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No de hoje que a religio influencia o mundo.

Na verdade, praticamente
impossvel falar sobre historia da humanidade sem falar sobre religio. Na historia mais
recente, logo depois do advento da renascena e posteriormente iluminismo, a religio
passou a ser deixada um pouco mais de lado, se assim pudermos definir o seu papel.
Mas mesmo assim, no existe cultura no mundo que no tenha pelo menos um trao
histrico definido pela religio.
Ns brasileiros por exemplo, temos em nosso relato de vida como nao,
influncias histricas da religio crist no catolicismo. Se hoje somos um estado
chamado laico, por muito tempo fomos uma nao governada por princpios catlicos
em todas as reas. Com a herana da cristandade fomos jogados por dcadas por ondas
baseadas nos preceitos ditos cristos interpretados pela igreja catlica.
Confundi-se com o descobrimento do Brasil o invento da religio tupiniquim.
Nas obras mais clebres que relembram este mesmo descobrimento est a to famosa
obra A Primeira Missa no Brasil, de Victor Meireles (1860) que demarcou os prximos
demarcou, no a obra mas o ato, os prximos quinhentos anos de histria brasileira com
declnio gradativo e perceptvel nas ultimas trs ou quatro dcadas.
Igreja e estado sempre foram tratados como pertencentes a um mesmo campo e
por ser uma nao altamente de cunho catlico, Portugal acabou tendo sua imagem
imperialista mesclada com sua relao com a igreja. Logo, quando tratou-se de expandir
os sentimentos nacionalistas em detrimento amor a ptria me descobridora,
aumenta-se tambm o sentimento negativo em relao quele sistema religioso.
Em outras naes o cisma com a igreja romana j havia acontecido. Caso da
Inglaterra por exemplo, que na poca que o Brasil ainda engatinhava e mamava nos
seios romanos, j havia cortado laos com Roma e criado uma nova igreja denominada
Anglicana. O fator preponderante foi com certeza de cunho moral e social. Henrique
VIII desejava separar-se de sua atual esposa e casar-se com outra. Roma condenou as
intenes dignas do monarca ingls e a soluo achada foi uma nova igreja com novas
regras.
No Brasil, este cisma que embarcava em suas entrelinhas cunho poltico e velha
briga de poder entre catlicos e protestantes/maons almagrou uma ruptura no s
religiosa, ainda que no total, com Roma, mas tambm uma nova ordem temporal. Se
Roma estava ligada a Portugal e ao imprio, a repblica deveria tomar ou ter outra
filiao religiosa. Obviamente a presena protestante j estava no Brasil desde a

independncia. Quando os portos foram abertos para os imigrantes europeus, foram


abertos tambm para novas crenas que eles carregavam na bagagem.
Por essa poca j havia necessidade de mais direitos para os protestantes
praticarem sua f, mas mesmo assim ainda de forma reclusa. S mudou-se essa situao
com o advento da repblica que trouxe a idia de laicidade, ainda que in teori. Na
prtica, a igreja catlica perdurou seu dominou ainda pelas dcadas posteriores, fazendo
da moral brasileiro um espelho da moral romana.
Aos poucos porm, os protestantes comearam a ganhar fora no meio poltico e
social. Os grandes despertamentos que trouxeram levas de missionrios para o Brasil
tiveram grande papel nisso. Em especial, as ondas pentecostais que trouxeram em sua
bagagem forte apelo para uma moral mais firme em relao ao secular e total
separao entre secular e sacro.
A princpio, a abordagem quanto s coisas da nao era de total negao. Mas
com o passar do tempo, na segunda e terceira leva pentecostal, cada vez mais vemos a
atividade pentecostal em meios polticos brasileiros. Sua principal caracterstica
aplicar leis que supram uma moral escriturstica. Algo parecido com a Sharia, em menor
escala e potncia.
Concluso
Minha concluso que, mesmo que o Brasil se declare um estado laico,
impossvel negar na sua historicidade a influncia religiosa. Talvez possamos dizer que
seu aspecto laico proeminente a no existncia de uma religio oficial, mas de maneira
nenhuma, na prtica, existe uma separao entre temporal e religioso.
Exemplo disso so as discusses com relao definio de famlia, direitos das
minorias homossexuais, aborto, pena de morte e outros.

Adriel J. Geraldo