da Bblia, a luz do esquadro e a luz do compasso. O compasso
simboliza o esprito e o esquadro a matria.
Todavia, a verdade que eles crem na Bblia apenas como smbolo da
vontade de Deus e no como fonte de ensinamento divino.
Segundo o ex-mestre maom, hoje Pastor evanglico, Antonio Jean, a
formao dos maons baseada em 2 Samuel 7.13: Este edificar uma casa ao
meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino.
4.6 - A MAONARIA E DEUS
Segundo o Dicionrio da Maonaria, os maons procuram identificar seu deus
pelo nome de G.A.D.U., nome pelo qual na maonaria se designa Al, Logos,
Osris, Brahma, etc., dos diferentes povos, j que ali se considera o Universo como
uma Loja ou Oficina em sua mxima perfeio.
De fato, a Maonaria proclama, desde a sua origem, a existncia de um
Princpio Criador, ao qual, em respeito a todas as religies, denomina Grande
Arquiteto do Universo GADU - que o princpio e causa de todas as coisas
4.7 - A MAONARIA E SEUS OBJETIVOS
Segundo fontes manicas, os objetivos perseguidos pela Maonaria so:
ajudar os homens a reforarem o seu carter, melhorar sua bagagem moral e
espiritual e aumentar seus horizontes culturais. O objetivo da Maonaria preparar o
ser humano de forma a que este reconstrua, atravs da mudana e mortalidade que
possui agora, um corpo fisicamente perfeito e tambm imortal. O plano a
construo deste corpo imortal, chamado pelos maons modernos de Templo do Rei
Salomo, a partir de material do corpo fsico, chamado de runas do Templo do Rei
Salomo.
Como se depreende, a maonaria considera o nosso corpo no o templo do
Esprito Santo, mas o Templo do rei Salomo. Observe o contedo de uma orao
manica:
"E, UMA VEZ QUE O PECADO DESTRUIU EM NS O PRIMEIRO
TEMPLO DE PUREZA E INOCNCIA, POSSA A GRAA DIVINA GUIARNOS E ASSISTIR-NOS NA CONSTRUO DE UM SEGUNDO TEMPLO
DE REFORMA, EM QUE A SUA GLRIA SEJA MAIOR QUE A DO SEU
ANTECESSOR". (orao manica)

Perguntamos a um maom se A Maonaria religiosa? A resposta foi: Sim,

religiosa, porque reconhece a existncia de um nico princpio criador, regulador,
absoluto, supremo e infinito ao qual se d o nome de GRANDE ARQUITETO DO

21
UNIVERSO, porque uma entidade espiritualista em contraposio ao predomnio
do materialismo. Estes fatores que so essenciais e indispensveis para a
interpretao verdadeiramente religiosa do UNIVERSO, formam a base de
sustentao e as grandes diretrizes de toda ideologia e atividade manica.
Nova pergunta: A Maonaria uma religio? A resposta: No. A Maonaria
no uma religio. uma sociedade que tem por objetivo unir os homens entre si.
Unio recproca, no sentido mais amplo e elevado do termo. E esse seu esforo de
unio dos homens, admite em seu seio as pessoas de todos os credos religiosos
sem nenhuma distino.
Para ser Maom necessrio renunciar a religio a qual se pertence ?
resposta: No, porque a Maonaria abriga em seu seio homens de qualquer
religio, desde que acreditem em um s Criador, o Grande Arquiteto do Universo,
que Deus. Geralmente existe essa crena entre os catlicos, mas, ilustres
prelados tem pertencido Ordem Manica; entre outros, o Cura Hidalgo, Paladino
da Liberdade Mexicana; o Padre Calvo, fundador da Maonaria na Amrica Central;
o Arcebispo da Venezuela, Don Ramon Igncio Mendez, Padre Diogo Antnio Feij;
Cnegos Luiz Vieira, Jos da Silva de Oliveira Rolin, da Inconfidncia Mineira, Frei
Miguelino, Frei Caneca e muitos outros.
4.8 A PARTICIPAO DA MAONARIA NA HISTRIA MUNDIAL
A participao histrica da Maonaria no cenrio dos ltimos sculos um
fator muito interessante. Embora sempre de maneira bastante discreta, atuando
firmemente nos bastidores, esta sociedade exerceu grande influncia em vrios
acontecimentos.
A presena manica vista na Revoluo Francesa. Os ideais" da
Maonaria foram lema adotados neste episdio, mostrando que haviam interesses
ocultos por detrs da revoluo.
De todos os movimentos libertrios, foi na Revoluo Francesa - cujo lema,
"Liberdade, Igualdade e Fraternidade" claramente extrado do lema manico - que
a maonaria teve uma participao mais forte.Mas tal revoluo resultou no
massacre de milhares de pessoas e na anulao do conceito de religio, quando a
Frana "aboliu" a existncia de Deus e entronizou em seu lugar uma prostituta como
a deusa "Razo"; passando perseguio dos religiosos e destruio de todos
exemplares das Escrituras Sagradas, o que resultou em caos e trevas morais.

22
Aps trs anos e meio, a situao poltica e social da Frana chegou a um
estgio de degradao tal que os franceses se viram obrigados a permitir
novamente as prticas religiosas abolidas.
"Liberdade, Igualdade e Fraternidade" tambm estiveram em foco no
processo de Independncia dos Estados Unidos da Amrica. Ali pelo menos
quatorze presidentes maons governaram! Franklin Roosevelt, Harry Truman,
Lyndon Johnson, Gerald Ford, Ronald Reagan e George Bush so apenas alguns
exemplos de maons que chagaram ao topo da pirmide.
Outras sociedades fechadas tiveram seu bero na Maonaria. O fundador da
Mfia, Giuseppi Mazzini (1805-1872), foi uma grande figura entre os maons do
sculo 19. Da sociedade formada na Silcia , cujo nome era Oblonica (que quer
dizer: "Conto com um punhal"), surge um grupo de elite: A Mfia. Este nome um
acrnimo para Mazzinni autorizza turti, incendi, avvelenamenti - Mazzinni autoriza
roubo, incndio e envenenamento.
Do outro lado do oceano, na mesma poca, o chamado "Irmo Gmeo" do
italiano, Albert Pike (1809-1891), dirigia o espetculo nos Estados Unidos. Militar
como Mazzinni, Pike era general do lado dos confederados, apesar de ser "Ianque",
nascido em Boston. .
Na histria brasileira, a Maonaria tambm deixou sua marca. Destacamos
alguns vultos histricos brasileiros que foram maons: O prprio Imperador D. Pedro
I, Jos Bonifcio, Gonalves Ledo, Lus Alves de Lima e Silva (Duque de Caxias),
Sua colaborao tambm se estendeu at a Repblica, pois o Marechal Deodoro
tambm fazia parte da organizao. Outros brasileiros ilustres constam da relao:
Floriano Peixoto, Prudente de Morais, Rodrigues Alves, Nilo Peanha, Hermes da
Fonseca, Wenceslau Braz, Washington Luiz, Rui Barbosa, Campos Sales, o
Senador Vergueiro e atualmente temos como maior exemplo o ex-presidente
Fernando Henrique Cardoso, alm de muitos outros.
Para se ter uma idia, um ms aps proclamar a Independncia, Dom Pedro
I foi aclamado Gro-Mestre geral da maonaria no Brasil. O Marechal Deodoro da
Fonseca ocupava o cargo de Gro-Mestre Geral da Maonaria no Brasil quando
proclamou a Repblica.

23
No detalhe, smbolos manicos no trono de D.
Pedro I, quando era Gro-Mestre.

Na Inconfidncia Mineira, temos o jovem Tiradentes, maon iniciado na casa

de Silva Alvarenga. Observamos as marcas na prpria bandeira do estado, que
estampa um tringulo manico com dizeres "Libertas quae seras tamem".
Foi sob inspirao manica que a revoluo republicana de 1817, em
Pernambuco, teve incio. Esse movimento fez D. Joo VI decretar a proibio da
Maonaria.
As principais obras da Maonaria no Brasil, por eles citadas com muito
orgulho, foram, nada mais nada menos, do que: A Independncia, a Abolio e a
Repblica. Isto para citar somente os trs maiores feitos da nossa histria, em que
maons tomaram parte ativa.
Outros homens ilustres, europeus, que foram Maons: Filsofos como
Voltaire, Goethe e Lessing; Msicos como Beethoven, Haydn e Mozart; Militares
como Frederico o Grande, Napoleo e Garibaldi; Poetas como Byron, Lamartine e
Hugo; Escritores como Castellar, Mazzini e Espling.
Tambm na Amrica houve participao ativa de maons. Os libertadores da
Amrica foram todos maons. Washington nos Estados Unidos; Miranda o Padre da
Liberdade sul-americana; San Martin e OHiggins, na Argentina; Bolvar no Norte da
Amrica do Sul; Marti em Cuba; Benito Juarez no Mxico.
A maonaria est bem estabelecida atravs de sua simbologia, tambm, em
Portugal:
As Folhas-de-Accia, Smbolo Manico Internacional (SMI), surgem a
enfeitar o Braso de Portugal desde a Instaurao da Repblica, quando a utilizao
deste na oficializao de documentos, dinheiro e reparties de Estado;
Vemos um Compasso (SMI) no logotipo da Ordem dos Engenheiros; Um
Mocho no logotipo da Universidade de Coimbra; Folhas-de-Accia, Livro-Aberto
(SMI), Lamparina (SMI) e Mocho no logotipo da Ordem dos Advogados de Portugal;
Folhas-de-Accia na Confederao dos Agricultores de Portugal; Livro-Aberto e
guia olhando p/ nossa esquerda (smbolo imperialista e militarista) no logotipo da
Universidade de Aveiro; Crculo com ponto-ao-centro (SMI) no logotipo do Jornal "O
Independente"...

24
A maonaria tambm se faz presente, com seus smbolos, at no FUNDO
MONETRIO INTERNACIONAL, com as discretas Folhas-de-Accia no logotipo do
FMI.
Igualmente, na nota de um dlar americano, na garra da guia do Selo Oficial
dos EUA, no prdio do Pentgono e at no logotipo da Organizao das Naes
Unidas (ONU)!

25

5 - A Maonaria e a Sociedade
Parece rgida em seus princpios, mas declara-se absolutamente tolerante
com todas as pessoas, ensinando aos iniciados que mister respeitar a opinio de
todos, ainda que difiram de suas prprias, desafiando a todos mais sincera
Tolerncia. A Ordem no visa em hiptese alguma lucro ou benefcio, pessoal ou
coletivo.
A Maonaria no impe limites investigao da verdade e, para garantir
essa liberdade, exige de todos a maior tolerncia. Suas nicas exigncias so que o
candidato possua um esprito filantrpico e o firme propsito de tratar sempre de ir
busca da perfeio.
uma sociedade fraternal, que admite a todo homem livre e de bons
costumes, sem distino de raa religio, iderio poltico ou posio social. Assim,
segundo eles mesmos afirmam, a Maonaria acessvel aos homens de todas as
raas, classes e crenas, quer religiosas quer polticas, excetuando as que privem o
homem da liberdade de conscincia, da manifestao do pensamento, restrinjam os
direitos e a dignidade da pessoa humana e exijam submisso incondicional.
Todavia, conforme Cristopher Knight & Robert Lomas, The Hiram Key:
Pharaohs, Freemasons and the Discovery of the Secret Scrolls of Jesus:
"Ainda que esta regra no seja j rigorosamente aplicada, a
Maonaria requere que os candidatos a maom possuam mente s e sejam
fisicamente aptos; suposto que qualquer deficincia seja suficiente para
impossibilitar a admisso." Esta regra similar a um dos requisitos
essenciais para admisso Yahad, ou "Grupo da Unio", como descrito em
vrias das Escrituras do Mar Morto.

A Maonaria exige de seus membros, respeito s leis do pas em que cada

Maom vive e trabalha. Os princpios Manicos no podem entrar em conflito com
os deveres que como cidados tm os Maons. Na realidade estes princpios
tendem a reforar o cumprimento de suas responsabilidades pblicas e privadas:.
A Ordem induz seus membros a uma profunda e sincera reforma de si mesmos, ao
contrrio de ideologias que pretendem transformar a sociedade, com uma sincera
esperana de que, o progresso individual contribuir, necessariamente, para a
posterior melhora e progresso da Humanidade. E por isso que os Maons jamais
participaro de conspiraes contra o poder legtimo, escolhido pelos povos.
Para um Maom as suas obrigaes como cidado e pai de uma famlia,
devem, necessariamente, prevalecer sobre qualquer outra obrigao, e, portanto,
no dar nenhuma proteo a quem agir desonestamente ou contra os princpios
morais e legais da sociedade.

26
Nas suas Lojas so expressamente proibidos o proselitismo religioso e
poltico, garantindo assim a mais absoluta liberdade de conscincia, o que lhe
permite permanecer progressista, sobrevivendo s mais diversas doutrinas e
sistemas do mundo. Curioso perceber que sempre onde faltou a Liberdade, onde
grassou a ignorncia, foi a que a Maonaria foi mais contundentemente perseguida,
tendo sido inclusive associada aos judeus durante o perodo de intenso antisemitismo da Europa Ocidental, nos primeiro e segundo quartos do sculo passado.
A Maonaria alm de combater a ignorncia em todas as suas modalidades,
constitui-se numa escola, impondo-se o seguinte programa:
a) obedecer s leis democrticas do Pas;
b) viver segundo os ditames da honra;
c) praticar justia;
d) amar o prximo;
e) trabalhar pelo progresso do homem;
A Maonaria probe discusso poltico-partidria e religioso-sectria em seus
templos. A par dessa definio, a Maonaria proclama, tambm, os seguintes
princpios:
a) Amar a Deus, a Ptria, a Famlia e a Humanidade;
b) Praticar a beneficncia, de modo discreto, sem humilhar;
c) Praticar a solidariedade manica, nas causas justas, fortalecendo
os laos de fraternidade;
d) Defender os direitos e as garantias individuais;
e) Considerar o trabalho lcito e digno como dever do homem;
f) Exigir de seus membros boa reputao moral, cvica, social e
familiar, pugnando pelo aperfeioamento dos costumes;
g) Exigir tolerncia para com toda forma de manifestao de
conscincia, de religio ou de filosofia, cujos objetivos sejam os de conquistar
a verdade, a moral, a paz e o bem social;
h) Lutar pelo princpio da equidade, dando a cada um o que for justo,
de acordo com sua capacidade, obras e mritos;
i) Combater o fanatismo, as paixes, o obscurantismo e os vcios.
Conforme Harold W. Percival, em Masonry and Its Symbols in the Light of
"Thinking and Destiny", Os ensinamentos manicos orientam seus membros a se
dedicar felicidade de seus semelhantes, no s porque a razo e a moral lhes

27
impem tal obrigao, mas tambm porque esse sentimento de solidariedade os faz
irmos.

28

6 - A Maonaria e a sua Organizao

Desde a fundao da Grande Loja de Londres, em 24 de junho de 1717, as
Lojas Manicas tm-se organizado em Obedincias, sejam elas Grandes Lojas ou
Grandes Orientes.
Os Maons esto reunidos em Lojas, que se renem regularmente uma vez
por semana, geralmente. Na proporo em que vo se aprofundando nos
conhecimentos maons, vo galgando graus dentro da Ordem. So os seguintes os
graus (segundo o Rito Escocs):
Loja Azul ou Graus simblicos: 1- Aprendiz, 2- Companheiro, 3- Mestre.
Graus Capitulares: 4- Mestre Secreto, 5- Mestre Perfeito, 6- Secretrio ntimo, 7Chefe e Juiz, 8- Superintendente do Edifcio, 9- Mestre Eleito dos Nove, 10- Ilustre
Eleito dos Quinze, 11- Sublime Mestre Eleito, 12- Grande Mestre Arquiteto, 13Mestre do Arco Real de Salomo, 14- Grande Eleito Maom, 15- Cavaleiro do
Grande Oriente ou da Espada, 14- Prncipe de Jerusalm, 15- Cavaleiro do Leste e
Oeste, 16- Cavaleiro da Ordem Rosa Cruz.
Graus Filosficos: 19- Grande Pontfice, 20- Grande Ad-Vitam, 21- Patriarca
Noachita ou Prussiano, 22- Cavaleiro do Machado Real (Prncipe do Lbano), 23Chefe do Tabernculo, 24- Prncipe do Tabernculo, 25- Cavaleiro da Serpente de
Bronze, 26- Prncipe da Misericrdia, 27- Comandante do Templo, 28-Cavaleiro do
Sol ou Prncipe Adepto, 29- Cavaleiro de Santo Andr, 30- Cavaleiro Kadosh.
Graus Superiores: 31- Inspetor Inquisidor, 32- Mestre do Segredo Real e 33- Grande
Soberano Inspetor Real.
Em regra as Grandes Lojas recebem reconhecimento da Grande Loja Unida
da Inglaterra, que se arroga o direito de guardi da ortodoxia manica, de evidente
cunho testa, enquanto que os Grandes Orientes, so reconhecidos pelo Grande
Oriente da Frana, fiel ainda constituio de Anderson de 1723, com evidente
influncia iluminista, e caracterizado por uma profunda tolerncia.
Porm esta regra no universal, at porque no existe uma autoridade
internacional que confira regularidade Manica.

29

6.1 - SMBOLOS E RITUAIS UTILIZADOS

Dentro dos rituais manicos predominam os smbolos ocultistas. A
numerologia est intimamente ligada geometria que, por fora da profisso dos
antigos francos-maons (pedreiros-livres) era utilizada na construo de catedrais,
palcios e outros prdios. Na base dessa numerologia esotrica esto, por exemplo,
os nmeros 3, 5 e 9 como pontos de partida para a construo de figuras
geomtricas como o tringulo e o pentgono.
O ritual manico a vestimenta de sua doutrina. Ele no fcil de se definir,
pois varia de jurisdio e rito. Passando por uma evoluo constante, no se
prendeu apenas a um, mas a muitos rituais.
As reunies, ou captulos, constituem-se em ima abertura com cnticos.
Declara-se ento postos e funes dos oficiais, os quais so honrosamente
apresentados. So lidas as minutas, membros doentes so mencionados e se h
algum a ser iniciado, assim se faz. Isso leva em mdia duas horas, sendo seguida
de uma hora social. Estes rituais tem um claro intuito de aliciar mais membros. O
que passar disso secundrio.
Dentro dos rituais secretos dessa sociedade ocultista h ainda senhas e sinais
que s os iniciados tm conhecimento. So frases, sinais e posturas que, para uma
pessoa de fora, nada representam, mas que um maom identifica prontamente. Um
desses sinais ou senhas da Maonaria expresso com a mo aberta, espalmada
para frente com os cinco dedos estendidos.
Abaixo, apresentamos alguns dos smbolos importantes para a Maonaria,
descritos entusiasticamente, conforme podemos observar, por um maon:

O Delta Luminoso: o olho que tudo v. Representa a presena de

Deus, demonstrando a sua oniscincia. Como se observa, trata-se
de um tringulo com um olho no centro.

Pentagrama ou Estrela de cinco pontas: sendo a Estrela do Oriente ou a

Estrela Iniciao, a que simbolizou o nascimento de JESUS. o smbolo do

30
Homem Perfeito, da Humanidade plena entre Pai e Filho; o homem em seus cinco
aspectos: fsico, emocional, mental, intuitivo e espiritual. Totalmente realizado e uno
com o Grande Arquiteto do Universo. Representao de um homem de p com as
pernas abertas e os braos esticados: indica o ser humano e a sua necessidade de
ascenso. o homem de braos abertos, mas sem virilidade, porque dominou as
paixes e emoes. As Estrelas representam as lgrimas da beleza da Criao.
Olhemos para cima, para o cu e encontraremos a nossa estrela guia. Na Maonaria
e nos seus Templos, a abbada celeste est adornada de estrelas. A Estrela o
emblema do gnio Flamejante que levam s grandes coisas com a sua influncia.
o emblema da paz, do bom acolhimento e da amizade fraternal.

Accia: a planta smbolo por excelncia da Maonaria; representa a

segurana, a clareza, e tambm a inocncia ou pureza. A Accia foi tida na
antiguidade, entre os hebreus, como rvore sagrada e da sua conservao como
smbolo manico. Os antigos costumavam simbolizar a virtude e outras qualidades
da alma com diversas plantas. A Accia inicialmente um smbolo da verdadeira
Iniciao para uma nova vida, a ressurreio para uma vida futura.

Avental: smbolo do trabalho manico; branco, e de pele, para os

Aprendizes e Companheiros; branco orlado de vermelho, para os Mestres.
Destacamos, aqui, a importncia do avental. Em cada grau alcanado pelo
maon, de acordo com o grau conquistado, muda no s o avental, como tambm
passa a usar outros adereos, inclusive, o que desperta a ateno, chegam at a
usar coroas, como vermos abaixo.Como ilustrao, vamos descrever, a seguir,
apenas os trajes dos graus 1 e 33:

Grau 1 - Aprendiz - Avental de pele branca com a abeta (ou

babadouro) levantada. Simbolicamente, o aprendiz representado

31
em mangas de camisa e com esta aberta no peito, numa aluso ao seu traje durante
as provas de iniciao, em que se deve apresentar com peito nu, o joelho
descoberto e o p esquerdo descalo.
Grau 33 - Soberano Grande Inspetor Geral - Avental branco,
orlado de folho vermelho, tendo bordada no meio uma guia bicfala
de ouro, coroada e sobreposta por cinco bandeiras; na abeta bordase uma cruz teutnica a vermelho e ouro. Banda de moire branca,
posta a tiracolo, da direita para a esquerda; tem bordados, a ouro e
vermelho, a guia bicfala coroada, um tringulo radiante tendo no
centro o nmero "33" e duas bandeiras cruzadas e sobrepostas por uma coroa;
franja de ouro. Cinta de moire branco, franjada de ouro, com uma cruz teutnica a
vermelho e ouro no centro. Ao pescoo, fita estreita branca, tendo pendente a jia,
que uma guia bicfala preta coroada, com bico, unhas e espada nas garras a
ouro. Usa-se em alternativa, para ocasies solenes, uma tnica vermelha orlada de
ouro, banda e cinta como as anteriormente descritas, e manto brando orlado e
bordado de ouro, com uma cruz teutnica vermelha. Na cabea coroa aberta. Nos
rituais modernos, para alm de se omitir o traje de cerimnia, suprime-se o avental.

Cruz Teutnica: insgnia usada por determinados graus na maonaria.

guia bicfala de ouro, coroada, tendo sobre a coroa o tringulo com o

nr. 33 dentro insgnia usada pelo maon de grau 33.

Colunas: smbolos dos limites do mundo criado, da vida e da morte, do

elemento masculino e do elemento feminino, do ativo e do passivo.

32

Compasso: smbolo do esprito, do pensamento nas diversas formas de

raciocnio, e tambm do relativo (crculo) dependente do ponto inicial (absoluto).
Traa crculos e abrindo e fechando, delimita espaos. Representa o senso da
medida das coisas. Significa a justia. Os crculos traados com o compasso
representam as lojas.

O n 9: o princpio da Luz Divina, Criadora, que ilumina todo

pensamento, todo desejo e toda obra, exprime externamente a Obra de Deus que
mora em cada homem, para descansar depois de concluir sua Obra. O homem
novenrio que pelo triplo do ternrio, a unio do absoluto com o relativo, do
abstrato com o concreto. O nmero nove, no simbolismo manico, desempenha um
papel variado e importante com significados aplicados na sua forma ritualstica. O
nmero 9, o nmero dos Iniciados e dos Profetas.

Delta: tringulo luminoso, smbolo da fora expandindo-se; distingue o

Rito Escocs.

Esquadro: resulta da unio da linha vertical com a linha horizontal, o

smbolo da retido e tambm da ao do Homem sobre a matria e da ao do
Homem sobre si mesmo.
A retido, limitada por duas linhas: uma horizontal, que representa a trajetria
a percorrer na Terra, ou seja, o determinismo, o destino; e outra vertical, o caminho
para cima, dirigindo-se ao cosmo, ao universo, ao infinito, a Deus.
Tambm simboliza a carne, o corpo fsico. Significa que devemos regular a
nossa conduta e as nossas aes pela linha e pela rgua manica, pelo temor de
Deus, a quem temos de prestar contas das nossas aes, palavras e pensamentos.
Emite a idia inflexvel da imparcialidade e preciso de carter. Simboliza a
moralidade.

33

Malhete: pequeno martelo, emblema da vontade ativa, do trabalho e da

fora material; instrumento de direo, poder e autoridade.

Pavimento em mosaico: cho em xadrez de quadrados pretos e brancos,

com que devem ser revestidos os templos; smbolo da diversidade do globo e das
raas, unidas pela Maonaria; smbolo tambm da oposio dos contrrios, bem e
mal, esprito e corpo, luz e trevas.

Pedra bruta: smbolo das imperfeies do esprito que o maon deve

procurar corrigir; e tambm, da liberdade total do Aprendiz e do maon em geral.
Ainda que existam verdadeiros pedreiros que so maons, a Maonaria no
ensina a arte de trabalhar a pedra. No seu lugar, utiliza o mtodo 'operativo'
dos maons medievais como alegoria de desenvolvimento moral. Ainda
assim, alguns dos smbolos manicos mais no so que as comuns
ferramentas dos maons medievais: o esquadro, o compasso, o malhete,
etc., tendo cada um deste um significado simblico na Maonaria. A ttulo de
exemplo, dito que os maons se devem encontrar no nvel, significando
que todos os maons so Irmos, independentemente da sua posio
social, riqueza ou ofcio, tanto na Loja, como no mundo em geral. Para
outras ferramentas existe tambm um significado semelhante.
Andrew Fabbro, Freemasonry FAQ - version 1.2

A letra G: a stima letra do nosso alfabeto e que sabiamente, os

Maons apresentam grandes questionamentos, e que atravs de estudos,
apresentamos um resumo dos diversos significados: Gravitao - a fora
primordial que rege o movimento e o equilbrio da matria; Geometria ou a Quinta
Cincia - fundamento da cincia positiva, simbolizando a cincia dos clculos,
aplicada extenso, diviso de terras, de onde surge a noo da parte que nelas
a ns compete, na grande partilha da humanidade e dos direitos da terra cultivada;
Gerao - a vida perpetuando a srie dos seres. Fora Criadora que se acha no
centro de todo ser e de todas as coisas; Gnio - a inteligncia humana a brilhar

34
com seu mais vivo fulgor; Gnose - o mais amplo conhecimento moral, o impulso
que leva o homem a aprender sempre mais e que o principal fator do progresso.
Glria - a Deus; Grandeza - O homem, a maior e mais perfeita Obra da
Criao; Gomel - Uma palavra hebraica, entende-se os deveres do homem para
com Deus e os seus semelhantes. Concluiremos, sintetizando que, a letra G ,
realmente, o grande segredo manico, segredo to secreto e misterioso, que nem
mesmo os mais cultos e sbios Maons conseguem decifr-lo.

Templo: smbolo da construo manica por excelncia, da paz

profunda para que tendem todos os maons. um lugar onde se renem os maons
periodicamente para praticar as cerimnias ritualsticas que lhe so permitidas. Em
um ambiente fraternal e propcio para concentra sua ateno e esforos para
melhorar seu carter, sua vida espiritual e desenvolver seu sentimento de
responsabilidade, fazendo-lhes meditar tranqilamente sobre a misso do homem
na vida, recordando-lhes constantemente os valores eternos cujo cultivo lhes
possibilitar acercar-se da verdade.

Trs pontos; tringulo: smbolo com vrias interpretaes, alis,

conciliveis: luz, trevas e tempo; passado, presente e futuro; sabedoria, fora e
beleza; nascimento, vida e morte; liberdade, igualdade e fraternidade. O tringulo
smbolo da luz. Como o vrtice para cima representa o fogo e a virilidade. Com o
vrtice para baixo representa a gua e o sexo feminino. O tringulo eqiltero
usado como smbolo da divindade manica e representa os trs atributos divinos:
fora, beleza e sabedoria, e tambm os trs reinos: mineral, vegetal e animal. O
tringulo com um olho no centro representa a onipotncia, a oniscincia e a
onipresena divina. Todavia, tambm conhecido como o olho que tudo v de
Satans.
Observe, abaixo, no alinhamento de trs de seus smbolos, como tem relao
uns com os outros em suas concepes: o esquadro, o compasso, o delta, o
tringulo, a letra G, etc.:

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6.2 - A BBLIA INSPIROU A CONSTRUO DOS TEMPLOS

MANICOS
Impressiona, medida que vamos avanando na pesquisa, como os maons
buscam similaridade, em muitos de seus rituais e crenas, com a Bblia, embora a
utilizem apenas parcialmente, filtrando apenas o que lhes interessa.
Causa-nos espcie a comparao que fazem de seus templos (lojas) com o
Tabernculo, inicialmente, e consequentemente com o Templo construdo por
Salomo, no tocante as suas divises: ptio exterior, Lugar Santo e o Santo dos
Santos!
Segundo descrito por Harold W. Percival, em Masonry and Its Symbols in the
Light of "Thinking and Destiny", constatamos:
uma Loja (templo) manica possui uma sala com a forma de um
quadrado oblongo, que metade de um quadrado perfeito, e encontra-se na
metade inferior de um crculo. Cada Loja rene nessas mesmas salas,
mobiliadas de forma semelhante, mas a Loja que trabalha o Grau de
Aprendiz chamada de Ptio exterior, a que trabalha o Grau de
Companheiro o Lugar Santo e a que trabalha o Grau de Mestre o
Sanctum Sanctorum (Santo dos Santos), todas no Templo do Rei Salomo.

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Compilamos, aqui, algumas fotos de templos manicos. Observe a
suntuosidade dos mesmos:

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6.3 - RITOS MANICOS

So 6 (seis), atualmente, os tipos de ritos por eles praticados. A saber:
1 - Rito Adonhiramita;
2 - Rito de Iorque;
3 - Rito Brasileiro;
4 - Rito Escocs (mais aceito atualmente);
5 - Rito Francs
6 - Rito de Schroeder, de origem alem.
6.3.1 - ALGUNS RITUAIS:
Apesar das dificuldades, conseguimos obter a descrio de alguns rituais
manicos, os quais listamos abaixo como ilustrao:
Perg.: Onde foste feito maon?
Resp.:No corpo de uma Loja, justa, perfeita e regular.
Perg.: E quando?
Resp.:Quando o Sol se encontrava no seu meridiano.
Perg.: Como neste pas as Lojas Manicas so geralmente operadas e os
candidatos iniciados noite, como justificas esse aparente paradoxo?
Resp.: Sendo o Sol um corpo fixo e a Terra tendo uma rotao constante
sobre o seu eixo, e sendo a Maonaria uma cincia universal, difundida por
todo o globo, o Sol est, forosamente, sempre no seu meridiano no que
Maonaria diz respeito."
(Ritual manico)
"...O Rito organizado como uma pirmide, o majestoso tmulo de
Hiram, no topo do qual uma 'misteriosa escada' de sete degraus colocada,
semelhante ao caminho de Eraclitus, que sobe e desce, sendo uma e a
mesma. A imagem da pirmide remete-nos de imediato para os sepulcros
egpcios e viagem de desprendimento do corpo, subindo, que constitui o
objetivo da Iniciao. Simultaneamente, sintetiza de uma forma maravilhosa
a sedimentao de tradies que o Rito provocou..."
- Maurizio Nicosia, The Sepulchre of Osiris

6.3.1.a - Ritual de Abertura dos Trabalhos

A abertura do Livro Sagrado marca o incio real dos trabalhos numa loja
manica, pois o ato, embora simples, porm solene, de grande importncia, pois
que simboliza a presena efetiva da palavra do Grande Arquiteto do Universo.
E, atualmente, procedida a abertura da Bblia no Salmo 133, o qual,
especificamente ressalta Concrdia, sendo lido ao incio de cada trabalho.
Num artigo publicado pela revista Trolha, de agosto de 1997, l-se que esta
prtica de se usar o Livro da Lei foi estabelecida em 1717, a partir da Grande Loja

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da Inglaterra, embora haja referncia ao seu uso a partir de 1670. (Revista A Trolha,
ago. /97 p.30.).
H variedades em termos da abertura da Bblia: o Grande Oriente Paulista, no
grau de Aprendiz, adotou iniciar a reunio lendo Joo, 1.1 a 5 (Revista A Trolha,
mar. /97 p.31). Tem-se noticias que o Livro de Ruth IV aberto em algumas Lojas
dos EUA e tambm na Inglaterra.
6.3.1.b - Ritual de consagrao
Segundo o ex-Maon e hoje Pastor, Antonio Jean, que declara em um
manuscrito ainda no publicado (pp.19), o Ritual de Iniciao feito em grande parte
com os olhos vendados.
Sua iniciao comeou com a entrada em um quarto mido, uma espcie de
poro. O ritual foi conduzido pelo Irmo Mestre de cerimnias, auxiliado pelo Irmo
Experto (essas so funes dentro da maonaria). Ao tirar as vendas de seus olhos
pde ler na Cmara de Reflexo:
"Se a curiosidade te traz aqui, volta; se temeres ser descoberto
sobre teus desejos, sentir-te-s mal entre ns; se fores capaz de dissimular,
tremei!, porque penetrar-te-emos e leremos o fundo de teu corao. Se tens
apego s distines humanas, sai, porque no se conhece isso aqui. Se tua
alma sentir medo, no v mais longe; se perseverares sers purificado pelos
elementos, sairs do abismo das trevas e vers luz".

(Refutao: Ao contrrio, a Bblia afirma que Jesus j nos tirou das trevas Cl.1.13 Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do
Filho do seu amor).
Nesta Cmara de Reflexo pode-se encontrar esqueletos, cabea de bodes,
entre outras peas que visam amedrontar o iniciado, segundo o relato.
Esta parte da cerimnia a primeira prova. A segunda a do ar, onde h uma
sonoplastia de tempestade. A terceira da gua, em que lavam as mos do iniciado e
a quarta e ltima, a do fogo, onde colocam uma vela acesa embaixo da mo.
Numa das etapas da iniciao mostram um corpo dentro de um caixo e vrios
maons encapuzados com espadas apontadas para o corpo. O iniciado ouve que o
corpo de um maom que havia trado a maonaria e que o mesmo aconteceria
caso o iniciado fizesse o mesmo.
Na concluso da iniciao para "Aprendiz Maom" o iniciado ouve:

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"Agora tambm devo prevenir-vos de que no zombamos das
crenas religiosas. Julgamos sim que a nossa maior homenagem ao Grande
Arquiteto do Universo, que Deus, como instituio ecltica que somos,
admitir na nossa ordem, para conviver fraternalmente, todos os homens
livres e de bons costumes, qualquer que seja a sua religio".

No Ritual de Exaltao ao grau de Mestre, o terceiro e ltimo grau na

maonaria simblica, o Companheiro Maom (segundo grau na maonaria
simblica) entra num caixo com os ps voltados para o oriente onde fica o trono do
chefe da loja, os calcanhares em forma de esquadro e a mo direita sobre o
corao. A mo esquerda fica estendida ao longo do corpo, que deve ser coberto
com um pano preto, dos ps cintura, junto com o avental usado no grau anterior.
O juramento para o grau de Mestre o seguinte:
"Eu (fala-se o nome), juro de minha livre vontade e em presena do
grande Arquiteto do Universo e desta Augusta e respeitvel loja consagrada
a So Joo, nunca revelar os segredos do grau de Mestre. Se eu for perjuro,
seja meu corpo dividido ao meio, sendo uma parte lanada ao meio-dia e a
outra ao setentrio, e as minhas entranhas arrancadas e reduzidas ao vento.
Amm".

6.3.1.c - Outros tipos de juramentos:

a) O Juramento do Rito Escocs
Eu, Fulano de Tal, juro e prometo, de minha livre e espontnea vontade,
sem constrangimento ou coao, sob minha honra e segundo os preceitos
de minha religio, em presena do Supremo Arquiteto do Universo, que
Deus, e perante esta assemblia de maons.. solene e sinceramente jamais
revelar os mistrios, smbolos ou alegorias que me forem explicados e que
forem confiados , seno ao um maom regular.... se eu faltar a este
juramento, ainda mesmo com medo da morte, desde o momento em que
cometa tal crime, seja declarado infame sacrlego para com Deus e
desonrado para com os homens. amm - amm.

b) O Juramento Do Rito Adoniramita - Neste rito, no momento em que o profano

vai prestar o juramento, bebe o gole da taa sagrada:
juro guardar silncio mais profundo sobre todas a provas a que for exposta
minha coragem. Se eu for perjuro e trair meus deveres. consinto que a
doura desta bebida se converta em amargor e o seu efeito salutar em
mortal veneno.

c) O Juramento Rito Francs

Juro e prometo sobre os estatutos gerais da ordem e sobre esta espada,
smbolo de honra, etc. Consinto, se eu vier a perjurar, que o pescoo me
seja cortado, o corao e as entranhas arrancadas, o meu corpo queimado,
reduzido a cinzas, e minhas cinzas lanadas ao vento, e que minha memria
fique em execrao entre todos os maons. O Grande Arquiteto do Universo
me ajude!

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7 - PORQUE SE UTILIZAM DE RITUAIS SECRETOS?

Segundo explicaes dos prprios maons, em essncia, existem duas
razes:
Em primeiro lugar, ao serem utilizadas cerimnias formalizadas, todos entram
na Maonaria numa mesma base de igualdade e partilham uma mesma experincia
(que ser diferente da vivncia, essa sim, individual e nica), seja qual for a sua
posio fora do Ofcio.
Em segundo lugar, porque continuando a utilizao de cerimnias onde
includa uma carga dramtica, alegrica e simblica, os princpios da Maonaria
podem mais facilmente deixar uma marca indelvel no esprito do candidato.
E porque rituais, segredos, smbolos, etc., so mantidos em absoluto sigilo,
durante tantos anos? Encontramos uma reveladora explicao quanto a isso:
"A Maonaria oculta os seus segredos de todos, exceo dos
seus seguidores e sbios, ou os Eleitos, e utiliza falsas explicaes e falsas
interpretaes dos seus smbolos para induzir em erro aqueles que
merecem ser induzidos em erro; para ocultar a Verdade, chamada de Luz,
destes e para a manter afastada dos mesmos."
General Albert Pike, Morals and Dogma

No simplesmente reveladora a afirmativa de Pike, de que se utilizam de

falsas explicaes e falsas interpretaes dos seus smbolos para induzir em erro
aqueles que merecem ser induzidos em erro; para ocultar a Verdade, chamada de
Luz, destes e para a manter afastada dos mesmos?
Seria foroso de nossa parte concluirmos que se utilizam de uma espcie de
jogo satnico, atravs da mentira, para induzirem ao erro aqueles que eles julgam
que merecem ser induzidos ao erro?
Deve-se, todavia, acrescentar agora uma breve nota sobre Albert Pike.
Pike (1809-91) era um Brigadeiro General da Confederao durante a Guerra
Civil Americana que, quase sozinho, foi responsvel pela criao da forma moderna
do Rito Escocs Antigo e Aceite. Abastado, letrado e detentor de uma extensa
biblioteca, foi o Lder Supremo da Ordem de 1859 at data da sua morte, tendo
escrito diversos livros de Histria, Filosofia e viagens, sendo os mais famosos Moral
e Dogma.
A grande parte dos maons nunca leu a obra de Pike. Pike frequentemente
criticado pelos seus Irmos Maons que o acusam de, com a sua viso mstica e
controversa, ter amplamente alimentado os inimigos da Maonaria.

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7.1 - HISTRIA DOS RITUAIS
A origem do ritual, como da prpria Maonaria, no foi ainda descoberta. Para
alm do fato de sabermos da existncia de uma Palavra manica, no temos
qualquer indicao no sentido de existir um ritual nas lojas operativas escocesas. A
prova mais antiga provem de duas fontes distintas: um conjunto de mais de cem
verses de um documento agora conhecido como Old Charges e o livro Histria
Natural de Staffordshire do Dr. Robert Plot. Apesar das verses de Old Charges
diferirem no detalhe, obedecem, porm, a um padro; , seguramente, uma histria
lendria do Ofcio manico, seguida de um conjunto de regras ou normas (as
Charges) pelas quais eles se deveriam reger quer no Ofcio, quer na sua vida
pessoal.
Era assumido, sobre a Bblia, o dever de preservar os mistrios do Ofcio; a
Palavra e os sinais eram transmitidos; as regras eram lidas, indicando ao novo
maom quais os seus deveres perante Deus, o seu Mestre e os seus Companheiros
e era lida a histria lendria.
O Dr. Plot acrescenta a isto dois detalhes que so a utilizao de aventais e a
entrega ao novo maom de dois pares de luvas brancas: um para si prprio e outro
para a sua esposa. (Obs.: as esposas s podem participar de reunies abertas e
nunca das secretas, onde somente os homens participam).
s em 1690 que obtemos uma prova concreta do contedo ritualstico
atravs do manuscrito da Casa de Registro de Edimburgo: um conjunto de
perguntas e respostas descrevendo uma cerimnia simples e os sinais. De 1690 a
1729 sobreviveram at ns uma srie de manuscritos impressos com perguntas e
respostas, uns mais, outros menos completos. Estes demonstram um sistema
simples de dois Graus (Aprendiz e Companheiro), a tomada de um juramento sobre
a Bblia, a transmisso de palavras e sinais e tambm um simbolismo muito simples,
baseado nas ferramentas de Pedreiro.
A referncia mais antiga a um terceiro Grau, at agora, vem de 1725, embora
s em 1730 tenhamos conhecimento do seu contedo; nesse ano publicada por
Samuel Prichard a obra A Maonaria Dissecada.
Nesta, mostrado um sistema de trs Graus (Aprendiz, Companheiro e
Mestre), cada um com o seu sinal e palavra, mas existindo uma obrigao apenas
no primeiro Grau.
De 1770 em diante, assiste-se a um alargamento do nmero de perguntas e
respostas, nas quais explicada a cerimnia e o propsito de cada Grau; isto inclua

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ferramentas simblicas adicionais que ilustravam a virtuosidade esperada dos
Maons (ou Pedreiros Livres) e explicaes simblicas do mobilirio da Loja, assim
como dos ornamentos usados pelos membros.
Com a fuso das duas grandes lojas britnicas, em 1813, resultou a Grande
Loja Inglesa; esta criou a Loja da Reconciliao, com o objetivo de elaborar um ritual
uniforme a ser utilizado por todas as lojas. Este processo levou dois anos de
deliberaes at que em 1816 a Grande Loja reconheceu as recomendaes da
Loja da Reconciliao, ordenando a sua adoo por todas as lojas.
Face recusa da Grande Loja em consentir a impresso do novo ritual, este
foi sendo passado oralmente, pelo que o objetivo de uniformizao nunca foi
verdadeiramente atingido, como de conhecimento geral.
O Rito Escocs um dos dois ramos da Maonaria nos quais um maom
pode progredir aps chegar Mestre (o outro ser o Rito de York), desde o 4 at ao
33 Grau.
Os ensinamentos morais e filosofia do Rito Escocs so baseados nos
princpios encontrados na Loja Azul ou na Maonaria simblica. A utilizao da
palavra Escocs levou (e leva) muitos maons pelo mundo fora a pensar que este
rito teve origem na Esccia, o que no verdade. Os historiadores procuram ainda a
resposta para este fato. Na verdade, na Frana que encontramos as primeiras
referncias a este termo, atravs da palavra Ecossais. Quando, no final do sc.
XVII, as ilhas britnicas foram atingidas por um surto de tifo, muitos escoceses
fugiram para Frana, onde cultivaram os seus interesses manicos; pensa-se estar
a a origem do termo Escocs. Os primeiros registros deste termo remontam a
meados do sc. XVIII, indiciando o inicio do Rito em Bordus; da ter sido levado
para colnias francesas na ndias Ocidentais e posteriormente para os Estados
Unidos.

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8 - REFUTAES BBLICAS MAONARIA

8.1 - COMO A MAONARIA TRATA COM A QUESTO DA DEIDADE
A Maonaria se entende, por mais incrvel que possa parecer, como A nica
associao verdadeiramente monotesta do mundo, pois criticam a maior parte
das religies (crists, muulmanas, judaicas, etc.) por que tais religies acreditam na
existncia, alm de um Ser Supremo criador e pai de todos (Deus, Alah, Yav...),
tambm em seu oposto, o qual seria um tentador ou uma espcie de anti-deus.
Segundo o que entendem, Esta tese tiraria de todas as formas de
cristianismo, judasmo e islamismo a possibilidade de preservar o epteto de
monotesta, pois vem, ao mesmo tempo, a existncia de uma certa divindade do
mal.
Para justificar sua tese, criticam palestras/mensagens crists em que o
pregador parece efetivamente mais preocupado com a existncia do Mal do que
com a infinitude, a bondade ou o poder do Deus nico em que afirma acreditar.
Numa nica palestra o nome correspondente entidade suprema do Mal
segundo se lhe apresenta frequentemente repetido mais vezes que o nome de
Deus ou, no caso cristo, de seu Filho ou Encarnao Humana.
Bem, verdade seja dita, no podemos deixar, aqui, de concordar, a contragosto, com tal concluso dos maons. Infelizmente, isto ocorre em muitas de nossas
denominaes principalmente nas que hoje em dia ocupam fartos espaos
televisivos, onde Satans muito mais enfocado do que a prpria pessoa do
Senhor Jesus.
Enquanto isso, na Maonaria no h a menor referncia nesta direo e
isto, segundo o entendimento maon, que diferencia a Maonaria das religies,
sustentando sua tese, principalmente neste ponto, de que a Maonaria,
definitivamente, no seria uma religio.
O erro, segundo a filosofia manica, fruto de falhas morais derivadas de
m utilizao do livre arbtrio que nos foi dado pelo Criador. O erro jamais fruto do
incentivo ou tentao de alguma forma de entidade supra-humana na qual no
crem. O Maon - vale repetir - acredita em um nico Ser Supremo e ponto final.

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8.2 - Paternidade de Deus
Com relao a este tema, assim se expressam:
Com base na viso desta, Deus o Pai de toda humanidade, independente
de crena religiosa. A estes no se revela de forma especfica, mas to somente
atravs da natureza e da conscincia do homem. Ele inatingvel, incognitvel e
distante. Tendo pouco a se dizer sobre Ele, pouco tambm haver para se discordar
a seu respeito.
Assim no depende em que voc cr, pois em nada alterar sua posio
para com o Pai. Com isso, abre-se, portanto, um leque de escolhas onde voc pode
chegar-se a Ele atravs de Buda, Maom, etc.
Desta forma a Maonaria transforma Deus em algo genrico, que atende a
todos os gostos. Como os bons americanos, cujo tamanho "One size fits all"
(tamanho nico, mas que serve a todos). Para isso do o nome de Deus de Jabulon,
Jeovah, Bel ou Ball e Om, formando, assim, o que chamam de "Trindade Manica".
8.3 - Mas o que a Bblia diz?
A expresso "Filhos de Deus" no encontrada no Antigo Testamento com
referncia a homens, mas a anjos. Quando observamos no Novo Testamento
encontramos a relao desta identidade a homens regenerados em Cristo Jesus (Jo.
1:12; Rm. 8:14).
Com certeza Deus se revela atravs da natureza (Rm. 1:19-20; Sl.19:1) e da
conscincia humana (Rm. 2:15; Pv.20:27), porm no se limita a isso, mas se revela
por meio das escrituras (Rm.15:4; II Tm.3:16), bem como ainda por seu Filho
Unignito (Jo.1:14; Hb. 1:2).
A conscincia do homem est corrompida (Tt. 1:15) o que torna difcil o
entendimento. Seus olhos foram cegados pelo Deus deste sculo (II Co. 4:4),
fazendo que desta forma se multipliquem as religies pags por sobre a terra, das
quais a Maonaria recebe em seu seio.
A associao do nome de Deus com outros deuses fere a integridade daquele
que o Altssimo, ao qual ningum se equivale e subsiste por si s
(Ex.3:14;Jo.2:3;Is.40:18). Ele zeloso e sempre se mostrou presente na histria de
seu povo (Ex.20:4; 33:14), o que desmente a teoria desta.

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Realmente o homem no pode chegar a Deus por si s, porm recebeu a
revelao maior, atravs do qual pode chegar-se a Ele: Jesus Cristo, o filho do Deus
Vivo, o nico caminho (Jo. 14:6).
8.4 - Fraternidade Universal
A conseqncia natural da paternidade de Deus, a idia de que todos os
homens so irmos espirituais. Encontramos neste ensino a natureza humanista da
Maonaria. Atravs desta afirmao, os maons fazem do homem um ser divino,
que atravs do auto-conhecimento pode chegar ao conhecimento de Deus. Com
isso incentivam a f no prprio homem, elevando-o ao nvel de Deus, tornando-o
passvel de adorao.
Ao entrarmos na vida atravs do sangue de Jesus, passamos das trevas para
a luz. Sabemos que no pode haver por isso jugo desigual, comunho entre santos
e os profanos.
No den encontramos o autor da idia de que o homem pode ser divino. A
serpente trouxe essa proposta a Eva atravs do incentivo a desobedincia.
Sabemos muito bem a conseqncia (Gn. 3). Nem os anjos (Ap.22:9), nem os
apstolos (At. 10:25-26; 14:11-15), os finais convivem e conviveram to perto de
Deus, aceitaram adorao.
A f depositada em si mesmo, traz ao homem apenas destruio ( Is.2:22; Jr.
17:5-6).
8.5 - Imortalidade da Alma
Concluindo que Deus o Pai de todos, e que assim somos todos irmos,
nada resta seno a salvao de toda a humanidade, rumo ao Oriente Eterno. Ser
maom leva o homem to somente ao auto conhecimento, o qual como j foi dito, ao
conhecimento de Deus.
Isso os torna detentores de segredos maiores, os quais os profanos no tm
acesso. Trata-se de uma auto-justificao tambm, pois os mesmo se enxergam
como puros. Para isso, o smbolo dos velos, luvas brancas e aventais.
A bblia deixa bastante claro, a condenao dos que no aceitam a Jesus
como nico redentor (Jo. 3:18). Afirmar que o auto conhecimento oferecido pela
Maonaria a luz, tambm no funciona (Jo. 3:19-21). Ao se auto intitularem como
puros de mente e corao, justos e ntegros, contradizem a Palavra de Deus (Gn.
8:21; Is. 64:6; Rm. 3:10).

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8.6 - DEUS x G.A.D.U.
Fato: Ao identificar seu deus pelo nome de G.A.D.U., "nome pelo qual na
maonaria se designa Al, Logos, Osris, Brahma, etc., dos diferentes povos, j que
ali se considera o Universo como uma Loja ou Oficina em sua mxima perfeio", a
maonaria se contradiz, pois diz aceitar os deuses das religies e no interferir nas
crenas diversas; mas depois converte o deus de cada religio numa nica forma:
G.A.D.U.
Refutao: Ora, a Bblia diz que no h outro Deus, seno o Senhor: "... eu
sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim" (Is 46.9); o nome
de Jesus superior a todo e qualquer nome (Fp 2.5-11); a salvao est nesse
nome (Rm 10.9).
Quando a maonaria afirma que o Deus adorado por todos os homens o
Deus da maonaria, isto no pode ser verdade. A maonaria tem um conceito
distinto de Deus, que discorda de quase todos os conceitos especficos de outras
religies.
A maonaria ensina, no grau do Arco Real (do Rito de York) que o nome
verdadeiro de Deus Jabulom.
O candidato aprende claramente no seu manual manico que o termo
"Jabulom" um termo composto para Jeov (Jah), Baal (Bul ou Bel) e On (uma
possvel referncia a Osris). Neste nome composto feita uma tentativa de mostrar
mediante uma coordenao de nomes divinos... a unidade, identidade e harmonia
das idias hebraicas, assrias e egpcias sobre deus, e a harmonia do Arco Real
com essas religies antigas.
Baal era uma divindade to maligna que encontrar o nome do Deus nico,
verdadeiro e santo, Jeov, ligado ao de Baal e On nos ritos manicos pura
blasfmia. Quem quer que estude a malignidade de Baal no Antigo Testamento
pode ver isso claramente. (Ver: 2 Rs 17:16 e 17; Jr. 23:13 e 32:35).
8.7 - Comparando G.A.D.U. com Deus
A Bblia diz que Deus no aceita outros deuses. (Is 44.6, 8; 45.5). A Bblia diz
que Deus maior que os falsos profetas adorados pelos homens (II Cr 2.5).
Assim, a crena manica henotesta (crena em que o adorador adora a
um s Deus, mas admite a existncia de outros).

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"Porque grande o Senhor, e mui digno de ser louvado, e mais tremendo
do que todos os deuses. Porque todos os deuses das naes so vaidades; porm o
Senhor fez os cus" (I Cr 16.25,26).
"Ao Senhor teu Deus temers, e a ele servirs, e pelo seu nome jurars. No
seguireis outros deuses, os deuses dos povos que houver roda de vs, porque o
Senhor vosso Deus um Deus zeloso no meio de ti; para que a ira do Senhor teu
Deus se no ascenda contra ti, e te destrua de sobre a face da terra." (Dt 6.13-15).
8.8 - O rei Salomo e Deus
Para justificar essa unio hbrida entre o Verdadeiro Deus e outros falsos
deuses, a maonaria menciona Salomo:
"O rei Salomo se caracterizou por certo esprito ecltico. Conforme
vrias passagens bblicas, os hebreus tambm tributavam honras
semelhantes a outros deuses, a ponto de os profetas os censurarem (Ez
8.14), e o prprio rei Salomo no era monotesta ortodoxo. (I Rs 11.5,7*),
talvez em respeito aos pases vizinhos, muitos deles, seus aliados, bem
como vrias tribos que estavam a seu governo."

(*) Observe, atentamente, que a maonaria exclui, intencionalmente, o

versculo 6 de I Rs 11, pois l se confirma o seguinte: "Assim fez Salomo o que
parecia mal aos olhos do Senhor, e no perseverou em seguir ao Senhor, como
Davi seu pai". Embora no seu reinado no houvesse diviso, tal aconteceu no
reinado de seu filho Roboo, justamente por causa da apostasia de Salomo.
Hoje em dia, encontramos muitos evanglicos fazendo parte da maonaria,
inclusive pastores. Faamos uma reflexo: Os maons cristos, quer queiram, quer
no, fizeram aliana com o povo pago que adora outro deus, isto , os hindus,
muulmanos, budistas e todas as outras falsas religies. Ento, eles se renem em
volta de um altar estranho, o altar da Maonaria, e adoram a um deus chamado
Grande Arquiteto do Universo (GADU). Se um pago oferece uma orao na loja ao
GADU, est orando ao Deus da Bblia? claro que no.
A Maonaria discorda do ensino da Bblia e afirma que os pagos esto
orando ao mesmo Deus que os cristos adoram. Somente esse fato demonstra que
a Maonaria no conhece o Deus da Bblia. Se ela no conhece o Deus da Bblia,
como pode o deus dela, o GADU, ser realmente o Deus da Bblia? Se o GADU for
um demnio, o maom cristo est se reunindo em torno de um altar estranho para
adorar a um deus falso. Ele ficou enlaado, exatamente como Deus advertiu os
israelitas.

49
Partindo do pressuposto de que os maons na igreja realmente sejam
cristos, de se considerar o falso plano de salvao que ensinado no ritual
manico.
Os maons so levados a acreditar que todos os mestres maons iro para o
cu, incluindo os maons budistas, hindus e muulmanos. Os maons so
encorajados a imitar o salvador manico, Hiro-Abi, para que possam dar as boasvindas morte e serem transportados para o cu.
Jesus Cristo no mencionado no ritual da Loja Azul (os trs primeiros
graus). Certamente aqueles que conduzem o ritual participam de um grau maior. No
entanto, no instante no ritual em que a venda removida dos olhos do iniciado,
todos os presentes batem com os ps no cho e batem as mos. (Isso conhecido
com o choque da entrada; e surpreende o iniciado.) O maom cristo est
participando na promoo de um falso evangelho.
Qual a questo importante aqui? Importa se o cristo maom est
realmente dependendo da f em Jesus Cristo para sua prpria salvao? Isso
salvar a alma do homem que acredita no que aprende no ritual manico? Se ele
acredita que tem salvao como resultado do evangelho manico, mais ou
menos provvel que estar aberto a Jesus Cristo em um tempo posterior? Como o
testemunho de um maom cristo afetado pela sua participao em um ritual que
ensina salvao sem Jesus Cristo?
Deus no uma combinao de todos os deuses. A Bblia nos ensina que s
o Deus cristo o Deus nico e verdadeiro, e no uma associao de todos os
deuses. (Ver 2 Cr 6:14, Is 42:8 e Dt 4:39).
8.9 ALGUNS FATOS E SUAS REFUTAES BBLICAS
Fato: Confisso do primeiro grau - No primeiro grau da maonaria o candidato
admite que profano, que est nas trevas em busca de luz, pois a maonaria
afirma que todos os que no so maons esto em trevas .
Refutao: A Palavra "profano" aparece em Hebreus 12.16, com relao pessoa
de Esa. "Profano" significa um homem secularizado. A Bblia diz que estvamos em
trevas, antes de conhecermos a Jesus (Ef 5.8-12). Jesus, a Luz do Mundo (Jo 8.12;
12.46) nos transportou do reino das trevas para o reino da luz (CI 1.12-14), por isso
somos filhos da luz (I Ts 5.4,5).

50
Como podem os cristos aceitar essa condio de profanos e que esto em
trevas, que vo buscar na maonaria essa luz?
Fato: O juramento inicitico da maonaria - Em cada grau o maom submetido a
um juramento. As paredes da cmara so completamente negras a tm como
decorao alguns esqueletos, cabeas de mortos e lgrimas. A cmara lugar de
purificao, tomada dos antigos mistrios, por meio do elemento terra: "Eu, (cita o
seu nome), juro e prometo, de minha livre vontade a por minha honra a pela minha
f, em presena do Grande Arquiteto do Universo e perante esta assemblia de
maons solene a sinceramente, nunca revelar qualquer dos mistrios da maonaria
que me vo ser confiados, seno a um legtimo irmo ou em loja regularmente
constituda; nunca os escrever, gravar, imprimir ou empregar outros meios pelos
quais possa divulg-los. Se violar este juramento, seja-me arrancada a lngua, o
pescoo cortado e meu corpo enterrado na areia do mar, onde o fluxo e o refluxo
das ondas me mergulhem em perptuo esquecimento, sendo declarado sacrilgio
para com Deus e desonrado para os homens. Amm.
Refutao: Anlise do juramento luz da Bblia - Enumeramos algumas objees
contra o citado juramento da maonaria:
proibido pela Bblia (Mt 5.34; Tg 5.12; Lv 5.4).
Tem carter profano - nele o cristo declara entregar o seu corpo para ser
mutilado por uma sociedade secreta. Nosso corpo pertence a Deus e no estamos
autorizados a entreg-lo a uma sociedade mundana. (1 Co 6.19,20).
O segredo organizado e sistemtico, como prprio da maonaria,
contrrio ao ensino bblico (Jo 18.20; o Mt 10.26,27; Mt 5.14,16).
Satans prncipe das trevas, e as trevas so o refgio do pecado (Jo o 3.1921; Ef 5.8,11).
A sociedade do fiel com o infiel (11 Co 6.14-17). Um juramento terrvel
estabelece mais do que amizade entre o fiel e infiel: estabelece fraternidade
indissolvel, e a promessa de guardar segredos que ainda se ignoram (Lv 5.4).
Tal juramento uma escravizao da conscincia. No devemos, sem
infidelidade a Deus, submeter nossa conscincia a um poder estranho (II Co 5.10).

51
Fato: A maonaria se vangloria de honrar a Bblia como a Palavra de Deus. Ensina
que a Bblia a "grande luz da maonaria", recomendando aos maons que a
estudem regularmente. A maonaria ensina que as trs grandes luzes so: a luz da
Bblia, a luz do esquadro e a luz do compasso.
Outrossim, vemos no Dicionrio da Maonaria, p.122, que o emblema da loja
manica constituda de "Volume da Cincia Sagrada, o Esquadro e o Compasso".
Refutao: A Bblia, assim, colocada em paridade com outros smbolos, isto , o
"Volume Sagrado" que, alm da Bblia, tambm pode ser o Alcoro, A Torah, a
Tripitaka, os Vedas, o Livro de Mrmon etc. "Varia segundo a Escritura Sagrada de
cada povo". Colocam ento, alm dos smbolos da maonaria, livros de religies
opostas ao cristianismo, no nvel das Escrituras Sagradas.

Bblia

Alcoro

Torah

Isso torna evidente que a Bblia no usada na maonaria como regra de f e

prtica. A Bblia, assim como a bandeira, um smbolo.
A bandeira apenas um pedao de pano, porm representa coisas
importantes para um povo, como a sua liberdade.
Para os maons a Bblia apenas um livro sem valor textual, que apenas
representa a Palavra de Deus, a isso unicamente nos lugares onde predomina o
cristianismo. Se considerarmos, por exemplo, a loja de Utah, EUA, a Palavra de
Deus est representada pelo Livro de Mrmon; se considerarmos a ndia, o smbolo
os Vedas; na Arbia o Alcoro, a assim por diante.
O Senhor Jesus Cristo, a maior autoridade no cu e na terra (Mt 28.18), disse
que a Bblia a Palavra de Deus (Mc 7.13) e no simplesmente um smbolo ou uma
alegoria. Deve-se obedecer Bblia como Palavra de Deus (Is 8.20), um conjunto
de livros inspirados por Deus (II Tm 3.16,17) Isto enfatizado repetidamente nas
Santas Escrituras, enquanto a maonaria nega a Bblia como literal Palavra de
Deus.

52
Jesus disse mais sobre a Bblia: "E a Escritura no pode ser anulada" (Jo.
10.35). "Santifica-os na verdade, a tua palavra a verdade" (Jo. 17.17). "Nem s de
po vive o homem, mas de toda a Palavra que sai da boca de Deus" (Mt 4.4).
"Porque lhes dei as palavras que tu me destes; e eles a receberam, e tm
verdadeiramente conhecido que sa de ti; e creram que me enviaste" (Jo 17.8). "O
cu e a terra passaro, mas as minhas palavras no ho de passar" (Mt 24.35).
"Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem quem o julgue; a
palavra que tenho pregado, essa o h de julgar no ltimo dia" (Jo 12.48).
Disto se pode ver que o propsito da maonaria usar o temor e o
reconhecimento de vrias Escrituras para obter o juramento de fidelidade
autoridade do livro que o maom considera sagrado e pelo qual se compromete em
obedecer maonaria.
Em suma, para a maonaria a Bblia apenas um smbolo, uma pea decorativa em
que no deve crer, pois no a literal vontade de Deus, qual no se deve
obedecer.
Fato: O candidato a maom no aprende a verdade sobre a religio e o deus
da Maonaria quando ingressa na Loja Azul, onde recebe os trs primeiros graus.
"Os graus da Loja Azul so apenas o ptio exterior, ou o prtico do Templo.
Alguns smbolos so mostrados ali para o iniciado, mas ele
intencionalmente enganado com falsas interpretaes. No se deseja
que ele compreenda o significado dos smbolos, mas que apenas pense
que compreende."

Albert Pike, Morals and Dogma, pg 819;

Esta revelao de Pike muito grave. Todos os maons precisariam ler e
reler a citao acima, pois ela muito esclarecedora.
Pike, ao escrever este livro, no acreditava que o mesmo pudesse chegar a
mos no-manicas.
Aqui, ele simplesmente est revelando e orientando aos seus Adeptos, do
Trigsimo Grau, que podem livre e intencionalmente enganar os maons de
graus mais baixos. Esses pobres homens devem imaginar que compreendem os
smbolos da Maonaria!
Essa mentira audaz vem do Maligno, de Satans, no do Deus Santo da
Bblia!
Fato: Analisando as cerimnias sublimes, os smbolos profundos e tantas alegorias - todos apontando doutrina religiosa, ordenando observncia religiosa e ensinando

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verdades religiosas, como negar que seja a maonaria eminentemente religiosa? A
maonaria uma religio, e impossvel negar isto. Mas no crist.
Refutao: O Cristianismo a nica religio verdadeira, e se provarmos que ela no
est de acordo com o Cristianismo, teremos provado que ela uma religio falsa e
diablica. A Enciclopdia Manica na pgina 619 diz: a religio da maonaria
no o Cristianismo. Joo 10:7-10:
Jesus, pois, lhes afirmou de novo: Em verdade, em verdade vos digo: eu
sou a porta das ovelhas.8 Todos quantos vieram antes de mim so ladres
e salteadores; mas as ovelhas no lhes deram ouvido.9 Eu sou a porta. Se
algum entrar por mim, ser salvo; entrar, e sair, e achar pastagem.10
O ladro vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que
tenham vida e a tenham em abundncia.

Este texto nos mostra o Cristianismo como a nica religio verdadeira, e que
todos os outros fundadores de religies so ladres e salteadores.
Uma instituio com todos esses ritos a prticas, se no for uma religio, fica
difcil saber o que se entende por religio; ento os maons esto brincando de
religio dentro da maonaria.
O fato de os maons insistirem na tese de que no se trata de uma religio,
no invalida os fatos. No pelo fato de um grupo de pessoas afirmarem que pau
pedra que isso mudar a realidade. Os kardecistas, os rosa cruzes e a seita SeichoNo-I tambm negam ser seu movimento uma religio, afirmam que uma cincia
ou filosofia. Como os espritas e outros, h inmeros grupos religiosos no
ortodoxos que recusam ser considerados "comunidade religiosa".
Por que no se denominam religio? A razo bvia. As lojas no tero
novos adeptos se todos tomarem conhecimento de que se trata de uma religio de
carter secreto. Nesse caso as pessoas, principalmente as que j pertencem a um
segmento religioso, no se interessariam por iniciar-se na maonaria.
Assim, a maonaria declara-se no ser uma religio, sem interferir na religio
de ningum, ao afirmar, ainda, que uma das razes de sua existncia ajudar
diversas igrejas. Com essa aparente neutralidade, a maonaria consegue a simpatia
de membros de diversos segmentos religiosos e at mesmo de alguns pastores
evanglicos, que chegam a batizar maons, sem problema algum.

54
Fato: eles crem na Bblia apenas como smbolo da vontade de Deus e no como
fonte de ensinamento divino.
Refutao: isto contraria a prpria Bblia:
2Tm 3.16,17 - Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a correo, para a educao na justia,17 a fim de
que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa
obra.
2Pe 1.20,21 sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da
Escritura provm de particular elucidao;21 porque nunca jamais qualquer
profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram
da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo.

Fato: A maonaria classifica o cristianismo como religio fantica, enquanto gabase de sua prpria Universalidade:
A religio da Maonaria no fantica. Ela admite homens de todas as
crenas no seu meio hospitaleiro, no rejeitando nem aprovando nenhum por
sua f peculiar. No judasmo, nem cristianismo...
No se mete com crenas fanticas ou doutrinas, mas ensina a verdade da
religio fundamental .
Se a maonaria fosse simplesmente uma instituio religiosa, o judeu e o
muulmano, o brmane e o budista no poderiam conscienciosamente
participar de sua iluminao, mas a universalidade a sua exaltao. em seu
altar homens de todas as religies podem ajoelhar-se. na sua crena,
discpulos de qualquer f podem alistar-se .
Refutao: Nestas citaes, a Maonaria coloca-se acima do Cristianismo e de
todas a religies, como a nica que tem a verdade universal, alm disso coloca o
Cristianismo lado a lado com as outras religies e Cristo lado a lado com o falsos
profetas que as fundaram.
Isto uma blasfmia. Cristo o Salvador, o Salvador Universal e o
Cristianismo a verdade fundamental e eterna:
Dn. 7:13-14 Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis
que vinha com as nuvens do cu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se
ao Ancio de Dias, e o fizeram chegar at ele.14 Foi-lhe dado domnio, e
glria, e o reino, para que os povos, naes e homens de todas as lnguas o
servissem; o seu domnio domnio eterno, que no passar, e o seu reino
jamais ser destrudo.

55
Jo. 1:29 No dia seguinte, viu Joo a Jesus, que vinha para ele, e
disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!
Jo.12:32 E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim
mesmo.
I Jo. 2:2 e ele a propiciao pelos nossos pecados e no
somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro.
Fp.2:9-11 - Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe
deu o nome que est acima de todo nome,10 para que ao nome de Jesus
se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra,11 e toda lngua
confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai.

56

9 - A MAONARIA E JESUS CRISTO

Durante a nossa pesquisa, encontramos dois textos sobre Jesus Cristo, muito
curiosos, interessantes, criativos, etc., mas que demonstram, muito bem, a forma
profana e desprezvel de como Jesus encarado pela Maonaria.
O texto abaixo est inserido no certificado de presena de uma Loja Manica
brasileira, sem que conste o nome de qualquer autor, ou bibliografia. Dificilmente
so vistas tantas informaes sem qualquer compromisso com a verdade histrica,
que vive apenas de fatos e no de especulaes. Asas imaginao!
Emanuel foi o nome dado a Jesus ao vir ao mundo. Era um menino
possuidor de alta inteligncia, Q.I. bastante alto. Na ordem manica dos
essnios s era permitido iniciar candidatos com idade mnima de dezessete
anos: Emanuel, com doze anos de idade, procurou ingressar na Ordem
Manica, mas como no era permitida Iniciao com aquela idade, os
padres essnios levaram-no para educa-lo numa escola na Alexandria.
Quando completou dezessete anos, Emanuel foi iniciado na Ordem
Manica dos essnios. Os Maons receberam nomes simblicos em suas
Iniciaes, Elevaes e Exaltaes a depender do Ritual utilizado pela Loja.
Emanuel, em sua Iniciao, recebeu o nome simblico de Jesus que quer
dizer JUSTO, e na Exaltao recebeu o nome simblico de CRISTO, que
significa PERFEITO. At a idade de dezessete anos s era conhecido pelo
seu nome profano, Emanuel. A Exaltao de Jesus ou seu ingresso no
terceiro Grau, da Ordem Manica dos essnios ocorreu no dia vinte e cinco
de dezembro do ano trinta. Os Reis Magos tambm eram maons. Os seus
nomes simblicos eram: Gaspar, Melchior e Baltazar. Gaspar era Rei da
ndia, Melchior, Rei do Egito, Baltazar, Rei da Babilnia. Eles estiveram
presentes s solenidades de Exaltao de Emanuel. Emanuel nasceu em
vinte e trs de dezembro do ano um. Os Reis Magos no estiveram
presentes no nascimento de Emanuel e sim em sua Exaltao na Ordem
Manica. Jesus foi um grande maom. Tudo foi to JUSTO E PERFEITO
com Jesus Cristo, que se tornou muito mais conhecido na histria da
humanidade pelos seus nomes simblicos --- Jesus, Cristo --- do que pelo
seu nome profano, Emanuel. A Iniciao na Maonaria d-se no primeiro
Grau, a Elevao no segundo Grau e a Exaltao no terceiro Grau. J
sabemos que no primeiro Grau, Emanuel recebeu o nome simblico de
Jesus e de Cristo no terceiro. O segundo Grau era tambm conhecido como
o Grau de profeta. Nesse Grau Jesus recebeu o nome simblico de Issa.
Jesus foi, portanto,nosso Irmo manico,
iniciado numa Loja
essnia.

A maonaria afasta o homem de Jesus Cristo, de cinco maneiras:

1 - Elimina o nome de Jesus de suas oraes e citaes de suas escrituras.
O Ritual de iniciao na Maonaria:
Entra-se para uma dessas lojas mediante um rito de iniciao, loja
essa que possui, no mnimo, sete membros: o venervel mestre, dois
vigilantes, o orador, o secretrio, o companheiro e o aprendiz. O novio,

57
para torna-se aprendiz, tem de submeter-se a certas provas e meditaes,
alm de responder a certas perguntas e redigir um testamento. Depois, de
olhos vendados, admitido no templo; presta juramento, recebe o avental e
um par de luvas. Um ano depois, pode aspirar a ser eleito companheiro,
depois o de mestre, assim em diante. (livro: O Que A Maonaria Pg.
21)

Eis uma fonte de orao recomendada pela Maonaria:

"Eis-nos, Oh! G.A.D.U., em quem reconhecemos o Infinito Poder e a
Infinita Misericrdia, humildes e reverentes a teus ps...D-nos que, por
nossas obras, nos aproximemos de Ti, que s Uno e subsistes por Ti
mesmo...Presta a esse candidato, agora e sempre, tua proteo e ampara-o
com teu brao onipotente em todos os perigos por que vai passar."

Como se l nessa orao, o maom se aproxima de Deus firmado em suas

boas obras, e no no reconhecimento da mediao de Cristo (Jo14.13,14; I Tm 2.5).
Toda reunio da Maonaria comea e termina com orao, s que nenhuma
orao pode ser feita em nome de Jesus Cristo, e at as leituras bblicas so feitas
sem mencionar o nome de Cristo, para no melindrar membros de outras religies
no crists.
A maonaria retira o nome de Cristo de diversos trechos da Bblia em rituais
manicos, nas citaes, etc. Exemplos: Em I Pe. 2.5. O Ritual Manico diz: "...
para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus..."; I Pe. 2.5, na Bblia, diz:
"para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo" (grifo
nosso).
Nessas passagens os maons no citam o nome de Jesus, como tambm
no o citam, por exemplo, em II Tessalonicenses 3.6; 3.12.
Todo cristo deve saber que a Bblia a Palavra de Deus e que, portanto,
no pode ser alterada (Dt 4.2; Ap 22.18,19). O maom no s retira o nome de
Jesus da Bblia, como tambm probe que se faam oraes no nome dele. A Bblia
deixa claro que todo cristo ora em nome de Jesus: "E tudo quando pedirdes em
meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho". (Jo14.13). "Se
pedirdes alguma coisa em meu nome, eu farei." (Jo14.14).
Considere a seguinte declarao apenas como ilustrao da proibio de orar
em nome de Jesus: "O vigilante chamou-me em particular e repreendeu-me

58
claramente. Ele disse que eu tinha usado o nome de Jesus no encerramento de
minha orao. Por isso ele disse que eu poderia ser repreendido... Fui chamado
Secretaria do Rito Escocs para ouvir sobre a maneira imprpria de orar. Ele foi
delicado, mas me proibiu encerrar qualquer orao 'em nome de Jesus'. Ele disse:
"Faa uma orao universal".
O motivo por que a maonaria probe o nome de Jesus nas suas oraes
que alguns maons no so cristos, e isso os escandaliza. Ser que a maonaria
se envergonha do nome de Jesus? bom lembrar que Jesus disse que quem se
envergonhasse de Seu nome, ele se envergonharia dele diante do Pai. (Mt 10.32,33;
I Jo2.23; 4.3,14,15; 5.10-12).
O nome de Cristo tirado no s dos trs primeiros graus, como s
permitido a Cristos se reunirem para falar de Cristo em lugar reservado, no mesmo
p de igualdade com os budistas, maometanos, espritas, e isto aps ter passado
pelos 3 primeiros graus. Isto vai de encontro preeminncia devida s a Cristo,
conforme exposto em Cl.1:18-19 Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o
princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a
primazia,19 porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude.
2 - Requer dos cristos que desobedeam a Jesus, proibindo toda a discusso
sobre ele nas atividades da Loja. O cristo ordenado por Jesus para testificar dele
a todos os homens, (Mt 28.18-20). Paulo disse que tudo fazia por todos, para, por
todos os meios, salvar alguns (I Co 9.16-19; II Tm 4.1-4; Rm 10.11-15).
3 - Oferece os ttulos e ofcios de Cristo a descrentes. Os ttulos e ofcios de Cristo
so apropriados pelos maons durante seu ritual e usados nas citaes secretas: Eu
sou o que Sou, Emanuel, Jeov, Adonai.
4 - A maonaria ensina que Jesus foi meramente um homem fundador de uma
religio como outros. No verbete "Religio" do Dicionrio da Maonaria, se diz:
"Seus imortais fundadores foram todos mensageiros da Verdade nica" e diz
ainda... "Todos eles foram unnimes em proclamar a paternidade de Deus e a
fraternidade dos homens. Tal foi a mensagem de Vysa, Hermes Trimegistro,
Zarathustra, Orfeu, Krisna, Moiss, Pitgoras, Cristo, Maomet e outros.

59
A maonaria rejeita a Jav-Deus. Permite, ao mesmo tempo, que os deuses
do hindusmo, islamismo, mormonismo, xintosmo sejam adorados em torno do altar
da Loja, de acordo com a idia de cada indivduo. Num nvel mais alto, a maonaria
define Deus como G.A.D.U.: um vago e absolutamente desconhecido, um inofensivo
deus, encorajando todos os homens a ador-lo.
5 - Afirma que a mensagem crist sobre a redeno exclusiva na pessoa de Cristo
meramente um retorno s antigas "histrias pags".
8.10 - A posio da Bblia, referente a Jesus
Trs declaraes sobre o Deus Verdadeiro e Seu Cristo:
1) H somente um Deus Verdadeiro. Este nico Deus Verdadeiro existe
em trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo. Porm, no h trs deuses.
H somente um Deus;
2) Este nico Deus Verdadeiro veio ao mundo em carne e no h outro
Salvador alm de Jesus Cristo; (Jo.1:1,14; I Jo. 5:20; At. 4;12). A Bblia
ensina que Jesus o Salvador. "Nisto est a caridade, no em que ns
tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a ns, e enviou seu
Filho para propiciao pelos nosso pecados" (I Jo4.10). "E vimos, e
testificamos que o Pai enviou seu filho para Salvador do mundo" (I Jo
4.14).
3) O nico Deus no pode ser confessado, honrado, conhecido e
adorado sem que isto seja por intermdio de Jesus Cristo. (I Jo.2:23;
Jo.5:23).
8.11 - Outros ensinamentos sobre Jesus na Bblia
Filho Unignito de Deus (Jo1.1-14; 3.16); Eterno (Is 9.6; Mq 5.2; Hb 13.8);
Sbio (Lc 2.40,47.52; I Co 1.24; Cl 2.3); Luz do Mundo (Jo1.8;8.12); acima de
qualquer outro (Ef 1.20, 21; Jo3.31); Deus Verdadeiro (Jo1.1; Cl 2.9; Tt 2.13; I
Jo5.20); Criador (Jo1.1-3; Cl 1.16-18; Hb 1.2,8-10); Juiz (Jo5.22,23; Mt 25.31-34,
41,46).

60
Os escritores do Novo Testamento, assim como o prprio Jesus, declararam
ser ele o Salvador do mundo, cuja morte na cruz pagou a penalidade do pecado do
homem. (Jo 1.29; 4.3.16; 6.29;14.6; Mt 16.21-23; 20.28; Jo 3.16; I Tm 2.5,6; At 4.12).
Todos os textos citados provam sobejamente que o conceito manico quanto
a Jesus est errado e no pode ser aceito pelos cristos. Jesus preveniu: "E por que
chamais, Senhor, e no fazeis o que eu digo?" (Lc 6.46).
Os rituais manicos exigem que, primeiro, o cristo jure fidelidade Loja, e
no a Jesus. Podemos, ento, concluir com isso, de que os juramentos maons
foram o cristo a desobedecer a Jesus Cristo. Assim, se um homem recusa a
confessar e a adorar a Jesus Cristo como Deus, ele est negando ao Deus
verdadeiro, , portanto, um anticristo.
I Jo. 4:3 e todo esprito que no confessa a Jesus no procede de Deus;
pelo contrrio, este o esprito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que
vem e, presentemente, j est no mundo.
Fato: A Enciclopdia Manica na Pg. 271, faz citao de I Pe. 2:5 da seguinte
forma: tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa
espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais
agradveis a Deus.
A seguir, acrescenta a seguinte observao:

As passagens da Escritura

aqui selecionadas so particularmente apropriadas para esses graus... as

passagens foram feitas com indiferena. mas contm modificaes necessrias ao
segundo captulo da primeira epstola de Pedro....
Refutao: Alm de dizer que as passagens so citadas com indiferena, ainda
fala claramente que foram feitas modificaes necessrias. Que modificaes foram
feitas?
Quanto a citao feita por eles, percebemos claramente a ausncia do nome
de Jesus Cristo, que est naquela passagem, mas que eles apagaram ou no
colocaram. Observe:
1Pe.2.5. tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados
casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios
espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo.

61
Certamente, acreditam e ensinam - que podem ir ao Arquiteto do Universo
sem ser por Cristo, contrariando o exposto em Jo.14:6 Respondeu-lhe Jesus: Eu
sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim.

62

10 - Concluso
Apesar de se mostrar por vezes contraditria, a Maonaria encontra
exatamente unidade na diversidade, ou seja, um forte poder de enlace aos demais
grupos religiosos.
bvio que se trata de um risco, porm muito bem calculado. Expor-se a
outros credos, trazendo-os para dentro, subjugando-os a sua cosmo-viso, faz da
Maonaria a "perfeita massinha de modelar religiosa". Seu detentor molda-a como
quer, mas no altera sua substncia. Atendendo vrios "gostos", alcana seu
objetivo. Mal sabem seus usurios que, enquanto a consomem, so na verdade
consumidos.
A partir deste resumo podemos, ento, concluir que a Maonaria no um
grupo interessado, como propaga, no bem estar do homem, apesar de estar
aparentemente

voltada

para

ideais

filosficos,

filantrpicos,

educativos

progressistas.
Tudo isso apenas uma sombra que, ao meu parecer, constitui uma das mais
fortes religies do globo, pois em si compreende membros de todas as outras
(inclusive evanglicos). abrangente em suas idias como a Nova Era, mas
tambm to concreta quanto a Igreja Romana. No uma simples corrente
filosfica, mas uma instituio, no se identifica como religio, mas como brao da
mesma. Com essa camuflagem, tm a vantagem de crescer em qualquer campo, at
mesmo em nossas Igrejas.
Por outro lado, temos que admitir e reconhecer sua admirvel estratgia de
crescimento. A Maonaria tem em mos um grande trunfo para crescimento
numrico: os segredos.
A maioria dos adeptos adentram a Maonaria por curiosidade. A promessa de
revelao de grandes segredos atraem muitos como acar atrai formiga. Ora,
quando algum detm mais conhecimento que outros, tem sobre este, certo poder.
No por menos que a maioria dos maons so homens de destaque social, o que
constitui tambm um atrativo. Assim, a coisa toda funciona como uma teia de
aranha, onde as moscas cada vez mais se prendem.
Sua ao discreta nos lembra Al Paccino, na auto-descrio de seu
personagem Milton em "O advogado do Diabo", o qual era o prprio Lcifer: "Eu
entro nos lugares sem ser notado".

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Uma anlise da maonaria luz da Bblia revela claramente que realmente se
trata de uma prtica contrria vontade revelada por Deus ao longo dos sculos.,
em funo de seus rituais, consagraes, iniciao, simbolismo e propsito.
Todos esses elementos do culto manico no combinam em nenhum
aspecto com o que reconhecemos na Bblia por adorao e culto racional ao Senhor
(Rm 12.1-3).
As prticas ocultistas, cerimnias envolvendo mortos, o esoterismo, a crena
em reencarnao so abominveis a Deus.
O Pr. Haroldo Reimer certa vez falou em um culto que a maonaria teve sua
origem na Babilnia. Numa carta dirigida ao referido reverendo (Rio de Janeiro, 12
de outubro de 1976), um grupo identificado como Pastores e Presbteros Maons,
Grau 33, tentou rebater essa declarao, concluindo: "O evangelho do cu. No se
pode compar-lo a cousa alguma da terra. Mas, das coisas terrenas, a mais bela e
sublime a Maonaria".
Ns temos registros de que maons nos defenderam no princpio, quando
chegaram os pioneiros ao Brasil. Esses maons chegaram a proteger nossos
missionrios at de assassnios. Os protegidos no eram maons, mas pastores que
morreram sem sequer saber o que a maonaria.
Analisando o aspecto meramente humano, no so eles problema para a
sociedade, tanto quanto o so os grupos religiosos no ortodoxos, antes ao
contrrio: so benfeitores. So simpticos, srios e esto preocupados com a tica.
Orgulham-se de ser maons. Qualquer cidado de boa reputao se sentiria
honrado, se fosse convidado pela maonaria para fazer parte dela, desconhecendo,
bvio, as suas caractersticas anti-bblicas elencadas ao longo deste trabalho
acadmico.
O problema que, como acima demonstramos, h na maonaria prticas que
contrariam os princpios cristos! Apesar do aparente lado positivo da maonaria,
todavia, com relao f crist, somos obrigados a mostrar o lado negativo.
Causa-nos, portanto, espanto que uma organizao com tantos smbolos
ocultistas e satanistas, como o pentagrama, pirmides e prticas esotricas,
cabalsticas, alm das doutrinas nada ortodoxas sobre a Bblia, Deus, Jesus Cristo e
o homem, seja ainda reconhecida por evanglicos como o que h de mais belo e
sublime na terra.
No Antigo Testamento o Senhor repreendeu severamente os judeus por
causa dessas prticas. Portanto, no nos convm repetir o fracasso espiritual dos

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judeus ingressando em uma ordem como essa. Devemos, sim, orar a Deus, afim de
que Ele possa iluminar os maons que estiverem dispostos a conhecer a verdadeira
luz que emana do Criador. Esse sim, no apenas o Grande Arquiteto do Universo,
mas tambm o seu Criador Supremo, Soberano e Salvador, Jesus Cristo (Jo 8.12;
1.3).
A Maonaria est no mundo h alguns sculos, e sem que ns saibamos, tem
sido o "Ventrloquo" de muitos personagens histricos.
preciso um posicionamento firme e declarado contra ela dentro da Igreja
Evanglica. Pois de pouco valer lutar contra seitas e mais seitas, sendo que sua
"Nave Me" est aterrisada em nossos templos.

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BIBLIOGRAFIA
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