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Convenio
y m a n da m i e n to
( x o d o 20)
primeros cuatro van principalmente en sentido vertical (por requerir no tener otros dioses ni imgenes,
el uso cuidadoso del nombre de Dios y guardar el
da de reposo). Los restantes seis mandamientos
van en sentido horizontal (por pedir honrar a los
padres, no matar, no cometer adulterio, no robar,
no hablar falso testimonio ni codiciar).
Qu importancia tiene la observacin anterior?
En primer lugar, nos recuerda que no podemos tener
una relacin correcta con Dios y al mismo tiempo
tratar mal a las dems personas. En 1 Juan 4.20,
Juan asever de una manera adrede lo siguiente: Si
alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano,
es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a
quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien
no ha visto?. Jess ense que el amor a Dios y el
amor al prjimo tienen que ir siempre de la mano
(Mateo 22.3540).
En segundo lugar, los sentidos vertical y
horizontal de los Diez Mandamientos nos ensean
que las buenas relaciones humanas fluyen de una
relacin correcta con Dios. Una de las principales
razones por la que muchas personas no pueden
establecer ni mantener buenas relaciones con los
dems es porque estn desconectados de Dios.
Cuando no tenemos paz con Dios, es poco probable
que tengamos paz con los dems. (Vea Santiago
4.14 como ilustracin de este principio.)
Los Mandamientos son realistas y a la vez protectores.
Ocho de los Diez Mandamientos son aseverados en
sentido negativo, diciendo: No. Este hecho no
es tanto indicacin de que Dios sea un Dios negativo como s que es realista en cuanto a nuestras
tendencias humanas. Sin las debidas restricciones,
mataremos, robaremos, mentiremos y cometeremos
otros pecados. Cuando se aborda el pecado humano,
el hablar sutil es ineficaz, por lo tanto, Dios ha
hablado de una manera bastante directa y realista
acerca de nuestra tendencia a pecar.
Los Mandamientos son tambin protectores
por el hecho de que estn diseados para prevenir
nuestra autodestruccin. Alguien dijo de manera
acertada lo siguiente: No es tanto que uno quebrante un mandamiento como s que nosotros somos los quebrantados por no cumplirlos. Cuando
desafiamos las leyes de Dios, nos estamos haciendo
dao nicamente a nosotros mismos. La ley de la
gravedad, por ejemplo, consiste sencillamente en
una verdad conocida por todos. Tanto la ciencia
como la experiencia nos dicen que los objetos slidos caern a la tierra si nada se los impide. Puede
que las personas nieguen el principio y lo declaren
nulo; sin embargo, cuando alguien se lanza de un
edificio alto, ser quebrantado por no cumplir la
La autora de la ltima declaracin prosigui aadiendo sus propios Diez Mandamientos Racionales
con el fin de actualizar esta primitiva gua de conducta humana. Uno de esos mandamientos dice:
Mantendrs en secreto tus creencias, buscando no
convertir a otros ni forzar tus creencias sobre los
dems, incluido tus propios hijos.
Un grupo ofrece su propio conjunto alternativo
de diez mandamientos, el cual sugieren como reemplazo a los diez de Dios, porque estos deberan
ser ms tolerantes de personas de diferentes grupos
religiosos. Una de las listas que proponen no hace
1
Todas estas declaraciones aparecen en un sitio de la
Internet cuyos autores se describen como liberales religiosos (www.sealfd.hotmail.msn.com; Internet; consulta hecha
en mayo de 2009). Si bien la informacin sobre este sitio de
Internet ya no aparece, algunas de las mismas declaraciones
y muchas similares podran encontrarse en http://www.
religioustolerance.org/chr_10cn.htm; Internet; consulta
hecha el 3 de febrero de 2010.
El da de reposo
Como lo aclara xodo 20.9, 10, el da de reposo ( tD ; b A v , shabbath, cesar) era el stimo da de la semana,
correspondiendo con el stimo da de la creacin, en el que repos Dios (Gnesis 2.2, 3). La palabra no
implica que Dios se fatigara, sino que sencillamente ces Su labor creadora. Como recordatorio de que
Dios es tanto el Creador como el Sustentador de todo, los israelitas haban de guardar el stimo da, cada
semana, no realizando ninguna labor. Deuteronomio 5.15 aade otra razn para guardar el da de reposo:
como un recordatorio de cuando Israel una vez fue esclavo en Egipto, es decir, un pueblo al que le urga
un reposo.
Las frases Acurdate del da de reposo y para santificarlo queran decir considerarlo diferente de
los dems das, uno dedicado especialmente a Dios. Quebrantar este mandamiento era considerado una
grave desviacin del pacto que Dios haba hecho con Israel (xodo 31.1217).
Para los das de Jess, el da de reposo haba sido rodeado de un sinnmero de requisitos diseados
para asegurar su santidad y que haban adquirido un carcter supersticioso. Especficamente, estaba la intencin de definir precisamente lo que Dios quiso decir con la palabra obra cuando dijo: no hagas en l
obra alguna (xodo 20.10). Esto a veces se ampli incluso para decir que era indebido ayudar al enfermo
y a los dems que estuvieran en necesidad un da de reposo. Reiteradamente, Jess se vio enfrentado con
los lderes religiosos de Sus das no porque haya quebrantado el mandamiento del da de reposo tal
como se encuentra en xodo, sino porque rechaz las regulaciones aadidas a su observancia, particularmente las agregadas por los fariseos (vea, por ejemplo, Marcos 3.16; Lucas 13.1017; Juan 5.116; 9.141).
La incesante crtica que le dirigieron a l y a Sus discpulos por quebrantar sus puntos de vista del da de
reposo llev a que Jess proclamara dos grandes verdades acerca del mismo: El da de reposo fue hecho
por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo y el Hijo del Hombre es Seor aun
del da de reposo (Marcos 2.2328).
De los Diez Mandamientos, solamente el del da de reposo no se repite (como mandamiento) en el
Nuevo Testamento. Ms bien, los primeros cristianos observaron el primer da de la semana (domingo)
como el da de adoracin, llamndolo el da del Seor (vea Hechos 20.7; 1 Corintios 16.1, 2; Apocalipsis 1.10). Este da fue aparentemente escogido porque fue el da de la resurreccin del Seor de entre los
muertos; adems, el cambio del da de adoracin les ayud a los primeros creyentes a establecer su propia
identidad separados del judasmo.
A diferencia de la costumbre moderna, al da del Seor (domingo) nunca se le refiri en las Escrituras
como el da de reposo. La idea de un da de reposo cristiano surgi tiempo despus en la historia del
cristianismo, cuando hubo un deseo por imponer las restricciones del da de reposo (principalmente, no
trabajar) sobre la celebracin cristiana del domingo. Esto crea una confusin entre dos instituciones distintas
entre s que provienen cada cual de dos pactos diferentes. No obstante, el concepto de dedicar un tiempo
especial para Dios delinea ambas celebraciones.
5
La Ley est ejemplificada en los Diez Mandamientos, fue una medida necesaria para mostrarnos qu era el pecado; sin embargo, ello por s solo
no puede salvarnos. Tratar de salvarnos guardando
los Diez Mandamientos es intil. Un diagnstico no
constituye una cura. La Ley provee el diagnstico,
es decir, el pecado. El evangelio provee la cura: Jesucristo. Escuchar los Diez Mandamientos debera
obligarnos correr a la cruz de Cristo en busca de
salvacin, la cual no podemos provernosla nosotros
mismos guardando la Ley.
Cuando Dios reuni a Israel al pie del monte
Sina para darles la Ley, asever las condiciones
preliminares de Su pacto a Moiss, quien a su
vez se las entreg al pueblo. Las condiciones se
resumen en xodo 19.5, 6a, donde dice: Ahora,
pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto,