RICHARDRORTYEO

DEBATESOBREA
QUESTODAVERDADE
Publicadoem14dedezembrode2013

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RICHARDRORTY

Filsofoneopragmatistanorteamericano

O filsofo norteamericano Richard Rorty (19312007), ao

radicalizaropensamentodosautoresclssicosdacorrentedo
pragmatismo,especialmenteWilliamJameseJohnDewey,e
incorporando os trabalhos de Willard v. Orman Quine e
DonaldDavidson,fazumatentativadeultrapassar,deixarpara

trs,ainflunciadametafsicanotratamentodaquestoda
verdadenombitodaFilosofia.
Em sua aproximao cada vez maior entre verdade e
justificao (ou verdadeiro e justificado), Richard Rorty
desenvolveumprojetodeabordagemdaquestoqueleveem
considerao o novo horizonte cultural proporcionado por
pensadores como James, Dewey, Thomas Khun, Quine e
Davidson,nombitodafilosofiaangloamericana[i],eautores
comoNietzsche,Heidegger,DerridaeFoucault,nombitoda
chamadafilosofiacontinental.
RichardRortysustentaqueodebateemtornodaquestoda
verdade em Filosofia deveria ser abandonado, em troca de
discussessobreoutrostemasmaisrelevantesparaomelhoria
dacondiohumana,taiscomo liberdade, democracia, tica
etc.
Aoproporasuperaododebateemtornodaverdade,tema
dosmaiscaros tradioocidental,efontedeinvestigao
que se confunde com a prpria histria da filosofia, Rorty
desafiasculosdepensamentoe,assim, deseesperarque
estesejaoaspectomaiscontroversodesuafilosofia,oponto
maissujeitoaataquesdeseuscrticos.
OdebatedeRichardRortyemtornodaverdadedsecom
vriosinterlocutorescontemporneos.Apenasparamencionar
algunssepoderiareferirCharlesTaylor,SusanHaack,Hilary
Putnam, John Searle, Donald Davidson e Jrgen Habermas.
Norestadvidasdequesointerlocutoresdepeso,isto ,
pensadores de grande capacidade argumentativa, o que

demonstra,porsis,arelevnciadostrabalhosdeRortysobre
oassuntonaatualcenafilosfica.
PRINCIPAISTEORIASDAVERDADE
De um modo geral, o debate sobre o tema da verdade em
Filosofia tem em Aristteles a principal referncia original,
sejaporinflunciadireta,porafinidadeouporinflunciano
desenvolvimento.
As principais teorias da verdade so: a teoria
correspondentista,ateoriacoerentista,ateoriapragmtica,a
teoriasemnticaeateoriadaredundncia.
A teoria da correspondncia afirma que uma sentena,
proposio, frase ou pensamento ser verdadeira se
corresponder de fato a algo que existe no mundo e que
descreve. Bertrand Russel e o primeiro Wittgenstein
(Wittgenstein I, no chamado perodo de atomismo lgico)
podem ser localizados como partidrios desta noo de
verdade,
J ateoriadacoernciasustentaqueumafrase,sentenaou
proposiopodemserconsideradosverdadeirossemostrarem
relao com outros elementos similares, formando uma
espcie de rede de argumentos coerentes entre si. Para esta
teoria,umaproposio verdadeira seesomentese elafaz
partedeumconjuntocoerenteemseutodo.
Asteoriasdacorrespondnciaedacoernciasoconsideradas
teoriastradicionaisdaverdade.
A teoria pragmtica da verdade tem sua construo nos
autoresclssicosdopragmatismonorteamericano:CharlesS.

Peirce,WilliamJameseJohnDewey.Asprincipaistesesda
teoriapragmticadaverdadeso:
Averdade:
a)ofimdainvestigao;
b)correspondnciacomarealidade;
c)crena(estvel)satisfatria;
d)coernciacomaexperincia verificabilidade;
e)oqueautorizaacrenaaserdenominadaconhecimento.
A analista Susan Haack defende a posio de que a teoria
pragmtica da verdade combina elementos das teorias
correspondentista e coerentista. Aqui surge um importante
pontodedivergnciaentreSusanHaackeRichardRorty.Para
Rorty,quefazumainterpretaodiferentedatradicionalda
trajetria do pragmatismo, no h em Peirce, James e
principalmente em Dewey a combinao de elementos das
teorias tradicionais da verdade. O que h sim a
ultrapassagemdestadiscusso.
Rorty entende que ospragmatistas clssicos preferiram no
tomar partido no debate entre as teorias tradicionais da
verdade,sobaalegaodequeestadiscussoerafortemente
influenciadapelametafsica.Aocontrriodoentendimentode
Haack,paraRorty,ospragmatistasclsssicosnochegarama
elaborarumateoriadaverdade,masestabeleceramumdebate
teraputico,ounonofundacionista,sobreaverdade.
Segundo Rorty, os pragmatistas clssicos atriburam um
carter valorativo para a palavra verdade. Como a palavra

verdadeexpressa,antesdequalqueroutracoisa,umvalor,ela
deveserconsideradaemtermosdegrausdevalorao.Paraos
pragmatistasclssicos,naleituralevadaadianteporRorty,em
geralaspessoasutilizamapalavraverdadecomosinnimode
til. Neste sentido a expresso verdade utilizada para
permitir mais facilmente o entendimento ou o acordo entre
pessoasquecompartilhamdecrenaseexperinciasdistintas.
Aprximateoriadaverdade ateoria semntica.Ateoria
semntica da verdade, cuja formulao principal
estabelecida por A. Tarski, atualmente a mais influente e
amplamente aceita. Ela dividese em duas partes:
primeiramentesoestabelecidasas condiesdeadequao,
quesoaquelascondiesaquequalquerdefinioquetenha
apretensodeverdadedevepreencher. Emseguida,Tarski
oferece uma definio de verdade, que destinase a uma
linguagemformalpreviamenteespecificada,equedeveestar
adequada aos prprios padres que ela estabelece. Tarski
ento desenvolve, como condio de adequabilidade que
qualquer definio aceitvel de verdade deva possuir, o
esquemadasentenaT.ComomostraHaack:
(T)S verdadeirasse[ii]p
onde p pode ser substitudo por qualquer sentena da
linguagemparaqualaverdadeest sendodefinidaeS deve
sersubstitudopelonomedasentenaquesubstitui p.Uma
instnciade(T)seria,porexemplo:
Aneve branca verdadeirasseaneve branca

ondeasentena,doladodireito, referidaporseu nome

entreaspas,doladoesquerdo.
A teoria semntica da verdade importante aqui tambm
porque a ela adere o filsofo norteamericano Donald
Davidson, atualmente o principal interlocutor de Rorty no
debatesobreaquestodaverdade.
J ateoriadaredundnciafoisugeridaporFregej em1918,
masfoilevadaadianteeconsolidadaporFrankP.Ramsey.
ParaRamsey,oproblemadaverdade centralnafilosofiae
fazse necessrio esclarecer uma confuso lingstica
existente em torno do assunto. Na viso de Ramsey, os
predicados verdadeiro e falso so redundantes e devem
podersereliminadosdequalquercontextoargumentativosem
quehajaa umaperdasemntica.Paraexemplificar,Ramsey
argumentaqueemumasentenacomo verdadeiroquep
devesignificaromesmoque p,aopassoqueasentena
falsoquep significaomesmoquenop.
Navisodealgunsanalistasdas Teoriasdaverdade,como
Susan Haack, a teoria da redundncia apresenta algumas
vantagens, mas tambm apresenta importantes dificuldades
quecolocamemxequesuaexeqibilidade,comoporexemplo
a adequada explicitao dos quantificadores de segunda
ordemdequeeladepende.Haacksustentaqueaexpectativade
Ramseydeeliminaodofalarsobreverdadeaindanoest
justificada,permanecendoemabertoadiscusso.
Expostas as principais teorias da verdade, devese agora
analisar o posicionamento de Richard Rorty sobre o tema,

enfocandoemseguidaomotivodeseresteopontodemaior
controvrsianodesenvolvimentotericodesuafilosofia.
RICHARDRORTYEAQUESTODAVERDADE
Antesdeseingressardiretamentenaanlisedaposiode
Rortysobreotema, importanteregistrarqueRichardRorty
sev comoumcontinuadordatradiopragmatistaclssica.
Ele mesmo se assume no como um neopragmatista, mas
simplesmentecomoumpragmatista,certamenteparaacentuar
quenoh umrompimentoouumadescontinuidadeemsua
teoriaparacomasconstruesdePeirce,JameseDewey.Ao
contrrio,RortyutilizaelementosdePeirce,QuineeDavidson
para construir seu modelo nonreductive physicalim
naturalista noreducionista de explicao da relao do
homem com o mundo, visando romper com o dualismo do
esquemasujeitoobjeto.
Como j foi dito, na interpretao que Rorty faz do
pragmatismo, ou dos autores clssicos do pragmatismo, o
debate sobre a questo da verdade foi ultrapassado, isto ,
pensadores como Peirce, James e Dewey entenderam que o
temaestavacarregadodemetafsicae,aoinvsdeingressar
em um dos lados do debate, deixaramno de lado, por
considerloimprodutivo
Masentosurgeoquestionamento:porqueRorty,quesev
comoumcontinuardatradiodopragmatismo,queinterpreta
o pragmatismode Peirce, James e Dewey como tendo uma
linha de continuidade no trabalho analtico de Quine e
Davidson,equeasseveraqueosautoresdopragmatismono

buscaramconstruirumateoriadaverdade,insisteemdiscutiro
temaverdade?
Arespostaaestaquestocertamentepassaporaquiloquej
foi argumentado anteriormente: a estreita ligao entre a
filosofiaeabuscadesuperaodasaparnciasouiluses,isto
,aprocurapelarealidade epelaverdade domundoedas
coisas.
ErnildoStein,emsualeituradeHeidegger,j demonstrouque
()ametafsicaocidentalnascesobosignodaluz eque
()aafirmaodequetodoser verdadeiroapontapara
umatransparncia(2001,p.21).Natradioocidental,esta
iluminaoorafoidaphysis,oradologos,oradeDeus,orada
razo iluminada e iluminadora, ora da anlise lgica da
linguagem.ApartirdaspalavrasdeStein,podeseinferirque
noapenasametafsica,mastodaafilosofiaocidentalaponta
paraaluz,paraailuminao,paraoesclarecimento,paraa
verdade. A procura insacivel para explicar definitivamente
comoomundorealmente e comorealmentefuncionam
todasascoisasuniverso.
Ora,quandoumpensadorcomoNietzschepergunta porque
sempre a verdade?, ou um pensador contemporneo como
Rortydizqueodebatesobreaverdadedevesersubstitudo
pela discusso de questes como liberdade, democracia,
realizao, certamente sero eles alvos de muitos ataques.
Afinal, abandonar a discusso sobre a verdade soa, para
muitos,maisoumenoscomoabandonarafilosofia.

Assim,acadatentativadeRortydedesviarofocodafilosofia
paraoutrasquestesquenoodebatesobreaverdade,surgem
tentativasopostasvisandomantervivoodebatesobreotema.
E notese que os interlocutores de Rorty nesta rea so
relevantes, como j foi dito acima (Susan Haack, Charles
Taylor, Hilary Putnam, John Searle, Jrgen Habermas e
DonaldDavidson,entreoutros)e,portanto,seusargumentos
merecem resposta. Em decorrncia disto, certamente, o
repetidoesforodeRortydetratardoassunto.Masafinal,qual
aposiodeRichardRortysobreaquestodaverdade? o
queser vistoaseguir.
Rorty entende que as teorias da verdade devam ser
desinflacionadas,isto,averdadenodevesertomadacomo
possuindo uma propriedade real, como possuindo uma
substnciacognitiva,comosendorevestidadeumaessncia
ouumfundamentometafsico.Averdade,no mbitodeuma
abordagem deflacionista, adquire apenas a caracterstica de
permitirummnimodeacordoentredoisfalantes.
A verdade seria, neste contexto, to somente um elemento
sobre o qual dois falantes poderiam observar uma dada
situao e comunicaramse entre si tomando bases comuns
comopontodeintegrao,permitindoefacilitandoassimo
processo de comunicao entre eles. assim que Rorty
entende o tratamento da questo da verdade dado pelos
pragmatistasclssicose assimqueelepretendecontinuar
vendoaquesto.

Entretanto, devese observar que Rorty um filsofo no

fundacionista, ou seja, no pretende edificar sistemas
filosficosouteoriasglobalizanteseuniversalistas.
O trabalho de Rorty, como ele mesmo afirma mais
teraputico do que edificador. Assim, no que esteja
tentando construir uma teoria da verdade ou defender uma
teoria deflacionista da verdade. Rorty est apenas tentando
desinflacionar, desinflar, dessubstanciar o conceito de
verdade, desviando o foco de discusso para outro ponto.
Rorty,portanto,pelomesmomotivodequeelediscordade
SusanHaackquanto existnciadeumateoriapragmticada
verdade, no deve estar enquadrado dentro de uma teoria
deflacionistadaverdade,porqueparaelenodeve,ouno
necessrio,elaborarseumateoriadaverdade.
ParaRorty,trssoosusospossveisdotermoverdadeiro:
a)umusodeendosso;
b)umusoacautelado;
c)umusodescitascionalounocitacional(disquotatational).
Ousodotermoverdadeirocomoendossodsequandoso
feitasafirmaesdotipocorreto,certo, istomesmo,e,
portanto, verdade. J o uso descitacional, ou no
citacional, utilizadoparaafirmaesmetalingsticasdotipo
S verdadeiro se. Por sua vez o uso acautelado est
incorporado em afirmaes como sua crena em S est
perfeitamente justificada, mas talvez no venha a ser
verdadeira.DizRorty(1999[a],p.128;2002,p.175):

OusoacauteladodestetermofoinegligenciadoporJames,
tantoquantoofoiousonocitacional.Aneglignciafrente
aoprimeirousoolevou associaodopragmatismocomo
relativismo.Amalfadadaassociaodo ltimo(porTarski)
comanoodecorrespondncia levouaspessoasapensar
queelasprecisavamcompreendermelhoressanoodoqueo
tinhafeitoJames.Davidson,segundomeupontodevista,nos
deuumaavaliaodaverdadequetemumlugarparacada
um desses usos, conquanto abstevese da idia de que a
convenincia de uma crena pode ser explicada por sua
verdade.
Otemaverdade umdospontosondeafilosofiadeRichard
Rortypodeserentendidacomorevolucionria.Exatamenteem
decorrnciadisto, tambmumdosaspectosmaispolmicos
de sua obra. A polmica est em torno de uma inevitvel
concluso a que se chega a partir dos escritos de Rorty,
principalmenteosmaisrecentes,isto,aidiadequeanoo
deverdadepodeserequiparada noodejustificao.
LevandoseafilosofiadeRichardRortyaoextremo,podese
argumentarqueverdadeiro equivalenteajustificado.
Antes,noentanto,deprosseguirnadiscussodoselementos
dafilosofiarortyanaquepermitemchegaraestaconcluso,
devese dizer porque seu articulador ganha com esta
construo,aomesmotempo,notoriedadeeaverso.
AsugestodeRortycolocaoemposiodeseracusadode
relativismo e,emfilosofia,seracusadoderelativismo algo

semelhante a ser acusado de praticante da usura na Idade

Mdia,deatesmooudeheresianoperodoinquisitriodo
Catolicismo, de simpatizante do comunismo nos Estados
UnidosdaAmricadomacarthismo,outalvezat deportador
dehansenasenaantiguidaderomana.Emfilosofia,aacusao
de relativismo traz efeitos danosos para a reputao de um
pensador, exatamente em razo da importncia e da
centralidade doconceitodeverdade,sobreoqueofilsofo
tradicionalnoadmiteabrirmo.
Emumdeseusmelhoresmomentos,emumtextopreparado
para o debate com Jrgen Habermas ocorrido em maio de
1995,emVarsvia,noInstitutodeFilosofiaeSociologiada
Academia Polonesa de Cincias, intitulado Relativismo:
descobrir e inventar, Richard Rorty, ao analisar a postura
pragmtica frente ao relativismo, afirma de forma bastante
esclarecedora:
Lospragmatistasesperanromperlaimagenque,enpalabras
de Wittgenstein, nos mantiene cautivos, a saber la nocin
cartesianolockeana de una mente que procura entrar em
contactoconunarealidadexterioraella.Paraellocomienzan
conunaexplicacindarwinianadelossereshumanosentanto
animales que hacen todo lo que pueden para manipular el
medio, que hacen todo lo que pueden para desarrollar
instrumentos capaces de aumentar el placer y disminuir el
dolor.Laspalabrasseencuentranentrelasherramientasque
estosanimalessagaceshandesarrollado.
Nohaymaneradequelasherramientaspuedansacarlea
uno del contacto con la realidad. Sea la herramienta un

martillo,unrevlver,unacreenciaounenunciado,elusode
herramientasformapartedelainteraccindelorganismocon
su medio. Ver el empleo de palabras como el uso de
herramientasparamanipularelmedioynocomounintento
de representar la naturaleza intrnseca de ese equivale a
rechazar la pregunta sobre si la mente humana est en
contacto con la realidad, pregunta que formulan los
escpticosepistemolgicos.Ningnorganismo,nihumanoni
nohumano,est nuncaunmayoromenorcontactoconla
realidadqueningnotroorganismo.Lameraideade estar
fuera de contacto con la realidade presupone la imagen
cartesiana, no darwiniana, de una mente que de alguna
manera es ajena a las fuerzas que afectan al cuerpo (In
NiznikySanders,2000,p.57).
Ora, adotadaestaperspectiva darwiniana docomportamento
humanoeadotadasasproposiesdosegundoWittgenstein,
mas principalmente aps a publicao de A Filosofia e o
EspelhodaNatureza,deRichardRortyedostrabalhosmais
recentesdeDonaldDavidson,no maispossveldeixarde
considerarquesomentefrases,ousentenas, quepodemser
verdadeiras,enoascoisasemsimesmas.Tambmno
maispossveldeixardeconsiderarquepalavrasnopodemser
conectadasdiretamente scoisas,masquepalavrassomente
podem ser conectadas a outras palavras, que inegavelmente
definem,apartirdasconstruesculturaisdossereshumanos,
ascoisas.

 inegvel queestrelas, planetas, montanhaseriosexistem

independentemente dos seres humanos. Todavia, as
designaes estrelas, planetas, montanhas, rios so criaes
culturaisdohomemesomenteelaspodemserverdadeirasou
falsas. No h um ponto de referncia externo, uma
linguagemnohumana,umlugarforadacriaoculturaldo
homem que possa julgar que um vocabulrio, frase ou
sentenasejamaisverdadeirodoqueoutro.Seconceitosso
palavras e se somente palavras podem ser ligadas a outras
palavras,aidiadeverdadeiro ,numaperspectivadesinflada
deverdade,basicamenteigual noodejustificado.
Tomeseporexemploasentenamatemtica2+2=4.Tal
sentena verdadeiraou perfeitamentejustificada?Quala
diferena? Bem, tomese outra sentena como todos os
homens casados so nosolteiros. Isto verdadeiro ou
perfeitamentejustificado?
E que tal uma sentena como dois cachorros pretos esto
latindo no lado de fora da cerca. Ela ser verdadeira se
realmente, e somente se realmente dois cachorros pretos
estiverem do lado de fora da cerca latindo? Ou ela ser
perfeitamente justificada se dois cachorros pretos estiverem
latindodoladodeforadacerca?Qualadiferena?Verdadeiro
eperfeitamentejustificadosodiferentesemqueestgio,em
quegrau,emquesituaoepistemolgica?Afirmarqueaterra
era o centro do universo h quinhentos anos atrs era
verdadeiro. Ser que afirmar que era perfeitamente

justificvel que o planeta terra era o centro do universo h

quinhentosanosatrsseriadiferentemesmodedizerqueera
verdadeiro?
Palavras, conceitos, sentenas, oraes ou vocabulrios s
podemseconectarcompalavras,conceitos,sentenas,oraes
ou vocabulrios! No podem se conectar diretamente s
coisas e, portanto, no podem estar mais prximas da
verdadeira verdade do que outras palavras, conceitos,
sentenas,oraesouvocabulrios.
A filosofia sempre esteve tentada a buscar comparao, ou
auxlio,deoutras reasdeconhecimentocomoa fsica oua
matemtica.Vriospensadoresdafilosofiabuscaramespelhar
suas construes tericas naquilo que entendiam como
conhecimentoouconceitosimutveis,pereneseindiscutveis
oferecidos pela fsica e pela matemtica. Afirmar que os
ventosdeummodogeral,noplanetaterra,tmsuaorigemna
linhadoequador,semdvida,umconhecimentoestvel.
nestesentido,deumacrenaestvel,umaverdade.Ventoseo
prprioplanetaterraexistemsemdvidaindependentemente
dohomem.
Mas, como descrever o movimento provocado pelo natural
deslocamento de ar sem a expresso vento? Vento, ar,
movimento, planeta, terra, so expresses culturais do
homem.E,obviamente,suasrelaesentresitambmoso.
Logo, verdadeiro relativo a uma construo cultural do
homem. Por conseguinte e, nesse sentido, verdadeiro e

perfeitamente justificado podem ser considerados como

designandoamesmacoisa.
oqueRorty,emoutromomentodeseudebatecomJrgen
HabermasnaAcademiadeCinciasPolonesa,est,deforma
arrojadaeorignal,afirmando:
MeparecequeHabermastieneraznenqueladiferencia
entreelintentocomnal,PutnamyPeirce eldeidealizar
lanocinracionaldeaceptabilidadracional ymiintentode
construirlaesperanzasocialutpicanoesenlarealidadtan
grande.
Mi intento consiste en no pensar el contraste entre
meramentejustificadoyloverdaderocomocontrasteentrelo
real y lo ideal, sino simplesmente como contraste entre la
justificacinparanosotrostalcomosomosaqu yahora,yla
justificacinparaunaversinsuperiordenosotrosmismos,la
versin que esperamos que ejemplifiquem nuestros
descendientes(InNiznikySanders,2000,p.72).
ParaqueestaposiodeRichardRortypossaseconsolidar,
necessriosefazquesejarepensadaaprofundarelaocoma
metafsicaquemarcatodaatradiodaFilosofiaocidental,
alm do forte envolvimento com a metafsica que marca o
prpriotratamentodaquestoda verdade,nasuabuscapor
conceitoscontroladoresdainfinitude.Apreocupaocoma
infinitude a marca mais significativa da filosofia e da
metafsicaemrelaoaotemaverdade.

Aforteligaoentrecultura(a compreendidasamitologia,a
religio, a arte, e mesmo a filosofia) e metafsica est
ancorada em uma caracterstica psicolgica do ser humano.
Ummedo,umainsegurana,umanecessidadepsicolgicado
homem determinou sculos de construo racionalizada de
umaidiametafsicadeconfiana,estabilidadeeinfinitude,
estejaelasobaformademito,religio,arteoufilosofia,detal
forma que permitisse ao homem aceitar sua condio ou
situaonomundo.
Apartirdestepontodevista,portanto,arelaoentre, por
exemplo,afilosofiaplatnica,afilosofiamedieval,afilosofia
cartesiana,afilosofiahegeliana,eametafsicano acidental
ou casual, mas causal e complementar. O pensamento
metafsico complementar filosofia e esta fornece a
seguranaeinfinitudedos conceitoscontroladores retirados,
perdidos, com o enfraquecimento da mitologia ou religio
enquantoorientadoresdomododeagirepensardohomem.
Exatamente neste sentido, de busca por conceitos
controladores, queoconceito,aidia,deverdadetornase
fundamental. E no apenas fundamental do ponto de vista
epistemolgico,deconstruodoconhecimento,comosugere
DonaldDavidson,masacimadetudofundamentaldopontode
vistapsicolgico.
Aidiadeexistnciadeumconceitofortedeverdadeoferece
umconfortometafsicoaohomem.Existemverdadesabsolutas
e universais e, a partir disto, as contingncias do processo

histrico,daprpriaexistncia,somenosameaadoras.Ser
queestetipodeconstruoaindafazsentidoemumafilosofia
construdanoplanodeumhorizontepsmetafsico?
Ahistriadafilosofiaconfundesecomaprpriahistriada
anlisefilosficadaquestodaverdade.
A idia defendida aqui que somente em uma base de
compreensodocarterdefinitudedohomem quesepode
construir um pensamento efetivamente psmetafsico,
renovado, onde a obstinada procura pela verdade seja
substituda pela luta pela democracia, liberdade, e justia
social.
No mbitodafilosofia, possvelqueseestabeleaaforma
deabordagemadotadaporumautorouporumacorrentede
pensamentoapartirdoenfoquedadoporesteautoroucorrente
de pensamento sobre o tema verdade. Da a relevncia da
anlisedaquestodaverdade.
Em todas as abordagens ou teorias tradicionais da verdade
est contida uma idia metafsica de busca de um porto
seguro, um lugar para as certezas inabalveis, ou uma
confianaexcessivanarazoiluminadora,algoinconcebvel
depoisdeSigmundFreudeCharlesDarwin.
Talvezafilosofiaanalticaesuabuscasemnticaecientfica
insacivel pela verdade seja o coroamento de uma pobre
metafsica renovada, exatamente porque sua preocupao
maiorsejaoestabelecimentodaverdade.

Richard Rorty, ao preconizar a substituio do debate

filosfico em torno de questes como Mente, Verdade,
Substncia, Natureza Humana, Representao acurada da
Realidade,portemascomoliberdade,democracia,alteridade
etica,agoraemtermosnometafsicos,propetambmque
sedeixedeladoapreocupaoem explicarcomosomos, o
quesomose deondeviemos,isto,apreocupaoemolhar
paraopassado,paracentraraatenoemcomopodemosser,
ouseja,umolharparaofuturo.ComafilosofiadeRorty
possvel argumentarse que liberdade e democracia so
importantesparaaumamelhorconvivnciaentreaspessoas
no utilizandose de argumentos metafsicos, isto , no
porqueototalitarismoeafaltadeliberdadesocontrriosa
uma Natureza Humana, ou SolidariedadeHumanamais
Fundamental, ou a uma LeiMoralUniversal, ou Razo
Humana, ou FraternidadequeDeveExistirentreos
Homens, mas porque a diversidade prefervel ao
totalitarismocomoelementoderealizaodaspotencialidades
humanas.Ademocraciaeliberdadesopragmaticamentemais
teisparaoserhumanoenquantoprojetodoqueaintolerncia
eoabsolutismo.VejaseoquedizoprprioRorty:
() a liberdade humana, tomada no em um sentido
metafsicomasnosentidopolticoeconcretodecapacidade
dossereshumanosdeviveremjuntossemseoprimiremuns
aosoutros,ocupaolugardaVerdadeedaRealidadecomo
nossafinalidade.AdiferenadetomaraVerdadecomoum

objetivo, com Scrates, e tomar a Liberdade como um

objetivo, com os pragmatistas, a diferena entre apontar
paraalgumacoisanohumanaeapontarparaalgumacoisa
que,seemalgummomentovieraexistir,ser umacriao
inteiramentehumana.
O neopragmatismo de Rorty, e sua defesa intransigente de
valores como liberdade e democracia, um caminho de
pensamento psmetafsico. Se este caminho for adotado,
talvez no faa ainda sentido discutir a diferena entre
verdadeejustificaoouentreverdadeiroebemjustificado.
MarceloL.Fraga
MestreemFilosofia

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2002.
20. STEIN,Ernildo.Acaminhodeumafundamentao
psmetafsica.PortoAlegre:EDIPUCRS,1997.
Notas:
[i] Aintenoaquinesteponto deflagrarumaespciede
estgiopsdarwinianooupsnietszcheano,ondeatradio
da filosofia analtica e continental parecem estabelecer um
importantepontodecontato,isto,ondeestasduascorrentes
comeam a dar mostras da formao de um esboo de
pensamentopsmetafsico.Aexpressoangloamericana
aquiutilizada,emvezdefilosofiaanaltica oupragmatismo
porhaverumadiscussoemtornodavinculaodeQuinee
Davidson a uma ou outra corrente de pensamento. Richard
Rortyvemj h algumtempo,demodooriginal,buscando

mostraraligaodeQuineeDavidsonaopragmatismo.Ver
DAgostini, Franca. Analticos e Continentais, 2002, Rorty,
Richard. Objetivismo, relativismo e verdade, 2002;
Relativismo:descubrireinventar.InNiznik,JsefySanders,
JohnT.Debatesobrelasituacindelafilosofa,2000.
[ii] Onde sse o smbolo lgico para a afirmao se e
somentese.